Lühidalt Tolstoi Lev Nikolajevitši elulugu lastele. Lev Nikolajevitš Tolstoi

pseudonüümid: L.N., L.N.T.

üks kuulsamaid vene kirjanikke ja mõtlejaid, üks maailma suurimaid kirjanikke

Lev Tolstoi

lühike elulugu

- suurim vene kirjanik, üks maailma suurimaid kirjanikke, mõtleja, koolitaja, publitsist, Keiserliku Teaduste Akadeemia korrespondentliige. Tänu temale ei ilmunud mitte ainult maailmakirjanduse varakambrisse kantud teosed, vaid ka terve religioosne ja moraalne suund - tolstoism.

Tolstoi sündis Tula provintsis asuvas Jasnaja Poljana mõisas 9. septembril (28. augustil O.S.) 1828. Neljanda lapsena krahv N.I. Tolstoi ja printsess M.N. Volkonskaja, Leo jäi varakult orvuks ja teda kasvatas T. A. Ergolskaja kauge sugulane. Lapsepõlveaastad jäid Lev Nikolajevitši mällu õnneliku ajana. 13-aastane Tolstoi kolis koos perega Kaasanisse, kus tema sugulane ja uus eestkostja P.I. Juškov. Pärast koduse hariduse omandamist saab Tolstoist Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna (idamaiste keelte osakonna) üliõpilane. Õppimine selle asutuse seinte vahel kestis vähem kui kaks aastat, pärast mida naasis Tolstoi Yasnaya Poljanasse.

1847. aasta sügisel kolis Lev Tolstoi esmalt Moskvasse ja hiljem Peterburi – et sooritada ülikooli kandidaadieksamid. Need eluaastad olid erilised, prioriteedid ja hobid asendusid üksteist nagu kaleidoskoobis. Pingelised õpingud andsid teed lustimisele, hasartmängudele, kirglikule muusikahuvile. Tolstoi kas tahtis saada ametnikuks või nägi end hobuste valvurite rügemendis kadetina. Sel ajal tekkis tal palju võlgu, mis õnnestus tasuda alles paljude aastate pärast. Sellegipoolest aitas see periood Tolstoil ennast paremini mõista, oma puudusi näha. Sel ajal oli tal esimest korda tõsine kavatsus õppida kirjandust, ta hakkas proovima end kunstilises loomingus.

Neli aastat pärast ülikoolist lahkumist andis Lev Tolstoi Nikolai ohvitserist vanema venna veenmisele Kaukaasiasse lahkuda. Otsus ei tulnud kohe, kuid suur kaartide kaotus aitas tema vastuvõtmisele kaasa. 1851. aasta sügisel sattus Tolstoi Kaukaasiasse, kus ta elas peaaegu kolm aastat Tereki kaldal kasakate külas. Seejärel võeti ta sõjaväeteenistusse, osales vaenutegevuses. Sel perioodil ilmus esimene avaldatud teos: ajakiri "Sovremennik" avaldas 1852. aastal loo "Lapsepõlv". See oli osa väljamõeldud autobiograafilisest romaanist, mille jaoks hiljem 1855-1857 kirjutati ja komponeeriti lugu "Nooruuk" (1852-1854). "Noored"; Tolstoi ei kirjutanud kunagi osa "Noorus".

1854. aastal Bukarestis Doonau armees ametisse määratud Tolstoi viidi tema isiklikul palvel üle Krimmi armeesse, võitles patareiülemana ümberpiiratud Sevastopolis, saades medaleid ja Püha ordeni. Anna. Sõda ei takistanud tal kirjanduse alal õpinguid jätkamast: just siin kirjutati neid aastatel 1855–1856. avaldatud Sovremennikus "Sevastopoli lood", mis saatis suurt edu ja kinnistas Tolstoi mainet uue kirjanike põlvkonna silmapaistva esindajana.

Vene kirjanduse suure lootusena tervitati teda Nekrassovi sõnul Peterburi saabudes 1855. aasta sügisel Sovremenniku ringis. Hoolimata südamlikust vastuvõtust, aktiivsest osavõtust ettelugemistest, aruteludest, õhtusöökidest ei tundnud Tolstoi. nagu tema oma kirjanduslikus keskkonnas. 1856. aasta sügisel läks ta pensionile ja pärast lühikest viibimist Jasnaja Poljanas 1857. aastal välismaale, kuid selle aasta sügisel naasis Moskvasse ja seejärel oma mõisasse. Pettumus kirjandusringkonnas, ilmalik elu, rahulolematus loominguliste saavutustega viisid selleni, et 50ndate lõpus. Tolstoi otsustab kirjutamise pooleli jätta ja eelistab tegevusi haridusvaldkonnas.

Naastes 1859. aastal Jasnaja Poljanasse, avab ta kooli talupoegade lastele. See tegevus äratas temas nii suure entusiasmi, et ta sõitis isegi meelega välismaale, et uurida arenenud pedagoogilisi süsteeme. 1862. aastal hakkas krahv välja andma pedagoogilise sisuga ajakirja "Jasnaja Poljana" koos lisadega lugemiseks mõeldud lasteraamatute kujul. Haridustegevus peatati tema eluloos olulise sündmuse tõttu – abiellus 1862. aastal S.A.-ga. Bers. Pärast pulmi kolis Lev Nikolajevitš oma noore naise Moskvast Yasnaya Poljanasse, kus ta on pereelust ja majapidamistöödest täielikult haaratud. Alles 70ndate alguses. ta naaseb põgusalt kasvatustöö juurde, kirjutab "ABC" ja "Uus ABC".

1863. aasta sügisel sündis tal idee romaanist, mis 1865. aastal avaldataks Vene bülletäänis kui Sõda ja rahu (esimene osa). Teos tekitas tohutut vastukaja, avalikkus ei pääsenud oskusest, millega Tolstoi maalis suuremahulise eepilise lõuendi, ühendades selle hämmastava psühholoogilise analüüsi täpsusega, kirjutas kangelaste eraelu ajaloosündmuste lõuendile. Lev Nikolajevitš kirjutas eepilise romaani aastani 1869 ja aastatel 1873–1877. töötas teise romaani kallal, mis kuulus maailmakirjanduse kullafondi - "Anna Karenina".

Mõlemad teosed ülistasid Tolstoid kui sõna suurimat kunstnikku, kuid autorit ennast 80ndatel. kaotab huvi kirjandustöö vastu. Tema hinges, maailmapildis on toimumas tõsine muutus ja sel perioodil tuleb enesetapumõtted pähe rohkem kui korra. Teda piinavad kahtlused ja küsimused tõid kaasa vajaduse alustada teoloogia õppimisega ning tema sulest hakkasid ilmuma filosoofilist ja religioosset laadi teosed: 1879-1880 - "Pihtimus", "Dogmaatilise teoloogia uurimus"; aastatel 1880-1881 - "Evangeeliumide seos ja tõlkimine", aastatel 1882-1884. - "Mis on minu usk?" Paralleelselt teoloogiaga õppis Tolstoi filosoofiat, analüüsis täppisteaduste saavutusi.

Väliselt avaldus tema teadvuse murdumine lihtsustuses, s.t. heal järjel eluvõimalustest loobumises. Krahv riietub tavalistesse riietesse, keeldub loomse päritoluga toidust, õigustest oma teostele ja riigilt ülejäänud pere kasuks, teeb füüsiliselt palju tööd. Tema maailmapilti iseloomustab terav tõrjumine sotsiaalse eliidi, riikluse idee, pärisorjuse ja bürokraatia vastu. Need on ühendatud kuulsa loosungiga kurjale vägivallaga mitte vastupanu osutamisest, andestuse ja universaalse armastuse ideedega.

Pöördepunkt kajastus ka Tolstoi kirjanduslikus loomingus, mis võtab praeguse olukorra taunimise iseloomu, kutsudes inimesi tegutsema mõistuse ja südametunnistuse korraldusel. Selleks ajaks kuuluvad tema lood "Ivan Iljitši surm", "Kreutzeri sonaat", "Kurat", draamad "Pimeduse võim" ja "Valgustuse viljad", traktaat "Mis on kunst?" 1899. aastal ilmunud romaan „Ülestõusmine“ oli kõnekas tunnistus kriitilisest suhtumisest vaimulikesse, ametlikku kirikusse ja selle õpetustesse. Täielik mittenõustumine õigeusu kiriku seisukohaga muutis Tolstoi temalt ametliku ekskommunikatsiooni; see juhtus veebruaris 1901 ja sinodi otsus tõi kaasa valju avaliku pahameele.

XIX ja XX sajandi vahetusel. Tolstoi kunstiteostes muutub kardinaalse elu temaatika, valitseb varasemast eluviisist lahkumine ("Isa Sergius", "Hadji Murad", "Elav laip", "Pärast balli" jne). Ka Lev Nikolajevitš ise jõudis otsusele muuta oma eluviisi, elada nii, nagu ta soovib, vastavalt praegustele vaadetele. Olles kõige autoriteetsem kirjanik, rahvusliku kirjanduse juht, murrab ta keskkonda, läheb suhete halvenemisele oma perekonna, lähedastega, kogedes sügavat isiklikku draamat.

Tolstoi lahkub 82-aastaselt 1910. aasta sügisööl salaja majapidamisest Jasnaja Poljanast; tema kaaslaseks oli isiklik arst Makovitski. Teel tabas kirjanikku haigus, mille tagajärjel olid nad sunnitud Astapovo jaamas rongilt maha tulema. Siin leidis ta peavarju jaamaülem, kelle majas möödus maailmakuulsa kirjaniku, tuntud ka kui uue õpetuse kuulutaja, religioosse mõtleja elu viimane nädal. Tema tervist jälgis kogu riik ja kui ta 10. novembril (28. oktoobril) 1910 suri, muutusid tema matused ülevenemaalise mastaabiga sündmuseks.

Tolstoi, tema ideoloogilise platvormi ja kunstilise maneeri mõju maailmakirjanduse realistliku suuna kujunemisele on vaevalt võimalik üle hinnata. Eelkõige on selle mõju jälgitav E. Hemingway, F. Mauriaci, Rollandi, B. Shaw, T. Manni, J. Galsworthy ja teiste silmapaistvate kirjandustegelaste loomingus.

Biograafia Wikipediast

Krahv Lev Nikolajevitš Tolstoi(9. september 1828 Jasnaja Poljana, Tula provints, Vene impeerium – 20. november 1910, Astapovo jaam, Rjazani provints, Vene impeerium) – üks kuulsamaid vene kirjanikke ja mõtlejaid, üks maailma suurimaid kirjanikke. Sevastopoli kaitseliige. Koolitaja, publitsist, religioosne mõtleja, tema autoriteetne arvamus oli uue religioosse ja moraalse suundumuse - tolstoismi - tekkimise põhjuseks. Keiserliku Teaduste Akadeemia korrespondentliige (1873), auakadeemik kauni kirjanduse kategoorias (1900). Esitati Nobeli kirjandusauhinna kandidaadiks.

Kirjanik, kes tunnistati oma eluajal vene kirjanduse juhiks. Lev Tolstoi looming tähistas uut etappi vene ja maailma realismis, toimides sillana 19. sajandi klassikalise romaani ja 20. sajandi kirjanduse vahel. Lev Tolstoil oli tugev mõju Euroopa humanismi arengule, aga ka realistlike traditsioonide kujunemisele maailmakirjanduses. Lev Tolstoi teoseid filmiti ja lavastati korduvalt NSV Liidus ja välismaal; tema näidendeid on mängitud lavadel üle maailma. Lev Tolstoi oli aastatel 1918–1986 NSV Liidus enim avaldatud kirjanik: 3199 väljaande kogutiraaž ulatus 436,261 miljonini.

Tolstoi kuulsaimad teosed on romaanid "Sõda ja rahu", "Anna Karenina", "Ülestõusmine", autobiograafiline triloogia "Lapsepõlv", "Noorus", "Noorus", lood "Kasakad", "Ivani surm". Iljitš", "Kreutserovi sonaat", "Hadji Murad", esseede tsükkel" Sevastopoli lood ", draamad "Elav laip", "Valgustuse viljad" ja "Pimeduse jõud", autobiograafilised religioossed ja filosoofilised teosed "Pihtimus" ja" Mis on minu usk?” ja jne.

Päritolu

L. N. Tolstoi genealoogiline puu

Tolstoi aadlisuguvõsa krahvi haru esindaja, kes põlvnes Petrine kaaslasest P.A.Tolstoist. Kirjanikul olid ulatuslikud perekondlikud sidemed kõrgeima aristokraatia maailmas. Isa nõbudest on seikleja ja kasvataja F. I. Tolstoi, kunstnik F. P. Tolstoi, kaunis M. I. Lopuhhina, seltskonnadaam A. F. Zakrevskaja, toatüdruk A. A. Tolstaja. Luuletaja A. K. Tolstoi oli tema teine ​​nõbu. Ema nõbude hulgas on kindralleitnant D. M. Volkonsky ja jõukas emigrant N. I. Trubetskoy. A.P.Mansurov ja A.V.Vsevoložski olid abielus oma ema nõbudega. Tolstoid ühendas varandus ministrite A. A. Zakrevski ja L. A. Perovskiga (abielus oma vanemate nõbudega), 1812. aasta L. I. tädide kindralitega, aga ka kantsler A. M. Gortšakoviga (teise tädi abikaasa vend). Lev Tolstoi ja Puškini ühine esivanem oli admiral Ivan Golovin, kes aitas Peeter I luua Venemaa laevastiku.

Ilja Andrejevitši vanaisa näojooned on «Sõjas ja rahus» antud heatujulisele, ebapraktilisele vanale krahv Rostovile. Ilja Andrejevitši poeg Nikolai Iljitš Tolstoi (1794-1837) oli Lev Nikolajevitši isa. Teatud iseloomuomaduste ja elulooliste faktidega sarnanes ta Nikolenka isaga lapsepõlves ja noorukieas ning osalt Nikolai Rostoviga filmis Sõda ja rahu. Kuid päriselus erines Nikolai Iljitš Nikolai Rostovist mitte ainult hea hariduse poolest, vaid ka oma veendumuste poolest, mis ei võimaldanud tal Nikolai I alluvuses teenida. Osaleja Vene armee väliskampaanias Napoleoni vastu, sealhulgas osalemine "Rahvaste lahingus" Leipzigi lähedal ja oli prantslaste vangistuses, kuid suutis põgeneda, pärast rahu sõlmimist läks pensionile Pavlogradi husaarirügemendi kolonelleitnandi auastmega. Varsti pärast tagasiastumist oli ta sunnitud astuma riigiteenistusse, et mitte sattuda võlavanglasse oma isa, Kaasani kuberneri võlgade tõttu, kes suri ametikuritegude tõttu uurimise käigus. Isa negatiivne eeskuju aitas Nikolai Iljitšil arendada tema eluideaali – privaatset, iseseisvat elu koos pererõõmudega. Oma ärritunud asjade kordategemiseks abiellus Nikolai Iljitš (nagu Nikolai Rostov) 1822. aastal mitte väga noore printsessi Maria Nikolajevnaga Volkonski klannist, abielu oli õnnelik. Neil oli viis last: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Tolstoi emapoolne vanaisa, Katariina kindral vürst Nikolai Sergejevitš Volkonski sarnanes mõnevõrra karmi rigoristiga – vana vürsti Bolkonskiga sõjas ja rahus. Lev Nikolajevitši ema, kes oli mõnes mõttes sarnane filmis Sõda ja rahu kujutatud printsess Maryaga, omas tähelepanuväärset jutuvestja annet.

Lapsepõlv

M. N. Volkonskaja siluett on kirjaniku ema ainus kujutis. 1810. aastad

Lev Tolstoi sündis 28. augustil 1828 Tula provintsis Krapivenski rajoonis oma ema Jasnaja Poljana pärandvaras. Oli pere neljas laps. Ema suri 1830. aastal "sünnipalavikusse", nagu toona räägiti, kuus kuud pärast tütre sündi, kui Leo polnud veel 2-aastane.

Maja, kus Leo Tolstoi sündis, 1828. 1854. aastal müüdi maja kirjaniku käsul ekspordiks Dolgoe külla. Purustatud 1913. aastal

Kauge sugulane T.A.Jergolskaja asus orvuks jäänud laste kasvatamisele. 1837. aastal kolis perekond Moskvasse, asudes elama Pljuštšihasse, kuna vanim poeg pidi valmistuma ülikooli astumiseks. Peagi suri ootamatult tema isa Nikolai Iljitš, kes jättis äri (sealhulgas mõned perekonna varaga seotud kohtuvaidlused) pooleli ning kolm noorimat last asusid taas elama Jasnaja Poljanasse Ergolskaja ja isapoolse tädi, krahvinna A. M. Osten-Sakeni järelevalve all. laste eestkostja. Siin viibis Lev Nikolajevitš kuni 1840. aastani, mil Osten-Saken suri, lapsed kolisid Kaasanisse uue eestkostja juurde - isa õe P.I.Juškova juurde.

Juškovite maja peeti Kaasani üheks naljakamaks; kõik pereliikmed hindasid välist sära kõrgelt. "Minu hea tädi, - ütleb Tolstoi, - puhas olemine, ta ütles alati, et ei taha mulle midagi rohkemat, kui et mul oleks suhe abielus naisega..

Lev Nikolajevitš tahtis ühiskonnas särada, kuid loomulik häbelikkus ja välise atraktiivsuse puudumine takistasid teda. Kõige mitmekesisemad, nagu Tolstoi ise neid defineerib, "spekulatsioonid" meie elu põhiküsimuste üle – õnn, surm, jumal, armastus, igavik – jätsid tema tegelaskuju sel eluajastul jälje. Selle, mida ta jutustas "Teismeeas" ja "Nooruses", romaanis "Ülestõusmine" Irtenijevi ja Nehljudovi enesetäiendamise püüdlustest, on Tolstoi võtnud tema enda tolleaegsete askeetlike katsete ajaloost. Kõik see, kirjutas kriitik S. A. Vengerov, viis selleni, et Tolstoi lõi oma loo "Poisipõlve" sõnade kohaselt " pideva moraalianalüüsi harjumus, mis hävitas tunde värskuse ja mõistuse selguse". Toodes näiteid selle perioodi sisekaemusest, räägib ta irooniliselt oma noorukiea filosoofilise uhkuse ja ülevuse liialdamisest ning märgib samas ületamatut võimetust "harjuda mitte häbenema iga lihtsa sõna ja liigutuse pärast", kui silmitsi seisab tõelised inimesed, kelle heategija ta siis paistis.

Haridus

Tema hariduse omandas alguses Prantsuse kuberner Saint-Thomas (St.-Jérôme'i prototüüp loos "Poisipõlv"), kes asendas heatujulise sakslase Reselmani, keda Tolstoi kujutas loos "Lapsepõlv" nime all Karl Ivanovitš.

1843. aastal tõi P.I. Juškova oma alaealiste vennapoegade (ainult vanim, Nikolai oli täisealine) ja õetütarde eestkostja rolli, viis nad Kaasanisse. Vendade Nikolai, Dmitri ja Sergei järel otsustas Lev astuda Kaasani keiserlikku ülikooli (sel ajal kuulsaim), kus nad töötasid Lobatševski matemaatikateaduskonnas ja Kovalevski idateaduskonnas. 3. oktoobril 1844 registreeriti Lev Tolstoi ida (araabia-türgi) kirjanduse kategooria üliõpilaseks füüsilisest isikust ettevõtjana, kes maksis oma hariduse eest. Eelkõige sisseastumiseksamitel näitas ta suurepäraseid tulemusi sisseastumiseks kohustuslikus "türgi-tatari keeles". Aasta tulemuste järgi oli ta vastavates ainetes kehva eduga, ei sooritanud üleminekueksamit ja pidi uuesti sooritama esimese kursuse programmi.

Et vältida kursuse täielikku kordamist, läks ta üle õigusteaduskonda, kus tema probleemid mõne aine hinnetega jätkusid. 1846. aasta mai ajutised eksamid sooritati rahuldavalt (sai ühe A, kolm A ja neli C-d; keskmine järeldus oli kolm) ning Lev Nikolajevitš viidi teisele kursusele. Lev Tolstoi veetis õigusteaduskonnas vähem kui kaks aastat: "Igasugune teiste poolt pealesunnitud haridus oli talle alati raske ja kõik, mida ta elus õppis - õppis ise, äkki, kiiresti, raske tööga," kirjutab S. A. Tolstaja tema "Materjalid LN Tolstoi eluloo jaoks". 1904. aastal meenutas ta: „...esimene aasta... ma ei teinud midagi. Teisel aastal hakkasin õppima ... seal oli professor Meyer, kes ... andis mulle töö - võrdles Katariina ordenit Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Mind haaras see teos, käisin külas, hakkasin Montesquieud lugema, see lugemine avas mulle lõputud silmaringid; Hakkasin lugema ja jätsin ülikooli pooleli just sellepärast, et tahtsin õppida.

Kirjandusliku tegevuse algus

Alates 11. märtsist 1847 viibis Tolstoi Kaasani haiglas, 17. märtsil hakkas ta pidama päevikut, kus Benjamin Franklinit jäljendades seadis ta enesetäiendamiseks eesmärke ja ülesandeid, märkis ära õnnestumised ja ebaõnnestumised nende ülesannete täitmisel, analüüsis oma tegevust. puudused ja mõttekäik, nende tegude motiivid. Seda päevikut pidas ta lühikeste katkestustega kogu oma elu.

L. N. Tolstoi pidas oma päevikut noorest east kuni elu lõpuni. Märkmeid vihikust 1891-1895

Pärast ravi lõpetamist, 1847. aasta kevadel, jättis Tolstoi ülikooliõpingud ja läks Jasnaja Poljana sektsiooni, mille ta päris; tema sealset tegevust kirjeldab osaliselt teos "Maaomaniku hommik": Tolstoi püüdis luua uutmoodi suhteid talupoegadega. Tema katse noore mõisniku süütunnet rahva ees kuidagi siluda pärineb samast aastast, mil ilmusid D. V. Grigorovitši lugu «Anton Goremyk» ja I. S. Turgenevi «Jahimehe märkmed» algus.

Tolstoi sõnastas oma päevikus enda jaoks suure hulga elureegleid ja eesmärke, kuid tal õnnestus neist järgida vaid väikest osa. Nende hulgas, kellel õnnestus, on tõsised inglise keele, muusika ja õigusteaduse tunnid. Lisaks ei kajastanud ei päevik ega kirjad Tolstoi pedagoogika- ja heategevusõpingute algust, kuigi 1849. aastal avas ta esmakordselt kooli talurahva lastele. Peamiseks õpetajaks oli pärisorjus Foka Demidovitš, kuid Lev Nikolajevitš ise andis sageli tunde.

1848. aasta oktoobri keskel lahkus Tolstoi Moskvasse, asudes elama sinna, kus elasid paljud tema sugulased ja tuttavad – Arbati piirkonda. Ta üüris elamiseks Ivanova maja Sivtsevoy Vrazhkal. Moskvas kavatses ta hakata valmistuma kandidaadieksamite sooritamiseks, kuid tunde ei alustatudki. Teda tõmbas hoopis elu hoopis teine ​​pool – seltsielu. Lisaks kirele seltsielu vastu tekkis Lev Nikolajevitšil Moskvas talvel 1848–1849 esmakordselt kirg kaardimängu vastu. Aga kuna ta mängis väga hoolimatult ega mõelnud alati oma käike läbi, siis kaotas ta sageli.

1849. aasta veebruaris Peterburi lahkununa veetis ta aega lõbutsedes koos oma tulevase naise onu K. A. Islaviniga ("Minu armastus Islavini vastu rikkus minu jaoks kogu 8 kuud elu Peterburis"). Kevadel hakkas Tolstoi sooritama õiguste kandidaadi eksamit; ta sooritas kaks eksamit, kriminaalõigusest ja kriminaalmenetlusest edukalt, kuid kolmandat eksamit ei teinud ja lahkus külla.

Hiljem tuli ta Moskvasse, kus veetis sageli aega hasartmängudega, mis sageli mõjutas negatiivselt tema rahalist olukorda. Tolstoi oli sel eluperioodil eriti kirglik muusikahuviline (ta ise mängis hästi klaverit ja hindas kõrgelt oma lemmikteoseid teiste esituses). Tema kirg muusika vastu ajendas teda hiljem kirjutama Kreutzeri sonaadi.

Tolstoi lemmikheliloojad olid Bach, Händel ja Chopin. Tolstoi muusikaarmastuse kujunemisele aitas kaasa ka asjaolu, et 1848. aastal Peterburi reisil kohtus ta väga ebasobivas tantsutunnis andeka, kuid desorienteeritud saksa muusikuga, keda ta kirjeldas hiljem loos „Albert. ". 1849. aastal asus Lev Nikolajevitš elama oma Yasnaya Poljana muusiku Rudolfi juurde, kellega ta mängis nelja käega klaveril. Tol ajal muusikast kantuna mängis ta mitu tundi päevas Schumanni, Chopini, Mozarti, Mendelssohni teoseid. 1840. aastate lõpus komponeeris Tolstoi koostöös oma sõbra Zybiniga valsi, mille esitas 1900. aastate alguses koos helilooja S.I. Valss kõlab Lev Tolstoi lool põhinevas filmis Isa Sergius.

Palju aega kulus ka lustimisele, mängimisele ja jahile.

Talvel 1850-1851. hakkas kirjutama "Lapsepõlv". Märtsis 1851 kirjutas ta "Eilse päeva ajalugu." 4 aastat pärast ülikoolist lahkumist tuli Jasnaja Poljana juurde Lev Nikolajevitši vend Nikolai, kes teenis Kaukaasias, kes kutsus oma noorema venna Kaukaasiasse sõjaväeteenistusse. Lev ei nõustunud kohe, kuni suur kaotus Moskvas langetas lõpliku otsuse. Kirjaniku biograafid märgivad vend Nicholase olulist ja positiivset mõju noorele ja kogenematule Leole igapäevastes asjades. Vanem vend oli vanemate puudumisel tema sõber ja mentor.

Võlgade tasumiseks oli vaja viia nende kulud miinimumini – ja 1851. aasta kevadel lahkus Tolstoi Moskvast kiiruga Kaukaasiasse ilma konkreetse eesmärgita. Peagi otsustas ta astuda ajateenistusse, kuid selleks puudusid tal Moskvasse jäetud vajalikud dokumendid, mille ootuses elas Tolstoi umbes viis kuud Pjatigorskis, lihtsas onnis. Märkimisväärse osa ajast veetis ta jahtides kasakate Epishka seltsis, kes on loo "Kasakad" ühe kangelase prototüüp, kes esineb seal Eroshka nime all.

1851. aasta sügisel astus Tolstoi, olles sooritanud eksami Tiflises, kadetina 20. suurtükiväebrigaadi 4. patarei, mis asus Starogladovskaja kasakate külas Tereki kaldal, Kizljari lähedal. Mõne detaili muudatusega on teda kujutatud loos "Kasakad". Lugu reprodutseerib pilti Moskva elust põgenenud noore meistri siseelust. Kasakate külas hakkas Tolstoi uuesti kirjutama ja saatis 1852. aasta juulis tulevase autobiograafilise triloogia "Lapsepõlv" esimese osa, mis oli allkirjastatud ainult initsiaalidega L. N. T." Käsikirja ajakirjale saates lisas Lev Tolstoi kirja, mis ütles: " ... Ootan teie otsust. Ta kas julgustab mind jätkama oma lemmiktegevusi või paneb mind põletama kõike, mida alustasin.».

Saanud Lapsepõlve käsikirja, tundis Sovremenniku toimetaja N. A. Nekrasov kohe ära selle kirjandusliku väärtuse ja kirjutas autorile lahke kirja, mis mõjus talle väga julgustavalt. Nekrasov märkis kirjas I. S. Turgenevile: "See on uus talent ja tundub, et see on usaldusväärne." Veel tundmatu autori käsikiri ilmus sama aasta septembris. Vahepeal asus edasipüüdlik ja inspireeritud autor jätkama tetraloogiat "Neli arenguperioodi", mille viimane osa - "Noorus" - jäi teoks. Ta mõtiskles "Maaomaniku hommiku" (valmis lugu oli vaid katkend "Vene mõisniku romaanist"), "Reidi", "Kasakate" süžee üle. Avaldatud Sovremennikus 18. septembril 1852, oli lapsepõlv erakordne edu; pärast autori avaldamist hakkasid nad koos I.S.Turgenevi, Gontšarovi, D.V.-ga kohe kuuluma noore kirjanduskooli valgustite hulka. Kriitikud Apollon Grigorjev, Annenkov, Družinin, Tšernõševski hindasid psühholoogilise analüüsi sügavust, autori kavatsuste tõsidust ja realismi eredat esiletõstmist.

Suhteliselt hiline karjääri algus on Tolstoile väga iseloomulik: ta ei pidanud end kunagi professionaalseks kirjanikuks, mõistes professionaalsust mitte elatusvahendit tagava elukutse, vaid kirjanduslike huvide ülekaalu mõttes. Ta ei võtnud südamesse kirjandusparteide huve, ta ei tahtnud rääkida kirjandusest, eelistades rääkida usu, moraali ja sotsiaalsete suhete küsimustest.

Sõjaväeteenistus

Kadetina jäi Lev Nikolajevitš kaheks aastaks Kaukaasiasse, kus ta osales paljudes kokkupõrgetes Šamili juhitud mägismaalastega ja sattus sõjalise kaukaasia elu ohtudele. Tal oli õigus Jüriristile, kuid oma veendumuste kohaselt "alistus" kaassõdurile, arvates, et kolleegi teenistustingimuste oluline kergendamine on üle isikliku edevuse. Krimmi sõja puhkedes läks Tolstoi üle Doonau armeesse, osales lahingus Oltenitsas ja Silistria piiramises ning novembrist 1854 kuni augusti lõpuni 1855 Sevastopolis.

Stele Sevastopoli kaitsmisel 1854-1855 osaleja mälestuseks. Leo N. Tolstoi neljanda bastioni juures

Pikka aega elas ta 4. bastionil, mida sageli rünnati, juhtis Tšornaja lahingus patareid, oli pommitamise ajal Malakhovi Kurgani rünnaku ajal. Tolstoi, vaatamata kõigile piiramise igapäevastele raskustele ja õudustele, kirjutas sel ajal loo "Metsa lõikamine", mis kajastas Kaukaasia muljeid, ja esimese kolmest "Sevastopoli loost" - "Sevastopol detsembris 1854". Ta saatis selle loo Sovremennikule. Selle avaldas kiiresti ja luges huviga kogu Venemaa, jättes vapustava mulje pildiga Sevastopoli kaitsjaid tabanud õudustest. Seda lugu märkas Vene keiser Aleksander II; käskis ta andeka ohvitseri eest hoolitseda.

Isegi keiser Nikolai I eluajal kavatses Tolstoi koos suurtükiväeohvitseridega avaldada " odav ja populaarne"Ajakiri" Sõjaline lendleht ", aga ajakirja Tolstoi projekti ei suutnud ellu viia:" Projekti jaoks lubas minu suveräänne keiser kõige halastavalt meil avaldada oma artikleid väljaandes "Invalid"."- selle kohta kibedalt irooniline Tolstoi.

Neljanda bastioni leidmise eest pommitamise ajal Jazonovski reduudis, rahu ja käsk.

Esitlusest Püha Anna ordule, 4. art.

Sevastopoli kaitsmise eest autasustati Tolstoid Püha Anna 4. järgu ordeniga kirjaga "Vapruse eest", medalitega "Sevastopoli kaitsmise eest 1854-1855" ja "1853-1856 sõja mälestuseks". " Seejärel autasustati teda kahe medaliga "Sevastopoli kaitsmise 50. aastapäeva mälestuseks": hõbedane Sevastopoli kaitsmisel osalejana ja pronks "Sevastopoli lugude" autorina.

Tolstoil, kes kasutas oma mainet vapra ohvitserina ja keda ümbritses kuulsuse sära, olid kõik võimalused karjääriks. Tema karjääri aga rikkus mitmete sõduriteks stiliseeritud satiiriliste laulude kirjutamine. Üks neist lauludest oli pühendatud ebaõnnestumisele Tšernaja jõe ääres 4. (16.) augustil 1855, kui kindral Read ründas ülemjuhataja käsku valesti aru saades Fedjuhhini kõrgustikku. Laul pealkirjaga “Neljandana kandsid mäed meid raskelt ära”, mis puudutas mitmeid olulisi kindraleid, saatis tohutu edu. Tema eest pidi Lev Nikolajevitš vastama personaliülema abi A.A. Yakimakhile. Vahetult pärast rünnakut 27. augustil (8. septembril) saadeti Tolstoi kulleriga Peterburi, kus ta lõpetas "Sevastopoli mais 1855" ja kirjutas "Sovremenniku" 1856. aasta esimeses numbris ilmunud "Sevastopol augustis 1855" juba autori täieliku allkirjaga. "Sevastopoli lood" tugevdas lõpuks tema mainet uue kirjanduspõlvkonna esindajana ja novembris 1856 lahkus kirjanik sõjaväeteenistusest lõplikult leitnandi auastmega.

Reisimine Euroopas

Peterburis võeti noort kirjanikku soojalt vastu kõrgseltskonna salongides ja kirjandusringkondades. Kõige lähedasemaks sai ta sõbraks I. S. Turgeneviga, kellega nad elasid mõnda aega ühes korteris. Turgenev tutvustas teda Sovremenniku ringiga, mille järel lõi Tolstoi sõbralikud suhted selliste kuulsate kirjanikega nagu N. A. Nekrasov, I. S. Gontšarov, I. I. Panajev, D. V. Grigorovitš, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

Sel ajal valmisid "Blizzard", "Kaks hussarit", "Sevastopol augustis" ja "Noorus", jätkati tulevaste "Kasakate" kirjutamist.

Rõõmsameelne ja sündmusterohke elu jättis aga Tolstoi hinge kibeda jäägi, samal ajal tekkis tal tugev ebakõla talle lähedaste kirjanike ringkonnaga. Selle tulemusena oli "rahval temast haige ja temal endal" - ja 1857. aasta alguses lahkus Tolstoi kahetsemata Peterburist ja läks rännakule.

Esimesel välisreisil külastas ta Pariisi, kus teda kohutas Napoleon I kultus ("Kaabaka jumalikustamine, kohutav"), samal ajal käis ta ballidel, muuseumides, imetles "sotsiaalse vabaduse tunnet". Giljotiini juures viibimine jättis aga nii raske mulje, et Tolstoi lahkus Pariisist ja läks kohtadesse, mis olid seotud prantsuse kirjaniku ja mõtleja J.-J. Rousseau – Genfi järveni. 1857. aasta kevadel kirjeldas I.S.Turgenev oma kohtumisi Lev Tolstoiga Pariisis pärast tema ootamatut lahkumist Peterburist:

« Tõepoolest, Pariis ei ole üldse kooskõlas oma vaimse korraga; ta on imelik inimene, ma pole sellist kohanud ja ei saa päris hästi aru. Segu poeedist, kalvinistist, fanaatikust, barichast - midagi Rousseau'd meenutavat, aga ausam Rousseau - ülimalt moraalne ja samas ebasümpaatne olend.».

I. S. Turgenev, Poln. kogumine op. ja kirju. Kirjad, III kd, lk. 52.

Reisid Lääne-Euroopasse – Saksamaale, Prantsusmaale, Inglismaale, Šveitsi, Itaaliasse (aastatel 1857 ja 1860-1861) jätsid talle üsna negatiivse mulje. Oma pettumust euroopaliku elulaadi üle väljendas ta loos "Luzern". Tolstoi pettumuse põhjustas sügav kontrast rikkuse ja vaesuse vahel, mida ta suutis näha läbi Euroopa kultuuri suurejoonelise välimise spooni.

Lev Nikolajevitš kirjutab loo "Albert". Samas ei lakka sõbrad hämmastamast tema ekstsentrilisust: PV Annenkov rääkis 1857. aasta sügisel kirjas ISTurgenevile Tolstoi metsaistutamise projektist kogu Venemaal ning kirjas VP Botkinile ütles Lev Tolstoi. et ta oli väga õnnelik selle üle, et temast ei saanud Turgenevi nõuannetest hoolimata ainult kirjanik. Kuid esimese ja teise reisi vahelisel ajal jätkas kirjanik tööd "Kasakate" kallal, kirjutas loo Kolm surma ja romaani "Perekonna õnn".

Vene kirjanikud ajakirja Sovremennik ringist. I. A. Gontšarov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoi, D. V. Grigorovitš, A. V. Družinin ja A. N. Ostrovski. 15. veebruar 1856 Foto S. L. Levitski

Viimase romaani avaldas ta Mihhail Katkovi "Vene bülletäänis". Alates 1852. aastast kestnud Tolstoi koostöö ajakirjaga Sovremennik lõppes 1859. aastal. Samal aastal osales Tolstoi Kirjandusfondi korraldamisel. Kuid tema elu ei piirdunud ainult kirjanduslike huvidega: 22. detsembril 1858 suri ta karujahil peaaegu surma.

Umbes samal ajal alustas ta suhet taluperenaise Aksinya Bazykinaga ja küpsevad plaanid abielluda.

Järgmisel reisil huvitas teda peamiselt rahvaharidus ja tööealise elanikkonna haridustaseme tõstmisele suunatud institutsioonid. Ta uuris põhjalikult nii teoreetiliselt kui ka praktiliselt - vesteldes spetsialistidega - Saksamaa ja Prantsusmaa rahvahariduse küsimusi. Saksamaa silmapaistvatest inimestest huvitas Berthold Auerbach enim kui rahvaelule pühendatud "Schwarzwald-juttude" autorit ja rahvakalendrite väljaandjat. Tolstoi külastas teda ja püüdis talle lähemale pääseda. Lisaks kohtus ta ka saksa keele õpetaja Diesterwegiga. Brüsselis viibides kohtus Tolstoi Proudhoni ja Leleveliga. Londonis, külastas A. I. Herzenit, oli Charles Dickensi loengus.

Tolstoi tõsist meeleolu tema teisel Lõuna-Prantsusmaa-reisil soodustas veelgi asjaolu, et tema armastatud vend Nikolai suri peaaegu käsivarre sattunud tuberkuloosi. Tema venna surm jättis Tolstoile tohutu mulje.

Järk-järgult jahtus kriitika 10–12 aasta jooksul Lev Tolstoile kuni "Sõja ja rahu" ilmumiseni ning ta ise ei püüdnud kirjanikega läheneda, tehes erandi ainult Afanasy Feti jaoks. Selle võõrandumise üheks põhjuseks oli Lev Tolstoi tüli Turgeneviga, mis leidis aset ajal, mil mõlemad prosaistid olid 1861. aasta mais Feti juures Stepanovka mõisas. Tüli lõppes peaaegu duelliga ja rikkus kirjanike suhteid 17 aastaks.

Ravi baškiiri nomaadi Kalykis

1862. aasta mais läks depressiooni põdenud Lev Nikolajevitš arstide soovitusel Samara provintsi baškiiride tallu Karalik, et saada ravi uue ja moodsa kumisteraapia meetodiga. Algselt kavatses ta viibida Samara lähedal Postnikovi kumyse haiglas, kuid sai teada, et samal ajal oleks pidanud saabuma palju kõrgeid ametnikke (ilmalik seltskond, mida noor krahv ei talunud), läks. baškiiri rändrahvale Karalikile, Karaliki jõe ääres, Samarast 130 miili kaugusel. Seal elas Tolstoi baškiiri kibitkas (jurtas), sõi lambaliha, võttis päikesevanne, jõi kumist, teed ja mängis ka baškiiridega kabet. Esimest korda viibis ta seal poolteist kuud. 1871. aastal, kui ta oli juba kirjutanud "Sõja ja rahu", tuli ta tervise halvenemise tõttu uuesti sinna. Ta kirjutas oma muljetest järgmiselt: “ Igatsus ja ükskõiksus on möödas, tunnen end sattumas sküütide riiki ja kõik on huvitav ja uus ... Palju on uut ja huvitavat: baškiirid, kellest lõhnab Herodotose lõhn, ja vene talupojad ja külad, eriti võluvad inimeste lihtsuses ja lahkuses».

Karalikust lummatud Tolstoi ostis neis paikades kinnistu ja juba järgmisel, 1872. aasta suvel veetis ta selles kogu perega.

Pedagoogiline tegevus

1859. aastal, isegi enne talupoegade vabastamist, tegeles Tolstoi aktiivselt koolide korraldamisega oma Jasnaja Poljanas ja kogu Krapivenski rajoonis.

Jasnaja Poljana kool oli üks algupäraseid pedagoogilisi eksperimente: Saksa pedagoogilise koolkonna imetluse ajastul mässas Tolstoi resoluutselt igasuguse kooli regulatsiooni ja distsipliini vastu. Tema arvates peaks õppetöös kõik olema individuaalne – nii õpetaja kui õpilane ning nende omavahelised suhted. Jasnaja Poljana koolis istusid lapsed seal, kus tahtsid, kes kui palju tahtis ja kes kuidas tahtis. Konkreetset õppeprogrammi polnud. Õpetaja ainuke ülesanne oli hoida klassis huvi. Tunnid läksid hästi. Neid juhtis Tolstoi ise mitme alalise õpetaja ja mitme juhusliku õpetaja abiga, oma lähimate tuttavate ja külaliste seast.

L. N. Tolstoi, 1862. M. B. Tulinovi foto. Moskva

Alates 1862. aastast hakkas Tolstoi välja andma pedagoogilist ajakirja Yasnaja Poljana, kus ta ise oli peamiseks kaastööliseks. Ilma kirjastaja kutset kogemata õnnestus Tolstoil ajakirjast välja anda vaid 12 numbrit, millest viimane ilmus hilinemisega 1863. aastal. Lisaks teoreetilistele artiklitele kirjutas ta ka mitmeid põhikooli jaoks kohandatud novelle, muinasjutte ja transkriptsioone. Tolstoi pedagoogilised artiklid moodustasid kokku seotuna terve köite tema kogutud teoseid. Omal ajal jäid nad märkamatuks. Keegi ei pööranud tähelepanu Tolstoi haridusalaste ideede sotsioloogilisele alusele, asjaolule, et Tolstoi nägi hariduses, teaduses, kunstis ja tehnoloogilises edus ainult hõlbustatud ja täiustatud meetodeid rahva kõrgema klassi poolt ärakasutamiseks. Pealegi on paljud Tolstoi rünnakutest Euroopa hariduse ja "progressi" vastu jõudnud järeldusele, et Tolstoi on "konservatiiv".

Varsti jättis Tolstoi pedagoogikaõpingud. Abielu, oma laste sünd, romaani "Sõda ja rahu" kirjutamisega seotud plaanid lükkasid tema pedagoogilise tegevuse kümne aasta võrra edasi. Alles 1870. aastate alguses hakkas ta looma oma "ABC" ja avaldas selle 1872. aastal ning andis seejärel välja "Uue ABC" ja neljast "Vene lugemiseks mõeldud raamatust koosneva sarja", mille pikkade katsumuste tulemusena heaks kiitis ta. Rahvahariduse Ministeerium algharidusasutuste käsiraamatutena. 1870. aastate alguses taastati lühikeseks ajaks klassid Jasnaja Poljana koolis.

Jasnaja Poljana kooli kogemus oli hiljem kasulik nii mõnelegi vene õpetajale. Nii sai ST Šatski, luues 1911. aastal oma kooli-koloonia "Elujõuline elu", Leo Tolstoi eksperimentidest koostööpedagoogika vallas.

Avalik tegevus 1860. aastatel

Euroopast naastes mais 1861 tehti L. N. Tolstoile ettepanek asuda Tula provintsi Krapivenski rajooni 4. sektsiooni maailmale vahendajaks. Erinevalt neist, kes vaatasid rahvast kui nooremat venda, keda tuleb kasvatada iseendaks, arvas Tolstoi vastupidi, et rahvas on kultuuriklassidest lõpmatult kõrgem ja isandatel on vaja talupoegadelt laenata vaimukõrgusi. , olles võtnud vastu vahendaja ametikoha, kaitses ta aktiivselt maad talupoegade huve, sageli rikkudes tsaari dekreete. "Vahendus on huvitav ja põnev, aga halb on see, et kogu aadel vihkas mind kogu oma hinge jõust ja tõukas mind igalt poolt des bâtons dans les roues (fr. Pulgad ratastesse)." Vahendajana töötamine laiendas kirjaniku tähelepanekute ringi talurahva elu kohta, andes talle materjali kunstiloomeks.

1866. aasta juulis astus Tolstoi sõjakohtu ette Moskva jalaväerügemendi Jasnaja Poljana lähedal asuva kompanii ametniku Vasil Šabunini kaitsjana. Shabunin tabas ohvitseri, kes käskis teda joobe eest varrastega karistada. Tolstoi tõestas Šabunini hullumeelsust, kuid kohus mõistis ta süüdi ja mõistis surma. Shabunin tulistati. See episood jättis Tolstoile suure mulje, kuna ta nägi selles kohutavas nähtuses halastamatut jõudu, mis oli vägivallal põhinev riik. Sel puhul kirjutas ta oma sõbrale, publitsist P.I.Birjukovile:

« See juhtum mõjutas mu elu palju rohkem kui kõik pealtnäha olulisemad sündmused minu elus: olukorra kaotus või paranemine, õnnestumised või ebaõnnestumised kirjanduses, isegi lähedaste kaotus.».

Loovuse õitseng

L. N. Tolstoi (1876)

Esimese 12 aasta jooksul pärast abiellumist lõi ta sõja ja rahu ning Anna Karenina. Tolstoi kirjanduselu selle teise ajastu vahetusel on 1852. aastal eostatud ja aastatel 1861–1862 valminud kasakad, esimesed teostest, milles küpses Tolstoi annet kõige paremini realiseeriti.

Tolstoi peamine huvi loovuse vastu avaldus " tegelaste "ajaloos", nende pidevas ja keerulises liikumises, arengus". Selle eesmärk oli näidata inimese võimet moraalseks kasvamiseks, paranemiseks, keskkonnale vastuseisuks, tuginedes oma hinge tugevusele.

"Sõda ja rahu"

Sõja ja rahu ilmumisele eelnes töö romaani "Dekabristid" (1860-1861) kallal, mille juurde autor korduvalt naasis, kuid mis jäi pooleli. Ja sõjal ja rahul oli enneolematu edu. Väljavõte romaanist pealkirjaga "Aasta 1805" ilmus 1865. aasta Venemaa Bülletäänis; 1868. aastal ilmus kolm osa, millele järgnesid peagi ülejäänud kaks. Sõja ja rahu esimesed neli köidet müüdi kiiresti läbi ja vaja oli teist trükki, mis ilmus 1868. aasta oktoobris. Romaani viies ja kuues köide ilmusid ühes väljaandes, trükituna juba suurendatud tiraažis.

"Sõda ja rahu" on muutunud ainulaadseks nähtuseks nii vene kui ka väliskirjanduses. See teos on neelanud kogu psühholoogilise romaani sügavuse ja intiimsuse koos eepilise fresko ulatuse ja mitmekujulisusega. V. Ya. Lakshini sõnul pöördus kirjanik "rahva teadvuse erilise seisundi poole 1812. aasta kangelaslikul ajal, mil erinevatest elanikkonnakihtidest pärit inimesed ühinesid vastupanuks võõrinvasioonile", mis omakorda lõi eepose aluse."

Autor näitas filmis rahvuslikke vene jooni patriotismi varjatud soojus”, Vastumeelselt edev kangelaslikkusele, rahulikus usus õiglusesse, tavaliste sõdurite alandlikku väärikusesse ja julgusesse. Ta kujutas Venemaa sõda Napoleoni vägedega üleriigilise sõjana. Teose eepiline stiil on edasi antud pildi terviklikkuse ja plastilisuse, saatuste hargnemise ja ristumiskoha, võrreldamatute Vene looduse piltide kaudu.

Tolstoi romaanis on Aleksander I valitsemisajal laialdaselt esindatud kõige erinevamad ühiskonnakihid keisritest ja kuningatest sõduriteni, igas vanuses ja igasuguse temperamendiga.

Tolstoi oli oma tööga rahul, kuid juba jaanuaris 1871 saatis ta A.A. Fetile kirja: "Kui õnnelik ma olen ... et ma ei kirjuta enam kunagi sellist paljusõnalist jama nagu "Sõda".... Kuid vaevalt jättis Tolstoi tähelepanuta oma varasema loomingu tähtsuse. Kui Tokutomi Roka küsis 1906. aastal, millist teost Tolstoi kõige rohkem armastab, vastas kirjanik: "Romaan" Sõda ja rahu".

Anna Karenina

Mitte vähem dramaatiline ja tõsine teos oli romaan traagilisest armastusest "Anna Karenina" (1873-1876). Erinevalt eelmisest teosest pole seal kohta lõpmatult õnnelikul olemise õndsusse haaramisel. Peaaegu autobiograafilises Levini ja Kitty romaanis on veel rõõmsaid elamusi, kuid Dolly pereelu kujutamisel on juba rohkem kibestumist ning Anna Karenina ja Vronski armastuse õnnetu lõpus nii palju vaimset ärevust. elu et see romaan on sisuliselt üleminek Tolstoi kirjandusliku tegevuse kolmandasse perioodi.dramaatiline.

Selles on vähem "Sõja ja rahu" kangelastele omast lihtsust ja vaimsete liigutuste selgust, rohkem kõrgendatud tundlikkust, sisemist erksust ja ärevust. Peategelaste tegelased on keerukamad ja rafineeritumad. Autor püüdis näidata armastuse, pettumuse, armukadeduse, meeleheite, vaimse kirgastumise peenemaid nüansse.

Selle töö probleemsus viis Tolstoi otseselt 1870. aastate lõpu ideoloogilise pöördepunktini.

Muud tööd

Tolstoi loodud valss, mille salvestas S.I.Taneev 10. veebruaril 1906

Märtsis 1879 kohtus Lev Tolstoi Moskvas Vassili Petrovitš Štšegolenokiga ja samal aastal tuli ta tema kutsel Jasnaja Poljanasse, kus viibis umbes kuu-poolteist. Kuldvint rääkis Tolstoile palju rahvajutte, eeposid ja legende, millest Tolstoi oli kirja pannud üle kahekümne (need ülestähendused avaldati Tolstoi teoste juubeliväljaande XLVIII köites), ja mõne Tolstoi süžeed, kui ta paberile ei kirjutanud, ta mäletas: kuus Tolstoi kirjutatud teost põhinevad Kuldvintsi lugudel (1881 - " Kui inimesed on elus", 1885 -" Kaks vanameest" ja " Kolm vanemat", 1905 -" Korney Vassiljev" ja " Palve", 1907 -" Vanamees kirikus"). Lisaks kirjutas Tolstoi usinalt üles palju kuldnoka öeldud ütlusi, vanasõnu, üksikuid väljendeid ja sõnu.

Tolstoi uus maailmavaade väljendus kõige täielikumalt tema teostes "Pihtimus" (1879-1880, ilmus 1884) ja "Mis on minu usk?" (1882-1884). Tolstoi pühendas loo "Kreutzeri sonaat" (1887-1889, ilmus 1891) ja "Kurat" (1889-1890, ilmus 1911) kristliku armastusprintsiibi teemale, millel puudub igasugune omakasu ja mis tõuseb võitluses sensuaalsest armastusest kõrgemale. koos lihaga. 1890. aastatel, püüdes oma kunstivaateid teoreetiliselt põhjendada, kirjutas ta traktaadi Mis on kunst? (1897-1898). Kuid nende aastate peamine kunstiteos oli tema romaan "Ülestõusmine" (1889-1899), mille süžee põhines ehtsal kohtuasjal. Terav kriitika kirikuriituste kohta selles teoses sai üheks põhjuseks, miks Püha Sinod 1901. aastal Tolstoi õigeusu kirikust välja arvas. 1900. aastate alguse kõrgeimad saavutused olid lugu Hadji Murad ja draama Elav laip. Hadji Muradis paljastub võrdselt Šamili ja Nikolai I despotism. Tolstoi ülistas loos võitlusjulgust, vastupanujõudu ja eluarmastust. Lavastus "Elav laip" sai tõendiks Tolstoi uutest kunstilistest otsingutest, mis on objektiivselt lähedane Tšehhovi draamale.

Shakespeare’i teoste kirjanduskriitika

Oma kriitilises essees "Shakespeare'ist ja draamast", mis põhines mõnede Shakespeare'i populaarsemate teoste, eelkõige Kuningas Leari, Othello, Falstaffi, Hamleti ja teiste üksikasjalikul analüüsil, kritiseeris Tolstoi teravalt Shakespeare'i kui näitekirjaniku võimeid. Hamleti esituses koges ta " erilised kannatused" selle eest " võlts kunst».

Osalemine Moskva rahvaloendusel

L. N. Tolstoi nooruses, küpsuses, vanaduses

L. N. Tolstoi osales 1882. aasta Moskva rahvaloendusel. Ta kirjutas sellest nii: "Soovitasin kasutada rahvaloendust selleks, et selgitada välja Moskva vaesus ja aidata seda tegude ja rahaga ning veenduda, et Moskvas ei oleks vaeseid."

Tolstoi uskus, et ühiskonna jaoks seisneb rahvaloenduse huvi ja tähtsus selles, et see annab talle peegli, millesse sa tahad või ei taha, vaatab kogu ühiskond ja igaüks meist. Ta valis endale ühe raskeima lõigu, Prototšnõi Lane’i, kus varjualune asus, keset Moskva igavust kandis see sünge kahekorruseline hoone nime “Ržanova kindlus”. Saanud duumast korralduse, hakkas Tolstoi mõni päev enne loendust kohast mööda minema vastavalt talle antud plaanile. Tõepoolest, räpane varjualune, mis oli täidetud kerjuste ja põhja vajunud meeleheitel inimestega, toimis Tolstoi jaoks peeglina, peegeldades inimeste kohutavat vaesust. Nähtust värske mulje avaldanud L. N. Tolstoi kirjutas oma kuulsa artikli "Moskva rahvaloendusest". Selles artiklis juhtis ta tähelepanu sellele, et loenduse eesmärk oli teaduslik ja sotsioloogiline uuring.

Vaatamata Tolstoi välja kuulutatud rahvaloenduse headele eesmärkidele suhtus elanikkond sellesse sündmusesse kahtlustavalt. Tolstoi kirjutas sel puhul: " Kui meile selgitati, et inimesed on juba korterite ümbersõidust teada saanud ja lahkumas, palusime omanikul väravad lukku panna ning ise läksime õue lahkujaid ümber veenma.". Lev Nikolajevitš lootis äratada rikastes kaastunnet linnavaesuse vastu, koguda raha, värvata inimesi, kes on valmis sellele eesmärgile panustama ja koos rahvaloendusega läbida kõik vaesuse urgad. Lisaks kirjaniku kohustuste täitmisele soovis kirjanik saada ühendust õnnetutega, selgitada välja nende vajaduste üksikasjad ning aidata neid raha ja tööga, Moskvast väljasaatmist, laste koolipaigutamist, vanureid ja vanu naisi. lastekodudes ja almusemajades.

Moskvas

Nagu kirjutab Moskva teadlane Aleksandr Vaskin, tuli Lev Tolstoi Moskvasse rohkem kui sada viiskümmend korda.

Üldmuljed, mis talle Moskva eluga tutvumisest jäid, olid reeglina negatiivsed ning tema kommentaarid linna sotsiaalse olukorra kohta teravalt kriitilised. Nii kirjutas ta 5. oktoobril 1881 oma päevikusse:

"Hais, kivid, luksus, vaesus. Loobumine. Rahvast röövinud kurikaelad kogunesid, nad värbasid sõdureid ja kohtunikke oma orgiat valvama. Ja nad pidutsevad. Rahval pole enam midagi teha, kuidas nende inimeste kirge kasutades neilt saaki tagasi meelitada.

Paljud kirjaniku elu ja loominguga seotud hooned on säilinud Pljuštšika, Sivtsev Vražeki, Vozdviženka, Tverskaja, Nižni Kislovski tänava, Smolenski puiestee, Zemledeltšeski tänava, Voznesenski tänava ja lõpuks Dolgohhamovnitšeski-Levprestoenõ tänava tänavatel. tänav) ja teised. Kirjanik külastas sageli Kremlit, kus elas tema abikaasa Bersa perekond. Tolstoi armastas Moskvas ringi jalutada, isegi talvel. Viimati tuli kirjanik Moskvasse 1909. aastal.

Lisaks asus aadressil Vozdvizhenka tänav 9 Lev Nikolajevitši vanaisa - vürst Nikolai Sergejevitš Volkonski maja, mille ta ostis 1816. aastal Praskovja Vassiljevna Muravjova-Apostolilt (selle maja ehitanud kindralleitnant V. V. Gruštski tütar, kirjaniku naine). Senaator IMMuravjov-Apostol, dekabristide Muravjovi-apostlite kolme venna ema). Vürst Volkonskile kuulus maja viis aastat, mistõttu on maja Moskvas tuntud ka kui Volkonski vürstide mõisa peamaja või kui "Bolkonski maja". Maja kirjeldab L. N. Tolstoi kui Pierre Bezukhovi maja. Lev Nikolajevitš oli selle majaga tuttav - ta käis siin sageli noorelt ballidel, kus kurameeris võluva printsessi Praskovja Štšerbatovaga: “ Igavuse ja uimasusega sõitsin Ryumini juurde ja järsku ujutas see mind üle. P [klambrid] U [erbatov] võlu. See pole ammu värske olnud". Ta varustas Kitty Shtcherbatskaya kauni Praskovja näojoontega Anna Kareninas.

1886., 1888. ja 1889. aastal kõndis Lev Tolstoi kolm korda Moskvast Jasnaja Poljanasse. Esimesel sellisel reisil olid tema kaaslasteks poliitik Mihhail Stahhovitš ja Nikolai Ge (kunstnik N. N. Ge poeg). Teises - ka Nikolai Ge ning teekonna teisest poolest (Serpuhhovist) liitusid A.N.Dunaev ja S.D.Sytin (kirjastaja vend). Kolmandal reisil oli Lev Nikolajevitšiga kaasas uus sõber ja mõttekaaslane, 25-aastane õpetaja Jevgeni Popov.

Vaimne kriis ja jutlus

Tolstoi kirjutas oma teoses "Pihtimus", et alates 1870. aastate lõpust hakkas ta end sageli piinama lahendamatute küsimustega: " Noh, olgu, teil on Samara provintsis 6000 dessiatiini – 300 hobust ja siis?"; kirjandussfääris: " Noh, te saate kuulsusrikkam kui Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, kõik kirjanikud maailmas - mis sellest!". Kui ta hakkas mõtlema laste kasvatamise peale, küsis ta endalt: “ miks?"; arutluskäik" selle kohta, kuidas inimesed saavad heaolu saavutada", ta" järsku ütles ta endale: mis see minuga on?"Üldiselt ta" tundis, et see, millel ta seisab, on katki, et seda, millest ta elab, pole enam olemas". Loomulikuks tulemuseks oli enesetapumõte:

« Mina, õnnelik inimene, peitsin pitsi enda eest ära, et mitte poos end oma toas kappide vahel risttala otsa, kus olin iga päev üksinda lahti riietumas ja lõpetasin relvaga jahil käimise, et mitte kiusatust tekkida. liiga lihtsal viisil elust vabanemiseks. Ma ise ei teadnud, mida tahan: kartsin elu, püüdlesin sellest eemale ja lootsin vahepeal sellest midagi muud..

Lev Tolstoi Moskva Kirjaoskuse Seltsi Rahvaraamatukogu avamisel Jasnaja Poljana külas. Foto autor A. I. Saveljev

Et leida vastust oma pidevatele küsimustele ja kahtlustele, asus Tolstoi ennekõike tegelema teoloogia uurimisega ning kirjutas ja avaldas 1891. aastal Genfis oma Dogmaatilise teoloogia uurimuse, milles kritiseeris metropoliit Macariuse (Bulgakovi) õigeusu dogmaatilist teoloogiat. Pidas vestlusi preestrite ja munkadega, käis Optina Pustõni vanemate juures (aastatel 1877, 1881 ja 1890), luges teoloogilisi traktaate, vestles vanem Ambrose, KN Leontjeviga, Tolstoi õpetuste tulihingelise vastasega. 14. märtsil 1890 TI Filippovile saadetud kirjas teatas Leontjev, et selle vestluse ajal ütles ta Tolstoile: „Kahju, Lev Nikolajevitš, et mul on vähe fanatismi. Aga ma peaksin kirjutama Peterburi, kus mul on sidemeid, et teid pagendataks Tomskisse ja et krahvinna ega teie tütred ei saaks teile isegi külla tulla ja teile saadetakse vähe raha. Vastasel juhul olete positiivselt kahjulik." Selle peale hüüdis Lev Nikolajevitš innukalt: “Kallis, Konstantin Nikolajevitš! Kirjutage jumala eest, et teid pagendatakse. See on minu unistus. Ma annan endast parima, et end valitsuse silmis kompromiteerida, ja pääsen sellest. Palun kirjuta. " Kristlike õpetuste algallikate uurimiseks õppis ta vanakreeka ja heebrea keeli (viimase uurimisel aitas teda Moskva rabi Shlomo Minor). Samal ajal vaatas ta tähelepanelikult vanausulisi, sai lähedaseks talupoja jutlustaja Vassili Sjutajeviga, vestles molokanide, stundistidega. Lev Nikolajevitš otsis elu mõtet filosoofiaõppes, tutvudes täppisteaduste tulemustega. Ta püüdis võimalikult palju lihtsustada, elada looduslähedast ja põllumajanduslikku elu.

Järk-järgult loobub Tolstoi rikka elu kapriisidest ja mugavustest (lihtsustamine), teeb palju füüsilist tööd, riietub kõige lihtsamatesse riietesse, hakkab taimetoitlaseks, annab perele kogu oma suure varanduse ja loobub kirjanduslikest omandiõigustest. Siira moraalitäiendamise püüdluse alusel loodi Tolstoi kirjandusliku tegevuse kolmas periood, mille eripäraks on riigi-, ühiskonna- ja usuelu kõigi väljakujunenud vormide eitamine.

Aleksander III valitsemisaja alguses kirjutas Tolstoi keisrile palvega anda andeks regitsiidid evangeeliumi andestuse vaimus. 1882. aasta septembrist kehtestati tema üle salajane järelevalve, et selgitada suhteid sektantidega; septembris 1883 keeldus ta vandekohtunikuna töötamast, väites, et keeldumine ei sobi kokku tema usulise maailmavaatega. Seejärel sai ta seoses Turgenevi surmaga avaliku esinemise keelu. Tasapisi hakkavad tolstoismi ideed ühiskonda tungima. 1885. aasta alguses leiab Venemaal aset Tolstoi usulistele tõekspidamistele viidates sõjaväeteenistusest keeldumise pretsedent. Märkimisväärne osa Tolstoi vaadetest ei saanud Venemaal avalikult väljendatud ja neid esitati täielikult ainult tema usuliste ja sotsiaalsete traktaatide välisväljaannetes.

Tolstoi sel perioodil kirjutatud kunstiteoste suhtes ei olnud üksmeelt. Niisiis jõudis Tolstoi pikas, peamiselt rahvalikuks lugemiseks mõeldud väikeste lugude ja muistendite reas ("Kuidas inimesed elavad" jne) oma tingimusteta austajate arvates kunstilise jõu tipuni. Samal ajal olid need kindla eesmärgiga kirjutatud kunstilised õpetused jämedalt tendentslikud inimesed, kes heidavad Tolstoile ette kunstnikust jutlustajaks muutumist. "Ivan Iljitši surma" kõrge ja kohutav tõde on fännide sõnul selle teose võrdsustamine Tolstoi geeniuse peamiste teostega teiste sõnul tahtlikult karm, see rõhutas teravalt ülemiste kihtide hingetust. ühiskonnas, et näidata lihtsa "köögimehe» Gerasimi moraalset üleolekut. Ka Kreutzeri sonaat (kirjutatud 1887-1889, ilmunud 1890) tekitas vastakaid hinnanguid - abielusuhete analüüs pani unustama selle loo kirjutamise hämmastava helguse ja kirglikkuse. Teose keelustas tsensuur, see avaldati tänu S. A. Tolstoi pingutustele, kes saavutas kohtumise Aleksander III-ga. Selle tulemusel avaldas tsensuur tsaari isiklikul loal selle loo kärbitud kujul Tolstoi kogutud teostes. Aleksander III oli looga rahul, kuid kuninganna oli šokeeritud. Kuid rahvadraamast "Pimeduse võim" sai Tolstoi austajate arvates tema kunstilise jõu suurepärane ilming: Tolstoil õnnestus vene talurahvaelu etnograafilise reprodutseerimise kitsasse raamidesse mahutada nii palju ühisinimlikke jooni, et draama tohutult. edu möödus kõigist maailma stseenidest.

LN Tolstoi ja tema abilised koostavad abivajavate talupoegade nimekirju. Vasakult paremale: P. I. Birjukov, G. I. Raevski, P. I. Raevski, L. N. Tolstoi, I. I. Raevski, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaja ... Begichevka küla Rjazani provintsis. Foto P.F.Samarinist, 1892

Näljahäda ajal 1891-1892. Tolstoi organiseeris Rjazani provintsis asutusi nälgijate ja abivajajate abistamiseks. Ta avas 187 sööklat, milles toideti 10 tuhat inimest, samuti mitu lastesööklat, jagas küttepuid, jagas külvamiseks seemneid ja kartuleid, ostis ja jagas talunikele hobuseid (näljasel aastal jäid peaaegu kõik talud hobustest ilma) , annetustena koguti ligi 150 000 rubla.

Traktaati "Jumala riik on sinu sees ..." kirjutas Tolstoi väikeste katkestustega peaaegu 3 aastat: juulist 1890 kuni maini 1893. Traktaat, mis äratas kriitiku V. V. Stasovi imetlust (" 19. sajandi esimene raamat") Ja I. E. Repin (" see hirmutava jõuga asi”) Venemaal oli tsensuuri tõttu võimatu avaldada ja see ilmus välismaal. Raamatut hakati Venemaal tohutul hulgal illegaalselt levitama. Venemaal endal ilmus esimene legaalne väljaanne juulis 1906, kuid ka pärast seda võeti see müügilt maha. Traktaat lisati Tolstoi surma järel 1911. aastal ilmunud koguteoste hulka.

Oma viimases suures teoses, 1899. aastal ilmunud romaanis „Ülestõusmine“ mõistis Tolstoi hukka kohtupraktika ja kõrgühiskonna elu, kujutas vaimulikkust ja jumalateenistust ilmalikuna ja ilmaliku võimuga ühendatudna.

6. detsembril 1908 kirjutas Tolstoi oma päevikusse: “ Inimesed armastavad mind nende pisiasjade pärast – "Sõda ja rahu" jne, mis nende arvates on väga olulised».

1909. aasta suvel avaldas üks Yasnaja Poljana külastajatest rõõmu ja tänu "Sõja ja rahu" ja Anna Karenina loomise eest. Tolstoi vastas: " Tundub, nagu oleks keegi tulnud Edisoni juurde ja öelnud: "Ma austan sind väga, et te hästi mazurkat tantsite." Ma omistan tähenduse oma väga erinevatele raamatutele (religioossed!)". Samal aastal kirjeldas Tolstoi oma kunstiteoste rolli järgmiselt: " Nad juhivad tähelepanu minu tõsistele asjadele».

Mõned Tolstoi kirjandusliku tegevuse viimase etapi kriitikud väitsid, et tema kunstiline jõud kannatas teoreetiliste huvide ülekaalu tõttu ja loovust on nüüd vaja ainult Tolstoi jaoks, et tema sotsiaalseid ja religioosseid vaateid avalikus vormis propageerida. Seevastu näiteks Vladimir Nabokov eitab Tolstoi jutlustamise spetsiifikat ja märgib, et tema loomingu jõul ja universaalsel inimlikul tähendusel pole poliitikaga mingit pistmist ning ta lihtsalt tõrjub välja tema õpetuse: Sisuliselt on mõtlejat Tolstoid alati hõivanud vaid kaks teemat: elu ja surm. Ja mitte üks kunstnik ei suuda neid teemasid vältida.". Avaldati arvamust, et tema teoses "Mis on kunst?" Tolstoi eitab osaliselt täielikult ja osaliselt halvustab oluliselt Dante, Raphaeli, Goethe, Shakespeare'i, Beethoveni jne kunstilist tähtsust, jõuab otse järeldusele, et " mida rohkem me end ilule loovutame, seda enam eemaldume heast", kinnitades loovuse moraalse komponendi prioriteetsust esteetika ees.

Ekskommunikatsioon

Pärast sündi ristiti Lev Tolstoi õigeusku. Nagu enamik omaaegse haritud ühiskonna esindajaid, oli ka tema nooruses ja nooruses usuküsimuste suhtes ükskõikne. Kuid kui ta oli 27-aastane, ilmub tema päevikusse järgmine sissekanne:

« Vestlus jumalusest ja usust viis mind suure, tohutu ideeni, mille elluviimisele tunnen, et saan oma elu pühendada. See mõte on aluseks uuele usundile, mis vastab inimkonna arengule, Kristuse religioonile, kuid on puhastatud usust ja müsteeriumist, praktilise religiooni, mis ei luba tulevast õndsust, vaid annab õndsust maa peal.».

40-aastaselt, olles saavutanud suurt edu kirjanduslikus tegevuses, kirjandusliku kuulsuse, heaolu pereelus ja silmapaistvuse ühiskonnas, hakkab ta kogema elu mõttetuse tunnet. Teda kummitasid enesetapumõtted, mis tundusid talle "jõu ja energia väljavooluna". Usu pakutud väljapääsu ta vastu ei võtnud, see tundus talle "mõistuse eitamine". Hiljem nägi Tolstoi tõe avaldumist rahva elus ja tundis tungi ühineda lihtrahva usuga. Selleks peab ta aasta läbi paastu, osaleb jumalateenistustel ja viib läbi õigeusu kiriku rituaale. Kuid peamine selles usus oli mälestus ülestõusmissündmusest, mille tegelikkust Tolstoi enda sõnul isegi sel eluperioodil "ei suutnud ette kujutada". Ja paljude muude asjade kohta "püüdis ta siis mitte mõelda, et mitte eitada". Esimene armulaud pärast pikki aastaid tõi talle unustamatult valusa tunde. Viimati võttis Tolstoi püha armulaua vastu 1878. aasta aprillis, pärast seda lõpetab ta kirikuelus osalemise täieliku pettumuse tõttu kirikuusus. 1879. aasta teine ​​pool sai õigeusu kiriku õpetusest eemaldumiseks pöördepunktiks. Aastatel 1880–1881 kirjutas Tolstoi teose "Neli evangeeliumi: Nelja evangeeliumi ühendamine ja tõlge", täites oma kauaaegse soovi anda maailmale usk ilma ebausu ja naiivsete unistusteta, eemaldada kristluse pühadest tekstidest see, mida ta pidas valeks. . Nii asus ta 1880. aastatel kirikuõpetuse ühemõttelise eitamise positsioonile. Osa Tolstoi teoste avaldamist keelasid nii vaimsed kui ka ilmalikud tsensorid. 1899. aastal ilmus Tolstoi romaan "Ülestõusmine", milles autor näitas kaasaegse Venemaa erinevate ühiskonnakihtide elu; vaimulikke kujutati mehaaniliselt ja kiirustades rituaale sooritavana ning mõned pidasid külma ja küünilist Toporovit karikatuuriks Püha Sinodi peaprokurörist K. P. Pobedonostsevist.

Lev Tolstoi elustiili kohta on erinevaid hinnanguid. Levinud on arvamus, et andestamine, taimetoitlus, füüsiline töö ja laialt levinud heategevus on tema õpetuste siiras väljendus seoses tema enda eluga. Koos sellega on kirjaniku kriitikud, kes seavad kahtluse alla tema moraalse positsiooni tõsiduse. Eitades riiki, nautis ta jätkuvalt paljusid aristokraatia kõrgema kihi omandiõigusi. Pärandvara haldamise loovutamine naisele on kriitikute hinnangul samuti kaugel "varast loobumisest". Kroonlinna Johannes nägi "halbades kommetes ja hajameelses, jõudeelus koos seiklustega noorusesuvel" krahv Tolstoi "radikaalse ateismi" allikat. Ta eitas kiriklikke tõlgendusi surematusest ja lükkas tagasi kiriku autoriteedi; ta ei tunnustanud riiki õigustes, kuna see on üles ehitatud (tema arvates) vägivallale ja sunnile. Ta kritiseeris kirikuõpetust, mis tema arusaamise kohaselt on " elu, nagu see siin maa peal on, kõigi oma rõõmude, iluga, kogu mõistuse võitlusega pimedusega - kõigi enne mind elanud inimeste elu, kogu minu elu koos sisemise võitluse ja mõistuse võitudega ei ole tõeline elu , kuid elu, mis on langenud lootusetult vigaseks; tõeline elu, patuta - usus, see tähendab kujutluses, see tähendab hulluses". Lev Tolstoi ei nõustunud kiriku õpetusega, et inimene on sünnist saati oma olemuselt tige ja patune, kuna tema arvates on selline õpetus " lõikab juure alla kõik, mis inimloomuses on parim". Nähes, kuidas kirik hakkas kiiresti oma mõju rahvale kaotama, jõudis kirjanik K. N. Lomunovi sõnul järeldusele: “ Kõik elusolendid – sõltumata kirikust».

1901. aasta veebruaris kaldus Sinod lõpuks ideele Tolstoi avalikult hukka mõista ja kuulutada ta kirikuväliseks. Selles mängis aktiivselt rolli metropoliit Anthony (Vadkovski). Nagu komer-kööseajakirjadest selgub, külastas Pobedonostsev 22. veebruaril Talvepalees Nikolai II ja vestles temaga umbes tund aega. Mõned ajaloolased arvavad, et Pobedonostsev tuli tsaari juurde otse sinodilt juba valmis määratlusega.

24. veebruaril (vanas stiilis) 1901 avaldati sinodi ametlikus organis "Kiriku Teataja, mis avaldati Püha Juhtimise Sinodil". Püha Sinodi otsus 20.-22.veebruaril 1901, nr 557, läkitusega kreeka õigeusu kiriku ustavatele lastele krahv Lev Tolstoi kohta».

<…>Maailmakuulus kirjanik, sünnilt venelane, ristimise ja kasvatuse poolest õigeusklik, krahv Tolstoi, oma uhke meele võrgutamises, mässas julgelt Issanda ja Tema Kristuse ning Tema püha vara vastu, ütles selgelt lahti Emast, kirikust, kes oli kasvatas ja kasvatas teda õigeusklikuks ning pühendas oma kirjandusliku tegevuse ja Jumalalt antud talendi levitada inimeste seas Kristuse ja kirikuga vastuolus olevaid õpetusi ning hävitada isalikku usku inimeste mõtetes ja südametes, õigeusu usk, mis rajas universumi, mille läbi elasid ja päästeti meie esivanemad ning mille kaudu seni hoitud ja tugev oli püha Venemaa.

Oma kirjutistes ja kirjades, mida ta ja tema jüngrid on laiali pillutanud üle kogu maailma, eriti meie kalli isamaa piirides, jutlustab ta fanaatiku innuga kõigi õigeusu kiriku dogmade kukutamist ja kristliku usu põhiolemus; hülgab isikliku elava Jumala, ülistatud Püha Kolmainsuses, universumi Looja ja Varustaja, salgab Issanda Jeesuse Kristuse – Jumal-Inimese, maailma Lunastaja ja Päästja, kes kannatas meid inimeste ja meie nimel päästmise ja surnuist üles tõusnud, eitab Issanda Kristuse ja neitsilikkuse seemneteta eostamist inimkonna kaudu enne ja pärast Kõige Puhtama Neitsi Maarja Theotokose sündi, ei tunnista hauataguse elu ja tasu, lükkab tagasi kõik Kiriku sakramendid ja armuga täidetud Püha Vaimu tegevus neis ja vandudes õigeusklike kõige pühamate usuobjektide ees, ei tõrelenud mõnitada suurimat sakramenti, püha armulauda. Krahv Tolstoi jutlustab seda kõike pidevalt nii sõnas kui kirjas kogu õigeusu maailma kiusatusele ja õudusele ning seega nähtamatult, kuid selgelt kõigi ees, tõrjus end teadlikult ja tahtlikult igasugusest osadusest õigeusu kirikuga..

Tema põhjustel tehtud katsed olid ebaõnnestunud. Seetõttu ei pea Kirik teda oma liikmeks ega saa teda arvestada enne, kui ta meelt parandab ja temaga osaduse taastab.<…>Seetõttu, tunnistades tema kirikust eemaldumist, palvetame üheskoos, et Issand annaks talle tõemeeles meeleparandust (2Tm 2:25). Palveta, armuline Issand, isegi patuste surma korral, kuula ja halasta ning pööra ta oma püha Kiriku poole. Aamen.

Teoloogide seisukohalt ei ole Sinodi otsus Tolstoi suhtes kirjaniku needus, vaid tõdemus selle kohta, et ta omal vabal tahtel ei ole enam kiriku liige. Anateemi, mis tähendab usklike jaoks igasuguse suhtlemise täielikku keeldu, Tolstoiga seoses ei tehtud. 20.-22.veebruaril toimunud sinodaaliaktis öeldi, et Tolstoi võib kirikusse naasta, kui ta toob meeleparanduse. Metropoliit Anthony (Vadkovski), kes oli tol ajal Püha Sinodi juhtiv liige, kirjutas Sofia Andrejevna Tolstoile: „Kogu Venemaa leinab teie meest, meie leiname teda. Ärge uskuge neid, kes ütlevad, et me taotleme tema meeleparandust poliitilistel eesmärkidel. Sellegipoolest leidis kirjaniku keskkond ja temale kaasa tundev osa avalikkusest, et see määratlus on põhjendamatult julm tegu. Kirjanik ise oli juhtunu pärast selgelt nördinud. Kui Tolstoi Optina Pustõni jõudis, vastas ta küsimusele, miks ta ei läinud vanemate juurde, et ei saa minna, kuna ta on ekskommunikeeritud.

Oma vastuses sinodile kinnitas Lev Tolstoi oma lahkuminekut kirikust: „ See, et ma end õigeusklikuks nimetavast kirikust lahti ütlesin, on täiesti tõsi. Kuid ma eitasin teda mitte sellepärast, et mässasin Issanda vastu, vaid vastupidi, ainult sellepärast, et tahtsin teda teenida kogu oma hinge jõuga.". Tolstoi vaidles sinodi määratluses talle esitatud süüdistustele vastu: “ Sinodi otsusel on üldiselt palju puudujääke. See on ebaseaduslik või tahtlikult mitmetähenduslik; see on meelevaldne, ebamõistlik, vale ja lisaks sisaldab laimu ning halbadele tunnetele ja tegudele õhutamist". Tolstoi avaldab oma vastuses sinodile need teesid üksikasjalikult, tunnistades mitmeid olulisi lahknevusi õigeusu kiriku dogmade ja tema enda arusaamade vahel Kristuse õpetustest.

Sinodaalne määratlus äratas teatud osa ühiskonnast nördimust; Tolstoi aadressile saadeti arvukalt kirju ja telegramme, milles väljendati kaastunnet ja toetust. Samal ajal kutsus see määratlus esile kirjavoo teisest ühiskonnaosast – ähvarduste ja kuritarvitustega. Tolstoi religioosset ja jutlustamist kritiseeriti õigeusu positsioonidelt juba ammu enne tema ekskommunikatseerimist. Näiteks püha Theophan erak hindas seda väga teravalt:

« Tema kirjutistes - jumalateotus Jumala, Issanda Kristuse, Püha Kiriku ja tema sakramentide vastu. Ta on tõeriigi hävitaja, Jumala vaenlane, saatana sulane ... See deemonite poeg julges kirjutada uue evangeeliumi, mis on tõelise evangeeliumi moonutamine».

Novembris 1909 pani Tolstoi kirja mõtte, mis viitas tema laialdasele arusaamale religioonist:

« Ma ei taha olla kristlane, kuna ma ei nõustanud ega sooviks omada brahmaniste, budiste, konfutsiatsioone, taoiste, muhameedlasi jt. Me kõik peame leidma igaüks oma usus selle, mis on kõigile ühine, ja loobudes ainuomasest, omast, hoidma kinni sellest, mis on ühine.».

2001. aasta veebruari lõpus saatis Jasnaja Poljanas asuva kirjaniku muuseum-mõisa haldaja krahv Vladimir Tolstoi lapselapselaps Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Aleksius II-le kirja palvega muuta sinodaalset määratlust. . Moskva patriarhaat teatas vastuseks kirjale, et täpselt 105 aastat tagasi tehtud otsust Lev Tolstoi kirikust ekskommunikeerida ei saa ümber vaadata, kuna (kirikusuhete sekretäri Mihhail Dudko hinnangul) on see väär. isiku puudumine, kelle vastu kirikukohtu hagi laieneb.

Leo Tolstoi kiri oma naisele, mis lahkus enne Yasnaja Poljanast lahkumist.

Minu lahkumine teeb sulle kurvaks. Mul on selle pärast kahju, kuid mõistke ja uskuge, et ma poleks saanud teisiti. Minu positsioon majas muutub, see on muutunud väljakannatamatuks. Peale kõige muu ei saa ma enam elada nendes luksuslikes tingimustes, milles elasin, ja teen seda, mida minuvanused vanad inimesed tavaliselt teevad: nad lahkuvad maisest elust, et elada oma elu viimastel päevadel üksinduses ja vaikuses. elu.

Palun mõistke seda ja ärge järgige mind, kui saate teada, kus ma olen. Selline teie tulek ainult halvendab teie ja minu olukorda, kuid ei muuda minu otsust. Tänan teid teie ausa 48-aastase minuga koos elatud elu eest ja palun teil andestada mulle kõik, mis ma teie pärast süüdi olin, nii nagu ma annan teile siiralt andeks kõik, milles võite minus süüdi olla. Soovitan sul leppida uue positsiooniga, millesse minu lahkumine sind paneb, ja mitte tunda minu vastu ebasõbralikke tundeid. Kui soovite mulle öelda, mida, öelge Sashale, ta teab, kus ma olen, ja saadab mulle, mida ma vajan; ta ei saa öelda, kus ma olen, sest võtsin temalt lubaduse mitte kellelegi rääkida.

Lev Tolstoi.

Käskisin Sashal mu asjad ja käsikirjad kokku koguda ja mulle saata.

V. I. Rossinsky. Tolstoi jätab oma tütre Aleksandraga hüvasti. Pliiats paberil. 1911. aasta

Ööl vastu 28. oktoobrit (10. novembrit) 1910 lahkus Leo N. Tolstoi, täites oma otsust elada viimased aastad oma vaadete järgi, salaja igaveseks Jasnaja Poljanast, kaasas vaid arst D. P. Makovitski. Samal ajal polnud Tolstoil isegi kindlat tegevusplaani. Ta alustas oma viimast teekonda Shchekino jaamas. Samal päeval sõitsin Gorbatšovo jaamas teisele rongile ümber istudes Tula provintsi Beljovi linna, seejärel - samamoodi, kuid teise rongiga Kozelski jaama, palkasin juhi ja läksin Optina Pustõni, ja sealt järgmisel päeval - Shamordinsky kloostrisse, kus ta kohtus oma õega Maria Nikolajevna Tolstoiga. Hiljem saabus Shamordinosse salaja Tolstoi tütar Aleksandra Lvovna.

31. oktoobri (13. novembri) hommikul väljus Lev Tolstoi koos saatjaskonnaga Shamordinost Kozelskisse, kus astuti juba jaama jõudnud rongile nr 12, mis sõitis marsruudil Smolensk - Ranenburg, suundudes itta. Meil ei olnud aega pardaleminekul pileteid osta; jõudnud Beljovisse, ostsid nad piletid Volovo jaama, kus kavatsesid ümber istuda lõunasse sõitvale rongile. Ka Tolstoid hiljem saatjad tunnistasid, et reisil polnud kindlat eesmärki. Pärast kohtumist otsustasid nad minna tema vennatütre Jelena Sergeevna Denisenko juurde Novocherkasskisse, kus nad tahtsid proovida saada välispasse ja seejärel minna Bulgaariasse; kui see ei õnnestu, minge Kaukaasiasse. Ent teel tundis LN Tolstoi end halvasti, nohu muutus krooniliseks kopsupõletikuks ning saatjad olid sunnitud reisi samal päeval katkestama ja haige Lev Nikolajevitši asula lähistel esimeses suures jaamas rongist välja tooma. . See jaam oli Astapovo (praegu Lev Tolstoi, Lipetski oblast).

Teade Lev Tolstoi haigusest tekitas nii kõrgeimates ringkondades kui ka Püha Sinodi liikmete seas suurt kära. Tema tervise ja asjade seisu kohta saadeti süstemaatiliselt krüpteeritud telegramme Siseministeeriumile ja Moskva Raudtee sandarmidirektoraadile. Kutsuti kokku Sinodi erakorraline salakoosolek, millel peaprokurör Lukjanovi algatusel tõstatati küsimus kiriku suhtumise kohta Lev Nikolajevitši haiguse kurva tulemuse korral. Kuid küsimus pole positiivselt lahendatud.

Kuus arsti püüdsid Lev Nikolajevitšit päästa, kuid nende abipakkumistele vastas ta ainult: " Jumal korraldab kõik". Kui nad temalt küsisid, mida ta ise tahab, vastas ta: " Ma tahan, et keegi mind ei segaks". Tema viimased tähendusrikkad sõnad, mille ta ütles paar tundi enne surma oma vanimale pojale, mida ta ei suutnud erutusest välja mõelda, kuid mida arst Makovitski kuulis, olid: " Seryozha ... tõde ... ma armastan väga, ma armastan kõiki ...»

7. (20.) novembril 1910 suri pärast rasket ja piinavat haigust (lämbumist) 83-aastaselt jaamaülema Ivan Ozolini majas Lev Nikolajevitš Tolstoi.

Kui L. N. Tolstoi tuli enne oma surma Optina Pustõni, oli vanem Barsanuphius kloostri abt ja eraku juhataja. Tolstoi ei julgenud sketesse siseneda ja vanem järgnes talle Astapovo jaama, et anda talle võimalus kirikuga rahu sõlmida. Tal oli pühasid kingitusi ja ta sai juhiseid: kui Tolstoi sosistab talle kõrva vaid ühe sõna "kahetsen meelt", on tal õigus anda talle armulauda. Kuid vanem ei tohtinud kirjanikku näha, nagu ka tema naine ja mõned tema lähimad sugulased õigeusklike seast ei tohtinud teda näha.

9. novembril 1910 kogunes Jasnaja Poljanasse Lev Tolstoi matustele mitu tuhat inimest. Kokkutulnute seas oli kirjaniku sõpru ja tema loomingu fänne, kohalikke talupoegi ja Moskva üliõpilasi, aga ka riigiorganite esindajaid ja võimude poolt Jasnaja Poljanasse saadetud kohalikke politseinikke, kes kartsid, et lahkumistseremoonia Tolstoiga võib kaasneda valitsusvastaseid avaldusi ja võib-olla isegi meeleavalduseni. Lisaks oli see Venemaal kuulsa inimese esimene avalik matus, mis ei pidanud toimuma õigeusu riituse järgi (ilma preestrite ja palveteta, ilma küünalde ja ikoonideta), nagu Tolstoi ise soovis. Tseremoonia toimus rahumeelselt, mida politsei aruannetes märgiti. Leinajad, järgides täielikku korda, saatsid vaikse laulu saatel Tolstoi kirstu jaamast mõisasse. Inimesed rivistusid üles, astusid vaikselt ruumi, et kehaga hüvasti jätta.

Samal päeval avaldasid ajalehed Nikolai II resolutsiooni siseministri aruande kohta Lev Nikolajevitš Tolstoi surma kohta: “ Mul on siiralt kahju suure kirjaniku surma pärast, kes oma talendi õitseajal kehastas oma teostes Venemaa elu ühe kuulsusrikka aasta kujundeid. Issand Jumal olgu talle armuline kohtunik».

10. (23.) novembril 1910 maeti LN Tolstoi Jasnaja Poljanasse, metsa kuristiku servale, kus ta lapsena otsis koos vennaga "rohelist pulka", mis hoidis "saladust". "Kuidas teha kõik inimesed õnnelikuks. Kui kirst koos lahkunuga hauda langetati, kummardasid kõik kohalviibijad aupaklikult põlvi.

Jaanuaris 1913 avaldati krahvinna S.A. Tolstoi 22. detsembri 1912 kiri, milles ta kinnitas ajakirjanduses avaldatud uudist, et tema matusetalituse viis läbi tema abikaasa haual tema juuresolekul teatud preester, samas eitas ta kuulujutte et preester polnud tõeline. Eelkõige kirjutas krahvinna: " Ühtlasi teatan, et Lev Nikolajevitš ei avaldanud kunagi enne oma surma soovi mitte olla kiindunud ja varem kirjutas ta 1895. aasta päevikusse justkui testamendina: “Kui võimalik, siis (matke) ilma preestrite ja matusetalitusteta. Aga kui see on ebameeldiv neile, kes matvad, siis las matavad nagu tavaliselt, kuid võimalikult odavalt ja lihtsamalt."". Preester, kes soovis vabatahtlikult Püha Sinodi tahet rikkuda ja ekskommunitseeritud krahvi salaja teenida, oli Poltava kubermangu Perejaslavski rajooni Ivankova küla preester Grigori Leontjevitš Kalinovsky. Varsti eemaldati ta ametist, kuid mitte Tolstoi ebaseadusliku matuseteenistuse eest, vaid " selle tõttu, et ta on uurimise all talupoja purjuspäi mõrva pärast<…>, pealegi on eelmainitud preester Kalinovsky käitumine ja moraalsed omadused pigem taunivad ehk kibe joodik ja võimeline igasugusteks mustadeks tegudeks", nagu teatati luure sandarmite aruannetes.

Peterburi julgeolekuosakonna ülema kolonel von Cotteni aruanne Vene impeeriumi siseministrile:

« Lisaks selle 8. novembri teadetele edastan Teie Ekstsellentsile informatsiooni üliõpilasnoorte rahutuste kohta, mis toimusid käesoleva aasta 9. novembril ... surnud L. N. Tolstoi matmispäeva puhul. Kell 12 toimus Armeenia kirikus surnud Lev Tolstoi mälestusteenistus, millest võttis osa umbes 200 jumalateenistust, peamiselt armeenlased, ja väike osa üliõpilasnoortest. Reekviemi lõpus läksid jumalateenistused laiali, kuid mõne minuti pärast hakkasid kirikusse saabuma üliõpilased ja naisüliõpilased. Selgus, et ülikooli ja naiste kõrgemate kursuste sissepääsuuste juures olid kuulutused, et 9. novembril kell üks päeval toimub eelmainitud kirikus Lev Tolstoi mälestusteenistus..
Armeenia vaimulikud esitasid teist korda reekviemi, mille lõpuks ei mahtunud kirik enam kõiki palvetajaid, kellest märkimisväärne osa seisis Armeenia kiriku verandal ja õuel. Matusetalituse lõpus laulsid kõik, kes olid verandal ja kirikuaias "Igavene mälestus" ...»

« Eile oli piiskop<…>Eriti ebameeldiv on see, et ta palus mul teada anda, millal ma suren. Pole tähtis, kuidas nad midagi välja mõtlesid, et inimestele kinnitada, et ma "kahetsesin" enne surma. Ja seetõttu teatan, näib, kordan, et ma lihtsalt ei saa naasta kirikusse, võtta armulauda enne surma, nagu ma ei saa rääkida nilbeid sõnu ega vaadata nilbeid pilte enne surma ja seetõttu kõike seda, mis räägib minu surevast meeleparandusest ja armulauast. , - valetab».

Lev Tolstoi surmale reageeriti mitte ainult Venemaal, vaid kogu maailmas. Venemaal toimusid üliõpilaste ja tööliste meeleavaldused lahkunu portreedega, mis said vastuseks suure kirjaniku surmale. Tolstoi mälestuse austamiseks peatasid Moskva ja Peterburi töölised mitme tehase ja tehase töö. Toimusid legaalsed ja ebaseaduslikud kogunemised ja koosolekud, anti lendlehti, jäeti ära kontserte ja õhtuid, teatrid ja kinod suleti leinaajal, peatati raamatupoodide ja kaupluste tegevus. Paljud inimesed tahtsid kirjaniku matustel osaleda, kuid valitsus, kartes spontaanseid rahutusi, takistas seda igal võimalikul viisil. Inimesed ei saanud oma kavatsusi ellu viia, mistõttu Yasnaya Poljanat pommitati sõna otseses mõttes kaastundeavalduste telegrammidega. Venemaa ühiskonna demokraatlik osa oli nördinud valitsuse käitumisest, mis aastaid rõhus Tolstoid, keelas tema teosed ja lõpuks takistas ka tema mälestuse jäädvustamist.

Perekond

Õed S. A. Tolstaya (vasakul) ja T. A. Bers (paremal), 1860. aastad

Lev Nikolajevitš oli noorusest peale tuttav Ljubov Aleksandrovna Islavinaga, abielus Bersiga (1826-1886) armastas ta mängida tema laste Liza, Sonya ja Tanyaga. Kui Bersovide tütred suureks kasvasid, mõtles Lev Nikolajevitš abielluda oma vanima tütre Lisaga, kõhkles kaua, kuni tegi valiku oma keskmise tütre Sophia kasuks. Sofya Andreevna nõustus, kui ta oli 18-aastane ja krahv oli 34-aastane, ning 23. septembril 1862 abiellus Lev Nikolajevitš temaga, olles eelnevalt tunnistanud oma abielueelseid suhteid.

Mõnda aega tema elus algab eredaim periood - ta on tõeliselt õnnelik, suuresti tänu abikaasa praktilisusele, materiaalsele heaolule, silmapaistvale kirjanduslikule loomingulisusele ning sellega seoses ka ülevenemaalisele ja maailmakuulsusele. Naise näol leidis ta abilise kõigis küsimustes, nii praktilistes kui ka kirjanduslikes küsimustes - sekretäri puudumisel kirjutas naine tema mustandeid mitu korda ümber. Kuid üsna pea varjutavad õnne vältimatud pisitülid, põgusad tülid, vastastikune arusaamatus, mis aastatega ainult süvenes.

Oma pere jaoks pakkus Lev Tolstoi välja mingisuguse “eluplaani”, mille kohaselt kavatses ta osa oma sissetulekust anda vaestele ja koolidele ning lihtsustada oma pere elustiili (elu, toit, riietus), samas ka müümine ja levitamine" kõik ebavajalikud»: Klaver, mööbel, vankrid. Tema naine Sofia Andreevna ei olnud ilmselgelt rahul sellise plaaniga, mille põhjal puhkes neis esimene tõsine konflikt ja selle algus. väljakuulutamata sõda»Oma lastele turvalise tuleviku nimel. Ja 1892. aastal kirjutas Tolstoi alla eraldi aktile ja andis kogu vara oma naisele ja lastele üle, tahtmata olla omanik. Sellest hoolimata elasid nad koos suures armastuses peaaegu viiskümmend aastat.

Lisaks kavatses tema vanem vend Sergei Nikolajevitš Tolstoi abielluda Sofia Andreevna noorema õe Tatjana Bersiga. Kuid Sergei mitteametlik abielu mustlaslaulja Maria Mihhailovna Šiškinaga (kes sai temalt neli last) muutis Sergei ja Tatjana abiellumise võimatuks.

Lisaks sündis Sophia Andreevna isal, eluarstil Andrei Gustav (Evstafjevitš) Bersil juba enne abiellumist Islavinaga tütar Varvara Ivan Sergejevitš Turgenevi emalt Varvara Petrovna Turgenevalt. Ema poolt oli Varja Ivan Turgenevi õde ja isa poolt S. A. Tolstoi, seega sõlmis Lev Tolstoi koos abieluga suhte I. S. Turgeneviga.

L. N. Tolstoi oma naise ja lastega. 1887 aasta

Lev Nikolajevitši abielust Sofia Andreevnaga sündis 9 poega ja 4 tütart, viis last kolmeteistkümnest suri lapsepõlves.

• Sergei (1863-1947), helilooja, muusikateadlane. Ainus kõigist oktoobrirevolutsiooni üle elanud kirjaniku lastest, kes ei emigreerunud. Tööpunalipu ordeni kavaler.
• Tatjana (1864-1950). Alates 1899. aastast on ta abielus Mihhail Sukhotiniga. Aastatel 1917–1923 oli ta Yasnaya Poljana kinnisvaramuuseumi kuraator. 1925. aastal emigreerus ta koos tütrega. Tütar Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilja (1866-1933), kirjanik, memuarist. 1916. aastal lahkus ta Venemaalt ja läks USA-sse.
• Leo (1869-1945), kirjanik, skulptor. Alates 1918. aastast paguluses - Prantsusmaal, Itaalias, seejärel Rootsis.
• Maria (1871-1906). Alates 1897. aastast on ta abielus Nikolai Leonidovitš Obolenskiga (1872-1934). Ta suri kopsupõletikku. Külla maetud. Kochaki, Krapivensky rajoon (tänapäeva Tul. piirkond, Shchekinsky rajoon, Kochaki küla).
• Peeter (1872-1873)
• Nikolai (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), Tula kuberneri alluvuses eriülesannete ametnik. Vene-Jaapani sõja liige. Suri Petrogradis üldisesse veremürgitusse.
• Michael (1879-1944). 1920 emigreerus, elas Türgis, Jugoslaavias, Prantsusmaal ja Marokos. Suri 19. oktoobril 1944 Marokos.
• Aleksei (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Alates 16. eluaastast sai temast isa assistent. Sõjaväe meditsiiniüksuse ülem Esimese maailmasõja ajal. 1920. aastal arreteeriti tšeka taktikalise keskuse kohtuasjas, mõisteti kolmeks aastaks, pärast vabanemist töötas ta Jasnaja Poljanas. 1929 emigreerus ta NSV Liidust, 1941 sai USA kodakondsuse. Ta suri 26. septembril 1979 New Yorgi osariigis 95-aastasena, olles viimane Lev Tolstoi lastest.
• Ivan (1888-1895).

2010. aasta seisuga elas kokku üle 350 L. N. Tolstoi järeltulija (sealhulgas nii elus kui ka juba surnud) 25 maailma riigis. Enamik neist on Lev Lvovitš Tolstoi järeltulijad, kellel oli 10 last. Alates 2000. aastast on Jasnaja Poljanas kord kahe aasta jooksul peetud kirjaniku järeltulijate kohtumisi.

Vaated perekonnale. Perekond Tolstoi loomingus

Lev Tolstoi jutustab oma lastelastele Iljušale ja Sonyale loo kurgist, 1909, Krjokšino, foto V. G. Tšertkov. Sofya Andreevna Tolstaya tulevikus - Sergei Yesenini viimane naine

Leo Tolstoi nii isiklikus elus kui ka töös määras perekonnale keskse rolli. Kirjaniku arvates pole inimelu põhiinstitutsioon riik ega kirik, vaid perekond. Tolstoi oli oma loomingulise tegevuse algusest peale sukeldunud perekonna mõtetesse ja pühendas sellele oma esimese töö - "Lapsepõlv". Kolm aastat hiljem, 1855. aastal, kirjutas ta loo "Markeri märkmed", kus on juba võimalik jälgida kirjaniku iha hasartmängude ja naiste järele. See peegeldub ka tema romaanis "Perekonna õnn", kus mehe ja naise vaheline suhe on silmatorkavalt sarnane Tolstoi enda ja Sofia Andrejevna abielusuhtega. Õnneliku pereelu perioodil (1860. aastad), mis lõi stabiilse õhkkonna, vaimse ja füüsilise tasakaalu ning sai poeetiliseks inspiratsiooniallikaks, kirjutati kaks kirjaniku suurimat teost: Sõda ja rahu ning Anna Karenina. Aga kui "Sõjas ja rahus" kaitseb Tolstoi kindlalt pereelu väärtust, olles veendunud ideaalitruuduses, siis "Anna Kareninas" väljendab ta juba kahtlusi selle saavutatavuses. Kui suhted tema isiklikus pereelus muutusid raskemaks, väljendusid need ägenemised sellistes teostes nagu Ivan Iljitši surm, Kreutzeri sonaat, Kurat ja isa Sergius.

Lev Nikolajevitš Tolstoi pööras perekonnale suurt tähelepanu. Tema mõtisklused ei piirdu ainult abielusuhete üksikasjadega. Triloogias "Lapsepõlv", "Noorus" ja "Noorus" kirjeldas autor ilmekalt kunstiliselt lapse maailma, kelle elus mängib olulist rolli lapse armastus oma vanemate vastu ja vastupidi - armastus, mida ta saab. nendelt. Tolstoi on raamatus Sõda ja rahu juba täielikult paljastanud erinevad peresuhete ja armastuse tüübid. Ja filmides Pereõnne ja Anna Karenina lähevad armastuse erinevad aspektid perekonnas lihtsalt kaduma eroose jõu taha. Kriitik ja filosoof NN Strahhov märkis pärast romaani "Sõda ja rahu" ilmumist, et kõik Tolstoi varasemad teosed võib liigitada eeluuringute alla, mis kulmineerusid "perekonnakroonika" loomisega.

Filosoofia

Lev Tolstoi religioossed ja moraalsed imperatiivid olid tolstoiliku liikumise allikaks, mis rajanes kahele fundamentaalsele teesile: "lihtsustamine" ja "vägivallaga kurjusele mitte vastupanu". Viimane on Tolstoi sõnul evangeeliumis paljudes kohtades kirja pandud ja on nii Kristuse õpetuse kui ka budismi tuum. Kristluse olemust saab Tolstoi sõnul väljendada lihtsa reegliga: " Olge lahke ja ärge pange kurjale vägivallaga vastu"-" Vägivalla seadus ja armastuse seadus" (1908).

Tolstoi õpetuse kõige olulisem alus oli evangeeliumi sõnad “ Armasta oma vaenlasi"Ja mäejutlus. Tema õpetuste järgijad - tolstoilased - austasid Lev Nikolajevitši väljakuulutatud viit käsku: ära vihasta, ära riku abielu, ära vannu, ära seisa kurjale vägivallaga vastu, armasta oma vaenlasi kui ligimest.

Õpetuse pooldajate hulgas, ja mitte ainult, nautisid suurt populaarsust Tolstoi raamatud "Mis on minu usk", "Pihtimused" jt. Tolstoi eluõpinguid mõjutasid erinevad ideoloogilised voolud: brahmanism, budism, taoism, konfutsianism, islam, aga ka moralistide filosoofide (Sokrates, hilisstoikud, Kant, Schopenhauer) õpetused.

Tolstoi töötas välja vägivallatu anarhismi (seda võib kirjeldada kui kristliku anarhismi) eriideoloogia, mis põhines kristluse ratsionalistlikul mõistmisel. Pidades sundi kurjaks, jõudis ta järeldusele, et riik on vaja kaotada, kuid mitte vägivallal põhineva revolutsiooni kaudu, vaid iga ühiskonnaliikme vabatahtliku keeldumise kaudu igasuguste riiklike kohustuste täitmisest, olgu selleks ajateenistus, maksude maksmine. jne. Tolstoi uskus: “ Anarhistidel on õigus kõiges: nii olemasoleva eitamises kui ka väites, et olemasoleva moraaliga ei saa miski olla hullem kui võimuvägivald; kuid nad eksivad rängalt, kui arvavad, et anarhia võib tuua kaasa revolutsiooni. Anarhia saab luua vaid sellega, et üha rohkem on inimesi, kes ei vaja valitsusvõimu kaitset, ja üha rohkem inimesi, kes häbenevad seda võimu teostada.».

Vägivallatu vastupanu ideed, mille Lev Tolstoi esitas oma teoses "Jumala riik on sinu sees", mõjutasid Mahatma Gandhit, kes pidas kirjavahetust vene kirjanikuga.

Vene filosoofia ajaloolase V. V. Zenkovski sõnul on Lev Tolstoi suur filosoofiline tähendus ja mitte ainult Venemaa jaoks tema soovis ehitada kultuuri religioossel alusel ja tema isiklikus eeskujus ilmalikkusest vabanemisel. Tolstoi filosoofias märgib ta vastandlike jõudude kooseksisteerimist, tema religioossete ja filosoofiliste konstruktsioonide "teravat ja pealetükkimatut ratsionalismi" ning tema "panmoralismi" irratsionaalset ületamatust: kes näeb Jumalat Kristuses "," järgib Teda kui Jumalat. Tolstoi maailmavaate üks põhijooni seisneb "müstilise eetika" otsimises ja väljendamises, millele ta peab vajalikuks allutada kõik ühiskonna sekulariseerunud elemendid, sealhulgas teadus, filosoofia, kunst, peab nende panemist pühaduseteotuseks. samal tasemel heaga. Kirjaniku eetiline imperatiiv selgitab vastuolude puudumist raamatu "Elutee" peatükkide pealkirjade vahel: "Mõistlik inimene ei saa Jumalat ära tunda" ja "Jumalat ei saa mõistusega ära tunda". Vastupidiselt patristlikule ja hilisemale õigeusklikule ilu ja headuse samastamisele deklareerib Tolstoi otsustavalt, et "heal pole iluga mingit pistmist". Tolstoi tsiteerib raamatus “Lugemisring” John Ruskinit: “Kunst on omal kohal ainult siis, kui selle eesmärk on moraalne täiustumine.<…>Kui kunst ei aita inimestel tõde avastada, vaid pakub ainult meeldivat ajaviidet, siis on see häbiväärne ja mitte ülev. Ühest küljest iseloomustab Zenkovski Tolstoi lahknemist kirikuga mitte niivõrd kui mõistlikult põhjendatud tulemust, vaid kui "saatuslikku arusaamatust", kuna "Tolstoi oli tulihingeline ja siiras Kristuse järgija". Tolstoi seletab kiriku dogma, Kristuse jumalikkuse ja Tema ülestõusmise käsitluse eitamist vastuoluga "ratsionalismi vahel, mis on sisemiselt täiesti vastuolus tema müstilise kogemusega". Seevastu Zenkovski ise märgib, et „juba Gogoli loomingus tõstatati esmakordselt esteetilise ja moraalse sfääri sisemise heterogeensuse teema;<…>sest tegelikkus on esteetilisele printsiibile võõras.

Ühiskonna õige majandusstruktuuri ideede sfääris järgis Tolstoi Ameerika majandusteadlase Henry George'i ideid, pooldas maa kuulutamist kõigi inimeste ühisomandiks ja ühtse maamaksu kehtestamist.

Bibliograafia

Lev Tolstoi kirjutatud teostest on säilinud 174 tema kunstiteost, sealhulgas lõpetamata tööd ja jämedad visandid. Tolstoi ise pidas oma teostest 78 täiesti valmis teoseks; ainult need ilmusid tema eluajal ja võeti kogutud teoste hulka. Ülejäänud 96 teost jäid kirjaniku enda arhiivi ja alles pärast tema surma nägid need ilmavalgust.

Tema esimene avaldatud teos on lugu "Lapsepõlv", 1852. Kirjaniku esimene eluaegne ilmunud raamat - "Krahv Lev Tolstoi sõjalood" 1856, Peterburi; samal aastal ilmus tema teine ​​raamat "Lapsepõlv ja noorusaeg". Viimane Tolstoi eluajal ilmunud ilukirjandusteos on täispikk sketš "Tänulik muld", mis on pühendatud Tolstoi kohtumisele noore talupojaga Meshcherskis 21. juunil 1910; essee avaldati esmakordselt 1910. aastal ajalehes Rech. Kuu enne oma surma töötas Lev Tolstoi loo "Maailmas pole süüdlasi" kolmanda versiooni kallal.

Kogutud teoste eluaegsed ja postuumsed väljaanded

1886. aastal avaldas Lev Nikolajevitši naine esmakordselt kirjaniku kogutud teosed. Kirjandusteaduse jaoks väljaanne Täielikud (juubeli) kogutud Tolstoi teosed 90 köites(1928-58), mis sisaldas palju uusi ilukirjandustekste, kirjaniku kirju ja päevikuid.

Praegu IMLI neid. A. M. Gorki RAS valmistab ilmumiseks ette 100-köitelist koguteost (120 raamatus).

Lisaks ja hiljem avaldati tema teoste kogumikke mitu korda:

• aastatel 1951-1953 "Kogutud teosed 14 köites" (Moskva: Goslitizdat),
• aastatel 1958-1959 "Kogutud teosed 12 köites" (Moskva: Goslitizdat),
• aastatel 1960-1965 "Kogutud teosed 20 köites" (Moskva: Hud. Kirjandus),
• 1972. aastal "Kogutud teosed 12 köites" (Moskva: Hud. Literature),
• aastatel 1978-1985 "Kogutud teoseid 22 köites (20 raamatus)" (Moskva: Hud. kirjandus),
• aastal 1980, kogutud teosed 12 köites (Moskva: Sovremennik),
• 1987. aastal kogutud teosed 12 köites (Moskva: Pravda).

Teoste tõlked

Vene impeeriumi ajal, 30 aasta jooksul enne Oktoobrirevolutsiooni, ilmus Venemaal 10 miljonit eksemplari Tolstoi raamatuid 10 keeles. NSV Liidu eksisteerimise aastate jooksul avaldati Tolstoi teoseid Nõukogude Liidus üle 60 miljoni eksemplari 75 keeles.

Tolstoi kogutud teoste tõlkimise hiina keelde teostas Cao Ying, töö kestis 20 aastat.

Ülemaailmne tunnustus. Mälu

Venemaa territooriumil on loodud neli Lev Tolstoi elule ja loomingule pühendatud muuseumi. Tolstoi mõis Jasnaja Poljana koos kõigi ümbritsevate metsade, põldude, aedade ja maa-aladega muudeti muuseum-kaitsealaks, selle filiaaliks on L. N. Tolstoi muuseum-mõis Nikolskoje-Vjazemskoje külas. Tolstoi majamõis Moskvas (Lev Tolstoi tn 21), mis muudeti Vladimir Lenini isiklikul korraldusel memoriaalmuuseumiks, on riikliku kaitse all. Muuseumiks muudeti ka Astapovo jaama, Moskva-Kurski-Donbassi raudtee maja. (praegu Lev Tolstoi jaam, Kaguraudtee), kus kirjanik suri. Tolstoi muuseumidest suurim, aga ka kirjaniku elu ja loomingu uurimise uurimistöö keskus on Lev Tolstoi Riiklik Muuseum Moskvas (Prechistenka tänav, maja number 11/8). Kirjaniku järgi on nime saanud paljud Venemaa koolid, klubid, raamatukogud ja muud kultuuriasutused. Tema nime kannab Lipetski oblasti piirkondlik keskus ja raudteejaam (endine Astapovo); Kaluga piirkonna piirkond ja piirkondlik keskus; Groznõi oblasti asula (endine Vana Jurta), kus Tolstoi noorpõlves käis. Paljudes Venemaa linnades on Lev Tolstoi nimelised väljakud ja tänavad. Kirjanikule on püstitatud monumente Venemaa ja maailma erinevatesse linnadesse. Venemaal paigaldatakse Lev Nikolajevitš Tolstoi mälestussambaid paljudes linnades: Moskvas Tulas (Tula provintsi põliselanikuna), Pjatigorskis Orenburgis.

Kinosse

• 1912. aastal filmis noor režissöör Jakov Protazanov dokumentaalkaadrite abil 30-minutilise tummfilmi "Suure vanamehe lahkumine", mis põhineb tunnistustel Lev Tolstoi viimasest eluperioodist. Leo Tolstoi rollis - Vladimir Šaternikov, Sophia Tolstoi rollis - Briti-Ameerika näitlejanna Muriel Harding, kes kasutas varjunime Olga Petrova. Film võeti kirjaniku pere ja kaaskonna poolt väga negatiivselt vastu ning Venemaal ei lastud välja, vaid näidati välismaal.
• Sergei Gerasimovi lavastatud nõukogude täispikk mängufilm Lev Tolstoi (1984) on pühendatud Lev Tolstoile ja tema perekonnale. Film räägib kirjaniku kahest viimasest eluaastast ja tema surmast. Filmi peaosa mängis režissöör ise, Sofia Andreevna - Tamara Makarova rollis.
• Nõukogude telefilmis "Tema elu kallas" (1985) Nikolai Miklukho-Maclay saatusest mängis Tolstoi rolli Aleksander Vokach.
• Michael Gough Tolstoi rollis telefilmis Young Indiana Jones: A Journey with His Father (USA, 1996).
• Vene telesarjas Hüvasti doktor Tšehhov! (2007) Aleksander Pašutin mängis Tolstoi rolli.
• Ameerika režissööri Michael Hoffmani 2009. aasta filmis "The Last Resurrection" kehastas Lev Tolstoi rolli kanadalane Christopher Plummer, selle töö eest kandideeris ta Oscarile kategoorias "Parim meeskõrvalosa". Briti näitlejanna Helen Mirren, kelle vene esivanemaid Tolstoi filmis "Sõda ja rahu" mainis, mängis Sophia Tolstoi rollis ja kandideeris ka parima naisnäitleja Oscarile.
• Filmis "Millest veel mehed räägivad" (2011) mängis Vladimir Menšov irooniliselt Lev Tolstoi episoodilist rolli.
• Filmis "Fan" (2012) mängis Ivan Krasko kirjanikuna.
• Filmis ajaloolise fantaasia žanris “Duell. Puškin - Lermontov "(2014) noore Tolstoi - Vladimir Balašovi rollis.
• 2015. aasta Rene Fereti lavastatud komöödiafilmis "Anton Tšehhov – 1890" (fr.) kehastas Lev Tolstoid Frederic Pierrot (vene) fr.

Loovuse tähendus ja mõju

Lev Tolstoi loomingu tajumise ja tõlgenduse olemuse, samuti selle mõju iseloomu üksikutele kunstnikele ja kirjandusprotsessile määrasid suuresti iga riigi iseärasused, selle ajalooline ja kunstiline areng. Nii tajusid prantsuse kirjanikud teda ennekõike kunstnikuna, kes oli vastu naturalismile ja oskas ühendada tõetruu elukujutist vaimsuse ja kõrge moraalse puhtusega. Briti kirjanikud toetusid tema loomingule võitluses traditsioonilise "viktoriaanliku" silmakirjalikkusega, nägid temas eeskuju kõrgest kunstilisest julgusest. Ameerika Ühendriikides sai Lev Tolstoist kunstis teravaid sotsiaalseid teemasid kinnitavate kirjanike tugisammas. Saksamaal omandasid tema antimilitaristlikud kõned suurima tähenduse, saksa kirjanikud uurisid tema kogemust sõja realistlikust kujutamisest. Slaavi rahvaste kirjanikele avaldas muljet tema sümpaatia "väikeste" rõhutud rahvaste vastu, aga ka tema teoste rahvuslik kangelaslik teema.

Lev Tolstoil oli tohutu mõju Euroopa humanismi arengule, maailmakirjanduse realistlike traditsioonide kujunemisele. Tema mõju avaldas Prantsusmaal Romain Rollandi, François Mauriaci ja Roger Martin du Gardi, USA-s Ernest Hemingway ja Thomas Wolfe'i, Inglismaal John Galsworthy ja Bernard Shaw, Saksamaal Thomas Manni ja Anna Zegersi, Saksamaal August Strindbergi ja Arthur Lundqvisti loomingut. Rainer Rilke Austrias, Eliza Ožeško, Boleslav Prus, Jaroslav Ivaškevitš Poolas, Maria Puimanova Tšehhoslovakkias, Lao She Hiinas, Tokutomi Roka Jaapanis ja igaüks neist koges seda mõju omal moel.

Lääne humanistlikud kirjanikud, nagu Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, vennad Heinrich ja Thomas Mann, kuulasid hoolikalt autori süüdistavat häält tema teostes "Ülestõusmine, Valgustuse viljad", Kreutzeri sonaat, Ivan Iljitši surm. Tolstoi kriitiline maailmavaade tungis nende meeltesse mitte ainult ajakirjanduse ja filosoofiliste teoste, vaid ka kunstiteoste kaudu. Heinrich Mann ütles, et Tolstoi teosed olid saksa intelligentsi jaoks vastumürk nietzscheanismi vastu. Heinrich Manni, Jean-Richard Bloki, Hamlin Garlandi jaoks oli Lev Tolstoi suure moraalse puhtuse ja avaliku kurjuse suhtes järeleandmatuse eeskuju ning meelitas neid rõhujate vaenlase ja rõhutute kaitsjana. Tolstoi maailmavaate esteetilised ideed kajastusid ühel või teisel moel Romain Rollandi raamatus "Rahvateater", Bernard Shaw ja Boleslav Prusi artiklites (traktaat Mis on kunst?) ning Frank Norrise raamatus "Romaanikirjaniku vastutus", milles autor viitab korduvalt Tolstoile ...

Romain Rollandi põlvkonna Lääne-Euroopa kirjanike jaoks oli Lev Tolstoi vanem vend, õpetaja. See oli sajandi alguse ideoloogilise ja kirjandusliku võitluse demokraatlike ja realistlike jõudude tõmbekeskus, aga ka igapäevaste tuliste arutelude teema. Samal ajal sai Tolstoi looming hilisemate kirjanike, Louis Aragoni või Ernest Hemingway põlvkonna jaoks osaks kultuurilisest rikkusest, mille nad oma nooruses omastasid. Tänapäeval omastavad paljud välismaised prosaistid, kes ei pea end isegi Tolstoi õpilasteks ega määratle temasse suhtumist, elemente tema loomingulisest kogemusest, mis on saanud maailmakirjanduse ühisvaraks.

Lev Nikolajevitš Tolstoi nimetati aastatel 1902–1906 16 korda Nobeli kirjandusauhinna kandidaadiks. ja 4 korda Nobeli rahuauhinna eest aastatel 1901, 1902 ja 1909.

Tolstoi kirjanikud, mõtlejad ja usutegelased

• Prantsuse kirjanik ja Prantsuse Akadeemia liige André Maurois väitis seda Lev Tolstoi on üks kolmest suurimast kirjanikust kogu kultuuriajaloos (koos Shakespeare'i ja Balzaciga).
• Saksa kirjanik, Nobeli kirjanduspreemia laureaat Thomas Mann ütles, et maailm ei tea teist kunstnikku, kelle eepos, Homerose algus oleks sama tugev kui Tolstoil, ning et tema loomingus elab eepilise ja hävimatu realismi element.
• India filosoof ja poliitik Mahatma Gandhi rääkis Tolstoist kui oma aja kõige ausamast mehest, kes ei püüdnud kunagi tõde varjata, seda ilustada, kartmata ei vaimset ega ilmalikku võimu, toetades oma jutlust tegudega ja toodes kõikvõimalikke ohvreid. tõe nimel.
• Vene kirjanik ja mõtleja Fjodor Dostojevski ütles 1876. aastal, et ainult Tolstoi särab sellega, et lisaks luuletusele " tunneb väikseima täpsusega (ajaloolist ja praegust) kujutatud tegelikkust».
• Vene kirjanik ja kriitik Dmitri Merežkovski kirjutas Tolstoi kohta: “ Tema nägu on inimkonna nägu. Kui teiste maailmade elanikud küsiksid meie maailmalt: kes sa oled? - inimkond võiks vastata Tolstoile osutades: siin ma olen.".
• Vene luuletaja Aleksander Blok rääkis Tolstoist: "Tolstoi on kaasaegse Euroopa suurim ja ainus geenius, Venemaa kõrgeim uhkus, mees, kelle ainus nimi on aroom, suure puhtuse ja püha kirjanik.".
• Vene kirjanik Vladimir Nabokov kirjutas oma ingliskeelses "Loenguid vene kirjandusest": "Tolstoi on ületamatu vene prosaist. Kui jätta kõrvale tema eelkäijad Puškin ja Lermontov, saab kõik suured vene kirjanikud järjestada järgmises järjekorras: esimene - Tolstoi, teine ​​- Gogol, kolmas - Tšehhov, neljas - Turgenev ".
• Vene religioonifilosoof ja kirjanik Vassili Rozanov Tolstoist: "Tolstoi on ainult kirjanik, kuid mitte prohvet, mitte pühak ja seetõttu ei inspireeri tema õpetus kedagi.".
• Kuulus teoloog Aleksander Men ütles, et Tolstoi on endiselt südametunnistuse hääl ja elav etteheide inimestele, kes on kindlad, et elavad moraalipõhimõtete järgi.

Kriitika

Tema eluajal kirjutasid Tolstoist paljud kõigi poliitiliste suundade ajalehed ja ajakirjad. Temast on kirjutatud tuhandeid kriitilisi artikleid ja arvustusi. Tema varaseid töid hinnati revolutsioonilises demokraatlikus kriitikas. Kuid "Sõda ja rahu", "Anna Karenina" ja "Ülestõusmine" ei saanud kaasaegses kriitikas tõelist avalikustamist ja kajastust. Tema romaan Anna Karenina ei saanud 1870. aastate kriitikas väärilist hinnangut; avastamata jäi romaani ideoloogilis-kujundlik süsteem, aga ka hämmastav kunstiline jõud. Samal ajal kirjutas Tolstoi ise, mitte ilma irooniata: " Kui lühinägelikud kriitikud arvavad, et ma tahtsin kirjeldada ainult seda, mis mulle meeldib, kuidas Oblonsky einestab ja millised õlad on Kareninal, siis nad eksivad.».

Kirjanduskriitika

Esimene trükis, kes Tolstoi kirjanduslikule debüüdile positiivselt reageeris, oli Otehestvennõje zapiski kriitik S. S. Dudõškin 1854. aastal romaanidele “Lapsepõlv” ja “Noormeiga” pühendatud artikkel. Kaks aastat hiljem, 1856. aastal, kirjutas sama kriitik aga negatiivse arvustuse "Lapsepõlve ja poisipõlve" raamatuväljaandele "Sõjalood". Samal aastal ilmub N.G.Tšernõševski arvustus nendest Tolstoi raamatutest, milles kriitik juhib tähelepanu kirjaniku oskusele kujutada inimpsühholoogiat selle vastuolulises arengus. Sealsamas kirjutab Tšernõševski S. Dudõškini etteheidete absurdsusest Tolstoile. Eelkõige, vaidlustades kriitiku märkuse, et Tolstoi ei kujuta oma teostes naistegelasi, juhib Tšernõševski tähelepanu Liza kujundile filmist „Kahe husaari”. Aastatel 1855-1856 hindas Tolstoi loomingut kõrgelt ka üks "puhta kunsti" teoreetikutest PV Annenkov, kes märkis Tolstoi ja Turgenevi teoste mõtte sügavust ning tõsiasja, et mõte ja selle väljendamine kunsti abil Tolstois. olid kokku sulanud. Samal ajal iseloomustas teine ​​"esteetilise" kriitika esindaja AV Družinin "Lumetormi", "Kahe husari" ja "Sõjalugude" arvustustes Tolstoid kui sügavat ühiskonnaelu tundjat ja inimhinge peent uurijat. . Samal ajal leidis slavofiil K.S. Aksakov 1857. aastal oma artiklis "Kaasaegse kirjanduse ülevaade" Tolstoi ja Turgenevi teostes koos "tõeliselt ilusate" teostega üleliigsete detailide olemasolu, mille tõttu "neid ühendab ühine joon. on kadunud üheks tervikuks."

1870. aastatel P. N. Tkatšov, kes arvas, et kirjaniku ülesanne on väljendada oma loomingus ühiskonna "progressiivse" osa vabanemispüüdlusi, romaanile "Anna Karenina" pühendatud artiklis "Salongikunst" Tolstoi teos.

NN Strahhov võrdles romaani "Sõda ja rahu" oma mastaabis Puškini loominguga. Tolstoi geniaalsus ja uuendusmeelsus avaldus kriitiku sõnul oskuses luua “lihtsate” vahenditega Venemaa elust harmooniline ja terviklik pilt. Kirjanikule omane objektiivsus võimaldas tal "sügavalt ja tõetruult" kujutada kangelaste siseelu dünaamikat, mis Tolstoi puhul ei ole allutatud ühelegi algselt etteantud skeemile ja stereotüüpidele. Kriitik märkis ära ka autori soovi leida inimeses tema parimad jooned. Strahhovi poolt romaanis eriti hinnatud kirjanikku ei huvita mitte ainult inimese vaimsed omadused, vaid ka üleindividuaalse - perekonna ja kogukonna - teadvuse probleem.

Filosoof K. N. Leontjev väljendas 1882. aastal ilmunud brošüüris "Meie uued kristlased" kahtlust Dostojevski ja Tolstoi õpetuste sotsiaalse ja religioosse järjepidevuse suhtes. Leontjevi sõnul näitavad Dostojevski Puškini kõne ja Tolstoi jutustus "Kuidas inimesed elavad" nende religioosse mõtlemise ebaküpsust ja nende kirjanike ebapiisavat tutvumist kirikuisade teoste sisuga. Leontjev uskus, et Tolstoi "armastuse religioon", mille võttis omaks enamik "uusslavofiile", moonutab kristluse tõelist olemust. Leontjevi suhtumine Tolstoi kunstiteostesse oli erinev. Kriitik kuulutas romaanid "Sõda ja rahu" ja "Anna Karenina" maailmakirjanduse suurimateks teosteks "viimase 40-50 aasta jooksul". Arvestades vene kirjanduse peamist puudust, Vene tegelikkuse "alandust", mis ulatub tagasi Gogolini, arvas kriitik, et ainult Tolstoil õnnestus see traditsioon ületada, kujutades "kõrgeimat Vene ühiskonda ... lõpuks inimlikult, see tähendab erapooletult ja mõnes kohas ilmse armastusega." N. S. Leskov kritiseeris 1883. aastal artiklis "Krahv L. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski kui heresiarhid (Hirmu religioon ja armastuse religioon)" Leontjevi brošüüri, süüdistades teda "konverteeritavuses", patristiliste allikate teadmatuses ja ainsa argumendi valesti mõistmises. neid (mida Leontjev ise tunnistas).

NS Leskov jagas NN Strahhovi entusiastlikku suhtumist Tolstoi teostesse. Vastandades Tolstoi "armastuse religiooni" KN Leontjevi "hirmureligioonile", arvas Leskov, et just esimene on kristliku moraali olemusele lähemal.

Vastupidiselt enamikule kriitikutest-demokraatidest hindas Tolstoi päevatööd kõrgelt Andrejevitš (E. A. Solovjov), kes avaldas oma artiklid "legaalsete marksistide" ajakirjas "Elu". Hilises Tolstois hindas ta eriti "kujutise kättesaamatut tõde", kirjaniku realismi, rebides loorid "meie kultuuri-, ühiskondliku elu tavadelt", paljastades "tema valed, mis on kaetud kõrgete sõnadega" ( "Elu", 1899, nr 12).

Kriitik I. I. Ivanov leidis 19. sajandi lõpu kirjanduses "naturalismi", mis ulatub tagasi Maupassanti, Zola ja Tolstoi juurde ning on üldise moraalse allakäigu väljendus.

KI Tšukovski sõnadega: "Sõja ja rahu kirjutamiseks - mõelge vaid, millise kohutava ahnusega oli vaja elule kallale minna, silmade ja kõrvadega kõike ümbritsevat haarata ja kogu see tohutu rikkus koguda ... ” (artikkel "Tolstoi kui kunstigeenius", 1908).

19. ja 20. sajandi vahetusel väljakujunenud marksistliku kirjanduskriitika esindaja V.I.Lenin arvas, et Tolstoi on oma teostes vene talurahva huvide eestkõneleja.

Vene luuletaja ja kirjanik, Nobeli kirjanduspreemia laureaat Ivan Bunin iseloomustas oma uurimuses "Tolstoi vabastamine" (Pariis, 1937) Tolstoi kunstilist olemust kui "loomaliku primitiivsuse" intensiivset koostoimet ja rafineeritud maitset kõige keerulisema intellektuaali järele. ja esteetilised otsingud.

Religioonikriitika

Tolstoi religioossete vaadete vastased ja kriitikud olid kirikuajaloolane Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovjov, kristlik filosoof Nikolai Berdjajev, ajaloolane-teoloog Georgi Florovski, teoloogiadoktor Kroonlinna Johannes.

Kirjaniku kaasaegne, religioonifilosoof Vladimir Solovjov ei nõustunud Lev Tolstoiga otsustavalt ja mõistis hukka tema õpetusliku tegevuse. Ta märkis Tolstoi rünnakute ebaviisakust kiriku vastu. Näiteks 1884. aastal NN Strahhovile saadetud kirjas kirjutab ta: „Ülepäeval lugesin Tolstoi: „Mis on minu usk?” Kas metsaline möirgab kurtis metsas? ”Solovjov toob talle 28. juulist 2. augustini 1894 dateeritud suures kirjas välja oma lahkarvamuste põhipunkti Leo Tolstoiga:

"Kõik meie lahkarvamused võivad keskenduda ühele konkreetsele punktile - Kristuse ülestõusmisele.".

Pärast pikki tulutuid jõupingutusi Lev Tolstoiga leppimise nimel kirjutab Vladimir Solovjov kolm vestlust, milles kritiseerib teravalt tolstoismi. Minu auk, päästa mind. ”Solovjov nimetab sõnu „kristlus” ja „evangeelium” pettuseks. mille kaanel Tolstoi õpetuse järgijad jutlustavad kristliku usu suhtes otseselt vaenulikke seisukohti. Solovjovi seisukohalt võiksid tolstoilased vältida ilmset valet, lihtsalt ignoreerides neile võõrast Kristust, seda enam, et nende usk ei vaja väliseid autoriteete, "toetub iseendale". Kui siiski tahetakse viidata mõnele religiooniajaloo tegelasele, siis poleks nende jaoks aus valik Kristus, vaid Buddha. Tolstoi idee kurjusele vägivallaga mitte vastupanu osutamisest tähendab Solovjovi sõnul praktikas mitte. kurjuse ohvritele tõhusa abi pakkumine. See põhineb eksiarvamusel, et kurjus on illusoorne või kurjus lihtsalt kui hea puudumine. Tegelikult on kurjus reaalne, selle äärmuslik füüsiline väljendus on surm, millega silmitsi seistes ei saa tõsiseks pidada headuse õnnestumisi isiklikus, moraalses ja sotsiaalses sfääris (millega tolstoilased oma jõupingutusi piiravad). Tõeline võit kurjuse üle peab tingimata olema võit surma üle, see on Kristuse ülestõusmise sündmus, mida kinnitab ajalugu. Solovjov kritiseerib ka Tolstoi ideed järgida südametunnistuse häält kui piisavat vahendit evangeeliumi ideaali kehastamiseks. inimese elu.Südametunnistus ainult hoiatab sobimatute tegude eest, kuid ei kirjuta ette, kuidas ja mida teha. Lisaks südametunnistusele vajab inimene abi ülalt, hea alguse otsest tegevust tema sees. Sellest inspiratsioon hea Tolstoi õpetuse järgijad jätavad end ilma. Nad toetuvad ainult moraalireeglitele, märkamata, et teenivad vale "selle ajastu jumalat".

Lisaks Tolstoi õpetuslikule tegevusele pälvis õigeusklike kriitikute tähelepanu juba aastaid pärast kirjaniku surma tema isiklik suhtetee jumalaga. Näiteks Shanghai Püha Johannes rääkis sellest nii:

"[Leo] Tolstoi lähenes hooletult, enesekindlalt ja mitte Jumala kartuses Jumalale, võttis vääritult vastu armulaua ja muutus usust taganevaks."

Kaasaegne õigeusu teoloog Georgi Orekhanov usub, et Tolstoi järgis valeprintsiipi, mis on ohtlik ka tänapäeval. Ta käsitles erinevate religioonide õpetusi ja tõi neis välja ühise asja – moraali, mida pidas tõeseks. Kõik, mis on erinev – usutunnistuste müstiline osa –, lükkasid nad tagasi. Selles mõttes on paljud tänapäeva inimesed Lev Tolstoi järgijad, kuigi nad ei liigita end tolstoilasteks. Kristlus taandub nendega moraaliõpetuseks ja Kristus pole nende jaoks midagi muud kui moraaliõpetaja. Tegelikult on kristliku elu alus usk Kristuse ülestõusmisse.

Kirjaniku sotsiaalsete vaadete kriitika

Venemaal avanes võimalus avalikult arutleda trükisõnas varalahkunud Tolstoi sotsiaalsete ja filosoofiliste seisukohtade üle 1886. aastal seoses tema koguteoste 12. köites avaldatud artikliga "Mida me siis peaksime tegema?"

12. köite ümber tekkinud poleemika avas A. M. Skabichevsky, mõistes Tolstoi hukka tema vaadete eest kunstile ja teadusele. H. K. Mihhailovski, vastupidi, avaldas toetust Tolstoi kunstivaadetele: „Teoste XII köites gr. Tolstoi räägib palju nn "teadus teaduseks" ja "kunst kunstiks" absurdsusest ja ebaseaduslikkusest ... Gr. Tolstoi ütleb selles mõttes palju tõtt ja kunstiga seoses on see esmaklassilise kunstniku suus väga oluline.

Välismaal vastasid Tolstoi artiklile Romain Rolland, William Howels, Emile Zola. Hiljem Stefan Zweig, hinnates kõrgelt artikli esimest, kirjeldavat osa ("...vaevalt on ühiskonnakriitika maise nähtuse kohta hiilgavamalt demonstreeritud kui nende kerjuste ja mahajäetud inimeste tubade kujutamisel"), samas aeg märkis: "aga vaevalt, ajal Teises osas liigub utoopiline Tolstoi diagnoosilt teraapiasse ja püüab jutlustada objektiivseid parandusmeetodeid, iga mõiste muutub ebamääraseks, kontuurid tuhmuvad, mõtted, mis ajavad üksteist, komistavad. Ja see segadus kasvab probleemist probleemini.

V. I. Lenin artiklis „L. N. Tolstoi ja kaasaegne töölisliikumine "kirjutasid Tolstoi" jõuetutest needustest "kapitalismi ja "raha võimu" vastu. Lenini sõnul peegeldab Tolstoi kriitika kaasaegse korra suhtes "pöördepunkti miljonite talupoegade vaadetes, kes on äsja pärisorjusest vabastatud ja nägid, et see vabadus tähendab uusi hävingu, nälgimise, kodutu elu õudusi ..." Varem kirjutas Lenin oma teoses Lev Tolstoi kui Vene revolutsiooni peegel (1908), et Tolstoi on naeruväärne, nagu prohvet, kes avastas uued retseptid inimkonna päästmiseks. Kuid samas on ta suurepärane ka nende ideede ja tunnete väljendajana, mis tekkisid vene talurahva seas kodanliku revolutsiooni puhkemise ajal Venemaal, ning ka selle poolest, et Tolstoi on originaalne, kuna tema vaated väljendavad revolutsiooni kui talupoegade kodanliku revolutsiooni tunnused. Artiklis “L. N. Tolstoi "(1910) Lenin juhib tähelepanu sellele, et vastuolud Tolstoi vaadetes peegeldavad" vastuolulisi tingimusi ja traditsioone, mis määrasid kindlaks Venemaa ühiskonna erinevate klasside ja kihtide psühholoogia reformijärgsel, kuid revolutsioonieelsel ajastul.

GV Plehhanov hindas oma artiklis "Ideede segadus" (1911) kõrgelt Tolstoi kriitikat eraomandi suhtes.

Plehhanov märkis ka, et Tolstoi kurjusele mittevastupanu õpetus põhineb igavese ja ajaliku vastandamisel, metafüüsilisel ja seetõttu sisemiselt vastuolulisel. See viib moraali purunemiseni koos eluga ja lahkumiseni kvitismi kõrbesse. Ta märkis, et Tolstoi religioon põhineb usul vaimudesse (animism).

Teleoloogia on Tolstoi religioossuse keskmes ja kõik hea, mis inimese hinges on, omistab ta Jumalale. Tema moraaliõpetus on puhtalt negatiivne. Tolstoi jaoks oli rahvaelu peamiseks tõmbenumbriks religioosne usk.

V. G. Korolenko kirjutas 1908. aastal Tolstoi kohta, et tema imeline unistus kehtestada kristluse esimesed sajandid võis tavahingedele tugevalt mõjuda, kuid ülejäänud ei saanud talle sellesse "unistatud" riiki järgneda. Korolenko sõnul teadis, nägi ja tundis Tolstoi ainult sotsiaalsüsteemi kõige madalamat ja kõrgeimat tasandit ning tal on lihtne keelduda “ühepoolsetest” täiustustest, nagu põhiseaduslik süsteem.

Maksim Gorki oli Tolstoist kui kunstnikust vaimustuses, kuid mõistis tema õpetuse hukka. Pärast seda, kui Tolstoi astus Zemstvo liikumisele vastu, kirjutas Gorki oma mõttekaaslaste rahulolematust väljendades, et Tolstoi haaras tema idee, ta eraldus vene elust ja ei kuulanud enam rahva häält, tõustes liiga kõrgele Venemaa kohale.

Sotsioloog ja ajaloolane M. M. Kovalevski ütles, et Tolstoi majandusõpetus (mille põhiidee on laenatud evangeeliumidest) näitab ainult seda, et Kristuse sotsiaalne õpetus, mis on täiuslikult kohandatud Galilea lihtsa moraali, maaelu ja pastoraalse eluga, ei saa olla kaasaegsete tsivilisatsioonide valitsemiskäitumine.

Lev Nikolajevitš Tolstoi on üks maailma suurimaid romaanikirjanikke. Ta pole mitte ainult maailma suurim kirjandusmees, vaid ka filosoof, religioosne mõtleja ja koolitaja. Sellest kõigest saate rohkem teada.

Kuid see, mis tal tõesti õnnestus, oli isikliku päeviku pidamine. See harjumus inspireeris teda kirjutama oma romaane ja lugusid ning võimaldas tal kujundada ka suurema osa oma elueesmärkidest ja prioriteetidest.

Huvitav fakt on see, et see Tolstoi eluloo nüanss (päeviku pidamine) oli suure jäljendamise tulemus.

Hobid ja sõjaväeteenistus

Loomulikult oli see Lev Tolstoil. Talle meeldis tohutult muusika. Tema lemmikheliloojad olid Bach, Händel ja.

Tema eluloost järeldub selgelt, et vahel võis ta mitu tundi järjest mängida Chopini, Mendelssohni ja Schumanni teoseid.

On usaldusväärselt teada, et Lev Tolstoi vanem vend Nikolai avaldas talle suurt mõju. Ta oli tulevase kirjaniku sõber ja mentor.

Nikolai kutsus oma noorema venna Kaukaasiasse sõjaväeteenistusse. Selle tulemusena sai Lev Tolstoist kadett ja 1854. aastal viidi ta üle, kus ta osales Krimmi sõjas kuni augustini 1855.

Tolstoi loovus

Teenistuse ajal oli Lev Nikolajevitšil üsna palju vaba aega. Sel perioodil kirjutas ta autobiograafilise jutustuse "Lapsepõlv", milles kirjeldas oskuslikult mälestusi oma esimestest eluaastatest.

Sellest tööst sai tema eluloo koostamisel oluline sündmus.

Pärast seda kirjutab Lev Tolstoi järgmise loo - "Kasakad", milles ta kirjeldab oma sõjaväeelu Kaukaasias.

Selle töö kallal töötati kuni 1862. aastani ja see lõpetati alles pärast sõjaväeteenistust.

Huvitav fakt on see, et Tolstoi ei lõpetanud oma kirjutamistegevust isegi Krimmi sõjas osalemise ajal.

Sel perioodil ilmus tema sule alt lugu "Poisipõlv", mis on "Lapsepõlve" jätk, aga ka "Sevastopoli lood".

Pärast Krimmi sõja lõppu lahkub Tolstoi teenistusest. Koju jõudes on tal juba suur tuntus kirjandusvaldkonnas.

Tema silmapaistvad kaasaegsed räägivad Tolstoi kehastuses vene kirjanduse suurest omandamisest.

Tolstoi eristas noorena ülbus ja kangekaelsus, mis on temas selgelt näha. Ta keeldus kuulumast ühte või teise filosoofilisse koolkonda ja nimetas end kunagi avalikult anarhistiks, misjärel otsustas 1857. aastal sealt lahkuda.

Peagi tekkis tal huvi hasartmängude vastu. Kuid see ei kestnud kaua. Kui ta kaotas kõik oma säästud, pidi ta Euroopast koju tagasi pöörduma.

Lev Tolstoi nooruses

Muide, hasartmängukirge on täheldatud paljude kirjanike elulugudes.

Kõigist raskustest hoolimata kirjutab ta oma autobiograafilise triloogia "Noorus" viimase, kolmanda osa. See juhtus samal 1857. aastal.

Alates 1862. aastast hakkas Tolstoi välja andma pedagoogilist ajakirja "Jasnaja Poljana", kus ta ise oli peamine kaastööline. Kuid ilma kirjastaja kutseta õnnestus Tolstoil välja anda vaid 12 numbrit.

Leo Tolstoi perekond

23. septembril 1862 toimub Tolstoi eluloos järsk pööre: ta abiellub Sofia Andreevna Bersiga, kes oli arsti tütar. Sellest abielust sündis 9 poega ja 4 tütart. Kolmeteistkümnest lapsest viis suri lapsepõlves.

Kui pulmad peeti, oli Sofia Andreevna vaid 18-aastane ja krahv Tolstoi 34-aastane. Huvitav fakt on see, et enne abiellumist tunnistas Tolstoi oma tulevasele naisele oma abielueelseid suhteid.

Leo Tolstoi koos abikaasa Sofia Andreevnaga

Mõnda aega Tolstoi eluloos algab eredaim periood.

Ta on tõeliselt õnnelik ja paljuski tänu oma naise praktilisusele, materiaalsele rikkusele, silmapaistvale kirjanduslikule loovusele ja sellega seoses ülevenemaalisele ja isegi ülemaailmsele kuulsusele.

Tolstoi leidis oma naise näol abilise kõigis küsimustes, nii praktilistes kui ka kirjanduslikes küsimustes. Sekretäri äraolekul kirjutas just tema tema mustandeid mitu korda ümber.

Peagi varjutavad nende õnne aga vältimatud pisitülid, põgusad tülid ja vastastikune arusaamatus, mis aastatega ainult süveneb.

Fakt on see, et Lev Tolstoi pakkus oma perekonnale välja omamoodi "eluplaani", mille kohaselt kavatses ta anda osa pere sissetulekust vaestele ja koolidele.

Oma pere eluviisi (toit ja riided) soovis ta oluliselt lihtsustada, kavatsedes samal ajal müüa ja levitada "kõike ebavajalikku": klaverit, mööblit, vankreid.

Tolstoi perega pargis teelauas, 1892, Jasnaja Poljana

Loomulikult ei olnud tema naine Sofia Andreevna sellise mitmetähendusliku plaaniga rahul. Selle põhjal puhkesid nad esimese tõsisema konflikti, millest sai alguse "väljakuulutamata sõda", et tagada nende laste tulevik.

1892. aastal kirjutas Tolstoi alla eraldi aktile ja, tahtmata olla omanik, loovutas kogu vara oma naisele ja lastele.

Pean ütlema, et Tolstoi elulugu on paljuski ebatavaliselt vastuoluline just tema suhte tõttu oma naisega, kellega ta elas 48 aastat.

Tolstoi teosed

Tolstoi on üks viljakamaid kirjanikke. Tema teosed on mastaapsed mitte ainult mahult, vaid ka tähenduste poolest, mida ta neis puudutab.

Tolstoi populaarseimad teosed on Sõda ja rahu, Anna Karenina ja Ülestõusmine.

"Sõda ja rahu"

1860. aastatel elas Lev Nikolajevitš Tolstoi kogu oma perega Jasnaja Poljanas. Just siin sündis tema kuulsaim romaan "Sõda ja rahu".

Esialgu avaldati osa romaanist Vene bülletäänis pealkirjaga "Aasta 1805".

3 aasta pärast ilmub veel 3 peatükki, tänu millele sai romaan täielikult valmis. Temast oli määratud saama Tolstoi eluloo silmapaistvaim loominguline tulemus.

Nii kriitikud kui ka avalikkus on pikka aega vaielnud sõja ja rahu üle. Nende vaidluse teemaks olid raamatus kirjeldatud sõjad.

Tuliselt vaieldi ka läbimõeldud, kuid siiski väljamõeldud tegelaskujude üle.

Tolstoi 1868. aastal

Romaan muutus huvitavaks ka seetõttu, et see esitas 3 sisukat satiirilist esseed ajalooseadustest.

Kõigi muude ideede hulgas püüdis Lev Tolstoi lugejale edastada, et inimese positsioon ühiskonnas ja tema elu mõte on tema igapäevategevuse tuletised.

Anna Karenina

Pärast seda, kui Tolstoi kirjutas sõja ja rahu, alustas ta tööd oma teise, mitte vähem kuulsa romaani "Anna Karenina" kallal.

Kirjanik panustas sellesse palju autobiograafilisi visandeid. Seda on lihtne jälgida, kui vaadata Anna Karenina peategelaste Kitty ja Levini suhet.

Teos trükiti osadena aastatel 1873-1877 ja pälvis kõrge hinnangu nii kriitikute kui ka ühiskonna poolt. Paljud on märganud, et Anna Karenina on praktiliselt Tolstoi autobiograafia, mis on kirjutatud kolmandas isikus.

Oma järgmise töö eest sai Lev Nikolajevitš nende aegade eest vapustavaid tasusid.

"Ülestõusmine"

1880. aastate lõpus kirjutas Tolstoi romaani "Ülestõusmine". Selle süžee põhines tõelisel kohtuasjal. Just "Ülestõusmises" on selgelt välja toodud autori teravad vaated kirikurituaalidele.

Muide, see töö oli üks põhjusi, mis viis õigeusu kiriku ja krahv Tolstoi täieliku purunemiseni.

Tolstoi ja religioon

Hoolimata asjaolust, et ülalkirjeldatud teosed olid tohutult edukad, ei pakkunud kirjanik mingit rõõmu.

Ta oli masenduses ja koges sügavat sisemist tühjust.

Sellega seoses oli Tolstoi eluloo järgmine etapp pidev, peaaegu kramplik elu mõtte otsimine.

Algselt otsis Lev Nikolajevitš õigeusu kirikus küsimustele vastuseid, kuid see ei toonud talle tulemusi.

Aja jooksul hakkas ta igal võimalikul viisil kritiseerima nii õigeusu kirikut ennast kui ka kristlikku religiooni üldiselt. Ta hakkas avaldama oma mõtteid nendel tundlikel teemadel "Posredniku" väljaandes.

Tema peamine seisukoht oli, et kristlik õpetus on hea, kuid Jeesus Kristus ise tundus olevat tarbetu. Seetõttu otsustas ta teha evangeeliumi oma tõlke.

Üldiselt olid Tolstoi usulised vaated äärmiselt keerulised ja segased. See oli mingi uskumatu segu kristlusest ja budismist, mida vürtsitasid erinevad idamaised tõekspidamised.

1901. aastal tegi Püha Juhtiv Sinod krahv Lev Tolstoi kohta määruse.

See oli dekreet, milles teatati ametlikult, et Lev Tolstoi ei ole enam õigeusu kiriku liige, kuna tema avalikult väljendatud veendumused ei sobi kokku sellise liikmelisusega.

Püha Sinodi määratlust tõlgendatakse mõnikord ekslikult kui Tolstoi kirikust väljaarvamist (anateemi).

Autoriõigus ja konflikt naisega

Uute veendumuste tõttu tahtis Lev Tolstoi kõik oma säästud ära anda ja oma varast vaeste kasuks loobuda. Tema naine Sofia Andreevna väljendas aga selles osas kategoorilist protesti.

Sellega seoses visandati Tolstoi eluloos suur perekriis. Kui Sofia Andreevna sai teada, et tema abikaasa oli avalikult loobunud kõigi tema teoste autoriõigustest (mis oli tegelikult nende peamine sissetulekuallikas), tekkisid neil ägedad konfliktid.

Tolstoi päevikust:

"Ta ei saa aru ja lapsed ei saa raha kulutades aru, et kõik nende järgi elades ja raamatutest raha teenides kannatavad, minu häbi. Kahju, aga milleks on tõe kuulutamise tegevuse nõrgenemine.

Muidugi pole Lev Nikolajevitši naisest raske aru saada. Lõppude lõpuks oli neil 9 last, kelle ta suures osas elatisteta jättis.

Pragmaatiline, ratsionaalne ja aktiivne Sofia Andreevna ei saanud seda lubada.

Lõppkokkuvõttes koostas Tolstoi ametliku testamendi, andes üle oma noorima tütre Aleksandra Lvovna õigused, kes tema seisukohtadele täielikult kaastas.

Samas oli testamendile lisatud seletuskiri, et tegelikult ei tohiks need tekstid kellegi omandiks saada ja V.G. Tšertkov on Tolstoi ustav järgija ja õpilane, kes pidi võtma kõik kirjaniku teosed kuni mustanditeni välja.

Tolstoi hilisem töö

Tolstoi hilisemad teosed olid realistlikud väljamõeldised, aga ka moraalse sisuga lood.

1886. aastal ilmub üks kuulsamaid Tolstoi lugusid - "Ivan Iljitši surm".

Tema peategelane mõistab, et raiskas suurema osa oma elust ja mõistmine tuli liiga hilja.

1898. aastal kirjutas Lev Nikolajevitš sama kuulsa teose "Isa Sergius". Selles kritiseeris ta enda uskumusi, mis tekkisid temas pärast vaimset taassündi.

Ülejäänud tööd on pühendatud kunstitemaatikale. Nende hulka kuuluvad näidend Living Corpse (1890) ja geniaalne lugu Hadji Murad (1904).

1903. aastal kirjutas Tolstoi novelli "Pärast balli". See ilmus alles 1911. aastal, pärast kirjaniku surma.

viimased eluaastad

Oma eluloo viimastel aastatel oli Lev Tolstoi rohkem tuntud usujuhi ja moraalse autoriteedina. Tema mõtted olid suunatud kurjusele vägivallatult vastu seista.

Tolstoist sai oma eluajal enamuse iidol. Vaatamata kõigile saavutustele oli pereelus siiski tõsiseid vigu, mida süvendas eriti vanadus.

Lev Tolstoi koos lastelastega

Kirjaniku naine Sofia Andreevna ei nõustunud oma mehe vaadetega ja talle ei meeldinud mõned tema järgijad, kes sageli Yasnaya Poljanasse tulid.

Ta ütles: "Kuidas saate armastada inimkonda ja vihata neid, kes on teie kõrval."

See kõik ei saanud kaua kesta.

1910. aasta sügisel saatis Tolstoi ainult oma arsti D.P. Makovitski lahkub Yasnaja Poljanast igaveseks. Samas polnud tal mingit konkreetset tegevusplaani.

Tolstoi surm

Ent teel tundis LN Tolstoi end halvasti. Algul külmetus ja siis muutus haigus kopsupõletikuks, millega seoses tuli reis katkestada ja haige Lev Nikolajevitš asula lähistel esimeses suures jaamas rongist välja tõsteti.

See jaam oli Astapovo (praegu Lev Tolstoi, Lipetski oblast).

Kuulujutt kirjaniku haigusest levis hetkega kogu naabruskonnas ja kaugemalgi. Kuus arsti püüdsid tulutult vanameest päästa: haigus arenes vääramatult.

7. novembril 1910 suri Lev Nikolajevitš Tolstoi 83-aastaselt. Ta maeti Jasnaja Poljanasse.

"Kahetsen siiralt suure kirjaniku surma, kes oma talendi õitseajal kehastas oma teostes Venemaa elu ühe kuulsusrikka aasta kujundeid. Issand Jumal olgu talle armuline kohtunik."

Kui teile meeldis Lev Tolstoi elulugu, jagage seda sotsiaalvõrgustikes.

Kui teile üldiselt meeldivad suurepäraste inimeste elulood ja peaaegu kõik - tellige sait manteresnyeFakty.org mis tahes mugaval viisil. Meiega on alati huvitav!

Kas postitus meeldis? Vajutage mis tahes nuppu.

Sündis printsess Volkonskaja Maria Nikolajevna ja krahv Nikolai Iljitš Tolstoi aadlipere Jasnaja Poljana mõisas Tula provintsis Krapivenski rajoonis neljanda lapsena. Tema vanemate õnnelikust abielust sai romaani "Sõda ja rahu" kangelaste - printsess Marya ja Nikolai Rostov - prototüüp. Vanemad surid varakult. Tulevase kirjaniku kasvatamisega tegeles kauge sugulane Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, koolitatud olid juhendajad - sakslane Reselman ja prantslane Saint-Thomas, kellest said kirjaniku lugude ja romaanide kangelased. 13-aastaselt kolis tulevane kirjanik koos perega P.I külalislahkesse majja. Juškova Kaasanis.

1844. aastal astus Lev Tolstoi Kaasani keiserlikku ülikooli filosoofiateaduskonna idamaise kirjanduse osakonda. Pärast esimest aastat ei sooritanud ta üleminekueksamit ja siirdus õigusteaduskonda, kus õppis kaks aastat, sukeldudes ilmalikku meelelahutusse. Loomult häbelik ja inetu Lev Tolstoi omandas ilmalikus ühiskonnas surmaõnne, igaviku, armastuse "mõtleja" maine, kuigi ta ise tahtis särada. Ja 1847. aastal lahkus ta ülikoolist ja läks Yasnaya Poljanasse kavatsusega õppida loodusteadusi ja "saavutada muusika ja maalikunsti kõrgeim tase".

1849. aastal avati tema valduses esimene talupoegade kool, kus õpetas tema pärisorja Foka Demidovitš, endine muusik. Seal õppinud Yermil Bazykin ütles: „Meid, poisse, oli 20, õpetajaks oli Foka Demidovitš, õu. Isa L.N. Tolstoi, ta töötas muusikuna. Vanamees oli tubli. Ta õpetas meile tähestikku, loendamist ja püha ajalugu. Lev Nikolajevitš tuli ka meie juurde, ta õppis ka meie juures, näitas oma kirja. Käisin ülepäeviti, pärast kahte või isegi iga päev. Ta käskis alati õpetajal meid mitte solvata ... ".

1851. aastal lahkus Lev oma vanema venna Nikolai mõjul Kaukaasiasse, olles juba lapsepõlvest kirjutama hakanud, ja sügisel sai temast kadett 20. suurtükiväebrigaadi 4. patarei koosseisus, mis paiknes 20. aastal Starogladovskaja kasakate külas. Tereki jõgi. Seal lõpetas ta "Lapsepõlve" esimese osa ja saatis selle ajakirja Sovremennik selle toimetajale N. A. Nekrasovile. 18. septembril 1852 trükiti käsikiri suure eduga.

Lev Tolstoi teenis kolm aastat Kaukaasias ja omades vapruse eest õigust kõige auväärsemale Jüri ristile, "andis" oma kaassõdurile, andes talle eluaegse pensioni. Krimmi sõja alguses 1853-1856. viidi üle Doonau armeesse, osales lahingutes Oltenitsa juures, Silistria piiramisel, Sevastopoli kaitsmisel. Siis kirjutatud lugu "Sevastopol detsembris 1854" luges keiser Aleksander II, kes käskis andekat ohvitseri kaitsta.

Novembris 1856 lahkus juba tunnustatud ja kuulus kirjanik sõjaväeteenistusest ning läks reisima mööda Euroopat.

1862. aastal abiellus Lev Tolstoi seitsmeteistkümneaastase Sophia Andreevna Bersiga. Nende abielus sündis 13 last, viis suri varases lapsepõlves, kirjutati suurteosteks tunnistatud romaanid "Sõda ja rahu" (1863-1869) ja "Anna Karenina" (1873-1877).

1880. aastatel. Lev Tolstoi elas läbi võimsa kriisi, mis viis ametliku riigivõimu ja selle institutsioonide eitamiseni, surma vältimatuse mõistmiseni, jumalasse uskumiseni ja oma õpetuse – tolstoismi – loomiseni. Ta kaotas huvi tavalise isandaelu vastu, tal tekkisid enesetapumõtted ja vajadus elada õigesti, olla taimetoitlane, tegeleda hariduse ja füüsilise tööga - ta künds, õmbles saapaid, õpetas koolis lapsi. Aastal 1891 loobus ta avalikult oma pärast 1880. aastat kirjutatud kirjandusteoste autoriõigustest.

Aastatel 1889-1899. Lev Tolstoi kirjutas romaani Ülestõusmine, mille süžee põhineb reaalsel kohtuasjal, ja näskeid artikleid valitsemissüsteemi kohta – selle põhjal ekskommunitseeris Püha Sinod krahv Lev Tolstoi õigeusu kirikust ja tegi ta 1901. aastal anatematiseerituks.

28. oktoobril (10. novembril) 1910 lahkus Lev Tolstoi salaja Jasnaja Poljanast, asudes oma viimaste aastate moraalsete ja religioossete ideede nimel konkreetse plaanita reisile, saatjaks arst D.P. Makovitski. Teel külmetus ta, haigestus kruuposse kopsupõletikku ja oli sunnitud Astapovo jaamas (praegu Lipetski oblasti Lev Tolstoi jaam) rongilt maha tulema. Lev Tolstoi suri 7. (20.) novembril 1910. aastal jaamaülema I.I. Ozolin ja maeti Yasnaya Poljanasse.

Olla üks maailma ajaloo parimaid kirjanikke on auväärne õigus ja Lev Nikolajevitš Tolstoi vääris seda, jättes maha tohutu loomingulise pärandi. Lugusid, romaane, romaane, mida esitatakse terve rea köidetes, hindasid mitte ainult kirjaniku kaasaegsed, vaid ka järeltulijad. Mis on selle särava autori saladus, kes võiks tema ellu sobida ja ""?

Kokkupuutel

Kirjaniku lapsepõlv

Kus sündis tulevane ilukirjanik? Sulepeameister sündinud 1828 9. september aastal tema ema mõisas Yasnaya Poljana Tula provints... Lev Nikolajevitš Tolstoi perekond oli suur. Isal oli krahv, ja ema sündis Printsess Volkonskaja... Kui ta oli kaheaastane, suri tema ema ja veel 7 aasta pärast isa.

Leo oli aadliperekonnas neljas laps, mistõttu ei jäänud ta sugulaste tähelepanust ilma. Kirjandusgeenius ei mõelnud kunagi oma kaotustele südamevaluga. Vastupidi, lapsepõlvest säilisid vaid soojad mälestused, sest ema ja isa olid temasse väga kiindunud. Autor idealiseerib samanimelises teoses oma lapsepõlveaastaid ja kirjutab, et see oli kõige imelisem aeg tema elus.

Väike krahv sai hariduse kodus, kuhu ta kutsuti prantsuse ja saksa keele õpetajad... Pärast kooli lõpetamist valdas Leo vabalt kolme keelt, lisaks oli tal laialdased teadmised erinevates valdkondades. Lisaks meeldis noormehele muusikaline loovus, ta võis pikka aega mängida oma lemmikheliloojate: Schumanni, Bachi, Chopini ja Mozarti teoseid.

Noored aastad

1843. aastal saab noormees Kaasani keiserliku ülikooli üliõpilane, valib idamaade keelte teaduskonna, hiljem aga vahetab madala õppeedukuse tõttu eriala ja asub õppima õigusteadust. Ma ei saa kursust lõpetada. Noor krahv naaseb oma valdusse, et saada tõeline põllumees.

Kuid ka siin ootab teda ebaõnnestumine: sagedased reisid tõmbavad omaniku tähelepanu pärandvara olulistest asjadest täielikult kõrvale. Oma päeviku pidamine- ainus tegevus, mida tehti tohutu täpsusega: harjumus, mis jäi kogu eluks ja sai enamiku tulevaste tööde aluseks.

Tähtis! Tulevane üliõpilane ei jäänud kauaks tegevuseta. Lases vennal end veenda, läks ta lõunasse kadetiks, misjärel sai ta pärast mõnda aega Kaukaasia mägedes viibimist üle Sevastopoli. Seal osales noor krahv novembrist 1854 kuni augustini 1855.

Varajane loovus

Lahinguväljadel ja ka kadetismi ajastul omandatud rikkalikud kogemused ajendasid tulevast kirjanikku looma esimest kirjandusteosed... Isegi kadetina teenitud aastate jooksul, kui tal on palju vaba aega, hakkab krahv tegelema oma esimese autobiograafilise looga "Lapsepõlv".

Loomulik vaatlus, eriline hõng kajastus stiilis selgelt: autor kirjutas sellest, mis oli lähedane, mitte ainult tema jaoks arusaadav. Elu ja loovus ühinevad üheks.

Loos "Lapsepõlv" tunneks iga poiss või noormees end ära. Lugu oli algselt lugu ja see avaldati ajakirjas "Kaasaegne" 1852. aastal... Tähelepanuväärne on, et juba esimene lugu võeti kriitikute poolt suurepäraselt vastu ja noort ilukirjanikku võrreldi Turgenev, Ostrovski ja Gontšarov, mis oli juba tõeline tunnustus. Kõik need sõnameistrid olid juba üsna kuulsad ja rahva poolt armastatud.

Milliseid teoseid Leo Tolstoi tol ajal kirjutas?

Noor krahv, tundes, et on lõpuks leidnud oma kutsumuse, jätkab tööd. Pliiatsist tulevad üksteise järel välja hiilgavad lood, lood, mis saavad koheselt populaarseks tänu oma originaalsusele ja hämmastavale realistlikule lähenemisele tegelikkusele: "Kasakad" (1852), "Nooruke" (1854), "Sevastopoli lood" (1854). - 1855), "Noorus" (1857).

V kirjanduslik maailm tormab sisse uus kirjanik Lev Tolstoi, mis hämmastab lugeja kujutlusvõimet üksikasjalike detailidega, ei varja tõde ja rakendab uut kirjutamistehnikat: teine ​​kogumik "Sevastopoli lood" kirjutatud sõdurite vaatenurgast, et tuua lugu veelgi lugejale lähemale. Noor autor ei karda kirjutada avameelselt, ausalt öeldes sõja õudustest ja vastuoludest. Tegelased ei ole kangelased kunstnike maalidelt ja lõuenditelt, vaid tavalised inimesed, kes suudavad teiste elude päästmiseks sooritada tõelisi tegusid.

Kuuluvad kuhu iganes kirjanduslik liikumine või olla konkreetse filosoofilise koolkonna toetaja, keeldus Lev Nikolajevitš, kuulutades end anarhist... Hiljem, usuotsingu käigus, läks sõnameister õigele teele, kuid praegu oli kogu maailm noore eduka geeniuse ees ja ta ei tahtnud olla üks paljudest.

Perekondlik staatus

Venemaal, kus ta elas ja sündis, naaseb Tolstoi pärast märatsevat Pariisi-reisi, ilma senti taskus. See toimus siin abielu Sofia Andreevna Bersiga, arsti tütar. See naine oli peamine kaaslane elus Tolstoist sai tema tugi kuni lõpuni.

Sophia väljendas valmisolekut olla sekretär, naine, laste ema, tüdruksõber ja isegi koristaja, kuigi mõisas, mille teenindajad olid tavalised, hoiti alati eeskujulikult korras.

Krahvi tiitel kohustas leibkonnaliikmeid pidevalt teatud staatust järgima. Aja jooksul läksid abikaasad religioossetes vaadetes eriarvamusele: Sophia ei mõistnud ega aktsepteerinud armastatud inimese katseid luua oma filosoofiline usutunnistus ja seda järgida.

Tähelepanu! Vaid kirjaniku vanim tütar Aleksander toetas isa ettevõtmisi: 1910. aastal tegid nad koos palverännaku. Teised lapsed jumaldasid isa kui suurepärast jutuvestjat, kuigi üsna ranget vanemat.

Järeltulijate meenutuste järgi võis isa valida väikese räpase nipi, kuid hetke pärast võis ta sülle panna, kahetseda, tehes teel lõbusa loo välja. Kuulsa realisti kirjanduslikus arsenalis on palju lasteteoseid, mida soovitatakse õppida koolieelses ja algkoolieas - need on "Raamat lugemiseks" ja "ABC". Esimene teos sisaldab lugusid L.N. Tolstoi Jasnaja Poljana mõisas korraldatud kooli 4. klassi jaoks.

Mitu last Leol ja Sophial oli? Kokku sündis 13 last, kellest kolm surid imikueas.

Kirjaniku küpsus ja loominguline õitseng

Kolmekümne kahe aastaselt alustas Tolstoi tööd oma põhiteose – eepilise romaani kallal.Esimene osa ilmus 1865. aastal ajakirjas Russian Bulletin ja 1869. aastal ilmus eepose viimane trükk. Suurem osa 1860. aastatest oli pühendatud sellele monumentaalsele teosele, mida krahv korduvalt ümber kirjutas, parandas, täiendas ja oma elu lõpus oli sellest nii väsinud, et nimetas "Sõda ja rahu" - "sõnaliseks prügiks". Romaan on kirjutatud Yasnaya Poljanas.

Neljaköiteline teos osutus tõeliselt ainulaadseks. Millised on selle eelised? See on eelkõige:

• ajalooline tõepärasus;
• nii realistlike kui ka väljamõeldud tegelaste tegevus romaanis, mille arv on filoloogide arvestuse järgi ületanud tuhande piiri;
• kolme ajaloolise ajalooseadusi käsitleva essee süžee vahele jätmine; täpsus igapäevaelu ja igapäevaelu kirjeldamisel.

See on romaani alus - just nendest igapäevatoimingutest kujuneb välja inimese tee, tema positsioon ja elu mõte.

Pärast sõjalis-ajaloolise eepose edu alustab autor romaani kallal tööd Anna Karenina, võttes aluseks suure osa tema autobiograafiast. Eelkõige Kitty ja Levin- need on osalised mälestused autori enda elust koos abikaasa Sophiaga, kirjaniku lühike elulugu, aga ka tõelise lõuendi peegeldus. Vene-Türgi sõja sündmused.

Romaan ilmus aastatel 1875–1877 ja sellest sai peaaegu kohe tolle aja enim kõneainet pakkuv kirjandussündmus. Hämmastava soojusega, naisepsühholoogiale tähelepanu pööratud Anna lugu pani silma. Enne teda pöördus ainult Ostrovski oma luuletustes naishinge ja paljastas inimkonna kauni poole rikkaliku sisemaailma... Loomulikult ei lasknud kõrged honorarid teose eest kaua oodata, sest Tolstoi Kareninat luges iga haritud inimene. Pärast selle üsna ilmaliku romaani ilmumist polnud autor sugugi õnnelik, vaid oli pidevas vaimses ahastuses.

Maailmavaate muutumine ja hilised kirjanduslikud edusammud

Paljud eluaastad on pühendatud elu mõtte leidmine, mis viis kirjaniku õigeusu juurde, aga see samm ajab graafiku ainult segadusse. Lev Nikolajevitš näeb kiriku diasporaas korruptsiooni, täielikku allumist isiklikele veendumustele, mis ei vasta doktriinile, mida tema hing igatses.

Tähelepanu! Lev Tolstoist saab usust taganeja ja ta annab isegi välja süüdistava ajakirja "Posrednik" (1883), mille tõttu ta ekskommunikeeritakse ja süüdistatakse "ketserluses".

Sellega Leo aga ei piirdu ja püüab minna puhastumise teed, tehes üsna julgeid samme. Näiteks, jagab kogu oma vara vaestele, millele Sofia Andreevna oli kategooriliselt vastu. Abikaasa kirjutas kogu vara talle vastumeelselt ümber ja andis teostele autoriõigused, kuid ei loobunud siiski oma eesmärgi otsimisest.

Seda loovuse perioodi iseloomustab tohutu usuline tõus- luuakse traktaate ja moraalilugusid. Milliseid religioosse varjundiga teoseid autor kirjutas? Kõige edukamate tööde hulgas aastatel 1880–1990 olid:

• lugu "Ivan Iljitši surm" (1886), mis kirjeldab surevat meest, kes püüab mõista ja mõista oma "tühja" elu;
• lugu "Isa Sergius" (1898), mille eesmärk oli kritiseerida tema enda religioosseid otsinguid;
• romaan "Ülestõusmine", mis räägib Katjuša Maslova moraalsest valust ja tema moraalse puhastuse viisidest.

Elurännaku lõpetamine

Olles kirjutanud oma elus palju teoseid, esines krahv oma kaasaegsete ja järeltulijate ees tugeva usujuhi ja vaimse mentorina, nagu Mahatma Gandhi, kellega ta kirjavahetust pidas. Kirjaniku elu ja looming on läbi imbunud ideest, mis on vajalik seisa kurjale igatunniselt vastu kogu oma hinge jõuga näidates samal ajal üles alandlikkust ja päästes tuhandeid elusid. Sõnameistrist on saanud tõeline õpetaja kadunud hingede seas. Korraldati terved palverännakud Jasnaja Poljana mõisasse, suured Tolstoi jüngrid tulid "iseennast tundma õppima", kuulates tundide kaupa oma ideoloogilist gurut, kelleks kirjanik oma allakäiguaastatel sai.

Autor-mentor võttis vastu kõik, kes tulid probleemide, küsimuste ja hingepüüdlustega, oli valmis oma sääste laiali jagama ja palverändureid pakkuma igaks perioodiks. Kahjuks suurendas see pinget suhetes tema abikaasa Sophiaga ja lõppes sellega suure realisti soovimatus oma kodus elada... Koos tütrega läks Lev Nikolajevitš palverännakule Venemaale, soovides reisida inkognito, kuid sellest polnud sageli kasu - neid tunnustati kõikjal.

Kus suri Lev Nikolajevitš? 1910. aasta november sai kirjanikule saatuslikuks: juba haigena jäi ta elama raudteejaama ülema majja, kus 20. novembril suri. Lev Nikolajevitš oli tõeline iidol. Selle tõeliselt populaarse kirjaniku matustel nutsid inimesed kaasaegsete mälestuste järgi kibedasti ja järgnesid tuhandepealise rahvahulga kirstule. Rahvast oli nii palju, nagu oleks nad kuningat matmas.

Ühiskonnad inimese alateadvuse sügavusele, teadvustamata ja rafineeritud iseloomumotiividele, aga ka igapäevaelu suurele rollile, mis määrab kogu isiksuse olemuse.

Lev Nikolajevitš Tolstoi sündis 28. augustil (9. septembril) 1828 oma ema Jasnaja Poljana pärusmaal Krapivenski rajoonis Tula kubermangus. Tolstoi perekond kuulus jõukasse ja üllasse krahviperekonda. Leo sündimise ajaks oli peres juba kolm vanemat poega: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) ja Dmitri (1827-1856) ning 1830. aastal sündis Leo noorem õde Maria.

Mõni aasta hiljem suri tema ema. Tolstoi autobiograafilises lapsepõlves sureb Irtenjevi ema, kui poiss saab 10–12-aastaseks ja ta on täielikult teadvusel. Ema portreed kirjeldab kirjanik aga eranditult oma sugulaste juttude põhjal. Pärast ema surma võttis kauge sugulane T.A.Jergolskaja leinatud lapsed enda juurde. Teda esindab Sonya sõjast ja rahust.

1837. aastal kolis pere Moskvasse, sest Vanem vend Nikolai pidi valmistuma ülikooli astumiseks. Kuid perekonnas juhtus ootamatult tragöödia - isa suri, jättes asjad halvasti. Kolm noorimat last olid sunnitud T. A. Ergolskaja ja tema isa tädi krahvinna A. M. Osten-Sakeni hariduse all naasma Jasnaja Poljanasse. Lev Tolstoi jäi siia kuni 1840. aastani. Sel aastal suri krahvinna A.M. Osten-Saken ja lapsed viidi Kaasanisse isa õe P.I.Juškova juurde. LN Tolstoi andis oma elulooraamatus "Lapsepõlv" selle oma eluperioodi üsna täpselt edasi.

Esimesel etapil omandas Tolstoi hariduse ebaviisaka Prantsuse kuberneri Saint-Thomase käe all. Teda on kujutanud teatud m-r Jerome poisipõlvest. Hiljem asendas teda heatujuline sakslane Reselman. Lev Nikolajevitš kujutas teda armastusega lapsepõlves Karl Ivanovitši nime all.

1843. aastal astus ta oma venna Tolstoi järel Kaasani ülikooli. Seal valmistus Lev Tolstoi kuni 1847. aastani astuma ainsasse Venemaa orientalistikateaduskonda araabia-türgi kirjanduse kategoorias. Õpingute aastal näitas Tolstoi end selle kursuse parima õpilasena. Poeedi perekonna vahel tekkis aga konflikt vene ajaloo õpetaja ja sakslase, teatud Ivanoviga. See tõi kaasa asjaolu, et aasta tulemuste kohaselt oli L. N. Tolstoil asjakohastes ainetes kehvad edusammud ja ta pidi esimese aasta programmi uuesti läbima. Kursuse täieliku kordamise vältimiseks viiakse luuletaja üle õigusteaduskonda. Kuid ka seal jätkuvad probleemid saksa ja vene keele õpetajaga. Tolstoil kaob peagi igasugune huvi õppimise vastu.

1847. aasta kevadel lahkus Lev Nikolajevitš ülikoolist ja asus elama Jasnaja Poljanasse. Kõik, mida Tolstoi külas tegi, saab teada, lugedes "Maaomaniku hommikut", kus luuletaja end Nehljudovi rollis esitleb. Seal kulus palju aega lustimisele, mängudele ja jahipidamisele.

1851. aasta kevadel lahkus Lev Nikolajevitš oma vanema venna Nikolai nõuandel kulude kärpimiseks ja võlgade tasumiseks Kaukaasiasse.

1851. aasta sügisel sai temast Kizljari lähedal Starogladovi kasakate külas paikneva 20. suurtükiväebrigaadi 4. patarei kadett. Varsti L.N. Tolstoist sai ohvitser. Kui 1853. aasta lõpus algas Krimmi sõda, läks Lev Nikolajevitš Doonau armeesse, osales lahingutes Oltenitsa ja Silistria juures. Novembrist 1854 kuni augustini 1855 osales ta Sevastopoli kaitsmisel. Pärast rünnakut 27. augustil 1855 saadeti Lev Nikolajevitš Tolstoi Peterburi. Seal algas lärmakas elu: joomine, kaardid ja mustlastega karussitamine.

L.N.Tolstoi kohtus Peterburis ajakirja "Sovremennik" töötajatega N.A.Nekrasovi, I.S.Turgenevi, I.A.Gontšarovi, N.G. Tšernõševski.

1857. aasta alguses läks Tolstoi välismaale. Teel Saksamaale, Šveitsi, Inglismaale, Itaaliasse, Prantsusmaale veedab ta poolteist aastat. Reisimine ei paku talle naudingut. Oma pettumust Euroopa elu üle väljendas ta loos "Luzern". Venemaale naastes asus Lev Nikolajevitš Jasnaja Poljana koole parandama.

1850. aastate lõpus sai Tolstoi tuttavaks 1844. aastal sündinud Sophia Andreevna Bersiga, Moskva arsti tütre Eastsee sakslastest. Ta oli peaaegu 40-aastane ja Sophia kõigest 17. Talle tundus, et see vahe on liiga suur ja varem või hiljem armub Sophia nooresse, mitte iganenud kutti. Neid Lev Nikolajevitši kogemusi kirjeldab tema esimene romaan "Perekonna õnn".

Septembris 1862 abiellus Lev Nikolajevitš Tolstoi siiski 18-aastase Sophia Andreevna Bersiga. 17-aastase abielu jooksul oli neil 13 last. Samal perioodil loodi sõda ja rahu ning Anna Karenina. Aastatel 1861-62. lõpetab oma loo "Kasakad", mis on esimene teostest, milles Tolstoi suurt annet geeniuseks tunnistati.

70. aastate alguses ilmutas Tolstoi taas huvi pedagoogika vastu, kirjutas "Azbuka" ja "Novaja Azbuka", kirjutas muinasjutte ja lugusid, millest moodustas neli "lugemiseks mõeldud venekeelset raamatut".

Et anda vastus teda piinanud religioosse iseloomuga küsimustele ja kahtlustele, asus Lev Nikolajevitš teoloogiat õppima. 1891. aastal Genfis kirjutab ja avaldab kirjanik raamatu A Study of Dogmatic Theology, milles kritiseerib Bulgakovi õigeusu dogmaatilist teoloogiat. Esmalt hakkas ta pidama vestlusi preestrite ja monarhidega, luges Bogoslavi traktaate, õppis vanakreeka ja heebrea keeli. Tolstoi kohtub skismaatikutega, ühineb sektantlike talupoegadega.

1900. aasta alguses. Püha Sinodi poolt arvati Lev Nikolajevitš õigeusu kirikust välja. LN Tolstoi kaotas igasuguse huvi elu vastu, ta oli väsinud saavutatud heaolu ärakasutamisest, tekkis enesetapu mõte. Talle meeldib lihtne füüsiline töö, ta hakkab taimetoitlaseks, annab oma perele kõik endast oleneva, loobub kirjanduslikest omandiõigustest.

10. novembril 1910 lahkus Tolstoi salaja Jasnaja Poljanast, kuid jäi teel raskelt haigeks. 20. novembril 1910 suri Rjazani-Uurali raudtee Astapovo jaamas Lev Nikolajevitš Tolstoi.