Kodu ikonostaas millised ikoonid. Ülejäänud ikoonide asukoht majas
Õigeusu kirikus on ikonostaas altari vahesein, mitme rea ikoonidega sein, mis eraldab altarit ülejäänud kirikuruumist. Ikonostaas tähistab palvekohta ja eraldab selle kõige pühamast, ruumist, kus toimub püha jumalateenistus. Iidsetel aegadel nimetati altari vaheseina templooniks ja see ei olnud nii kõrge kui praegu. Hiljem ilmus komme paigutada sellele ikoone esmalt ühte ja seejärel mitmesse ritta. Venemaal levisid laialt nelja- ja viiekorruselised ikonostaasid, mida kaunistasid suured ikoonid ja tühjad kivist altaritõkked koos freskomaalingutega.
Kodu ikonostaas tähendab erilist ruumi maja sees, kus asuvad ikoonid, küünlad ja lambid. Kodune ikonostaas määrab palveliku eestpalve koha. Vanasti nimetati Venemaal seda kohta - punane nurk, püha nurk, jumalanna, kiot või kivot. Domostroy õpetas: Tema majas igale kristlasele ... ikoonidele kirjutatud pühad ja ausad kujutised on sisuliselt seintele pandud, moodustades suurepärase koha iga kaunistusega ja lampidest, neis põlevad küünlad pühakute ees iga Jumala ülistamise korral. ...". Ikonostaasi oli tavaks kaunistada värskete lillede, pajuokstega.
Venemaal oli komme raamida rätikuga suuri, kõige austusväärsemaid ikoone. Selle päritolu on järgmine. Püha pärimuse järgi käskis pidalitõbe põdev kuningas Abgar oma sulasel maalida portree Kristusest, kelle kuulsus toona Edessasse jõudis. Sulane ei saanud käsku täita, siis pesi Kristus oma nägu ja pühkis nägu rätikuga, millele oli trükitud Tema pilt, mis pole kätega tehtud. Kuningas toibus ja kristlased säilitasid rätikut (ubrus) mitu sajandit Päästja eluaegse kuju suurima pühamuna. Käsitsi mittetehtud kujutise Konstantinoopolisse ülekandmise auks tähistavad kristlased erilist tähtpäeva, mida rahvasuus nimetatakse "linaseks Päästjaks". Sellel pühal pühitsetud rätikud sümboliseerivad iidset ubrust ja neid kasutatakse kodu ikonostaasi pühapiltide kaunistamiseks.
Kuhu tuleks majas asetada ikonostaas? Iga õigeusu kirik asub nii, et selle altariosa on alati orienteeritud ida poole. Sellest lähtuvalt asub templis olev ikonostaas idas. Kristlase jaoks on see osa maailmast erilise tähendusega. Pühakirja järgi istutas Issand idasse inimese kaotatud paradiisi "Ja Issand Jumal rajas paradiisi idasse Eedeni ja pani sinna inimese, kelle ta lõi" (). Templis palvetades, ida poole pöörates pöördume paradiisi poole.
Samuti on soovitav paigutada ikoonid majja idas, kuid enamasti on sellist korraldust võimatu täita. Mõnes korteris idanurk lihtsalt puudub, kohas, kuhu soovite ikoonid riputada, on ukseava või aken. Kuid maja ei ole Jumala tempel, mis on mõeldud ainult palvetamiseks ja sakramentide esitamiseks. Maja on ennekõike perekolle, milles on võimalik ja vajalik privaatpalve, mille reeglid pole nii karmid. Seetõttu ei ole vaja kodu ikonostaasi varustada rangelt oma kodu idaosas, selle jaoks saate eraldada teise koha.
Ikonostaasi koha valimisel on oluline järgida järgmisi reegleid:
* Ikoonide läheduses ei tohiks olla televiisor, heli- ja kodumasinad.
* Ikoonide paigutamine dekoratiivesemete, maalide, paneelide, iidoleid kujutavate plakatite jms kõrvale on lubamatu.
* Te ei saa panna ikoone riiulile raamatutega, mille sisu ei vasta õigeusu dogmale.
* Kodune ikonostaas tuleb asetada loomadele kättesaamatusse kohta.
* Palvetavate pereliikmete jaoks peaks ikonostaasi ees olema piisavalt vaba ruumi.
Paljud on huvitatud küsimusest - kas magamistuppa, abieluvoodi kõrvale on võimalik ikoone paigutada? Kirik õnnistab abielulist liitu ega pea mehe ja naise intiimsuhteid patuseks. Seetõttu pole magamistoas ikoonide paigutuses midagi taunimisväärset. Siiski tuleb meeles pidada, et õnnistus puudutab ainult seaduslikke abielusuhteid, mitte kadunud kooselu ega registreerimata “tsiviilabielu”.
Eraldi tuleks tähelepanu pöörata naiste keelule pühakodasid puudutada menstruatsiooni ajal. Naist peetakse tänapäeval kirikureeglite järgi ebapuhtaks, ta võib teda puudutades rüvetada pühamu. Seda suhtumist naiste veritsemisse tunti Vanas Testamendis ja seejärel kinnitasid seda ka kirikuisad. Aleksandria Dionysiose reegel kõlab: Mis puutub puhastatavatesse naistesse, siis kas neil on lubatud sellises seisundis Jumala majja siseneda, pean küsimuste esitamist üleliigseks. Sest ma ei usu, et nad, olles sellises seisundis ustavad ja vagad, ei julge minna pühale söögile või puudutada Kristuse ihu ja verd. Sest isegi naine, kes oli 12 aastat veritsenud, ei puudutanud tervenemise nimel Teda, vaid ainult Tema rõivaserva. Palvetamine, olenemata sellest, millises seisundis keegi on ja kui hea meelega, ei ole Issanda meelespidamine ja abi palumine keelatud. Aga kui minna edasi selle juurde, mis on kõige püha, siis olgu see keelatud mitte päris puhtale hingele ja kehale". Naised peaksid olema ettevaatlikud ja püüdma pühakujusid menstruatsiooni ajal mitte puudutada, välja arvatud juhul, kui see on hädavajalik.
Tuleb meeles pidada, et ikonostaas, see aukartuse koht, on täis pühamuid, mis meile, patustele, kujutavad endast akent teise, taevasesse maailma. Pühapaikadesse on vaja suhtuda erilisel viisil, aukartusega. Nende ees ei tohi suitsetada, alkoholi juua, vanduda, karjuda ja vandesõnu kasutada.
Kodu ikonostaasi koostamisel on oluline punkt ikoonide enda valik. Ikoonimaalija meistri maalitud ikoonil ja trükikojas trükitud reproduktsioonil pole vahet. Mõnikord on parem paigutada koju reproduktsioon kui halva kvaliteediga või mittekanooniline maalitud pühaku kujutis. Ja ikoonide asendamine maalidega on täiesti vastuvõetamatu. Mis vahe on ikoonil ja maalil? Ikooni autoriks on kogu Kirik, ta on leplik looming, ikoonimaalis puudub eneseväljendus. Ikoon on maalitud selle ees palves seismiseks. Pilt, vastupidi, väljendab kunstniku loomingulist kujutlusvõimet, see on loodud mõtisklemiseks ja on suhtlusvahend kunstnikuga, tema sisemaailmaga.
Milliste pühakute ikoonid peaksid moodustama kodu ikonostaasi? Õigeusu traditsiooni kohaselt peaksid ikonostaasis olema ennekõike Päästja ja Õnnistatud Neitsi Maarja ikoonid. Jeesuse Kristuse ikoon tuleks asetada tema ees seisvast paremale, Neitsi vasakule. Venemaal, mis austas eriti St. Nicholas the Wonderworker, oli tavaks, et selle pühaku pilt oli kodus. Kodusesse ikonostaasi saate lisada pilte St. George Võitja, St. Tervendaja Panteleimon, St. Evangelistide apostlid, St. Ristija Johannes, St. Peainglid, kohapeal austatud pühakute ja Vene maa pühakute ikoonid, samuti pühade ikoonid ja pereliikmete nimedega pühakute ikoonid. Piltide paigutamisel on vaja arvestada hierarhilise struktuuriga. Kohalikult austatud pühaku ikooni on võimatu asetada Päästja või Jumalaema ikooni kohal olevale ikonostaasile.
Kodusesse ikonostaasi saate lisada eriti austatud perekonna pühakute pilte. Peaasi, et ikoonidega nurka poleks vaja muuta muuseumistendiks, mis sisaldab kümneid erinevatest kohtadest toodud pilte. Enamasti nad selliste ikoonide ees ei palveta, nad lihtsalt ripuvad majas meeldetuletuseks rännakutest pühadesse paikadesse. Selline suhtumine kujunditesse on vastuvõetamatu, tuleb meeles pidada, et ikoon on vahend suhtlemiseks Jumala ja pühakutega, vahendaja meie maailma ja tulevase maailma vahel, mis on meile endiselt kättesaamatu. Ikoon on maalitud selle ees palves seismiseks. Ikooni austamise dogma ütleb: Seda sagedamini ikoonide abil nad(kujutatud ikoonidel) muutuvad meie mõtiskluste objektiks, seda rohkem sunnitakse neid, kes neid ikoone vaatavad, prototüüpe ise meeles pidama, nende vastu rohkem armastust tundma ja rohkem õhutusi neid suudlema, lugupidavalt kummardama.».
Ikooni austamise dogma peegeldab kiriku õpetust suhtumise kohta pühadesse asjadesse. pildile antud au läheb üle primitiivsele ja ikooni kummardaja kummardub sellel kujutatud olemuse ees". Oluline on meeles pidada, et me ei kummarda ikooni kui mateeriat, vaid Kristust, Jumalaema ja sellel kujutatud pühakuid. Mitte ikoon ise ei ole meie kaitsja ja päästja kurbuse hetkedel, vaid Kristus, kelle nägu vaatab meile. Seetõttu ei saa ikooni talismanina kasutada ja loota, et selle olemasolu majas aitab saavutada heaolu ja paraneda haigustest. Ikoon ei kaitse, ainult Jumal kaitseb.
Õigeusu traditsioonis on kombeks ikoonide ees süüdata lambid (õliga spetsiaalsed anumad) ja küünlad. Püha Kroonlinna Johannes kirjutas: „ Ikoonide ees põlevad lambid tähendavad, et Issand on patustamatu valgus ja neelav tuli kahetsematutele patustele ning õigetele puhastav ja elu andev tuli; et Jumalaema on valguse ema ja puhtaim valgus ise, värelematu, särav kogu universumis, et ta on põlev ja kõrbematu põõsas, mis on võtnud endasse jumaliku tule põlemata - Kõigevägevama tuline troon. ... et pühakud on lambid, mis põlevad ja säravad kogu maailmas oma usu ja voorustega... ". Ikoonide ees põlev lamp sümboliseerib kristlase lakkamatut palvet Jumala poole. Küünal on inimese väike ohver Päästjale. Lamp ja küünal on meie vaimse ühenduse sümbolid Jumalaga, nende süüdates väljendame oma head tahet ja armastust Looja vastu.
Koduses ikonostaasis saab lambada kas asetada riiulile ikooni vastas või riputada lakke või ikoonikarpi. Küünlad asetatakse spetsiaalsesse küünlajalgasse, ikoonist piisavale kaugusele, kuna küünal võib sulada, kummarduda ja pildi põlema panna. Lambi valikul tuleb meeles pidada, et pühade ajal on kombeks süüdata punaseid klaasnõusid, argi- ja paastupäevadel aga rohelisi või siniseid. Lambiõliks kasutatakse vaseliini või oliiviõli lisandit, kuid tingimata parima kvaliteediga, sest isegi Vanas Testamendis ütles Issand Moosesele: "käske Iisraeli poegi tuua teile puhast pekstud õli, valgustus, nii et lamp põleb lakkamatult (... ) puhtal küünlajajal peaksid nad alati lambi Issanda ette panema ”().
Maja, milles põleb küünal või lamp, on täidetud jumaliku armuga. Juba iidsetest aegadest on kombeks haigeid lambist õliga võita, et nad Jumala abiga võimalikult kiiresti terveks saaksid. Seetõttu peaks suhtumine pühapaikadesse olema aupaklik. Vanem St. Paisi Svjatogorets ütles: "Varem, kui inimesed haigestusid, võtsid nad lambist õli, võisid end sellega ja paranesid. Nüüd süüdatakse lamp lihtsalt formaalsusena, ainult valgustamiseks ja kui lamp on pestud, siis valatakse õli kraanikaussi. Kord olin ühes majas ja nägin, kuidas perenaine kraanikausis lampi peseb. "Kuhu vesi kaob?" küsin temalt. "Kanast alla," vastab naine. "Selge," ütlen ma, "mis see on, sa võtad lambist õli ja võid oma last ristiga, kui ta haige on, muidu kallad kogu õli klaasist kanalisatsiooni? Millise vabanduse sa selleks leiad? Ja kuidas saab Jumala õnnistus teie majja?
Kokkuvõtteks tahaksin öelda kõige olulisema kohta. Kodune ikonostaas on koht, kus inimene seisab Jumala ees palvemeelselt. Selle õige kujundus ja aupaklik suhtumine pühapaikadesse on vajalikud. Kuid ilma puhta, alandliku palveta muutub ikonostaas kodukaunistuse elemendiks. Palve on osaduse elav kogemus Issandaga, inimese pöördumine Jumala poole. " Palve on Looja suurim ja hindamatu kingitus inimesele, kes selle kaudu saab vestelda oma Loojaga, nagu laps Isaga, valada Tema ette üllatuse, kiituse ja tänutunde.» St. Johannes Kroonlinnast. Palve ei ole Jumalale vajalik, see on vajalik meie endi päästmiseks.
„Saagu mu palve õigeks nagu suitsutuspaber teie ees: mu käe tõstmine, õhtune ohver. Pane, Issand, mu suu eestkostja ja kaitsevärav mu suu eest. Ärge muutke mu südant pettuse sõnadeks, ärge süüdistage patustamise süüd inimestega, kes teevad ülekohut: ja ma ei arvesta nende valitud inimestega "().
Kaasaegne õigeusu haridus on keerulises olukorras traditsioonilise klassikalise õppeaine ülekandmisel 20. sajandi alguse uue kultuuri konteksti.Arvan, et iga kooliõpetaja, eriti pühapäevakool, märkis vähemalt korra enda jaoks ära, et laste õppetöö süsteem maailmatunnetus on viimastel aastatel palju muutunud. Vanema põlvkonna raamatutest, filmidest ja juttudest teame, kuidas lapsed klassis õpetajat kuulasid, kui vaikne oli klass, kuidas jäi meelde iga õpetaja sõna. Tänapäeval kasvavad meie lapsed uues audiovisuaalses kultuuris ja interaktiivses ruumis – kuulamiskultuur on saamas minevikku.
On hea ja rõõmustav, kui vanematel õnnestub sisendada oma lapsesse armastust raamatu, kirjasõna vastu, selle eest, et nad saavad oma fantaasiates ette kujutada raamatus kirjutatut.
See ülesanne on aga õpetaja jaoks raske: kas aastaid sisendatut on võimalik 40 minutiga nädalas parandada?
Esiteks võib-olla kajastus see kalduvus visuaalsele tajumisele võõrkeele õpetamises - üleminekus autodidaktiliselt meetodilt (teksti lugemine ja tõlkimine) kommunikatiivsele, kus õppetund põhineb vestlusel, mängudel, lauludel, filmidel. .
Omades mõningast kogemust kommunikatiivse inglise keele õpetamisel täiskasvanutele, küsisin ühel päeval endalt, miks me (ja ennekõike mina) arvame, et lapsed tunnevad meie tundide vastu huvi, kui me 40 minuti jooksul midagi ei räägi, kuigi huvitavat. Miks me korraldame täiskasvanu tunni nii, et tal ei hakkaks igav, vaid lapselt ootame aupaklikku 40-minutilist vaikust?
Kuidas teha oma kätega ikonostaas?
Nii ilmnes vajadus muuta pühapäevakoolitunnid huvitavaks ja loominguliseks.
Õigeusu kiriku ikonostaasi saab näidata raamatus või joonistada tahvlile skeemi. Ja otsustasime, et parim viis ikonostaasi struktuuri õppimiseks on see ise valmistada.
Niisiis, teil on vaja:
1 leht joonistuspaberit A3 (või 2 lehte A4),
5 järjehoidjat ikoonidega raamatutele (2 Päästja ikooni, 1 Pühima Neitsi ikoon ja kahe austatud pühaku ikoon),
värviprinter,
markerid,
liim
käärid.
Ikonostaasi jaoks valisime ikoonid järjehoidjate hulgast mitmel põhjusel: need pole pühitsetud, seetõttu saab neid kasutada laste loovuse protsessis, need on valmistatud papist, nii et neid saab hõlpsasti meie ikonostaasi külge liimida.
1. Ikonostaasi lugu
Tahvlil olev õpetaja kujutab ikonostaasi kujundust. Selgitamine toimub dialoogina õpilastega, mille võtab kokku õpetaja jutt.
Mille jaoks on ikonostaas?
Mis nime kannab värav ikonostaasi keskel?
Miks neid Royaliks kutsutakse?
Miks on rist asetatud ikonostaasi alusele?
Seejärel järgneb lugu ikonostaasi ridadest. Ülesande lihtsustamiseks ja materjali hulga piiramiseks otsustasime piirduda ainult nende auastmetega, mis on meie templi ikonostaasis: kohalikud, pidulikud ja deesis.
Kohalik auaste: Kuninglikel ustel on kujutatud Püha Jumalaema kuulutamist, mõnikord ka Püha Püha kiriku ikoone. Basiilik Suur ja Johannes Krüsostomos. Kuninglikest ustest paremal on Päästja ikoon, vasakul - Kõige püham Theotokos. Päästja ikoonist paremal on selle pühaku või püha ikoon, kelle auks tempel pühitseti. Nii saame templisse tulles isegi selle nime teadmata alati teada, kelle auks see pühitseti. Loole võivad eelneda küsimused, paluge lastel meenutada, kuidas on nende kirikus ikonostaas paigutatud.
Järgmised read on pidulikud ja deesis. Deesis on kohalikust riitusest kõrgemal, kuid ikonostaasi tegime oma templi mudeli järgi, nii et alguses oli meil pidulik järjekord. Printisime talle printeril ikoone. Enne piduliku rea kleepimist vaatame hoolikalt, milliseid pühi on kujutatud, mis igal pühal juhtus.
Deesise auaste. Deesis tähendab kreeka keeles palvet. Lapsed ise selgitavad, et seda rida nimetatakse "palveks", sest siin seisavad Jumala aujärje ees Jumalaema ja meie eest palvetavad pühakud.
Pärast materjali kordamist järgmises õppetunnis asume asja juurde.
1. Joonistuspaberi leht volditakse pooleks ja tehakse lõige mööda volti keskele ning siis on figuurlõige tulevane Royal Doors.
2. Kleebime Kuninglike uste printerile trükitud Kõigepühamale Jumalale kuulutamise ikooni.
3. Ikonostaasi alumises osas on Issanda Püha ja Eluandva Risti kujutised. Sellele saate pühendada eraldi õppetunni - õppige õiget risti joonistama. Lapsed joonistavad punase viltpliiatsiga neli risti.
4. Kohalik rida. Tuletame meelde, kummal pool kuninglikke uksi asub Päästja ja Püha Jumalaema ikoon, kus asub pühaku või püha ikoon, kelle nime tempel kannab. Liimige hobused õiges järjekorras.
5. Pidulik sari. Lastele kingitakse printerile trükitud pühade seeria: vaatame uuesti ikoone, meenutame, mis püha millisel ikoonil on kujutatud ja miks see püha nii tähtis on.
6. Deesise auaste. Keskele on liimitud suur Päästja ikoon, paremale ja vasakule on trükitud Püha Jumalaema, Ristija Johannese ja inglite ikoonid. Meenutagem sõna Deesis tähendust.
7. Ikonostaas on valmis. Ülejäänud ruumile saavad lapsed joonistada mis tahes mustreid. Mustri joonistamise saab pühendada eraldi õppetükile, kus lastele saab näidata põhimustrite tehnikat ja seejärel teha neid ikonostaasil.
Nüüd saab iga õpilane vanematele üksikasjalikult rääkida ikonostaasi sümboolikast.
Viide: Ikonostaas eraldub templi peahoonest, kus on kummardajad, altarist, selle kõige pühamast osast, mis sümboliseerib Taevariiki, jumaliku eksistentsi valdkonda, jumaliku armu pidevat kohalolu.
See sümboolne maapealne Taevas tuleb eraldada kogu templist, sest Jumal on täiesti erinev Tema loodust, Jumal on valdavalt püha, st ebamaise olemise täiuses maise eksistentsi sfääris olematu.
Altari pühadust rõhutavad selle tõus templi põhitasapinnast kõrgemale ja pühamu ümbris, mis ei tohiks igapäevaelus lahustuda. Ikonostaas kaitseb altarit inimeste sissetungi eest, kes pole pühaks jumalateenistuseks ette valmistatud.
IKONOSTAAS mitte ainult ei eralda jumalikku maailma loodud maailmast, vaid on ka pilt taevasest kirikust, mida juhib Issand Jeesus Kristus. Ikonostaas on ikoonidega pööratud templi keskossa, kus seisavad kummardajad. Nii asetatakse jumalateenistuse ajal usklike kogud justkui vastamisi taevaste koguga, mis on salapäraselt kohal ikonostaasi kujutistel.
Ikonostaasi keskel on trooni vastas asuvad kuninglikud uksed. Neid kutsutakse nii, sest Auhiilguse Kuningas ise, Issand Jeesus Kristus, tuleb nende kaudu välja pühades kingitustes. Kuninglikest ustest vasakul, ikonostaasi põhjaosas, altari vastas, on põhjapoolsed uksed vaimuliku jumalateenistuse ajal väljumiseks; paremal ikonostaasi lõunaosas lõunapoolsed uksed vaimulike sissepääsuks. Royal Doorsi siseküljele riputatakse loor, mis teatud jumalateenistuse hetkedel avatakse või suletakse. Loori avanemine kujutab päästemüsteeriumi ilmutamist inimestele. Kuninglike uste avamine tähendab Taevariigi avamist kristlastele.
Ikonostaasid on erinevad. Suured ikonostaasid Moskva Kremli Taevaminemise ja Peaingli katedraalis, Kolmainu-Sergius Lavra Taevaminemise katedraalis. Sellistes katedraalides koosneb ikonostaas reeglina viiest astmest või viiest ikoonide reast. Need tasandid on ühendatud ühtseks tervikuks, mis on taevase maailma ilming.
Alumist tasandit või rida nimetatakse kohalikuks, kuna see sisaldab kohalikku ikooni, see tähendab püha või pühaku ikooni, kelle auks tempel on ehitatud. Kohaliku rea keskel on Royal Doors. Need on nikerdatud ja maalitud. Kuninglikele ustele on tavaliselt maalitud nelja evangelisti ikoonid ja Püha Jumalaema kuulutamise ikoonid. Kuninglike uste ees seistes näeme neist paremal Päästja Jeesuse Kristuse ikooni, paremal - kohalikku ikooni. Veelgi paremal pool on reeglina lõunapoolne uks, millel on kujutatud peaingli ikoon. Lõunapoolsest uksest paremal võib olla muid ikoone.
Kuninglikest ustest vasakule on reeglina asetatud Jumalaema ikoon, vasakule - muud ikoonid.
Teine rida altpoolt võib olla pidulik, see sisaldab kaheteistkümnenda püha ikoone.
Kolmas rida on Deesis (vt "Ikonograafia"). Deesisest paremal ja vasakul on pühakute ja peainglite ikoonid.
Neljas rida on prohvetlik. See sisaldab Vana Testamendi prohvetite - Jesaja, Jeremija, Taanieli, Taaveti, Saalomoni jt ikoone.
Viies rida on esiisa. Esiisad on Iisraeli rahva patriarhid, nagu Aabraham, Jaakob, Iisak, Noa.
Ikonostaasil on kolm ust või kolm väravat. Keskmine värav, suurim, asetatakse ikonostaasi keskele ja seda nimetatakse kuninglikeks usteks, sest nende kaudu läbib pühades kingitustes nähtamatult Issand Jeesus Kristus ise, hiilguse kuningas.
Ikoon.
Me kummardame Ikoonid ja me austame neid (nagu ka risti ja evangeeliumi), uskudes, et nendele sümbolitele osutatav kummardamine muutub tõeliseks, st kandub üle ikoonidel kujutatud tegelikele isikutele.
Me kummardame Loojat, kuid mitte loodut. Me kasutame ainult seda, mida oleme loonud, et austada Loojat. Nagu Vanas Testamendis öeldakse, uskusid ebajumalakummardajad, et nende jumalad elavad ebajumalate sees või olid ise ebajumalad ja seetõttu oli ebajumalates võim. Meil puudub selline usk värvide, puidu ja muude ikoonide, risti või evangeeliumiraamatute loomisel kasutatud materjalide suhtes; iseenesest pole neil jõudu, nad on elutud.
Ikoonid on maalitud erilises ikonograafilises stiilis, sest nende autorid tahavad edasi anda inimese olemust, kes on Jumala armust muutunud. Seetõttu on ikoonid mõnevõrra vormistatud ja stiliseeritud. Ebaolulisi igapäevaseid detaile, nagu kortsud või mutid, ikoonidel ei kujutata. Ikoonid püüavad näidata Jumala väge, kui Ta meile nähtavaks saab, või kujutavad taevaseid jõude ja pühakuid, peegeldades Issanda suurust. Ikoonide sümboolika väljendab uut loomingut, ümberkujundatud maailma; Nagu ütleb püha apostel Paulus: "... kõik (me) muutume..."
(1. Korintlastele 15:51).
Ikoon.
Õigeusu filmide tsükkel “Inimene Jumala ees.
Kuidas korraldada kodu ikonostaasi
Tema majas igale kristlasele... Ja puudutage pühapilti, mis on väärt puhta südametunnistusega ... Ja kujutised antakse pühadele isegi alguses vastavalt auastmele, austage pühalikult ettemääratu nime olemust. Austage neid alati palvetes ja valvsustes ja kummardustes ja igas Jumala ülistamises ...
Munk Spiridon (Sylvester)
DOMOSTROY
16. sajand
Ikooni maalija, ikooni lõpetades, kirjutab
Selle nimi, kelle nägu on ikoonitahvlil paljastatud.
Seal on sõnade ja piltide kombinatsioon,
nimi ja pilt – sünnib ikoon.
Kogus ja kvaliteet on erinevad kategooriad. Naiivne on uskuda, et mida rohkem on õigeusu kristlase majas pühapilte, seda jumalakartlikum on tema elu. Süstematiseerimata ikoonide, reproduktsioonide, kiriku seinakalendrite kogu, mis hõivab olulise osa elamispinnast, võib inimese vaimsele elule sageli hoopis vastupidiselt mõjuda.
Esiteks võib mõtlematu kogumine muutuda tühjaks kogumiseks, kus ikooni palveeesmärgist pole juttugi.
Teiseks (ja see on peamine) on antud juhul moonutatud arusaam majast kui eluruumist kui õigeusu perekonna materiaalsest alusest.
"Minu maja hakatakse kutsuma palvemajaks" (Matteuse 21:13)- see on templi kohta, mis loodi palvetamiseks ja sakramentide esitamiseks.
Maja on templi jätk, mitte enam; kodu on ennekõike pere kolle; majas kõlab palve, kuid palve on privaatne; majas on kirik, kuid kirik on väike, kodune, perekondlik. Taevast harmooniat ja korda peegeldav hierarhia põhimõte (ehk madalamate allutamine kõrgemale) on olemas ka maises elus. Seetõttu on vastuvõetamatu segada ontoloogiliselt erinevaid templi ja maja mõisteid.
Küll aga peavad ikoonid majas olema kohustuslikud. Piisavates kogustes, kuid mõistlikes piirides.
Varem oli igas õigeusu perekonnas, nii talupoja- kui linnarahvas, eluruumi kõige silmapaistvamas kohas alati riiul ikoonidega või terve kodu ikonostaas. Ikoonide paigutamise kohta nimetati esinurgaks, punaseks nurgaks, pühaks nurgaks, jumalannaks, kiotiks või kivotiks.
Õigeuskliku kristlase jaoks ei ole ikoon mitte ainult pilt Issandast Jeesusest Kristusest, Jumalaemast, pühakutest ja sündmustest pühast ja kiriku ajaloost. Ikoon on püha pilt, st eraldatud igapäevaelu tegelikkusest, ei segune igapäevaeluga ja on mõeldud ainult osaduseks Jumalaga. Seetõttu on ikooni peamine eesmärk palve. Ikoon on aken taevasest maailmast meie maailma – oru maailma; see on Jumala ilmutus joontes ja värvides.
Seega ei ole ikoon pelgalt suguvõsa põlvest põlve edasi antud pärandvara, vaid pühamu; pühamu, mis ühendab ühise palve ajal kõiki pereliikmeid, sest ühine palve on võimalik ainult siis, kui vastastikused solvangud üksteisele andeks antakse ja ikooni ees seisvate inimeste täielik ühtsus saavutatakse.
Muidugi, praegusel ajal, kui ikooni koha majas võttis teler - omamoodi aken inimlike kirgede kirevasse maailma, koduse ühise palvetamise traditsioonidesse ja perekonnaikooni tähendusse. , ja teadlikkus oma perekonnast väikesest kirikust kadus suures osas.
Seetõttu tekib tänapäevases linnakorteris elaval õigeusklikul sageli küsimusi: millised ikoonid peaksid majas olema? Kuidas neid õigesti paigutada? Kas on võimalik kasutada ikoonide reproduktsioone? Mida teha vanade lagunenud ikoonidega?
Mõnele neist küsimustest tuleks vastata ainult ühemõtteliselt; teistele vastates saate ilma rangete soovitusteta hakkama.
Kuhu ikoone paigutada?
Vabas ja ligipääsetavas kohas.
Sellise vastuse kokkuvõtlikkust ei põhjusta mitte kanooniliste nõuete puudumine, vaid elu tegelikkus.
Loomulikult on soovitav paigutada ikoonid ruumi idaseinale, sest ida kui teoloogia mõiste on õigeusu erilise tähendusega.
Ja Issand Jumal rajas paradiisi Eedeni ida pool ja asetas sinna inimese, kelle ta oli loonud (1Ms 2:8).
Vaata, Jeruusalemm, itta ja vaata rõõmu, mis sulle tuleb Jumalalt (Var. 4:36).
Ja vaim tõstis mind üles ja viis mind Issanda koja idapoolsesse väravasse, mis on näoga itta (Hesekiel 11:1).
...sest nagu välk tuleb idast ja on nähtav isegi läände, nii on ka Inimese Poja tulemine (Matteuse 24:27).
Aga mida teha, kui maja on orienteeritud nii, et aknad või uksed jäävad ida poole? Sel juhul saate kasutada eluruumi lõuna-, põhja- või lääneseinu.
Peaasi, et ikoonide ees oleks piisavalt vaba ruumi ja kummardajad ei tunneks end ühise palve ajal kitsaks. Ja palve ajal vajalike raamatute jaoks on mugav kasutada kokkupandavat kaasaskantavat kõnepulti.
Koduse ikonostaasi koha valimisel tuleb vältida ikoonide lähedust telerile, magnetofonile ja muudele kodumasinatele. Tehnilised seadmed kuuluvad meie aega, need on hetkelised, nende otstarve ei vasta pühapiltide otstarbele ja võimalusel ei tohiks neid omavahel ühendada.
Tõsi, võib olla ka erandeid. Näiteks õigeusu kirjastuste toimetusosakondades on ikooni ja arvuti naabrus üsna vastuvõetav. Ja kui autor või töötaja töötab kodus, siis arvuti lähedale asetatud ikoon on kinnituseks, et seda tehnikat kasutatakse hea sõnumi levitamiseks, et see inimese loodud tööriist toimib Jumala tahte juhina.
Ikoone ei tohiks segada ilmaliku iseloomuga dekoratiivesemetega: kujukesed, erinevatest materjalidest paneelid jne.
Kohatu on paigutada ikooni raamaturiiulile raamatute kõrvale, mille sisul pole õigeusu tõdedega midagi pistmist või mis on isegi vastuolus kristliku armastuse ja halastuse jutlustamisega.
Plakatite või seinakalendritega ikoonide naabrus, millele on trükitud fotod praeguse sajandi ebajumalatest - rokkmuusikutest, sportlastest või poliitikutest, on täiesti vastuvõetamatu. See mitte ainult ei vähenda pühapiltide austamise tähtsust vastuvõetamatule tasemele, vaid seab pühad ikoonid samale tasemele kaasaegse maailma ebajumalatega.
Näide preester Sergi Nikolajevi, brošüüri Ikoonid meie majas autori praktikast, näitab, kuidas selline suhtumine pühakotta mõjutab perekonna vaimset seisundit:
“Eelmisel aastal kutsuti mind palvejumale majja, kus see omanike sõnul “ei olnud hea”. Hoolimata sellest, et maja pühitseti sisse, oli selles mingi rõhumine. Püha veega tubades ringi kõndides jäi silma noormeeste, peremehe poegade tuba, kus seinal rippus kunstiliselt teostatud plakat, mis oli pühendatud kuulsale rokkbändile. Ja tuntud oma saatanliku orientatsiooni poolest.
Pärast palveteenistust tee kõrvale püüdsin ettevaatlikult, teades mõnede noorte fanaatilist pühendumust oma iidolitele, selgitada, et "halb" majas võib tulla sellistelt plakatitelt, et sellised pildid näivad püüdvat pühamu vastu seista. . Noormees tõusis vaikides püsti ja eemaldas kõnealuse maali seinalt. Valik tehti kohe.” (Preester Sergiy Nikolaev. Ikoonid meie majas. M. 1997, lk 7-8).
… andke Issandale Tema nime au. Võtke kingitus, minge Tema ette, kummardage Issandat Tema pühaduse hiilguses (1 Aja 16:29)- seda ütleb Pühakiri õige suhtumise kohta Issandale pühendatud pühamusse.
Värsked lilled võivad kaunistada kodu ikonostaasi ja suured, eraldi rippuvad ikoonid on traditsioonide kohaselt sageli raamitud rätikutega.
See traditsioon pärineb antiikajast ja sellel on teoloogiline põhjendus.
Pärimuse järgi tekkis Päästja eluaegne kujund imelisel viisil, et aidata kannatavat inimest: Kristus, olles pesnud oma näo, pühkis end puhta taskurätikuga (hari), millel oli tema nägu, ja saatis selle taskurätiku pidalitõbine Väike-Aasia kuningas Avgar Edessa linnas. Tervenenud valitseja ja tema alamad pöördusid ristiusku ning kätega mitte tehtud pilt naelutati "mädaneva laua" külge ja asetati linnaväravate kohale.
Päeva, mil kirik meenutab 944. aastal Edessast mitte kätega tehtud Päästja kujutise ülekandmist Konstantinoopolisse (uue stiili järgi 29. august), kutsuti rahvasuus lõuendiks või linasest Päästjaks ja mõnel pool. kohad, kus sel pühal pühitseti kodukootud lõuendid ja käterätikud.
Need rätikud olid kaunistatud rikkalike tikanditega ja olid mõeldud spetsiaalselt jumalannale. Samuti olid ikoonid raamitud rätikutega, mida majaomanikud kasutasid vee õnnistamise ja pulmade palvete ajal. Nii näiteks pärast veepalve õnnistamist, kui preester piserdas palvetajaid ohtralt püha veega, pühkis inimesed oma nägu spetsiaalsete rätikutega, mis seejärel asetati punasesse nurka.
Pärast Issanda Jeruusalemma sisenemise tähistamist asetatakse ikoonide lähedusse kirikus pühitsetud pajuoksad, mida traditsiooni kohaselt hoitakse alles järgmise palmipuudepühani.
Kolmainu- ehk nelipühapäeval on kombeks eluruume ja ikoone kaunistada kaseokstega, mis sümboliseerivad õitsevat kirikut, mis kannab Püha Vaimu armust täidetud väge.
Maalide või maalide reproduktsioonide ikoonide vahel ei tohiks olla.
Maal, isegi kui sellel on religioosne sisu, nagu näiteks Aleksandr Ivanovi „Ilmnemine rahvale“ või Raffaeli „Siktuse Madonna“, ei ole kanooniline ikoon.
Mis vahe on õigeusu ikoonil ja maalil?
Pilt on kunstniku loomingulise kujutlusvõimega loodud kunstiline kujund, mis on omamoodi oma maailmavaate edasikandmise vorm. Maailmavaade sõltub omakorda objektiivsetest põhjustest: konkreetsest ajaloolisest olukorrast, poliitilisest süsteemist, ühiskonnas valitsevatest moraalinormidest ja elupõhimõtetest.
Ikoon, nagu me juba mainisime, on Jumala ilmutus, mis väljendub joonte ja värvide keeles. Ilmutus, mis antakse nii kogu kirikule kui ka üksikisikule. Ikoonimaalija maailmavaade on Kiriku maailmavaade. Ikoon on ajast väljas, valitsevatest maitsetest väljas, see on teistsuse sümbol meie maailmas.
Pilti iseloomustab autori väljendunud individuaalsus, omapärane pildilaad, spetsiifilised kompositsioonimeetodid, iseloomulik värvilahendus.
Pilt peaks olema emotsionaalne, kuna kunst on teadmise vorm ja ümbritseva maailma peegeldamine tunnete kaudu; pilt kuulub hingemaailma.
Ikoonimaalija pintsel on lärmitu: isiklikel emotsioonidel ei tohiks kohta olla. Kiriku liturgilises elus puudub ikoonil, nagu ka psalmisti palvete lugemisel, välised emotsioonid. Empaatia kõnelevate sõnadega ja ikonograafiliste sümbolite tajumine toimub vaimsel tasandil.
Ikoon on vahend suhtlemiseks Jumala ja Tema pühakutega.
Mõnikord võib punases nurgas olevate ikoonide hulgast leida fotosid või fotode reproduktsioone preestritest, vanematest, õiglasest ja Jumalale meeldivast elust. Kas see on lubatud? Kui järgite rangelt kanoonilisi nõudeid, siis loomulikult ei. Ärge ajage segamini pühakute ikoonimaalimise pilte ja fotoportreesid.
Ikoon kuulutab meile pühakust tema kirgastunud, ümberkujunenud olekus, samal ajal kui fotol, isegi kui hiljem pühakuks ülistatud inimene, on näha tema maise elu konkreetne hetk, eraldiseisev samm tõusmisel mäekõrgustele. vaim.
Loomulikult on selliseid fotosid majas vaja, kuid need tuleks paigutada ikoonidest eemale.
Varem olid koos palveikoonidega - pühakujutistega majades, eriti talupoegades, ka vagad pildid: templite litograafiad, vaated Pühale Maale, aga ka populaarsed trükised, mis naiivsel, kuid eredal, kujundlikul kujul jutustasid. tõsistel teemadel.
Praeguseks on ilmunud erinevad kiriku seinakalendrid ikoonide reproduktsioonidega. Neid tuleks käsitleda õigeusu kristlase jaoks mugava trükise vormina, kuna sellised kalendrid sisaldavad vajalikke juhiseid pühade ja paastupäevade kohta.
Kuid reproduktsiooni enda saab aasta lõpus liimida tugevale alusele, pühitseda kirikus ikooni õnnistamise järjekorras ja asetada kodu ikonostaasi.
Milliseid ikoone kodus hoida?
Kindlasti peab olema Päästja ikoon ja Jumalaema ikoon.
Kujutised Issandast Jeesusest Kristusest kui tõendist inimkonna kehastumisest ja päästmisest ning Jumalaemast kui maisest kõige täiuslikumast inimesest, keda austati täieliku jumalikustamisega ja austati kui kõige ausamat keerubit ja hiilgavamat seeravit. võrdlus (Kiituslaul kõigepühamale Theotokosele) on vajalikud maja jaoks, kus elavad õigeusklikud kristlased.
Päästja piltide hulgast valivad nad kodupalvuseks tavaliselt kõigeväelise Issanda poolpika kujutise.
Selle ikonograafilise tüübi iseloomulik tunnus on Issanda õnnistava käe kujutis ja avatud või suletud raamat.
Selle kujundi teoloogiline tähendus seisneb selles, et Issand ilmub siin maailma Varustajana, selle maailma saatuste Vahekohtunikuna, Tõe Andjana, kellele inimeste pilk on suunatud usu ja lootusega. Seetõttu omistatakse Kõigeväelise Issanda või kreeka keeles Pantokratori kujutistele templi maalimisel ja kaasaskantavatel ikoonidel ja loomulikult majas alati oluline koht.
Jumalaema ikonograafiast valitakse kõige sagedamini ikoonid tüüpi "Õrnus" ja "Hodegetria".
Ikonograafiline tüüp "hellus" või kreeka keeles Eleusa, tõuseb legendi järgi püha apostli ja evangelist Luuka juurde. Just teda peetakse piltide autoriks, mille loendid levisid hiljem kogu õigeusu maailmas.
Selle ikonograafia iseloomulikuks jooneks on Päästja ja Jumalaema nägude kokkupuude, mis sümboliseerib taevase ja maise ühtsust, erilist suhet Looja ja Tema loodu vahel, mida väljendab selline lõpmatu Looja armastus. inimeste eest, et Ta annab oma Poja ohvriks inimeste pattude lepitamiseks. Tüüpi "Õrnus" ikoonidest on kõige levinumad:
- Vladimiri Jumalaema ikoon
- Doni Jumalaema ikoon
- ikoon "Hüppav beebi",
- ikoon "Surnute taastamine",
- ikoon "See on söömist väärt",
- Igori Jumalaema ikoon
- Kasperovskaja Jumalaema ikoon,
- Korsuni Jumalaema ikoon
- Pochaev Jumalaema ikoon
- Tolga Jumalaema ikoon
- Feodorovskaja Jumalaema ikoon
- Jaroslavli Jumalaema ikoon.
"Hodegetria" kreeka keeles tähendab "juhend". Tõeline tee on tee Kristuse juurde. “Hodegetria” tüüpi ikoonidel annab sellest tunnistust Neitsi parema käe žest, mis suunab meid jumalikule imikule Kristusele. Seda tüüpi imeliste ikoonide hulgas on kõige kuulsamad:
- Blachernae Jumalaema ikoon
- Gruusia Jumalaema ikoon,
- Pürenee Jumalaema ikoon
- ikoon "Kolmekäeline",
- ikoon "Kiire kuulmine",
- Kaasani Jumalaema ikoon
- Kozelštšinski Jumalaema ikoon,
- Smolenski Jumalaema ikoon
- Tikhvini Jumalaema ikoon
- Czestochowa Jumalaema ikoon.
Muidugi, kui pere pühad on Päästja või Jumalaema ikooni austamise päevad, näiteks pilt, mis pole tehtud Issanda Jeesuse Kristuse kätega või Jumalaema ikoon "Märk ", siis on hea, kui majas on need ikoonid, aga ka pühakute kujutised, kelle nimesid pereliikmed kannavad.
Kellel on võimalus majja rohkem ikoone paigutada, saab oma ikonostaasi täiendada austatud kohalike pühakute ja loomulikult Vene maa suurte pühakute piltidega.
Vene õigeusu traditsioonides on tugevnenud eriline austus Püha Nikolai Imetegija vastu, kelle ikoone leidub peaaegu igas õigeusu perekonnas. Tuleb märkida, et koos Päästja ja Jumalaema ikoonidega on õigeusu kristlase kodus alati kesksel kohal olnud Nikolai Imetegija kujutis. Rahva seas austatakse Püha Nikolaust kui erilise armuga õnnistatud pühakut. See on suuresti tingitud sellest, et kiriku põhikirja kohaselt palvetab kirik igal nädala neljapäeval koos pühade apostlitega imetegijale, Lüükia maailma peapiiskopile Püha Nikolausele.
Jumala pühade prohvetite piltide hulgast saab eristada Eelijat, apostlite - kõrgeimate juhtide Peetruse ja Pauluse seast.
Kristuse usu märtrite piltidest leitakse kõige sagedamini püha suurmärtri George Võitja, aga ka püha suure märtri ja ravitseja Panteleimoni ikoone.
Koduse ikonostaasi terviklikkuse ja terviklikkuse huvides on soovitav pühade evangelistide, Ristija Johannese, peainglite Gabrieli ja Miikaeli kujutised ning pühade ikoonid.
Kodu ikoonide valik on alati individuaalne. Ja siin on parim abiline preester – perekonna ülestunnistaja, ja tema või mõne teise preestri poole peaksite nõu küsima.
Ikoonide reproduktsioonide ja nendelt tehtud värvifotode kohta võib öelda, et mõnikord on mõistlikum hea reproduktsioon kui maalitud, kuid halva kvaliteediga ikoon.
Ikoonimaalija suhtumine oma töösse peab olema äärmiselt nõudlik. Nii nagu preestril ei ole õigust pidada liturgiat ilma korraliku ettevalmistuseta, peab ikoonimaalija lähenema oma teenistusele täie vastutustundega. Kahjuks võib nii minevikus kui ka praegu sageli leida vulgaarset käsitööd, millel pole ikooniga mingit pistmist. Seega, kui pilt ei tekita sisemist aukartust ja kokkupuutetunnet pühamuga, kui see on teoloogilise sisu poolest kahtlane ja teostustehnika poolest ebaprofessionaalne, siis on parem sellisest omandamisest hoiduda.
Ja kindlale alusele kleebitud ja kirikus pühitsetud kanooniliste ikoonide reproduktsioonid võtavad oma õige koha koduses ikonostaasis.
Kuidas kleepida paberist reproduktsiooni ilma seda kahjustamata?
Siin saate anda kasulikke näpunäiteid.
Kui reproduktsioon on tehtud paksule paberile või kartongile, on selle kleepimiseks tugevale alusele - tahvlile või vineerile - soovitatav kasutada liimi, mis ei sisalda vett ja ei deformeeri vastavalt paberit, näiteks Moment liim. Kui paljundus on õhukesel paberil, siis võib kasutada PVA-liimi, kuid sel juhul tuleks paberit veega niisutada, oodata, kuni vesi imendub ja paber kaotab oma elastsuse ning alles siis kanda liimi peale.
Peate reproduktsiooni läbi puhta paberilehe alusele vajutama, et pilti mitte määrida.
Pärast liimimist võib reproduktsiooni katta õhukese kuivatusõli või lakikihiga, kuid seda tuleks teha ettevaatlikult, kuna mõned lakid hävitavad trükivärvi. Tuleb märkida, et trükivärvid kipuvad otsese päikesevalguse aktiivsel mõjul tuhmuma, seetõttu tuleb oma kätega valmistatud ja kirikus pühitsetud ikooni nende mõju eest kaitsta.
Kuidas ikoone paigutada, millises järjekorras?
Kas selleks on seadusega kehtestatud ranged nõuded?
Kirikus jah. Kodujumala jaoks võib piirduda vaid mõne põhireegliga.
Näiteks kui ikoonid riputatakse juhuslikult, asümmeetriliselt, ilma läbimõeldud kompositsioonita, põhjustab see pidevat rahulolematust nende paigutusega, soovi kõike muuta, mis sageli häirib palvest.
Samuti on vaja meeles pidada hierarhia põhimõtet: ärge asetage näiteks kohalikult austatud pühaku ikooni Püha Kolmainsuse, Päästja, Jumalaema, apostlite ikooni kohale.
Päästja ikoon peaks olema tulevast paremal ja Jumalaema vasakul (nagu klassikalises ikonostaasis).
Ikoonide valimisel veenduge, et need oleksid kunstiliselt ühtsed, proovige mitte lubada erinevaid stiile.
Mida teha, kui perekonnal on eriti austatud, päritud ikoon, kuid see pole kirjutatud päris kanooniliselt või on värvikihist veidi kadu?
Kui pildi vigadel ei ole Issanda, Jumalaema või pühaku kujutise tõsiseid moonutusi, võib sellise ikooni teha koduse ikonostaasi keskpunktiks või, kui ruum seda võimaldab, asetada kõnepulti alla. jumalanna, sest selline pilt on kõigi pereliikmete pühamu.
Üks õigeusu kristlase vaimse arengu taseme näitajaid on tema suhtumine pühakotta.
Milline peaks olema suhtumine pühakotta?
Pühadus kui üks Jumala omadusi (Püha, Püha, Püha on Vägede Issand! (Jesaja 6:3) peegeldub nii Jumala pühakutes kui ka füüsilistes objektides. Seetõttu on sama järgu nähtused nii pühade inimeste, pühade esemete ja kujundite austamine kui ka iseenda soov tõelise jumala osaduse ja muutumise järele.
Olge pühad minu ees, sest mina olen püha Issand... (3. Moos. 20:26)
Selle järgi, kuidas pereliikmed kohtlevad ikooni, mille ees nende vanaisad ja vanavanaisad Issanda poole palvetasid, võib hinnata nii inimeste kirikusse kuulumise kui ka vagaduse määra.
Perekonna ikooni austamine on alati olnud eriline. Pärast ristimist viidi laps ikooni juurde ja preester ehk majaomanik luges palveid. Ikooniga õnnistasid vanemad oma lapsi õppimiseks, pikaks reisiks, avalikuks teenistuseks. Abiellumiseks nõusoleku andes õnnistasid vanemad noorpaari ikooniga. Ja inimese lahkumine elust toimus piltide all.
Tuntud väljend "hajutatud, isegi pühakuid taluma" annab tunnistust kohusetundlikust suhtumisest ikoonidesse. Enne pühakute kujutisi on tülid, väärkäitumine või kodused skandaalid vastuvõetamatud.
Kuid ettevaatlik ja aupaklik suhtumine õigeusu kristlase ikooni ei tohiks muutuda vastuvõetamatuks jumalateenistuse vormiks. Õiget pühapiltide austamist on vaja kasvatada juba varakult. Alati on vaja meeles pidada, et ikoon on pilt, püha, kuid siiski ainult pilt. Ja ei tohiks segi ajada selliseid mõisteid nagu pilt - pilt ise ja prototüüp - see, keda kujutatakse.
Milleni võib viia moonutatud, mitteortodoksne vaade pühade ikoonide austamisele?
Vaimse elu moonutamiseks üksikisikuna ja ebakõlale kiriku sees. Selle näiteks on 7. sajandil tekkinud ikonoklastide ketserlus.
Selle ketserluse tekkepõhjusteks olid tõsised teoloogilised vaidlused Püha Kolmainsuse teise isiku - lihaliku Jumala Sõna - kujundi võimalikkuse ja kehtivuse üle. Samuti olid põhjuseks mõnede Bütsantsi keisrite poliitilised huvid, kes otsisid liitu tugevate araabia riikidega ja üritasid kaotada ikooni austust moslemite - pühade ikoonide vastaste - kasuks.
Aga mitte ainult. Üheks ketserluse leviku põhjuseks olid tolleaegses kirikuelus eksisteerinud ülimalt inetud, ebajumalakummardamisega piirnevad pühakujude austamise vormid. Tundmata erinevust kujutise ja prototüübi vahel, austasid usklikud sageli mitte ikoonil kujutatud nägu, vaid objekti ennast - tahvlit ja värve, mis oli ikooni austamise roppus ja sulandub paganluse madalaimate tüüpidega. Kahtlemata oli see paljudele kristlastele kiusatuseks ja põhjustas nende vaimsele elule hukatuslikke tagajärgi.
Seetõttu olid tolleaegse intellektuaalse eliidi hulgas kalduvused sellistest pühakujude austamise vormidest loobuda. Sellise ikooni austamise vastased eelistasid sellest täielikult loobuda, et säilitada õigeusu puhtus ja “kaitsta” nende arvates kristlaste teadmatut osa paganluse hävitamise eest.
Muidugi varjasid sellised moonutatud ikooni austamise vastaste seisukohad tõsist ohtu: kahtluse alla seati kehastumise tõepärasus, kuna ikooni olemasolu põhineb Jumala Sõna kehastumise reaalsusel.
VII oikumeenilise nõukogu isad, kes mõistsid hukka ikonoklastide ketserluse, õpetasid: „... ja austa neid (ikoone) suudlemise ja aupakliku kummardamisega, mis ei ole meie usu kohaselt õige, Jumala kummardamine, mis on kohane. üks jumalik olemus, kuid austus selle kuju järgi, justkui ausa ja eluandva risti ja püha evangeeliumi kuju ja muud pühamud, viiruk ja küünalde asetamine, mis oli muistsete inimeste seas vaga komme. . Sest kujutisele antud au läheb üle arhetüüpsele ja ikooni kummardaja kummardub sellel kujutatud olemuse ees. Seega kinnitab meie pühade isade õpetus, katoliku kiriku traditsioon, evangeeliumi vastu võtnud maa otsast otsani ”(Pühade apostlite reeglite raamat, Püha oikumeeniline ja kohalik nõukogu ning püha Isad. M., 1893, lk 5–6).
Kodune ikonostaas on soovitav kroonida ristiga; ristid asetatakse ka uksepiitadele.
Rist on õigeuskliku jaoks püha asi. See sümboliseerib kogu inimkonna päästmist igavesest surmast. 691. aastal peetud Trullo katedraali 73. kaanon annab tunnistust püha risti kujutiste austamise olulisusest: „Kuna eluandev rist on näidanud meile päästet, siis tuleb igati hoolt kanda selle eest, et seda austada. mille oleme päästetud iidsest langemisest ... "(Tsiteeritud: Zandler E. Genesis and theology of the Icon. Ajakiri "Symbol", nr 18, Pariis, 1987, lk 27).
Palve ajal ikoonide ees on hea lamp süüdata ning pühadel ja pühapäeviti lasta sellel päeval põleda.
Mitmetoalistes linnakorterites asetatakse ühise perepalve ikonostaas tavaliselt kõige suuremasse ruumi, teistes on vaja paigutada vähemalt üks ikoon.
Kui õigeusu pere einestab köögis, siis on seal enne ja pärast sööki palvetamiseks vaja ikooni. Kõige mõistlikum on panna kööki Päästja ikoon, sest pärast sööki on tänupalve adresseeritud Temale: "Me täname Sind, Kristus, meie Jumal...".
Ja viimane.
Mida teha, kui ikoon on muutunud kasutuskõlbmatuks ja seda ei saa taastada?
Sellist ikooni, isegi kui see pole pühitsetud, ei tohiks mingil juhul lihtsalt minema visata: pühamusse, isegi kui see on kaotanud oma esialgse välimuse, tuleb alati suhtuda aukartusega.
Varem käsitleti vanu ikoone järgmiselt: kuni teatud olekuni hoiti vana ikooni teiste ikoonide taga asuvas pühakojas ja kui aeg-ajalt ikoonilt värv täielikult kustutati, siis lasti sellel voolata. mööda jõge.
Meie ajal seda muidugi teha ei tasu; lagunenud ikoon tuleb viia kirikusse, kus see põletatakse kiriku ahjus. Kui see pole võimalik, tuleks ikoon ise põletada ja tuhk matta kohta, mida ei saa rüvetada: näiteks kalmistule või aias puu alla.
Tuleb meeles pidada: kui ikooni kahjustus tekkis selle hooletu hoidmise tõttu, on see patt, mis tuleb üles tunnistada.
Ikoonidelt meile vastu vaatavad näod kuuluvad igavikku; neid vaadates, palvetades, nende eestpalve paludes peame meie – maise maailma elanikud – alati meeles pidama oma Loojat ja Päästjat; Tema igavesest kutsest meeleparandusele, enesetäiendamisele ja iga inimhinge jumalikustamisele.
Issand vaatab meid ikoonidelt läbi oma pühakute silmade, tunnistades, et inimese jaoks, kes kõnnib Tema teedel, on kõik võimalik.
Ikonostaas templis.
Kui altar on osa templist, kus teostatakse leiva ja veini Kristuse ihuks ja vereks muutmise suurim sakrament, võrreldes taevase maailmaga, siis ikonostaas, mille näod vaatavad kummardajate poole, on selle maailma kujundlik väljendus joontes ja värvides. Kõrge ikonostaas, mida Bütsantsi kirik ei tundnud, moodustas lõpuks Vene kirikus 16. sajandiks, ei olnud mitte niivõrd kogu püha ajaloo peamiste sündmuste nähtavaks kuvamiseks, vaid kehastas ideed kahe maailma – taevase ja maise – ühtsus väljendas inimese püüdlust Jumala poole ja Jumala püüdlust inimese poole.
Klassikaline vene kõrge ikonostaas koosneb viiest astmest või reast ehk teisisõnu auastmetest.
Esimene neist on esivanemate päritolu, mis asub risti all, kõige tipus. See on pilt Vana Testamendi kirikust, mis pole veel Seadust saanud. Siin on kujutatud esivanemaid Aadamast Moosekseni. Selle rea keskel on ikoon "Vana Testamendi Kolmainsus" - Püha Kolmainsuse igavese nõukogu sümbol, mis käsitleb Jumala Sõna eneseohverdamist inimese langemise lepitamiseks. Ikoonil “Aabrahami külalislahkus” (või “Aabrahami ilmumine Mamre tamme juures”), mis on samuti paigutatud esivanemate rea keskele, on teistsugune teoloogiline tähendus - see on leping, mille Jumal on sõlminud inimesega.
Teine rida on prohvetlik. See on Kirik, mis on juba Seaduse vastu võtnud ja kuulutab prohvetite kaudu Jumalaema, kellest Kristus saab lihaks. Seetõttu on selle rea keskel märgi ikoon, mis kujutab Jumalaema palveks üles tõstetud kätega ja jumaliku imikuga rinnas.
Kolmas - pidulik - rida räägib Uue Testamendi aegsetest sündmustest: Neitsi sünnist kuni risti ülendamiseni.
Neljas, deesis (või teisisõnu deesis) kord on kogu Kiriku palve Kristuse poole; palve, mis praegu toimub ja mis lõpeb viimsel kohtupäeval. Keskel on ikoon "Päästja jõus", mis kujutab Kristust kui kogu universumi kohutavat kohtunikku; vasakul ja paremal - Püha Neitsi Maarja, Ristija Johannese, peainglite, apostlite ja pühakute kujutised.
Järgmises, kohalikus reas on Päästja ja Jumalaema ikoonid (kuninglike uste külgedel), seejärel põhja- ja lõunaväravatel - peainglite või pühade diakonide kujutised. Templiikoon - püha või pühaku ikoon, kelle auks tempel pühitsetakse, asub alati Päästja ikoonist paremal (altari poole vaatajatele), vahetult lõunavärava taga. Kuninglike uste kohale on asetatud armulaua sakramendi sümbolina viimase õhtusöömaaja ikoon ja väravatele endile - kuulutus ja pühade evangelistide kujutised. Mõnikord on kuninglikel ustel kujutatud jumaliku liturgia loojate Basil Suure ja Johannes Krisostomuse ikoone.
Kõrge ikonostaasi skeem 
1 - Royal Doors (a - "kuulutus", b, c, d, e - evangelistid);
2 - "Püha õhtusöök"; 3 - Päästja ikoon; 4 - Jumalaema ikoon;
5 - põhjaväravad; 6 - lõunavärav; 7 - kohaliku rea ikoon;
8 - templiikoon;
I - esivanemate rida; II - prohvetlik seeria; III - pidulik rida;
IV - deesis auaste.
Tempel on palvemaja ja sakramentide läbiviimise koht. Maja on perekolle, kuid uskliku palvemajas peaks kõlama, sest õigeusu kristlase maja on väike kirik. Palvetame ikoonide ees, kuna see on suhtlusvahend inimese ja Jumala või pühakute vahel, kuid samal ajal peame meeles pidama, et palvetame Jumala poole, pühaku poole, keda ikoonil on kujutatud, kuid mitte ikooni. ise. Ikoonid majas peavad olema kohustuslikud. Varem oli igas peres, igas majas või korteris riiul pereikoonidega ning see asus kõige silmapaistvamas ja valgusküllasemas kohas - esiküljel (punane, püha) nurk, jumalanna, ikoonikarp või ikoonikarp.
Kus peaksid ikoonid olema? Kuidas neid korraldada?
Kõik majad varem, nagu ka templid, olid väga rangelt orienteeritud maastikule kuni kardinaalsete punktideni. Jumalanna paigaldati maja kaugemasse nurka, idaküljele, külg- ja esiseina vahele ning ahjust diagonaalselt. Kaks seina, mis selle nurga moodustasid, olid akendega. Seetõttu pühitseti kõige rohkem punast nurka. Ikoonid asetati ikoonikarpi (avatud kapp või riiul koos lambiga).
Tänapäeval ehitajad ei mõtle sellele, et keegi tahab korterisse püha nurka panna, mistõttu ei ole alati võimalik kõiki reegleid täita. Kaasaegne kirik ei ole pühamu paigaldamisel liiga nõudlik. Kuid kodu ikonostaasi paigaldamisel peame püüdma järgida vähemalt väikseimat arvu reegleid.
Reeglid ikoonide asukoha kohta ikonostaasis ja ikonostaasi enda kohta majas:
1) proovige valida idaseina, kuid kui see ei õnnestu, siis valige majas kõige ligipääsetavam koht, kus keegi palvetamist ei sega;
2) õigeusu perekonnas peab olema kaks ikooni - Päästja ja Jumalaema;
3) Päästja ikoon peaks olema keskel, ülejäänud ikoonid peaksid olema sellest väiksemad;
4) kohapeal austatud ikoonid ei tohiks olla Kolmainsuse, Jumalaema, Päästja ikoonide kohal;
5) kui vaatate ikonostaasi, peaks Päästja ikoon olema vaatajast paremal ja Jumalaema vasakul;
6) Päästja ikoonist vasakul on ikoon Jumalaema lapsega;
7) peamiste ikoonide kohale saate asetada ristilöömise või kolmainsuse ikooni;
8) pühakute ikoone ei asetata Päästja ja Neitsi kujutiste kohale;
9) enamikul õigeusu perekondadel on Püha Nikolause ja Lüükia piiskopi Miri ikoonid (Nikola Meeldiv);
10) nende vene pühakud on väga sageli perekonna ikonostaasil, näete Radoneži Püha Sergiuse ja Sarovi Serafimi ikoone;
11) levinumad märtrite ikoonid - Georgi Võitja ja ravitseja Panteleimoni ikoonid;
12) majas on soovitav olla nende pühakute ikoonid, kelle nimed on perekonnaliikmed;
13) ikonostaasi terviklikkuse huvides oleks hea, kui sellel oleksid pühade evangelistide, Ristija Johannese, peainglid Gabrieli ja Miikaeli kujutised ning pühade ikoonid;
14) ikonostaas tuleb kroonida ristiga;
15) palveajaks süütavad nad lambi, pühade ajal ja pühade ajal võite selle põlema jätta kogu päevaks;
16) toas, kus pere õhtust sööb, peab olema Päästja ikoon, et enne ja pärast õhtusööki palvetada;
17) ikoone tuleks püüda paigutada telerist, magnetofonist ja muudest kodumasinatest eemale;
18) kui inimene töötab kodus, siis saab ikooni panna arvuti kõrvale.
Mäleta seda:
1) Sotšava Imetegija Püha Johannese ikoon kaubanduses ja äris abistamise palve eest);
2) sõdalase Johannese ikoon päästab teid vargusest;
3) tule eest päästab ikoon "Põlev põõsas";
4) Püha Nikolai Imetegija ikoon on mõeldud säilitamise taotluseks teel;
5) Cypriani ja Justinia ikoon - kadedusest ja konkurentide tegevusest.
Kuidas saate ikonostaasi kodus kaunistada?
Lilled, rahulikud maastikud. Aga mitte plakatite, kujukeste, agressiivsete või lihtsalt ilmalike maalidega jne.
Õigeuskliku maja on omamoodi väike kirik, selles kohas peab tingimata kõlama palvelaul. Ikoonide kujutiste ees kiidetakse ja palvetatakse, sest need on suhtlusvahend inimese ja Kõigeväelise Issanda või Tema ustavate ja igaveste teenijate vahel. Õigeusklikud peavad aga meeles pidama: üleskutse viitab inimesele, mitte lõuendile, millel teda on kujutatud.
Ikonostaasi seade majas
Ikoonide paigutus koduses ikonostaasis võib olla meelevaldne, kuid kristlikus traditsioonis kehtivad mõned reeglid.
Vanasti ehitati igasse perekonda oma riiul, kus eksponeeriti pühapilte. Need jumalikud lõuendid olid kõige säravamas ja pilkupüüdvamas kohas. Ikoonide riiul paigaldati maja kaugemasse nurka, idas. See koht oli kõige valgustatum, kuna selle moodustanud kaks seina olid akendega, millesse pääses palju päikesevalgust.
kodu ikonostaas
Ikoon on püha pilt, mis on eraldatud igapäevastest tegelikkusest ega segunenud kunagi igapäevaeluga, vaid on mõeldud üksnes dialoogiks Issandaga. See on aken lõpmatust maailmast, aga ka jumalikud ilmutused ikoonimaalija pintsli toonides ja joontes.
Naiivne on eeldada, et suur hulk pühapilte muudab õigeuskliku elu vagamaks, kui see tegelikult on.
Teave ikoonide kohta:
Tavalise kogumisega sarnaneb süsteemitu ikoonide, erinevate reproduktsioonide, kirikukalendrite kogu, kus palve kui eesmärk omaette kaob täielikult. Siin on mõiste "maja" täielik moonutamine, mis on kloostri jätk.
Ikonostaasi kaasaegne asukoht
Perekonna jaoks on see reliikvia ühendav palvetegur, mis tekib pärast kõigi maiste solvangute andeksandmist ja vastastikuse mõistmise saavutamist.
- Tänapäeva elutegelikkus ütleb, et kirik võimaldab korraldada koduse ikonostaasi vabas kohas. Õigeusu reeglid soovitavad aga asetada idaküljele. Mõistel "ida" on õigeusu jaoks oluline tunnusjoon. Temast on kirjutatud 1. Moosese raamatus Bartolomeuse ja Matteuse evangeeliumis.
- Kui korteri idaosas on uksed, siis on lubatud kasutada ka mujal maailmas.
- Perekonna altarile kohta valides tuleks vältida pühapiltide naabrust mis tahes kodumasinatega, mida peetakse mõttetuks moderniseerimistööks ega aita kaasa vaimsusele. On vaja vältida ikoonide ja dekoratiivse kaunistuse lähedust, samuti mittereligioosset laadi raamatuid.
- Õigeusu perekonna jaoks on Päästja Kristuse ja Neitsi Maarja kujutiste olemasolu koduses ikonostaasis kohustuslik. Messia pilt peaks alati jääma keskseks ja kõik teised on väiksemad. Peamised ikoonid (Kolmainsus, Kristus ja Neitsi) asuvad ülejäänute kohal, kuid nende kohale on lubatud asetada krutsifiks.
Kuidas korraldada ikoone korteris
- Perekonna ikonostaasi kaunistus - värsked lilled. Kõrvuti paigaldatud suured ikoonid tuleks iidse kristliku traditsiooni kohaselt rätikutega raamida. Keelatud on paigutada kõrvuti mittekanoonilisi maale või nende reproduktsioone.
- Kodune ikonostaas tuleks kroonida ristiga ja palveliku ülistamise ajaks süüdata lamp. Pühadel võib kirikukalendri järgi küünlaleek põleda terve päeva.
Pühapildid jumalanna jaoks
Kodu ikonostaas peab sisaldama kahte pühapilti.
Jumala Poja kuju, mis annab tunnistust Jumala lihaks saamisest ja inimkonna päästmisest. Palveks valitakse sageli vöölõuend, millel Kõigevägevam õnnistab maailma parema käega ja hoiab vasakus käes jumalikku pühakirja. Issand ilmub neis piltides iga saatuse Vahekohtunikuna, halastava Isana, kes annab Tõe, millele on suunatud õigeusklike järgijate pilgud. Sellega seoses on Jumala Poja ikoonid alati kodu ikonostaasi riiulitel peamisel kohal.
Neitsi nägu, kes on täiuslik inimene ja keda austatakse kõrgemal kui seeravitest ja keerubitest. Sagedamini kasutatud pilte nimega "Õrnus" või "Hodegetria".
- Esimese tüübi autorit, mille loendid on õigeusu maailmas äärmiselt levinud, peetakse traditsiooniliselt apostel Luukaks. "Õrnuses" on suurejooneline kontakt imikueas Kristuse ja Jumalaema vahel, mis sümboliseerib maise ja taeva, Looja ja Tema loomingu paremiku ühendust. Pilt väljendab Looja lõpmatut armastust inimsoo vastu, kui Jumal andis Poja lepituseks patuse eest. Kõige levinumad ja kuulsamad "helluse" tüüpi ikoonid on: Vladimirskaja, "Süüa on väärt", "Otsige surnuid" jne.
- "Hodegetria" ("Juhend") - Neitsi Maarja teine levinud näotüüp. Pilt näitab tõelist teed Jumala juurde. Ikoonil annab sellest tunnistust Jumalaema parema käe konkreetne žest, mis osutab Kristus-lapsele. "Hodegetria" tuntumad näod on: Blachernae, Iverskaya, Tihvinskaya, Kazanskaya jne.
Lugege ikonostaasi Jumalaema ikoonide kohta:
Õigeusu traditsioonis on Nicholas the Pleasant'i pilt äärmiselt populaarne. Tal on alati olnud oluline koht iga kristlase ikonostaasi riiulitel. Püha Nikolaust austatakse kui Jumala igavest teenijat, kellele on antud eriline arm.
Õigeusklik kristlane võib asetada jumalanna sisse kuulsa prohvet Eelija, suure märtri George Võitja, Panteleimoni, püha evangelist Ristija Johannese kujutised.
Nõuanne! Valik on alati individuaalne ja parim abiline äris on preester. Nõu saamiseks pöörduge tema või mõne teise munga poole.
Ikonostaas majas
Spetsiaalsed paigutusjuhised
Kodus on lubatud järgida ainult põhilisi paigutusreegleid.
- On vaja jälgida sümmeetriat ja süstemaatikat, mõelda kompositsioonilisele struktuurile, mis aitab vältida sisemist rahulolematust, soovi midagi muuta. Vale korraldus segab tähelepanu palveteenistuselt, mille põhiolemus on palvele ja kiitusele keskendumine.
- Õigeusklik on kohustatud meeles pidama kiriku hierarhia põhimõtet: kohapeal austatud ikoone ei saa asetada peamistest (Päästja Kristus, Neitsi Maarja ja Püha Kolmainsus) kõrgemale.
- Tulevase uskliku paremale küljele tuleb asetada Messia kujutis ja vasakule lõuend Neitsi Maarja näoga. Ikonostaasi valimisel tuleks juhinduda pühapaikade kunstilise esituse ühtsusest. Kirik ei soovita lubada stiilide mitmekesisust.
- Õigeusklikud peaksid pühadust väga tõsiselt võtma, sest see on üks Jumala enda omadusi. See omadus peegeldub taevastes pühakutes ja materiaalsetes objektides. Siit järeldub: pühade valitsejate austamine ja ikonograafia kuuluvad samasse usukorda.
- Perekonna kirikukoguduse määra hinnatakse aupaklikkuse järgi, mida liikmed Kristuse ja Neitsi nägudele näitavad. Esivanemate ikoone on alati kolossaalselt austatud. Pühakotta toodi äsja ristitud beebi ja preester luges Jumalat ülistavaid palveid. Iidsetel aegadel õnnistasid vanemad ikooni kaudu oma lapsi edukate õpingute, kaugetele maadele reisimise ja ühiskonna teenimise eest. Enne pulmi või pärast inimese surma pöördusid usklikud abi saamiseks ka pühakute nägude poole.
- Kui majja asetatakse ikonostaas, on tülid, vastik käitumine, skandaalid erinevatel teemadel vastuvõetamatud. Ülemäära aupaklikku suhtumist pühadesse asjadesse ei tohiks aga muuta ebajumalakummardamiseks. Tuleb meeles pidada: ikoonid on jumalik kujund, kuid mitte Issanda või Tema vikaaride isiksus.
- Täiesti lagunenud ja parandamatuks muutunud lõuendit ei saa ära visata, sellesse tuleb suhtuda austusega ja lugupidamisega nagu iidse tahvli vastu. Varem, kui ikoonil olev värv kustutati, oli see lubatud mööda jõge. Tänapäeval viiakse selline haruldus kirikusse, kus see põletatakse templi ahjus.
- Kui näokahjustus tekkis hooletu ladustamise tõttu, tuleb tunnistada, sest kirik peab sellist vastutustundetust patuks.
Isetegemise ikonostaas
Ikoonide paigutus koduses ikonostaasis toimub tänapäeval nii, nagu usklik soovib.
Siiski on teatud reeglid, mida on parem järgida, et parandada suhtlemise kvaliteeti Issanda ja Tema vikaaridega.
Enne korraldamist peaksite uurima kavandatud soovitusi korterisse paigaldamiseks ja seejärel valima soovitud nurga. Tänapäeval pakuvad mööblipoed oma sortimendis suurt hulka ikonostaase. Võimalik teha ka eritellimusel, kus kõik omadused ja eelistused lähevad arvesse.
- Isetootmiseks sobivad kõik materjalid.
- Esimene samm on kapi jooniste tegemine.
- Pidage meeles ikonostaasi riiulite vahekaugust, kuna need võivad küünalde põlemisel süttida.
- Pühakute kujutised on paigutatud silmade kõrgusele, mis hõlbustab suhtlemist.
- Riiulite alla on lubatud panna laud, kus asuvad lambid ja küünlad, püha vesi ja Pühakiri.
Video ikonostaasi majja paigutamise kohta
