Mehed

Andrei Bolkonski vaimne otsing romaanis “Sõda ja rahu. Kirjutamine

On kaks väga sarnast mõistet – moraal ja eetika. Moraal on teatud ühiskonnas eksisteerivate reeglite järgimine ja moraal on moraali alus. Paljude inimeste jaoks põhineb oma tegude ja mõtete õigsuse mõistmine lahkusel, vaimsusel, aususel, austusel enda ja teiste vastu, need on just need moraalikontseptsioonid, millel ühiskonna moraal toetub. Kogu loo vältel peegeldab eluolude muutudes Andrei Bolkonski moraalne otsimine romaanis "Sõda ja rahu" tema vaateid maailmale ja teda ümbritsevatele sündmustele antud konkreetsel ajahetkel.

Kuid igal juhul säilitab Andrei Bolkonsky oma peamise elutuumiku - ta jääb alati ausaks ja korralikuks inimeseks. Tema jaoks jäävad alati alles põhiprintsiibid, mis põhinevad austusel tema seisukohalt väärikate inimeste vastu.

Muutuv vaade Andrei Bolkonsky elule

Vürst Andrei kannatab romaani alguses oma elatud elu pärast, talle tundub, et kõik, mis teda ümbritseb, on läbi ja lõhki petlik ja vale. Ta ihkab sõda, unistab vägitegudest, oma Toulonist. Inimeste hiilgusest ja armastusest. Ja siin on tema jaoks kõik iiveldav ja vastik. "Elutoad, kuulujutud, pallid, edevus, tähtsusetus - see on nõiaring, millest ma ei saa lahkuda," ütleb Bolkonsky Pierre'ile, vastates küsimusele, miks ta sõtta läheb.

Asjaolu, et tema noor naine ootab last, mitte ainult ei takista teda, vaid vastupidi, printsess tüütab teda oma koketeerimisega, tavalise jututoaga elutubades. "Kõikidest nägudest, mis teda tüütasid, näis teda kõige rohkem tüütavat tema kena naise nägu," kirjutab Tolstoi Bolkonskist romaani alguses.

Andrei Bolkonski vaimsete otsingute tee algab mõttega, et tõeline elu on sõjas, peamine siin maailmas ei ole perekondlik vaikne mugavus, vaid sõjalised vägiteod au nimel, inimarmastuse nimel, selle nimel. isamaa.

Sõjas olles teenib ta hea meelega Kutuzovi adjutandina. «Tema näoilmes, liigutustes, kõnnakus ei olnud peaaegu jälgegi vanast teesklusest, väsimusest ja laiskusest; tal oli mehe õhkkond, kellel pole aega mõelda, millise mulje ta teistele jätab, ning on hõivatud meeldiva ja huvitava äriga. Tema nägu väljendas rohkem rahulolu iseenda ja ümbritsevaga; tema naeratus ja pilk olid rõõmsamad ja atraktiivsemad.

Bolkonsky mõtiskleb enne otsustavat lahingut tuleviku üle: "Jah, väga võimalik, et nad tapavad homme," arvas ta. Ja järsku tekkis selle surmamõtte peale tema kujutluses terve rida mälestusi, kõige kaugemaid ja hingestatumaid; ta meenutas viimast hüvastijättu oma isa ja naisega; ta mäletas oma armastuse esimesi päevi naise vastu; mäletas oma rasedust ja tal oli temast ja endast kahju ... "Jah, homme, homme!

Ta mõtles. - Homme saab minu jaoks võib-olla kõik läbi, kõiki neid mälestusi ei ole enam, kõigil neil mälestustel pole minu jaoks enam mõtet. Homme, võib-olla - isegi tõenäoliselt homme, on mul sellest tunne, esimest korda pean lõpuks näitama kõike, mida suudan.

Ta püüdleb kuulsuse, kuulsuse poole: “... ma tahan kuulsust, ma tahan, et mind teataks, ma tahan, et nad mind armastaksid, siis pole minu süü, et ma tahan seda, et ma tahan seda üksi, ma elan ainuüksi selle pärast. Jah, selle jaoks! Ma ei räägi seda kunagi kellelegi, aga mu jumal! mida ma pean tegema, kui ma ei armasta midagi peale au, inimliku armastuse. Surm, haavad, perekonna kaotus, miski ei hirmuta mind. Ja hoolimata sellest, kui kallid ja kallid mulle paljud inimesed - isa, õde, naine - on mulle kõige kallimad inimesed -, kuid hoolimata sellest, kui kohutav ja ebaloomulik see tundub, annan neile kõigile nüüd hetkeks au, triumfi inimeste üle, armastuse eest iseenda vastu, inimesi, keda ma ei tunne ega tunne, nende inimeste armastuse pärast"

Justkui mõnitades, vastuseks kõrgetele vaidlustele selle üle, mis Andrei jaoks praegu tundub elus kõige olulisem, lisab Tolstoi kohe rumala nalja sõduritest, keda printsi kõrged mõtisklused üldse ei huvita:
"Tiitus ja Tiitus?"
- Noh, - vastas vanamees.
"Tiitus, mine peksma," ütles naljamees.
- Ah, noh, minge põrgusse, - kuuldi häält, mis oli kaetud korrapidajate ja teenijate naeruga.

Kuid isegi see ei löö Bolkonskit tema kangelaslikust meeleolust: "Ja ometi armastan ja hindan ainult võidukäiku nende kõigi üle, ma hindan seda salapärast väge ja hiilgust, mis siin udus minu kohal hõljub!" Ta mõtleb.

Bolkonsky unistab vägitegudest ja erinevalt Nikolai Rostovist ei põgene lahinguväljalt, vastupidi, vürst tõstab taanduvad väed rünnakule. Ja ta on tõsiselt vigastatud.

Siin toimub Bolkonsky teadvuses esimene pöördepunkt, järsku muutub see, mis tundus täiesti õige, tema elus täiesti tarbetuks ja isegi üleliigseks. Austerlitzi taeva all haavatuna lebades mõistab prints Andrei selgelt, et peamine on mitte sõjas kangelaslikult surra, et pälvida täiesti võõraste inimeste armastus, kes sinust üldse ei hooli! „Kuidas ma siis pole seda kõrget taevast varem näinud? Ja kui õnnelik ma olen, et ma lõpuks teda tundma sain. Jah! kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas. Mitte midagi, mitte midagi peale tema. Kuid isegi seda pole seal, pole midagi peale vaikuse, kindlustunde. Ja jumal tänatud!..."

Isegi sel hetkel, kui tema kangelane Napoleon talle lähenes ... tol hetkel tundus Napoleon talle nii väike, tähtsusetu inimene, võrreldes sellega, mis praegu toimub tema hinge ja selle kõrge, lõputu taeva vahel, mille kohal jooksid pilved. Ta oli sel hetkel absoluutselt ühesugune, kes iganes tema kohal seisis, mida iganes tema kohta ütles; tal oli hea meel ... et need inimesed teda aitavad ja ellu äratavad, mis tundus talle nii ilus, sest ta mõistis seda nüüd teisiti.

Ja nüüd tundub Napoleon oma ambitsioonikate plaanidega printsile tühise olendina, kes ei mõista elu tõelist mõtet. "Sel hetkel tundusid kõik Napoleoni hõivatud huvid talle nii tähtsusetud, tema kangelane ise tundus talle nii tühine, selle väiklase edevuse ja võidurõõmuga võrreldes selle kõrge, õiglase ja lahke taevaga, mida ta nägi ja mõistis . .. Vaadates Napoleonile oma silmadesse, mõtles prints Andrew suuruse tähtsustusele, elu tühisusele, mille tähendust keegi ei mõista, ja surma veelgi suuremale tühisusele, mille tähendust ei saanud keegi mõista ega seletada. elavatest."

Juhuslik, teadvustamata Bolkonsky unistab perekonnast, isast, õest ja isegi naisest ja väikesest lapsest, kes peaks varsti sündima – need "unenäod ... moodustasid tema palavikuliste ideede põhialuse". Tema jaoks sai järsku peamine "Vaikne elu ja rahulik pereõnn Kiilasmägedes ...".

Ja kui ta oma perevarale naasis, olles oma elu viimastel minutitel suutnud oma naise leida, "... tuli tema hinges midagi välja, et ta on süüdi süüdi, mida ta ei suutnud parandada ega unustada". Poja sünd, naise surm, kõik sündmused, mis prints Andreyga sõja ajal juhtusid, muutsid tema ellusuhtumise pea peale. Bolkonsky tegi isegi otsuse mitte kunagi enam sõjaväes teenida, tema jaoks on praegu peamine hoolitseda oma pisipoja eest, kes teda vajab. "Jah, see on mulle nüüd ainus asi," arvab prints.

Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi moraalsed otsingud

Kõik, mis puudutab tormilist seltsielu, mida isa juhib, sõjaväes toimuv tundub igav ja ebahuvitav, see kõik ainult tüütab Bolkonskit. Isegi see, et prints Andreis Bilibini kirja lugedes ärkab ootamatult huvi tema kirjutatu vastu, vihastab teda isegi see huvi, sest ta ei taha sellest võõrast, “kohalikust” elust osa võtta.

Pierre'i saabumine, vestlused ja vaidlused selle üle, kumb on parem: kas teha inimestele head, nagu väidab Bezuhhov, või mitte teha kurja, nagu Bolkonsky usub, need sündmused justkui äratavad printsi unest. See filosoofiline vaidlus peegeldab Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi moraalseid otsinguid mõlema jaoks raskel eluperioodil.

Mõlemal on omal moel õigus. Igaüks neist otsib oma kohta elus ja igaüks tahab ise mõista, kuidas elada kooskõlas au ja väärikuse mõistetega. Sellest vaidlusest saab prints Andrew elus järjekordne pöördepunkt. Tema jaoks ootamatult "kohtumine Pierre'iga oli ... ajastu, millest, kuigi välimuselt ja sama, kuid sisemaailmas, algas tema uus elu".

Sel oma eluperioodil võrdleb Bolkonsky end vana krussis tammega, mis ei taha kuuletuda kevadele ja õitsele: "Kevad, armastus ja õnn!" - nagu see tamm kõneleks, - "ja kuidas sa ei väsi sellestsamast rumalast ja mõttetust pettusest. Kõik on sama ja kõik on pettus!"

Seda puud vaadates veenab prints Andrew end, "et tal polnud vaja midagi alustada, et ta peaks elama oma elu kurja tegemata, muretsemata ja midagi tahtmata".

Kuid kogu asi on selles, et ta peab end selles oma hinge sügavuses veenma, ise veel täielikult teadvustamata, et ta on valmis uuteks metamorfoosideks. Sellele, et see paneb ta hinge ümber ja õhutab selles uinunud rõõmu ja armastuse ootust.

Just sel hetkel kohtub ta Nataša Rostovaga, armub temasse ja avastab ootamatult, et tegelikult võib ta olla õnnelik ja oskab armastada ning isegi vana tamm kinnitab tema mõtteid: rohelus, sulanud, õhtu kiirtes kergelt õõtsuv. päike. Ei mingeid krussis sõrmi, ei mingeid haavandeid, ei mingit vana usaldamatust ja leina – midagi polnud näha.

Kõik, mis tema elus oli hea, tuleb talle meelde ja need mõtted viivad ta järeldusele, et tegelikult: "elu ei ole 31-aastaselt läbi." Armastus, mis pole veel täielikult teadvustatud, taastab Bolkonsky lõpuks aktiivsusele.

Kuid elus muutub kõik alati ning muutuvad ka prints Andrey ja Nataša suhted. Tema saatuslik viga viib Bolkonsky katkemiseni ja selleni, et ta kaotab taas usu ellu.

Tahtmata Natašat mõista ja andestada, lahkub prints sõtta ning seal, tule alla sattudes ja surmavalt haavatuna, saab Bolkonsky siiski aru, et elus on peamine armastus ja andestamine.

Järeldus

Mis on siis moraal prints Bolkonsky mõistmisel romaanis "Sõda ja rahu"? See on au ja väärikus, see on armastus pere, naise, inimeste vastu.

Kuid sageli, et mõista ja teha enda jaoks lõplik otsus, läbib inimene tõsiseid katsumusi. Tänu nendele katsetele arenevad ja kasvavad mõtlevad inimesed vaimselt ja moraalselt. Oma essees teemal "Andrei Bolkonski moraalsed otsingud" tahtsin näidata, et prints Andrei jaoks on moraalikontseptsioon elu alus, tuum, millel toetub tema sisemaailm.

Toote test

Lev Nikolajevitš Tolstoi armastab inimesi, keda ta erinevates teostes kirjeldab, mitte eriliste teenete pärast, vaid tõeliselt nende sisemise teadvuse ja maailmataju, nende moraalsete omaduste ja aluste pärast. Niisiis peab Lev Nikolajevitš inimese sisemaailma üheks olulisemaks atribuudiks pidevat enesetäiendamise püüdlust. Kõik tunduks lihtne, kuid autor ei rahuldu ainult ühe moraaliideaalide poole püüdlemisega - teda huvitab selle eesmärgi saavutamiseks valitud tee.

Maailmakuulus romaan L.N. Tolstoi “Sõda ja rahu” on väga problemaatiline teos, mis toob esile sotsiaalse, poliitilise ja perekondliku eluvaldkonna raskused. Selle hulgas toob kirjanik välja aluse – elu mõtte ja lihtsa inimese heaolu otsimise. Romaanis "Sõda ja rahu" vaadeldakse kahte kattuvat tegelast – Pierre Bezukhovit ja Andrei Bolkonskit, kes on mõlemad ennasttäiendavad isiksused ja keda Tolstoi tähelepanelikult jälgib, märkides nende tõuse ja mõõnasid.

Pierre Bezukhov juhib romaanis esialgu tühise nautleja hoolimatut seltsielu. Pierre allub niivõrd kellegi teise tahtele, et laseb end luudeni röövida ja abiellub Helen Kuraginaga, kes oleks peaaegu hävitanud Pierre'i elu, mässides ta valede ja valede võrku.

Duell Dolohhoviga jätab sügava moraalse šoki ning äratab vihkamist ilmaliku paatose ja teeskluse vastu. See tingimus sunnib Pierre'i liituma vabamüürluse ridadega. Kuid mõne aja pärast on ta selles pettunud.

Pärast vaimset kriisi on Pierre taas täis patriotismi ja osaleb 1812. aasta sõjas. Pöördepunktiks Bezuhhovi otsingutes oli külaskäik Borodino lahingusse ning kohtumine Platon Karatajeviga, sõduri, kes ei nurise millegi peale, on teiste vastu lahke ja leebe, toob Pierre Bezuhhovi lihtrahvale uue pilgu. Bezuhhovi otsingute lõpp-punktiks saab dekabristide laager, kuhu ta satub.

Hiilgus on see, millest noor Bolkonsky unistab ja ainult selleks läheb ta armeesse. Need nooruslikud mõtted väärikusest, vaprusest, kuulsusest ja muust ülevast aga haihtuvad kiiresti, kui ta Austerlitzi põldu külastab. Maas lamades ja veritsedes mõistab Bolkonsky, et kuulsus ei ole eksistentsi lõppeesmärk. Sellele pettumusele järgneb teine: tema iidol - Napoleon - "langeb" Bolkonski silmis ja näib talle väiklasena.

Pärast neid juhtumeid otsustab Bolkonsky pühendada oma elu emata lapsele. Andrew, kes on masenduses, läheb pensionile oma pärandvarasse. See on aga tema jaoks võrdne väikese surmaga, nii et Andrei tormab taas elutsüklisse.

Peterburi saabudes töötab ta koos Speranskyga, kuid lühikest aega. 1812. aasta sõda tõi kangelase ellu põhimõttelised muutused. Ta osaleb lahingus ja tunneb end siin õige inimesena. Ta on rahvaga seotud ja teab, et temast sõltub Isamaa saatus.

A. Bolkonsky lõpetas oma vaimse otsingu enne oma surma, kui ta lakkas teda kartmast ja mõistis, et elu on antud ligimesearmastuse eest.

Mõlemad kangelased püüdlesid moraalse enesetäiendamise poole, mõlemad alustasid nullist ja mõlemad jõudsid tõeni, mis on sama vana kui maailm: "Elada tuleb, armastada, uskuda."

"Elada nagu Jumal, luues armastust ja headust" – need olid Lev Tolstoi vaated inimese vaimsele maailmale, mida ta väljendas oma allakäiguaastatel, pöördudes nooruse poole. "Kes ma olen? Miks ma elan? Mille nimel ma elan?" - see on küsimuste ring, mis moodustab inimese moraalse otsingu. Kõik Lev Tolstoi lemmikkangelased on selle intensiivse vaimse otsinguga hõivatud. Lev Tolstoi tunneb kaasa prints Bolkonskile, erakordsele, mõtlevale, otsivale inimesele. "Ta luges kõike, teadis kõike, teadis kõigest" - nii kõrge hinnang anti prints Andreile romaani esimestel lehekülgedel. On üsna ilmne, et prints Andrew ei ole maailma eluga rahul, ta elab teistsuguste, kõrgemate ja õilsamate elureeglite järgi. Vestluses Pierre'iga selgitab prints oma sõtta lahkumist: "Ma lähen, sest see elu, mida ma siin elan, see elu pole minu jaoks!". Ja siin on Bolkonsky Austerlitzi taeva all. Mida ta lahingu eelõhtul mõtleb? - "Ma tahan kuulsust, tahan, et inimesed mind teaksid, ma tahan, et nad mind armastaksid." Prints Andrei kuulab mõnuga kuulide vilet, võtab lipu ja jookseb rünnakule, olles kindel, et kogu pataljon järgib teda. Tegelikult suutis ta joosta vaid mõne meetri, sai Pratseni mäel haavata ja veritses surnuks. Just sel hetkel toimub tema hinges pöördepunkt, mis muudab tema elu ja määrab tuleviku. „Kuidas ma pole seda kõrget taevast varem näinud? sosistab ta meeleheitlikult. - Ja kui õnnelik ma olen, et ma lõpuks teda tundma õppisin. Jah! Kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas ... pole midagi peale vaikuse, vaikuse. Kuivõrd erinevad need mõtted vanast ambitsioonikast kuulsusepüüdlusest. Pilk lõputule ja ilusale taevale aitas kangelasel mõista oma soovide väiklust ja edevust. Isegi Napoleon, tema iidol, tundub nüüd väike ja tähtsusetu. Muidugi ei tule prints Andrew Jumala juurde, kuid sellegipoolest heidab ta kõrvale ambitsioonikad unistused, mõistab, et inimene peab otsima elust midagi igavest. Aga mis? Kangelane ei tea seda veel.

Möödub poolteist aastat ja prints Andrei taastub haavast ja naaseb Lysye Gorysse. Kuid vaimne valgustumine Austerlitzi lähedal ei anna Bolkonskile veel sisemist jõudu, ei vabasta teda pettumusest ja pessimismist, muide, Pierre avastab selle oma valdusse jõudes: "Teda rabas printsis toimunud muutus. Andrei. Sõnad olid õrnad, naeratus oli prints Andrew huultel ja näol, kuid pilk oli kustunud, surnud ... ”Pierre'i ja prints Andrew saja kohtumine pole järjekordne oluline hetk viimase vaimses eluloos . Prints Andrew kuulab skeptiliselt Pierre’i loosungeid vajadusest teha inimestele head. Ta ise kaitseb midagi muud, elada nii, et mitte teistele kahju teha, elada iseendale. Ja ometi oli "kohtumine Pierre'iga prints Andrey jaoks ajastu, millest, kuigi välimuselt ja samamoodi, kuid sisemaailmas, algas tema uus elu". Ja selles uues elus loetleb vürst Andrei oma talupojad vabade põllumeeste hulka, asendab corvee quitrentiga, Bogucharovos õpetatakse talupoegade ja perelapsi lugema ja kirjutama. Nii hakkab Bolkonsky oma meeleheitest üle saama, püüdleb taas hea, tõe, õigluse poole. Kuid ees on veel palju lootusi ja pettumusi, tõuse ja mõõnasid. Prints Andrew jälgib toimuvaid sündmusi tähelepanelikult, mõtleb, analüüsib. Tõsi, ta on endiselt veendunud, et ei tõuse enam kunagi õnne, rõõmu, armastuse poole. Seetõttu nõustub ta keset õitsvat kevadmetsa vana räsitud tamme nähes temaga nukralt: “... jah, tal on õigus, sellel tammel on tuhat korda õigus ... isegi kui teised, noored, jälle alistuvad sellele pettusele, aga me teame elu, meie elu on läbi!" Kohtumine Natašaga pöörab aga tema maailmavaate pea peale, ta ärkab hingelt üles ja vana tamm, kuigi juba õrna rohelusega kaetud, räägib talle millestki muust. "On vaja, et kõik teaksid mind, et mu elu ei läheks minu jaoks üksi ... et see peegelduks kõigi peal ja et nad kõik elaksid minuga!" - ütleb Bolkonsky endamisi. Kangelase raske moraalne tee sellega aga ei lõppenud. Isiklik draama sukeldab ta apaatiasse, pealegi tekitab see tema hinges viha Anatoli Kuragini vastu. Prints Andrei läheb sõtta, ta elab ainult sellest kättemaksust, kaotab iseenda. Kangelase tõeline taaselustamine toimub sõjaväes: printsi ravib suheldes tavaliste sõduritega, rahvaga, tema rügemendiga. Ta nägi Borodino lahing, inimeste veri ja kannatused, haavatud Kuragini nägemine, kellelt jalg ära võeti - kõik see viib ta lõpuks andestuse mõtte juurde, soovini "olla päris hea". soovile elada inimeste jaoks: “Prints Andrey mäletas kõike ning ekstaatiline haletsus ja armastus selle mehe vastu täitsid ta õnneliku südame. Prints Andrew ei suutnud end enam tagasi hoida ja nuttis õrnaid, armastavaid pisaraid inimeste, enda ja oma pettekujutelmade pärast. Seega on Andrei Bolkonsky saatus moraalsete kaotuste ja avastuste raske tee. On oluline, et sellel teel säilitas ta oma tõelise inimväärikuse, pole juhuslik, kui Kutuzov ütleb kangelasele: "Teie tee on autee." Kahtlemata meeldivad Tolstoile erakordsed inimesed nagu prints Bolkonski, inimesed, kes püüavad elada kasumlikult, luues armastust ja headust.

Muutuv vaade Andrei Bolkonsky elule

Bolkonsky unistab vägitegudest ja erinevalt Nikolai Rostovist ei põgene lahinguväljalt, vastupidi, vürst tõstab taanduvad väed rünnakule. Ja ta on tõsiselt vigastatud.

Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi moraalsed otsingud

Seda puud vaadates veenab prints Andrew end, "et tal polnud vaja midagi alustada, et ta peaks elama oma elu kurja tegemata, muretsemata ja midagi tahtmata".

Kuid elus muutub kõik alati ning muutuvad ka prints Andrey ja Nataša suhted. Tema saatuslik viga viib Bolkonsky katkemiseni ja selleni, et ta kaotab taas usu ellu.

Tahtmata Natašat mõista ja andestada, lahkub prints sõtta ning seal, tule alla sattudes ja surmavalt haavatuna, saab Bolkonsky siiski aru, et elus on peamine armastus ja andestamine.

Järeldus

Mis on siis moraal prints Bolkonsky mõistmisel romaanis "Sõda ja rahu"? See on au ja väärikus, see on armastus pere, naise, inimeste vastu.

Toote test

Andrei Bolkonski vaimne otsing

Raamatu “Sõda ja rahu” kangelased võib tinglikult jagada kolme kategooriasse: “surnud elud”, staatilised tegelased, kes usuvad, et elu välised ilmingud salongis on selle olemus; kangelased, kes "tunnevad" elu, omades võimet tunda "elu täiust" nii palju, et nad ei näe vajadust järelemõtlemise, analüüsi järele; ja kangelased, kes otsivad tõde, mis on Tolstoile kõige lähedasem ja huvitavam. Nende kangelaste hulka kuulub ka Prince. Andrei. A.B. keeruliste vaimsete ja filosoofiliste otsingute lähtepunkt. muutuvad tema psühholoogilised vastuolud Peterburi salongiseltsiga.

Sõja puhkemine ja Kutuzovi adjutandi ametikohale määramine viis ta võimaluse ellu viia oma unistus isiklikust saavutusest, mis teda ülistaks. Sellise vägiteo näide A.B. oli Touloni vallutamine Napoleoni poolt. Napoleoni idee tungimist leiab raamatu esimestest sõnadest. Andrei, astudes õhtul Anna Pavlovnaga tüli vikontiga. Siis, olles juba adjutandiks saanud, manab ta visalt esile seda olukorda – lahingu otsustavat hetke, oma Touloni või Arkoli silda, kus ta saab end tõestada. Ööl enne Austerlitzi lahingut haarab see mõte teda nii tugevalt, et näib, et ta on valmis hülgama oma perekonna, talle kõige kallimad inimesed, "hetkeks auhiilguse, triumfi inimeste üle, inimeste armastamise eest. ise”, keda ta isegi ei tunne. Ambitsioonid sunnivad teda enne lahingut maastikku ja positsioone üle vaatama, oma paigutusplaani koostama. Iha ise rasketes vaenutegevuse kohtades viibida tekitab mõte, et "just tema jaoks tahetakse Venemaa armee Austrias lootusetust olukorrast välja juhtida". Mõte hiilgusest on lahutamatu mõttest triumfist inimeste üle. See väljendub soovis võtta teiste inimeste elust suurim osa. Seda on näha näiteks „raamatu erianimatsioonis. Andrew, kui ta pidi juhtima noormeest ja aitama teda ilmaliku edu saavutamisel.

Soov olla heategija teiste inimeste elus kannab selle mitte-napoleoni suuruse tunnuseid "Jaffa haiglas, kus ta katkuga kätleb". Printsi kohtumine. Andrey koos kapten Tušini ja Ch. Bagration valmistab ette pöördepunkti ambitsioonikates plaanides. Tema ideed kangelaslikkusest ja hiilgusest põrkuvad kangelaslikkusega, mida ta näeb Tušini patarei tegevuses, s.o. ei ole edev, põhjustatud tema sõjaväekohustuse teadvusest. Siis polnud veel pettumust ei Toulonis ega Arkolski sillas. Raamat. Ainult Andreile tundus, et "see kõik oli nii kummaline, nii erinevalt sellest, mida ta lootis," paljastatakse tema kuulsuse egoism pärast haavata saamist Austerlitzi väljal.

Vaade kõrgele, mitte selgele, kuid siiski mõõtmatult kõrgele taevale, mille kohal vaikselt hiilivad pilved, "annab mõistmise, et "kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas", vaikus ja vaikus. Samal õhtul mõtiskles Bolkonsky oma iidolit nähes "elu tühisuse üle, mille tähendust ei saanud keegi aru saada, ja surma veelgi suuremast tühisusest, mille tähendust ei osanud keegi elavate pealt mõista ja seletada". See "karm ja majesteetlik mõttestruktuur", mille püstitas "kõrge, õiglane ja lahke taevas", oli see etapp Andrei vaimses otsingus, mis paljastas talle Napoleoni hõivatud huvide tähtsusetuse, tema kangelase väikluse. tühine edevus ja võidurõõm." Ja tema enda mõtted, mis teda siiani valdasid, võrreldes ilmutatud tõega, pidid paistma. Vangistusest naastes pidi Andrei kogema süütunnet oma naise ees ja vastutust naise surma eest. Kui ta sõtta läks, "sidus" naine ta kinni (ta oli veendunud, et abieluvabadus on üks eesmärgi saavutamise tingimusi), kuid pettumus Napoleonis tõi kaasa süütunde. Pärast Austerit. kampaaniaraamat. Andrei otsustas kindlalt ajateenistusest loobuda, veendes end, et tal pole selle vastu enam huvi. Ta asus elama Bogucharovosse, piirdudes murega pärandvara ja lapse pärast. See on just enesepiiramine, mis pole talle sisemiselt omane.

Pärast raamatut. Andrei loobus "Napoleoni ideedest", mis "mitte peaaegu, vaid täielikult" rikkusid tema elu, hakkas ta tema sõnul "üksi enda jaoks elama". Vaidluses Pierre’iga, kes, vastupidi, üritab sel perioodil “teiste jaoks elada”, talupoegadele “head teha”, väidab Andrei, et talupojad ei vaja muutusi, nende hetkeseis on nende jaoks loomulik ja seetõttu. õnnelik. Elu enda jaoks ei riku seda loomulikkust ja on kasulikum kui Pierre'i "muutused" (või vähemalt ei too kahju). Raamat. Ilmselt ei pea Andrei reforme, mida ta oma mõisas kergesti läbi viis, suunatud tegevuseks "teiste jaoks". Vestluses Pierre'iga väljendas ta teravalt ükskõiksust kõigi maailma väliste sündmuste suhtes, kuid need huvitasid teda jätkuvalt nagu varem. Lõplik huvi elu vastu elavneb pärast tema reisi Otradnojesse ja kohtumist Nataša Rostovaga. Seda Bolkonsky vaimsete otsingute järgmist etappi rõhutavad (tähistavad) kuulsad stseenid kohtumisest tee servas „suure kahe embusega tammega”. Tema sünge, liikumatu välimus meenutab Printsi. Andrei "täiesti uus jada lootusetuid, kuid kurvalt meeldivaid mõtteid": ta näis mõtlevat kogu oma elu üle, otsustas, et see on juba läbi, "et pole vaja midagi alustada, et ta peaks oma elu tegemata elama. kurja, muretsemata ja midagi tahtmata.

Sunnitud reis Otradnojesse ja hilinemine seal, kohtumine tüdrukuga, kes oli rahul "oma eraldiseisva - tõelise, rumala - kuid rõõmsa eluga", Sonya ja Nataša juhuslik vestlus - kõik see põhjustas "noorte ootamatu segaduse mõtted ja lootused, mis on vastuolus kogu tema eluga.

Pärast teist kohtumist sama tammega, kuid juba "ümberkujundatuna, laotades imal tumerohelise telgi", raamat. Andrei otsustas äkki lõpuks, alati, et "elu pole 31-aastaselt läbi". "On vaja, et mu elu ei läheks minu jaoks üksi, vaid see peegelduks kõigi peal." Äsja tärganud soovist inimeste elus osaleda tekib ka janu hoogsa tegutsemise järele. Tegelikult on need samad Napoleoni ideed, ainult uuel ringil, esitatuna erinevalt. "Talle tundus selge, et kõik tema elukogemused oleks pidanud olema asjata raisatud ja jama, kui ta poleks neid asjasse rakendanud ja taas elus aktiivselt kaasa löönud."

"Äri" tõmbab nüüd printsi ligi. Andrew kui viis inimesi aidata. "Kuid ta näeb oma tegevuse vältimatuks tingimuseks, et see peegelduks igaühele." Seetõttu köidab teda riiklike huvide sfäär, "kõrgemad sfäärid", kus "valmisti ette tulevikku, millest sõltus miljonite saatus". Uus iidol, kes Napoleoni asendas, oli Speransky, "salapärane inimene, kes tundus talle geeniusena". Speransky kujus püüdis ta otsida elavat täiuslikkuse ideaali, mille poole ta püüdles. Ja ta uskus teda kergesti, nähes "mõistlikku, rangelt mõtlevat, tohutut mõistust mehel, kes jõudis energia ja visadusega võimule ja kasutab seda ainult Venemaa hüvanguks". Kuid koos Speransky tõusuga tekkis printsi "tohutu hulk inimesi". Andrew hakkas pidama "põlastusväärseteks ja tähtsusetuteks olenditeks". "Kirglikku imetlustunnet, mis sarnaneb sellega, mida ta kunagi Bonaparte'i vastu koges," nõrgestasid aga mõned Speransky puudused, mis Printsi "ebameeldivalt tabasid". Andrei - see on inimeste suhtes liiga põlgus ja "mitmesugused meetodid oma arvamuse tõestamiseks". Reformide entusiasm aga peaaegu alateadlikult tugevnes ja Andrei tegeles seaduste koostamisega. Pettumus Speransky saabub pärast õhtut, kus Prince. Andrey tantsib Natiga. Rostova. Uus tärkava armastuse tunne muutub vastandlikuks Bolkonsky “administratiivsetele” hobidele. Pärast balli märkab ta, et õhtusöök Speransky juures, kuhu ta kutsuti, pole tema jaoks huvitav. Speranskit kodus naerdes nähes võis ta “leida oma nõrgad, inimlikud küljed”, mida ta “teistsuguse kasvatuse ja moraalsete harjumuste” tõttu varem ei märganud. Lisaks muutus kõik, mis Andreile varem tundus "Speranskis salapärane ja atraktiivne", nüüd "äkitselt selgeks ja ebaatraktiivseks". Kujutades ette oma Bogutšarovi talupoegi ja püüdes neile külge kinnitada "isikuõigusi", mille arendamisega ta tegeles, oli Bolkonsky üllatunud, "kuidas ta võis nii kaua nii jõude tööd teha". Pettumus ja järjekordne äärmus Bolkonsky maailmapildis ei järgnenud. Suhtlemine Natašaga andis talle tunde, et ta kuulub täiesti erilisse maailma, mis oli täidetud mõningate talle tundmatute rõõmudega. Ta tundis selle maailma kohalolekut Natašas isegi Otradnojes ja nüüd "leidis sellest enda jaoks uue naudingu". Kangelase millegi uue avastamine on tema otsingute järgmine etapp. Bolkonsky hinges juhtus midagi uut ja õnnelikku, ”kui ta kuulis Natašat laulmas. Kuigi ta ei saanud aru, et on Rostovisse armunud, näis kogu tema elu talle uues valguses. Tulevik on avatud kõigi oma rõõmudega; soov kasutada vabadust, jõudu ja noorust avab talle uue tõe: "Et olla õnnelik, tuleb uskuda õnne võimalikkusesse." Pärast kihlumist printsi Natašaga. Andrey teeb vea, kui leppis isaga kokku, et lükkab pulmad aasta võrra edasi. Ilmselt ei saanud ta päris hästi aru Nataša Rostova olemusest. Ta tõmbas teda elu täiusega, kuid just see välistas temas ratsionalismi ja ettevaatlikkuse selle kõigis ilmingutes. Ta ei saanud alluda eelnevalt kokkulepitud skeemile: oodake aasta, mis annab talle võimaluse enne pulmi oma tunded proovile panna. Iga hetke väärtustava Nataša jaoks oli ootamise aasta solvang selle tühjusele, elu peatus. Aga elu on peatamatu, see nõuab liikumist. Nataša leidis ta koos Kuraginiga kodust põgenemas. Andrei Bolkonsky jaoks tuli kolmas, elu raskeim pettumus. Ainus stiimul, elav huvi, mida ta kogeb, on kättemaks Kuraginile. Ta naaseb uuesti ajateenistusse, kuid ilma asjatute mõteteta. Sellegipoolest ei lõpe tema filosoofilised otsingud vaimse draamaga, vaid vastupidi, süvenevad. See on suuresti tingitud 1812. aasta ajastust. Raamat. Andrei põlvneb "kõrgetest sfääridest", kuhu ta varem püüdles, rahva juurde, kes astus rügemendi teenima. Ta jõudis soovini, et ajalugu tuleks teha rügemendis, koos rahvaga ja kõige vähem sõltub staabi korrast. "Homme sõltub tõesti meist," ütleb Andrei Pierre'ile enne Borodino lahingut. Bolkonsky saab siin võimaluse tõeliselt osaleda suure ajaloolise sündmuse toimumises, mis tähendab paljude inimeste saatuse muutmist. See on tema Napoleoni unistuse elluviimine, kuid teisel tasandil. Isikliku elu ja püüdluste sulandumine üldisega, mis siin saab võimalikuks, on Kutuzovi alguse väljendus. Seega on prints A tee. Napoleoni ideaalist Kutuzovi tarkuseni kinnitab taas Tolstoi ajaloolist kontseptsiooni sülemielust ja rahva otsustavast rollist sündmustes. Vaadates lähedale kukkunud granaati ja teadis surma lähedusest, mõtleb Bolkonsky: "Ma ei saa, ma ei taha surra, ma armastan elu ..." kaastunne, armastus vendade vastu, nende vastu, kes armastavad, armastavad neile, kes meid vihkavad, mida printsess Marya õpetas. Mõtteid raamatust. Andrey oli haiguse ajal aktiivsem, selgem, kuid nad tegutsesid väljaspool tema tahtmist. Need võivad katkeda, asenduda ootamatute ideedega. Nüüd oli kogu tema minevik nõeltest või kildudest ehitatud hoone, mis püstitas ja lagunes ühtlaselt "sosina" muusika helide saatel. Olles selle hoone ehitanud ja suutnud seda vaimses tasakaalus hoida, on Vol. Andrew mõistis "jumaliku armastuse" olemust: "Armastades inimliku armastusega, võite minna armastusest vihkamiseni; kuid jumalik armastus ei saa muutuda. Miski... ei saa teda hävitada. Ta on hinge olemus." Raamatu sõnad. Natašale öeldud Andrei ("Ma armastan sind rohkem, paremini kui varem") viitab sellele, et tema endine - inimlik armastus, mis on ühendatud omandatud jõuga, muutub "rohkemaks" ja "paremaks". Kuid Bolkonsky vaimse evolutsiooni järgmine etapp seisneb jumaliku ja inimliku armastuse vastandamises ning Andrei, mõtiskledes talle avanenud igavese armastuse uue alguse üle, loobus maisest elust: "Armastada kõiki, ohverdada ennast armastuse nimel, tähendab mitte kedagi armastada, mõeldud mitte elada seda maist elu. Nataša ilmumisest ajutiselt äratatud armastus maise elu vastu saab võitluses surmaga lüüa. Bolkonsky seisund, mida Nataša nimetas "see oli tehtud", oli surmavõidu ilming elu üle.

Elu ja surma vahelise barjääri kaotamine püstitas samal ajal mõistmatuse barjääri juba “poolsurnud” elavate seas. Raamatu jaoks. Andrei võõrandumise teadvus kõigest maisest, olemise rõõmus ja kummaline kergus võimaldas mõista ja tunnetada surma lähedust, mida ta oli varem kartnud, kuid nüüd nägi ta selles elust “ärkamist”, oma elust vabanemist. selles varem seotud jõud.