Araabia jutud "Tuhat ja üks ööd" (postkaartide komplekt). Kaunimad muinasjutud tuhat ja üks ööd 1000 ja 1 öö pliiatsijoonistus

Raamatu järgi üks paremini illustreeritud 2011. aasta kordustrükke "Tuhande ja ühe öö kaunimad muinasjutud"... Ma ei saa nõustuda – raamat on igas mõttes tõeliselt hämmastav.

Illustratsioonid Olga Dugina nii õhukesed ja graatsilised, et sukelduvad hetkega iidse ida atmosfääri – nägin isegi unes kaunist Mardjanast. Leonid Yakhnini ümberjutustus saksa keelest on meeldiv, sujuv ega ole laste taju jaoks idamaiste terminitega üle koormatud. Lisaks kolmele loole on siin Shaherizade enda loo algus ja lõpp.

Trükise kvaliteet on suurepärane: suurformaat, kaanel lakitud kiri, suurepärane trükk, helebeežiga kaetud paberiga toonitud, suur trükk ja meeldiva välimusega "idamaine" lõpupabeririba. Mõne joonise lehekülgedeline jaotus tundub veidi ebakorrapärane, mis näeks parem välja terve laiali, ilma valge ribata keskel, kuid see on tühiasi. Üldiselt on raamatu atmosfäär lummav – vaadake ise.

"Labürindis"
Olga Dugina ja tema abikaasa Andrey loovad raamatuillustratsiooni meistriteoseid.
Nagu märgib D. Jakovlev, "Duginitel on omadusi, mis teevad nad sarnaseks keskaegsete miniaturistidega: nad kaunistavad kaasaegset raamatut sama armastusega nagu vanad meistrid ..." Andrey ja Olga kulutavad ühe raamatu kallale keskmiselt kaks aastat. Ja vendade Grimmide muinasjutule "Vapper rätsep" on nad joonistanud illustratsioone ligi seitse aastat. Selle raamatu eest pälvisid Duginid 2007. aastal USA Illustraatorite Seltsi kuldmedali.

Andrey ja Olga Duginsi kujundatud muinasjutt "Draakoni suled" ilmus esmakordselt Saksa kirjastuses Schreiber aastal 1993. Seejärel otsustasid kümme välismaist kirjastust välja anda Duginite illustratsioonidega "Lohe suled". Täna saab raamatut meilt osta.

Nende kahe raamatu illustratsioonid on tõesti ilusad, kuid need on mõeldud kesk- ja keskkooliealiste laste tajumiseks ning raamatute tekst - vanematele koolieelikutele ja noorematele õpilastele. Seetõttu ma EI nõusta neid raamatuid lastele. Need sobivad rohkem täiskasvanud kollektsionääridele ning Boschi ja Bruegheli armastajatele. Enda jaoks piirdusin postkaartidega - et nautida ilu ja säästa koht kabinetis / rahaasjades.

Müügil on ka raamat "The Ruddy Kolobok", aga ma ei soovita seda kellelegi peale Duginite teoste fännide ja nad on selle juba ilma minuta ostnud.
Lisateavet kunstnike kohta leiate aadressilt: http://www.illustratoren-online.de/Dugin/illustration1/thumb1.htm

Ja neile, kes soovivad tutvuda Scheherazade lugudega Mihhail Aleksandrovitš Salie "täiskasvanute" klassikalises idamaise tõlkes, on saadaval Eksmo kirjastuse luksuslik raamat inglise kunstniku 1001 öö lugude jaoks tänapäevani ületamatute joonistustega. Edmond Dulac. "Tuhat ja üks ööd" on keskaegse ida proosa meistriteos, 40 hämmastava araabia ja pärsia muinasjutu kogumik täiskasvanutele. Lisaks Dulacile kasutati kujunduses L. Baksti ja S. Vidbergi illustratsioone. Sellisest raamatust saab kahtlemata iga raamatukogu kaunistus.

Dulaci illustratsioonidega lasteversiooni andis välja IDM - see on minu lemmik Peegelduste sarja raamat "Legends of the Singing Sands", millest kirjutasin juba aastal. . Laulvate liivade legendides on neli muinasjuttu, mille on hästi ümber jutustanud Julia Doppelmayer.

Tuhat ja üks ööd on Lääne- ja Lõuna-Aasia lugude ja rahvajuttude kogumik, mis on koostatud araabia keeles islami kuldajal. Kogumiku esimene Euroopa trükk pealkirjaga "Araabia öö" ilmus 1706. aastal.

Tuhat ja üks ööd on sajanditepikkune monumentaalne teos, mis hõlmab paljude autorite, tõlkijate ja teadlaste loomingut. Tuhande ja ühe öö kogutud jutud ja lood on juurdunud keskaegses araabia, pärsia, India ja Egiptuse folklooris. Eelkõige dateeriti paljud lood algselt kalifaadi ajastuga. Kõikide muinasjuttude ühendavaks elemendiks on Shahriyari valitseja naine Scheherazade, kes legendi järgi rääkis oma mehele öösel muinasjutte. “Tuhat ja üks ööd” on üks populaarsemaid ja kuulsamaid idamaiste muinasjuttude kogumikke, mida on avaldatud ja kordustrükki tehtud sadu aastaid. Ja täna alustame pikka teekonda läbi illustratsioonide muinasjuttudeni "Tuhat ja üks ööd". Alustuseks räägime illustratsioonidest, mis hõlmavad perioodi kuni 20. sajandi alguseni.

See illustratsioon on vanim, mille oleme leidnud. See pärineb aastast 1595. Täna on illustratsioon väljas Houstoni kaunite kunstide muuseumis. Illustratsioon on teostatud guašši ja kullaga paberile, kasutades kalligraafiat. Ilma autorita kujutamine on aga tüüpiline islami kuldajastu klassikaline kujutamine.

1706. aastal ilmus esimene ingliskeelne "Tuhat ja üks ööd" väljaanne. Aasta, mil Euroopa lugeja puudutas esimest korda idamaist folklooriloomingut. Näidatud illustratsioon on David Koster, graveering, peente detailidega viimistletud, A. Düreri parimas stiilis.

David Coster oli Hollandi maalikunstnik ja graafika. Ta oli esimene lääne kunstnik, kes illustreeris "Tuhat ja üks ööd".

Robert Smirke oli inglise maalikunstnik ja illustraator. Ta oli spetsialiseerunud kirjandusteemadel põhinevatele väikelava- ja žanrimaalidele. Ta oli Kuningliku Akadeemia liige.

Adam Müller on teine ​​kunstnik, keda huvitas ida teema ja kes ei saanud oma loomingus mööda idamaistest motiividest ja idamaise elu stseenidest. Ta oli Taani kunstnik. Ta suri 32-aastaselt, kuid kunstniku pärandist sai 19. sajandi Taani kunsti kõige olulisem komponent. Kogu oma lühikese loomingulise elu jooksul pöördus ta korduvalt idamaiste teemade ja Aladdini kuvandi poole.

Näidatud illustratsioon pärineb 1840. aastal Londonis ilmunud raamatust Tuhat ja üks öö. Selle väljaande tõlkimise eest vastutas austatud Edward Forster. Eeldame, et väljaande illustratsioonid on teinud inglise maalikunstnik ja illustraator, kes on spetsialiseerunud väikestele kirjandusteemadel põhinevatele maalidele, näiteks Robert Smirke, Kuningliku Akadeemia liige.

Illustratsioonidest rääkides oleks üllatav mainimata jätta suurimat illustraatorit, karikaturisti. Rääkisime sellest kunstnikust üksikasjalikult muinasjutu "" illustratsioonide kontekstis, sest see on autori kuulsaim teos. Tenniel proovis kätt ka "Tuhande ja ühe öö" illustratsioonidel. Ja see on kunstniku traditsiooniline graveerimistöö tema parimates traditsioonides.

Abul Hasan Ghaffari Kashani on silmapaistev Pärsia kunstnik. Ta töötas väga erinevates tehnikates. Ta maalis portreesid õliga, kaunistas lakikarpe, töötas akvarellidega. Pärast šahh Muhamedi eduka portree maalimist sai temast õukonnamaalija. Ta töötas miniatuurses tehnikas, nagu näidatud illustratsioonil. Üks illustratsioon võiks kajastada kirjandusliku materjali edasiliikumist.

Näidatud illustratsiooni lõi Gustaf Tome 1854. aastal ajakirja "Tuhat ja üks ööd" rootsikeelse väljaande jaoks.

John Frederick Lewis oli orientalist, inglise kunstnik. Ta oli spetsialiseerunud idamaade ja Vahemere stseenidele. Ta töötas erakordselt üksikasjaliku akvarelli stiilis. Pikka aega elas ta Kairos, kus kunstnik tegi suure hulga visandeid ja visandeid. Hiljem muutusid need visandid maalideks.

Oleme juba rääkinud suurima prantsuse kunstniku ja graveerija töödest, kui vaatasime muinasjutu "" illustratsioone. Ja nagu Punamütsikese puhul, on Gustave Dore'i teos meremehe Sinbad seiklustest terviklik pilt. Kunstnik on töötanud palju piibli- ja religioossete teemadega.

Felix Darley on Ameerika maalikunstnik ja illustraator, kes on tuntud paljude 19. sajandi kuulsate autorite, sealhulgas James Fenimore Cooperi, Charles Dickensi, Washington Irvingi teoste illustratsioonide poolest. Darley oli iseõppinud kunstnik. Ta alustas kunstnikuna Philadelphias asuvas kirjastusettevõttes.

Arthur Boyd Houghton oli Briti illustraator ja kunstnik. Ta töötas tindi ja akvarellidega. Sündis Indias. Reisinud mööda Ameerikat ja Venemaad. Ta lõi illustratsioone raamatutele, sealhulgas "Tuhat ja üks ööd" ja "Don Quijote". Prerafaeliit mängis kunstniku kujunemisel olulist rolli. Ta mängis olulist rolli puugravüüride taaselustamisel inglise illustratsioonide kuldajastul.

Gustave Clarence Rodolphe Boulanger on prantsuse kunstnik, kes on tuntud oma idamaiste eelistuste poolest.

Boulangeri maalid on 19. sajandi akadeemilise kunsti musternäide. Boulanger külastas Itaaliat, Kreekat ja Põhja-Aafrikat. Tema vaimustus idast kajastus tema maalidel, eriti naiste ilu kujutamisel.

Godefroy Durand oli prantsuse joonistaja ja graveerija. Töötas ettevõttes L'Univers Illustré. Ta oli Kuningliku Akadeemia ja Kuningliku Briti Kunstnike Seltsi liige.

Esitatud illustratsioon on illustratsioon "Tuhande ja ühe öö" lugude soomekeelsest väljaandest, mille kallal töötas Gustaf Velin. Oma karjääri alustas ta trükikojas ametnikuna. Aastaks 1865 sai temast ettevõtte juht, ta tegeles ajalehtede ja ajakirjade väljaandmisega.

Näidatud illustratsioon on prantsuse graafiku Jean-Joseph Benjamin-Constanti maal umbes 19. sajandi 80ndate algusest. Benjamin-Constanta oli spetsialiseerunud idamaistele motiividele, sealhulgas paljudele idamaistele portreedele, idamaise elu stseenidele. Esitatud pildi nimi on "Araabia öö".

Ferdinand Keller on saksa kunstnik. Ta töötas klassikalises akadeemilises stiilis. Ta oli inseneri, sillakonstruktori poeg ja isa töö tõttu reisis palju. Ta lõi žanristseene ja portreid. Esitatud pilt ei ole tegelikult raamatu illustratsioon, kuid sellel on kujutatud Sheherazade ja sultan Shahriyar.

Näidatud illustratsioon pärineb 1883. aastal J. B. Lippincott & Co välja antud "Tuhande ja ühe öö" lugude kogust.

J. B. Lippincott & Co alustas tegevust 1836. aastal piiblite ja palveraamatute, proosa ja luule kirjastusena. Hiljem hakati välja andma almanahhe, meditsiini- ja õiguskirjandust, õpikuid ja sõnaraamatuid. Esitletud muinasjuttude "Tuhat ja üks ööd" illustratsioon on tehtud ajakirjagravüüriga koomiksite stiilis.

Adolphe Lalouz on viljakas prantsuse graveerija. Paljude raamatute illustratsioonide looja. Võitis palju auhindu ja sai Auleegioni rüütli.

Lalauz läks maailma illustratsiooni ajalukku oma kuulsate lapsi kujutavate ofortidega. Nende ofortide modellid olid kunstniku enda lapsed. Oma eluajal kutsuti teda "kaasaegse prantsuse koolkonna üheks osavamaks graveerijaks".

Henry Ford oli edukas kunstnik ja illustraator. Kunstnik saavutas edu pärast tema tööd "Haldjate raamatus", Andrew Lang. Ta töötas ajaloolise maali ja maastiku žanris. Ta töötas ka Peter Paani tegelaskuju kostüümide loomisel, esimese lavastuse jaoks 1904. aastal.

John Baton oli Briti maalikunstnik, raamatuillustraator ja graafika. Temperakunstnike seltsi aktiivne liige.

Joseph Clarke oli inglise maalikunstnik ja raamatuillustraator. Ta töötas erinevates stiilides alates akvarellist ja õlimaalist kuni mustvalge graveerimiseni.

Näidatud illustratsioon on pärit 1896. aastal Henry Altemus Company välja antud raamatust "Tuhat ja üks öö". Ettevõte alustas tegevust 1863. aastal köitmistöökojana. Esimestest ettevõtte välja antud raamatutest võib esile tõsta 1880. aasta Piiblit, kõik kirjastajad alustavad oma tööd religioosse kirjandusega.

William Strang oli Šoti maalikunstnik, illustraator ja graafika. Ta töötas paljudes tehnikates: ofort, maalimine, graveerimine, litograafia. Mahutab puidust litograafilisi mudeleid maalide loomiseks. Strangi teosed eristuvad selguse, kunstilisuse, suure oskuse, jõu ja oskusliku varju kasutamise poolest. Näidatud illustratsioon on üks 1896. aasta lugude Hollandi väljaande illustratsioone.

See on inglise illustraatori Aubrey Vincent Beardsley raamatu "Tuhat ja üks ööd" kaas. Aubrey tegi joonistused musta tindiga. Tema loomingu arengut mõjutas suuresti Jaapani puugravüüri stiil ning seda rõhutavad grotesksed, dekadentlikud ja erootilised kujundid. Ta oli 19. sajandi lõpul Inglismaa juhtiv kultuuritegelane koos Oscar Wilde'i ja James McNeill Whistleriga. Beardsley aitas tohutult kaasa juugendstiili ja plakatikunsti arengule.

Näidatud illustratsiooni tegi Albert Letchford raamatusarja "Tuhande ja ühe öö" väljaandmiseks 1885. aastal. Tõlke tegi inglise rändur, orientalist ja kartograaf Richard Burton.

Frances Isabelle Brundage on Ameerika naisillustraator. Isabelle’i edu tõi tema atraktiivsete ja armsate laste kujutamine postkaartidel ja kalendrites. Ta oli professionaalne kunstnik ja illustraator.

MUINASJUTT

Araabia jutud "Tuhat ja üks ööd" sisenesid maailmakirjanduse varakambrisse kui tähelepanuväärne araabia kultuuri monument. Kavandatavas idamaiste miniatuuride vaimus tehtud värviillustratsioonide komplektis püüdis Moskva kunstnik Aleksandr Melihhov edasi anda rahvuslikku maitset, idamaise muinasjutu kapriisset ja ainulaadset maailma.

TAJ-AL-MULUKI LUGU

Ja ta astus tema juurde ja ütles: "Päästa teid Jumal sellest, et teie isaga ei juhtuks midagi halba teie pärast." Ja ta rääkis talle kõigest, mis oli juhtunud ja et tema armastatud, kuningas Suleiman Shahi poeg, tahtis temaga abielluda. "Kosjasobivuse ja abiellumise küsimus sõltub teie soovist," ütles ta ning Sitt Dunya naeratas ja vastas: "Kas ma ei öelnud teile, et ta on sultani poeg ja ma panen ta teid kindlasti lauale risti lööma. kahe dirhami hind."

"Oo mu tütar, halasta minu peale, Jumal halastab sinu peale," ütles isa talle. Ja ta hüüdis: "Kiiresti, mine kiiresti ja too ta kiiresti, viivitamata minu juurde!" - "Peal ja meie silme all!" - vastas isa ja naasis kiiresti tema juurest ning Taj al-Muluki jõudes edastas talle need sõnad vaikselt. Ja nad tõusid püsti ja läksid tema juurde ning Taj al-Muluki nähes kallistas printsess teda oma isa juuresolekul, kummardus tema poole ja suudles teda, öeldes: "Sa panid mind igatsema!"

LUGU KUNINGAS SHAHRIIRIST JA TEMA VENNAst

Ja vesiir, Shahrazada isa, viis ta kuninga juurde ja kuningas oli teda nähes rõõmus ja küsis: "Kas sa tõid, mida ma vajan?"

Ja vesiir ütles: "Jah!"

Ja Shakhriyar tahtis Shahrazadat võtta, kuid naine nuttis: ja siis küsis ta temalt: "Mis sinuga on?"

Shehrazade ütles: "Oo kuningas, mul on väike õde ja ma tahan temaga hüvasti jätta." Ja kuningas saatis siis Danyazada järele, ta tuli oma õe juurde, kallistas teda ja istus voodi lähedale põrandale. Ja siis võttis Shakhriyar Shahrazada enda valdusesse ja siis hakkasid nad rääkima; ja noorem õde ütles Shahrazade'ile: "Ma võlun sind Jumala poolt, õde, ütle meile midagi, et lühendada unetuid öötunde."

"Armastuse ja valmisolekuga, kui kõige väärikam kuningas seda lubab," vastas Shahrazada. Ja neid sõnu kuuldes oli unetusest piinatud kuningas rõõmus, et ta seda lugu kuulab, ja lubas.

„Mida sa selle võitlusega saavutada tahad, oh võidetu? Tule siia ja tea, et sellest võitlusest piisab."

Ja siis ta kummardus ja kutsus teda võitlema ning Sharr-Kan kummardus samuti tema kohale ja võttis seda tõsiselt, olles ettevaatlik, et mitte nõrgeneda. Ja nad tülitsesid veidi ja tüdruk leidis temas tugevuse, mida ta temas varem ei teadnud, ja ütles talle: "Oo moslem, kas sa oled otsustanud olla ettevaatlik?" "Jah," vastas Sharr-Kan, "te teate, et ainult see võitlus on jäänud mulle teiega ja pärast seda lahkume igaüks oma teed." Ja ta naeris ja Sharr-Kan naeris ka talle näkku ja kui see juhtus, haaras tüdruk talle ootamatult kiiresti reiest ja viskas ta pikali, nii et ta kukkus selili.

KANDJA JA KOLME TÜDRUKU LUGU

Ja kui naine nende sõnu kuulis, hüüatas ta: „Tõesti, oh külalised, te olete mind suure solvanguga solvanud! Oleme ju teiega varem kokku leppinud, et need, kes hakkavad rääkima sellest, mis neid ei puuduta, kuulevad seda, mis neile ei meeldi! Kas teile ei piisa sellest, et oleme teid oma majja toonud ja oma toiduga toitnud? Kuid süü pole sinus, süüdi on see, kes sind meie juurde tõi." Siis paljastas ta käed, lõi kolm korda vastu põrandat ja hüüdis: "Kiirustage!" Järsku avanes kapi uks ja välja tuli seitse orja, väljatõmmatud mõõgad käes. "Keerake neid paljurääkijaid ja siduge nad üksteise külge!" - hüüdis ta. Ja orjad tegid seda ja ütlesid: "Oo auväärt daam, käske meil nende pead neilt eemaldada." "Andke neile veidi hingetõmbeaega, kuni ma küsin neilt, kes nad on, enne kui nad peast lahti saavad," ütles naine.

KUNINGAS YUNANI VEZIIRI LUGU

Ja kuningas Yunan käskis arstil pea maha raiuda ja võttis temalt raamatu ning timukas tõusis püsti ja raius arsti pea maha ning pea kukkus keset tassi. Ja kuningas hõõrus oma pead pulbriga ja veri seiskus ning arst Duban avas silmad ja ütles: "Kuningas, ava raamat!" Ja kuningas avas selle ja nägi, et linad olid kokku kleepunud, ja pani siis sõrme suhu, niisutas seda süljega ja avas esimese lina ja teise ja kolmanda ning linad avanesid vaevaliselt. Ja kuningas pööras kuus lehte ümber ja vaatas neid, kuid ei näinud ühtegi kirja ja ütles arstile: "Oo doktor, sinna pole midagi kirjutatud." "Ava veel, pealegi," ütles arst; ja kuningas keeras veel kolm lehte ümber ja läks vaid veidi aega ning ühe minutiga levis mürk kogu kuninga kehas, kuna raamat oli mürgitatud.

LUGU KUNINGAS OMAR IBN AN-NUMANIST

Ja kui öö saabus, sisenesid nad selle nõia Zat-ad-Dawakhi telki ja nägid, et ta seisis ja palvetas. Ja tulge tema juurde, nad hakkasid nutma, haletsedes teda, kuid ta ei pööranud neile tähelepanu enne, kui öö saabus. Ja siis lõpetas ta palve viimase tervitusega ja nende poole pöördudes tervitas neid ja küsis: "Miks te tulite?" Ja nad ütlesid talle: "Oh, kummardaja, kas sa ei kuulnud, kuidas me su kõrval nutsime?" "Seda, kes seisab silmitsi Allahiga, ei ole olemas ja ta ei kuule kellegi häält ega näe kedagi," vastas vana naine. Ja nad ütlesid: „Me tahame, et sa räägiksid meile, miks sa vangistuses olid, ja palvetaksid meie eest täna õhtul; see on meile parem kui al-Qustantinya omamine.

Nende sõnu kuuldes hüüatas vana naine: "Ma vannun Allahi nimel, kui te poleks moslemite emiirid, poleks ma teile sellest üldse midagi rääkinud, sest ma kaeban ainult Allahile! Aga siin ma ütlen teile, miks ma vangistuses olin.

TAJ-AL-MULUKI LUGU

Ja kui kõik pruudi jaoks vajalik oli täiesti valmis, käskis kuningas telgid püsti panna.

Nad said linnast väljas lüüa ja nad panid kangad kastidesse ning valmistasid ette Ruumi orjad ja türgi teenijad ning kuningas saatis koos pruudiga minema väärtuslikke aardeid ja kalleid kive. Ja pealegi valmistas ta talle puhtast kullast kanderaami, mis oli tikitud pärlite ja kalliskividega, ning määras kakskümmend muula nende kanderaamide jaoks, et neid kanda. Ja need kanderaamid muutusid nagu ülemine tuba keset ülemisi tube ja nende omanik oli nagu kaunite tundide guria ja nende kohal olev kuppel meenutas taevaste tubade pööningut. Ja aarded ja rikkused seoti kinni ning laaditi muuladele ja kaamelitele ning tsaar Zakhr-shah ratsutas koos lahkuva kolme farsaga ning jättis siis vesiiri ja nendega, kes olid temaga, hüvasti ning naasis oma kodulinna. rõõmus ja rahulik. Ja visiir läks koos tsaari tütrega ja sõitis lakkamatult läbi peatuste ja kõrbete ...

LUGU ARMASTAST JA ARMASTAST

Ja kui noormees võttis klapi ja pani selle reie alla, küsis Taj al-Muluk temalt: "Mis see klapp on?" - "Oh, issand," ütles noormees, "ma keeldusin teile oma kaupa näitamast ainult selle kaltsu pärast: ma ei saa lasta teil seda vaadata ..."

LUGU KOLME ÕUNAST

Seda kuuldes imestas visiir ja võttis endaga kaasa noore mehe ja vana mehe, läks koos nendega kaliifi juurde ja suudles maad tema ees ning ütles: "Oo ustavate isand, meil on tõi naise mõrvari." - "Kus ta on?" - küsis kaliif. Ja Jafar vastas: "See noormees ütleb, et tema on mõrvar, ja see vanamees kinnitab, et noormees valetab ja ütleb, et ta tappis ta. Siin on nad mõlemad teie ees."

Ja nad avasid talle küüraka ja ta istus tema kõrvale ja võttis pea põlvedele, vaatas talle näkku ja hakkas naerma, nii et ta pöördus selili ja hüüdis siis: "Iga surm on hämmastav, aga selle küüraka surm tuleks kirjutada kulla tindiga! Ja kõik kokkutulnud olid juuksuri sõnadest jahmunud ja kuningas oli tema kõnede üle üllatunud ja küsis: "Mis sul viga on, vaikne, räägi meile." Ja juuksur vastas: "Oo aja kuningas, teie armu pärast on küürus valetajas vaim!" Juuksur võttis rinnast välja karbi ja selle avades võttis rasvapoti välja ja määris sellega küüraka kaela ja selle peal olevaid veeni ning seejärel võttis ta välja kaks raudkonksu ja kukutas need kurku ja tõmbas. välja tükk kala kondiga; ja kui ta selle välja võttis, selgus, et see oli verega kaetud. Ja küürakas aevastas korra ja hüppas püsti ja silitas oma nägu ...

JUTU VESIR NUR-AD-DINIST JA TEMA VENNAst

Ja nad hakkasid needma küürakat peigmeest ja seda, kes oli tema abiellumise põhjuseks selle kaunitariga, ja iga kord, õnnistades Bedr-ad-din Hasanit, needsid nad seda küüralist. Ja siis lõid lauljad tamburiine ja vilistasid flööte ning ilmusid saatjad ja nende keskele vesiiri tütar; Nad lõhnasid teda ja võidsid teda ja riietasid ta, võtsid ta juuksed seljast ja fumigeeriti ning pandi selga ehted ja rõivad Khosrojevi kuningate riietest. Ja muude rõivaste hulgas oli tal seljas punase kullaga tikitud rõivas, millel oli kujutatud loomi ja linde, ja ta laskus kulmudest ning kaela pandi kaelakee, mille hind maksis tuhandeid ja iga kivike selles oli rikkust väärt. mida Tobbal ja Caesaril ei olnud... Ja pruut muutus neljateistkümnendal ööl kuu sarnaseks ja lähenedes nägi ta välja nagu huria; Ülistatud olgu see, kes ta säravaks tegi! Ja naised ümbritsesid teda ja muutusid nagu tähed, ja ta oli nende seas nagu kuu, mil pilved avavad selle.

Ja Basriani Bedr-ad-din Hasan istus ja rahvas vaatas teda ja pruut astus uhkelt ligi, õõtsudes ja küüruga peigmees tõusis teda suudlema, kuid naine pöördus ära ja pöördus nii, et seisis silmitsi oma onu poja Hasaniga. , ja oligi kõik. naeris.

KAHE VESIIRI LUGU
JA ANIS AL-JALIS

Ja al-Mu'in ibn Sawi tahtis talle kallale tormata ja siis vaatasid kaupmehed Nur-ad-dini (ja nad kõik armastasid teda) ja ta ütles neile: "Siin ma olen teie ees ja teate. kui julm ta on!" Ja vesiir hüüatas: "Jumala poolt, kui mitte teie, oleksin ma ta tõenäoliselt tapnud!" Ja kõik kaupmehed näitasid Nur-ad-Dinile silmasildiga: "Tegele temaga! - ja nad ütlesid: "Keegi meist ei seisa tema ja teie vahel."

Seejärel läks Nur-ad-din visiir ibn Savi juurde (ja Nur-ad-din oli julge mees) ning tõmbas vesiiri sadulast ja viskas ta pikali. Ja siis oli savi sõtkumismasin ja visiir kukkus sellesse ning Nur-ad-din hakkas teda rusikatega peksma ja peksma ning üks löök tabas teda hambaid, nii et vesiiri habe oli plekiline. tema verega.

JUTU MATUSETEST JA VAIMUST

Ja järsku lendas kõrbest tohutu keerlev tolmusammas ja kui tolm laiali läks, selgus, et see oli seesama džinn ja käes hoidis ta paljast mõõka ja silmad paiskasid sädemeid. Ja neile lähenedes tõmbas džinn kaupmehe käest ja hüüdis: "Tõuse üles, ma tapan su, nagu sa tapsid mu lapse, kes oli mulle kallim kui elu!" Ja kaupmees nuttis ja nuttis ning ka kolm vanemat hakkasid nutma, nutma ja karjuma.

Ja ta võttis välja noa ja proovis üle juhtme, kuni ta rebis selle kannult lahti ja pani kannu külili maapinnale ja raputas seda nii, et see, mis selles oli, valas välja – ja sellest ei voolanud midagi välja ja oli kalamees väga üllatunud. Ja siis tuli kannust suitsu, mis tõusis taeva pilvedeni ja roomas üle maa, ja kui suits täielikult välja tuli, kogunes see kokku ja kahanes ja värises ning muutus efreeks, mille pea oli maas. pilved ja jalad maas.

Maailmakirjanduses on vähe raamatuid, mis oleksid sama populaarsed kui "Tuhande ja ühe öö" lood. Fantaasia ja tegelikkus, õpetus ja kordumatu kirjanduslik maitse on siin lahutamatult seotud. Me kõik oleme lapsepõlvest tuttavad selle raamatu hämmastavate muinasjuttudega. Meremehe Sinbadi reisid, lood idamaade tarkadest ja võluritest, Ali Baba seiklused, lood Harun-ar-Rashitsi osalusel - kõik need on eredad mälestusmärgid meie esimeste raamatute seas.

Ja isegi nüüd, täiskasvanud, lapsepõlvest ammu lahkunud, rõõmustame uuesti selle raamatu poole pöördudes. Koos Shakhra-zadaga asusime justkui esimest korda teele, et rännata läbi mustrilise ida tuhandete ööde imelisele muinasjutumaale. Öö öö järel venib, kuu tõuseb ja lahkub, ööbik vaikib ja laulab veidrates okste põimumises taas oma laule - Shahrazada lugusid. Ja nõiutuna ei saa me end lahti rebida iidsetest joontest, millest justkui alla voolab õitsevate virsikuaedade, rooside ja jasmiini lõhn.

Nad ütlevad, et küsisid kunagi ühelt Pärsia kuningalt, milline raamat on maailma parim. Ja ta vastas: see, milles on tarkust. Ei ole muinasjuttu ilma tarkuseta ja tarkus ei sünni ilma muinasjuttudeta. Seetõttu on muinasaja aroomiga täidetud suurepärased lood legendaarsest Shahrazatsist meie jaoks elus.

Vapustav kollektsioon sündis Pärsias ning pärsia ja araabia versioone levitati kogu Idas. Kes teab, kuhu, millal ja kes pani aluse sellele suurele sõna monumendile, maailmakirjanduse "Paabeli tornile". Nad vaidlevad selle üle siiani. Ja selles küsimuses pole üksmeelt. Kõrge kunstiline keel, rahvakirjandus, targa ja kavala ida vaim – see on alus, millel õitsevad "1001 öö" muinasjuttude lilled.

1704. aastal ilmus Pariisis väike raamat, millest sai peaaegu kohe bibliograafiline haruldus. See oli prantsuskeelne tõlge mitmest araabia muinasjutust, mida varem Euroopas ei tuntud. Nende tõlkija oli alandlik ladina keele õpetaja ühes A. Gallandi kolledžis. Kuidas, kuidas sai tõlkija teada muinasjuttude olemasolust “1001 ööd öösel, jääb üle imestada. Siiski on teada, et XV II-XVII sajandi vahetusel oli Galland Prantsuse saatkonna sekretär Türgis. Ja sealt naastes ei kõhelnud ta avaldamast ka oma kuulsaid tõlkeid, mille avaldamise tsükkel lõppes 1717. aastal, pärast idamuinasjuttude imelise maa "avastaja" surma.

Aja möödudes ilmus Gallandi tõlge ka teistes Lääne-Euroopa riikides. Juba prantsuse keelest tõlgiti muinasjutte Saksamaal (Von Hammer), seejärel Inglismaal (Toim. Lan) ja paljudes teistes riikides.

Muinasjuttude tõlge ilmus ka Venemaal, umbes 19. sajandi keskel, tõlkena tõlkest, ilma originaali kasutamata. Alles 1929. aastal viidi muinasjuttude täistrükk läbi otse Calcutta teksti "Ööd" originaalist, mis on kõige usaldusväärsem. Tõlke tegi M. A. Salie kirjastusele "Asademia". M. Gorki märkis oma sissejuhatavas artiklis: „... tervitan soojalt esimese muinasjuttude tõlke avaldamist ... originaalist. See on tõlkija kindel kultuuriline teene ja hea, hästi ajastatud tervik ... "

Mitu väljaannet - nii palju illustratsioone. Ja iga kunstnik näeb muinasjutte "Tuhat ja üks ööd" omal moel. Lugejale pakutud postkaartide komplekti "1001 ööd" teise numbri valmistas kunstnik A.G.Melikhov. Siin on stseenid muinasjuttudest, üksikud kangelased, siin on igas illustratsioonis värvimäss ja õitsva idamaise öö lõhn.

ALI IBN BECKARI LUGU

Ja kui me rõõmumerre uppusime, ütles juveliir, et äkki tuli meie juurde väike sulane, kes värises üleni ja ütles: "Oh daam, mõelge, kuidas saate lahkuda: inimesed piirasid meid ümber ja jõudsid meist mööda, ja me ei tea, mis põhjus."

Seda kuuldes tõusin ehmunult püsti ja järsku kuulsin üht orja karjuvat: "Häda on tulnud!" Ja maa muutus minu jaoks kitsaks kogu selle avarusega. Ja ma vaatasin väravat, aga ei leidnud sinna teed. Hüppasin naabri värava juurde ja peitsin end ning nägin inimesi oma majja sisenemas ja seal oli suur lärm.

Arvasin siis, et teade meist jõudis kaliifini ja ta saatis vahiülema meid kinni võtma ja enda juurde tooma. Ja ma läksin segadusse ja istusin poole ööni naabri värava taga, suutmata sealt välja tulla. Ja majaomanik tõusis ja mind nähes ehmus ja tundis minu pärast suurt hirmu. Ta lahkus majast ja tuli minu juurde, hoides käes alasti mõõka, ja küsis: "Kes see meiega on?" Ja ma vastasin talle: "Ma olen teie naaber, juveliir."

BUDUR

Ja Dakhnash ja Maimuna hakkasid neid vaatama ning Dakhnash hüüdis: "Ma vannun Allahi juures, oh daam! Mu armastatud on ilusam! ”-“ Ei, mu kallim on ilusam! ”Ütles Maimuna.“ Häda sulle, Dakhnash, sa oled oma silmade ja südamega pime ega tee vahet kõhna ja paksu vahel. Kas tõde on peidetud? Kas sa ei näe, kui nägus ja võluv ta on, sihvakas ja proportsionaalne? Häda sulle, kuula, mida ma oma armastatu kohta räägin, ja kui sa siiralt armastad seda, kellesse oled armunud, siis räägi temast, mida ma oma armastatu kohta räägin.
armastatud. "

KAMAR-AZ-ZAMANI JA TSAREVNA LUGU
BUDUR

Ja kui Sitt Budur oma luuletused lõpetas, tõusis ta kohe püsti ja toetas jalad seinale, toetus jõuga raudkraele ja rebis selle kaelast ning lõhkus siis ketid ja kardina tagant välja tulles tormas Kamaraz-Zamani juurde ja ta suudles teda suule, samal ajal kui tuvid nokisid, ning teda tugevast armastusest ja kirest embades hüüatas: „Oo isand, kas see on reaalsus või unistus? Kas Jumal on saatnud meile läheduse pärast lahkuminekut? Au Jumalale selle eest, et me kohtusime pärast lootuse kaotamist!

KAMAR-AZ-ZAMANI JA TSAREVNA LUGU
BUDUR

Ja kõik see juhtus ning Kamar-az-Zaman vaatas ja oli üllatunud ning järsku heitis ta pilgu kohta, kus lind tapeti, ja nägi seal midagi säravat. Ja ta tuli lähemale ja selgus, et see oli selle linnu struuma. Kamar-az-Zaman võttis selle ja avas selle ning leidis sealt kivi, mis oli tema naisest lahkumineku põhjuseks. Ja kui Kamar-az-Zaman kivi nägi ja ära tundis, langes ta rõõmust mõttetuks ja ärgates hüüdis ta: "Au olgu Jumalale! Siin on hea märk ja uudis kohtumisest minu armastatuga.

LUGU AL-AMJADIST JA AL-ASSADIST

Ja nad läksid visiiri jälgedes ja jalajäljed viisid nad tihnikusse ja vennad ütlesid üksteisele: "Tõepoolest, hobune ja varahoidja ei läinud sellest tihnikust kaugemale." "Oota siin," ütles al-Assad oma vennale, "ja ma lähen tihnikusse ja näen emiiri." Kuid al-Amjad hüüatas: "Ma ei luba teil üksi metsa siseneda ja meie siseneme ainult mõlemasse! Kui meid päästetakse, päästetakse meid koos, ja kui me hukkume, siis hukkume koos."

Ja mõlemad sisenesid ja nägid, et lõvi oli juba varahoidja kallal tormanud ja ta oli tema all nagu varblane, kuid ainult tema palvetas Allahi poole ja osutas käega taeva poole. Ja kui al-Amjad seda nägi, haaras ta mõõga ja visates end lõvi otsa, lõi teda mõõgaga silmade vahele ning lõvi kukkus ja sirutas end maapinnale.

LUGU TEMA JA NUM

Ja siis ühel päeval ta istub ja järsku läheneb talle vana naine, kes ratsutab eesli seljas, mille sadulariie oli vääriskividega kaunistatud brokaadist. Ja vana naine peatus pärslaste poe juures ja sidus eesli valjadest, andis pärslasele sildi ja ütles: "Võtke mu käest," ja pärslane võttis vana naise käest ja ta astus eesli seljast maha. ja küsis: "See oled teie, Pärsia arst, kes saabus Iraagist?" "Jah," vastas arst. Ja vana naine ütles: "Tea, mul on tütar ja ta on haige." Ja vana naine võttis purgi välja ja kui pärslane vaatas, mis purgis on, küsis ta: "Oo proua, öelge mulle selle tüdruku nimi, et ma saaksin aru saada tema tähest ja teada saada, mis kell see on. sobiks talle ravimit juua." Ja vana naine ütles: "Oo pärslaste vend, tema nimi on Num ..."

ALA AD-DIN ABU-SH-SHAMATI LUGU

Ja Ala ad-Din avas dervišidele väravad ning tõi nad ja pani nad istuma ning ütles neile: "Tere tulemast!" Ja siis tõi ta süüa; kuid nad ei söönud ja ütlesid: "Oh, härra ... tellige oma naine meile muusikat mängima, et me naudiksime ja tunneksime rõõmsat meelt, mõne inimese jaoks on muusika toit, mõne jaoks ravim ja mõne jaoks tujutamine. .."

Ja Zubeida mängis neile lautsil muusikat, mis pani kivist rokki tantsima, ja nad veetsid aega mõnudes, rõõmus ja lustides, rääkides üksteisele erinevaid lugusid; ja kui hommik tõusis ja paistis valgust ja sära, pani kaliif sada dinaari vaiba alla ja siis nad jätsid Ala ad-Diniga hüvasti ja lahkusid oma teed.

LUGU ISKHAK MOSULSKIST

Ja siis veetsime terve päeva naudingus ja al-Mamuni süda kiindus selle tüdruku külge. Ja me ei suutnud uskuda, et aeg on kätte jõudnud, asusime teele ning ma juhendasin al-Mamunit ja ütlesin talle: "Hoiduge mind tema ees nimepidi kutsumast - tema juuresolekul olen ma teie teejuht."

Ja me leppisime selles kokku ja kõndisime kuni jõudsime selle kohani, kus korv oli, ja leidsime sealt kaks korvi ja istusime neisse ning need tõsteti koos meiega juba tuttavasse kohta. Ja tüdruk tuli juurde ja tervitas meid ning teda nähes langes al-Mamun oma ilu ja võlu tõttu segadusse.

KORISTAJA JA NAISE LUGU

„Ja ma läksin koos eesliga alleele ja seisin ning ootasin, et rahvas laiali läheks. Ja ma nägin eunuhhe, kellel olid pulgad käes, ja koos nendega umbes kolmkümmend naist, kelle hulgas oli üks, nagu pajuoks või janune gasell, ja ta oli täiuslik ilu, armu ja õrnuse poolest ning kõik teenisid teda. Ja jõudes selle allee väravani, kus ma seisin, vaatas see naine paremale ja vasakule ning kutsus siis ühe eunuhhi. Ja kui ta tema ette ilmus, ütles naine talle midagi kõrva ja järsku tuli eunuhh minu juurde ja haaras minust kinni ning inimesed põgenesid. Ja järsku võttis teine ​​eunuhh mu eesli ja viis ta minema ning siis tuli eunuhh üles ja sidus mu nööriga kinni ja tiris enda järel ning ma ei teadnud milles asi, aga inimesed, kes meie taga olid, karjusid ja ütlesid. : “Allah ei luba! See on koristaja, vaene mees, miks ta oli köitega seotud?"

Ja Abu-l-Muzaffar nägi seal istumas meest ja tema ees oli palju ahve, kelle hulgas oli üks kitkutud villaga. Ja teised ahvid, iga kord, kui nende peremees ära pööras, haarasid kitkutud ahvist kinni ja peksid seda ning viskasid peremehele, tema aga peksis neid, sidus ja piinas ning kõik ahvid olid selle ahvi peale vihased ja peksid teda. Ja kui šeik Abu al-Muzaffar seda tapeeti nägi, halastas ta tema peale ja oli kurb.

"Kas sa müüd mulle selle ahvi?" küsis ta omanikult ja too vastas: "Osta!" Ja siis ütles Abu-l-Muzaffar: "Mul on viis dirhamit, mis kuuluvad ühele orvuks jäänud lapsele. Kas müüte mulle selle hinna eest ahvi?" - "Ma müün selle teile, Jumal õnnistagu teid!" - vastas ahvide omanik.

LUGU ABU-MUHAMMED-LENTYAI

Ja kui ma jäin pruudiga kahekesi, imestasin tema ilu ja võlu, harmoonia ja proportsionaalsuse üle, sest keeled ei suuda tema ilu ja võlu kirjeldada ning rõõmustasin tema üle suure rõõmuga; kui kesköö kätte jõudis ja pruut magama jäi, tõusin üles ja võtmeid võttes avasin kapi luku, võtsin noa, tapsin kuke, viskasin lipud maha ja lõin üle rinna. Ja naine ärkas ja nähes, et kapp oli lahti ja kukk tapeti, hüüatas ta: "Pole muud jõudu ega jõudu, välja arvatud Allah, kõrge, suur! Marid võttis mu kaasa!" Ja ta ei olnud veel oma sõnu lõpetanud, kui pruut hakkas ümber maja tiirutama ja pruudi röövis.

Ja tüdruk nägi, et Ali-Shar langetas pea ja ütles vahendajale: "Võtke mu käest ja viige mind tema juurde; Ma näitan end talle ja kiusan teda mind enda juurde võtma - mind ei müüda kellelegi peale tema. Ja vahendaja võttis tüdruku ja pani ta Ali-Shari ette ja ütles talle: "Mis te arvate, oh sir?" Kuid Ali-Shar ei andnud talle vastust. „Oo mu isand ja mu südamearmastaja, miks sa mind ei osta? küsis tüdruk. "Ostke mind ja ma olen teie õnne põhjus."

LUGU ALI-SHARIST JA ZUMURRUDIST

Ja Barsum istus muula selga ja võttis oma sulased kaasa, läks koos oma vennaga Ali-Shari majja ja võttis koti tuhande dinaariga, et kui wali teda kohtab, andke talle altkäemaksu.

Ja ta avas toad ja inimesed, kes olid temaga, tormasid Zumurrudi ja võtsid ta sunniviisiliselt kaasa, ähvardades teda surmaga, kui ta kõneleb, ning lahkusid majast nagu see oli, võtmata midagi. Ja Ali-Shara jäeti vahekäiku lamama ning nad sulgesid ukse ja panid toa võtme tema kõrvale.

LUGU KUUEST ORJAst

Ja tal oli kuus orja, nagu kuud: esimene oli valge, teine ​​oli pruun, kolmas oli hästi toidetud, neljas oli kõhn, viies oli kollane ja kuues oli must, ja nad olid kõik ilusad ja täiuslikud. hariduselt ning tundis laulu- ja pillimängukunsti. Ja juhtus, et ta kutsus need orjad ühel päeval enda juurde ja nõudis süüa ja veini ning nad hakkasid sööma ja jooma ning nautisid ja rõõmustasid, ja nende isand täitis pokaali ja võttis selle kätte ja andis märgi valge orjatüdrukule ja ütles: "Oo noorkuu nägu, kuulgem armsaid sõnu."

JUVEELIST JA KOLME VÕÕRASEST

Ja kui ta oma poodi maha istus, tulid kolm inimest tema juurde ja küsisid tema isa kohta ja ta mainis tema surma, ja siis need inimesed küsisid temalt: "Kas ta jättis järglase?" “Ta jättis sinu ette orja,” vastas juveliir ja kohaletulnud küsisid: “Kes teab, et sa oled tema poeg?” “Inimesed turul,” vastas juveliir. "Koguge nad kokku, et nad tunnistaksid, et olete tema poeg," ütlesid külastajad. Ja juveliir kogus inimesed kokku ja nad olid selle tunnistajaks. Ja siis võtsid need kolm inimest välja koti, milles oli umbes kolmkümmend tuhat dinaari ja kalleid kive ja väärismetalle, ning ütlesid: "Selle usaldas meile teie isa." Ja siis nad lahkusid.

LUGU VARAST JA LIHTSAST

Ja tema mees läks turule ja peatus eeslite juures ning järsku nägi ta, et tema eeslit müüakse! Ja eesli ära tundes astus ta tema juurde, pani suu kõrva juurde ja ütles: „Häda sulle, õnnetu! Äkki läksid tagasi jooma või peksid oma ema? Jumal, ma ei osta sind enam kunagi!" Ja siis ta jättis ta maha ja läks minema.

Selliste ebatavaliste ja värvikate portreede loomiseks segavad kunstnikud Yasmina Alaoui ja Marco Guerra piltidega töötamiseks vanu ja uusi tehnoloogiaid. Esitletud tööde sarjas pealkirjaga "100 ja 1 ööd" / "1001 unenägu" pildistas Marco esmalt must-valgeid aktimodeleid ning seejärel maalis Yasmina pilte käsitsi tindiga ja mõnel pool akvarellidega.



Nagu kunstnikud ühes oma intervjuus ütlevad, tahtsid nad lihtsalt luua midagi väga ilusat, pilkupüüdvat ning samas rahulikku ja sisukat. Et oleks midagi suurtelt meistritelt ja midagi täiesti uut ja asjakohast. Muinasjutu "1000 ja üks ööd" ilust ja sensuaalsusest, aga ka Maroko ja Tšiili kaunitest kunstidest inspireerituna asusid poisid tegudele, mille tulemust näete siit.



Joonistel on näha looduslikke elemente, näiteks taimi või isegi loomi koos putukatega. Neid kasutatakse vaimsete sümbolitena nagu sõnum kogu inimkonnale - "me oleme üks tervik" või "oleme harmoonias" .... Teosed jätsid tohutu mulje kogu maailmas!