Kõik kergelt lugevad inimesed on kuulnud, et 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse majandushüpe Venemaal on seotud Rjabušinskite, Rahmanovide, Kuznetsovide ja Morozovite nimedega.

Neid, kes teavad, et need kõik on vanausuliste perekonnad, on mitu korda vähem. Ja väga vähesed inimesed on valmis mõistma, et vanausulised ei ole ultrakonservatiivid, kes eitavad edusamme taevariiki viiva tee nimel. Starover, ajalooprofessor, Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku Moskva Teoloogiakooli asedirektor Aleksei Muravjov tõi välja vanausuliste juhtimismudeli peamised eelised.

Raske töö ja tõhusus

Majandusteadlaste seas on seisukoht, et raske töö kui vanausuliste idee muutub lõpuks majandusmudeli piduriks, sest töömahukas tootmine säilib. Tegelikult olid ja on vanausulised tõhusa tootmise reeglitega hästi kursis ja on alati osanud seda efektiivsust välja arvutada. Mõte raskest tööst on pisut liialdatud, kui vaadata vanausulisi väljastpoolt, sest nende tootmine allub nii enne kui ka praegu absoluutselt samadele majandusliku otstarbekuse seadustele. Ainus erinevus seisneb selles, et vanausulise teadvus on võrreldes haigla keskmise temperatuuriga rohkem kaasajastatud. Muidugi on mõte, et kristlane peaks suhtuma tööle kui heasse asja. Ühelt poolt on töö kristlikus maailmapildis needus, teisalt on töö inimese kohustus, mida ta peab alati täitma ülima kohusetundlikkusega. Seetõttu paistsid vanausulised, nagu kõik fundamentalistid, ütleme, vanad protestandid Ameerikas või Euroopas, loomulikult oma töökuse, kokkuhoidlikkuse ja igapäevase mõõdukuse poolest. Ja see oli enne tööstusrevolutsiooni oluline eelis.

Vanausul põhinev moderniseerimine

19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses oli vanausuliste kapital aluseks suurtele äriprojektidele, milles vanausulisi oli juba väga vähe kaasatud. Hiljuti ilmunud Jelena Juhhimenko raamat "Rahhmanovid" kuulsast kaupmeeste perekonnast - vanausulistest - näitab, et üldiselt vanausuliste perekonnad - Rjabušinskid, Rahhmanovid, Kuznetsovid, 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses, esindasid küllaltki arenenud ärieliiti, millel oli seekordse moderniseerimishüppe üks põhijooni täielikult realiseerunud: need eraldasid selgelt kirikuseinte vahel toimuva elu muust. Selles mõttes seisnes moderniseerimisrevolutsioon nende valdkondade eraldamises.

Seetõttu näevad vanausulise jaoks tänapäevased riikliku õigeusu taastamise katsed naeruväärsed ja arhailised. Kiriku katsed reguleerida maailma kõige seisukorda, pühitseda rakette, puistata midagi taolist kosmodroomile, valgustada tualette ja nii edasi, tegutseda praeguses ilmalikus ühiskonnas peaaegu presidendi nõunikuna. - see on meie jaoks puhas arhailine. Meie moderniseerumine toimus 150 aastat tagasi, nii et vanausuline ajab äri kõigi Euroopa standardite järgi ja kui Euroopas on tõestatud, et nii on efektiivsem teha, siis ta teeb seda. Seetõttu läks tööstur Aleksei Vikulovitš Morozov Saksamaale ja ostis Kruppi uusima põlvkonna masinad ning investeeris täiustatud tootmisse.

Töösturid – vanausulised – ei kavatsenud kõike võimalikult sirgeks ja niruks teha. See, et vanausulised toetavad kõike, mis on surnud, räige ja arhailine, on eneseprojektsioon. Nostalgiline uususuline, kes unistab mingist erilisest suurest Venemaast – unistab kuhugi tagasi naasmisest ja ei tea kuhu – ning loob negatiivse projektsiooni, milles vanausuliseks on inimene, kes elab taigas, metsas alepõllunduses. Tegelikult on vanausuline vene eurooplane ja arusaama sellest kahjustas revolutsioon, kui kõik läks segamini ja selgusetuks jäi, kus on sipelgad, kus mesilased. Seega, kui räägime vanausulisest toodangust, siis tuleb meeles pidada, et kohusetundlik töö on oluline, kuid sellel on mõtet vaid kõigi muude majanduslike prioriteetide kontekstis.

Sotsiaalne eristumine

Vanausulised õppisid oma eraldatuse tõttu hästi kasulikke tõkkeid ehitama. Nad mõistavad hästi tõkke ideed, kuna tõke ei pruugi olla halb, paljudel juhtudel on see üsna hea, see võimaldab teil hoida mugavaks suhtlemiseks vajalikku distantsi. Arhailine mudel, mida me Kaukaasias kohati ikka veel näeme: kas sa töötad minuga või oled reetur. Vanausulised lähtusid sellest, et "mina ei sega teid, sina ei sega mind ja see võimaldab mul võistelda." Ärge purustage kedagi, nagu metropoliit Filaret Drozdov 19. sajandil. Talle ei meeldinud vanausulised, ta kutsus politsei: avaldage neile survet, viige nad minema, sest nad ei ela õigesti. Kuid vanausulised lähtusid millestki muust: on nikoonlased, me ei sega neid, neil on oma elu, aga me tahame, et nad jätaksid meid rahule ja laseks meil ise areneda. See on moderniseerimise stsenaarium.

Ühenduse eelised

Kogukonnakorraldus on puhtalt arhailine. Kogukond on üles ehitatud kollektiivsele vastutusele nii positiivses kui ka negatiivses mõttes: teeneid jagatakse ja kogu rühma karistatakse. Aga sellist kogukonda on raskem survestada, sest sa ei avalda survet ühele inimesele ja olemasolevate horisontaalsete seoste tõttu ei anna see järele. Ja väga tugeva horisontaalse korralduse tõttu vertikaali kahjuks oli vanausuliste eluviis elujõuline. Vanausulised on horisontaali, mitte vertikaali inimesed. Vertikaalis on kõik lihtne: sina oled boss, mina olen loll ja horisontaal tähendab, et loomulikult on ülemused, aga eks me ikka vaatame, mis inimesed nad on, võib-olla nad ei sobi meid ja kui neid ei saa isegi asendada, siis saame ehitada sellise horisontaalse organisatsiooni, milles nad meid vähe mõjutavad.

Seetõttu valisid vanausulised alati oma preestrid, valisid piiskopid ja kui piiskop tegi midagi valesti, siis nad ei öelnud: "Oh, noh, ilmselt on piiskopil õigus, aga kuulekuse nimel peame niimoodi käituma." ütles: "Ei, see pole sama ja mitte ainult igapäevane, vaid tõsine "viga" ja me peame selle piiskopi tagandama või pensionile saatma või uuesti valima. See on täiesti erinevat tüüpi religioosne organisatsioon, mis on arenenum võrreldes arhailise jämeda vertikaaliga. Lisaks püüdsid vanausulised ajalooliselt alati lõhestada: me võtame selle arhailisest, näiteks vastastikusest vastutusest, aga me ei võta üldist vastutust, kui kõik vastutavad kõige eest ja mitte keegi konkreetselt millegi eest. Selles mõttes on vanausulised võimelised sotsiaalseks lõhenemiseks. Vanausulised Venemaal lõid samaaegselt kõrgema organiseerituse tasemega ühiskonna ja tänu sellele jäi see püsima.

Välismaised vanausulised

Seal, kus ühiskond tervikuna jääb maale, nagu Oregonis, jäävad alles traditsioonilised kogukonnad, kuid selliseid kohti jääb järjest vähemaks. Välismaa vanausuliste seltsid järgisid üldiselt uususuliste seltside suundumust – muutusid diasporaadeks. Ja edukas diasporaa assimilatsioonimudelis on diasporaa, mis on täielikult assimileerunud, kuid samas säilitanud osa oma iseseisvusest. Mida paremini diasporaa end assimileerub, seda parem. Olen näinud erinevaid diasporaasid välismaal erinevates kohtades ja üldiselt osutub enamuse jaoks kõige pikaajalisemaks see mudel, mis ei ole üles ehitatud assimilatsioonile, sest assimilatsioonil põhineva diasporaa eluiga on kaks põlvkonda.

Nii on üles ehitatud enamik õigeusu kogukondi välismaal. See tähendab, et esimene põlvkond säilitab kiriku ümber olevad ideoloogilised kontseptsioonid ja religioossus, religioossus kaob osaliselt ja organisatsioon kiriku ümber; põlvkond ehitab oma ühiskondlikku korraldust väljaspool kirikumüüre, minevikust võetud väärtused kaovad ja alles jääb vaid religioossus, kuid nad esitavad juba küsimuse: miks peaksime olema õigeusklikud, kui ümberringi on katoliiklased? See on diasporaade standardtee. Ning järjepidevuse ja traditsioonide hoidmiseks tuleb palju vaeva näha kogukonnaelu hoidmisega. Kuid see protsess on siiski vältimatu. Seal, kus neljas põlvkond pärast väljarännet, kui kogukond on linna sisse ehitatud, ei saa nad vene keelest üldse aru ja mis peamine, neil pole stiimulit, nad ei saa aru, miks. Muidugi on maapiirkondades lihtsam säilitada kogukondlikku traditsiooni - need on särkides vanausulised, kellest tehakse dokumentaalfilme.

Vanausuliste linnastumine

Nüüd on vanausuliste peamine suundumus see, et nad on tegelikult lakanud olemast maa- ja talupojad. Vanausulised on osa linnakultuurist nii Venemaal kui ka teistes riikides. Esialgu asusid vanausulised elama neile eraldatud kohtadesse, elades kompaktselt ja eraldi, kuid need külad olid juba lakanud olemast vanausulised ja seetõttu idee – kirik majadega ümber – põhimõtteliselt kadus. Nüüd sõidavad vanausulised sellesse kirikusse mitme kilomeetri kaugusel asuvatest linnadest. Ja see vanausuliste linnastumine on oluline punkt, sest vanausulised on orgaaniliselt seotud seda tüüpi linnakultuuriga, millel on suur peegeldus. Loomulikult jäävad linna kogukondlikud sidemed. Need võivad olla konkurentsi- ja logistiline eelis. Sa mõistad, et su vend ostab pigem sinult kui kelleltki teiselt, lihtsalt sellepärast, et usaldus on suurem. Vanausulistel oli alati põhimõte oma rahvast mitte petta.

Intellektuaalide autoriteet

Vanausuliste peamine autoriteet on raamatud – pühakiri ja pärimus. Ja siit tulevad riigivõimud – preestrid, piiskopid, mentorid kui arhailise hierarhia mõistlikult säilinud jäänuk. Teine asi on see, et neid kontrollib ühiskond, mis takistab vertikaali absoluutseks muutumist. Vanausuliste seas ei võimalda selle absoluutse autoriteedi puudumine absoluutse vertikaali väljakujunemist. Ja seal on ka noomituste hierarhia. Nõukogude ajal muutus see sõna räpaseks sõnaks, mis tähendab kirjutatu meeletut järgimist. Ja vanausuliste seas on lugejaks inimene, kes on palju lugenud, hästi loetud ja vastab tänapäevasele "erudiidi" või "eksperdi" mõistele. See tuleneb jällegi sellest, et peamised autoriteedid on pühakiri ja pärimus ning kui sa pühakirja ja pärimust ei tunne, siis kuidas saad rääkida muudest asjadest ja kedagi õpetada. Selge on see, et ennekõike seostati seda autoriteeti usuõpetusega, kuid tänapäeva vanausuliste seas on kõrgelt hinnatud ka teadmised ennast.

Neljapäeval, 19. juunil lõppes Jegor Gaidari Fondi, Vene Majanduskooli ja Dünastia Fondi korraldatud loengusari teemal Homo religiosus. Loengu “Majandus ja õigeusk” raames Danila Raskov, majandusteaduste kandidaat, Peterburi Riikliku Ülikooli majandusteooria osakonna ning interdistsiplinaarse sünteesi probleemide osakonna sotsiaal- ja humanitaarteaduste osakonna dotsent, rääkis, kuidas vanausuliste seas tekkisid majandussuhted ja miks nad osutusid ettevõtjatena nii tõhusateks. Loengu täisteksti saab lugeda Jegor Gaidari Fondi kodulehelt ning esitame lühendatult selle osa sellest, mis on otseselt pühendatud Venemaa vanausuliste majandustegevuse analüüsile.

Ma ei tea, kui palju see on vajalik ja kas on vaja selgitada, kes on vanausulised. Algselt tekkis lõhenemine, nagu teate, 1654-1666 reformi tulemusena: protsess oli pikk, kuna rituaalsed erinevused põhjustasid üsna tõsise võitluse, mille tulemuseks oli üks suurimaid tragöödiaid Eesti ajaloos. meie riik. Pole juhus, et Solženitsõnile omistatakse sõnu, et "kui poleks olnud 17. sajandit, poleks olnud 1917. aastat". Mida me siin näeme: noh, ütleme, kahe sõrmega. Tõepoolest, seoses Vene impeeriumi edenemisega Väike-Venemaa ja Ukraina suunas tekkis vajadus rituaalse osa ühtseks liitmiseks. Tekkis idee kutsuda kreeklased ja stabiliseerida rituaal. Ajaloos, peab ütlema, ristiti inimesi kolme ja kahe sõrmega. 17. sajandiks ristiti neid Konstantinoopoli territooriumil kolme sõrmega, kuid siis avastasid ajaloolased, et on olemas Studiidi harta ja Jeruusalemma harta, need on lihtsalt erinevad ja ristil on erinev märk. . Kuid selle pealtnäha väikese erinevuse tõttu sai kõik alguse: kuidas kirjutada - "Jeesus" või "Jeesus", palvetada seitsmel prosforal või viiel, ristirongkäigus päikese suunas või vastu päikest.

Vanausulised seadsid endale ülesandeks säilitada muutumatuna mitte ainult rituaalne pool - see oli seotud kogu liturgilise riitusega. Siis muidugi huvitaval kombel tekitas esialgne konservatiivsus tõsiseid uuendusi. Näiteks bespopoviitide radikaalne uuendus: seitsmest sakramendist viiest täielikult loobuda, kuna selleni viis preesterlusest loobumine. Selles mõttes võrreldakse neid ja osaliselt õigustatult protestantidega: instrumentaalne sarnasus on siin ilmne. Teine maailmavaate element, mida vanausuliste seas võib tuvastada, on idee "Moskva on kolmas Rooma" ja eshatologism üldiselt. See on üldiselt omane kristlikule mõtlemisele ja mitte ainult kristlikule mõtlemisele – nii Babüloonia kui Egiptuse mõtlemisele. Kuid kui see teoks saab, on raske mõista, miks mingil ajahetkel viivad eshatoloogilised tunded enesesüütamiseni ja mingil hetkel pingutamiseni. See on üks ambivalentsetest elementidest, mis avalduvad erinevatel ajaperioodidel erinevalt ja mis on omane kogu kristlikule kultuurile.

Noh, viimane asi, mida ma maailmapildis märgiksin, on soov arendada praktikat, mis oleks rohkem kooskõlas tõelise ja õige eluga. Sest seal, kus on Antikristus, võib ta olla väga lähedal: võib-olla telefonivastuvõtjas, võib-olla seadmes; või võib-olla see sõltub sellest, kuidas ma telefoni võtan, kas ta on seal või mitte. Mõned inimesed on tänapäeval veendunud, et teil ei tohiks kodus telefoni olla. Siis tekkisid need konksud: tulete majja, pühasse ruumi ja riputate mobiiltelefoni sissepääsu juures. Telekas on ka vanema põlvkonna seas tabu, aga kui see on kapis, siis on lihtsam, vahel tehakse lahti - et näiteks multikaid näidata. Tegelikult on neil säästmisvõtetel ka majanduselus huvitavaid külgi.

Kui me räägime ärieetikast ja -praktikast, siis mida me näeme? Nii misjonärid kui ka mööda maad ringi rännanud, näiteks Moldovasse ja Bessaraabiasse saadetud Aksakov olid üllatunud ja jätsid märkmeid, et vanausuliste külad olid jõukamad: seal oli puhtam, rohkem hobuseid, lehmi ja nii edasi. Ja nii on see peaaegu kõikjal. Säästlikkus – jah, jõudeolek – ei. Keegi ei tohiks jõude olla – kogukonna suhtlus, abi, usaldus. Usaldusasutused võiksid muutuda ka kapitalipiirkonnaks. Kui kogukond satub tagakiusamise olukorda, muutuvad need küsimused kiiresti aktuaalseks ning kõik ellujäämise eest võitlemise vahendid muutuvad oluliseks ja oluliseks.

Muide, see, mis juhtus vanausulistel: vaimne eliit ise õnnistas esialgu nii kaubandust kui ka ettevõtlust. Veelgi enam, Võgovi Pommeri erakla kogemus (see on ikkagi 18. sajandi algus, see tähendab üks esimesi kogemusi) näitas, et filmiarhiarhid, see tähendab sellise ilmaliku kloostri juhid (ilmalik, sest seal seal polnud preestreid, definitsiooni järgi polnud munki, seetõttu kutsuti neid õigesti hosteliks või kenovijaks), juhtisid nad ise kaubandust ja osalesid selles, võttes koos laenu. Seda on peaaegu isegi kirjeldatud. Ilmusid kauplemisreeglid: kuidas kaubelda, kuidas arvestust pidada. Mõnede tähelepanekute kohaselt usaldati isegi nõukogude aastatel vanausulistele rohkem raamatupidamist. See küsimus nõuab eraldi uurimist, kuid on osaliselt kinnitatud.

Samas on meil teatud paradoks: konservatiivsuse ja innovatsioonipotentsiaali paradoks. Muidugi pole ta ainuke - siin võime meenutada näiteks õigeusu juute, hiljuti on sellel teemal palju uurimusi ilmunud, näiteks Ameerikas - amišid. Näited on oma olemuselt kohalikud, aga huvitavad.

Kui palju oli Moskvas vanausulisi-tööstureid?

Kui edukad olid vanausulised Moskvas, eriti tekstiilitööstuses, mis määras edu, milline oli dünaamika? Tegelikult seda, mis on tehtud ajaloolises ja majanduslikus mõttes. Andmekogumeid on kaks: üks on tööstuslik, teine ​​on konfessionaalne ehk seotud vanausuliste hulka kuulumisega. Nende kombinatsioon annab vastuse küsimusele, kui edukad olid vanausulised. Siin tekib muidugi palju kahtlusi: kui ettevõtte juht on vanausuline, kas siis võib lugeda, et tegemist on vanausulise äriga? Mitmetähenduslik. Küsimus on selles, isegi kui ta tegutseb vanausulisena, kuid on juba pöördunud Edinoverie või ametlikku õigeusku, kas äri lakkab kuulumast vanausulisele või mitte? Peame kuidagi reageerima. Esimesele küsimusele vastan positiivselt, teisele eitavalt. Kui tehase juht on vanausuline, siis jah, ma usun, et tegemist on vanausulise ettevõtmisega, kuigi teatud reservatsioone on.

19. sajandi lõpuks muutus olukord keerulisemaks, tekkisid aktsiaseltsid - isikupäratumad ärijuhtimise vormid, mida 19. sajandi keskel ei eksisteerinud või olid need äärmiselt haruldased. Kuid tekstiilitööstuses domineerivad endiselt eraettevõtted. Isegi kui aktsiaselts luuakse, on ikkagi teada, kes on aktsionär: tavaliselt on selleks viis perekonda, viis dünastiat või keegi väline, välismaalane või ametlikust õigeusust - 19. sajandi lõpus see kõik muutub.

1850. aastatel tekkis küsimus: kui palju meil tegelikult on skismaatikuid? Hakkasime uurima, milliseid andmeid esitatakse: igal aastal oli see sama, kerge langustrendiga. Aga kui te seda vaatate, siis kes seda tarnib? piiskopid. Kuid piiskopid teatavad: võitlus läheb hästi, neid jääb järjest vähemaks. Nad saatsid paikkondadesse komisjoni, kuid ka siin pole kriteeriume. See jõudis absurdini. Näiteks oli see Sinitsõn: ta tuli Jaroslavli kubermangu ja kõikjal, kus ta leidis majadest vaskseid ikoone, uskus ta, et need on vanausulised. Selgus, et vanausulisi on 18 korda rohkem kui piiskoppide hinnangul, mis on samuti vale, sest kui inimesel on vaskne ikoon, siis see võib olla lihtsalt rahva õigeusk, ta ei pruugi olla vanausuline. Seejärel tutvustati kriteeriumi: kas on rosaariumid ja kuidas ristida. Aga inimest võib ristida ka kahe sõrmega ja kirikus kolme sõrmega mitu korda, kui üks preestritest vaatab. See tähendab, et kriteeriumid olid väga keerulised.

19. sajandil näeme tegelikult palju elulugusid, kus inimene elas ja siis järsku rikkaks sai. Ryabushinsky - ta pöördub vanasse usku ainult abielu pärast, dünastia rajaja ja tõuseb seejärel üles. Näeme: neofüüte on palju. Preobraženski kalmistu rajaja Ilja Aleksejevitš Kovõlin on samuti neofüüt ja selliseid elulugusid on palju-palju. Guslitsast - nii iidsest paigast, kus ei tegeldud kunagi põllumajandusega, kuid kus oli palju käsitööd - on teada inimesi - sinna on arvatud ka Gzhel. Kuuldavasti oskasid nad osavalt ka rahatähti ja vajadusel ka passe võltsida.

Vanausuliste Trumpid

Mis on selle probleemi võrdlev kontekst? Ühelt poolt eetika, teiselt poolt tagakiusatud grupi mõju. Mis selliste teemade juures majandusteadlasi huvitab? Majandusteadlasi huvitab grupi homogeensus ja selle homogeensuse erinevad omadused – on selge, et sellel on kaubandusele teatud eelised. Konfliktide eraviisilise lahendamise võimalus: kui õigussüsteem ei ole arenenud ja kogukond ise saab näiteks arveid tasuda või teha mingeid muid tehinguid või üldiselt tagada omandiõigusi, st teostada paralleelset kontrolli. Sama kehtib ka maffia päritolu kohta Itaalias, üks teooriatest on: aristokraatia lahkus - isandad lahkusid ja kes on maa omanikud? Ja siis ilmuvad inimesed ja ütlevad: me teame, kuidas tegutseda.

Tugeva õigus- ja kohtusüsteemi kontekstis muutub see suhteline eelis vähem oluliseks – usalduse institutsioonid, vastastikkus, suur arutelu mainemehhanismide üle – kuidas neid üldse mõõta ja kuidas need kaubandust ja tööstust mõjutavad? Ja loomulikult saab seda kõike pakkida valemitesse nagu inimkapital ja sotsiaalne kapital. Ütleme haridus või kirjaoskus: on ilmselge, et vanausulised olid üldiselt kirjaoskamad kui ametlikku õigeusku kuuluv keskmine talurahvas. Miks? Pidime ise jumalateenistuse läbi viima, ise raamatuid ümber kirjutama. Kirjaoskus oli selles mõttes kallis, igaüks ei saanud seda endale lubada. Õppimine võttis aega ja vaeva ning selle eest võeti raha. Oletame, et lehm tuli anda sellele, kes õpetas. Sotsiaalne kapital on suhted, mis kogukondades juba tekivad: maine, usalduse jne instrument. Seda kõike saab pakendada erinevalt, nagu ma ütlesin.

Kuidas me numbreid teame?

Räägime nüüd väga lühidalt andmetest – ja liigume edasi tulemuste juurde. Põhimõtteliselt annavad auditid palju Moskva vanausuliste hulka kuulumise mõistmisel. Üheksas ja kümnes redaktsioon võtsid arvesse religiooni. Üheksanda auditi tulemuste kohaselt registreeris end kas preestriteta või preestrikoguduse koguduseliikmeks 624 perekonda. Enamik neist on preestri kogukonnast, umbes 85% selle perioodi kohta. Popovtsy ja non-popovtsy erinevus on vahemikus 70% kuni 90%. Selle põhjuseks on muu hulgas asjaolu, et bespopoviitlased reklaamisid vähem oma kuuluvust, jäid varju, sest ametlikult tunnistati neid kahjulikumateks ja kartsid kättemaksu.

Sünoodikad pakuvad väga huvitavat teavet. Me teame seda juba kindlalt: kui nad palvetavad Rogoži kogukonna kirikus, tähendab see, et nad on kindlasti vanausulised. Seal olid Siseministeeriumi tähelepanekud, väga huvitav dokument aastast 1838 praktiliselt kõigi oluliste kaupmeeste kohta koos nende tegevuse kirjeldusega. Tööstuse osas õnnestus meil võtta seitse punkti – seda ei ole nii palju, aga ka mitte nii vähe – ja omandada kõik ärijuhtimise andmed. Töötlemiseks kasutati ainult kuue aasta teavet, piirtase oli alates 10 tuhandest rublast, kuna kõigi aastate kohta ei peetud sama raamatupidamist. Peame muidugi veel aru saama raamatupidamisest, aga üldiselt võib öelda, et usaldusväärsemat infot ikka pole. Tekstiilitehaste kohta on andmed käibe, töötajate arvu ja tegemiste kohta. 1871. aasta kohta - üksikasjalik teave tehnilise seisukorra kohta, kuid seda tuleb veel esitada.

Umbes selline näeb välja tööstusteave: kes ja kus asub, kui palju tehaseid, töötajaid, käive, mida toodetakse – aasta lõikes.

See kaart näitab, kui tähtis oli Moskva tööstus: me näeme, et 1870. aastal oli Moskva tööstus ülisuure, kaks korda suurema vahega juhtpositsioonil. Siis ilmusid tehased Vladimiri piirkonda, Rjazani piirkonda, muidugi Peterburis, kuid see on veidi hiljem. 1832. aastaks näeme selle töötlemise tulemusena, et 18% tekstiilitööstusest kuulus vanausulistele. Järgmine küsimus on: kas seda on palju või vähe? Põhimõtteliselt, kui arvestada, et see on põhjalikult kinnitust leidnud, siis päris palju. Antud juhul räägime 60st, kui võtta need linnade ja maakondade kaupa, ja 76 ettevõttest. Need on muidugi erineva suurusega. Täpsed andmed vanausuliste tegeliku arvu kohta puuduvad, kuid hinnangud on erinevad, alustades 4%-st. Kõige optimistlikum näitaja on ühel aastal 16%. Selle põhjal saate otsustada, mis toimub.

Need on üldised andmed, need on olemuselt protsüklilised ja me näeme, et ülemine sinine piir on ettevõtete koguarv, siis punktiirroosa joon on täpselt vanausuliste ettevõtete osakaal. Teatav stabiilsus on ja siis on langus. Stabiilsus on umbes 20-25%, siis 19. sajandi lõpus toimub langus. Sellest tulenevalt jääb ettevõtete arv ligikaudu samaks.

Kui võtta tekstiilitööstuse andmed tervikuna, siis näeme (osakaal on punane joon, roheline punktiir tööjõud), et teatud perioodidel on tööjõus suhteline eelis, st nad suudavad meelitada oluliselt rohkem töötajaid. Ja ka ettevõtete osakaal kogukäibes on allutatud sellisele ühele tsüklilisusele. Sel juhul on see üle 20% ja pärast 1870. aastat on langus.

Täpsemalt - villatööstuses. Esimeses veerus on lihtsalt ettevõtete osakaal, siis osakaal käibes, osakaal tööjõus. Selles tabelis on huvitav, et hõivatud tööjõu osakaal ületab peaaegu alati ettevõtete oma, st seal töötab suhteliselt rohkem töötajaid, samas kui toodang on tööjõu näitajast suhteliselt kõrgem, tööviljakus kõrgem. . Ja see delta on erinevus vanausuliste ja mittevanausuliste koguarvu mediaanväärtuses, vanausulised miinus mittevanausulised. Selles mõttes on nende keskmine tootlikkus töötaja kohta kõrgem. On selge, et see on "haigla keskmine temperatuur", sest on väga suuri ettevõtteid ja on ka väikeseid, kuid see ütleb meile siiski palju, eriti kuna me ei võta keskmist, vaid mediaani. , ja see annab asjad tegelikule olukorrale lähemale.

Puuvillatööstuses meil seda enam ei ole ja siin on selge, et tegemist on peamiselt väikese tootlikkusega väikeste ettevõtetega, mille osatähtsus on käibest tunduvalt suurem. No mitte oluliselt – olenevalt aastatest, vahel oluliselt, vahel samamoodi. Kuid siin me enam üldist dünaamikat ei näe. Veelgi enam, 19. sajandi lõpuks lahkus puuvillatööstus osaliselt Moskvast ja Moskva rajoonist, nii et me näeme selliseid andmeid. Igatahes pole vanausulistel siin enam kaalu: Morozovid töötavad juba Tveri kubermangus või muudes rajoonides, näiteks Borovskis.

Põhimõtteliselt leidsime, et vanausulised olid üleesindatud, neil oli suurem kalduvus ettevõtluseks, villatööstuses võeti keskmiselt rohkem tööjõudu ja ettevõtted olid väga tootlikud. Üldiselt täheldame kuni 1870. aastani väga stabiilset osalemist majanduselus, seejärel suhtelist langust.

Repressioonide lained ja majandustsüklid

Kuidas langust tõlgendada ja kui olulised on meie jaoks selles aspektis empiirilised andmed? Väga huvitav on jälgida repressioonide tsüklilisi laineid. Mõned ajaloolased kirjutavad, et sellel on suur tähtsus, sest kõigepealt toimuvad karmid repressioonid, peaaegu kägistamine ja seejärel nõrgenemine. Ja nõrgenemise ja liberaliseerimise hetked moodustavad vastavalt erilise kogukonna, ilmuvad institutsioonid ja just see tagakiusamise hetk viib selleni, et need ühendatud inimesed, tugevaimad, on loodusliku valiku poolt hüljatud. Naljatan selle üle: vanausuliste tagakiusamisi pole pikka aega olnud, nii et need pole nüüd majanduslikult nii märgatavad. Aga see on muidugi nali. Põhimõtteliselt seadsid nad juba Nikolai I ajal ülesandeks lahendada probleem vanausulistega, kuid nad ei suutnud. Samal ajal näiteks jagati veel medaleid - korraga olid tagakiusamised ja autasud, sest kes lahendaks probleemid? Sattusin ühele dokumendile: oli teada, et suverään läheb sinna ja sinna, aga siis jäi see vahele, tee oli katki, sest mööda seda toimusid sõjaväeõppused või midagi sellist. Kes taastab? Pöördusime vanausuliste kaupmeeste poole. Nad taastasid kõik ja ütlesid: meil on ainult üks asi - andke meile riiklik tõend, et me oleme nii head. Noh, nad tegid. Või Petroskois: suverään tuleb, aga muldkeha pole korras. Kes teda parandab? Ja selle eest on ka medal. See tähendab, et ka siin on medali ilmumise ajalugu selge. Tõlgendusi oli erinevaid, ma ilmselt ei hakka sellel pikemalt peatuma.

Huvitavam küsimus on, kuidas seletada langust. Algul näeme turuinstitutsioonide vähearengut ja siis on vanausuliste roll märkimisväärne. Üldiselt, kui domineerivad isiklikud suhted, on kristlik eetika nõutud; õigusinstitutsioonide kasvades selle roll igal juhul väheneb, ta marginaliseerub. Näiteks minu ausõna: selge on see, et ausus on kauplemisel oluline. Muide, vanausuliste ettevõtlust uurides nägin, et kõik pole seal lihtne. Mõnikord annavad õed-vennad üksteisele kviitungil raha. Näib: miks nad vajavad kviitungit - need on vennad. Ära lase kuradil end segada! See tähendab, et nad andsid kviitungi - ja saate rahus elada.

Moskva roll

19. sajandi teisel poolel näeme aktsiaseltside omandivormide ehk umbisikuliste suhete, pangandussektori arengut; välismaalaste arv kasvab. Kui vaadata Peterburi kaupmeeste gildi, siis seal on 40 protsenti protestante ja juute, mõnel perioodil isegi rohkem. See on teistsugune pilt selles osas, et ettevõtluse olemus muutub. Riigi roll on muutunud: kui 19. sajandi esimesel poolel see eriti aktiivne ei olnud, siis hiljem sai see üha selgemalt piiritletud. Seetõttu muidugi vanausulised selles mõttes teadlikult või alateadlikult distantseeruvad. Ühest küljest pole riik ise just innukalt neid rahaliselt abistama, teisalt nad ise taanduvad. Teised valdkonnad arenevad: raudtee-ehitus, metallurgia, kaevandamine. No üldiselt on Peterburi roll oluline - nagu Rjabušinski kirjutas, surevad Peterburi õhkkonnas aeglased vene mehed, kes teevad kaalutletud otsuseid, ristades end. Siin võtavad võimust teised isiksused.

Vanausulise mudeli plussid ja miinused

Viimane aspekt, millele ma keskendun, on see, et majanduseetikal endal on ambivalentne iseloom. Näib, et raske töö on hea. Kuid teatud piirini. Kõik sõltub ajaloolisest hetkest, kohanemis- ja kohanemisvõimest. Kui ühel etapil võib see kaasa aidata kõrgele tootlikkusele, siis teises säilitab see töömahuka tootmise. Me töötame kõvasti, töötame ja töötame, selle asemel, et asendada seda masinatööga.
Säästlikkus – ühest küljest aitas kokkuhoidlikkus kaasa omafinantseeringule. Teisalt, kui tekkis võimalus võtta pangalaenu madala intressiga, võis kokkuhoidlikkus protsesse pidurdada, sest oli tekkinud harjumus omaette elada. Kui kapitaliturgu polnud, oli see väga oluline.

Usalda, aga usalda keda – väljavalituid, kaasvanusulisi. Selge on see, et võib olla intressivaba laen ja tööjõu olemasolu, kuid miinuseks on kehv sulandumine isikupäratusse turuprotsessi ja isegi mingisugune usaldamatus selle vastu. Mis samuti pidurdab arengut.
Lõpuks kogukond. Ühest küljest tagab see tihedad majandussidemed, kuid need on endasse suletud ja eraldatud. Tuntud on sotsioloogiline teos "Nõrkade sidemete tugevus": vanausuliste nõrkade sidemete tugevust enam ei täheldata, sest domineerivad tugevad sidemed. Selles mõttes on võimalik näidata majanduseetika ambivalentsust, mis võib erinevatel etappidel arengut nii soodustada kui ka takistada.

Kuulsad vanausuliste dünastiad: Morozovid, Rjabušinskid, Gutškovid, Soldatenkovid, Hludovid, Konovalovid.
Kuidas see on? See ei mahtunud mulle pähe: usklik on rikas mees.
Kuidas on lood kloostrite rikkusega?
Kas kallite kellade ja kallite autodega vaimulike juhid tekitasid sinus ärritust või hämmeldust?

Miks: ühtedele kõik, teistele mitte midagi?
Kas see küsimus häiris teid?

Ma ei ole kade inimene. Kuid ikkagi jäi mulle arusaamatuks, kuidas korreleerusid revolutsioonieelse Venemaa ärihiiglased oma sügava religioossuse tõsiasjaga? Siiski on selge seletus.

Kõigepealt meenutagem tähendamissõna talentidest.

Tähendamissõna talentidest on üks tähendamissõnu Jeesusest Kristusest, mis sisaldub Matteuse evangeeliumis ja rääkides teisest tulemisest:

Sest [ta käitub] nagu mees, kes võõrale maale minnes kutsus oma sulased ja usaldas neile oma vara, ja andis ühele viis talenti, teisele kaks, teisele ühe, igaühele tema jõu järgi. ; ja asus kohe teele. See, kes sai viis talenti, läks ja pani need tööle ning omandas veel viis talenti; samamoodi omandas see, kes sai kaks talenti, ülejäänud kaks; see, kes sai ühe talendi, läks ja mattis selle maa alla ning peitis oma isanda raha.
(Mt 25:14-30) »
Naastes kutsus peremees orjad enda juurde ja nõudis neilt aru, kuidas nad neile usaldatud raha käsutasid. Ta kiitis orje, kes raha äritegevuseks kasutasid, öeldes: „Tubli, hea ja ustav ori! Sa oled olnud truu väikestes asjades, ma annan sind paljudest asjadest üle; astuge oma isanda rõõmusse." Viimasena tuli ori, kes oli raha maasse matnud ja ütles: “Härra! Ma teadsin sind, et sa oled julm mees, lõikad sealt, kus sa ei külvanud, ja kogud sinna, kuhu sa ei puistanud, ja karttes läksin ja peitsin su talendi mulda; siin on sinu oma” (Matteuse 25:24-25).

Vastuseks pöördus härra tema ja kohalviibijate poole järgmise kõnega:
„Sa kaval ja laisk ori! Sa teadsid, et ma lõikan sealt, kus ma ei külvanud, ja kogun, kuhu ma ei puistanud; Seepärast oleksite pidanud mu hõbeda kaupmeestele andma ja mina, kui ma tulin, oleksin oma oma kasuga vastu võtnud; Nii et võtke talt talent ja andke sellele, kellel on kümme talenti, sest igaühele, kellel see on, antakse ja tal on palju, kuid sellelt, kellel pole, võetakse ära seegi, mis tal on ; ja visake väärtusetu ori välisesse pimedusse: seal on nutmine ja hammaste kiristamine. (Mt 25:26-30) »

Kuidas agnostikud rikkust ja võimu tajuvad? Vahend eluks, plaanide elluviimiseks, mugavuseks. Agnostik näeb objekte kas enda või kellegi teise omadena, mis annab talle õiguse vara käsutada oma äranägemise järgi või ei anna talle seda õigust. Saanud õiguse käsutada rikkust ja võimu, annab agnostik (ja tema isikus pean silmas inimest "mitte usklik") selliseid korraldusi, juhindudes oma moraalist, oma reeglid, et teha kindlaks, mis on hea ja mis on kuri. Ja selline inimene võib hakata ehitama haiglaid ja aedu või hakata sponsoreerima sõdu ja müüma ravimeid – see on tema enda otsustada.

Kuidas tajub usklik materiaalset maailma? Ta näeb oma siin maailmas viibimist ajutisena ja kõige olulisem asi, mida ta näeb, on hinge puhastamine patust, et selle sureliku tee lõpus saaks ta igavese õnnistuse (noh, ja mitte langeda tulisesse hüääni ). Maailm on loodud Jumala poolt ja kõik siin ei kuulu inimestele. Materiaalne maailm on just need "talendid", mõned viis, mõned kaks, mõni üks - peremehe poolt oma orjadele antud, et hiljem küsida. Inimene maa peal saab Issanda tahtel selle või teise vara ajutiseks käsutamiseks ja kuidas ta neid andeid kasutab? Omanik küsib. Usklik käitub vastavalt evangeeliumis kirja pandud moraalile, mitte isiklikele eelistustele.
Siin võivad inimesed muidugi targutama hakata – kuidas kirjutatust aru saada ja kuidas sellest aru saada. Piisab, kui meenutada, et Issanda nimel põletati tuleriidal naisi ja peeti sõdu, ka tema nimel. Inimesed on palju targemad...
Selle vältimiseks pidage meeles, mida teete hallitanud toiduga? Viskad selle ära ja pesed nõud, eks? Samamoodi nähakse inimese tarkust, mis on mürgitatud uhkuse, edevuse ja ahnuse hallitusest. Mürgituse vältimiseks piisab, kui pesete oma hinge arutlusest enda arusaamise järgi ning tajute evangeeliumist teadmisi ja loogikat, mis ei saa olla inimmõtte teema ja on puhta teadmise allikas. Aga see on hoopis teine ​​lugu.

Seega ei otsi usklik ajutiselt usaldatud materiaalset rikkust või võimu käsutades isiklikku kasu, sest ta teab, et need “rikkused” jäävad sellesse ajutisse maailma. Kuid olles ajutine juht, näitab ta oma vaimset küpsust, mis on öeldud ülaltoodud tähendamissõnas.

ps: Püha Ignatius Brianchaninovi raamatust “Askeetlikud kogemused”

Vanausuliste maailm. Ajalugu ja modernsus. 5. number. Moskva Ülikooli kirjastus, 1999, lk 341-376.

Moskva kaupmeeste vanausuliste perekondade nimekiri (XIX - XX sajandi algus)

A.V.Stadnikov

Viimasel ajal on Moskva vanausuliste uurimine märgatavalt hoogustunud. See on suuresti tingitud Moskva kaupmeeste ja töösturite huvist heategevuse vastu 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. (kellest paljud olid vanausulised), aga ka üldiselt suurenenud tähelepanuga aastapäeva Moskva ajaloole. Kuid kuni viimase ajani vaheldusid populaarsetes väljaannetes ja isegi ajalookirjanduses kadestusväärse järjekindlusega vaid üksikud vanausuliste perekonnanimed (Morozovs, Guchkovs, Ryabushinskys). Sellega seoses on meie seisukohalt oluline koostada lühike viide- ja teabeloend, mis võimaldab mitte ainult kiiresti omistada konkreetsele vanausuliste hulka kuuluvale töösturile või kaupmehele, vaid annab ka kõige lühidalt kõige rohkem. süstemaatiline ülevaade perekondlikest sidemetest, sotsiaalsest staatusest, kaupmeestest ja tööstuskapitalist Moskva vanausuliste keskkonnas 19. sajandil - 20. sajandi alguses. See väljaanne võib olla sellise töö algus.

Loendi lähtealuseks on mitmed olulised kompleksid. Esiteks on need 1857. aasta X kaupmehe revisjoni tulemused, mis avaldati ajakirjas Materials for the history of the Moscow kaupmeeste klassi (M., 1889. Vol. 9). Need kirjeldavad üksikasjalikult kaupmeeste perekonnaseisu ja gildi kuuluvust. Meie seisukohast on kohatu kasutada varasemaid redaktsioone, kuna need ei viita kaupmeeste usutunnistusele.

Teine oluline allikas on 1860.–1870. aastate raamatud skismaatikast ja raamatud Moskva teatud linnaosades asuvatest kaubandusasutustest. (1265. CIAM fond). Need dokumendid sisaldavad Moskva "vaimuliku mõttes skismaatikute" nimekirju ja teavet nende majandustegevuse kohta. Kõige rohkem vasteid vanausuliste ja kaubandusettevõtete omanike vastavate perekonnanimede võrdlemisel on Moskva Rogožski osa raamatutes. Teavet vanausuliste majandustegevuse kohta võib paljastada ka D. A. Timirjazevi uurimus “Euroopa Venemaa vabrikutööstuse põhiharude statistikaatlas” (Peterburg, 1870. 1. väljaanne). Siin on vanausuliste perekonnanimed tekstiilitööstuse rubriigis maksimaalselt esindatud. Timirjazevi töödes on lisaks viidetele ettevõtete omanike nimedele toodud ka põhilised majandusnäitajad (tööliste arv, aastakäive jne), mis võimaldavad hinnata vanausuliste tekstiilitootmise ulatust 19. sajandi keskpaigas. D. A. Timirjazevi töö põhines suures osas Püha Tarasovi teosel “Moskva kubermangu tööstuse statistiline ülevaade” (M., 1856). See kasutab materjale 1853. aasta Moskva kubermangu tehaste ja manufaktuuride väljaandest, mis tõstab oluliselt Tarasovi enda loomingu väärtust. Kaupmehe staatuse määramisel kogukonnas Rogozh Almshouse'i fondi (OR RSL 246. fond) dokumendid, mis sisaldavad RSL-i usalduskogukondade, valikkogukondade valimiste materjale, teavet liikmelisuse kohta. Koolinõukogu jne on äärmiselt olulised.

Oluliseks aspektiks Rogozhskoe kalmistu kogukonna vanausuliste klannide uurimisel on peaaegu kõigi kaupmeeste osalemine heategevuslikus tegevuses. Nimekirjas kasutasime andmeid OR RSLi 246 fondist, Moskva Ajaloo Keskarhiivi fondidest: nr 179 (Moskva linnavalitsus), nr 16 (Moskva sõjaväekindralkuberner), samuti avaldatud teoseid selle kohta. suuremad heategijad. Lisaks märgitud allikatele kasutati nimekirjas täiendavalt CIAM-i materjale: 17. fond (Moskva tsiviilkuberner), fond 450 (riikliku kommertspanga Moskva filiaal), fond 2 (Moskva linnamaja), samuti avaldatud Nekropol. Rogožski kalmistu (Vanausuliste maailm . Issue 2. M., 1995), Moskva aadress-kalender aastateks 1873 ja 1876, VIII - IX kaupmeeste auditi katkendlikud andmed (Materjalid Moskva kaupmeeste ajaloo jaoks. TT.7, 8. M., 1882).

Kataloogi struktuur

Kõik perekonnanimed on järjestatud tähestikulises järjekorras ja sama numeratsiooniga. Iga numbri all on järgmine teave:

1. Perekonnanimi, eesnimi, isanimi, elukuupäevad(võib olla ebatäpne, kuna registreid ei kasutatud).
2. Teave kaupmeeste gildi liikmelisuse kohta, nimetuse “isiklik aukodanik”, “aukodanik”, “pärilik aukodanik”, “kaubandusnõustaja” või muu olemasolu, mis näitab kuupäeva, millal isikut selles tiitlis mainiti.
3. Teave naise kohta- 1 või 2 abielu, eesnimi, isanimi, mõnikord neiupõlvenimi, võimalusel elukuupäevad - viited sugulusele teiste nimekirja kantud vanausuliste perekonnanimedega.
4. Teave laste või teiste pereliikmete kohta- nimi, elukuupäevad. Juhul, kui pärijad on loetelus eraldi välja toodud, on nende nimed alla joonitud ja märgitud „vt nr. Perekonnanimi, eesnimi, vendade isanimi, sotsiaalne staatus, elukuupäevad.
5. Teave majandustegevuse kohta- tootmis- või kaubandusettevõtete nimetus, tootmis- või kaubandusharu, asukoht, võimalusel andmed töötajate arvu, aastakäibe kohta, andmed laenude, kinnisvara väärtuse jms kohta.
6. Teave olukorra kohta Rogozhskoe kalmistu kogukonnas- osalemine kogukonna valitavatel ametikohtadel, veekogu eestkoste (märkida kuupäevad ja teine ​​usaldusisik).
7. Info osalemise kohta avalikel linna valitud ametikohtadel- ametinimetus koos kuupäevadega.
8. Teave heategevusliku tegevuse kohta- heategevusliku annetuse suurus ja eesmärk, kuupäev, heategevusliku tegevusega seotud aupositsioon, auhinnad.
9. Lisainformatsioon identse perekonnanimega isikute kohta, kelle perekondlikud sidemed selle isikuga ei ole tuvastatud - perekonnanimi, eesnimi, isanimi, erineva iseloomuga andmed, kuupäev.
10. Allikad on antud teksti lõpus nurksulgudes. Kui kasutate mitut allikat, paigutatakse iga allikas kohe pärast sellest eraldatud teavet.

Lühendid:

hea- heategevus;

br.- vennad;

brk.- abielu;

abielus- abielus;

G.– gild;

haiglasse- haigla;

huuled- provints;

d.- lapsed;

peab- töö nimetus;

ja.- naine;

s-dy- tehased;

k-ha- kaupmehe naine;

To.- kaupmees;

personal.poch.gr.– isiklik aukodanik;

Härra.- manufaktuur;

m 1 (2,3) g.k.– Moskva 1. (2,3) kaupmeeste gild;

MSORK– Rogožskoje kalmistu Moskva vanausuliste kogukond;

näd.- Kinnisvara;

kokku– osalemine kogukonna valitud ametikohtadel;

hulgimüük– hulgimüük;

annetused– annetused;

higi.p.g.– pärilik aukodanik;

poh.gr.- austatud härra;

R.- sünd;

r.g.käive- rubla aastakäive;

r.seb.- hõberubla;

ori-x– töötajad;

RBD– Rogožski almusemaja;

cm.- Vaata;

Me seisame.- hind;

tuhat- tuhandeid;

u.– maakond;

meelt.- suri;

mainitud- mainitud;

ur.- ei;

f-ka- tehas;

majapidamine- majanduslik tegevus;

h.– osa (linnaosa).

Allikad

X kaupmeeste revisjon // Materjalid Moskva kaupmeeste ajaloo jaoks. T. 9. M., 1889. Lk 10;

[ZhMiT] – Tootmis- ja Kaubandusajakiri; Rogožski kalmistu nekropol // Vanausuliste maailm. Vol. 2. M., 1995. lk 5;

[M.St. - 5] - Rogožski kalmistu nekropol // Vanausuliste maailm. 2. probleem. M., 1995, lk 5;

[OR 246-3-9-11] – Venemaa Riikliku Raamatukogu käsikirjade osakond. Fond 246. Papp 3. Osakud. hr. 9. L. 11;

[Tarasov-10] - Ta sõidab S. Moskva kubermangu tööstuse statistiline ülevaade. M., 1856. Lk 10;

[Timirjazev-20] - Timirjazev D.A. Euroopa Venemaa tehasetööstuse peamiste harude statistiline atlas. Peterburi, 1870. Väljaanne. 1.S. 20;

[CIAM 16-110-853-3] Moskva Ajaloo Keskarhiiv. Fond 16. Op.110. Juhtum 853. L. 3.

See nimekiri ei anna loomulikult kõikehõlmavat teavet kõigi Moskva kaupmeeste perekondade kohta, kes kuulusid preesterluse vastuvõtjate nõusolekule. See töö on aga võib-olla esimene katse süstematiseerida hajutatud arhiiviteavet Moskva kaupmeeste vanausuliste perekondade kohta. Tulevikus on plaanis seda Nimekirja täiendada uute andmetega, samuti lisada sinna kaupmehe sertifikaatidel fikseeritud avaldatud ja seega juurdepääsetav teave.

1. Agafonov Ivan Semenovitš(?- pärast 1910. aastat)

isiklik au gr.

küla Vassili (vt nr 2)

kokku valitud MSORK-iks alates 1896. aastast [VÕI 246-9-1-28ob.]

2. Agafonov Vassili Ivanovitš (?)

m. 2 g.k (1905)

ja. Lidia Karpovna (sünd. Rakhmanova) [CIAM 179-57-1016-114] kokku. MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

3. Aleksejev Semjon Mihhailovitš (?)

hea 150 hõõruda. ser. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-20ob.]

4. Ivan Ananjev (?)

m. 3 g.k. (1864)

ja. Natalja Ivanovna (s. 1840) [CIAM 1265-1-89-7ob.] mainitud. Ananyevs Gerasim Ivanovitš ja Nikifor Ivanovitš (1862)

(Moskva Bogorodski rajooni vanausuliste sõjaväe kindralkubernerile adresseeritud avalduses, et saada luba vabalt palvele koguneda) [CIAM 16-110-1389-3ob.]

5. Andrejev Ivan Ivanovitš (?)

m. 3 g.k. (1854)

hea 1854 ohvrit. 15 hõõruda. ser. Krimmi sõjas haavatutele

[CIAM 16-110-853-3ob.]

6. Apetov Mihhail Mihhailovitš (1836 -?)

m. 2 g.k. (1875)

ja. Natalja Ivanovna (1836–?) [CIAM 1265-1-354-7]

7. Apetov Fedor Mihhailovitš (1823-?)

m 3 g.k., aastast 1858 - kodanluses [X rev. - lk 145]

8. Arženikov Ivan Ivanovitš (1812-?)

m. 3 g.k. (1857)

ja. Pelageja Antonovna (1816-?)

D. Nikolai Ivanovitš (1843-?), Agnija Ivanovna (1845-?) [X rev. - lk 46]

9. Arženikov Petr Ivanovitš (1815 - ?)

m. 3 g.k. (1857)

ja. (1 brk.) info puudub

ja. (2 brk.) Jekaterina Ivanovna (1832-?)

d (1 brk.) Zinaida Petrovna (1840-?), Vladimir Petrovitš (1844-?), Anna.

Petrovna (1847-?), Julia Petrovna (1848-?)

d (2 brk.) Augusta Petrovna (1852-?), Konstantin Petrovitš (1853-?) [X rev. - lk 45]

filantroopne 1854 ohvrit. 100 hõõruda. ser. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2]

mainitud Tema majas (Lefortovo osa, 5. kvartal) asus üks Moskva suurimaid palvemaju [CIAM 17-13-581-64]

1.0. Afanasjeva Matrjona (1804-?)

m 3, k-kha (1864), Afanasjev Akimi lesk (surn. enne 1864)

d. Maksim Akimovitš (1830-?) [s. - Jelena Maxim. (1831-?) d. Tatjana Maksimovna (1853-?), Sergei Maksimovitš (1854-?): Agrafena Maksimovna (1859-?)] [CIAM 1265-1-89-6ob.]

11. Babkin Mihhail Samoilovitš (?)

m ? g.k. (1854)

hea 1854 ohvrit. 3000 hõõruda. ser. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-1]

majapidamine paberikudumise tehas Moskvas (Lefortovo osa 180 töölist, käive 99 382 rubla) [Tarasov-32]

12. Balabanov Ivan Evdokimovitš (?)

13. Balašov Sergei Vasiljevitš (1835-1889)

ja. Pelageja Sidorovna (ur. Kuznetsova) (1840-1898)

d. Aleksander (?) pot.poch.gr., Sergei (1856-1900), Vassili (1862-).

1891. (vt nr 14) Maxim - MSORKi asutajaliige (1913) [VÕI

246.-95-2-9, M.St. - lk 134-135]

14. Balašov Vassili Sergejevitš (1862-1891)

majapidamine Partnerlus "Vas. Balashov ja pojad" tekstiilitootmine [OR 246-61-3-3]

15. Banketov Grigori Grigorjevitš (?)

m. 3 g.k. (1854)

ja. Maria Onisimovna (?)

hea 1854 ohvrit. 150 hõõruda. ser. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-3]

mainitud 1861. aastal ostis ta kodanlikult P.A. Pavlovalt maja koos preestri palvemajaga [CIAM 16-110-1369-1].

mainitud Banketovs Vladimir Dmitrijevitš ja Nikolai Dmitrijevitš (1913) - MSORKi [OR 246-95-2-47] asutajaliikmed jne. mainitud Banketov Aleksei Vasilievitš - partnerluse "S.M. Šibajevi pojad" direktor (1909-1915) (vt Shibaev SM.) [CIAM 450-8-544-28]

16. Baulin Ivan Fedorovitš (1821-?)

m. 3 g.k. (1856)

ja. Olga Ivanovna (?)

d. Ivan Ivanovitš (1845-?) (vt. nr 17). Dmitri Ivanovitš (1848-?) (vt nr.

18.) . Natalja Ivanovna (1843–?) [CIAM 2-3-1216-2]

majapidamine kuus toidupoodi Rogožskaja osas, kaks maja Rogožskaja osas, maja Lefortovo osas.

peab Moskva linna vaestekohtu Ratman (1852-1855)

hea annetused "Riigi miilitsa ja muude sõjaliste vajaduste jaoks" - 1800 rubla. ser. (1853,1855) [CIAM 2-3-1216-2], ohverdamine. 500 hõõruda. ser. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

17. Baulin Ivan Ivanovitš (1846-1888)

m. 2 g.k. (1877)

ja. Vera Prokofjevna (1849-?)

d. Maria Ivanovna (1861-1880, abielus Aljabjeva), Olga Ivanovna (1873-?), Anna Ivanovna (1875-?) [CIAM 1265-1-354-2ob.]

18. Baulin Dmitri Ivanovitš (1848-1909)

m 2 g.k., higi. au gr. (1909)

kokku 1897-1900 - valiti MSORK

majapidamine "D. Baulini, Moskva leht-, pika- ja muu rauaga kauplemine" (1908) [CIAM 179-57-1016-147]

19. Baulin Pavel Afanasjevitš (1798-1851)

m. 3 g.k (1851)

ja. (2 brk.) Avdotja Afinogenovna, m 2, k-kha

d (2 brk.) Elizaveta Pavlovna (s. 1839), Nikolai Pavlovitš (s. 1840)

[d. Aleksei Nikolajevitš - kandidaat valikaineks MSORK (1897-1900) VÕI 2 246-9-1-28] [X rev. - lk 18]

majapidamine Baulina A.A. – brokaadipoed Moskva linnaosas, 1860 [CIAM 14-4-375-240]

20. Belov Ivan Khrisanfovitš (1793-1853)

ja. Anfimja Terentjevna (1797 - suri pärast 1870), 3.

d. Jakov (s. 1824) + f. Olga Egorovna (s. 1832); Vassili (s. 1825) [X rev. - lk 73]

majapidamine villa- ja paberiketrus (80 töölist, 67 430 aastakäivet) [Tarasov-12]

21. Bogomazov Ivan Grigorjevitš(sünd. 1831-?)

m. 2 g.k (1875)

ja. Aleksandra Aleksandrovna (s. 1841)

d. Mihhail Ivanovitš (?) [CIAM 1265-1-354-2]

22. Bogomazov Andrei Osipovitš (?)

majapidamine paberivilla kudumise tehas Moskvas (1854) [CIAM 14-4-829-6v.]

2.3. Borisov Nikolai ? (1803-?)

m. 3 g.k (1857)

ja. Matrjona Ippolitovna (s. 1804)

d. Ivan Nikolajevitš (s. 1827) + f. Avdotja Kirillovna (s. 1830) [Nikolai Ivanovitš (s. 1850), Aleksei Ivanovitš (s. 1855), Boriss Ivanovitš (s. 1856)]

Fjodor Nikolajevitš (s. 1826) + f. Aleksandra Vassiljevna (s. 1826) [s. Ljubov Fjodorovna (s. 1849), Maria Fjodorovna (1854), Ivan Fjodorovitš (1856)], Aleksei Nikolajevitš (s. 1832), Jegor Nikolajevitš (s. 1839), Mihhail Nikolajevitš (s. 1840) [X rev. - lk 36]

majapidamine 11 seemne- ja sääsepoodi (Gorodskaja osa), äädikakeldrid, laoruumid (Pjatnitskaja osa) [CIAM 14-4-375-320]

24. Borisov Prokhor Ivanovitš (?)

m. 2 g.k. (1854)

majapidamine seemned, sääsepoed, äädikakelder (linnaosa) [CIAM 14-4-375-340]

hea 1854 ohvrit. 25 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2]

25. Borodin Mihhail Vasiljevitš (1833-?)

m. 3 g.k. (1853) Buguruslani burgeritest, Samara provintsist) [X rev. - lk 125]

26. Botnev Aleksander Vladimirovitš (1846 - ?)

m. 3 g.k. (1875)

ja. Olga Anfimovna (s. 1841) [CIAM 1265-1-354-6]

mainitud Botnev A.M. - paberiketrustehas (Bogorodsky Moskva provintsi lähedal) [CIAM 810-1-75-11 Zob.]

27. Brusnikin Sofron Timofejevitš (1774-1851)

küla Peter (s. 1811), m. 3 g.k., aastast 1858 - kaupmees

Anisim (1817-1857), m. 3 aastat + Agrafena Sergeevna (s. 1819) m.

[d. Nikolai Anisimovitš (s. 1842), Vassili Anisimovitš (s. 1844),

Aleksandr Anisimovitš (s. 1851), Ivan Anisimovitš (s. 1853),

Olga Anisimovna (s. 1840)] [X rev. - lk 84]

28. Brusnikin Aleksander Timofejevitš (1786-1853)

d Prokofy Aleksandrovitš (s. 1810), m. Maria Jakovlevna

[d. Mihhail Prokofjevitš (s. 1844), Anna (s. 1842), Maria (s. 1846), Nastasja (s. 1848), Fedosja (s. 1852), Ivan (s. 1851), Aleksei (s. 1857)]

Fjodor Aleksandrovitš (s. 1822), aastast 1855 - vilistis, Vassili Aleksandrovitš (s. 1837), aastast 1855 - vilistis [X rev. - lk 110]

29. Butikov Petr Ivanovitš (1770-1846)

maetud Rogožskoje kalmistule [M. Art. P. 135] küla Butikov Ivan Petrovitš (vt nr 30)

30. Butikov Ivan Petrovitš(?), teisisõnu. Ilarius

ja. Jekaterina Afinogenovna (1814-1876), munk. Eulampia

d. Ivan Ivanovitš (1830-1885) (vt nr 31)

majapidamine kaks paberiketrustehast Moskvas (Gorodskaja osa) [CIAM 14-4-375-345]; villakudumisvabrik (Moskva) - 653 töölist, a. käive - 825 000 hõõruda. [Timiryazev – lk 20]

Blagotv. 300 hõõruda. annetus Krimmi sõjas haavatutele (1854)

[CIAM 16-110-853-2]

Autasustatud medaliga 7000 rubla suuruse annetuse eest. "Moskva vaeste elanike kasuks" (1851) [CIAM 16-110-706-1]

31. Butikov Ivan Ivanovitš (1830-1885)

majapidamine "M. ja Iv. Butikovi partnerlus" (villakudumisvabrik)

kokku RBD usaldusisik (1876-1879) koos P.E. Kulakoviga [OR 246-3-2-11]

32. Butin Timofej Fedorovitš (1805-?)

ja. Matryona Kuzminichna (s. 1809)

d. Ivan Timofejevitš (s. 1840) (vt nr 33) [CIAM 1265-1-89-2]

33. Butin Ivan Timofejevitš(sünd. 1840-?)

ja. Maria Egorovna (s. 1840)

d. Fedor Ivanovitš (s. 1860), Ivan Ivanovitš (s. 1862) [CIAM 1265-1-89-2]

majapidamine Butin I. karusnahakaupade pood, Iljinka [CIAM 450-8-366-5ob.]

34. Bõkov Ivan Ivanovitš (?)

poh.gr. (1854)

br. Bõkov Mihhail Ivanovitš (1812-1844), m.1 au gr., maetud Rogozhskoe kalmistule [M.St. - lk 135]

hea 200 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2ob.]

35. Bõkov Nikolai Vassiljevitš (1808-?)

m 3 g (1857)

d. Aleksander Nikolajevitš (s. 1826), Dmitri Nikolajevitš (s. 1829) + f. Anna Ivanovna (s. 1837), sünd. Pavel Dm. (s. 1855) [X rev. - lk 79]

3.6. Varõhanov Terenty Ivanovitš

m. 1 g.k., post. gr.

d. Fedor (s. 1867) + f. Maria Vasilievna (s. 1851)

Aleksei (s. 1846) [CIAM 1265-1-102-5]

majapidamine liimitehas Moskvas (Serpuhhovskaja osa, 10 töölist, käive 9625 r.g. (1853) [Tarasov-92,89], nahatöökoda (Moskva, Serpuhhovskaja osa, 31 töölist, 16 844 rubla. g.rev. (1853)

3.7. Varikhanov Nikolai Petrovitš(?)

higistama. au gr.

br. Dmitri Petrovitš, higi. au gr.

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-9-1-2]

3.8. Vassiljev Jakov (?)

1850. aastad – palvetuba majas (Rogožskaja osa, 3. kvartal) [CIAM 17-13-581-64ob]

3.9. Vinogradov Savel Denisovitš, gildi töötaja (suri pärast 1853)

majapidamine rauavalukoda Moskvas (Rogožskaja osa, 16 töölist, käive 6000 r.g.) (1853) [Tarasov-66]

d. Vinogradov Yakov Savelievitš (1831-?)

m 2g.k. (1867) [CIAM 1265-1-102-4]

majapidamine rauavalukoja mehaaniline asutus, oma majas aastast 1863 [CIAM 1265-1-95-13]

40. Vinokurov Fedot Gerasimovitš (?)

m 2 g (1877)

ja. Varvara Aleksandrovna (?) [CIAM 1265-1-450-7]

41. Vinokurov Fjodor Vassiljevitš (?)

hea 110 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-1]

42. Vinokurov Fjodor Ivanovitš (1797-1867)

ja. Ksenia Fedorovna, maetud Rogozhskoe kalmistule [M. St.-S. 136]

43. Vorobjev Jegor Fedorovitš (1793-?)

m (1854)

ja. Irina Klimentjevna (s. 1799) [X rev. - lk 83]

hea 1200 hõõruda. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-1]

44. Glazov Moisei Vikulovitš (1792-1850)

m 3 g (1850)

d (3 brk.) Anna (s. 1842), Olympias (s. 1845), Maria (s. 1849) [ X.

br. Glazov Jakov Vikulovitš (1854 – 25 rubla Krimmi haavatute eest

sõda [CIAM 16-110-853-2])

45. Gornostajev Fjodor Andrejevitš (?)

m. 2 g (1875) [CIAM 1265-1-354-6].

majapidamine puidulaod (Rogožskaja osa) (1866) [CIAM 1265-1-98-51]

46. Gudkov Timofej Ivanovitš (1831 - ?)

m 3 g (1854)

ja. Jekaterina Korneevna (s. 1837) [X rev. - lk 141]

hea annetus Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2]

4.7. Danilov Petr ? (1808-?)

m 3 g (1857)

aastast 1858 krahv Dmitriev-Mamonovi vabastatud talupoegadest,

ja. Praskovja Artamonovna (s. 1804) [X rev. lk 74]

4.8. Dmitriev Vassili ? (1804-?)

ja. (3 brk.) Natalja Petrovna (s. 1826)

küla Nikolai (s. 1833), Felitsata (s. 1845) [X rev. lk 13]

mainitud Dmitriev M.

majapidamine paberikudumise tehas, Moskva - 130 töötajat, 85,5 tuhat rubla. sissetulek [Timiryazev - S.4]

49. Dosužev Andrei Aleksandrovitš (1803-1876)

ja. Anna Vasilievna (1807-1844)

d. Aleksei (s. 1835), Aleksandra (1828-1854) (vt. nr 50)

majapidamine riidevabrik (Pjatnitskaja osa, 3. kvartal) 1860. aastad [CIAM 14-4-375-345ob.]

peab Moskva praostkonna Ratman (1843-1846) Moskva tehaste ja tehaste järelevalve komitee asetäitja (1850)

hea 2000 hõõruda. osariigi miilitsa jaoks (1853 ja 1855)

auhinnad: kuldmedal Vladimirovskaja lindil (1850) kuldmedal Annenskaja lindil (annetuste eest 1851) [CIAM 2-3-1228]

50. Dosužev Aleksander Andrejevitš (1828-1854)

ja. Elizaveta Gerasimovna (1828-1882), maetud Rogožskile

kalmistu [M. lk 136]

d. Anna (s. 1850), Aleksei (s. 1853) [X rev. - lk 138]

majapidamine Kaubandusmaja "A.A. Dosuzhev Sons" riide- ja villakudumistehased Moskvas - maksis 128 000 rubla (1906); Ustinskaja - 117 910 hõõruda. (1906); Troitskaya - 22 000 hõõruda. (müüdud 1907); "A.A. Dosuzhev ja pojad" aastakäive - 2 212 823 rubla (1906) [CIAM 920-1-1-1a]

51. Dubrovin Pavel Fedorovitš (1800- ?)

ja. Praskovja Ermilovna (s. 1817) [X rev. - Lk.7]

majapidamine ääre- ja riistvarapoed (Pjatnitskaja osa) [CIAM 14-4-390-284]

52. Dubrovin Fjodor Grigorjevitš (1829-?)

ja. Anna Aleksejevna (s. 1832) [X rev. - lk 12]

majapidamine kümme köögivilja- ja toidupoodi (Gorodskaja ja Suštševskaja sektsioonid) [CIAM 14-4-375-355ob.], kõrts, kõrts, restoran (linn, Suštševskaja sektsioonid) [CIAM 14-4-390-275]

53. Dubrovin Vassili Gavrilovitš(s. 1783-?)

linnakodanikest aastal - m. aastal 1852

d. Gavrila Vasilievich (s. 1809) (vt. nr 54) [X rev. - lk 12]

majapidamine 1 köögivili, 1 toidupood linnas [CIAM 14-4-390-274]

54. Dubrovin Gavrila Vasiljevitš(1809–1875)

ja. Anna Nikolajevna (?) Voskresenskaja 2-aastane (1875).

d. Julia (s. 1847), Vladimir (s. 1849), Zinaida (s. 1855) [X rev.-S. 12]

majapidamine kuus toidu- ja köögiviljapoodi (linnaosa) [CIAM 14-4-375-355ob.]

55. Jegorov Jakov Vassiljevitš(sünd. 1812-?)

ja. Jekaterina Grigorjevna (s. 1822)

D. Vassili (s. 1840) [X rev. lk 97]

56. Efimov Aleksei Petrovitš (?)

br. Efimov Petr Petrovitš, 3 g.k. (1854)

majapidamine siidikudumisvabrik Moskvas (Rogožskaja osa, 50 töölist, käive 80 000 rubla) (1853) [Tarasov-19]

hea 100 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2ob.]

57. Zelenov Zakhar Arsenievich (?)

RBD usaldusisik (1876-1879)

mainitud Zelenov Panfil Petrovitš, 3 g.k. - 100 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2]

5.8. Ivanov Ksenofon ? (1809-?)

m 3 g (1864)

ja. Aksinja Afanasjevna (s. 1814) m.k-kha 3 aastat

d. Mihhail (s. 1836), Gerasim (s. 1839), Peter (s. 1843), Fedor (s. 1846), Ivan (s. 1848), Anna (s. 1843) [CIAM 1265-1-89 -1]

majapidamine kõrts (Rogožskaja osa, 3. kvartal) [CIAM 1265-1-95-10]

59. Kabanov Makar Nikolajevitš (?)

m 2 g (1854)

hea 500 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-3ob]

60. Kartylov Mihhail Leontjevitš (?)

m. 3 g.k. (1854)

61. Katsepov Nikita Timofejevitš(s. 1913)

Kolomna 1 g.k.

majapidamine partnerlus "Timofei Katsepovi pojad" (Baranovskaja tekstiilitehas, Moskva provints)

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-10]

hea 100 hõõruda. ja 300 aršinit lõuendit RBD-s (1905) [OR 246-61-3-4]

62. Kleimenov Grigori Iljitš (1820-1895)

m. 3 g.k. (1857), aastast 1851 - linnakodanikest.

ja. Jelena Aleksejevna (s. 1814) [X rev. lk 84]

kokku RBD usaldusisik (1894-1895) [OR 246-9-1-36]

63. Kokuškin Petr Prokhorovitš (1793-?)

m. 3 g.k. [X rev. - lk 41]

majapidamine paberiketrustehas Shujas (756 töötajat, 150 000 rpm käive) [Timiryazev - S. 1]

mainida Kokushkin A.V. ja K.V. au gr. - paberikudumise tehased koos. Ležnevo Kovrovski piirkond Vladimiri provints. (935 töötajat, käive 100 000 r.g.)

Kokushkin F.M. au gr. - paberikudumise tehas Shuisky linnaosas. (115 töölist, 141 000 hõõruda. käive.) Kokushkin D.P. - kalikotrüki tehas Shuisky rajoonis. (Voznesenski asula) - (12 töötajat, käive 43 250 rubla) [Timiryazev - S.2, 3, 8]

64. Kuznetsov Ivan Fedorovitš (?)

m 1 g (1851)

hea 3000 hõõruda. usukaaslased + 1000 hõõruda. (alates 1851. aastast) igal aastal Moskva lastekodudesse [CIAM 16-110-626-1]

1000 rubla Krimmi sõjas haavatutele (1856) [CIAM 16-110-853-1ob.]

65. Kuznetsov Vassili Fedorovitš (1803-?)

p.p. gr., 3 g.k (1875)

ja. Anna Antonovna (s. 1823)

d. Konstantin (s. 1857), Fedor (s. 1832), Julia (s. 1844), Antonina (s. 1852) [CIAM 1265-10354-5]

hea 500 hõõruda. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-1 kd]

66. Kuznetsov Matvei Sidorovitš (1846-1911)

m 1 sest, higi. au gr., kaubandusnõunik

ja. Nadežda Vukolovna (sündinud Mitjušina, E. V. Šibajeva õde) (1846-1903)

D. Nikolai (s. 1868), higi. au gr., MSORKi nõukogu esimees (1918)

Sergei (s. 1869) higi. au gr., Aleksander (s. 1870), pot. au gr., Georgi (s. 1875), higi.gr., Pavel (1877-1902), Ivan (1880-1898), Mihhail (s. 1880-?), higi. au gr., Claudia (s. 1887-?)

majapidamine "M.S. Kuznetsovi portselani- ja savitoodete tootmise partnerlus" (1887). Z-dy: Dulevsky (1500 töötajat, käive 500 000 rubla); Rižski (1200 töötajat, käive 700 000 rubla); Tverskaja (900 töötajat, käive 450 000 rubla); kauplused Moskvas, Peterburis, Riias, Harkovis, Kiievis, Rostovis; aastaks 1903 - 8 tehast (kogukäive - 7 249 000 rubla); aastast 1903 - “Tema Keiserliku Majesteedi õukonna varustaja” [Pavlenko V. M. S. Kuznetsov // Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli diplomitöö, 1996]; partnerluse "S.M. Šibajevi Istomkinsky manufaktuurid" kaasasutaja [CIAM 450-8-544-1]

D. Nikolay, Aleksander – MSORKi asutajaliikmed (1913)

hea haavatute ja haigete eest hoolitsemise ühingu liige [OR 246-95-2-4]

67. Kulakov Egor Stepanovitš (?)

au gr. (1854)

D. Petr Jegorovitš (?)

kokku RBD usaldusisik (1876-1879) koos I. I. Butikoviga [OR 246-3-2-11]

hea 300 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-1 kd]

6.8. Latrygin Efim (?)

mainitud 1860. aastatel palvetuba majas (Rogožskaja osa, 3. kvartal) [CIAM 17-13-581-64ob.]

6.9. Lubkova A.I. (?)

m 3 g.k-ha

Popovskaja palvemaja majas (Pjatnitskaja osa, 3. kvartal) – 1860. aastad [CIAM 17-13-581-64], suleti 1930. aastal

70. Makarov Grigori Afanasjevitš (1794-?)

m. 3 g.k. (1857), aastast 1854 - linnakodanikest.

ja. Avdotja Ivanovna (s. 1795)

d. Ivan (s. 1830) + f. Maria Fedorovna (s. 1831)

[d. Pelageja (s. 1852), Praskovja (s. 1855)] [X rev. - lk 113]

hea 100 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-3]

71. Malõžev Jegor Trifonovitš(suri pärast 1913.

kokku RBD usaldusisik (1894-1897 koos G. I. Kleimenovi ja F. M. Musoriniga), alates 1897. aastast - valitud MSORK-iks. [VÕI 246-9-1-36]

72. Manuilov Petr Andrejevitš (?)

D. Nikolay (1830-1882)

hea 200 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (Hamovnitšeskaja osa, 140 töölist, käive 57953 rubla) [Timirjazev - lk 20]

kokku RBD usaldusisik (1870–1873, koos T. I. Nazaroviga) [OR 246-2-7-1]

74. Medvedev Fedot Eremejevitš (1827-1891)

ja. Stepanida Ignatievna (s. 1827-1892)

d. Mihhail Fedotovitš (1854 - pärast 1913) + f. Anastasia Efimovna (s. 1857) [CIAM 1265-1-354-2]

Andrei Fedotovitš (s. 1851) + f. Tatjana Mihhailovna (1850-1877), küla Nikolai (s. 1875) [CIAM 1265-1-354-2]

d. Olimpiada Fedotovna (s. 1862), Anfisa Fedotovna (1863-1877), Alexandra Fedotovna (s. 1867) [ 1265-1-450-14]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (63 töölist, käive 48 250 rubla) [Timiryazev - lk 21]

kokku Valikaine MSORK alates 1879. aastast [VÕI 246-3-6-24ob.]

75. Medvedev Mihhail Kuzmich (?)

m. 3 g.k. (1854)

ja. Feodosia Ivanovna (1801-1834).

majapidamine paberikudumise tehas Moskvas (Rogožskaja osa 65 töölist, käive 20811) [Tarasov-34]

hea 200 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2]

76. Medvedev Fedot Kuzmich (?)

77. Melnikov Petr Kirillovitš (1826-1890)

br. Pavel Kirillovitš (1818-1890), Stepan Kirillovitš (1812-1870), Fjodor Kirillovitš (1831-1888)

majapidamine süüteküünla tehas [OR 246-92-19]

78. Milovanov Dmitri Osipovitš (1817-1890)

m (1854)

ja. Jekaterina Aleksandrovna (1819-1868)

ja. (2 brk.) Pelageja Ivanovna (?)

d. Ivan (s. 1844), Gregory (s. 1846), Maria (s. 1843), Aleksander (1848-1866) [X rev.-S. 24]

majapidamine tellisetehas (Moskva, Lefortovo osa, 150 töölist, käive 37 800 r.g. (1853) [Tarasov-120]

kokku RBD usaldusisik (1882-1885) [OR 246-6-4-1]

hea 400 hõõruda. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2]

7.9. Mihhailov Antip ( 1819-?)

m. 3 g.k. (1857), 1854. aastast pärit linnakodanikest.

ja. Nastasja Feodorovna (s. 1828) [X rev – lk 37]

80. Mihhailov Vassili Mihhailovitš(sünd. 1837-?)

m. 1 g.k. (1885)

ja. Felitsata Karpovna (s. 1841)

d. Valentin (s. 1869), Mihhail (?) [CIAM 1265-1-354-2]

kokku Alates 1879. aastast – valitud MSORK, RBD usaldusisik (1885–1888, koos F.M. Musoriniga) [OR 246-6-4-1]

81. Mihhailov Fedor Semenovitš(s. 1843)

m. 2 g.k. (1875)

ja. Jekaterina Gavrilovna (s. 1851)

d. Sergei (s. 1870), Peter (s. 1870) [CIAM 1265-1-354-5]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (236 töölist, käive 123 600 rubla) [Timiryazev - S. 20]; siidikudumise tehas Moskvas (Rogožskaja osa,

88. ori-x, 34 271 r.g. käive.) [Tarasov - 20]

hea Kaubandusteadmiste Armastajate Seltsi (Kaubandusteaduste Akadeemia juures) täisliige [Moskva aadress-kalender, 1873. Lk 123]

82.-83. Morozovs- MSORKi asutajaliikmed

valitud, MSORKi koolinõukogu liikmed,

VRD auhaldurid.

majapidamine Abram Savvichi filiaal - Tveri paberitoodete tootja partnerlus;

Timofey Savvichi filiaal - partnerlus "Nikolskaya Mr."

Zakhar Savvichi filiaal - Bogorodsko-Gluhhovskaja rajooni ettevõte;

Eliisa Savvitši perekond kuulus vanausuliste Beglopopovi haru (Vikuly Morozovi ja poegade partnerlus, Savvinskaja kloostri partnerlus)

Vaadake näiteks Nikolskaja M-ra partnerluse "Savva Morozov ja pojad" majandustegevuse kohta "Teave tööstusasutuste kohta", M., 1882.

heategevuslikust tegevusest: Dumova N. Kunstiteatri sõbrad: Savva // Bänner. 1990. nr 8. lk 199-212; Burõškin P. Need samad Morozovid // Isamaa. 1991, nr 2. lk 37-43; Semenova N. Morozovs // Ogonyok. 1992. nr 7 jt.

84. Muravjov Mitrofan Artamonovitš (1804-?)

m. 1854.

ja. Matrena Timofejevna (s. 1806)

d. Stepan (s. 1824) + f. Maria Ivanovna (s. 1826)

[d. Anna (1852)]

Peter (s. 1838), Afinogen (s. 1843), Tatiana (s. 1841),

Dmitri Mitrofanovitš (1835-?) + f. Olympiada Abramovna (ur.Morozova) (1836-1870)

[d. Zinaida (s. 1854), Ekaterina (s. 1856), Kapitolina (s. 1857)]

Aleksei (s. 1847) [X rev. - lk 28]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (252 töölist, käive 236 721 RUR); villakudumisvabrik Moskvas (270 töölist, käive 290 000 rubla) [Timiryazev - lk 20]

peab 1843-1849, 1855-1858 - Moskva kaubanduskohtu vandehaldur; aastast 1858 - Moskva Kunstiühingu žüriikonkurent [CIAM 2-3-1259]

hea 1000 hõõruda. Krimmi sõjas haavatute eest (1854) [CIAM 16-110-853-1v.]

85. Muravjov Aleksei Mitrofanovitš(s. 1847)

majapidamine Aastal 1884 - üks partnerluse "S.M. Shibaev and Co. 0" asutajatest - keemiatehased Bakuus, asutamiskapital - 6,5 miljonit rubla] [CIAM 450-8-544-2]

86. Musorin Timofei Mihhailovitš (?)

ja. Tatjana Vasilievna (1816-1883)

D. Peter (?) [M. St-141]

br. Fedor Mihhailovitš (vt nr 87), Sergei Mihhailovitš (vt nr 88)

majapidamine kaubandusmaja "Timofey Musorin ja pojad" - tekstiilitööstused, 1885 - saldo - 425 000 rubla, puudujääk - 42 168 rubla); aastatel 1885-1894 - kaubandusmaja asjaajamise administratiivne juhtimine

kinnisvara: kaks kivimaja Moskvas, kaks hulgimüügipoodi [CIAM 450-8-117-5]

87. Musorin Fedor Mihhailovitš (?)

ja. Maria Sergejevna (1832-1894)

kokku RBD usaldusisik (1885-1888, 1895-1897) [OR 246-6-4-1]

88. Musorin Sergei Mihhailovitš (?)

D. Nikolai, Mihhail, Ivan.

kokku RBD usaldusisik (1888–1891, koos V. A. Šibajeviga), valitud kogukonnas alates 1896. aastast [OR 246-9-1-2ob.]

89. Nazarov Ivan Nazarovitš (1799-1869)

m. 1 g.k. (1854)

d Fedor Ivanovitš (1823-1853), 2 g.

Timofei Ivanovitš (1824-1902). (vt nr 90).

majapidamine paberikudumisvabrik Moskvas (1853) (Lefortovo osa 85 töölist, käive 38 375 rubla) [Tarasov-39]

hea 300 hõõruda. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-1 kd]

mainitud Nazarovs R.E. ja S.S. - paberikudumistehased Suzdalis (käive vastavalt 27 000 ja 23 000 rubla), Nazarov A.S - linavabrik Suzdalis (käive 10 000 rubla), Nazarov I. F. linavabrik Zhirokhovo külas Vladimiri kubermangus. (11 000 RUB käive) [Timiryazev - S. 3, 12]

90. Nazarov Timofej Ivanovitš (1824-1902)

m. 1 g.k., higi. au gr.

ja. Aleksandra Ivanovna (surn. enne 1903), A.G. Tsarskaja tädi

D. Pavel. (1848-1871), Simeon (1856-1886).

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (200 töölist, käive 154 000 RUR) [Timirjazev - lk 20]; aidad ja hulgimüügipoed Moskvas (Iljinskaja liin), Nižni Novgorodis, kõigil Ukraina messidel [VÕI 246-9-1-4ob.]

kokku RBD usaldusisik (1870-1873, koos R. D. Martõnoviga); valitud MSORK-iks alates 1896. aastast [OR 246-9-1-2ob.]

91. Neokladnov Boriss Matvejevitš (1788-?)

m. 1 g.k., higi.poch.gr. (1857)

ja. Marfa Grigorjevna (?)

D. Alexander (s. 1833)

tähtaeg Moskva Kommertskooli nõukogu auliige, aastast 1826 - linnapea seltsimees, 1831-1834 - autopesula asetäitja, kaubandusdeputaat, 1843-1846 - Moskva Koja 1. osakonna kaupmeeste klassi hindaja tsiviilkohtu liige, 1852–1855 Moskva börsi liige.

hea 1000 hõõruda. haiglasse; asjad (1853), 4100 hõõruda. miilitsahaigla jaoks (1855) [CIAM 2-3-1261-2]

aastast 1854 – kaasreligioosne

92. Nyrkov Fedor Fedorovitš (1835-1891)

m. 1 g.k. (1875)

ja. Avdotja Abramovna (s. 1850)

d. Nadežda (s. 1871), Margarita (s. 1872), Ljubov (s. 1873), Sergei (s. 1874), Aleksander (s. 1868) (vt. nr 93) [CIAM 1265-1-354- 6]

93. Nyrkov Aleksander Fedorovitš (1868-?)

m 3 g., higi. au gr.

kokku MSORK ehituskomisjoni liige (1913); MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-18-8-26ob.]

94. Ovsjannikov Stepan Tarasovitš (1805 - ?)

Peterburi 1 g.k. (1875)

ja. Elizaveta (?), põgenik.

d Gleb Stepanovitš (1829-1902) (vt nr 95). Vassili Stepanovitš (surn. 1908) (vt. nr 96), Fjodor Stepanovitš (Peterburi 1. kursus?), Ljubov Stepanovna (abielus A. I. Morozoviga), Aleksandra Stepanovna (surn. 1901) (abielus P. M. Rjabušinskiga)

majapidamine leiva hulgikaubandus.

Kinnisvara valdused: 1) Voroneži kubermang. (29 611 dessiatiini - väärtusega 1 480 600 rubla), 2) Tambovi kubermang (5 834 dessiatiini - väärtusega 641 740 rubla), 3) Orjoli provints. (11 862 dessiatiini – väärtusega 177 945 rubla) [CIAM 450-8-138-66]

1875 mõisteti ta süüdi konkurendi auruveski süütamise korraldamises, võeti ära kõik pärandvaraõigused ja pagendati Siberisse [Spasovitš Sobr. Op. T. 6. lk 40-48]

95. Ovsjannikov Gleb Stepanovitš (1829-1902)

Yeisky 1 g.k (1864)

ja. Olga Aleksejevna (ur. Rakhmanova) (s. 1901) (vt nr 111).

majapidamine Vara väärtus testamendi järgi on 1 040 000 rubla (1902) [CIAM 450-8-138-72]

96. Ovsjannikov Vassili Stepanovitš (?-1908)

d. Leonid, Sergei (?), Aleksandra (abielus Gubonina), Elizaveta, Julia (abielus Petrova)

majapidamine kaubandusmaja "Ovsjannikov Brothers ja Ganshin", aastast 1887 - partnerlus "Ovsjannikov Brothers ja A. Ganshin with Sons" (kudumis-, värvimis- ja viimistlustehased Jurjev-Polskis, põhikapital 750 000 rubla, 7,5 miljonit rubla. käive 450 8-546-51]

näd. - maja Moskvas (Nikolo-Bolvanovskaja tänav); endise Tšerkassõ vürsti pärand (väärtus 320 000 rubla), pärandvaramaad (väärtus 328 612 rubla), üldseisund 1908. aastaks - 1 050 000 rubla. [CIAM 450-8-138-66]

97. Ovtšinnikov Aleksei Petrovitš (?)

m. 2 g.k. (1875)

d. Fedor (?) (vt nr 98). [CIAM 1265-1-354-8]

98. Ovtšinnikov Fjodor Aleksejevitš (?)

majapidamine kirikutarvete tehas Moskvas, Basmannaja tänaval (1899) [CIAM 450-8-366-9ob.]

9.9. Osipov Nikolai (?) Osipovitš

m. 3 g.k., post. gr (1854)

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (Pjatnitskaja osa, 975 töölist, käive 600 000 rubla) [Tarasov-6]

heategevus: 5000 rubla. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-1ob.]

10.0. Parfenov Emelyan (?)

m. 3 g.k. (1854)

hea 50 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-3]

101. Prasagov Artem Vassiljevitš (?)

m. 3 g.k. (1854)

majapidamine 2 paberikudumisvabrikut Moskvas (Rogožskaja osa, 80 töölist, käive 18 370 aastat ja 36 töölist, käive 15 000 aastat - 1853) [Tarasov-43]

hea 150 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-3]

102. Pugovkin Ivan Aleksejevitš (1790-1852)

m. 3 g.k. (1852)

ja. Irina Stepanovna (s. 1795), 3, k-kha (1857)

d. Aleksei (s. 1823) (vt. nr 103), Nikolai (1829-1879) + f. Aleksandra Semjonovna (1835-1866) [X rev. - Lk.71]

103. Pugovkin Aleksei Ivanovitš (1822-1878)

m. 2 g.k. (1875)

ja. Alexandra Vasilievna (1826-1897)

d. Ivan (s. 1854) (vt. nr 104), Ljubov (s. 1863) [CIAM 126M-ZM-2ob.]

104. Pugovkin Ivan Aleksejevitš(1854-pärast 1918)

majapidamine kaks mütsipoodi Moskvas ja hulgiladu Nižni Novgorodis (1904) [CIAM 450-10-39]

tähtaeg Punase väljaku Upper Trading Rows Society revisjonikomisjoni liige (1898) [OR 246-9-1-46]

kokku MSORKi nõukogu esimees (1906-1909) [OR 246-12-10], valitud MSORKi esimees (1897) [OR 246-9-1-46], MSORKi nõukogu kaasesimees (1918) [OR 246- 18-6-4]

105. Rastorguev Ivan Ivanovitš (1828-?)

m. 3 g.k. (1864)

ja. Filitsata Vasilievna (s. 1831)

d. Nikolai (s. 1860), Elizaveta (s. 1861), Ivan (s. 1863) [CIAM 1265-1-89-5v.]

106. Rastorguev Mihhail Petrovitš (1795-1862)

m. 3 g.k. (1857)

ja. (1 brk.) Olga Osipovna (1801-1848)

f (2 brk.) Pelageja Paramonovna (s. 1819)

d ei (1857. aasta seisuga)

näd. maja Myasnitskaya osas (omandatud)

tähtaeg 1848 - vaestele müügiks rukkijahu vastuvõtmise komisjoni liige, 1855-1857 - Moskva kuueparteilise duuma liige.

Blagotv. 100 hõõruda. haiglatarvete eest (1853), 50 rubla. osariigi miilitsa jaoks (1855) [CIAM 2-3-1267-2]

107. Rastorguev Petr Sidorovitš(suri pärast 1913.

m. 2 g.k. (1894), higi. au Gr

majapidamine kalapood Soljankal, kala hulgimüük Venemaal, alates 1882. aastast avati Riigi Kommertspangas laen 15 000 rubla, seejärel tõsteti 150 000 rublani. (suletud 1912)

kinnisvara: maja Myasnitskaya osas (Malozlatousti rada) [CIAM 450-8-91]

kokku Moskva vanausuliste saadik, et õnnitleda keisrit lihavõttepühade puhul (1894) [OR 246-2-6-15], 1896 – 1900 valiti MSORKiks [VÕI 246-9-1-27]

10.8. Rakhmanov* Petr Markovitš(1774-?) (Rahhmanovitest vt: Stadnikov A.V. Unustatud kunstide patroonid: Rahhmanovite Moskva kaupmeeste perekond // Moskva arhiiv. M., 1998. 2. väljaanne.)

aastal 1828 - pärisorjadest, 3 g.k. (1833)

ja. Avdotja Aleksejevna (s. 1772)

d. Ivan (1801–1835), Abram Bolšoi (s. 1803), Abram Menšoi (s. 1813), Aleksander (s. 1818) [VIII Rev. - Lk.38]

majapidamine 6 lihapoodi Moskvas (1850. aastad) [CIAM 14-4-391-311 kd]

109. Rakhmanov Andrei Leontjevitš (1747-1815)

m. 3 g.k. (1815)

ja. Fedosja Egorovna (1755-1839), m 2, k-kha, kloostri Feofaniya (Rogozhskoe kalmistu)

d Fedor (1776-1854) (vt. nr 110), Dmitri (s. 1774), Terenty (1787-1852), 3 g.k., Aleksei P792-1854. (vt nr 111) [VII rev. - Lk.74]

majapidamine leivakaubandus. Netoväärtus 1815. aastaks - 20 tuhat rubla. ser. [CIAM 2-3-345-1]

110. Rakhmanov Fjodor Andrejevitš (1776-1854)

au gr., 1 aasta (1854)

kokku RBD usaldusisik (1850. aastad)

majapidamine leiva hulgimüük (kaubandusettevõte "Vennad F. ja A. Rakhmanov" (leiva ostmine Volga ääres Tula ja Kaluga provintsis); aastaks 1854 - varandus üle 1 miljoni rubla.

111. Rakhmanov Aleksei Andrejevitš (1792-1854)

m. 1 g.k., post. gr.

naine (1 brk.) Anna Aleksejevna (ur. Kuznetsova) (1804-1821)

emane (2 brk.) Evdokia Dionisovna (ur. Sychkova) (1806-1879), higi. au gr-ka.

d. Olga (s. 190P (abielus Ovsjannikova, (vt. nr 95), 1836-1898) (abielus Dyachkova), Apollinaria (1838-?), Maria (?) [M. St - S .80]

majapidamine leiva hulgimüük, suur laenuandja (kuni 20 000 rubla)

112. Rakhmanov Vassili Grigorjevitš (1782-?)

ja. Agafya Filippovna

peab Riigi Kommertspanga büroo autopesulate direktor (1843-1857), äritegevuse võimaluste leidmise komitee liige

autasustati kuldmedaliga Annenski lindil "Hoolina teenistuse eest"

113. Rakhmanov Ivan Grigorjevitš (1774-1839)

aastani 1819 - m 3 g.k., aastast 1819 - Bogoroditski 2 g.k.

ja. Aleksandra Karpovna (ur. Šapošnikova) (1787-1841)

küla Semjon Ivanovitš (1808-1854) (vt. nr 114), Egor (s. 1809), Pavel (s. 1811), Olga (s. 1810), Elizaveta (s. 1814), Nikolai (s. 1816, m. .1 g.k.), Karp (1824-1895. (vt. nr 116), Fedor (s. 1820), Ivan (s. 1822). [VII rev - lk 74]

majapidamine leiva hulgimüük Moskva ja Tula kubermangus. [VÕI 342-57-38-1]

114. Rakhmanov Semjon Ivanovitš (1808-1854)

m. 1 g.k. (1854)

ja. Serafima Fedorovna (sündinud Kartaševa) (1818-1881)

d. Fedor (s. 1848) (vt. nr 115), Ivan (s. 1846), Aleksandra (1849-1870), Margarita (1851-1867), Elizabeth (s. 1852) [X rev. - Lk.79]

majapidamine leivaga kauplemine [OR 342-57-38-3]

115. Rakhmanov Fjodor Semenovitš (1848-?)

higistama. au gr.

kokku RBD usaldusisik (1897-1900), valitud MSORKi juhataja (1893-1896, 1903-1906) [OR 246-9-1-40]

116. Rakhmanov Karp Ivanovitš (1824-1895)

m. 1 g.k., post. gr.

ja. Ksenia Egorovna (s. 1831)

d. Alexandra (1851 - 1903) (vt nr 120), George (?) (vt nr 117), Ivan (?) (vt nr 118), Emilia (1869-1907). (vt nr 119), Sergei (?), Agnia (?), Lydia (abielus Agafonoviga, (vt nr 2) [X rev. - P.79]

kokku valitud MSORKi töödejuhataja (1875–1879), valitud (1870–1895) [OR 246-3-2-11]

117. Rakhmanov Georgi Karpovitš (?)

Moskva ülikooli eradotsent

kokku MSORKi asutajaliige (1913), MSORKi koolinõukogu liige, MSORKi nõukogu eriti usaldusväärsete esindajate liige (1916) [OR 246-95-2-8]

118. Rakhmanov Ivan Karpovitš (?)

m. 1 g.k., higi. au gr. (1903)

majapidamine tellisetehas (Kryukovo küla, Moskva provints)

kokku MSORKi nõukogu esimees (1903-1906)

hea 200 000 hõõruda. tuberkuloosi sanatooriumi Barybinosse (1903) [CIAM 179-57-117]

119. Rakhmanova Emilia Karpovna (1869-1907)

higistama. au gr-ka (1907)

hea 5000 hõõruda. Raske Töö Julgustamise Selts, 10 000 rubla. - RBD arvele, House of Free Apartments (100 inimesele, maksab 60 000 rubla) [CIAM 179-57-1016]

120. Rakhmanova Aleksandra Karpovna (1851-1903)

higistama. au gr-ka.

hea nime saanud almusmaja A.K. Rakhmanova (70 inimesele, hind 133 000 rubla) [Izv. Minu. mäed Duuma, kindral Osakond 1909, nr 1, lk 60]

121. Rybakov Nikolai Petrovitš (?)

br. Rõbakov Aleksei Petrovitš (?) 3 g.k. (1875) [CIAM 1265-1-354-6] kindral. MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

122. Rjabušinski Pavel Mihhailovitš (1820-1899)

m. 1 g.k., kaubanduse nõustaja

ja. (2 brk.) Aleksandra Stepanovna (ur. Ovsjannikova) (surn. 1901)

d Pavel (1871-1924) (vt nr 123). Sergei (1874-1942) (vt nr 124), Stepan (s. 1874-?) (vt nr 125). Dmitri (s. 1882-?) (vt nr 126), Vladimir, Fedor.

majapidamine aastast 1887 - partnerlus "P.M. Ryabushinsky and Sons" - tekstiilitööstus, mille põhikapital on 2 miljonit rubla.

kokku valikaine MSORK (1860.–1890. aastad) [VÕI 246-9-1-27]

123. Rjabušinski Pavel Pavlovitš (1871-1924)

m.1 g.k., pankur

ja. (1 raamat) I.A. Butikova

ja. (2 br.) E.G

majapidamine Venemaa linatööstuslik aktsiaselts, Kesk-Venemaa aktsiaselts (puiduettevõte), Okulovskaja kirjatarvete tehas, Moskva aktsiapank (põhikapital 25 miljonit rubla – 1912), Harkovi maapank

peab Moskva vahetuskomitee esimees, Moskva sõjalis-tööstuskomitee esimees, riiginõukogu liige (1916)

kokku MSORKi koolinõukogu esimees, vanausuliste kongressi esimees (1905), valitud kogukond (alates 1896) [OR 246-9-1-2]

(P. Rjabušinski kohta vt: Petrov Yu.A. Pavel Pavlovich Rjabushinsky // Ajaloolised siluetid. M., 1991. Lk 106-154)

124. Rjabušinski Sergei Pavlovitš (1874-1942)

ja. A.A.Pribilova(?)

majapidamine AMO autotehase kaasasutaja (1916)

kokku MSORKi koolinõukogu esimees (1909), kogukonna poolt valitud [OR 246-9-1-2]

125. Rjabušinski Stepan Pavlovitš (1874-?)

majapidamine AMO kaasasutaja (1916)

kokku MSORKi nõukogu esimees (1906-1909) [OR 246-9-11-2]

126. Rjabušinski Dmitri Pavlovitš(s. 1882)

vastav liige Prantsuse Teaduste Akadeemia; asutas maailma esimese aerodünaamilise instituudi (1904, Kuchino mõis) (Petrov Yu. P. P. Ryabushinsky // Ajaloolised siluetid. M., 1991. Lk 106-154)

127. Savvin Vassili Savvitš (?)

m. 3 g.k. (1854)

hea 300 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

128. Sapelkin Vladimir Andrejevitš (1801-?)

m. 2 g.k. (1857)

ja. Praskovja Dmitrijevna (s. 1803)

d. Fedor (1834), Aleksander (s. 1837), Aleksei (s. 1838) [X rev. - lk 130]

majapidamine vahamistehas (alates 1820. aastast Vladimirovo küla, Moskva kubermang, 27 r., 15 000 r.g. käive; küünlavabrik (Moskva, Basmannaja osa, 15

slave-x, 65 750 r.g. käive.)

1849 - väike hõbemedal küünalde kvaliteedi eest Peterburi näitusel; 1852 - hõbemedal vaha eest Moskva põllumajandusnäitusel. [JM&T. Peterburi, 1853. Osa 3. Lk 65-70]

hea 150 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

129. Sapelov Ivan Matvejevitš (?)

hea 1000 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

130. Svešnikov Artemi Jakovlevitš (1801-1860)

Yeisk 1 aasta (1854)

vennad: Svešnikov Mihhail Jakovlevitš (1814-1865).(Vt nr 131), Svešnikov Fedor Jakovlevitš (1815-1884).(Vt nr 132.)

hea 200 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 116-110-853-2v.]

131. Svešnikov Mihhail Jakovlevitš (1814-1865)

m. 1 g.k. (1854)

hea 25 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-3]

majapidamine mainida: Svešnikov A.I. - paberiketrustehas Moskvas (83 töölist, käive 23843), Svešnikov P.A. - villaketrustehas Moskvas (80 töölist, käive 42 025 rubla) (Timiryazev - P.5, 21)

132. Svešnikov Fjodor Jakovlevitš (1815-1884)

m. 1 g.k. (1854)

Aleksey küla, m. 3, 1913 - MSORKi asutajaliige [OR 246-95-2-4]

majapidamine villakudumise tehas Moskva kubermangus. (295 töölist, käive 105 294 rubla) [Timirjazev - lk 21]

hea 300 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854)

mainitud: Svešnikova I.P. - maalide ja gravüüride kingitus Rumjantsevi muuseumile (1911), Svešnikova E.V. - varjualuse ehitamine Moskvas (1910), Svešnikova K.V. - nimelises almusemajas voodi rajamine. Geer (1909) [CIAM 179-57-117-21]

133. Svešnikov Petr Petrovitš (?)

br. Ivan Petrovitš (?)

majapidamine Kauplemismaja "P. Sveshnikova Sons" (saeveskid) 1897 - põhikapital - 1,2 miljonit rubla, alates 1899 - 1,8 miljonit rubla. hulgimüük Moskvas ja Nižni Novgorodi messil.

näd. maaomandid 42 355 des. (väärtus 868 000 rubla), metsamaterjalid - 4 miljonit rubla. (1899), saeveskitehased Uglichi, Rostovi, Perejaslavi rajoonis (kogumaksumus 90 741 rubla) (1899) [CIAM 450-8-366]

13.4. Simonova (ur. Soldatenkova) Maria Konstantinovna (1803-1870)

m. 3 g.k., post. gr-ka (1864) [CIAM 1265-1-89-2]

hea 100 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2]

135. Sidorov Fedor Semenovitš (?)

Zvenigorodskaja 3 g.k. (1854)

hea 50 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

136. Smirnov Filimon Nikitovitš (1790-1857)

m. 3 g.k. (1857)

ja. Irina Vasilievna (s. 1807)

Peteri küla (s. 1843)

majapidamispaberi kudumisvabrik Moskvas (Basmannaja osa, 80 töölist, käive 54 067 rubla (1853) (Tarasov-46)

hea 100 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-3]

137. Soldatenkov Kuzma Terentievich (1818-1901)

Kaubandusnõunik, aukirjutaja gr.

majapidamine Kirjastus K.T. Soldatenkova

tähtaeg Moskva Linnaduuma täishäälik, Tootmisnõukogu Moskva haru liige, Kaubandusteaduste Akadeemia Kaubandusalaste Teadmiste Armastajate Seltsi täisliige, Vennaslust armastava Vaeste Korterite Ühingu auliige [Aadress -Moskva kalender 1873. lk 61 119, 123 251]

kokku valiti MSORK 1860-1901

hea "Soldatenkovskaja" haigla (Botkinskaja) väärtusega 2 miljonit rubla, maalide ja ikoonide kogu Tretjakovi galeriis jne.

tema kohta vaata: MertsalovIG. Vene kirjastaja. Filantroop Kuzma Terentjevitš Soldatenkov ja tema teened vene haridusele // Hundi uudised. nr 9-10.

13.8. Sobolev Nikolai (?)

kokku valikainete kogukond (1897) [OR 246-9-1-2ob]

139. Sokolov Aleksander Nikolajevitš (?)

higistama. au gr. (1913)

MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

vend Sokolov Nikolai Nikolajevitš (?)

majapidamine "Vene mineraalõlide ja keemiatoodete tootmise partnerluse" asutaja S. M. Shibaev ja K 0 "(1884) põhikapitaliga 6,5 ​​miljonit rubla [CIAM 450-8-552-3].

140. Solovjov Vassili Jakovlevitš (1802-1855)

d. Andrei (s. 1835). (vt nr 141). Taras (1827-1899). (vt nr 142). Makar (1842-1886), m. 1 g.k., Dorofey (s. 1829) aastast 1853 - kaupmees [X rev. - Lk.41]

141. Solovjov Andrei Vassiljevitš(s. 1835)

m. 3 g.k. (1857)

ja. Maria Kononovna (1842-1883), sünd. Tsarskaja [X rev. - lk 46]

142. Solovjov Taras Vassiljevitš (1827-1899)

m. 3 g.k. (1857), higi. au gr.

ja. Avdotja Ivanovna (1826-1905)

d. Anna (s. 1842), Maria (s. 1847), Praskovja (s. 1855), Sergei (s. 1856) (vt. nr 143) [X rev. - Lk.41]

143. Solovjov Sergei Tarasovitš (?)

higistama. au gr.

kokku valiti MSORK (1897) [OR 246-9-1-2ob.]

144. Strakopõtov Kozma Aleksandrovitš (1820-1887)

m.1 g.k. (1864)

ja. Natalja Petrovna (s. 1826)

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (16 töölist, käive 18 670 rubla) [Timiryazev - S. 22]

kokku 1879-1881 -valiti MSORK [VÕI 246-3-6-24ob.] heatahtlik. 50 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2ob.]

14.5. Suštšov Fedor (?)

m. 3 g.k. (1854)

hea 15 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

146. Tatarnikov Ivan Parfenovitš (1800-?)

m. 3 g.k. (1857)

ja. (2 brk.) Praskovja Aleksejevna (s. 1830)

d (1 brk.) Ivan (1836), Dmitri (s. 1838)

d (2 brk.) Elena (s. 1842) [X rev. - lk 144]

147. Tatarnikov Emelyan Parfenovitš (1797-?)

m. 3 g.k. (1857)

ja. Praskovja Larionovna (surn. 1857)

d. Ivan (s. 1816) + f. Anna Saveljevna (s. 1819),

[d. Ivan Ivanovitš (s. 1843), Peeter (1849), Avdotja (1847), Pelageja (R-1851)]

Mihhail Emelyanovitš (s. 1834), Peeter (s. 1837), Kozma (s. 1840), Maria (1843) [X rev.-S. 146]

148. Tatarnikov Fedor Vassiljevitš (1853-1912)

majapidamine linatoodete kaubandus, transpordikontorid (Moskva, Peterburi, Volga piirkond)

tähtaeg kaupmeeste nõukogu liige, kaupmeeste panga valitud liige, Moskva börsiseltsi liige [f. Kirik. 1912]

149. Tarasov Jakov Aleksandrovitš (1814-?)

m. 3 g.k. (1857)

ja. Agrafena Jakovlevna (s. 1822)

küla Makar (1843-1855), Stepan (s. 1845), Elizaveta (s. 1855), Praskovja (s. 1857), Evdokia (s. 1852), Porfiry (s. 1853) (vt nr 150) [ X rev. -138]

150. Tarasov Porfiri Jakovlevitš (1853-?)

isiklik au gr. (1913)

kokku MSORKi asutajaliige [OR 246-95-2-7]

151. Timašev Aleksander Larionovitš(sünd. 1821-?)

m. 1 g.k. (1875), 1856 Smolenski kubermangust, Sychevsky 3 kaupmehelast.

ja. Efimiya Petrovna (s. 1931)

d. Elizaveta (s. 1864) [X rev. - Lk.114]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (167 töölist, käive 77 600 rubla) [Timirjazev - lk 21]

mainida: Timashev M.L. - villakudumisvabrik Moskvas (180 töölist, käive 55 720 rubla) [Timiryazev - P.21]

heategija: Timasheva E.P. asutas koja Rogoži almusmajadesse (1908) [OR 246-61-4-Yoob.]

152. Tolkatšov Jakov Jakovlevitš (?)

m. 3 g.k. (1854)

hea 100 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele (1854) [CIAM 16-110-853-2]

153. Tregubov Osip Jegorovitš (1798-1856)

m. 3 g.k. (1856)

ja. Daria Timofejevna (1807-1862), 3, k-kha

d. Ivan (s. 1820) + f. Marya Semjonovna (s. 1832) [s. Maria (s. 1854)]

Egor (s. 1827) + f. Marfa Petrovna [s. Pelageya (s. 1855)]

Aleksei (1834) (vt. nr 154), Peeter (s. 1836-1913) - küla Ivan (vt. nr 155) [X rev. - Lk.77]

154. Tregubov Aleksei Osipovitš (1834-1912)

higistama. au gr.

ja. Maria Ivanovna (s. 1838)

155. Tregubov Ivan Petrovitš (?)

higistama. au gr. (1913)

d. Sergei (s. 1898), Nikolai (s. 1903), Aleksandra (1909)

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

156. Tryndin Egor Stepanovitš (1808-?)

Moskva linlastest (1857), 3 g.k. (1861)

ja. Elizaveta Kondratjevna (s. 1817)

d. Olga (1844-1865), Maria (s. 1848), Sergei (s. 1847 ja vt nr 157), Peeter (1852-1909) [X rev. - Lk.57]

majapidamine optiliste ja kirurgiliste instrumentide tehas (Moskva, Mjasnitskaja osa, 15 töölist, käive 9000 r.g. (1853) [Tarasov-71]

tähtaeg Moskva magistraadiosakonna Ratman 1 (1861-1864) [CIAM 2-3-1280-2]

157. Tryndin Sergei Jegorovitš(s. 1847)

Kaubandusnõunik (1913)

d. Anastasia (suri pärast 1916. aastat), abielus Štšepotjeviga

158. Filatov Jakov Mihhailovitš (?)

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-7]

159. Fomin Trifon Grigorjevitš (1778-?)

m. 3 g.k. (1857)

d. Ivan (s. 1808). (vt. nr 160), Andrei (s. 1814), Ermolai (s. 1825) [Khrev. - Lk.93]

hea 300 hõõruda. Krimmi sõjas haavatutele SCHIAM 16-110-853-2]

160. Fomin Ivan Trifonovitš (1808-?)

m. 3 g.k. (1857)

d. Peeter (s. 1831) (vt. nr 157), Vassili (s. 1841), Natalja (s. 1836), Maria (s. 1844) [X rev. - Lk.96]

161. Fomin Petr Ivanovitš(1831 – pärast 1870. aastat)

ja. Serafima Ivanovna (s. 1835)

d. Konstantin (s. 1854), Aleksei (s. 1856)

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (250 töölist, 70 000 käive) - 1870 [Tarasov-21, 22]; villakudumisvabrik Moskvas (50 töölist, käive 15 750 rubla - 1870) [X rev. - Lk.96]

162. Tsarski Ivan Nikolajevitš (?-1853)

m. 1 g.k., post. gr.

majapidamine lihakaubandus Moskvas (1845) [CIAM 16-13-1542-211]

peab asetäitja kaupmeeste hulgast 4. ringkonna sideametis, asetäitja ühiskondlike hoonete nõukogus.

au tiitlid: Keiserliku Vene Ajaloo ja Muinasvarade Seltsi heategija, Keiserliku Arheoloogia Seltsi ja Venemaa Geograafia Seltsi liige-töötaja, Keiserliku Avaliku Raamatukogu aukorrespondent, Arheoloogiakomisjoni korrespondent, Odessa Vene Ajaloo Seltsi täisliige and Antiquities, Moskva Kommertsakadeemia ja Kopenhaageni Põhja antiigikunstiühingu täisliige.

autasud: kuldmedal Vladimirovi lindil (käsikirjade ja müntide annetamise eest 1828. aastal) [Nekroloog // Põhjamesilane. 1853. nr 169]

163. Tsarski Konon Anisimovitš (1812-1884)

m 1, sest seda on lubatud kutsuda perekonnanimega alates 1853. aastast

d.Maria (abielus Solovjova, 1842-1883) (vt. nr 141), Seliverst (1835-1897) + f. Praskovja Grigorjevna (1840-1888) - A. I. Nazarova õetütar (vt nr 90), Egor (s. 1844) [X rev. - lk 129]

kokku RBD usaldusisik (1876-1879) [VÕI 246-3-6-24ob.]

164. Tsarski Nikolai Dmitrijevitš (?)

kokku RBD usaldusisik (1850. aastad)

(P. Melnikov. Väga Popovštšina // RV. 1866. T. 63. Nr. 5. Lk 15)

165. Šapošnikov Fjodor Semenovitš (1834-?)

m. 2 g.k. (1857)

ja. Aleksandra Zahharovna (s. 1836) [X rev. - 98]

d Evtikhiy Fedorovich 3 g.k. (1913), MSORKi asutajaliige [OR 246-95-2-10]

majapidamine villakudumisvabrik (Moskva rajoon, Nikolskoje küla. Moskva kubermang, 455 töölist, käive 212 500 rubla) [Tarasov-10]

166. Šelaputin Antip Dmitrijevitš (?)

m 1 t.k., p. gr. (1820)

br.Shelaputin Prokopiy Dmitrievich, m.1 city, kaubandusnõustaja

majapidamine aastani 1821 - ühine, kogumaksumus - 50 000 rubla + 2-korruseline kivimaja Basmannaya rajoonis [CIAM 2-3-412]

kokku RBD usaldusisik (1850. aastad).

167. Šelaputina Matrjona Nikititšna (1813-?)

m 3 g k-ha, lesk (1857) [X rev. - lk 118]

168. Šelaputin Maksim Fedorovitš (1813-?)

m. 3 g.k., aastast 1867 - kaupmees,

ja. Anna Afanasjevna (s. 1822)

d. Dmitri (s. 1849) (vt. nr 165), Zinaida (s. 1851)

majapidamine hõbeesemete töökoda (1865. aasta seisuga), hõbedapood [CIAM 1265-1-95-15.20]

169. Šelaputin Dmitri Maksimovitš (?)

m

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-13]

170. Šelaputin Pavel Grigorjevitš (1847-1914)

m 1. a., aastast 1911 - aadlik, aktiivne riiginõunik

ja. Anna (?)

d. Boriss (?-1913), Gregory (?-1901), Anatoli (?-1908).

majapidamine Balashikha villaketrus (1914 - 3000 töölist, käive 8 miljonit rubla)

hea Anna Šelaputina nimeline arstide günekoloogiline instituut (1893), Grigori Šelaputina nimeline gümnaasium (1902), kolm kutsekooli (1903), A. Šelaputini nimeline reaalkool (1908), pedagoogiline instituut (1908), naisõpetajate seminar ( 1910 ) (Shchetinin B.A. Valgustuse innukas // Ajaloobülletään. 1914. Nr. 7. Lk 230)

171. Šibajev Andrei Martõnovitš (1818-1873)

br. Šibajev Sidor Martõnovitš (vt nr 172)

majapidamine Värvimis- ja viimistlustehas Bogorodsky rajoonis. Moskva provints (60 töölist x 20 000 rubla käive) [Timirjazev – lk 27]

172. Šibajev Sidor Martõnovitš (?-1888)

Bogorodsky 1 g.k.

ja. (1 brk.) Maria Ivanovna (1825-1858)

ja. (2 brk.) Evdokia Vukolovna (?-1899) (sünd. Mitjušina, N. V. Kuznetsova õde).

d. Ivan, Nikolai, Sergei, Matvei, Peeter, Aleksei. (?)

majapidamine aastast 1857 - tekstiilivabrik Moskva kubermangus Istomkino külas (1257 töölist, käive 1 093 000) [Timiryazev - S.9], aastast 1904 "S. M. Shibaev Sonsi Istomkino linna partnerlus" - (3 tehast Istomkino küla, käive 7 miljonit rubla (1912) [CIAM 450-8-544], naftaväljad Bakuus, aastast 1884 - Partnerlus "S .M.Shibaev and K" (mineraalõlide kaevandamise tehas, põhikapital. 6,5 miljonit rubla), "Shibaev Oil Industry Company in London" (krediit) [CIAM 450-8-552]

173. Šibajev Lev Fedorovitš (1804-?)

m. 3 g.k. (1857)

ja. (2 brk.) Maria Denisovna (s. 1820)

d (1 brk.) Nikolai (s. 1836) + f. Elizaveta Konstantinovna (s. 1839)

d (2 brk.) Ivan (s. 1843) (vt. nr 174), Aleksei (s. 1847) [X rev. - Lk.92]

174. Šibajev Ivan Lvovitš(1843-pärast 1900)

hea almusmaja 180 inimesele (1899) [CIAM 179-58-308]

175. Šibajev Ivan Ivanovitš (1835-?)

m. 3 g.k. (1857) [X rev. – lk 106]

176. Šibajev Vassili Andrejevitš (?)

m. 3 g.k. (1897)

d. Ivan (1860-1889)

kokku RBD usaldusisik (1897–1900) koos F. S. Rakhmanoviga [OR 246-9-1-40]

Moskva teine ​​pool. Pealinn saladustes, müütides ja mõistatustes Grechko Matvey

Kaupmehed-vanausulised

Kaupmehed-vanausulised

Kui kõnnite otse mööda Bakuninskaja tänavat, silla all, möödudes Yauzast, võite minna Basmannaya Slobodasse ja jätkata ringkäiku säilinud paleedes. Kuid Bakuninskaja tänav on üsna pikk ja ajalooliselt märkamatu ning Elektrozavodskaja metroojaama kõrval on palju huvitavat. Seetõttu tasub Petrine ajastust korraks välja tulla ja liikuda veidi hilisemasse aega.

Elektrozavodskaja jaam on nime saanud olemasoleva tehase järgi. Selle gooti stiilis hoone projekteeriti 1910. aastate keskel Vene-Prantsuse tehaste Riia partnerlusele, mis evakueeris ettevõtte Riiast (oli Esimese maailmasõja algus ja töösturid kartsid okupatsiooni), samal ajal Kautšuki tehas viidi Moskvasse.

Esialgu kavandati tehasehoonet roosiakende ja kõrgete tornidega keskaegse lossina, kuid sõja tõttu kärbiti projekt maha ja arhitektuurilised võlud säilisid vaid peasissekäigu pool.

Varem oli siin - Hapilovka jõel - "pesutiik", mis oli kogu selle voolu ulatuses tammiga suletud, enamasti Paul Esimese all oleva toruga suletud. Nüüd on tiigi asemel kitsas Žuravlevi väljak, rohkem nagu tavaline tänav. Väljakul on mitmed iseloomuliku arhitektuuriga kaupmehemajad. Olulisemad ettevõtjad olid siin vanausulised kaupmehed Nosovid Preobraženski kogukonnast. Nende tehas asub Malaya Semenovskaja tänaval maja number 1 ja asub tegelikult sealsamas, väljakul. Nosovid elasid ka lähedal – Lavrentjevskaja tänava maja number 126, praegu Elektrozavodskaja.

Tehase asutajad, vennad Nosovid, hakkasid iseseisvalt kudumise ja värvimisega tegelema 1829. aastal, asutades Hapilovski tiigi kaldale tehase, mis tootis dradedami salle - see tähendab üsna odavaid õhukesest riidest salle, väga populaarseid. sel ajal. Just seda kandis vaene Sonechka Marmeladova. Vennad kudusid, värvisid ja kuivatasid sallid ise, naised kaunistasid need narmastega. Hiljem hakati tehases tootma kvaliteetsemat paksu ja tugevat riiet - armee, kaukaasia (sellest õmmeldi tsirkassid)...

Ettevõtte juht oli aastaid Vassili Dmitrijevitš Nosov. Tema ehitas siia esimese maja. Nosovi poeg Vassili Vassiljevitš abiellus kauni Euphemia Rjabušinskaja tüdrukuga, kes küll kasvatati vanausu järgi, kuid oli haritud ja mõnevõrra ekstsentriline. Siis otsustas vana Vassili Dmitrijevitš välja kolida, jättes vana maja noortele. Tõenäoliselt, soovides salaja oma ülirafineeritud tütre nina pühkida, kutsus ta kohale kuulsa arhitekti Kekuševi, juugendstiili meistri (just tema ehitas varem Nosovski tehase, vanausuliste haigla ja majad. Gratševi kaupmehed, ka vanausulised) ja esitasid tellimuse, valides projekti välismaisest ajakirjast. Mõis osutus väga edukaks: kõigi mugavuse, vee soojendamise, sooja ja külma vee saavutustega. Samas oli maja ehitatud mitte kivist, vaid puidust - seda soovis omanik, pidades puitu tervislikumaks materjaliks. Maja jagunes kaheks pooleks: alumine, meessoost, kus elas Nosov ise ja tema teenijad, ja naissoost, kus elasid tema õde ja naissoost teenijad.

Nüüd asub majas Vene Noorte Riikliku Raamatukogu filiaal, kuhu saab minna, interjöörid on osaliselt säilinud. Mõnikord korraldatakse seal klassikalise muusika kontserte.

Tahtmata oma äiast maha jääda, võõrustas Evfemia Pavlovna kunstisalongi, kuhu kutsuti moekaid kirjanikke ja kunstnikke. Kaunis proua Nosova armastas maalida, isa eeskujul kogus ta maale, kunstnikud maalisid meelsasti tema portreesid. Ta kutsus noore arhitekti Žoltovski suurt saali ümber ehitama ja kavatses Serovil selle maalida, kuid kunstnik suri enne töö lõpetamist. Pärast revolutsiooni pidid Nosovid emigreeruma, jättes kõik maha. Evfemia Pavlovna läks Rooma ja elas seal kõrge eani. Tema majast sai algul koduloomuuseum, siis lasteaed... Nüüd on selle hõivanud pank.

Nosovi kaupmehed kuulusid Preobraženski vanausuliste kogukonda ja annetasid palju selle kirikutele. Eelkõige kaupmeeste Nosovi ja Hludovi rahaga ehitati kloostri kellatorn, mis on säilinud tänapäevani. Arhitekt Kekušev projekteeris hoone kogukonnahaigla jaoks (praegu asub selles tuberkuloosikliinik).

Mööda Malaya Semenovskaya ja Devyataya Rota tänavat (mõlemal on vanade hoonete jäänused) jõuame Preobrazhensky Valile, mis ühendab Preobrazhenskaya Ploshchadi ja Semenovskaja metroojaamu. Just siin asuvad Preobraženskaja vanausuliste asula ja Püha Nikolai Edinoverie klooster (see kuulus ka kunagi vanausulistele).

Tänapäeval on Preobraženskaja vanausuliste kogukond väga suletud, see ühendab Bespopovtsy vanausulisi ehk feodoslasi, keda paljud peavad sektantideks. Nad ise nimetavad end vana-õigeusu kristlasteks, kes ei võta vastu preesterlust, see tähendab, et nad ei tunnista ühtegi preestrit ja seega ka sakramente, mida nad täidavad: nende arvates on Antikristus juba maailma tulnud, viimased ajad on kätte jõudnud. ja preesterluse arm on katkenud. Ristimist ja pihtimist viivad läbi valitud ilmikud ning abieluasjades jaguneb abielu vastuvõtvateks ja mittevastuvõtjateks, sest ka abielusakramenti teeb preester. Üks olulisemaid jutlustajaid, kes abielu vastu ei võtnud, oli Theodosius Vasiliev. Tema järgijad lõid 1771. aastal (pärast katku) Preobraženski kogukonna. Kuid keegi ei tahtnud elada ilma perekonnata ega patus ning tasapisi kaldusid isegi feodoslased abielu tunnustama ja mõnikord isegi Nikoni preestri abielu. Teid ei lubata mingil juhul selle kogukonna territooriumile: see on ümbritsetud kõrge müüriga ja võõrastele täielikult suletud. Selle ümber saab jalutada ja läbi käia vana Preobraženskoje kalmistu – ka varem vanausuliste kalmistu, kuid nüüdseks on see muutunud tavaliseks. Siin on säilinud palju iidseid hauakivisid ja kabeleid.

Preobraženskoe kalmistu asub ligikaudu võrdsel kaugusel kahest metroojaamast - Preobraženskaja väljakust ja Semjonovskajast. Mõlemad on nime saanud Peetri rügementide järgi.

Raamatust Viikingid [Elu, religioon, kultuur (liitrit)] autor Jacqueline Simpson

Raamatust Argielu Veneetsias Goldoni ajal autor Decroisette Francoise

Raamatust Kapitali ajalugu meremehest Sinbadist kuni kirsiaedani. Majandusteatmik maailmakirjanduses autor Tširkova Jelena Vladimirovna

Raamatust Kirglik Venemaa autor Mironov Georgi Efimovitš

Raamatust Adventurers of Enlightenment: "Need, kes parandavad varandust" autor Stroev Aleksander Fedorovitš

Fopid ja filosoofid, kaupmehed ja kuningad Vestlus kodanlikust seiklejast Grimmist naaseb rollimaskide, käitumisstereotüüpide probleemi juurde, mida valgustusajastu inimesed järgisid. Meie ülesanne on seiklejate käitumine üldtunnustatud käitumisega seostada, näidata, mis see on

Raamatust Moskva teine ​​pool. Pealinn saladustes, müütides ja mõistatustes autor Grechko Matvey

Kaupmehed Aleksejevid Aleksejevid on pärit Jaroslavli kubermangu talupoegadest, perekonna rajajaks peetakse Aleksei Petrovit (1724–1775), kes oli abielus peigmehe krahv P. B. Šeremetevi tütrega. Ta kolis Moskvasse ja esines alates 1746. aastast Moskva kaupmeeste nimekirjades, kaubeldes koos

Raamatust Jalutuskäik Peterburis koos Viktor Buzinoviga. 36 põnevat reisi mööda põhjapealinna autor Perevezentseva Natalia Anatoljevna

Kaupmehed, kunstnikud, luuletajad... Lugu Makarovi kaldapealsel asuvast majast nr 10 peaks ilmselt algama ümbruskonna kirjeldusega. Jõgi on Malaya Neva, muldkeha on endine Tuchkova. Väga lähedal on Tuchkovi sild. Nii sild kui ka muldkeha võlgnevad oma nime kaupmees Abraham Tuchkovile, kes

Raamatust Peterburi naabruskonnad. Kahekümnenda sajandi alguse elu ja kombed autor Glezerov Sergei Jevgenievitš

Kaupmehed Tšikinid ja teised...Gattšina lähedal asuvast Chikino külast mitte kaugel on säilinud kaupmeesvendade Aleksandr Ivanovitš ja Ivan Ivanovitš Tšikini kunagise vasesulatustehase varemed. Varemetest mitte kaugel on imekombel säilinud pjedestaal Aleksander II (keiser 1860. aastal) monumendist

Raamatust Kuidas vanaema Laadoga ja isa Veliky Novgorod sundisid kasaari neiu Kiievi saama Venemaa linnade emaks autor Averkov Stanislav Ivanovitš