Taani(Taani Danmark [ˈd̥ænmɑɡ̊]), ametlikult - Taani Kuningriik(Dan. Kongeriget Danmark) - osariik Põhja-Euroopas, Taani Kuningriigi Ühenduse vanem liige, kuhu kuuluvad ka Fääri saared ja Gröönimaa. Sõna "Taani" täpne etümoloogia pole teada; V-VI sajandi allikates. mainitakse teist saksa keelt. Jüütimaa poolsaarel elanud Dana hõim. 9. sajandil Karl Suure impeeriumi piirimaade haldusstruktuuri käigus moodustus Taani - "Taani mark" (bränd - muud Ülem-Saksamaa "piiri-, piirimaad"), mis sai 11. sajandil. Taani osariigi poolt. Taani on Skandinaavia riikidest lõunapoolseim, asudes Rootsist edelas ja Norrast lõunas, piirnedes lõunast maismaaga Saksamaaga. Taanit peseb Läänemeri ja Põhjameri. Riigi territoorium hõlmab suurt Jüütimaa poolsaart ja Taani saarestiku 409 saart, millest tuntumad on Zeeland, Fyn, Vensussel Ty, Lolland, Falster ja Bornholm.

Suurimad linnad

• Kopenhaagen
• Aarhus
• Odense

Õigeusk Taanis

Õigeusk Taanis(Dan. Ortodoxi i Danmark) on üks traditsioonilisi kristlikke konfessioone, mis on Taanis alates 19. sajandist laialt levinud. Õigeusku harrastab umbes 0,04% riigi elanikkonnast (2010. aastal 2 tuhat inimest).

Lugu

Esimesed kristluse seemned tõi Taani 9. sajandil selle esimene kasvataja piiskop Ansgar. Tänu kaubandussuhetele Veliki Novgorodiga oli õigeusk keskaegses Taanis hästi tuntud.

Vene õigeusu kirik

Kopenhaageni esimene vene õigeusu kirik pühitseti sisse 18. sajandi teisel veerandil Vene suursaadiku majas, kuid oma diplomaatilise staatuse tõttu ei olnud see vene õigeusu diasporaale enamjaolt ligipääsetav.

Vene õigeusu kirik on Taanis ametlikult esindatud alates 19. sajandi teisest poolest tänu Venemaa troonipärija Tsarevitš Aleksandri ja õigeusku pöördunud Taani printsessi Dagmari vahel sõlmitud dünastiaabielule. Keisrinna Maria Fjodorovna palvel ostis Venemaa valitsus 1881. aastal Bredgade tänaval asuva krundi ja eraldas 300 000 rubla, mille hulka kuulus 70 000 keiser Aleksander III isiklikust kassast. Samal aastal alustati templi ehitamist. Kirik ehitati professor D. N. Grimmi projekti järgi. Ehitusel osalesid Taani Kunstiakadeemia direktor professor F. Meldals ja kohalik arhitekt A. H. Jensen.

29. augustil (10. septembril) 1881 pühitses kiriku ülempreester John Janõšev koos ülempreester N. I. Volobujevi ja Aleksander Nevski Lavra Hieromonki Mitrofan I-ga. Pühitsemisel osalesid Aleksander III, Maria Fjodorovna, Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitš, suurvürst George Aleksandrovitš, suurvürstinna Xenia Aleksandrovna, Taani kuningas Christian IX ja Kreeka kuninganna Olga Konstantinovna.

1920. aastal kuulus Püha Aleksander Nevski auks kirik Vene Õigeusu Kiriku Lääne-Euroopa vene koguduste administraatori jurisdiktsiooni alla. Paguluses palvetas Maria Fjodorovna kirikus, siin pidas 19. oktoobril 1928 pärast tema surma tema matuseid metropoliit Evlogii (Georgijevski).

Metropolitan Evlogy (Georgievsky) üleandmisega Venemaa koguduste Lääne-Euroopa eksarhaadile läks kirik Konstantinoopoli patriarhaadi jurisdiktsiooni alla. 1983. aastal läks kogudus koos kogu varaga Välismaa Vene Õigeusu Kiriku Berliini ja Saksa piiskopkonna jurisdiktsiooni alla.

2000. aasta aprillis taandus osa kogudusest ROCORi jurisdiktsioonist ja läks Vene õigeusu kiriku rüppe, asutades 19. aprillil uue Püha Aleksander Nevski koguduse, mis asub aadressil Nyhavn, 22.

Vene vaimulikud - ülempreester Nikolai Volobujev ja preester Aleksander Štšelkunov viisid läbi Johannes Krisostomuse ja Basil Suure liturgia esimesed tõlked, pannes aluse õigeusu liturgiliste ja õpetuslike raamatute tõlkimisele taani keelde.

Praegu on Moskva patriarhaadil lisaks Kopenhaageni kogudusele kihelkond Püha Nikolause auks Aarhusi linnas ja naiskloostrikogukond pühade kuninglike kannatuste kandjate auks Hesbjergi mõisas, lähedal. Odense. Vene Õigeusu Kiriku poolt protestantidelt ostetud ruumides Hobro linnas (Onsildgade 1, 9500 Hobro) käivad tööd selle rekonstrueerimiseks ja õigeusu jumalateenistuseks kohandamiseks.

Konstantinoopoli patriarhaat

Konstantinoopoli patriarhaati esindab Taani territooriumil Rootsi ja Skandinaavia metropol, mille eesotsas on Stockholmi ja Skandinaavia metropoliit Pavel (Menevisoglu).

Jumalateenistusi Kopenhaageni kreeka õigeusu kogukonnale viivad läbi Kreeka vaimulikud, kes tulevad 1-2 korda aastas Stockholmist. Metropolis annab välja kreekakeelset kuulehte.

Serbia patriarhaat

1990. aastatel sattus tööjõu massilise väljarände tõttu Taani umbes tuhat inimest Serbiast.

Kopenhaagenis asutati 1997. aastal võiduka Jüri auks Serbia õigeusu kogudus, mis rendib jumalateenistusteks Taani luteri kiriku kirikuid.

Rumeenia patriarhaat

Rumeenia patriarhaadi kogudused Taanis on osa Põhja-Euroopa piiskopkonnast ja neid juhib Skandinaavia piiskop Macarius (Draga).

Makedoonia õigeusu kirik

Makedoonia õigeusu kirikut esindavad Taanis kogudused Kopenhaagenis ja Århusis.

Pühakud

• võrdne ap-ga. Ansgar (Ansgar)

pühamud

• "Kopenhaagen-Jeruusalemm" Jumalaema ikoon

Esimesed kristluse seemned tõi Taani 9. sajandil selle esimene kasvataja piiskop Ansgar. Kuni viimase ajani peeti Taani kuningriigi territooriumil kõige iidseimaks Kristuse kuju kujutist 10. sajandi teisel poolel Harald Sinezuby poolt paigaldatud joonistust Jellingis ruunikivil, kuid arheoloogiline 11. märtsil 2016 Funeni saarel Aunslevi linnast tehtud kuldse risti leid, võib pretendeerida varasemale staatusele.

Tänu kaubandussuhetele Veliki Novgorodiga oli õigeusk keskaegses Taanis hästi tuntud.

Vene õigeusu kirik

Kopenhaageni esimene vene õigeusu kirik pühitseti sisse 18. sajandi teisel veerandil Vene suursaadiku majas, kuid oma diplomaatilise staatuse tõttu ei olnud see vene õigeusu diasporaale enamjaolt ligipääsetav.

Vene õigeusu kirik on Taanis ametlikult esindatud alates 19. sajandi teisest poolest tänu Venemaa troonipärija Tsarevitš Aleksandri ja õigeusku pöördunud Taani printsessi Dagmari vahel sõlmitud dünastiaabielule. Keisrinna Maria Fjodorovna palvel ostis Venemaa valitsus 1881. aastal Bredgade tänaval asuva krundi ja eraldas 300 000 rubla, mille hulka kuulus 70 000 keiser Aleksander III isiklikust kassast. Samal aastal alustati templi ehitamist. Kirik ehitati professor D. N. Grimmi projekti järgi. Ehitusel osalesid Taani Kunstiakadeemia direktor professor F. Meldals ja kohalik arhitekt A. H. Jensen.

Vene vaimulikud - ülempreester Nikolai Volobujev ja preester Aleksander Štšelkunov viisid läbi Johannes Krisostomuse ja Basil Suure liturgia esimesed tõlked, pannes aluse õigeusu liturgiliste ja õpetuslike raamatute tõlkimisele taani keelde.

Jumalateenistusi Kopenhaageni kreeka õigeusu kogukonnale viivad läbi Kreeka vaimulikud, kes tulevad 1-2 korda aastas Stockholmist.

Metropolis annab välja kreekakeelset kuulehte.

Serbia patriarhaat

1990. aastatel sattus tööjõu massilise väljarände tõttu Taani umbes tuhat inimest Serbiast.

Kopenhaagenis asutati 1997. aastal võiduka Jüri auks Serbia õigeusu kogudus, mis rendib jumalateenistuseks Taani luteri kiriku kirikuid.

Rumeenia patriarhaat

Makedoonia õigeusu kirik

Makedoonia õigeusu kirikut esindavad Taanis kogudused Kopenhaagenis ja Århusis.

Kiievi patriarhaat

Kiievi Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinod asutas 15. detsembril 2015 Taanis (ka Rootsis ja Norras) oma koguduste praostkonna (Rootsi. Kievpatriarkatets skandinaviska dekanat ). Äsja moodustatud struktuuri peapastoraalne hooldus usaldati Rovno peapiiskopile Hilarion (Protsik) UOC-KP välissuhete osakonna esimees.

Vene õigeusu autonoomne kirik

2016. aastal linnas Brondersleve, Jüütimaa põhjaosas, ROACi kauaaegse koguduseliikme Marina Nielseni majja ehitati kodukirik St. Tsaar-märter Nikolai. Esimese liturgia 29. mail pidas Moskvas Golovinski kalmistul Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate kiriku vaimulik abt Arkadi (Iljušin).

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Õigeusk Taanis"

Märkmed

Lingid

• Wikimedia Commonsi logo Wikimedia Commonsis on meediaga seotud Õigeusk Taanis
• (vene)

Vaadake seda malli Sõltuvused Tunnustamata ja osaliselt tunnustatud riigid

Taani õigeusku iseloomustav väljavõte

– See oli nii naljakas, kui ma just “looma” hakkasin!!! Oh, te teaksite, kui naljakas ja naljakas see oli!.. Alguses, kui kõik minust "jätsid", oli väga kurb ja ma nutsin palju... Siis ma ei teadnud, kus nad on, ja mu ema ja vend ... ma ei teadnud veel midagi. Ilmselt hakkas siis vanaemal minust kahju ja ta hakkas mind natukene õpetama. Ja ... oi, mis juhtus! .. Algul ma kukkusin pidevalt kuhugi, lõin kõik “külma” ja vanaema pidi mind peaaegu kogu aeg jälgima. Ja siis ma õppisin ... Sellest on isegi kahju, sest nüüd tuleb ta harvemini ... ja ma kardan, et äkki kunagi ei tule üldse ...
Esimest korda nägin, kui kurb see väike üksildane tüdruk mõnikord on, hoolimata kõigist nendest hämmastavatest maailmadest, mida ta loob! ootamatult hüljatud lapse sugulased, kes kartis kohutavalt, et ka ainus põliselanik - tema vanaema - jätab ta ühel päeval maha. .
„Oh, palun ära mõtle nii! hüüatasin. - Ta armastab sind nii väga! Ja ta ei jäta sind kunagi.
– Ei... ta ütles, et meil kõigil on oma elu ja me peaksime seda elama nii, nagu igaüks meist on ette nähtud... See on kurb, eks?
Kuid ilmselt ei saanud Stella lihtsalt pikka aega kurvas olekus olla, kuna ta nägu säras taas rõõmust ja ta küsis täiesti erineva häälega:
- Noh, vaatame edasi või olete juba kõik unustanud?
- Noh, muidugi teeme! - nagu oleks just unest ärganud, vastasin nüüd kergemini.
Ma ei saanud veel kindlalt väita, et ma vähemalt millestki tõeliselt aru saan. Aga see oli uskumatult huvitav ja osa Stella tegusid hakkasid muutuma juba arusaadavamaks kui alguses. Tüdruk keskendus hetkeks ja me sattusime taas Prantsusmaale, justkui alustaks täpselt samast hetkest, kus me hiljuti peatusime... Jälle oli seesama rikas seltskond ja seesama ilus paar, kes ei suutnud midagi arvata. kokkuleppele jõudma ... Lõpuks täiesti meeleheitel oma noorele ja kapriissele daamile midagi tõestada, nõjatus noormees õõtsuva istme seljatoele ja ütles kurvalt:
- Olge teie tee, Margarita, ma ei palu enam teie abi ... Kuigi ainult jumal teab, kes veel võiks aidata mul teda näha? .. Ma lihtsalt ei saa aru, millal teil õnnestus muutuda? .. Ja kas see tähendab, et me pole nüüd sõbrad?
Tüdruk ainult naeratas tagasihoidlikult ja pöördus uuesti akna poole... Ta oli väga ilus, aga see oli julm, külm kaunitar. Tema säravates, sinistes silmades tardunud kannatamatu ja samas tüdinud ilme näitas parimal võimalikul viisil, kui väga ta soovib seda pikaleveninud vestlust võimalikult kiiresti lõpetada.
Vanker peatus ühe kauni suure maja juures ja ta hingas lõpuks kergendatult.
Hüvasti, Axl! - lehvis kergelt välja, ütles ta seltskondlikult külmalt. - Ja lubage mul lõpuks anda teile head nõu - lõpetage romantik olemine, te pole enam laps! ..
Meeskond asus teele. Noormees nimega Axel vaatas sihikindlalt teed ja sosistas endale leinavalt:
- Mu rõõmsameelne "karikakra", mis sinuga juhtus? .. Kas see on tõesti kõik, mis meist küpsenuna järele jääb?! ..
Nägemus kadus ja ilmus teine... See oli ikka seesama noormees nimega Axel, kuid tema ümber elas hoopis teistsugune "reaalsus", rabav oma ilus, mis nägi rohkem välja nagu mingi ebareaalne, ebausutav unenägu...
Mõne muinasjutulise saali tohututes peeglites sädelesid peadpööritavalt tuhanded küünlad. Ilmselt oli see kellegi väga rikas palee, võib-olla isegi kuninglik... Uskumatu hulk "üheksani" riietatud külalisi seisis, istus ja kõndis selles imelises saalis, naeratades üksteisele silmipimestavalt ja aeg-ajalt , nagu üks , vaatab tagasi raskele kullatud uksele ja ootab midagi. Kusagil kostis vaikselt muusika, armsad daamid, üks ilusam kui teine, lehvisid nagu mitmevärvilised liblikad võrdselt vapustavalt riietatud meeste imetlevate pilkude all. Kõik ümberringi sädeles, sädeles, säras erinevate vääriskivide peegeldustest, siidid kahisesid vaikselt, tohutud keerukad parukad kõikusid koketselt, täis muinasjutulisi lilli ...
Aksel seisis toetudes vastu marmorsambale ja jälgis eemaloleva pilguga kogu seda säravat, säravat rahvahulka, jäädes täiesti ükskõikseks kõigi selle võlude suhtes, ja oli tunda, et nagu kõik teised, ootas ka tema midagi.
Lõpuks hakkas kõik ümberringi liikuma ja kogu see uhkelt riietatud rahvamass jagunes justkui võluväel kaheks osaks, moodustades täpselt keskel väga laia “ballisaali” käigu. Ja mööda seda vahekäiku liikus aeglaselt üks täiesti vapustav naine ... Õigemini, paar liikus, kuid mees tema kõrval oli nii leidlik ja mittemidagiütlev, et vaatamata uhketele riietele kahvatus kogu tema välimus hämmastava partneri kõrval. .
Kaunis daam nägi välja nagu kevad – tema sinisele kleidile olid üleni tikitud veidrad paradiisilinnud ja hämmastavad hõberoosad lilled ning terved ehtsad värsked lilled olid habras roosas pilves tema siidistel, keeruka stiiliga tuhakarva juustel. Tema pika kaela ümber mähkus palju õrnade pärlite stringe, mis sõna otseses mõttes särasid, varjutatuna tema hämmastava naha erakordse valge värvusega. Hiiglaslikud sädelevad sinised silmad vaatasid sõbralikult teda ümbritsevaid inimesi. Ta naeratas rõõmsalt ja oli vapustavalt ilus....

Prantsuse kuninganna Marie Antoinette

Kohe kõigist eraldi seistes moondus Axel sõna otseses mõttes!.. Tüdinud noormees kadus silmapilguga kuhugi ja tema asemel... oli maakera kaunimate tunnete elav kehastus, mis sõna otseses mõttes “ õginud” leegitseval pilgul talle lähenemas kaunis daam...
- Oh-oh-oh... kui ilus ta on! .. - hingas Stella entusiastlikult välja. Ta on alati nii ilus!
- Kas sa oled teda mitu korda näinud? küsisin huviga.
- Oh jah! Käin teda väga tihti vaatamas. Ta on nagu kevad, kas pole?
– Ja sa tead teda?.. Kas sa tead, kes ta on?
- Muidugi! .. Ta on väga õnnetu kuninganna, - muutus väike tüdruk pisut kurvaks.
- Miks ta on õnnetu? Minu jaoks on see nii väga õnnelik, ma olin üllatunud.
- Alles nüüd... Ja siis ta sureb... Ta sureb väga kohutavalt - nad lõikavad tal pea maha... Aga mulle ei meeldi seda vaadata, - sosistas Stella kurvalt.
Vahepeal astus kaunis daam meie noore Axeli kõrvale ja teda nähes tardus hetkeks üllatusest ning naeratas siis võluvalt punastades talle väga armsalt. Millegipärast jäi mulle mulje, et nende kahe inimese ümber maailm hetkeks tardus... Justkui väga lühikeseks hetkeks poleks nende jaoks midagi ega kedagi ümber, peale nende kahe... Aga siis daam liikus edasi ja maagiline hetk lagunes tuhandeteks lühikesteks hetkedeks, mis põimusid nende kahe inimese vahel tugevaks sädelevaks niidiks, et mitte enam lahti lasta...
Aksel seisis täiesti jahmunult ja, jällegi kedagi ümberringi märkamata, järgnes silmadega oma kaunile daamile ning tema allutatud süda lahkus aeglaselt temaga ... Ta ei märganud, mis pilke mööduvad noored kaunitarid talle vaatasid, ega vastanud. nende säravad, kutsuvad naeratused.

Krahv Axel Fersen Marie Antoinette

Axel oli tõesti, nagu öeldakse, "nii seest kui väljast" väga atraktiivne inimene. Ta oli pikka kasvu ja graatsiline, suurte, tõsiste hallide silmadega, alati sõbralik, vaoshoitud ja tagasihoidlik, mis tõmbas võrdselt ligi nii naisi kui mehi. Tema korrektne tõsine nägu säras harva naeratusest, kuid kui see juhtus, siis sellisel hetkel muutus Axel lihtsalt vastupandamatuks ... Seetõttu oli täiesti loomulik, et võluva naispoole tähelepanu tema poole tõusis, kuid nende ühiseks kahetsusväärseks huvitas Axel terves maailmas vaid üks olend - selle vastupandamatu kaunis kuninganna ...
– Kas nad on koos? - Ma ei suutnud seda taluda. "Nad on mõlemad nii ilusad!"
Stella vaid naeratas nukralt ja "kastas" meid kohe selle ebatavalise ja kuidagi väga liigutava loo järgmisse "episoodi"...
Sattusime väga hubasesse, lilledega lõhnavasse väikesesse suveaeda. Ümberringi, nii kaugele kui silm ulatus, haljendas suurepäraselt hoolitsetud uhke park, mida kaunistasid mitmed kujud, ja kauguses oli näha vapustavalt tohutut kivipaleed, mis nägi välja nagu väike linn. Ja kogu selle “suure”, pisut rõhuva, ümbritseva suursugususe hulgas tekitas ainult see võõraste pilkude eest täielikult kaitstud aed tõelise mugavustunde ja mingi sooja, “koduse” ilu ...

Kopenhaageni kristlik kirik ehitati aastatel 1754-1759 ja kandis algselt nime "Frederick's German Church" – tollal valitsenud kuninga Friedrich V auks ja ühtlasi austuse märgiks Kopenhaageni laiaulatusliku ja mõjuka saksa kogukonna vastu. Templi ehitamise initsiatiiv tuli saksa elanikkonna esindajatelt, kes püüdsid aastaid oma kirikut ühes jõukas piirkonnas.

Tõsised muudatused templi elus algasid pärast 1772. aasta tormlikke poliitilisi sündmusi, mil võeti vastu kodakondsusseadus, mille põhjuseks oli elanikkonna kasvav rahulolematus Saksa mõju üle Taanis. Sellega seoses on Saksa kiriku roll oluliselt vähenenud ja oli peaaegu XIX sajandi keskpaigani tühine. 20. sajandi alguseks kasutati templit tavalise kihelkonnakirikuna, samal ajal sai see oma tänapäevase nime - kuningas Christian IV auks.

Arhitektuurilisest vaatenurgast oli Kopenhaageni kristlik kirik mõeldud ristkülikukujuliseks plokiks, mille keskel kõrgub sihvakas torn. Seda templit peetakse üheks Taani protestantliku kogudusekiriku parimaks näiteks. Erilist tähelepanu pööratakse jutlustele ja tööle lähipiirkondade elanikega.

Päästja kirik

Kopenhaageni peamine protestantlik kirik on Päästja Kristuse kirik. See ehitati 1682. aastal kuningas Christian IV algatusel. Peaaegu sada aastat pärast ehituse valmimist ei peetud templis jumalateenistusi, sest selles puudus altarit ja peatorn oli lõpetamata. Päästja kirik pühitseti 1752. aastal kuningas Frederick V juhtimisel, kes ronis süütamistseremooniaks algsesse torni.

Päästja Kristuse kiriku põhjas on traditsiooniline kreeka rist ning välis- ja siseviimistlus on tehtud Taani barokkstiilis. Kiriku alus on massiivsest tumedast graniidist, seinad ise aga punastest ja kollastest tellistest. Kirik on väga äratuntav tänu oma ebatavalisele tornile. See tõuseb templi kohal 90 meetri kõrgusele ja sinna saab ronida spetsiaalsel 400 astmelisel keerdtrepil. Samal ajal on osa trepist väljas, justkui põimides torni vastupäeva. Viimased astmed lõpevad tornikiivri tipus, kuhu on paigaldatud hiiglaslik kullatud kera ja neljameetrine bänneriga Kristuse kuju.

Lisaks tornile endale väärivad Päästja Kristuse kirikus tähelepanu 17. sajandi iidne orel ja kariljon, mis koosneb 48 erinevas suuruses kellast.

Aleksander Nevski kirik

Kopenhaageni kesklinnas kuulsa marmorkiriku kõrval asub Aleksander Nevski kirik. Traditsioonilises vene stiilis valmistatud see näeb luksusliku barokkmarmorist katedraali ja kuningliku Amalienborgi kuningliku residentsi taustal väga ebatavaline välja. See õigeusu kirik ehitati 19. sajandi lõpus keiser Aleksander III käsul tema naisele Dagmarale (Maria Feodorovna), kes küll taanlanna oli, kuid pöördus katoliiklusest õigeusku.

Aleksander Nevski kiriku projekteeris arhitekt David Grimm, kes võttis aluseks traditsioonilised õigeusu kirikud. See on esimene vene õigeusu kirik Kopenhaagenis. Seinad on laotud punastest tellistest ning kaunistatud klassikalises Bütsantsi stiilis friiside ja ornamentidega. Kiriku kohal on kuldsed kuplid ja kuue kellaga kellatorn. Seest on põrand kaunistatud mosaiikidega, seinad ja lagi aga freskode ja maalidega, mille autorid on sellised kunstnikud nagu Kramskoy, Bronnikov ja Bogolyubov.

Kirikus on kaks iidset imelist ikooni - Aleksander Nevski ikoon ja Kopenhaageni-Jeruusalemma Püha Jumalaema ikoon.

Friedrichi kirik

Frederiku kirik Kopenhaagenis on tuntud ka kui Marmorkirik. See ehitati Frederick V tellimusel, kes soovis sel moel meenutada oma perekonna 300. aastapäeva. Projekti autor oli arhitekt Nikolai Aigtved, kes võttis aluseks Rooma Püha Peetruse basiilika. Ehitamine võttis aega üle saja aasta, kuna hoone oli algselt mõeldud täielikult marmorist, mis osutus tegelikult liiga kalliks ideeks.

Friedrichi kiriku peamiseks arhitektuuriliseks tunnuseks on kuppel, mille läbimõõt on 31 meetrit ja mis on üks Euroopa suurimaid. Tempel on valmistatud barokkstiilis. Väljast on seda kaunistatud bareljeefide ja Taani pühakute skulptuuridega ning seest freskode ja kohalike kunstnike maalidega. Erilist tähelepanu väärivad vitraažaknad, mis valmistati eritellimusel tuntud Itaalia töökojas. Templi sisemus pole vähem rikas kui väliskülg. Eriti silmatorkavad on kullatud ikonostaas ja nikerdatud mahagonist pingid.

Grundtwigi kirik

Taani üks äratuntavamaid religioosseid ehitisi on luteri kirik Taani kuulsa teoloogi, filosoofi ja vaimuliku Nicholas Frederik Severin Grundtvigi auks.

1913. aastal peetud tulevase kiriku parima kavandi konkursi võitis arhitekt Peter Wilhelm Jensen Klint. Ta suutis luua mitte ainult monumentaalse, vaid ka originaalse templi. Selle kiriku ehitamine toimus heategevuslike annetuste arvelt, mistõttu ehitus venis ligi 20 aastat. Pikaajalise ehituse põhjuseks on ka asjaolu, et kasutati käsitsi valmistatud telliseid ning müüritis ise käsitsi, võimalikult täpselt.

Tänapäeval saavad palverändurid ja turistid näha kirikut, millel on valdavalt Taani maakirikute jooned gooti, ​​baroki ja modernismi elementidega. Usklikke hämmastab askeetlik siseviimistlus, ekspressiivsete vahendite miinimum ja kahe oreli ainulaadne polüfoonia. Grundtvigi kirikut külastab regulaarselt üle tuhande palveränduri ja uskliku üle kogu maailma.

Holmeni kirik

Holmeni kirik asub Kopenhaageni kesklinnas ühe kanali kaldal. See ehitati 1563. aastal üheks Christian IV mereväe kirikuks. Kirik on kuulus selle poolest, et 1967. aastal toimus seal Taani kuninganna Margaret II ja prints Henriku pulm. Lisaks on Holmeni kirik mereväe kangelaste Nils Joeli ja Peter Tordenskiöldi, helilooja Nils Wilhelm Gade'i ja paljude teiste Taani prominentsete matmispaigaks.

Kiriku välimus pole alates 16. sajandist palju muutunud. Ainsad globaalsed muutused mõjutasid teda alles 1872. aastal ülemaailmse renoveerimise ajal. Seejärel vahetati kõik vaskkonstruktsioonid tugevamate raudkonstruktsioonide vastu ning lihtsad klaasaknad asendati vitraažidega. Holmeni kiriku sees on säilinud killud Karel van Manderi kunstilisest maalist, mis suure tulekahju ajal imekombel säilisid.

Kiriku sees on vana orel, mis pärineb aastast 1738. Saate seda kuulata iga nädal kolmapäeviti. Huvitav on ka 1662. aastal paigaldatud nikerdatud kantsel. Selle valmistas Abel Schroeder naturaalse tamme värvis. See kujutab piiblistseene Moosese ajast kuni Jeesuse Kristuseni.

Neitsi kirik

Püha Neitsi Maarja kirikut nimetatakse sageli Kopenhaageni katedraaliks. See asub Kopenhaageni ülikooli peahoone taga populaarse Strøgeti jalakäijate tänava lähedal. Kirik on siin olnud 12. sajandi algusest, kuid hävis mitu korda kahes tulekahjus ja sõja ajal õhupommitamistes.

Projekti arhitekt oli S.F. Hansen, kes töötas välja suurejoonelise projekti neoklassitsistlikus stiilis sammaskäigu ja luksusliku frontooniga. Kirik osutus väga avaraks: kogupikkus on 80 meetrit, laius 33 meetrit ning sisesaal on enam kui 25 meetri kõrgune ühekordne ruum, mis mahutab korraga ligi 1200 inimest.

Neitsi kiriku kõrval on nelja kellaga kellatorn. Suurim neist kaalub umbes neli tonni ja on riigi suurim kell. Siin asub ka väikseim 1490. aastal valatud kell.

Kopenhaageni vaatamisväärsused

Õigeusklik TAANI
Õigeusu pühamud Taanis

Õigeusu ajalugu (0,04% elanikkonnast) Taanis on kristluse vastuvõtmise ajalugu riigis. Esimesed sajandid pärast ristimist ja enne katoliikluse eraldumist oli see õigeusu riik. Õigeusk naasis Taani 18. sajandi teisel veerandil, kui Venemaa suursaadiku residentsis alustas oma eksisteerimist esimene Vene õigeusu kiriku kirik. 1883. aastal pühitseti Venemaa keisri Aleksander III juuresolekul Kopenhaageni kesklinnas Aleksander Nevski kirik. 2000. aastal moodustati Århusi linnas Lüükia Imetegija Püha Nikolause ime auks kogudus, aastast 2001 Odense linna (muinasjutuvestja G.Kh. Andrseni sünnikoht) lähistel majakirik. hakkas tegutsema Vene õigeusu kirik Venemaa kuninglike märtrite auks. Nykobingis ja iidses Ribe linnas, Taani ajaloolises pealinnas, on algatusrühmad kihelkondade loomiseks. Praeguseks on õigeusklike arv üle 2,5 tuhande ja neid esindavad Venemaa, Rumeenia ja Serbia õigeusu kirikute kogudused. Seal asub ka Konstantinoopoli patriarhaadi kogudus.

Kristluse levik algas Karl Suure (Frangi kuningas, 724–814, aastast 800 – keiser Karolingide dünastiast). Kuid Taani taevase õigeusu patrooni (801–865) püha Ansgari, aga ka tema eelkäijate ja järgijate (Willibrord, Ludger, Ebon, Gautbert) misjonitöö ei lahendanud seda probleemi täielikult. Kuigi 960. aastal kuulutati kristlus ametlikuks religiooniks, hakati seda pöördumatult fikseerima alles Enud Suure (troonil 1018-1035) ajal. Neil päevil sõltus Taani kirik Bremeni-Hamburgi peapiiskopi ordenist.

(Teave väljaande "Maailma riikide taevased patroonid" kohta. Autor Aleksandr Jevgenjevitš Turovski, Tula, 2011, lk 62-63, ISBN 978-5-8125-1647-5. Kingikoopia enneaegselt surnud peapiiskop Longinile [endine Klinsky, Vene õigeusu kiriku esindaja Saksamaal], Düsseldorf, 2012. ).

Niisiis, mis ootab vene õigeusu palverändurit Taanis ees, milliseid südamelähedasi pühamuid ta oma marsruudil kohata võib ja millist teavet õigeusu kohta Taanis meile saada on:

Taani õigeusu kiriku veebisaidi "Pravoslavie.Ru" kohta:
* Õigeusklik Taani: inimesed ja saatused.
* Mitteeurooplased ehk venelased Taanis.

Muud teabeallikad:
* Vene õigeusu kirik Taanis.
* Taani: palveränduri tähestik.
* Õigeusk Taanis: ajalugu ja modernsus
* Kogudus St. Nikolai Myrast (Aarhus).
* Õnnistatud Vürst Aleksander Nevski Vene õigeusu kirik Kopenhaagenis.
* Aleksander Nevski kirik
*
* Taani: printsess Dagmari lemmiktempel.
* Õigeusu viisid Taanis.
* Taanis suri Romanovite perekonna vanim prints Dimitri Romanovitš.
* Taani jätab printsessiga hüvasti.
*

Õigeusu Euroopa. Artikkel 1
Õigeusklik Taani: inimesed ja saatused

Veebisait Pravoslavie.Ru pakub Sergei Mudrovi väljaannete sarja, mis on pühendatud õigeusu ja õigeusu saatusele Lääne-Euroopas. Artiklite materjale koguti Euroopa Liidu riikide reisidel. Samas pöörab autor erilist tähelepanu spetsiifilistele eluprobleemidele, mis tänapäeval lääne õigeusklike seas üles kerkivad.

Lendasin Berliinist Kopenhaagenisse. Veidi enne ärasõitu selgus, et taanlane, kelle juurde plaanisin jääda, ütles, et kahjuks teda linna ei tule. Mul ei jäänud hotelli jaoks raha üle, oli juba hilja reisi ära jätta. Enne mind paistis võimalus ööbida lennujaamas. Õnneks õnnestus mul paar tundi enne väljalendu läbi saada Kopenhaageni Aleksander Nevski katedraali (ROCOR) rektori preester Sergius Plehhov. Isa Sergiuse jaoks olin ma täiesti tundmatu inimene. Kui ta aga minu probleemist kuulis, pakkus ta, et jääb templi tuppa. Muidugi ei jätnud ma seda pakkumist kasutamata, tänades Jumalat sellise imelise abi eest.

Nii ma siis lendasin rahuliku hingega Kopenhaagenisse, imetledes loojuva päikese kiirte poolt värviliselt valgustatud pilvi. Vahetasin lennujaamas eurod kroonide vastu: Taani on endiselt üks väheseid "vana" EL-i riike, kes eurotsooni ei astunud.

Viide. Taani Kuningriik on riik, mis asub Jüütimaa poolsaarel ning enam kui 400 saarel Põhja- ja Läänemeres. Põhiseaduslik monarhia. Pindala on veidi üle 43 tuhande km 2. Elanikkond on umbes 5,5 miljonit inimest. Ametlik keel on taani keel. Pealinn on Kopenhaagen. Enamik usklikke on luterlased.

Kopenhaagen

Kopenhaageni lennujaamast sõitsin rongiga Östepoorti jaama ning sealt kaardi järgi juhindudes läksin Bradgaidi tänava poole, kus asub katedraal.

Vene kirik osutus üsna tihedalt ümbritsevatesse majadesse põimituks. See on tüüpiline läänele, kus iga maatükk on peaaegu kulda väärt.

Isa Sergius võttis mind südamlikult ja südamlikult vastu. Kell oli juba hiline, seega lükkasime kõhklemata kõik "kõned" homsesse ja ma läksin magama.

Viide. Preester Sergii Plehhov sündis Venemaal Krasnojarski territooriumil. Lõpetanud Krasnojarski Pedagoogilise Instituudi filosoofiateaduskonna. 1989. aastal pühitseti ta Pihkva piiskopkonnas preestriks. Ta teenis kümme aastat piiskopkonna kogudustes. Seejärel läks ta ROCORi jurisdiktsiooni alla. Ta võttis osadusse Berliini, Saksamaa ja Suurbritannia peapiiskop Mark. Teenistus Berliinis kaks ja pool kuud. 1999. aasta märtsis viidi ta üle Kopenhaagenisse Aleksander Nevski katedraali rektoriks.

Pühapäeva hommikul. Õnnistatud prints Aleksander Nevski Kopenhaageni kirik. Ettelugemistundide alguseks on rahvast vähe, aga siis täidavad koguduseliikmed kirikut aina rohkem. Isa Sergius teenib kirikuslaavi keeles, hääldab üksikuid litaaniaid kreeka keeles.

Enne Euroopasse lahkumist ainult Venemaal teeninud isa Sergius kohtas läänes tema jaoks uut ja praktiliselt tundmatut õigeusu elu.

"Jah, ma nägin suuri erinevusi," rõhutab ta. "Alguses oli see täielik avastus. Siin märkasin preestri ja koguduseliikmete ning isegi koguduseliikmete suhetes teatavat onupojalikkust, vahetust ja lähedust. Nagu siiski ilmikute ja piiskopi vahel.

"Pidin murdma paljusid stereotüüpe," märgib vestluskaaslane. “Kümme aastat enne seda teenisin ma ju teises süsteemis. Alguses oli ka raskusi, kuid koguduseliikmed, jumal tänatud, aitasid mul neist üle saada. Ometi on siin Euroopas omaks võetud valimisdemokraatlikud (kuigi mulle see sõna väga ei meeldi) kihelkonnaelu põhimõtted. Kiriku võim on suures osas delegeeritud koguduse nõukogule. Suurt rolli mängib koguduse üldkoosolek, mis tuleb kokku igal aastal. Koguduse nõukogu koguneb iga kuu. Samas vastutab kirikukogus igaüks ise oma konkreetse valdkonna eest: kirjastus, majandusküsimused, tehnilised vajadused jne. Kuidas Venemaal oli? Hakkate templit remontima – ja siis peate raha leidmiseks lööma lävendeid direktorite, pankurite, ärimeeste kontorites. Ehitus ise võtab lõviosa ajast. See on koht, kus eksperdid teevad seda kõike. Pealegi pole volikogu mingi kogu eluks valitud organ. Valimised toimuvad igal aastal, keegi jääb endisele ametikohale, keegi valitakse tagasi. See välistab kihelkonna jagunemise erinevateks "erakondadeks".

Kihelkondade arvust rääkimine pole alati lihtne. See teema võib preestrile valus olla; mõnikord pole täpseid numbreid käepärast ja mitte koguseliselt, ilmselt peamine.

Nii märkis isa Sergiy, et niinimetatud "koguduseliikmete nimekirja" ei ole palju aastaid uuendatud. Samal ajal on regulaarselt jumalateenistustel käivate koguduseliikmete arv sajast kuni kahesajani. Umbes kord kuus kohaletulnute arv ulatub viiesaja inimeseni. Lihavõttepühade jumalateenistustel koguneb rongkäigu lõppedes kaks kuni kolm tuhat. Tõsi, ülestõusmispühade jumalateenistuse lõpuks kahaneb palvetajate arv kahesaja inimeseni.

Isa Sergiuse sõnul kasvas kihelkond 2000. aastate alguses veidi: Taani oli siis rohkem valmis võtma vastu õigeusu maadest pärit immigrante. Ja enne seda oli kogudus veelgi suurem: serblased käisid kirikus (kuni, mitte ilma eelmise praost, preester Aleksei Bironi abita, asutasid nad oma koguduse). Sellest hoolimata säilitab isa Sergiuse kogukond oma mitmerahvuselise iseloomu. Siin on veel serblasi, tulevad kreeklased, bulgaarlased, grusiinid, makedoonlased.

– Formaalselt on koguduse nimekirja või arvutis oleva telefoniraamatu järgi otsustades suurem osa koguduseliikmetest venelased, märgib isa Sergius. - Aga tegelikult juhtub (hakkasin seda märkama eriti argipäevastel jumalateenistustel), et kirikus seisab üks-kaks venelast ja viis-kuus kreeklast, bulgaarlast, grusiini, makedoonlast. Balkani rahvad käivad kirikus püsivamalt. Venelaste juures (seda märkasin siin eriti selgelt) avaldub järgmine tendents: inimene langeb mitmeks kuuks kirikuelust välja, siis ilmub uuesti välja, hakkab käima ja osaleb koguduseelus. Pilt muidugi väga rõõmustav ei ole.

Kas pole aga vene emigratsiooni olulise osa kogu elu nii lainetav? Kogemused, materiaalne ilmajäetus, hirm väljasaatmise ees illegaalsete immigrantide seas, hirm kaotada hüvitisi või palka neil, kes kuidagi tööle said. Võib-olla peaks kihelkond lootma ka õigeusku läinud taanlastele? Tõsi, teeninduses märkasin väga vähe Taani välimusega inimesi. Mis see on – kokkusattumus või muster?

"Oli periood, mil võtsime kolm-viis taanlast õigeusku," jagab isa Sergius oma mälestusi. – Kuid tavaline “norm” on üks või kaks inimest. Juhtub, et inimesed tulevad, siis nad näevad, et see pole nende tee, ja lahkuvad. Kui taanlased tunnevad huvi õigeusu vastu, hoiatame neid: õigeusk ei ole ainult imed, mitte ainult Jeesuse palve, vaid ka igapäevaelu koos paastu ja palvereeglitega. Nii et kõige püsivamad meiega ja jäävad.

– Mis toob taanlased õigeusu juurde? Olen huvitatud.

– Ilmselt on peamine, et Issand kutsub. Usklik süda tunneb seda. Taanis on protestantlike noorte seas nüüd märgata mõningaid vaimseid otsinguid. Teisalt on paljud luteri kirikud tühjad, ülikooli teoloogiateaduskonnas on puudus. Noored ei taha minna, kuigi preestri amet Taanis ei ole kuigi koormav ja kõrgelt tasustatud.

Kuid ikkagi on taanlaste arv koguduseliikmete koguarvus ülimalt väike. Taani õigeusu areng on väga aeglane, kuigi taanikeelseid raamatuid on ilmunud juba 20. sajandi alguses. Vahepeal pole ma teises põlvkonnas näinud ühtegi õigeusklikku taanlast. Rootsis elab vaid üks taani-rootslasest perekond, kelle täiskasvanud poeg on samuti õigeusklik. Kuid see on rohkem erand kui reegel.

Isa Sergiuse sõnad šokeerivad mind veidi. Kuidas nii? Noored aktsepteerivad õigeusku, teevad teadliku, läbimõeldud valiku, kuid nende lastest saavad ikkagi protestandid...

"Jah, see tuleb välja nii," valmistab isa Sergius mulle pettumuse. «Sest kui lapsepõlves vastavat kasvatust ei anta, siis hiljem võtab keskkond oma osa. Ja üldiselt ei ole meil taanlastega kerge. Kas mõjutab skandinaavia mentaliteet või mõni muu põhjus. Aga näiteks Vladyka Mark on väga ettevaatlik, kui tema poole pöörduvad taanlased, kes tahavad saada õigeusu preestriks.

Viide. Kopenhaageni Aleksander Nevski kirik pakub perioodiliselt (tavaliselt kord kuus) taanikeelset liturgiat ja vespert. Kiriku koguduseliikmed Andreas Rosen Rasmussen ja Olga Zorina tegid jumalateenistuste tekstide tõlkimisel ja toimetamisel suurepärast tööd. Paar aastat tagasi lahkus kogudusest taani keelt kõnelev rühm, mida juhtis Paul Sebbelow. Paul Sebbelov sai Konstantinoopoli patriarhaadi preestriks. Tema kogudus eksisteerib Kopenhaagenis tänaseni.

"Oh, Paul Sebbelov oli meie juures üsna aktiivne koguduse liige, kuigi tal oli teatud kalduvus kirikut "protestantiseerida", " ütleb isa Sergius. – Ta arvas ka, et meie kihelkond peaks olema Konstantinoopoli patriarhaadi Pariisi metropoli jurisdiktsiooni all. Seejärel avaldas Paul artikli, milles ütles, et ROCOR ei ole kanooniline. Kirjutasin vastuse ja ütlesin samas: kui te ei pea meid kanooniliseks jurisdiktsiooniks, siis miks te lähete meie juurde ja võtate armulauda? Paul tõlgendas mu sõnu armulauast väljaarvamisena, andis ühele ajalehele pika intervjuu, kuulutades, et tema vastu korraldati tagakiusamisi. Ja ta lahkus isegi isiklikku vestlust alandamata.

Lisaks Paul Sebbelovi kogudusele ja kahele vene praostkonnale tegutseb Kopenhaagenis juba mainitud Serbia praostkond, aga ka Kreeka praostkond. Serbia preester reisib aktiivselt mööda riiki: Taanis on rohkem serblasi kui venelasi. Kreeka preester tuleb Kopenhaagenisse vaid paar korda aastas. Teistes linnades, välja arvatud Århus, püsivaid vene õigeusu kogukondi ei ole.

Isa Sergius märkis, et tema suhted teiste jurisdiktsioonide õigeusklike, aga ka protestantide ja katoliiklastega on üsna sõbralikud, "kuigi me ei osale nn oikumeenias".

“Muidugi on taanlastel huvi õigeusu vastu,” rõhutas isa Sergius, “aga tulevikust rääkides jääb üle vaid loota, et noorem põlvkond vabaneb protestantliku psühholoogia küüsist, mis maailmavaatelist valikut tugevalt mõjutab.

Õhtul lahkelt pakutud õhtusöögi ajal vestlesime isa Sergiusega pikalt ja mitte ainult Taanist. Kuulasin huviga lugusid tema reisidest Aafrikasse ja Ladina-Ameerikasse. Reisisõbrana tahtsin rohkem teada saada nende kaugete mandrite kohta, mida külastas Kopenhaageni vene preester.

Tee õigeusu juurde

See, et õigeusklikke taanlasi on vähe, on vaieldamatu tõsiasi. Kuigi mitte väga õnnelik. Seda rõõmustavam on näha neid, kes kõigele vaatamata õigeusu teel ei eksinud. Kopenhaagenis õnnestus mul kohtuda kahe õigeuskliku taanlasega, Andreas Rosen Rasmusseni ja Karin Christenseniga.

30. eluaastates noormees Andreas pöördus 2001. aasta juunis õigeusku. Luteri preestri poeg, lõpetanud Kopenhaageni ülikooli teoloogiateaduskonna. Näis, et tema karjäär oli määratud paljudeks aastateks. Võib-olla isegi kogu ülejäänud elu. Kuid Issanda teed on uurimatud. Oletatav variseb kokku ja jääb minevikku. Vastutasuks tuleb uus – puhas ja täiuslik.

Ühel päeval sai Andreas kätte taanikeelse õigeusu ajakirja. Algaja teoloogi tähelepanu äratasid selles avaldatud artiklid. Ajakirjast sai see pisike säde, millest lahvatas õigeusu vastu suunatud huvi leek. Andreas jõudis õigeusu autorite raamatute poole: ta luges piiskop Callistust (Ware) ja metropoliit Anthonyt (Bloom). Järgmine samm oli jumalateenistustel osalemine Aleksander Nevski kirikus. Noormees tuli, vaatas, püüdis aru saada.

"Mäletan hästi oma esimest õigeusu jumalateenistust," ütleb Andreas. See oli õhtul, tööpäeval. Kirik on peaaegu tühi, hämar, põlevad küünlad; inimesed on tõsised ja keskenduvad palvele. Palve intiimne õhkkond avaldas mulle väga sügavat muljet... Sisimas sain aru, et mul on vaja saada õigeusklik, et ma ei saa tagasi minna, ma ei saa poolel teel peatuda.

Andrease sõnul šokeeris teade õigeusku pöördumisest tema perekonda. Tekkis hõõrdumine; Arutelud olid kohati liiga emotsionaalsed. Andrease vanemad rahunesid veidi alles siis, kui poeg abiellus.

– Tõenäoliselt kartsid nad, et hakkan mungaks või lahkun Venemaale. Ei tea. Kuid nüüd on kõik palju lihtsam. Arvan, et minu õigeusku pöördumine on toonud meie ellu palju väärtust. Näiteks varem meie peres enne sööki ei palvetanud, nüüd palvetavad. Veel saab rääkida usust ja kristlusest.

Vastates minu küsimusele õigeusu tuleviku kohta Taanis, märkis Andreas, et „luterluse vaimuelu on väga kuiv, paljud on selles pettunud. Seetõttu on lootust asutada uusi õigeusu kogudusi. Kuid selleks tuleb taani keelt laiemalt kasutada.

Muide, Andreasel on poeg. Tema vanemad kavatsevad teda õigeusus kasvatada. Võib-olla on Andrease poeg rõõmus erand kurvast reeglist, millest isa Sergius rääkis - õigeusklike taanlaste peaaegu täielikust puudumisest teises põlvkonnas. Tahaks nii loota. Ja tundub, et võite sellesse uskuda.

Erinevalt Andreasest kasvas 37-aastane Karin Christensen üles uskmatus peres. Tema vanemad olid ateistid. Karin aga uskus jumalat.

– Lasteaias oli õpetaja väga usklik, rääkis meile palju Jumalast. Nii sai see osaks minu maailmavaatest,” räägib Karin.

Luteri kirikus Karin peaaegu ei käinud. Naise sõnul tundis ta end seal pisut võõristatuna, "nagu oleks mingi mausoleum, midagi elutut." Karin ei kuulnud õigeusust midagi kuni 19. eluaastani – kuni tekkis huvi vene klassikalise kirjanduse vastu.

"Lugesin "Vennad Karamazovid" ja tahtsin Venemaale minna," räägib vestluskaaslane. - Ma läksin tagasi 1990. aastal, aga mu isa oli sellele väga vastu, ta uskus, et see on siis Venemaal ohtlik. Kuid ikkagi ei kadunud mu soov kuhugi, hakkasin isegi vene keelt õppima. Elasin poolteist aastat Pariisis, kus kohtasin venelasi.

Esimest korda tuli Karin Venemaale 1994. aastal, läks ta Peterburi. Oli veebruar, talv oli äge ja nagu Karin ütleb, sõitis ta juba lennujaamas bussi alla:

- Väga külm oli, bussi akendel oli jää ... ma mäletan seda hästi. Peterburis oli mul raske, ma ei osanud tol ajal hästi vene keelt, ei saanud kellegagi tuttavaks ja tundsin end väga üksikuna. Aga ma tahtsin ikkagi jääda.

Muide, esimest korda käis Karin õigeusu jumalateenistusel Pariisis - Aleksander Nevski katedraalis, Daru tänaval. Kuid ülestõusmispühade jumalateenistus Peterburis jättis talle kustumatu mulje:

- Ma mäletan palju küünlaid - tundus, et neil on nii palju elu! Nii laulmine kui ka viiruki aroom olid kõik nii erinevad protestantliku jumalateenistuse omast, kus põhirõhk on jutlustamisel. Mulle jäi silma ka see, et istuda pole vaja, vaid aina vabamalt.

Hämmastav mõte! Me räägime kohati kadedusega lääne jumalateenistustest, kus koguduseliikmed jumalateenistuse ajal istuvad. Aga lääne inimene näeb rõõmu ja vabadust selles, et teenistuses pole vaja istuda!

1996. aastal läks Karin Moskvasse, elas siin neli aastat, töötas Rootsi firmas. Tema sõber Ljudmila viis Karini mõnikord Kolmainsuse-Sergius Lavrasse. Nii puudutas põline taanlane Vene kiriku suuri pühamuid. Juulis 2000 ta ristiti, saades õigeusklikuks. Taanist naastes ühines Karin Kopenhaageni Aleksander Nevski katedraali koguduseliikmetega.

"Loodan muidugi, et rohkem taanlasi pöördub õigeusku," märkis Karin. "Ma ise tahaksin tõlkida venekeelset kirjandust," lisas ta tagasihoidlikult.

Ta pidas silmas teoloogilist ja liturgilist kirjandust, mis võiks olla heaks aluseks edasiseks misjoniks taanlaste seas.

Aarhus

Lahkusin Kopenhaagenist Aarhusi, Kesk-Jüütimaa idarannikul Taani pealinnast 300 kilomeetri kaugusel asuvasse linna. Nagu isa Sergius mulle ütles, asub seal ainuke "tegelikult aktiivne" (väljaspool Kopenhaagenit) Vene kiriku kogukond. Rongiga tuli sõita üle kolme tunni, pilet maksis 45 eurot. Pole odav. Teel möödusime Funeni saarest, millel asub väike õigeusu klooster pühade kuninglike märtrite nimel. Teel oli peatus Hans Christian Anderseni kodulinnas Odenses. Aga ma ei lahkunud Aarhusist endast, vaid lähedalasuvast linnast - Skanderborgist. Seal tuli mulle vastu Århusi kogudusevanem Galina Nielsen.

Galina tuli Taani Nižni Novgorodist 2001. aastal, olles abiellunud taanlasega.

- Mul oli selline olukord, et pidin kuhugi minema, oma poja ära viima. Mu sõber elas Taanis ja ta andis mulle nõu: abielluge, siin saavad kõik teie probleemid lahendatud. Muidugi ei läinud kõik nii, nagu oodatud. Ma ei viinud kunagi oma poega ära, elan siin koos tütrega. Abikaasa suri 2006. aastal.

Galina läks Taani, olles juba usklik, kirikus. Seetõttu ei tekkinud temas küsimust, kas minna kirikusse või mitte. Galina lõi esimestest päevadest peale Århusi kogukonna ellu ja 2006. aastal valiti ta juhatajaks. Aarhusi kogudusel ei ole oma preestrit, jumalateenistust viib läbi Moskva patriarhaadi preester Kopenhaagenist. Liturgiaid serveeritakse reeglina kord kuus - spetsiaalselt selleks otstarbeks renditud protestantliku kiriku ruumides.

"Muidugi mõjutab see kõik vaimset elu," ütleb Galina, "ilma osaduseta on nii kaua raske. Kopenhaagenisse reisimine on kallis.

Kas see tähendab, et elu kihelkonnas vaevu särab ja see ise on väljasuremisohus?

"Oh ei, elu kihelkonnas on viimastel aastatel tohutult muutunud," ütleb Galina. – Näiteks 2001. aastal tuli jumalateenistustele 5-6 inimest. Lihavõttepühade ja jõulude ajal - 20.-25. Nüüd käib jumalateenistustel kogu aeg 30-35 inimest ja pühadel on neid üle saja ... Meil ​​käib tõeline kihelkonnaelu. Jagame koos muresid ja rõõme. Palvetame koos, tunneme kaasa, aitame üksteist. Kaasa arvatud rahaliselt.

Muidugi elab Århusis ja selle lähiümbruses palju rohkem õigeusklikke (ristimise teel) kui kirikus käijaid (peamiselt venelasi ja ukrainlasi). Kogudus teeb misjonitööd läbi Vene Seltsi, deklareerib end keeltekoolide kaudu. Inimesed mõnikord reageerivad, tulevad teenistustele. Kuid enamiku jaoks, nagu Venemaal, kulgeb tee kirikusse probleemide ja raskete eluolude kaudu.

- Meie õhkkond on väga soe. Inimesed tulevad meile teistest linnadest, 200 kilomeetri kauguselt. Taani abikaasad pöörduvad õigeusku, rõhutab Galina Nielsen.

Teisest küljest on Taani väga ilmalik riik. Paljude taanlaste jaoks on religioon "mineviku jäänuk". Muidugi on mul raske hinnata, kui siirad on vene tüdrukutega abiellunud taanlaste püüdlused õigeusklikuks saada. Kuid ilmselt on teistsuguseid inimesi, kellele iga usu mainimine mõjub nagu punane kalts härjal.

"Jah, probleemid tekivad," nõustub Galina minuga. – On ka arusaamatus. Näiteks ühe naise võttis tema abikaasa peaaegu lihavõttepühade jumalateenistuse nässu. Mu sõbranna läks oma sõbrast lahku, sest ta ütles, et sellised usklikud inimesed ei peaks pereelu üles ehitama. Mõnikord taandub see lahutuseni.

– Üldiselt oleme taanlastega väga erinevad inimesed. Aga taanlastelt on vaja midagi head õppida, näiteks nende lahkust. Kuigi tõeliselt Taani ühiskonda integreerumine pole lihtne. Kuid siin leidsin hingelise harmoonia meie koguduse elus. Ja see on isegi Venemaa jaoks haruldus, - rõhutas Galina.

Kohtumine Galina Nielseniga jäi minu lühikese Taani reisi ajal viimaseks. Teel Århusi lennujaama mõtlesin palju sellele, kuidas kodumaalt lahkunud inimesed töötavad Kiriku heaks, külvavad õigeusu seemet sinna, kus neid nii vaja on. Ja isa Sergiuse koguduseteenistus ja Galina Nielseni töö ning põliskeelsete taanlaste Andrease ja Karini vabatahtlik misjonitöö – kõik see ühendab endas imelise trepi, mis viib inimesed tõe tundmisele, Jumala enda juurde. .

12 / 08 / 2008