Mehed

Hantide ja manside kaunistused: rahvaste iidsed traditsioonid ja tarkused. Tehnoloogiateemaline ettekanne teemal "Handi kaunistused" Handi ja mansi ornamentide tähendus

handid rahvakunst ornament

Handi rahva riietus on rikkalikult ornamentaalsete mustritega. Kasukad, riidest riided, jalanõud on kaunistatud pimaga (mantlid). Need on hirvenahkadest talvesaapad, mis võetakse hirvel jalast ära. Töö on pikk ja vaevarikas, kuid sellised saapad on väga soojad, kerged, vastupidavad ja mugavad (need ei ole õmmeldud tavaliste niitidega, vaid kuivatatud, purustatud hirvekõõluste kiuga). Saidilt http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62.

Hantide kaunistused on ilusad -
Neil on kõik minu kodumaa märgid.
Te ei leia enam üle kogu Venemaa
Sellised lilled ja vapustavad loomad.
Mustrid riietel ja nõudel
Punane kui päike ja valge kui lumi
Vaadates neid lapsepõlvest saati, meie inimesed
Ilus ei jää igaveseks lahku.
Nad ei tulnud lihtsalt ellu
Nõela, harja ja lõikuri alt:
Ju siis puidu ja luu meistrid
Nad panid neisse oma südame ja hinge. (M. Šulgin)

Hantide dekoratiivsüsteem põhineb kahel põhikontseptsioonil: "jälg" ja "kujutis". Mõlemad mõisted naasevad jahimaailmapildi juurde. Metsalise jälje leidmine on peaaegu saak, seega on jälg püha. "Jälg" määrab ornamendi piirikorralduse. Kui jälg on püha, siis on pühad ka looma kehaosad, mis sealt lahkuvad. Traditsioonilist elu elavate hantide seast võib leida erinevate loomade kuivatatud "käppade" vanikuid: mida rohkem neid on, seda edukam jahimees. Seetõttu on ornamentmotiivide nimetustes sageli sõnad “käpad”, “küüned”, “jalg”. Pidevates piirides järgiti rangelt tausta ja mustri sünonüümia põhimõtet. Teine idee pidevate piiride jaoks on "pea", peade paljusus loob külluse. Looma "kujutised" on tema hinge "jäljed" (jäljed).

Handi motiivid

Handi ornament.
Pardipoegade poeg

Handi ornament.

rebase käpp

Handi ornament.väike veelaine

Handi ornament.hane tiib

Handi ornament.Jänku kõrvad

Handi ornament.Jälg on valge

Handi ornament.Karu pilt

Handi ornament.Saarmas

Handi ornament.Mees hobuse seljas

Handi ornament.seedri koonus

Handi ornament.Konn

Handi ornament.Viga

Käsitöönaised on väga uhked oma oskuse üle teha ilusaid asju, sest mitte iga handi naine ei oska kaunilt ja korralikult nikerdada ornamenti, õmmelda kitsaid karusnaha- või naharibasid. Ornamendis täidab meisterdaja kõige abstraktsemad geomeetrilised vormid üsna kindla sisuga, peegeldades ideid ümbritsevast reaalsusest. Need on loomad: navarne “konn”, shovyr kukkus “jänesekõrvad”, nuusutav “soobel”; linnud: vasy olyn "pardipoegade poeg", pita sibul "teder", kholkh tykhl "must varese pesa"; taimed: ai sumat nuv "kaseoks"; loodusnähtused: serhain yuh "õitsev põõsas", siin humpi "rulluvad lained"; ja mees ise: ta poeb "mehe torso". Mustrite nimetused anti vastavalt teema sarnasusele ja sarnasusele.

Mõned ehted viidi läbi rangelt määratletud ajal, mõne sündmuse puhul, näiteks karu jalajälje ornamenti tikkimine labakindale. Sellise labakinda kingiti karu püüdnud jahimehele.

Mustril on alati rakenduslik pool, see on jäigalt seotud objekti funktsiooniga, millele see on kantud, selle kuju, materjaliga. Ja lõpuks, igal ornamentil on üks või teine tähendus. Sellel võib olla otsene tähe tähendus, see võib peegeldada tegelikke elurütme, kanda traditsiooniga fikseeritud sümboolseid tähendusi. Ornament täidab kolme funktsiooni: kommunikatiivne (kavatsus edastada teavet), maagiline ja esteetiline.

Traditsiooniliselt arvatakse, et asi on valmis ja seda saab kasutada ainult siis, kui see on ornamenteeritud. Just sel põhjusel on ornament hantide kultuuris äärmiselt stabiilne ja “sureb” koos asjadega. Paljudel juhtudel säilib ornament need üle, osutub stabiilsemaks, elujõulisemaks, kuna see kandub üle ebatraditsioonilistesse asjadesse, mis on kaasatud uude kultuuri.
huvitav geomeetriline ornament ja selle sümboolika hantide Alam-Obi rahvaste kunstis ja käsitöös. Üks iseloomulikumaid on heledast ja tumedast põhjapõdrakarva tükkidest ornament.

Tema motiivid eristuvad sirgjooneliste või astmeliste piirjoontega ja on üsna suured. Karusnahast riietel moodustavad mustrid täis- või nürinurga all painutatud laiadest ribadest. Ligikaudu samad kaunistused kaunistavad nui sakhi kevad-sügisrõivaid. Igapäevaelus kasutavad naised püha ornamenti harva. Tema motiivid on seotud looma või taimestik samuti inimkeha osad.

Mitmesugused ornamenteeritud esemed olid peaaegu eranditult naiste kätetöö.

Õmblesid ostetud metallnõeltega, kuid enne kasutati hirve või orava jalaluudest omatehtud, kalaluust. Õmblemisel pandi nimetissõrmele ilma põhjata sõrmkübar - isetehtud luu või ostetud metall. Nõelu hoiti spetsiaalsetes põhjapõdranahast või riidest, puuvillasest kangast valmistatud nõelakarpides. Neid valmistati erineva kujuga, kaunistati aplikatsioonide, helmeste, tikanditega ning varustati sõrmkübara hoidmise seadmega. Muinasjuttudes omistati nõelvoodid Maagiline jõud: nad lendasid või ujusid üle mere. Meie otsingud selle pealtnäha silmapaistmatu objekti juurte leidmiseks viisid lõunamaa rahvaste viltvaipadeni, kellel oli lendava vaiba idee. Naine hoidis näputööd mustrilises kasetohust karbis yinil või nahkadest ja riidest valmistatud Tutchani kotis, mida kaunistasid aplikatsioonid ja ripatsid. Ripatseid oli nii palju, et need peitsid kaunistuse peaaegu ära. Tutchan on naistele väga kallis ese, ta läks emalt tütrele või õmbles ema talle pulmadeks uue.

"Meil, naistel, on sada sõlme, tuhat sõlme: sina seod ühe sõlme, teed lahti teise.

Imeline kunst tikkida lõuendile värviliste lõngadega – villane, paber, siid ja garus – on nüüdseks kahjuks kadunud. Viimased proovid 20. sajandi alguses. koguti muuseumide jaoks, osa neist sattus Ungarisse. Seda tüüpi kunsti ja käsitööd arendati ainult lõunapoolsetes piirkondades - Kondas, Irtõšis, Demyankas, Salymis. Tunti nelja tehnikat ja igaühel neist oli eriline nimi: kaldus tikk - keremkhanch, ühepoolne siledus kontuuriga figuuri sees - handi khanch (hanti muster), ristpistes - sevem khanch, ruudutikandid - rut khanch (vene muster). Naised ei säästnud aega, oma käsi ja silmi, täites mustritega peaaegu täielikult särgi või kleidi. Töö võib kesta kuni kaks aastat. Nad tikkisid ka rätte ja salle, meeste pükse ja labakindaid. Kudumisvarrastel kooti ka kaunistusi sukki ja labakindaid. Vill osteti, kuid handid ise värvisid selle. Muinasjuttudest võib leida ka sellise kirjelduse: "Kindad säravad päikese käes, nende pealne on kootud puhtast hõbedast."

Hantide mustrid

pardi kael

kase oks

hobuse lõualuu

Sarv

Mosaiikmustreid ei rakendatud mitte ainult rovdugale ja karusnahale, vaid ka ostetud värvilisele riidele. Kangastega, eriti paberiga töötamisel kasutati teist kunstilise töötluse meetodit - aplikatsiooni, st õmblemist toote mõnele osale peapealse mustriga riba. Ostetud kangaid kasutati meeste särkide, naiste kleitide ja sakhi rüüde, patjade, põhjapõtrade tekke – ratsa- ja ohvritekkide, kottide, labakindade jms õmblemiseks.

Kui rovduga ja karusnahk suunavad käsitöönaiste fantaasiat uute joonte ja vormide otsimisele, siis kangad annavad veel ühe võimaluse - väljendada täiuslikumalt maailma värvitaju. Esimesel juhul koosneb muster ainult tumedatest ja heledatest osadest, see tähendab, et see on diakroom. Kangastel võib muster olla mitte ainult must-valge, vaid näiteks must ja kollane, mis on juba värvispektri laiendus. Kangad võimaldavad kombineerida mitut värvi, muuta mustri polükroomseks. Huvitaval kombel saavutavad mõned värvikombinatsioonid isegi suurema kontrastiefekti kui mustvalgega.

Näiteks ühe jumaluse - taevase ratsutaja Urti - sini-punast kujutist on isegi raske vaadata, see pimestab silmi. Ja meisterdajad teadsid, mida teevad, sest nende ideede järgi saab päikest vaadata, aga Urtat mitte.

Ühes handi laulus lauldakse: Urta maja ripub ahelates taeva ja maa vahel ning kõigub tuulest mööda lõuna-põhja joont. Urt sõidab kirjul hobusel ja vaatab, kellel mida vaja. Ta aitab ainult neid, kes teda aeg-ajalt mäletavad ja kingitusi teevad. Aga Urt ei aita seda, kes teda mäletab alles siis, kui ta juba hädas on. Sellega lõppes pikk laul.

Viimaste aastate tähelepanekute kohaselt on handi riidest toodetes värvidemäng seda suurem mida põhja poole. Püüad aru saada, miks teatud värvikombinatsioonid tekivad, ja leiad loodusest mingi seletuse. Sind hämmastab lillakassinine spekter naisterõivastes ja siis näed seda lillade lehtedega sügismustikapõõsas.

Hantide kaunistused

Kott. Ur hir. Hirve karusnahk, nahk. (E.K., Rebas, Shuryshkarsky piirkond, s/s Vosyakhovo, s-Ust-Voykaryk)

Karusnaha mosaiik naiste kasukale. Sumat nuv "kaseoks". Nyoshas "saabel" (MS Nenzelova, Shuryshkarsky piirkond, s, Vosyakhovo)

Vene Föderatsiooni

Hantõ-Mansi autonoomne ringkond – Yugra

Tjumeni piirkond,

omavalitsus linnarajoon Pyt-Yakh

LINNAHALDUSE NOORTEPOLIITIKA HARIDUSOSAKOND

Valla eelarveline õppeasutus
keskkool nr 4

Teaduslik ja praktiline konverents

"Me oleme Yugra tulevik"

Infoprojekt

Projektijuht:

Kuzmina Svetlana Vladimirovna,

geograafia õpetaja.

2016. aasta

annotatsioon

Iga rahva identiteet väljendub nii bioloogia ja välimuse tunnustes kui ka kultuuri ja keele originaalsuses. Iga rahva kultuur on pärandi jaoks oluline. Etnilise identiteedi säilitamine ja põlisrahvaste traditsioonilise eluviisi toetamine on kõigi inimeste üks peamisi ülesandeid ja seda tuleb säilitada sõltumata sellest, kas see rahvas on arvuliselt suur või väike. Hantõ-Mansiiski autonoomses Okrug-Yugras elavad põhjapoolsed põlisrahvad: handid, mansid ja neenetsid.

Nende rahvaste kultuur ja eluviis on meie ülevenemaalisuse lahutamatu osa vaimne ühiskond. Seetõttu on inimkond kohustatud teadma ja hoidma põhialuseid pärimuskultuur ja põhjarahvaste kunst.

Sihtmärk: uurida hantide ja manside riietel olevate mustrite kultuuri, traditsioone ja tähendust.

Ülesanded:

Mõelge etnilistele traditsioonidele, põhjapoolsete põlisrahvaste kultuurile

Uurida mustrite tähendust hantide ja manside rahvaste riietel

Populariseerida kultuuripärand põlisrahvad kooliõpilaste hulgas.

objektiks uurimused on hantide ja manside rõivaste kaunistused.

Asi Uuring:hantide ja mansi ornamendi mustrid ja nende tähendus.

Teose uudsus asi on

Praktiline tähtsus : seda tööd saavad klassijuhatajad kasutada Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna-Jugra aastapäevale pühendatud tunnitundideks valmistumisel

Õppetöö korraldus ja baas . Uuring viidi läbi selle põhjal koduloomuuseum Pyt-Yakh

Projekti elluviimise etapid.

Ettevalmistav - info kogumine, töö koduloolise materjaliga, projekti tööplaani koostamine

Praktiline - ekskursioonid, meistriklass, projekti elluviimine

Lõplik - esitluse loomine, kõne kell klassiruumi tunnid, konverentsil osalemine.

Uurimisallikad:

Internet;

Linnamuuseumi koduloolised materjalid,

Meistriklassis osalemine

Meetodid ja tehnikad: Vestlus, ekskursioonid, otsing (kodulooliste materjalide uurimine), praktiline (riietele mustri tegemise tehnoloogia õppimine), esitluse koostamine, et tutvuda klassikella infoga.

Projektis osalejad –

Mihhailov Jevgeni, 8. klassi õpilane,

Lõssenko Olga, 8b klassi õpilane,

Kuzmina Svetlana Vladimirovna, klassijuhataja.

Oodatud Tulemus: esitlus, brošüür, oma ornament handi riietele

Uuringu hüpotees: kaunistused ei teeni mitte ainult riiete kaunistamist, vaid ka omavad salajane tähendus.

Probleem:

Etnilise kultuuri säilitamiseks ja mõistmiseks pole piisavalt teavet;

Teema asjakohasus seisneb selles, et hantide ja manside kultuurist teatakse vähe. Ornament on osa hantide kultuurist.

Õppekava:

1. Teabe kogumine.

2. Kohtumine ja vestlus muuseumitöötajatega.

3. Tutvuge muuseumitöötajate pakutava materjaliga.

4. Analüüsige kogutud teavet.

5. Tee kogutud materjalist esitlus.

6. Esitage töö tulemus klassitundidel.

7. Osaleda teaduslikul ja praktilisel konverentsil

„Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna põlisrahvaste kultuuri tunnused. Ornament hantide ja mansi rahvaste riietes.

Rahvakunsti ajalugu.

1.1 KhMAOs elavate rahvaste ajalugu

Hantõ-Mansiiski autonoomne ringkond - Yugra on selliste põhjapoolsete põlisrahvaste nagu handid, mansid ja neenetsid valdavalt elukoha territoorium. Vastavalt 2010. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse andmetele Hantõ-Mansiiski autonoomse oblasti-Yugra elanikkonna etnilise koosseisu kohta on piirkonna põlisrahvaste esindajate arv:

handid – 19068 inimest (61,6%)

Mansi - 10977 inimest (89,5%)

neenetsid - 1438 inimest (3,2%)

Nende rahvaste kultuuri päritolu on aegade hämarusse kadunud. Kogu selle aja elasid põlisrahvad loodusega kooskõlas. Läbimatu, võimas taiga, jõeorud olid omamoodi ökoloogiline nišš, mis määras põliselanike eluviisi, eluviisi ja traditsioonilised ametid.

angerjad, etniline nimetus handid, mansid ja ungarlased. U.-d mainiti kroonikates esmakordselt visigootide kuninga Alarici kampaanias osalejana Rooma vastu aastal 410 pKr.

Yugra, Vanavene etniline nimi tänapäeva Obi ugrilased; obi-ugri rahvastikuga riigi nimi, jõest ida pool asuv territoorium. Petšora. Esmakordselt mainiti jugrat Laurentiuse kroonikast aastal 1096. Vene laen komidelt – jegra: mansi, vogul.

Etnonüüm Yugra fikseeriti toponüümikas: Jugorski väin, Jugorski Shar, aga ka autonoomse ringkonna metafoorses nimes - Yugooria, Yugra.

Vogulid – paganad, kes keeldusid ristimast (komi keeles)

handid (enesenimi - hant, hante, kantei, vene handid), rajooni suurim ugri etniline kogukond, kes elab jõe ääres. Ob, Irtõš, nende lisajõed. Etnograafid jagavad handid 3 rühma: põhja-, lõuna- ja idapoolsed, milles eristavad jõenimedega etnilisi alarühmi, s.t. elukoha järgi: Agan, Vasjugan, Vahh, Irtõš, Kazõm, Kondinski, Nižneobski, Pimski, Salõmski, Sredneobski (Surgutski), Synski, Tromyegansky, Juganski jne Handid kuuluvad soome-ugri keelerühma. Kuni 1930. aastateni kutsuti hante ostjakkideks.

Ostjakid – paganad (tatari keeles)

Sõna Ostyak tuleb väljendist As-YAH (Ex), mis tõlkes handi keelest tähendab Obi rahvast.

Handid ja mansid on kaks tihedalt seotud rahvast.Põhjapoolsete rahvaste maailmavaadete järgi peetakse kogu loodust elavaks, elavaks. Igal piirkonna objektil, eriti alal endal, on oma "vaim". Need on õitsva rohu, voolava vee, püha tule, mägede, jõgede, järvede, metsade, teede ja isegi inimeste kätega tehtud esemete vaimud. Seetõttu on vaimude poole pöördumise riituse järgimine, doksoloogia või loitsuga rahustamine, vaimude toitmise riituse läbiviimine omapärane. moraaliõpetused ja reeglid kõigile.

Igal rahval on oma põline ja rikkalik lugu, sajanditevanused traditsioonid ja rituaalid. Hantõ-Mansi autonoomse Okrug-Yugra territooriumil elavad põhjarahvad on säilitanud oma ereda identiteedi, jäänud truuks oma traditsioonidele. Teadmiste, kultuuri, keele, käsitöö edasiandmine noor põlvkond, säilitavad nad järglastele suure ajaloopärandi.

Kultuur laiemas tähenduses on inimese ja ühiskonna transformatiivne tegevus materiaalsete ja vaimsete väärtuste loomisel ja säilitamisel, samuti selle tegevuse tulemus. Kultuur on selles mõttes kõik, mis pole loodus, s.t. mida ühiskond ja inimene loovad ja loovad.

Materiaalse kultuuri esemed luuakse erinevate inimeste vajaduste rahuldamiseks ja seetõttu peetakse neid väärtusteks. Konkreetse rahva materiaalsest kultuurist rääkides mõeldakse traditsiooniliselt selliseid spetsiifilisi esemeid nagu riided, relvad, riistad, toit, ehted, eluase, arhitektuursed struktuurid. kaasaegne teadus, uurides selliseid esemeid, suudab rekonstrueerida isegi ammu kadunud rahvaste elustiili, mida kirjalikud allikad ei maini.

vaimne kultuur , on igasugune informatsioon, mis elab kollektiivses ja individuaalses mälus ning mida saab edasi kanda ühelt inimeselt teisele ja ühelt põlvkonnalt teisele.

Suurema osa obiugrilastest moodustavad poolasuvad jahimehed ja kalurid, kes tegelevad põhjas ka põhjapõdrakasvatusega ja lõunas karjakasvatusega. Kalapüügil kasutati laialdaselt vaiadest ja ritvadest piirdeid (kõhukinnisus), samuti on ammu tuntud oud ja võrkmõrrad. Vee peal liiguti kaevupaatide ja kaldankitega, kasutusel olid ka suured puupaadid-elamud. Talvel kasutati suuski, manuaali, koera- ja põhjapõdrakelku.

Puu mängib hantide elus suurt rolli. Põliselanikkond kasutab kõiki selle osi: puitu, puukoort, juuri, oksi. Põhiosa majapidamistarvetest on valmistatud kasetohust.

Hantide ja manside riietes olid paljud tüübid meestel, naistel ja lastel ühesugused. Põhjapõdranahkadest talveriided - malitsa, hane (sovik) ja parka - õmmeldi ilma lõiketa eest ja pandi selga üle pea. Sakh - hirvenahast, väljast kuhjaga või vastupidavast kangast valmistatud talvised naisteriided - särav riie, samet jne. "Kurtide" malitsat kannavad ainult mehed. Pikal teekonnal panid nad selga teise kurtide riided - hane või kumysh. Suvel kandsid mehed šaburit, rüü, kangastest kaftani või kulunud karusnahast riideid. Naiste üleriided olid ainult lahtised – rüü, hirvenahkadest või kombineeritud karusnahast kasukas. Kantavad riided olid natazniki, püksid, särgid ja kleidid.

Hantide tarbekunsti eriliik on kottide valmistamine - tugang. Kõik need on rikkalikult ornamenteeritud. Igasugused ripatsid sõrmustest, kettidest, müntidest. Buss. Mõnikord kasutatakse kuivatatud hirvehammastest ja vastsündinud hirve kabjadest valmistatud ripatseid. Neis hoitakse näputöö tarvikuid, karusnahatükke, riideribasid, dekoratiivtoorikuid ja muid pisiasju.

1.3 Riitused ja pühad sisse Igapäevane elu ja põhjapoolsete põlisrahvaste kultuur

Põhja- ja Siberi põlisrahvaste pühad ja pererituaalid on kujunenud pika ajalooperioodi jooksul, võttes arvesse muutusi majandus- ja avalikud suhted. Loomade väljatõmbamise puhul läbiviidavate pidulike riituste keskmes oli iidsed müüdid surevast ja ellu ärkavast loomast. Seetõttu püüdsid virmalised tapetud metsalist hästi "tervitada" ja talle "kodus" auavaldustega "eputada".

Igal pühal oli kultuslik maagiline värv. Pühade rituaalne tähendus oli loomade "tänupäev".

3. Ožegov S.I., "Vene keele sõnaraamat", 20. väljaanne, stereotüüpne, Moskva, "Vene keel", 1989.

4. Ernõhova E.A. Ob-ugri rahvaste dekoratiiv- ja tarbekunst. - Joškar-Ola, 2000

5. Kudrjavtsev V.T., Reshetnikova R.G. "Obskgronide laps ning kunst ja käsitöö", Moskva, kirjastus IKAR, 2003.

6. Taiga vaikuse muster [Tekst] // Ugra lapsepõlv. - 2012. - nr 1. - S. 24, 25. - ill.

7. Shishkin P.E., Shabalina I.D. "Mansi Ornaments", Teine trükk parandatud ja täiendatud, Peterburi, kirjastuse "Prosveštšenie" filiaal, 2001.

8. Virmaline ornament. Põhja põlisrahvad kaasaegne maailm. [Elektrooniline ressurss].URL:

9. Nikolai Fomini sari "Ob-ugrilased" [Elektrooniline ressurss].URL: http://www.liveinternet.ru

10. Põhjamaa põlisrahvaste dekoratiivkunst. [Elektrooniline ressurss].URL: http://rudocs.exdat.com

11. Handi ja mansi kaunistused [Elektrooniline allikas].URL: http://ornament-ru

12. Scarlet Sails. KhMAO rahvad. [Elektrooniline ressurss].URL: http://nsportal.ru

13. Ugra lapsepõlv nr 3 (37) mai-juuni, toimetaja L. Andreenko, 2013

14. Ugra lapsepõlv nr 5 (39) mai-juuni, toimetaja L. Andreenko, 2013

15. Ornament "Päike" [Tekst] / T. Moldanova / / Yugra. - 1993. - nr 4. - S. 51. - 3riis.

Konsultatsioon lapsevanematele "Hantide ja manside kaunistused"

“Handi mustrid on ilusad ja lihtsad.
Vaata, mu sõber, ja varsti
Sa mõistad neid oma südamega.
Nende põimiku mustrid
Näeb välja nagu kala
See hirve sarvedel,
See on jõekäärus.

Iga rahvas väljendab end kultuuri kaudu. Iga rahva kultuuris on jooni, mis räägivad selle originaalsusest. Põhjarahva kultuuris on ornament omapärane. Ornament (ladina keelest - dekoratsioon) on kordusel põhinev muster, mis on mõeldud kaunistamiseks erinevaid esemeid(riided, nõud, relvad, mööbel). Sellesse on justkui kodeeritud sõnad, krüpteeritud märgid nagu koopamaalingutel, millest saab teada rahvakultuuri tekkeloost, selle arengust ajas. Ornamendid on geomeetrilised kujundid, need koosnevad kolmnurkadest, ristkülikutest ja ruutudest, esindavad päikest, maad, taevast, loomi. Ornamendid tekkisid ümbritseva maailma vaatluste tulemusena. Loodust imetledes on inimene selles juba ammu märganud palju huvitavaid, ebatavalisi kujundeid ja värve: liblikate ja lindude tiibade mustreid, mustreid mao nahal või rööviku seljal, erinevate taimede lehtede ja puukoore mustreid. Loodus on inimese jaoks kõige, sealhulgas inspiratsiooni allikas. Ornamentides kujutasid handid ja mansid põhjapoolset rikkalikku loodust ja oma eluolu. Ornament tehakse kangale, paberile, puidule, metallile.

Meie kaugete esivanemate sümbolite keel, kelle jaoks iga joon, iga geomeetriline kujund midagi tähendas. Sümbol on märk, kujutis mõnest asjast või loomast. Handi ja mansi ornamentidel on sümboolne tähendus.

Näiteks "konn" ja "rist" olid kolde sümbolid. "Rist" on ka talisman kurja silma vastu. Hantide ja manside riietel võib näha hirve, karu, sooblit, müütilist mammutit, metsist, seedrit, kaske ja palju muud. Kaunistused on sümbolid, millega inimene väljendab oma suhtumist loodusnähtustesse. Näiteks hirv sümboliseerib hea võitu kurja üle, kõverate otstega rist tähistab õnne sümbolit, mesilane töökust, peegel - tõde, lõvi - jõudu, mõõk - õiglust, tiivad - liikumist. Karuga kui kõrgema, taevase päritoluga olenditega seotud kaunistused nõuavad erilist suhtumist iseendasse, neid saab teostada vaid suurte kogemustega käsitöömeister.

Linnu kujutise kasutamine kaunistuses kannab endas une- ja lapse tervise talismani jõudu.

Toodete valmistamiseks kasutatakse mitut värvi, millest igaühel on oma sümbol: valge - lume värv - palju õnne; punane - heaolu, sinine - jõed, järved; roheline - taiga; kollane - päike - rõõm, must - allilma sümbol. Kleidi allääre kaunistamiseks rahvusliku ornamendiga kasutatakse kõigi nende värvide pikki kitsaid triipe.

Dekoratiivkunst on oluline osa kaasaegne kultuur Mansi. Ornamenti võib leida karusnahast, nahast, kasetohust, helmestest, riidest, puidust, luust ja metallist valmistatud toodetes. Ka tänapäeval kaunistavad mansid oma riideid, jalanõusid, salle, vöid, kotte ja muid majapidamistarbeid ornamendiga.

Ornamendid ei kasuta mitte ainult riiete kaunistamist, vaid neil on ka salajane tähendus. Ornamendid on osa hantide ja manside kultuurist, esindavad päikest, maad, taevast, loomi, kujutavad põhjamaa rikkalikku loodust ja põlisrahva elu ning toimivad ka amulettidena.

Maapealse rahu säilitamiseks peame kõik austama, meeles pidama ja hoidma, kandes põlvest põlve edasi oma rahva traditsioone, austama nende rahvaste traditsioone, kes elavad meie kõrval, korraldama tihedalt oma majapidamist, elavad samal territooriumil, soovivad üksteisele soojust ja lahkust.

Hoolikas suhtumine sajanditepikkustesse traditsioonidesse on omane hantide ja manside rahvastele. Nahale, karusnahale, nõgesele ja linasele lõuendile, puuvillasele kangale, puidule, luudele kauneid peeneid kaunistusi loonud rahvameistrid ja käsitöönaised panid oma töödesse mitmete põlvkondade kogemused karmis põhjapiirkonnas.

Keerulised kliimatingimused on jätnud jälje paljudele traditsioonilistele loovustüüpidele, sealhulgas keerukale kaunistuste kunstile, nende loomiseks kasutatakse erksate küllastunud värvide helmeid ja värvilisi aplikatsioone. Rahvuslike ornamentide ilu ja omapära saab täielikult hinnata hantide ja manside traditsioonilistel pühadel – sel ajal võtab iga hubane teeäärne hotell vastu tohutul hulgal võistlejaid ja pealtvaatajaid, kes tulevad vaatama põnevaid värvikaid sündmusi.

Ornamentide funktsionaalsed omadused

Hantide ja manside ugri rahvaste ornamentide ajalugu on iidsete juurtega. Teadlased on tuvastanud selle päritolu, mis ulatub pronksiaega. Juba neil päevil iseloomustasid ornamenti erifunktsioonid, sealhulgas:

kommunikatiivne (teabe edastamise funktsioon, mille loojad investeerisid oma toodetesse);
esteetiline;
maagiline.

Handi ja mansi ornamentide kommunikatiivne funktsioon

Eriti oluline on traditsioonilistesse ornamentidesse põimitud teave: selle abil edastas meister oma soovid inimestele, kellele tema looming oli mõeldud.

Ornamendikunst on handi ja mansi kultuuri oluline osa. Ilu poolest ületamatutes kaunistustes on paljude eelmiste põlvkondade teadmised, mõtlemise eripärad, traditsioonid ja kogemused. Tänu rikkalikule disainile omandavad ornamentidega kaunistatud asjad eriline originaalsus ja väärtus kunstiteoseks saamas. Õiglane uhkus oma töö üle ja loodud teoste erilised kunstiväärtused on omased paljudele dekoratiivžanri meistritele. Nende tööd ja nende loodud ornamente kirjeldas väga täpselt luuletaja Mikul Šulgin:

Nad ei tulnud lihtsalt ellu
Nõela, harja ja lõikuri alt:
Ju siis puidu ja luu meistrid
Nad panid neisse oma südame ja hinge.

Igal handi ja mansi ornamendi mustril on oma tähendus. Siin on mõned paljudest hantide ja mansi rahvaste kunstis kasutatud sümbolitest:

ristikujuline täht sümboliseerib päikest, mida austatakse eriti põhjas, elu harmooniat ja harmooniat;
pikad paralleelsed jooned tähistavad pikka eluteed;
tugevate lihastega mehed - tervis ja ilu;
kolmnurgad jurta kujul - põliskodu varjupaik;
hargnenud mustrid, mitme mustri kimbud üheks tervikuks tähistavad perekonna tugevust, perekonna ühtsust, perekollet ja elu kui perekonna jätku.

Eriline koht kaunistustes on hantide ja manside poolt austatud jumalatele - need on mustrid, millel on pilt:

Jumala silmad, mis tähendab ka taipamist, rahu;
seosed taeva ja maa vahel;
kaitsta kurja eest (mustad ja valged kuubikud ja tähed).

Iga selline märk tähendab, et isik, kelle eluruum või riided on kaunistatud sarnase ornamentiga, on jumaliku kaitse all, ja edaspidi ta ei karda kurjad jõud ja loodusõnnetused.

Ornamentide esteetiline funktsioon

Igaüks, kes on külastanud hantide ja manside traditsioonilisi tähtpäevi - varesepäeva, karupäeva, põhjapõdrakasvataja päeva jne -, teavad, kui säravad ja kaunid näevad välja nende rahvaste traditsioonilised pidulikud rõivad ja käsitöö. Erksad elujaatavad kaunistused tunduvad ereda päikese käes tundra lumivalgete avaruste taustal eriti atraktiivsed. Ornamendid ja amuletid saadavad põhjapoolseid rahvaid nii argipäeviti kui ka pühade ajal – neid traditsioone hoitakse pühalikult ja need jätkuvad põlvest põlve.

Ornamentide loomise maagilised põhimõtted

Mõned iidsed kombed koos modernsusega on hantide ja manside elus veel tänapäevalgi ning selle põhjuseks on sügav austus eelmiste põlvkondade jäetud antiikaja traditsioonide vastu. Esivanemate kehtestatud karmi põhjapiirkonna ellujäämise reegleid austatakse ja järgitakse pühalikult. Maagilised omadused on põimitud ka traditsioonilistesse kaunistustesse - need on kurjuse ja viha amuletid, mustrid, mis meelitavad majja headust, õitsengut ja õnne.

Värvilised ornamentaalsed sümbolid, mis põhinevad usul headusesse ja pereõnne, saadavad põhjapiirkonna elanikke kogu elu, andes inimestele jõudu ja kindlustunnet tuleviku suhtes.

1 slaid

Uurimistöö “Hantide ja manside ornamentaalsete mustrite semantika” Lõpetanud: Abrahamyan Anaid, Sibirtsev A. N. nimelise 8. keskkooli 5.B klassi õpilane Projekti juht: Teterina A. M., tehnoloogiaõpetaja Surgut 2011

2 slaidi

Õppeobjekt: rahvarõivad Yugra aborigeenid. Õppeaine: ornamentaalsete mustrite sümboolne tähendus hantide (manside) riietuses. Töö eesmärk: analüüsida jugra põlisrahvaste - hantide ja manside riietes sageli esinevaid ornamentaalseid mustreid; uurida nende sümboolset tähtsust. Hüpotees: aborigeenide riiete ornamentaalsed mustrid on kaitsva iseloomuga ja tihedalt seotud neid ümbritseva maailmaga.

3 slaidi

Töö ülesanded: tutvuda projektiteemalise kirjandusega; analüüsida hantide ja manside rahvarõivaid, selle komponente; uurida rõivastel, majapidamistarvetel sageli leiduvaid kaunistusmustreid, leida nende graafiline kujutis; teha järeldusi tehtud töö kohta; koostada projektiteemaline sõnastik.

4 slaidi

5 slaidi

6 slaidi

7 slaidi

Dekoratiivsed mustrid, mida sageli leidub riietel, majapidamistarvetel Ornament (sõnaraamatusõna) on maaliline graafiline kaunistus geomeetriliste elementide kombinatsioonist. Ornament elavdab asju, muudab need nähtavamaks, kaunimaks ja originaalsemaks. Hantide ja manside riietes on lineaarset ja rosetti (medaljoni) tüüpi kaunistusi.

8 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline kujutis Ornamendi semantika "Triibud" - salum Sirge joon - "sirge tee" või "sirge rada", eksisteerib rõivakaunistuse väga levinud elemendina. Sõna "pant" peetakse ob-ugrilaste iraani laenuks (tee, rada, rada).

9 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline esitus Ornamendi "Kaseoks" semantika iidne ornament iseloomulik paljudele maailma rahvastele. Sellel on elutu, kaitsva elu taaselustamise funktsioon, nii et seda mustrit leidub kõige sagedamini kasetohust hällidel, nii hälli tagaküljel kui ka selle külgedel, varrukate äärtel on kaitsefunktsioon, just siin. aplikatsioonitriibud on õmmeldud rituaalsetesse rüüdesse. Siksak - puu, sümboliseerib elavate elutu eest tarastamist.

10 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline kujutis Ornamendi semantika “Pardipoegade poeg” “Haugi lõualuu” “Väike kirvetera” Kolmnurk - “punk - “hammas” või “punkvariant” – “haugi hambad”. Kolmnurkade põhjal tekkinud motiivide semantilist koormust pole palju. Need on nn: "pardi haudmed", "pardi jalad", "haugi hambad", "kirve mustrid". Part mängib Ob-ugrilaste mütoloogias märkimisväärset rolli: mõnel territooriumil tegutseb ta maailma loojana, ammutab ta maa esmase maailma ookeani sügavustest; teistes handi rühmades seostatakse külluse mõistet pardiga ja pardi jalg toimib lapsele mänguasjana, olles samal ajal ka tema amulett.

11 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline esitus Ornamendi "Haruldane pea" semantika "Kolmikpea" Nurka asetatud ruudul on fikseeritud nimetus "pea", "pea". Arusaam nurka asetatud ruudust kui süvendi südamest samastatakse sageli mõistega "sisemine" - sees: kõhuõõs (teine tähendus on hing), suletud ruum ja täpselt nagu siksak. , taaselustab see pildi. Romb kui universaalne viljakuse ja sünnituse sümbol on seotud kontseptsiooniga Ema-Esivanemast, keda peeti nii emakeseks looduseks kui ka Suureks Naise-Emaks.

12 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline kujutis Ornamendi "Jänesekõrvad" semantika Nurkade all mõeldakse neid lihtsaid geomeetrilisi elemente, mis on konfiguratsiooni poolest isegi kõige keerukamate motiivide aluseks. Sageli nimetatakse neid kaunistusi "jänesekõrvadeks". "Metshirve sarv" Arvestades "hirvesarvede" mustri sümboolset tähendust, märgime, et ohvrilooma - hirve kohta on olemas väljend: "sarvedega hirv" (pull). Kui inimesel on palju “sarvilisi hirvi”, on ta kaitstud kaks korda: esiteks on see materiaalne heaolu (soojad riided, toit) ja teiseks on tal alati võimalus ohverdada ja seeläbi võita. jumaluste kasuks.

13 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline esitus Ornamendi semantika Siseõõnsusega motiive ja tippudest välja ulatuvaid "konksukujulisi" elemente eristab üsna stabiilne semantika. Neid kaunistuse variante nimetatakse "konnadeks", "konna tagajalgadeks". Obi ugrilastel on konnaga eriline suhe. Rahvasuus seostatakse õnne ja külluse mõistet konnaga.

14 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline esitus Ornamendi semantika Pern "risti" ornament on praegu väga levinud, seda teostatakse peamiselt kaldus asendis. Risti leidub nii lihtsas kui ka keerulises versioonis. Mõnikord nimetatakse seda ka "koerakäpaks". Ristil on täna topeltkoormus. Selle märgi esimene tähendus (ainult kaldus rist) on inimeste maailma piiramine teise maailma vaenulike üksuste eest. Risti teist tähendust kristliku sümbolina rakendatakse tavaliselt otse: seal on mõiste pern pos “ristimärk”.

15 slaidi

Ornamendi semantika Ornamendi graafiline esitus Ornamendi "Saabel" semantika "Väikese soobli pea" "Saabel" ornamendi motiividel on stabiilne nimi ja need on seotud teatud konfiguratsiooniga mustriga. Soobelit austati püha loomana, teda seostatakse ennekõike "metsarahvaga" mis (mish), sest see eriliste tunnustega (näiteks siidnööriga, kollane sõrmus kaelas) loom on neile. koer. Juganski handid austavad Kasum-imi (hantide kaitsevaimu) soobli kujul (olemuselt on ta miši kujul naine). Mish (mis) annab hantide arvates jahiõnne, külluse.

16 slaidi

Kokkuvõte Uurisin selleteemalist kirjandust uurimistöö, milles püüdsin esile tuua järgmisi aspekte: Elemendid rahvarõivas handid ja mansid; Loetud kirjandusest tõsta esile obiugrilaste riietuses sageli leiduvad kaunistused; Arvestatakse ornamentaalsete mustrite semantilist orientatsiooni rahvarõivas Yugra aborigeenid. Ta kinnitas hüpoteesi, et kaunistused on tihedalt seotud inimeste ümbritseva maailmaga, ei olnud mitte ainult rõivaste kaunistuselement, vaid neil oli ka sünkreetiline iseloom - toode oli nii esteetilise naudingu allikas kui ka kultusobjekt. Reeglina talisman.