Kogemused ja vead romaanis "Kuritöö ja karistus" ning loos "Telegram. Kas saate õppida teiste inimeste vigadest? Vigade tegemine argumendid
1. I.A. Gontšarov "Oblomov"
Oma karjääri alustav romaani peategelane Ilja Oblomov teeb teenistuses vea ja saadab Astrahani asemel Arhangelskisse tähtsa saadetise. Siis ta äkki haigestub, arsti väljastatud haiguslehes on kirjas: "Südame paksenemine selle vasaku vatsakese laienemisega", mis on põhjustatud igapäevasest "kontorisse minekust". See viga tõi kaasa hilisema igavese diivanil lebamise, millest isegi kõik Stolzi katsed ei päästnud. Nii sai Oblomovile saatuslikuks viga teenistuses.
2. M.A. Šolohhov "Vaikne Don"
Grigori Melehhov, olles noor tugev kasakas, valib armurõõmudeks piirkonna kaunima noore kasaka naise Aksinja. Kasakate külas tavapärane tegevus. Kuid probleem seisneb kogu Melekhovi perekonna hämmastavas päritolus, selle tekkes. Ja Aksinya, kes polnud kunagi armastust tundnud, mõistis esimest korda selle tunde võlu. Kasakatel oli külas häbi vaadata Aksinja häbematute silmadesse. Kuid isa käsk Nataljaga abielluda saab Gregoryle saatuslikuks. Terve elu tormab ta kahe naise vahel, lõpuks hävitab mõlemad.
3. E.I. Zamyatin "Meie"
Romaani peategelane D-503 on Ühe riigi mehhanismi hammasratas. Ta elab maailmas, kus armastust pole (seda asendavad “roosad kupongid”). Kohtumine I-330-ga paneb kangelase kujutlusvõime vankuma. Ta armub. Seaduse järgi peab ta teatama kuriteost, millega on seotud tema tüdruksõber, pidajatele. Kuid ta kõhkleb ja raiskab aega. Viga saab I-330 jaoks saatuslikuks.
4. V.F. Tendrjakov "Leib koerale"
Volodja Tenkov leiab end lahingu keskpunktis toimunud suure pöördepunkti aastate kõige kohutavamast ajast. Ühest küljest on need hästi toidetud partei juhtkonna nomenklatuuri esindajad, kus on pirukad, borš ja maitsev kalja. Teiselt poolt – elu kõrvale visatud inimesed. Endised "kulakud" on tänapäeval "shkiletid" ja "elevandid", põhjustades poisist kahju. Püüdes neid aidata muutub veaks. Vana haige koer päästab halastusest haige lapse.
5. V. Bõkov "Sotnikov"
Loo peategelane Sotnikov koges oma elus šokki. Ta võttis isa keeldu eirates isikliku püstoli, mis ootamatult tulistas. Poisil oli seda raske isale tunnistada, kuid ta ei teinud seda omal soovil, vaid ema palvel. Kui poiss oma kuriteost isale rääkis, andis ta talle andeks, kuid küsis, kas ta ise otsustas seda teha? Laps ei olnud valmis sellele küsimusele vastama ja ütles nõrganärviliselt: "Jah." Valemürk põletas alati Sotnikovi hinge, meenutades lapsepõlve viga. See solvumine sai Sotnikovi elus määravaks.
Üksikute slaidide esitluse kirjeldus:
1 slaid
Slaidi kirjeldus:
Lõplik essee. Temaatiline suund Kogemused ja vead. Koostanud: A. P. Shevchuk, vene keele ja kirjanduse õpetaja, MBOU "Keskkool nr 1", Bratsk
2 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Soovitatav lugemine: Jack London "Martin Eden", A.P. Tšehhov "Ionych", M.A. Šolohhov "Vaikne Don", Henry Marsh "Ära kahjusta" M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane" "Sõna Igori rügemendist". A. Puškin "Kapteni tütar"; "Jevgeni Onegin". M. Lermontov "Maskeraad"; "Meie aja kangelane" I. Turgenev "Isad ja pojad"; "Kevadveed"; "Noble Nest". F. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"; Anna Karenina; "Ülestõusmine". A. Tšehhov "Karusmari"; "Armastusest". I. Bunin "Härrasmees San Franciscost"; "Pimedad alleed". A. Kupin "Olesja"; "Granaat käevõru". M. Bulgakov "Koera süda"; "Saatuslikud munad". O. Wilde "Dorian Gray portree". D. Keys "Lilled Algernonile". V.Kaverin "Kaks kaptenit"; "Maalimine"; "Ma lähen linna." A. Aleksin "Meeletu Evdokia". B. Ekimov “Räägi, emme, räägi”. L. Ulitskaja "Kukotski juhtum"; "Lugupidamisega Shurik."
3 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Ametlik kommentaar: Suuna raames saab arutleda üksikisiku, inimeste, inimkonna kui terviku vaimse ja praktilise kogemuse väärtuse üle, vigade maksumuse üle maailma tundmise, elu saamise teel. kogemusi. Kirjandus paneb sageli mõtlema kogemuste ja vigade vahekorrale: kogemustele, mis takistavad eksimusi, vigadest, ilma milleta pole võimalik eluteel edasi liikuda, ja parandamatutest, traagilistest vigadest.
4 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Metoodilised soovitused: “Kogemus ja vead” on suund, kus vähemal määral eeldatakse kahe polaarse mõiste selget vastandumist, sest eksimusteta kogemust pole ega saagi olla. Kirjanduskangelane, tehes vigu, neid analüüsides ja seeläbi kogemusi omandades, muutub, täiustub, läheb vaimse ja moraalse arengu teele. Tegelaste tegemisi hinnates omandab lugeja oma hindamatu elukogemuse ning kirjandusest saab tõeline eluõpik, mis aitab mitte teha oma vigu, mille hind võib olla väga kõrge. Rääkides kangelaste tehtud vigadest, tuleb märkida, et vale otsus, mitmetähenduslik tegu võib mõjutada mitte ainult üksikisiku elu, vaid mõjuda kõige hukutavamalt ka teiste saatusele. Kirjanduses kohtame ka selliseid traagilisi eksimusi, mis mõjutavad tervete rahvaste saatust. Just nendest aspektidest lähtudes saab selle teemavaldkonna analüüsile läheneda.
5 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Tuntud inimeste aforismid ja väljaütlemised: Ei tasu olla häbelik, kartes eksida, suurim viga on endalt kogemustest ilmajätmine. Luc de Clapier Vauvenargue Vigu saab teha erineval viisil, õigesti käituda saab ainult ühel viisil, seetõttu on esimene lihtne ja teine raske; lihtne mööda lasta, raske tabada. Aristoteles Kõigis asjades saame õppida ainult katse-eksituse meetodil, eksimusse langedes ja ennast parandades. Karl Raimund Popper Sügavalt eksib see, kes arvab, et ta ei eksi, kui teised tema eest mõtlevad. Aurelius Markov Me unustame kergesti oma vead, kui need on meile teada. François de La Rochefoucauld Kasu saada igast veast. Ludwig Wittgenstein Häbelikkus võib sobida kõikjal, ainult mitte oma vigade tunnistamisel. Gotthold Ephraim Lessing Lihtsam on leida viga kui tõde. Johann Wolfgang Goethe
6 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Arutluskäigu toetuseks võite pöörduda järgmiste teoste poole. F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Raskolnikov, tappes Alena Ivanovna ja tunnistades tehtut, ei mõista täielikult toime pandud kuriteo kogu tragöödiat, ei tunnista oma teooria ekslikkust, tal on ainult kahju, et ta ei saanud üle astuda, et ta ei saa end nüüd liigitada. kui üks väljavalitutest. Ja ainult raskel tööl ei kahetse hingest kurnatud kangelane mitte ainult meelt (ta kahetses, tunnistades mõrva üles), vaid astub meeleparanduse raskele teele. Kirjanik rõhutab, et inimene, kes tunnistab oma vigu, on võimeline muutuma, ta on andestust väärt ning vajab abi ja kaastunnet. (Romaanis on kangelase kõrval Sonya Marmeladova, kes on kaastundliku inimese näide).
7 slaidi
Slaidi kirjeldus:
M.A. Šolohhov "Inimese saatus", K.G. Paustovsky "Telegram". Nii erinevate teoste kangelased teevad sarnase saatusliku vea, mida ma kahetsen kogu oma elu, kuid kahjuks ei saa nad midagi parandada. Rindele lahkuv Andrei Sokolov tõukab teda kallistades naise eemale, kangelast ärritavad tema pisarad, ta on vihane, uskudes, et naine "matab ta elusalt", kuid läheb vastupidi: ta naaseb ja perekond sureb. See kaotus on tema jaoks kohutav lein ja nüüd süüdistab ta end igas pisiasjas ja ütleb väljendamatu valuga: "Kuni oma surmani, kuni viimase tunnini, ma suren ja ma ei andesta endale, et ma ta eemale lükkasin! "
8 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Lugu K.G. Paustovsky on lugu üksildasest vanadusest. Oma tütre poolt hüljatud vanaema Katerina kirjutab: “Mu kallis, ma ei ela seda talve üle. Tule vaid üheks päevaks. Las ma vaatan sind, hoian käest kinni." Kuid Nastja rahustab end sõnadega: "Kuna ema kirjutab, tähendab see, et ta on elus." Võõrastele mõeldes, noore skulptori näitust korraldades unustab tütar oma ainsa kallima. Ja alles pärast soojade tänusõnade kuulmist “inimese eest hoolitsemise eest” meenub kangelannale, et tal on rahakotis telegramm: “Katya on suremas. Tikhon". Meeleparandus tuleb liiga hilja: “Ema! Kuidas see juhtuda sai? Lõppude lõpuks pole mul elus kedagi. Ei ja ei saa kallimaks. Kui ainult selleks, et olla õigel ajal, kui ta vaid näeks mind, kui ta vaid annaks andeks. Tütar saabub, kuid pole kelleltki andestust paluda. Peategelaste kibe kogemus õpetab lugejat olema lähedaste suhtes tähelepanelik "enne kui on hilja".
9 slaidi
Slaidi kirjeldus:
M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane". Romaani kangelane M.Yu. Lermontov. Grigori Aleksandrovitš Petšorin kuulub oma ajastu noorte hulka, kes olid elus pettunud. Petšorin ise ütleb enda kohta: "Minus elab kaks inimest: üks elab selle sõna täies tähenduses, teine mõtleb ja mõistab tema üle kohut." Lermontovi tegelaskuju on energiline, intelligentne inimene, kuid ta ei leia oma mõistusele, teadmistele rakendust. Petšorin on julm ja ükskõikne egoist, sest ta põhjustab ebaõnne kõigile, kellega ta suhtleb, ja ta ei hooli teiste inimeste olukorrast. V.G. Belinski nimetas teda "kannatavaks egoistiks", sest Grigori Aleksandrovitš süüdistab oma tegudes iseennast, on oma tegudest teadlik, muretseb ega paku talle mingit rahuldust.
10 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Grigori Aleksandrovitš on väga tark ja mõistlik inimene, ta teab, kuidas oma vigu tunnistada, kuid samal ajal tahab ta õpetada teisi omasid tunnistama, kuna näiteks üritas ta kogu aeg sundida Grušnitskit oma süüd tunnistama ja tahtis oma tüli rahumeelselt lahendada. Kuid Petšorini teine pool avaldub koheselt: pärast mõningaid katseid duellis olukorda leevendada ja Grušnitskit südametunnistusele kutsuda teeb ta ise ettepaneku tulistada ohtlikku kohta, nii et üks neist hukkuks. Samal ajal püüab kangelane kõike naljaks muuta, hoolimata asjaolust, et oht on nii noore Grushnitsky kui ka tema enda elule.
11 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Pärast Grušnitski mõrva näeme, kuidas Petšorini meeleolu on muutunud: kui teel duellile märkab ta, kui ilus päev on, siis pärast traagilist sündmust näeb päeva mustades värvides, hinges on kivi. Lugu pettunud ja surevast Petšorini hingest on kangelase päeviku sissekannetes välja toodud kogu enesevaatluse halastamatusega; Olles nii "ajakirja" autor kui ka kangelane, räägib Petšorin kartmatult oma ideaalimpulssidest ja oma hinge varjukülgedest ning teadvuse vastuoludest. Kangelane mõistab oma vigu, kuid ei tee nende parandamiseks midagi, tema enda kogemus ei õpeta talle midagi. Hoolimata asjaolust, et Petšorinil on absoluutne arusaam, et ta hävitab inimelusid (“hävitab rahumeelsete smugeldajate elu”, Bela sureb tema süül jne), jätkab kangelane “mängimist” teiste saatusega, pannes seeläbi end sisse. õnnetu...
12 slaidi
Slaidi kirjeldus:
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Kui Lermontovi kangelane, mõistes oma vigu, ei saanud minna vaimse ja moraalse paranemise teele, aitab saadud kogemus Tolstoi armastatud kangelastel paremaks saada. Teemat selles aspektis käsitledes võib pöörduda A. Bolkonski ja P. Bezuhhovi kujundite analüüsi poole. Vürst Andrei Bolkonsky paistab kõrgseltskonnast teravalt silma oma hariduse, huvide laiaulatusliku, unistuste sooritamisest, soovib suurt isiklikku au. Tema iidol on Napoleon. Oma eesmärgi saavutamiseks ilmub Bolkonsky lahingu kõige ohtlikumatesse kohtadesse. Karmid sõjalised sündmused aitasid kaasa sellele, et prints oli oma unistustes pettunud, mõistes, kui kibedalt ta eksis. Raskelt haavatud, lahinguväljale jäänud Bolkonsky kogeb vaimset kokkuvarisemist. Nendel minutitel avaneb tema ees uus maailm, kus pole egoistlikke mõtteid, valesid, vaid on ainult kõige puhtam, kõrgeim, õiglane.
13 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Prints mõistis, et elus on midagi olulisemat kui sõda ja au. Nüüd tundub endine iidol talle väiklane ja tähtsusetu. Olles üle elanud edasised sündmused - lapse ilmumise ja naise surma - jõuab Bolkonsky järeldusele, et tal jääb üle elada endale ja oma lähedastele. See on alles esimene etapp kangelase evolutsioonis, kes mitte ainult ei tunnista oma vigu, vaid püüab ka paremaks saada. Pierre teeb ka mitmeid vigu. Ta elab Dolokhovi ja Kuragini seltsis märatsevat elu, kuid mõistab, et selline elu pole tema jaoks, Ta ei oska inimesi kohe õigesti hinnata ja teeb seetõttu neis sageli vigu. Ta on siiras, usaldav, tahtejõuetu.
14 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Need iseloomuomadused avalduvad selgelt suhetes rikutud Helen Kuraginaga – Pierre teeb järjekordse vea. Varsti pärast abiellumist mõistab kangelane, et teda peteti, ja "kasutab üksi oma leina ümber". Olles sügavas kriisiseisundis oma naisest lahku läinud, liitus ta vabamüürlaste loožiga. Pierre usub, et just siin "leiab ta uuestisünni uueks eluks" ja mõistab taas, et eksib jälle milleski olulises. Saadud kogemused ja "1812. aasta äikesetorm" viivad kangelase tema väljavaate drastilistele muutustele. Ta mõistab, et elada tuleb inimeste pärast, tuleb püüda kodumaale kasu tuua.
15 slaidi
Slaidi kirjeldus:
M.A. Šolohhov "Vaikne Don". Rääkides sellest, kuidas sõjaliste lahingute kogemus muudab inimesi, paneb hindama oma vigu elus, võib pöörduda Grigori Melehhovi kuvandi poole. Võideldes valgete, siis punaste poolel, mõistab ta, milline kohutav ülekohus tema ümber on ning ta ise teeb vigu, omandab sõjalisi kogemusi ja teeb oma elu olulisemad järeldused: "... mu käed tuleb künda." Kodu, perekond – see on väärtus. Ja igasugune ideoloogia, mis sunnib inimesi tapma, on viga. Juba elukogemuselt tark inimene saab aru, et elus pole peamine mitte sõda, vaid poeg, kes kohtub maja uksel. Väärib märkimist, et kangelane tunnistab, et ta eksis. See põhjustas tema korduva viske valgest punaseks.
16 slaidi
Slaidi kirjeldus:
M.A. Bulgakov "Koera süda". Kui rääkida kogemusest kui "protseduurist mingi nähtuse eksperimentaalseks reprodutseerimiseks, teatud tingimustel uurimise eesmärgil millegi uue loomiseks", siis professor Preobraženski praktiline kogemus "hüpofüüsi ellujäämismäära küsimuse selgitamiseks ja hiljem selle mõju organismi noorendamisele inimestel "vaevalt võib nimetada täies mahus edukaks. Teaduslikult on ta üsna edukas. Professor Preobraženski teeb ainulaadset operatsiooni. Teaduslik tulemus osutus ootamatuks ja muljetavaldavaks, kuid igapäevaelus tõi see kaasa kõige hukatuslikumad tagajärjed.
17 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Professori majja operatsiooni tulemusena ilmunud tüüp, "väikest kasvu ja ebasümpaatse välimusega", käitub väljakutsuvalt, üleolevalt ja üleolevalt. Siiski tuleb märkida, et esilekerkiv humanoidne olend satub kergesti muutunud maailma, kuid ei erine inimlike omaduste poolest ja muutub peagi äikesetormiks mitte ainult korteri elanikele, vaid ka kogu maja elanikele. Pärast oma vea analüüsimist saab professor aru, et koer oli palju "inimlikum" kui P.P. Šarikov.
18 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Seega oleme veendunud, et Ballsi humanoidhübriid on professor Preobraženski jaoks pigem läbikukkumine kui võit. Ta ise saab sellest aru: „Vana eesel... Siin, doktor, mis saab siis, kui teadlane selle asemel, et paralleelselt kõndida ja loodusega käperdada, sunnib küsima ja kergitab loori: siin, võtke Sharikov kätte ja sööge ta pudruga. " Philip Philipovich jõuab järeldusele, et vägivaldne sekkumine inimese ja ühiskonna olemusse toob kaasa hukatuslikud tulemused. Loos "Koera süda" parandab professor oma vea – Šarikov muutub taas koeraks. Ta on rahul oma saatuse ja iseendaga. Kuid elus mõjuvad sellised katsed inimeste saatusele traagiliselt, hoiatab Bulgakov. Tegevused peaksid olema tahtlikud ja mitte hävitavad. Kirjaniku põhiidee on see, et alasti progress, millel puudub moraal, toob inimestele surma ja selline viga on pöördumatu.
19 slaidi
Slaidi kirjeldus:
V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga". Vaieldes vigade üle, mis on parandamatud ja toovad kannatusi mitte ainult igale üksikule inimesele, vaid ka rahvale tervikuna, võib pöörduda selle kahekümnenda sajandi kirjaniku loo poole. Teos ei ole ainult kodu kaotusest, vaid ka sellest, kuidas ekslikud otsused toovad kaasa katastroofe, mis kindlasti mõjutavad kogu ühiskonna elu. Loo süžee põhineb tõestisündinud lool. Angarale hüdroelektrijaama ehitamise ajal ujutati ümbritsevad külad üle. Ümberasumisest on saanud üleujutatud alade elanike jaoks valus nähtus. Ehitatakse ju hüdroelektrijaamu suurele hulgale inimestele.
20 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Tegemist on olulise majandusprojektiga, mille nimel tuleb ümber ehitada, mitte vanast kinni hoida. Kuid kas seda otsust saab nimetada üheselt õigeks? Üleujutatud Matera elanikud kolivad asulasse, mis pole inimlikult ehitatud. Halb majandamine, millega tohutult raha kulutatakse, teeb kirjaniku hingele haiget. Viljakad maad ujutatakse üle ning mäe põhjanõlvale rajatud külas ei kasva kividele ja savile midagi. Karm loodusesse sekkumine toob kindlasti kaasa keskkonnaprobleeme. Kuid kirjaniku jaoks pole need niivõrd olulised, kuivõrd inimeste vaimne elu. Rasputini jaoks on täiesti selge, et kokkuvarisemine, rahva, rahva, riigi lagunemine algab perekonna lagunemisest.
21 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Ja see on tingitud traagilisest veast, et edusammud on palju olulisemad kui koduga hüvasti jätvate vanade inimeste hinged. Ja nooruse südames pole kahetsust. Elukogemusega kogenud vanem põlvkond ei taha oma kodusaarelt lahkuda mitte sellepärast, et nad ei oskaks hinnata kõiki tsivilisatsiooni hüvesid, vaid eelkõige seetõttu, et nende mugavuste nimel tuleb neilt Materale anda, see tähendab oma mineviku reetmist. . Ja eakate kannatused on kogemus, mida igaüks meist peab õppima. Inimene ei saa, ei tohiks oma juuri maha jätta. Selleteemalistes aruteludes võib pöörduda ajaloo ja nende katastroofide poole, mis kaasnes "majandusliku" inimtegevusega. Rasputini lugu ei ole lihtsalt lugu suurtest ehitusprojektidest, see on eelmiste põlvkondade traagiline kogemus meie, XXI sajandi inimeste arendamiseks.
22 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Kirjutamine. “Kogemus on kõige õpetaja” (Guy Julius Caesar) Inimene õpib kasvades, ammutades teadmisi raamatutest, kooliõppes, vestlustes ja suhetes teiste inimestega. Lisaks on oluline mõju keskkond, perekonna traditsioonid ja inimesed tervikuna. Õppides saab laps palju teoreetilisi teadmisi, kuid oskus neid praktikas rakendada on vajalik oskuse omandamiseks, isikliku kogemuse saamiseks. Teisisõnu saate lugeda eluentsüklopeediat ja teada vastust igale küsimusele, kuid tegelikult aitab ainult isiklik kogemus, see tähendab praktika, õppida elama ja ilma selle ainulaadse kogemuseta ei saa inimene elada helge, täisväärtuslik, rikas elu. Paljude ilukirjanduslike teoste autorid kujutavad kangelasi dünaamikas, et näidata, kuidas iga inimene arendab isiksust ja läbib oma rada.
23 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Pöördugem Anatoli Rõbakovi romaanide "Arbati lapsed", "Hirm", "Kolmekümne viies ja teised aastad", "Tuhk ja tuhk" juurde. Lugeja silme eest läheb peategelase Saša Pankratovi raske saatus läbi. Loo alguses on see sümpaatne tüüp, suurepärane õpilane, abiturient ja esmakursuslane. Ta on kindel oma õigsuses, oma homses, erakonnas, oma sõprades, ta on avatud inimene, valmis abivajajatele appi tulema. Ta kannatab oma õiglustunde tõttu. Sasha saadetakse pagendusse ja ühtäkki osutub ta rahvavaenlaseks, täiesti üksi, kodust kaugel, poliitilises artiklis süüdi mõistetud. Kogu triloogia vältel jälgib lugeja Sasha isiksuse kujunemist. Kõik tema sõbrad pöörduvad temast ära, välja arvatud tüdruk Varya, kes ootab teda ennastsalgavalt, aidates emal tragöödiast üle saada.
25 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Victor Hugo romaanis Les Miserables näidatakse tüdruku Cosette’i lugu. Tema ema oli sunnitud andma oma lapse tollase kõrtsmiku perele. Nad kohtlesid kellegi teise last väga halvasti. Cosette nägi, kuidas omanikud hellitasid ja armastasid omaenda tütreid, kes olid nutikalt riides, mängisid ja mängisid terve päeva üleannetuid. Nagu iga laps, tahtis Cosette ka mängida, kuid ta oli sunnitud kõrtsi koristama, metsas allikast vett otsima minema ja tänavat pühkima. Ta oli riietatud armetutesse kaltsudesse ja magas trepi all kapis. Kibe kogemus õpetas teda mitte nutma, mitte kurtma, vaid täitma vaikselt tädi Thenardieri korraldusi. Saatuse tahtel kiskus Jean Valjean tüdruku Thenardieri küüsist, ta ei teadnud, kuidas mängida, ei teadnud, mida endaga peale hakata. Vaene laps õppis uuesti naerma, taas nukkudega mängima, möödudes muretult oma päevad. Tulevikus aga aitas just see kibe kogemus Cosette’il saada alandlikuks, puhta südame ja avatud hingega.
26 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Seega võimaldab meie arutluskäik sõnastada järgmise järelduse. See on isiklik kogemus, mis õpetab inimesele elu. Ükskõik, milline see kogemus, kibe või õnnis, on meie oma, kogetud ja elu õppetunnid annavad meile iseloomu, kujundades ja kasvatades isiksust.
Kooliesseed sellel teemal, kui võimalus lõpuesseeks valmistumiseks.
Koosseis: Pride
Uhkust peetakse iga kurja juureks, iga patu juureks, vastandina alandlikkusele, mis on tee armu juurde. Uhkuse vorme on erinevaid. Esimene uhkuse vorm viitab veendumusele, et olete teistest parem või vähemalt kaldute kõigi inimestega võrdsusele ja otsite paremust.
Siin on midagi väga lihtsat, kuid väga võimsat. Meie kalduvus tunda end teistest paremana või vähemalt võrdsena, kuid see peidab ka üleolekut. See on kompleks. Kui meid sageli piinavad mõtted, tunneme piinlikkust, tekib mõte, et keegi keelas mulle midagi, et ta solvas mind või ei mõistnud mind või on minust targem või näeb minust parem välja - ja me hakkame tundma konkurentsi, armukadedust või konflikte. ... Selle probleemi juur on meie vajadus olla teistest parem, pikem või vähemalt muuta see nii, et keegi ei saaks olla meist parem, midagi meist tugevam. Midagi väga lihtsat, millest me aru ei saa. Üles tõustes laseb uhke mees naabri alla. Sellisel kõrgusel pole tegelikult mingit väärtust, kuna see on täiesti tingimuslik. Juba mõte saada teise arvel paremaks on lihtsalt absurdne, selline uhkus on tegelikult tühine.
Sellest saab üle vaid siis, kui armastusele on ruumi. Kui armastus on tõeline ja leiab aset, saab sellest selgelt aru, kui kergesti me ületame suhtumise võitu teiste üle, et näidata, et ületame seda, tahtmata teist iga hinna eest veenda, mitte oodata, et ta ilmtingimata samastub. ise meie arvamusega. Kui meil sellist suhtumist ei ole, pole me vabad, sest oleme vajaduse orjad samastada teine oma idee, arvamuse, teooriaga. Kui meil seda vajadust pole, oleme vabad.
Uhkus on üldine mõiste, kuid kui rääkida praktilistest kogemustest, mis meid isiklikult mõjutavad, siis me ärritume ega näe enam, mis meiega toimub. Peame austama kõiki. Kõik pole loomult, iseloomult ühtmoodi võimekad, kõigil on erinevad tingimused. Need on ka suhtelised, muutuvad. Igaüks on potentsiaalselt ideaalne, vaid sageli sellest ideaalist kaugel. Nii et uhkusel pole lihtsalt mõtet.
Miks võib uhkus olla negatiivne tunne?
Uhkus on paljudele inimestele omane. Millistel juhtudel võib selline omadus kujuneda negatiivseks? Teine Prantsusmaalt pärit kirjanik Adrian Decursel nimetas uhkust libedaks teeks ning inimese all kohtab seal edevust ja kõrkust. Nii muundub uhkus kergesti uhkuseks, mille kandja ei suuda rõõmustada teiste edu üle, vaid on täielikult ja täielikult iseendale keskendunud.
Seda on hästi kirjeldatud Dostojevski "Kuritöös ja karistuses". Rodion lihtsalt nautis uhkust ja lõi isegi oma teooria. Olles kindel oma eksklusiivsuses, vaidles romaani kangelane mõne inimese kasutuse üle, kaheldes nende elu otstarbekuses. Tema maailmavaate tagajärjeks oli ühe vana naise mõrv.
Alandlikkus, mida sageli peetakse nõrkuseks, sobib hästi jõuga, mida Puškin selgelt demonstreeris filmis "Kapteni tütar".
Palju kannatusi talunud Maša Rodionova ei murdunud. Tüdruku jaoks olid autoriteediks Grinevi vanemad. Kui nad ei tahtnud paari pulmadeks õnnistada, reageeris Masha täiskasvanute otsusele alandlikult, saavutades lõpuks üldise austuse, sealhulgas keisrinna Katariina enda. See tähendab, et alandlikkus on inimese tugevus.
Seega oleme läbi viinud ülaltoodud kahe termini üksikasjaliku võrdleva analüüsi. Näib, et hoolimata asjaolust, et need on täielikud vastandid, on neil tohutul hulgal sarnaseid parameetreid, mille abil neid võrrelda. Ma väljendasin oma seisukohta ega pretendeeri mingil juhul lõplikule tõele.
Mille poolest uhkus uhkusest erineb?
uhkus. uhkus. Mida need mõisted tähendavad? Mis vahe on uhkuse ja uhkuse vahel? Paljud luuletajad ja kirjanikud on nende küsimuste üle mõtisklenud. Usun, et uhkus on tunne, mis on seotud enesehinnangu, iseseisvusega. Uhkus on uhkuse, ülbuse kõrgeim mõõde. On väga oluline tunda seda illusoorset piiri uhkuse ja uhkuse vahel.
Oma mõtete tõestuseks toon näite ilukirjandusest. Aleksander Puškini teoses "Jevgeni Onegin" on üks kangelannadest Tatjanat esitletud kui ilmalikust ühiskonnast pärit daami. Temaga on kaasas sama kindral, kes on oma naise üle väga uhke.
Naine ühendas hämmastavad iseloomuomadused. Temaga on lihtne koos olla, sest ta jääb pidevalt iseendaks ega püüa end ekslikult parimas valguses eksponeerida. Onegin Tatjana tunnistab oma tundeid siiralt ega taha selles lahti rääkida. Naine hindab Eugene'i uhkust, kuid neile pole määratud koos olla, sest tema süda on antud teisele.
Oma vaatenurga selgitamiseks toon veel ühe näite ilukirjandusest. MA Šolohhovi teos "Vaikne Don" näitab traagilist olukorda, kuhu sattus Natalja Koršunova. Tema elu on kaotanud oma mõtte abikaasa Gregory vastastikuse armastuse ja truuduse puudumise tõttu. Ja kui ta sai teada oma armastatud abikaasa uuenenud truudusetusest, jõudis ta rasedana järeldusele, et ei taha enam temalt lapsi saada. Tema uhkus ja abikaasa solvangud olid selle otsuse põhjuseks. Natalia ei tahtnud reeturilt last. Abort, mille tegi küla vanaema, ei õnnestunud ja kangelanna suri.
Eelnevat kokku võttes võime jõuda järeldusele, et uhkus on positiivselt värvitud emotsioon, mis väljendab eneseaustuse olemasolu. Ja uhkus on liigne uhkus, millega kaasneb kõrkus ja kõrkus.
Alandlikkuse ja mässu teema F.M. Dostojevski
Dostojevski romaani „Kuritöö ja karistus“ süžee on esmapilgul üsna banaalne: Peterburis tapab üks vaene noormees vanaproua, protsendi naise ja tema õe Lizaveta. Lugeja veendub aga peagi, et tegemist pole lihtsa kuriteoga, vaid omamoodi väljakutsega ühiskonnale, "elu peremeestele", mille põhjustajaks on romaani kangelase Rodion Raskolnikovi ebaõiglus, vaesus, lootusetus ja vaimne tupik. . Et mõista selle kohutava julmuse põhjust, tuleb ajalugu meeles pidada. Aeg, mil teose tegelased elasid, oli üheksateistkümnenda sajandi kuuekümnendad.
Venemaa elas sel ajal kõigis eluvaldkondades läbi tõsiste reformide ajastu, mis pidi moderniseerima tema poliitilist ja sotsiaalset süsteemi, et säilitada monarhi absoluutne võim.
Siis tekkisid maale esimesed naisgümnaasiumid, reaalkoolide kursus ja kõik mõisad said võimaluse astuda ülikoolidesse. Rodion Raskolnikov oli üks sellistest noortest. Ta on tavainimene ja endine õpilane. Ja milline oli siis üliõpilaskond?
Need olid edumeelsed noored, kes, nagu juba mainitud, tulid Venemaa ühiskonna erinevatest ühiskonnakihtidest. Ühesõnaga, see oli keskkond, milles oli juba alanud "mõistuse käärimine": tolleaegsed noored otsisid Venemaa sotsiaalse ja moraalse uuenemise võimalusi. Ülikoolides küpsesid revolutsioonilised mõtted ja "mässumeelsed" tunded.
Rodion Raskolnikov, taotledes absoluutselt armulisi eesmärke vabastada kümned vaimselt rikkad inimesed materiaalsest vaesusest, sõnastab oma teooria, mille kohaselt jagab kõik inimesed "värisevateks olenditeks" ja "nendeks, kellel on õigus". Esimesed on loll, alandlik rahvahulk ja teised need, kellel on lubatud kõike teha. Ta peab ennast ja mõnda “väljavalitut” “erandlikeks” isiksusteks ja kõiki ülejäänuid “kannatanuteks”.
"Kõik on mehe kätes ja kõike, mida ta ainult argusest ninast mööda kannab," arvab Raskolnikov.
Kui maailm on nii kohutav, et sellega on võimatu leppida, leppida sotsiaalse ebaõiglusega, siis see tähendab, et me peame end eraldama, tõusma sellest maailmast kõrgemale.
Või kuulekus või mäss – pole kolmandat teed!
Ja tema mõtetest läksid sellised ringid ja lained, et kogu mädanik, kogu see hais, mis hingepõhjas varitses, ronis üles ja paljastus.
Raskolnikov otsustab ületada piiri, mis eraldab "suurepäraseid" rahvamassist. Ja mõrvast saab tema jaoks just see omadus: nii mõistab noormees halastamatult kohut selle maailma üle, mõistab kohut oma isikliku "karistusmõõgaga". Tõepoolest, Rodioni mõtete kohaselt pole väärtusetu vana naise mõrv, kellest ainult kahju inimestele, mitte kurjast, vaid pigem õnnistusest. Jah, kõik ütlevad selle eest aitäh!
Õnnetu "alandliku" Lizaveta planeerimata mõrv paneb aga Raskolnikovi esimest korda kahtlema oma teooria õigsuses ja siis algab kangelase traagiline viskamine.
Tema "mässumeelne" mõistus astub lahendamatusse vaidlusse vaimse olemusega. Ja sünnib ISIKUSE kohutav tragöödia.
Alandlikkuse ja mässu teema põrkuvad romaani lehekülgedel kõigis oma lahendamatutes vastuoludes, muutudes piinavaks vaidluseks mehe üle, kes juhtis Dostojevskit kogu elu iseendaga. Raskolnikovi "mässumeelne" maailmavaade ja Sonya Marmeladova "alandlikud" mõtted peegeldasid autori enda kibedaid mõtisklusi inimloomuse ja sotsiaalse reaalsuse üle.
"Sa ei tohi tappa," ütleb üks käskudest.
Rodion Raskolnikov rikkus seda käsku ja kustutas end inimeste maailmast.
"Ma ei tapnud vana naist, ma tapsin iseenda," tunnistab kangelane Sonya Marmeladovale. Olles toime pannud kuriteo, ületas ta formaalseid seadusi, kuid ei suutnud ületada moraaliseadust.
"Mässaja" Raskolnikovi tragöödia seisneb selles, et olles üritanud põgeneda kurjuse maailmast, teeb ta vigu ja saab oma julmuse eest kohutava karistuse: idee kokkuvarisemine, kahetsus ja südametunnistuspiinad.
Dostojevski tõrjub maailma revolutsioonilist muutumist ning "alandlikkuse" teema kõlab romaani lõpus üsna võidukalt ja veenvalt: Raskolnikov leiab hingelist lohutust usus Jumalasse. Tõde selgub talle ootamatult: armulisi eesmärke ei saa saavutada vägivallaga.
Alles raskel tööl mõistab kangelane, et maailma ei saa muuta mitte vägivald, vaid armastus inimeste vastu.
Dostojevski romaan on aktuaalne ka tänapäeval. Ka meie elame muutuste ajastul. Ühiskondliku elu tase tõuseb iga aastaga.
Kaasaegsete venelaste mõtetes uitab ringi ümbritsevale reaalsusele leppimise ja sotsiaalse ebaõigluse vastu mässu teema.
Võib-olla on keegi valmis kirved kätte võtma. Aga kas see on seda väärt?
Ideed võivad ju olla hävitavaks jõuks nii inimesele endale kui ka ühiskonnale tervikuna.
"Kogemused ja vead"
Ametlik kommentaar:
Suuna raames saab arutleda üksikisiku, inimeste, inimkonna kui terviku vaimse ja praktilise kogemuse väärtuse üle, vigade maksumuse üle maailma tundmise, elukogemuse saamise teel. Kirjandus paneb sageli mõtlema kogemuste ja vigade vahekorrale: kogemustele, mis takistavad eksimusi, vigadest, ilma milleta pole võimalik eluteel edasi liikuda, ja parandamatutest, traagilistest vigadest.
“Kogemus ja vead” on suund, milles vähemal määral implikeeritakse kahe polaarse mõiste selget vastandumist, sest ilma vigadeta on ja ei saa olla kogemust. Kirjanduskangelane, tehes vigu, neid analüüsides ja seeläbi kogemusi omandades, muutub, täiustub, läheb vaimse ja moraalse arengu teele. Tegelaste tegemisi hinnates omandab lugeja oma hindamatu elukogemuse ning kirjandusest saab tõeline eluõpik, mis aitab mitte teha oma vigu, mille hind võib olla väga kõrge. Rääkides kangelaste tehtud vigadest, tuleb märkida, et vale otsus, mitmetähenduslik tegu võib mõjutada mitte ainult üksikisiku elu, vaid mõjuda kõige hukutavamalt ka teiste saatusele. Kirjanduses kohtame ka selliseid traagilisi eksimusi, mis mõjutavad tervete rahvaste saatust. Just nendest aspektidest lähtudes saab selle teemavaldkonna analüüsile läheneda.
Kuulsate inimeste aforismid ja ütlused:
Te ei tohiks olla häbelik, kartes teha vigu, suurim viga on endalt kogemustest ilmajätmine. Luc de Clapier Vovenargue
Kõigis asjades saame õppida ainult katse-eksituse meetodil, eksimusse langedes ja ennast parandades. Karl Raimund Popper
Kasu igast veast. Ludwig Wittgenstein
Häbelikkus võib sobida kõikjal, ainult mitte oma vigade tunnistamisel. Gothold Ephraim Lessing
Lihtsam on leida viga kui tõde. Johann Wolfgang Goethe
Viited suunale "Kogemused ja vead"
A. Puškin "Kapteni tütar"
L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
M. Yu. Lermontov "Meie aja kangelane"
A. Puškin "Jevgeni Onegin"
I. S. Turgenev "Isad ja pojad"
I. A. Bunin "Härrasmees San Franciscost"
A. I. Kuprin "Granaatkäevõru"
A. Gribojedov "Häda vaimukust"
Guy de Maupassant "Kaelakee"
Materjalid kirjanduslike argumentide jaoks.
M. Yu. Lermontovi romaan "Meie aja kangelane"
Alles pärast Vera kaotamist mõistis Petšorin, et armastab teda. Halvim viga on mitte hinnata seda, mis sul on.
Kislovodskisse tuli seltskonnadaam ja printsess Mary Vera sugulane. Lugejad said teada, et Petšorin oli kunagi sellesse naisesse kirglikult armunud. Samuti säilitas ta südames helge tunde Grigori Aleksandrovitši vastu. Vera ja Gregory kohtusid. Ja siin nägime teist Petšorinit: mitte külma ja kurja küünikuna, vaid suurte kirgedega meest, kes polnud midagi unustanud ning tundis kannatusi ja valu. Pärast kohtumist Veraga, kes abielus naisena ei suutnud temasse armunud kangelasega ühendust luua, heitis Petšorin sadulasse. Ta galoppis üle mägede ja orgude, väsitades oma hobust väga ära.
Väsimusest kurnatud hobusel kohtus Petšorin kogemata Maarjaga ja ehmatas teda.
Peagi hakkas tulihingelise tundega Grušnitski Petšorinile tõestama, et pärast kõiki tema jamasid ei võeta teda kunagi printsessi majas vastu. Petšorin vaidles oma sõbraga, tõestades vastupidist.
Petšorin läks ballile printsess Ligovskajale. Siin hakkas ta Maarja suhtes ebatavaliselt viisakalt käituma: tantsis temaga nagu imeline härrasmees, kaitstuna purjus ohvitseri eest, aitas toime tulla minestamisega. Maarja ema hakkas Petšorinit teiste silmadega vaatama ja kutsus ta oma majja kui lähedast sõpra.
Petšorin hakkas Ligovskite juures käima. Ta hakkas Maarja vastu huvi tundma naisena, kuid kangelast tõmbas ikkagi Vera. Ühel haruldasel kohtingul ütles Vera Petšorinile, et tal on tarbimine lõplikult haige, mistõttu palub ta tal oma mainet säästa. Vera lisas ka, et mõistis alati Grigori Aleksandrovitši hinge ja aktsepteeris teda kõigi tema pahedega.
Sellegipoolest sai Petšorin Maryga sõbraks. Tüdruk tunnistas talle, et tal on kõigist fännidest, sealhulgas Grushnitskyst, igav. Petšorin, kasutades oma sarmi, armus mitte millegi pärast printsessi. Ta ei suutnud isegi ise selgitada, miks tal seda vaja oli: kas lõbutsemiseks või Grushnitsky tüütamiseks või võib-olla selleks, et näidata Verale, et keegi vajab ka teda, ja seeläbi tekitada temas armukadedust. Grigorial õnnestus see, mida ta tahtis: Mary armus temasse, kuid alguses varjas ta oma tundeid.
Vahepeal hakkas Vera selle romaani pärast muretsema. Salajasel kohtingul palus ta Petšorinil mitte kunagi Maryga abielluda ja lubas talle vastutasuks öise kohtumise.
Petšorinil seevastu hakkas nii Mary kui ka Vera seltskonnas igav.
Vera tunnistas oma abikaasale oma tundeid Petšorini vastu. Ta viis ta linnast välja. Petšorin, saades teada Vera peatsest lahkumisest, istus hobuse selga ja püüdis oma armastatule järele jõuda, mõistes, et tal pole maailmas kedagi temast kallimat. Ta juhtis hobust, kes suri tema silme all.
A. Puškini romaan "Jevgeni Onegin"
Inimestele on omane löövetegu. Jevgeni Onegin lükkas temasse armunud Tatjana tagasi, mida ta kahetses, kuid oli juba hilja. Vead on lööve teod.
Eugene elas jõudeelu, kõndides päeval mööda puiesteed ja õhtul külastades luksuslikke salonge, kuhu Peterburi kuulsad inimesed teda kutsusid. Autor rõhutab, et Onegin, "kartes kadedaid hukkamõistu", oli oma välimuse suhtes väga ettevaatlik, nii et ta võis kolm tundi peegli ees olla, viies oma kuvandi täiuslikkuseni. Eugene oli hommikul ballidelt naasmas, kui ülejäänud Peterburi elanikud jumalateenistusele tormavad. Keskpäevaks ärkas noormees ja jälle üles
"Kuni hommikuni on tema elu valmis,
Üksluine ja kirju."
Siiski, kas Onegin on õnnelik?
“Ei: varajased tunded temas jahenesid;
Tal hakkas valgusmürast igav."
Eugene tõmbub ühiskonnast tagasi, lukustab end koju ja proovib ise kirjutada, kuid noormehel see ei õnnestu, kuna "ta oli raskest tööst kõrini". Pärast seda hakkab kangelane palju lugema, kuid mõistab, et kirjandus teda ei päästa: "nagu naised, jättis ta raamatud maha." Seltskondlikust, ilmalikust inimesest pärit Eugene'ist saab introvertne noormees, kes on altid "kaustilisteks vaidlusteks" ja "nalja pooleks".
Eugene elas maalilises külas, tema maja asus jõe ääres, ümbritsetud aiaga. Soovides end kuidagi meelt lahutada, otsustas Onegin oma valdustes uusi tellimusi tutvustada: ta asendas corvée sõnaga "light quitrent". Seetõttu hakkasid naabrid kangelast kartlikult kohtlema, uskudes, et "ta on kõige ohtlikum ekstsentrik". Samal ajal vältis Eugene ise oma naabreid, vältides igal võimalikul viisil nendega tutvumist.
Samal ajal naasis Saksamaalt ühte lähimasse külasse noor mõisnik Vladimir Lenski. Vladimir oli romantilise iseloomuga. Külaelanike seas äratas Onegini kuju aga Lenski erilist tähelepanu ning Vladimir ja Jevgeni said tasapisi sõpradeks.
Tatjana:
"Dika, kurb, vaikne,
Nagu metskits kardab."
Onegin küsib, kas ta näeb Lenski armastatut ja sõber kutsub teda Larinite juurde.
Larinide juurest naastes ütleb Onegin Vladimirile, et tal oli nendega kohtumise üle hea meel, kuid tema tähelepanu köitis rohkem mitte Olga, kelle näojoontes pole elu, vaid tema õde Tatjana, kes on kurb ja vaikne nagu Svetlana. " Onegini ilmumine Larinite juurde sai põhjuseks kuulujutudele, et võib-olla on Tatjana ja Jevgeni juba kihlatud. Tatjana mõistab, et on Oneginisse armunud. Tüdruk hakkab nägema Eugene'i romaanide kangelastes, unistama noormehest, kes kõnnib "metsavaikuses" armastuse raamatutega.
Nooruses naistega suhetes pettunud Eugene'i puudutas Tatjana kiri ja seepärast ei tahtnud ta kergeusklikku, süütut tüdrukut petta.
Tatjana aias kohtunud, rääkis Jevgeni esimesena. Noormees ütles, et oli naise siirusest väga liigutatud, mistõttu tahab ta tüdrukule oma "ülestunnistusega" "tasu maksta". Onegin ütleb Tatjanale, et kui "meeldiv hulk käskis tal" saada isaks ja abikaasaks, ei otsiks ta teist pruuti, olles valinud Tatjana "päevade sõbraks".<…>kurb." Kuid Eugene "ei olnud õndsuse jaoks loodud". Onegin ütleb, et armastab Tatjanat kui venda ja muutub tema "ülestunnistuse" lõpus tüdrukule jutluseks:
“Õppige ennast valitsema;
Kõik ei mõista sind nagu mina;
Kogenematus toob kaasa probleeme."
Pärast duelli Lenskiga lahkub Onegin
Jutustaja kohtub ühel seltskonnaüritusel taas juba 26-aastase Oneginiga.
Õhtul ilmub daam kindraliga ja tõmbab üldsuse tähelepanu. See naine nägi välja "vaikne" ja "lihtne". Ilmalikus daamis tunneb Eugene Tatjana ära. Küsides printsi sõbralt, kes see naine on, saab Onegin teada, et ta on selle printsi ja tõesti Tatjana Larina naine. Kui prints Onegini naise juurde toob, ei näita Tatjana oma elevust üldse välja, samas kui Eugene on sõnatu. Onegin ei suuda uskuda, et see on sama tüdruk, kes talle kunagi kirja kirjutas.
Hommikul saab Eugene kutse prints N.-lt - Tatjana naiselt. Mälestuste pärast ärevil Onegin läheb innukalt külla, kuid "eestiline", "hooletu seadusandja saal" ei paista teda märkavat. Suutmata seda taluda, kirjutab Eugene naisele kirja, milles tunnistab naisele oma armastust.
Ühel kevadpäeval läheb Onegin ilma kutseta Tatjana juurde. Eugene leiab naise tema kirja peale kibedalt nutmas. Mees kukub tema jalge ette. Tatjana palub tal üles tõusta ja tuletab Eugene'ile meelde, nagu ta aias viibis, alleel kuulas ta alandlikult tema õppetundi, nüüd on tema kord. Ta räägib Oneginile, et oli siis temasse armunud, kuid leidis tema südames vaid karmust, kuigi ta ei süüdista teda, pidades mehe tegu üllaseks. Naine mõistab, et nüüd on ta Eugene'i jaoks paljuski huvitav just seetõttu, et temast on saanud silmapaistev seltskonnadaam. Hüvastijätuks Tatjana ütleb:
"Ma armastan sind (miks lahti võtta?),
Aga ma olen teisele antud;
Ma jään talle igavesti truuks"
Ja jätab. Tatjana sõnadest "paistis, et Eugene'i tabas äike".
"Aga kannused kõlasid järsku,
Ja Tatjanini abikaasa ilmus
Ja siin on minu kangelane,
Minuti pärast, vihane tema pärast,
Lugeja, me nüüd lahkume,
Pikka aega ... igavesti ... ".
I. S. Turgenevi romaan "Isad ja pojad"
Jevgeni Bazarov - tee nihilismist maailma mitmekülgsuse aktsepteerimiseni.
Nihilist, inimene, kes ei aktsepteeri usupõhimõtteidjuures.
Kuuldes Nikolai Kirsanovit tšellot mängimas, naerab Bazarov, mis põhjustab Arkadi pahakspanu. Eitab kunsti.
Õhtuse tee ajal toimus ebameeldiv vestlus. Üht mõisnikku "prügiaristokraadiks" nimetanud Bazarov pahandas vanemat Kirsanovit, kes hakkas väitma, et põhimõtete järgimine toob ühiskonnale kasu. Eugene süüdistas teda vastuseks mõttetus elamises, nagu teisedki aristokraadid. Pavel Petrovitš vaidles vastu, et nihilistid oma eitamisega ainult halvendavad olukorda Venemaal.
Sõbrad tulevad Odintsovale külla. Kohtumine avaldas Bazarovile muljet ja tal oli ootamatult piinlik.
Bazarov ei käitunud nagu tavaliselt, mis üllatas tema sõpra suuresti. Ta rääkis palju, rääkis meditsiinist, botaanikast. Anna Sergeevna jätkas meelsasti vestlust, kuna oli teadustega kursis. Ta kohtles Arkadit kui nooremat venda. Vestluse lõpus kutsus ta noored oma valdusse.
Kinnistul elades hakkas Bazarov muutuma. Ta armus, hoolimata asjaolust, et pidas seda tunnet romantiliseks sapiseks. Ta ei saanud naisele selga pöörata ja kujutas teda enda käte vahel. Tunne oli vastastikune, kuid nad ei tahtnud teineteisele avaneda.
Bazarov kohtub oma isa mänedžeriga, kes ütleb, et vanemad ootavad teda, nad on mures. Eugene teatab oma lahkumisest. Õhtul toimub Bazari ja Anna Sergeevna vestlus, kus nad püüavad aru saada, millest igaüks neist unistab elust välja saada.
Bazarov tunnistab Odintsovale oma armastust. Vastuseks kuuleb ta: "Sa ei saanud minust aru," ja ta tunneb end äärmiselt ebamugavalt. Anna Sergeevna usub, et ilma Eugeneta on ta rahulikum ega võta tema ülestunnistust vastu. Bazarov otsustab lahkuda
Vanemate Bazarovide majas võeti nad hästi vastu. Vanemad olid väga õnnelikud, kuid teades, et poeg sellist tunnete avaldumist heaks ei kiida, püüdsid nad end vaoshoitumalt hoida. Õhtusöögi ajal rääkis isa, kuidas ta majapidamist teeb, ja ema vaatas ainult oma poega.
Bazarov veetis oma vanematemajas väga vähe aega, kuna tal oli igav. Ta uskus, et oma tähelepanuga segavad nad tema tööd. Sõprade vahel tekkis tüli, mis läks peaaegu tüliks. Arkadi püüdis tõestada, et niimoodi elada on võimatu, Bazarov tema arvamusega ei nõustunud.
Vanemad, saades teada Jevgeni otsusest lahkuda, olid väga ärritunud, kuid püüdsid oma tundeid mitte välja näidata, eriti isa. Ta rahustas poega, et kuna ta peab lahkuma, siis ta peab seda tegema. Pärast lahkuminekut jäid vanemad üksi ja olid väga mures, et poeg oli nad maha jätnud.
Teel otsustas Arkadi Nikolskojeks pöörata. Sõpru võeti väga külmalt vastu. Anna Sergeevna ei laskunud pikka aega ja ilmudes oli tal rahulolematu näoilme ja tema kõnest oli näha, et nad pole teretulnud.
Olles kohtunud Madame Odintsovaga, tunnistab Bazarov oma vigu. Nad ütlevad üksteisele, et tahavad olla lihtsalt sõbrad.
Arkadi tunnistab Katyale oma armastust, palub tema kätt ja naine nõustub tema naiseks saama. Bazarov jätab oma sõbraga hüvasti, süüdistades teda tigedalt, et ta ei sobi otsustavateks asjadeks. Eugene lahkub oma vanemate pärandvarasse.
Oma vanematemajas elades ei tea Bazarov, mida teha. Siis hakkab ta isa aitama, ravib haigeid. Tüüfusesse surnud talupoega avades haavab ta end kogemata ja nakatub tüüfusesse. Tekib palavik, ta palub proua Odintsova järele saata. Anna Sergeevna saabub ja näeb hoopis teist inimest. Enne oma surma räägib Eugene talle oma tõelistest tunnetest ja seejärel sureb.
Eugene lükkas tagasi oma vanemate armastuse, lükkas tagasi sõbra, eitas tundeid. Ja alles surma äärel suutis ta aru saada, et valis oma elus vale käitumise. Ei saa salata, et me ei oska seletada. Elu on mitmetahuline.
I. A. Bunini lugu "Härrasmees San Franciscost"
Kas saate kogemusi omandada ilma vigu tegemata? Lapse- ja noorukieas kaitsevad meid vanemad, nõustavad meid probleemsetes küsimustes. See päästab meid suuresti vigadest, aitab kujundada iseloomu, omandada ainult kasulikke kogemusi selles elus, kuigi alati ei lähe kõik hästi. Kuid me mõistame elu tegelikku olemust, kui seisame iseseisvalt tiival. Sisukam pilk toimuvale ja vastutustunne teevad meie elus suuri muutusi. Täiskasvanu teeb ise otsuseid, vastutab enda eest, mõistab oma kogemusest, mis on elu, otsib oma teed läbi katse-eksituse. Probleemi tegelikust olemusest saad aru vaid seda ise kogedes, kuid pole teada, milliseid katsumusi ja raskusi see endaga kaasa toob ning kuidas inimene sellega toime tuleb.
Ivan Aleksejevitš Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" pole peategelasel nime. Mõistame, et autor annab oma tööle sügava tähenduse. Kangelase kuvand tähendab inimesi, kes teevad selle vea, et lükkavad oma elu hilisemaks. San Franciscost pärit härrasmees pühendas kogu oma elu tööle, tahtis piisavalt raha säästa, rikkaks saada ja siis elama hakata. Kogu peategelase saadud kogemus oli seotud tema tööga. Ta ei pööranud tähelepanu perekonnale, sõpradele, iseendale. Võin öelda, et ta ei pööranud elule tähelepanu, ta ei nautinud seda. Perega reisile minnes arvas San Franciscost pärit härrasmees, et tema aeg alles algab, kuid nagu hiljem selgus, sellega asi ka lõppes. Tema peamine viga oli see, et ta lükkas oma elu hilisemaks, pühendudes ainult tööle ega omandanud aastaid peale rikkuse midagi. Peategelane ei pannud omaenda lapsesse hinge, ei andnud armastust ega saanud seda ka ise vastu. Kõik, mida ta saavutas, oli rahaline edu, kuid peamist asja ta elus ei teadnud.
Peategelase kogemus oleks hindamatu, kui teised tema vigadest õpiksid, kuid kahjuks seda ei juhtu. Paljud inimesed lükkavad oma elu edasi hilisemaks, mis ei pruugi tulla. Ja tasu sellise kogemuse eest on üks ja ainus elu.
A. I. Kuprini lugu "Granaatkäevõru"
Oma nimepäeval, 17. septembril ootas Vera Nikolajevna külalisi. Abikaasa lahkus hommikul tööasjus ja pidi külalisi õhtusöögile tooma.
Vera Nikolajevna, kelle armastus oma mehe vastu oli ammu mandunud "tugeva, ustava ja tõelise sõpruse tundeks", toetas teda nii hästi, kui suutis, säästis ja eitas ennast mitmel viisil.
Pärast õhtusööki istusid kõik peale Vera pokkerit mängima. Ta oli minemas terrassile, kui neiu talle helistas. Töötoa lauale, kuhu mõlemad naised sisenesid, laotas teenija väikese lindiga seotud koti ja selgitas, et käskjalg oli toonud selle palvega anda see isiklikult Vera Nikolajevnale.
Vera leidis pakist kuldse käevõru ja sedeli. Algul hakkas ta kaunistust uurima. Madala kvaliteediga kullast käevõru keskel oli mitu suurepärast granaati, igaüks umbes hernesuurune. Kive uurides keeras sünnipäevalaps käevõru ja kivid sähvisid nagu "armsad sügavpunased elutuled". Murelikult sai Vera aru, et need tuled näevad välja nagu veri.
Ta õnnitles Verat inglipäeva puhul, palus mitte vihastada tema peale selle pärast, et ta julges mitu aastat tagasi talle kirju kirjutada ja vastust oodata. Ta palus kingituseks vastu võtta käevõru, mille kivid kuulusid veel tema vanavanaemale. Tema hõbedaselt käevõrult kandis ta täpselt asukohta korrates kivid kuldsele ja juhtis Vera tähelepanu tõsiasjale, et keegi pole seda käevõru kunagi kandnud. Ta kirjutas: "Ma usun siiski, et kogu maailmas pole aaret, mis vääriks teid kaunistama" ja tunnistas, et temasse jäi nüüd ainult "ainult aukartus, igavene imetlus ja orjalik andumus", iga minut õnnesoov. Usk ja rõõm, kui ta on õnnelik.
Vera mõtles, kas näidata kingitust oma mehele.
Teel kindralit ootavasse meeskonda rääkis Anosov Vera ja Annaga sellest, et ta polnud oma elus tõelist armastust kohanud. Tema sõnul peaks "armastus olema tragöödia. Suurim saladus maailmas."
Kindral küsis Veralt, mis vastab tõele tema abikaasa jutus. Ja ta jagas temaga hea meelega: "mingi hull" jälitas teda oma armastusega ja saatis kirju juba enne abiellumist. Printsess rääkis ka pakist koos kirjaga. Mõttes märkas kindral, et on täiesti võimalik, et Vera elu läbis "vallaline, kõike andestav, kõigeks valmis, tagasihoidlik ja ennastsalgav" armastus, millest iga naine unistab.
Shein ja Mirza-Bulat-Tuganovski, Vera abikaasa ja vend, külastasid tema fänni. Selgus, et tegemist oli ametniku Želtkoviga, umbes kolmekümne-kolmekümne viie aastase mehega.Nikolai selgitas talle kohe tuleku põhjust – oma kingitusega ületas ta Vera lähedaste kannatuspiiri. Želtkov nõustus kohe, et tema on printsessi tagakiusamises süüdi. Želtkov palus luba kirjutada Verale viimane kiri ja lubas, et külastajad teda enam ei kuule ega näe. Vera Nikolaevna palvel peatab ta "nii kiiresti kui võimalik" "selle loo".
Õhtul edastas prints oma naisele Zheltkovi visiidi üksikasjad. Ta ei olnud kuuldu üle üllatunud, kuid oli kergelt ärritunud: printsess tundis, et "see mees tapab end".
Järgmisel hommikul sai Vera ajalehtedest teada, et riigi raha omastamise tõttu sooritas ametnik Želtkov enesetapu. Sheina mõtles terve päeva "tundmatule inimesele", keda ta kunagi nägema ei pidanud, mõistmata, miks tal oli ettekujutus tema elu traagilisest tulemusest. Ta mäletas ka Anosovi sõnu tõelisest armastusest, mis võis tema teel kohtuda.
Postimees tõi Želtkovilt hüvastijätukirja. Ta tunnistas, et peab armastust Vera vastu suureks õnneks, et kogu tema elu on ainult printsessis. Ta palus andestust selle eest, et "Vera ellu põrkas ebamugav kiil", tänas ta lihtsalt selle eest, et naine elab maailmas, ja jättis igaveseks hüvasti. "Panin end proovile - see pole haigus, mitte maniakaalne idee - see on armastus, mille Jumal tahtis mulle millegi eest tasuda. Lahkudes ütlen ekstaasis: "Pühitsetud olgu su nimi," kirjutas ta.
Pärast sõnumi lugemist ütles Vera oma abikaasale, et ta tahaks minna vaatama meest, kes teda armastas. Prints toetas seda otsust.
Vera leidis korteri, mille Želtkov üüris. Korteri omanik tuli talle vastu ja nad hakkasid rääkima. Printsessi palvel rääkis naine Želtkovi viimastest päevadest, seejärel läks Vera tuppa, kus ta lamas. Lahkunu näoilme oli nii rahumeelne, nagu oleks see mees "enne elust lahkuminekut õppinud mõne sügava ja armsa saladuse, mis lahendas kogu tema inimelu".
Lahkumineks ütles korteri perenaine Verale, et kui naine äkki sureb ja naine tuleb temaga hüvasti jätma, palus Želtkov talle öelda, et Beethoveni parim teos - ta kirjutas üles tema nime - "L. van Beethoven. Poeg. nr 2, op. 2. Largo Appassionato ".
Vera hakkas nutma, seletades oma pisaraid valusa "surma muljega".
Vera tegi oma elus suure vea, igatses siirast ja tugevat armastust, mis on väga haruldane.
Kas ma pean oma vigu analüüsima? Teemakogumi paljastamiseks on vaja kindlaks määrata põhimõistete definitsioonid. Mis on kogemus? Ja mis on vead? Kogemus on teadmised ja oskused, mida inimene on saanud igas elusituatsioonis. Vead – ebakorrektsus tegudes, tegudes, ütlustes, mõtetes. Need kaks mõistet, mida ma üksteiseta eksisteerida ei saa, on omavahel tihedalt seotud. Mida rohkem kogemusi, seda vähem vigu teete – see on levinud tõde. Kuid te ei saa kogemusi ilma vigu tegemata - see on karm reaalsus. Iga inimene oma elus komistab, teeb vigu, teeb rumalusi. Ilma selleta me hakkama ei saa, tõusud ja mõõnad õpetavad meid elama. Ainult vigu tehes ja probleemsetest elusituatsioonidest õppides saame areneda. See tähendab, et on võimalik ja isegi vajalik eksida ja eksida, kuid peamine on vigu analüüsida ja parandada.
Väga sageli puudutavad kirjanikud ilukirjanduslikus maailmakirjanduses vigade ja kogemuste teemat. Näiteks eepilises romaanis "Sõda ja rahu" on L.N. Tolstoi, üks peategelasi Pierre Bezukhov, veetis kogu oma aja Kuragini ja Dolokhovi seltsis, elades jõude elustiili, ilma murede, murede ja mõteteta. Kuid järk-järgult mõistab, et panache ja ilmalik promenaad on tühi ja sihitu tegevus, mõistab ta, et see pole tema jaoks. Kuid ta oli liiga noor ja asjatundmatu: selliste järelduste tegemiseks peate tuginema kogemustele. Kangelane ei suuda teda ümbritsevatest inimestest kohe aru saada ja teeb neis väga sageli vigu. See väljendub selgelt suhetes Helen Kuraginaga. Hiljem mõistab ta, et nende abielu oli viga, teda petsid "marmoõlad". Mõni aeg pärast lahutust siseneb ta vabamüürlaste looži ja ilmselt leiab end. Bezukhov tegeleb ühiskondliku tegevusega, kohtub huvitavate inimestega, ühesõnaga tema isiksus omandab terviklikkuse. Armastatud ja pühendunud naine, terved lapsed, lähedased sõbrad, huvitav töö on õnneliku ja täisväärtusliku elu komponendid. Pierre Bezukhov on täpselt see inimene, kes katse-eksituse meetodil leiab oma olemasolu mõtte.
Teise näite võib leida NS-i loost "Nõiutud rändaja". Leskov. Peategelane Ivan Severyanich Flyagin pidi jooma kibeda tassi katse-eksituse meetodil. Kõik sai alguse tema nooruses juhtunud õnnetusest: noore postiljoni pahandus maksis vana munga elu. Ivan sündis "tõotatud pojana" ja oli sünnist saati määratud teenima Jumalat. Tema elu viib ühest õnnetusest teise, katsumusest katsumuseni, kuni tema hing saab puhtaks ja toob kangelase kloostrisse. Kaua ta sureb ja ei sure. Paljude vigade eest pidi ta maksma: armastuse, vabaduse (ta oli vang Kirgiisi-Kaisaki steppides), tervise (ta värvati). Kuid see kibe kogemus, mis oli parem kui igasugune veenmine ja nõudmine, õpetas talle, et saatuse eest ei pääse. Kangelase kutsumus oli algusest peale religioon, kuid ambitsioonide, lootuste ja kirgedega noormees ei suutnud teadlikult aktsepteerida väärikust, mida nõuab kirikuteenistuse spetsiifika. Usk preestrisse peab olema vankumatu, muidu kuidas ta saab aidata koguduseliikmetel seda leida? Tema enda vigade hoolikas analüüs võis viia ta Jumala tõelise teenimise teele.
