Koosseis: Sonya Marmeladova kujutis romaanis “Kuritöö ja karistus. Sonya Marmeladova pilt romaanis "Kuritöö ja karistus" Sophia pilt romaanis "Kuritöö ja karistus"
Surematu pilt
Mõned klassikalise kirjanduse kangelased saavad surematuse, elavad meie kõrval, täpselt nii osutus Sonja kuvand Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus". Tema eeskujul õpime tundma parimaid inimlikke omadusi: lahkust, halastust, eneseohverdust. Ta õpetab meid ustavalt armastama ja ennastsalgavalt Jumalasse uskuma.
Tutvuge kangelannaga
Autor ei tutvusta meile kohe Sonechka Marmeladovat. Ta ilmub romaani lehtedele, kui kohutav kuritegu on juba toime pandud, kaks inimest on surnud ja Rodion Raskolnikov on ta hinge rikkunud. Tundub, et tema elus pole enam võimalik midagi parandada. Tutvus tagasihoidliku tüdrukuga muutis aga kangelase saatust ja äratas ta ellu.
Esimest korda kuuleme Sonyast õnnetu purjus Marmeladovi loost. Ülestunnistuses räägib ta oma õnnetust saatusest, nälgivast perekonnast ja hääldab tänutundega oma vanema tütre nime.
Sonya on orb, Marmeladovi ainus loomulik tütar. Kuni viimase ajani elas ta oma perega. Tema kasuema Katerina Ivanovna, haige õnnetu naine, oli kurnatud, et lapsed nälga ei sureks, Marmeladov ise jõi viimase raha ära, pere oli hädasti hädas. Meeleheitest haige naine ärritus sageli pisiasjade peale, tegi skandaale, heitis kasutütrele leivatükki ette. Kohusetundlik Sonya otsustas astuda meeleheitliku sammu. Et oma perekonda kuidagi aidata, hakkas ta tegelema prostitutsiooniga, ohverdades end oma lähedaste nimel. Vaese tüdruku lugu jättis Raskolnikovi haavatud hinge sügava jälje ammu enne seda, kui ta kangelannaga isiklikult kohtus.
Sonya Marmeladova portree
Tüdruku välimuse kirjeldus ilmub romaani lehekülgedele palju hiljem. Ta ilmub nagu sõnatu tont isa surma ajal oma kodu lävele, purjus juhi poolt purustatuna. Loomult pelglikuna ei julgenud ta tuppa siseneda, tundes end tigedana ja väärituna. Naeruväärne, odav, kuid särav riietus viitas tema ametile. "Õrnad" silmad, "kahvatu, kõhn ja ebakorrapärase nurgeline nägu" ja kogu välimus reetsid leebe, argliku loomuse, mis ulatus äärmise alanduse astmeni. "Sonya oli lühikest kasvu, umbes seitsmeteistkümneaastane, kõhn, kuid üsna ilus blond, imeliste siniste silmadega." Nii ilmus ta Raskolnikovi silme ette, nii näeb tema lugeja esimest korda.
Sofia Semjonovna Marmeladova iseloomujooned
Inimese välimus on sageli petlik. Sonya kuvand filmis "Kuritöö ja karistus" on täis seletamatuid vastuolusid. Tasane, nõrk tüdruk peab end suureks patuseks, kes pole väärt korralike naistega ühes ruumis viibima. Tal on piinlik istuda Raskolnikovi ema kõrval, ta ei saa õega kätt suruda, kartes neid solvata. Sonjat võib kergesti solvata ja alandada iga kelm, nagu Lužin või perenaine. Kaitsetu teda ümbritsevate inimeste jultumuse ja ebaviisakuse vastu, ei suuda ta enda eest seista.
Sonya Marmeladova täielik iseloomustus romaanis "Kuritöö ja karistus" põhineb tema tegude analüüsil. Füüsiline nõrkus ja otsustamatus on temas ühendatud tohutu vaimse jõuga. Armastus on tema olemuse keskmes. Isa armastuse eest annab ta talle viimase raha pohmelli vastu. Lastearmastusest müüb ta oma keha ja hinge. Armastuse nimel Raskolnikovi vastu järgneb ta talle raskele tööle ja talub kannatlikult tema ükskõiksust. Lahkus ja võime andestada eristavad kangelannat teistest loo tegelastest. Sonya ei pea oma kasuema peale kurja elu pärast mingit viha, ta ei julge isa hukka mõista tema nõrga iseloomu ja igavese joobeseisundi pärast. Ta suudab oma kalli Lizaveta mõrva Raskolnikovile andestada ja haletseda. "Kogu maailmas pole kedagi sinust õnnetumat," ütleb ta. Et ümberkaudsete inimeste pahedesse ja vigadesse niimoodi suhtuda, pead olema väga tugev ja terviklik inimene.
Kust on nõrgal hapral alandatud tüdrukul nii kannatlikkust, vastupidavust ja ammendamatut armastust inimeste vastu? Usk Jumalasse aitab Sonya Marmeladoval iseendale vastu seista ja teistele abikäe ulatada. "Mis ma oleksin ilma Jumalata?" – on kangelanna siiralt hämmeldunud. Pole juhus, et kurnatud Raskolnikov läheb tema juurde abi otsima ja just talle räägib ta oma kuriteost. Sonya Marmeladova usk aitab kurjategijal esmalt mõrva üles tunnistada, seejärel siiralt kahetseda, jumalasse uskuda ja uut õnnelikku elu alustada.
Sonya Marmeladova kuvandi roll romaanis
Rodion Raskolnikovi peetakse FM Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" peakangelaseks, kuna süžee põhineb kangelase kuritöö lool. Kuid romaani ei saa ette kujutada ilma Sonya Marmeladova kuvandita. Sonia suhtumine, tõekspidamised ja teod peegeldavad autori elupositsiooni. Langenud naine on puhas ja süütu. Ta lepitab oma patu täielikult kõikehõlmava armastusega inimeste vastu. Ta on "alandatud ja solvatud" mitte "värisev olend" Raskolnikovi teooria järgi, vaid soliidne isik, kes osutus peategelasest palju tugevamaks. Olles läbinud kõik katsumused ja kannatused, ei kaotanud Sonya oma põhilisi inimlikke omadusi, ei muutnud ennast ja kannatas õnne.
Sonia moraaliprintsiibid, usk, armastus osutusid tugevamaks kui Raskolnikovi egoistlik teooria. Lõppude lõpuks omandab kangelane õiguse õnnele ainult oma tüdruksõbra tõekspidamisi aktsepteerides. Fjodor Mihhailovitš Dostojevski armastatud kangelanna on tema kristliku usundi sisemiste mõtete ja ideaalide kehastus.
Toote test
Üks peategelasi F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" on Sonya Marmeladova - tüdruk, kes on sunnitud töötama "kollase piletiga", et päästa oma perekond näljasurmast. Just talle omistab autor Raskolnikovi saatuses kõige olulisema rolli.
Sonya välimust kirjeldatakse kahes osas. Esimene neist on stseen tema isa Semjon Zakharõtš Marmeladovi surmast: "Sonya oli lühike, umbes kaheksateistkümneaastane, kõhn, kuid päris ilus blond ... Ta oli samuti kaltsukas, tema riietus oli kaunistatud tänavastiilis. .. helge ja häbiväärselt silmapaistva eesmärgiga."
Veel üks tema välimuse kirjeldus ilmub stseenis, kus Sonechka tutvus Dunja ja Pulcheria Aleksandrovnaga: "See oli tagasihoidlik ja isegi halvasti riietatud tüdruk, veel väga noor, peaaegu nagu tüdruk ... selge, kuid hirmunud näoga. Tal oli seljas väga lihtne kodukleit ... ". Mõlemad portreed erinevad üksteisest silmatorkavalt, mis peegeldab Sonya tegelaskuju üht põhijoont – vaimse puhtuse ja moraalse allakäigu kombinatsiooni.
Sonya elulugu on äärmiselt traagiline: suutmata ükskõikselt pealt vaadata, kuidas tema perekond nälga ja vaesusse sureb, läks ta vabatahtlikult alandusse ja sai "kollase pileti". Ohverdus, piiritu kaastunne ja huvitatus sundisid Sonechkat andma kogu teenitud raha oma isale ja kasuemale Katerina Ivanovnale.
Sonyal on palju imelisi inimlikke jooni: halastus, siirus, lahkus, mõistmine, moraalne puhtus. Ta on valmis otsima igas inimeses midagi head, kerget, ka neis, kes pole sellist suhtumist väärt. Sonya teab, kuidas andestada.
Ta on välja arendanud lõputu armastuse inimeste vastu. See armastus on nii tugev, et Sonechka on otsustanud anda endast teadlikult kõik nende eest.
Selline usk inimestesse ja eriline suhtumine neisse (“See on täi!”) on suuresti seotud Sonya kristliku maailmavaatega. Tema usul Jumalasse ja temast lähtuvasse imesse pole tõesti piire. "Et ma oleksin ilma Jumalata - see oleks!". Selles suhtes on ta vastand Raskolnikovile, kes vastandub talle oma ateismi ja teooriaga inimestest "tavalised" ja "erakorralised". Just usk aitab Sonyal säilitada oma hinge puhtust, kaitsta end ümbritseva mustuse ja pahede eest; pole ime, et peaaegu ainus raamat, mida ta rohkem kui korra luges, on Uus Testament.
Üks olulisemaid stseene selles romaanis, mis mõjutas Raskolnikovi hilisemat elu, on Laatsaruse ülestõusmist käsitleva evangeeliumi katkendi ühislugemise episood. "Könn on kõveras küünlajalgas juba ammu kustunud, valgustades selles kerjuses ruumis hämaralt mõrvarit ja hoorat, kes kummalisel kombel tulid kokku igavest raamatut lugedes ...".
Sonechka mängib Raskolnikovi saatuses olulist rolli, mis seisneb tema usu taaselustamises ja kristlikule teele naasmises. Ainult Sonya suutis oma kuriteo leppida ja andestada, ei mõistnud hukka ja suutis Raskolnikovi tehtut üles tunnistada. Ta läks temaga kaasa kogu tee ülestunnistusest kuni raske tööni ja just tema armastus suutis ta tagasi tema tõelisele teele.
Sonya osutus otsustavaks ja aktiivseks inimeseks, kes on võimeline tegema raskeid otsuseid ja neid järgima. Ta veenis Rodionit endale ütlema: "Tõuse üles! Tule nüüd, sel hetkel, seisa ristteel, kummarda, suudle esmalt maad, mille oled rüvetanud, ja siis kummarda kogu maailma ees...”.
Raskel tööl tegi Sonya kõik, et Raskolnikovi saatust leevendada. Temast saab tuntud ja lugupeetud inimene, teda kõnetab eesnimi ja isanimi. Süüdimõistetud armusid temasse tema lahke suhtumise, mittehuvitava abi pärast - selle eest, et Raskolnikov ikka veel ei taha või ei saa aru. Romaani finaalis mõistab ta lõpuks oma tundeid naise vastu, mõistab, kui palju naine tema pärast kannatas. „Kas tema veendumused ei või nüüd olla minu omad? Tema tunded, vähemalt tema püüdlused ... ". Nii et Sonya armastus, pühendumus ja kaastunne aitasid Raskolnikovil alustada õigele teele saamise protsessi.
Autor on Sonya kuvandis kehastanud parimaid inimlikke omadusi. Dostojevski kirjutas: "Mul on üks moraalne mudel ja ideaal - Kristus." Sonya seevastu sai tema jaoks tema enda veendumuste, südametunnistuse dikteeritud otsuste allikaks.
Nii õnnestus Raskolnikovil tänu Sonechkale leida elule uus tähendus ja taastada kaotatud usk.
Laitmatu ja samas patuse ingli kujund romaanis "Kuritöö ja karistus" sai avalikkuse jaoks tõeliseks sensatsiooniks. avas lugejatele elu teistsuguse külje. Sonya Marmeladova isiksus erines tavalistest kirjanduslikest kangelastest. Tema kuritegu, alandlikkus ja soov lunastada oma süüd said moraalseteks juhisteks kõigile segaduses viibijatele.
Kuritöö ja karistus
Dostojevski pani romaani aluse kokku oma raske töö käigus. Siberis kirjanikul kirjutamisvõimalust ei olnud, kuid intervjuudeks pagulastega ja nende lähedastega oli piisavalt aega. Seetõttu on romaani peategelaste kujunditel kollektiivne iseloom.
Algselt mõtles autor romaani üles pihtimusloona. Jutustamine viidi läbi esimeses isikus ja Dostojevski peamiseks ülesandeks oli näidata segaduses inimese sisemist psühholoogilist tõde. Mõte võttis kirjaniku kaasa ja tõsine lugu kasvas romaaniks.
Algselt oli tema roll romaanis "Kuritöö ja karistus" teisejärguline, kuid pärast mitmeid toimetamisi sai peategelase kuvand narratiivis olulise koha. Dostojevski toob Sonya abiga lugejateni romaani olulise idee:
“Õigeusu vaade, mis on õigeusk. Mugavuses pole õnne, õnne ostab kannatus. Inimene ei ole sündinud õnnelikuks. Inimene väärib oma õnne ja alati kannatusi.
Töö analüüs tõestab, et autor sai ülesandega suurepäraselt hakkama. Sonya on kannatuste ja lunastuse kehastus. Kangelanna iseloomustus ilmub lugejale järk-järgult. Kõik tsitaadid endise prostituudi kohta on täis armastust ja hoolitsust. Dostojevski on sama mures tüdruku saatuse pärast:
“... Oh jah, Sonya! Mis kaevu aga õnnestus neil kaevata! Ja nad naudivad seda! Nad kasutavad seda! Ja nad harjusid sellega. Nutsime ja harjusime ära. Lurjas harjub kõigega!"
Romaani elulugu ja süžee
Sofia Semjonovna Marmeladova sündis alaealise ametniku perre. Tüdruku isa on eakas mees, teenib vähe ja armastab juua. Sonya ema suri ammu, tüdrukut kasvatab kasuema. Isa uuel naisel on kasutütre vastu segased tunded. Kogu rahulolematus ebaõnnestunud eluga rikub Katerina Ivanovna süütut tüdrukut. Samas ei tunne naine noorema Marmelaadi vastu vihkamist ning püüab neiult mitte tähelepanust ilma jätta.
Sonya ei saanud haridust, kuna isa sõnul ei erista teda intelligentsus ja leidlikkus. Usaldusväärne ja heatujuline kangelanna usub pimesi jumalasse ning teenib alandlikult oma esimesest abielust pärit Marmeladovi abikaasade ja kasuema laste huve.
Tüdruk on juba 18-aastane, kuigi kangelanna välimus oleks lapsele sobivam: blondid juuksed, sinised silmad, nurgeline figuur:
"Teda ei saanud isegi ilusaks nimetada, kuid tema sinised silmad olid nii selged ja kui need olid animeeritud, muutus tema ilme nii lahkeks ja lihtsameelseks, et see tõmbas teda tahtmatult ligi."
Perekond elab Venemaa äärealadel, kuid pärast isa alalise sissetuleku kaotamist kolivad Marmeladovid Peterburi. Pealinnas leiab Semjon Zahharovitš kiiresti töö ja kaotab selle sama kiiresti. Ülemused ei ole valmis leppima töötaja joobeseisundiga. Perekonna toetus langeb täielikult Sonyale.
Elatist ilma jäänud neiu näeb üht väljapääsu – lõpetada liiga vähe raha toonud õmblejatöö ja leida töö prostituudina. Häbiväärse sissetuleku eest visati tüdruk korterist välja. Sonya elab perest eraldi, üürib tuba tuttava rätsepa käest:
“... mu tütar Sofia Semjonovna oli sunnitud saama kollase pileti ega saanud sedapuhku meie juurde jääda. Sest perenaine Amalia Fedorovna ei tahtnud sellel juhtuda.
Kerge voorusega neiu sai valitsuselt "kollase pileti" – dokumendi, mis tõestas, et noor daam müüb surnukeha. Isegi häbiväärne töö ei päästa Marmeladovite perekonda.
Semjon Zahharovitš sureb vankrihobuse kapjade all. Saginas kohtub neiu esimest korda Raskolnikoviga. Mees tunneb tüdrukut juba tagaselja - vanem Marmeladov rääkis Rodionile Sonya raskest saatusest kõigis üksikasjades.
Võõra inimese materiaalne abi (Rodion Raskolnikov maksab oma isa matused) puudutab tüdrukut. Sonya läheb meest tänama. Nii lööbki peategelaste raske suhe.
Matuste korraldamise käigus veedavad noored palju aega juttu ajades. Mõlemad tunnevad end ühiskonna heidikutena, mõlemad otsivad lohutust ja tuge. Külma küüniku mask, mille taha peategelane peidab, langeb ja tõeline Rodion ilmub puhta Sonya ette:
„Ta muutus järsku; tema jultunud ja jõuetult trotslik toon kadus. Isegi mu hääl nõrgenes järsku ... "
Marmeladovi surm õõnestas lõpuks tema kasuema tervise. Katerina Ivanovna sureb tarbimise tõttu ja Sonya hoolitseb pere nooremate liikmete eest. Abi tuleb tüdrukule ootamatult – härra Svidrigailov korraldab lapsed lastekodus ja tagab nooremale Marmeladovile mugava tuleviku. Sonya saatus oli korraldatud nii kohutavalt.
Kuid soov ohverdada tõukab neiu teise äärmusse. Nüüd kavatseb kangelanna pühenduda Raskolnikovile ja saada vangiga pagulusse. Tüdruk ei karda, et kallim tappis vana naise, et hullu teooriat proovile panna. Marmeladova tõde on see, et armastus, usk ja isetus tervendavad ja suunavad Rodioni õigele teele.
Siberis, kuhu peategelane saadetakse, saab Sonya õmbleja ametikoha. Häbiväärne elukutse jääb minevikku ja hoolimata noormehe külmusest jääb Sonya Rodionile truuks. Tüdruku kannatlikkus ja usk toovad tulemusi – Raskolnikov mõistab, kui väga ta Marmeladovat vajab. Tasuks kahe haavatud hinge eest oli ühine õnn, mis tuli pärast pattude lepitamist.
Ekraani kohandused
Esimene Raskolnikovi kuriteole pühendatud film filmiti 1909. aastal. Rodioni truu kaaslase rolli mängis näitleja Alexandra Gontšarova. Film ise on ammu kadunud, filmist puuduvad koopiad. 1935. aastal filmisid Ameerika filmitegijad tragöödiast oma versiooni. Laitmatu patuse kuvand läks näitlejanna Marian Marshile.
1956. aastal näitasid prantslased oma nägemust segaduses mehe draamast. Ta mängis Sonya rolli, kuid filmi adaptsioonis muudeti peategelase nimi Lily Marceleniks.
NSV Liidus ilmus esimene pilt Raskolnikovi saatusest 1969. aastal. Filmi lavastas Lev Kulidžanov. Sofia Semjonovna Marmeladovat kehastas Tatjana Bedova. Film kuulus Veneetsia filmifestivali programmi.
2007. aastal ilmus sari Kuritöö ja karistus, milles ta kehastas peategelase kuvandit.
Sarifilm ei meeldinud enamikule filmikriitikutele. Peamine etteheide on see, et Rodion Raskolnikovil puuduvad inimlikud tunded. Kangelast valdab viha ja vihkamine. Kahetsus ei puuduta kunagi peategelaste südant.
- Dostojevski esimene laps sai nimeks Sonya. Tüdruk suri paar kuud pärast sündi.
- Peterburis elas kangelanna endise varakambri hoones. See on päris maja. Sonya täpne aadress on 63 Griboyedov Canal Embankment.
- Räpikunstnik kasutab pseudonüümina filmist "Kuritöö ja karistus" peategelase nime.
- Romaani esimeses versioonis näeb Sonya elulugu teistmoodi välja: kangelanna satub vastuollu Dunja Raskolnikovaga ja temast saab Lužini meeletu, kuid laitmatu armastuse objekt.
Tsitaat
"Sa lahkusid Jumalast ja Jumal võitis sind, reetis sind kuradile!"
"Kannata ennast sellega leppida ja lunastada, see on see, mida vajate ..."
"... Ja öelge kõigile valjusti: "Ma tapsin!" Siis saadab Jumal sulle taas elu. Kas sa lähed? Kas sa lähed? .. "
“Miks sa oled, et sa oled seda enda peal teinud! Ei, sa pole praegu õnnetum kui keegi teine kogu maailmas!
Sonya Marmeladova. Kompositsiooni omadused ja pilt
Plaan
1. FM Dostojevski ja tema "Kuritöö ja karistus".
2. Sonya Marmeladova. Omadused ja pilt
2.1. Raske noorus.
2.2. Armastus inimeste vastu.
2.3. Usk Jumalasse.
2.4. Tutvus Raskolnikoviga.
3. Minu suhtumine kangelannasse.
FM Dostojevski on andekas keerukate psühholoogiliste teoste looja. Selle peategelased on eredad vastuolulised isiksused, raske saatuse ja keeruliste eluoludega. Kirjanik ise elas rasket erakordset elu, talus rasket tööd ja vangistust, pettumusi ja isiklikke tragöödiaid. Olles kogenud palju kannatusi ja kurbusi, püüdis Dostojevski oma töös kajastada enda mõtteid ja järeldusi, mida ta kogemusest võttis.
Fjodor Mihhailovitš eostas oma romaani "Kuritöö ja karistus" paguluses ning hakkas seda kirjutama pärast mitmeid kohutavaid sündmusi, mis tõid talle uskumatut valu ja kannatusi - naise ja venna surma. Need olid üksinduse ja rõhuvate mõtetega võitlemise aastad. Seetõttu on tema filosoofilise ja psühholoogilise romaani read läbi imbunud väljendamatust realistlikust melanhooliast ja elukurbusest.
Sonya Marmeladova on selle teose keskne kuju. Ta esineb lugejate ees leebe ja hirmunud tüdrukuna, kõhn ja kahvatu, odavas säravas riietuses. Vaatamata oma noorusele - Sonechka pole veel kaheksateistkümneaastanegi - on ta selles elus juba piisavalt näinud ja kogenud. Kangelanna sai kannatada oma ema surma ja vaikse ja turvalise eksistentsi kaotuse.
Tema isa on väikeametnik, ta abiellus kolme lapsega naisega. Kuid see polnud tüdruku elus tragöödia. Isa nõrkus ja sõltuvus joomisest põhjustab kannatusi kogu tema perele. Marmeladov kaotas joobeseisundi tõttu korduvalt töö ja võttis mitu korda pähe. Kuid omades argust ja selgrootust, libises ta üha madalamale - vaesuse, pahede ja nõrkuse põhjatusse kuristikku, tirides inimesi enda lähedale.
Sonya kasuema on õnnetu, tarbimishaige naine, kes ei suuda enam oma mehega tülitseda ja inimväärset elu elada. Nähes, kuidas tema lapsed nälgivad ja milliseid kaltse kannavad, tundes, et nad nõrgenevad ja kaotavad oma tervist, muutub Katerina Ivanovna vihaseks ja jahitavaks. Vaadates vaesust ja vaesust, millesse tema lähedased on sukeldunud, kasuema haigusi ja väikelaste hülgamist, otsustab Sonechka end teiste päästmiseks ohverdada. Ta läheb paneeli juurde.
Selline tegu pole tüdrukule kerge. Esimest korda ebasündsalt töölt tulles annab ta kogu raha Katerina Ivanovnale ja läheb voodisse, pöördudes kõigist seina poole. Sa ei kuule, aga Sonya nutab kibedalt oma süütusest ja tema kasuema "seisis terve õhtu tema jalge ees põlvili, suudles jalgu". Sel ajal lamas isa tütre kukkumist vaadates külili, surnud purjus.
Sonechkal oli raske sellistes tingimustes elada, ta ei tundnud ei kaastunnet, toetust, hellust ega soojust. Kuid tüdruk ei kibestunud oma kannatustes, ei kibestunud ... Mida iganes ta tegi, tegi ta kõike armastusest inimeste, oma sugulaste vastu. Sonya ei mõistnud kunagi oma isa purjuse ja nõrkuse pärast hukka ega öelnud tema kohta ühtegi halba sõna. Kuigi see oli Marmeladovi ilmselge süü, et tema perekond oli vaesuses ja tütar oli sunnitud end müüma ja lapsi toitma. Kuid Sonechka ei süüdistanud oma halvas nooruses ei oma isa ega kasuema, vaid ohverdas end alandlikult ja alandlikult.
Ta andis teenitud raha neile, kes olid talle tegelikult võõrad – kasuemale ja kasuvendadele ja õdedele. Nõrkusest ja tigedast elustiilist hoolimata jäi neiu siiski puhtaks hingeks ja süütuks südameks, ühtlasi andestas ta sügavalt ja armastas ennastsalgavalt. Mõistes oma pattu, oli tal enda pärast häbi ja häbi. Ta ei saanud isegi tavaliste naiste juuresolekul maha istuda, pidades end väärituks ja rüvetuks.
Samal ajal ei ilmu Sonya Marmeladova meie ette mitte nõrga, tahtejõuetu kangelanna, vaid vankumatu, julge ja vastupidavana. Ta võiks lootusetusest ja meeleheitest käed külge panna, nagu Raskolnikov talle kord ütles: "Lõppude lõpuks oleks õiglasem, tuhat korda õiglasem ja targem, õige oleks vette suunduda ja see kõik korraga lõpetada. !" Aga ei, neiu leiab endas jõudu edasi elada. Ela edasi ja võitle. Võitlege kerjus, õnnetute laste armetu olemasolu, kauakannatanud kasuema, haletsusväärne isa.
Tema jaoks nii raskel ajal toetab Sonyat mitte ainult armastus naabrite vastu, vaid ka usk Jumalasse. Usus leiab ta rahu ja vaikuse, just tema annab tüdrukule vaikse rõõmu ja puhta südametunnistuse. Sonechka ei ole fanaatiliselt usklik ega näidanud olevat vaga, ei. Ta armastab Jumalat, talle meeldib lugeda Piiblit, ta leiab oma usust rõõmu ja armu. "Mis ma oleksin ilma Jumalata?" - hüüatab peategelane hämmeldunult. Ta on loojale tänulik, et ta elab, saab hingata, kõndida ja armastada.
Raskolnikov, kogedes segadust ja ebamäärast kahetsust, tuleb Sonya juurde ja tunnistab talle kuriteo üles. Nende vahel toimub ebatavaline ja hämmastav vestlus, mis avab meie jaoks Sonechka Marmeladova uued imelised omadused. Rodion räägib talle oma kohutavast teooriast ja tunnistab üles topeltmõrva. Kui palju hellust, lahkust ja mõistmist näitab vaene neiu kannatava noormehe vastu. Ta ei mõista teda hukka, ei tõrju teda, vaid püüab mõista ja ulatada abikäe. "Kogu maailmas pole teist õnnetumat inimest," kahetseb ta Raskolnikovi siiralt.
Tüdruk näeb tema valu, kannatusi, ta püüab mõista kohutava teo motiive ja motiive ega torma hukka mõistma ega kritiseerima. Püüdes süveneda Raskolnikovi teooriasse, jääb Sonya endale ja oma põhimõtetele truuks. "Kas see mees on täi?" - ta on hirmust üllatunud ja püüab oma armastatule tõestada, et elu, kes iganes see ka poleks, on püha ja puutumatu, et ükski argument ja seletused ei õigusta mõrva.
Tüdruk julgustab kodumaad meelt parandama ja kõigi võimude ees üles tunnistama. Talle tundub, et sel viisil lepitab ta oma kohutava patu ja leiab kindlustunde. Ja ta jagab oma ennastsalgavast armastusest pühitsetuna ja inspireerituna tema karistust kalli mehega: “Koos! Koos! - kordas ta nagu unustusehõlma ja kallistas teda uuesti: - Ma lähen koos sinuga raskele tööle! Oma eneseohverduses kaunis Sonya pidas oma lubadust. Ta järgnes Raskolnikovile pagulusse, talus vankumatult tema külmust ja kalksust, püüdis oma õrnusega sulatada jääd tema hinges ning anda talle tagasi endine rõõmsameelsus ja elujõud. Ma tõesti tahan loota, et ta tegi seda ja et tüdruk tegi peategelase õnnelikuks ja leidis ise isikliku õnne.
Minu suhtumine Sonya Marmeladovasse on täis imetlust ja üllatust. Milline ehtne õilsus on sellel tüdrukul, kes on sunnitud end kauplema, kui palju ülevust ja hinge ülevust on temas! Ta tunnetab inimesi väga delikaatselt, usub kindlalt heasse ja imedesse, on valmis end ohverdama, kui vaid teised end hästi tunneksid. Sonechka Marmeladova, kellel on teesklematu tasadus ja teeseldamatu armastus, siiras usk Jumalasse, püüab maailma parandada nii, nagu suudab.
Tänu tema pingutustele ja veenmisele avanes Rodionile tee meeleparandusele. Ja see tähendab palju - ta päästis noore mehe hinge. Sonya Marmeladova näitel nägin ka seda, et inimese üle ei saa kohut mõista, olenemata tema tegudest ja tegudest. Teadmata, mis ajendab teda ühel või teisel viisil tegutsema, teadmata oma tundeid, kurbust ja kogemusi, ei ole lubatud süüdistada ega hukka mõista, mis ka ei juhtuks. Alati tuleb mõista, et ka kõige hullemal teol on kergendavad asjaolud ja isegi kõige kurikuulsaim patune võib asjaolude pantvangi jääda.
Valed ja tõde, hea ja kuri, ideede võitlus, tegelaste kokkupõrge - kõik see on konflikti aluseks FM Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus", kirjaniku võib-olla kuulsaim teos.
Alandatud, solvatud, "väikesed inimesed", "maa-alused inimesed" on tegelased peaaegu kõigis Dostojevski teostes. Nii on ka "Kuritöö ja karistus" puhul. Tänavatele hüljatud lapsed, purjus tüdruk Konnogvardeiski puiesteel, naise enesetapp sillal, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Raskolnikov ise koos ema ja õega - kõik nad pole ilmselgelt õnnelikud, justkui elu hüljatud, eksisteerivad kuskil päris serval, justkui üle järsaku.
Sonechka Marmeladova kuulub nende heidikute hulka. Ta on samasugune nagu kõik ümberringi, langenud, hukkuv, ja samas on ta täiesti erinev, näib kuuluvat kahte maailma.
Sonya on ohver ja samal ajal kaastunde kehastus, ta annab kogu endast hukkunutele: lõpuks oma õnnetule perekonnale, mõrvar Raskolnikovile. Ta ei ela endale, teistele ja see on tema elu mõte.
Ta ei mõista hukka kedagi, ainult iseennast, ta kahetseb kõiki, armastab kõiki, aitab kõiki nii palju, kui suudab. See tunduks "kehastatud vooruse" banaalne, nigel kujund, kui mitte selle suurejoonelise lihtsuse ega realistliku autentsuse pärast, millega Dostojevski oma kangelannat kujutab. Ja - kui mitte tema "langenud", äärmuslik, "viimane", piiripealne asend ja olek.
Täielikult avaldub Sonechka kuvand peategelase Raskolnikovi kaudu. Ta saadeti tema juurde ehk päästmiseks. Nende hukk, nende sõltuvus üksteisest on selgelt näidatud romaani süžees. Raskolnikov kohtub "kogemata" kõrtsis oma eksinud isaga ja tapab "kogemata" koos vanaprouaga oma nõbu Lizaveta, Sonetška jaoks nii lähedase inimese: Lizaveta tõi evangeeliumi ja luges seda koos. "Ta näeb Jumalat," ütleb Sonia Lizaveta kohta. Ja isegi Sonechka ei lükka tagasi sellist meest, kes tappis lahke ja tasase naise, kes ei teinud kellelegi halba. Ütleb ainult õudusega: "Mis sa endaga teinud oled!"
Sonya ja Rodion on mõnes mõttes väga lähedased, üksteisele arusaadavad, vajalikud. Mõlemad on elu ebaõiglusest haavatud, mõlemad mõtlevad enne naabrile kui iseendale, kuid Raskolnikov on kõik oma uhkuse ja hullumeelse idee vangistuses, ta usub, et suudab "üle astuda", sina võid tappa.
Õpiku episood: Raskolnikov kukub Sonya ees põlvili. Ja ta selgitab: "Ma ei kummardanud teile, ma kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees." Isegi tema jaoks nii kohutaval ajal räägib temas uhkus, ta mõtleb ikka kõrgetes ja abstraktsetes kategooriates!
Ka nende järgmisel kohtumisel, saades teada, et ta on tapnud, kallistab ja suudleb Sonya teda, kuid temas pole mõtet "kõigist inimeste kannatustest": "Sa pole praegu õnnetum kui keegi kogu maailmas."
Sonya ei õpeta, ei jutlusta, ainult sel kohutaval hetkel, kui ta talle üles tunnistab, kutsub ta teda meeleparandusele, sest ta teab ainult: ta ei saa olla teisiti. Ta loeb talle ka Laatsaruse ülestõusmisest ainult siis, kui ta seda nõuab ("Ma lugesin Elizabethile").
Sonya teeb üllatuslikult kindlaks Raskolnikovi tragöödia põhjuse: “Miks ma sind varem ei tundnud! Miks sa varem ei tulnud?" Tõepoolest, arvatakse, et kui ta oleks esimesena tema juurde tulnud, poleks midagi juhtunud.
Raskolnikov elab täielikult moraalsetes kategooriates ja kogemustes, ta tahab õiglust, tõde, nagu ta seda mõistab. Sonya on väljaspool moraali, väljaspool tõde kui seadust. Kõigi ümberkaudsete jaoks on ta langenud ja ta ise mõistab ennast nii. Kuid ta on liiga võimeline armastama, ohverdama, liiga puhas, hoolimata oma näilisest "langemisest". Isegi - näiline paradoks - võib-olla muutub ta kukkumise tõttu eriti puhtaks.
Ta ei saa Raskolnikovist aru. Millise naiivse puudutusega otsib ta mehele vabandust: „... oli näljane? Et aidata oma ema?" Ta ei too talle oma "valgust", ta otsib temas parimat: "Kuidas sa saad ise viimasest loobuda, aga tapsid selleks, et röövida!" Nende esimene vestlus tema toas on kohutav. Ta ahvatleb teda: "... nad viivad teid haiglasse ... Polechkaga ... juhtub sama ..." Ja kõige hullem, lõpuks: "... mida Jumal teile selle eest teeb ?"
Kuid Sonya jaoks pole seda küsimust olemas: "Ta teeb kõike." Sonya jääb truuks.
"Mul on sind vaja," ütleb Raskolnikov Sonyale ja naine järgneb talle. Kas ta vajab teda? Kahtlemata. Vaid tema kaudu, läbi oma põhimure elus, leiab ta lõpuks iseenda.
Sonja ja Raskolnikovi elu Siberis, sunnitöös, on romaanis väga eriline koht. Sonya kavatseb tema etappi jälgida, nad ei räägi sellest sõnagi, kuid mõlemad teavad, et see nii saab.
Raskolnikov kannatab raskes töös kohutavalt, ta on haige ja see ei ole orjus, mitte raske töö, mitte füüsilised raskused ja puudus - tema kannatuste põhjus. Ta kannatab haavatud uhkuse all. Tal on Sonya pärast isegi häbi ja ta piinab teda "oma põlgliku ja ebaviisaka kohtlemisega".
Raskolnikov vangidele ei meeldinud, nad tahtsid teda isegi ateistina tappa ning Sonyaga kohtudes võtsid nad mütsi maha ja kummardasid. Teda kiideti isegi väikese kasvu eest, teadmata, mille eest kiita. "Nad läksid isegi teda ravile vaatama."
Dostojevski ise elas läbi raske töö, ta teadis, mis see on, kas suudab oma kangelannat kõrgemale tõsta! Lõpuks elustab ta uskumatult, taaselustab Raskolnikovi. Ta ei olnud veel evangeeliumi avaldanud, kuid temast sähvatas üks mõte: "Kuidas ei saa tema veendumused olla nüüd minu veendumused?"
Ja Sonya ise tunneb end nüüd nii õnnelikuna, et kardab peaaegu omaenda õnne. Sonya Marmeladova kuvand on Dostojevski jaoks äärmiselt oluline. See pole muidugi "hagiograafiline" pilt. Sonya usub, kuid ta ei pürgi üldse "tulnuka", "kõrgema" poole, ta on kõik siin, kõik patuse maa peal. Kuid just tema kaudu määrab suur kirjanik oma nägemuse hea võitu kurja üle.
Ja pole kahtlustki, et väike, hämar, "autu" Sonya Marmeladova on mitte ainult F. M. Dostojevski loomingu, vaid kogu vene klassikalise kirjanduse üks paremaid ja tähtsamaid naistegelasi.
