Reklaam portaalis

Au ja ebaaus on eksami argumendid. Mis on ebaaus? Tähendus, määratlus ja näited Mis vahe on aul ja ebaausal

Grigory Kalihman (Dortmund)

Au mõiste on tugevam moraali stiimul,

kui ükski karistusseadustik.

Henri Saint-Simon

M. S. Gorbatšovi lühiajalise viibimise ajal Nõukogude Liidu presidendi ametikohal võeti vastu NSV Liidu presidendi au ja väärikuse kaitse seadus. Ma pole kuulnud, et üheski demokraatlikus riigis selline seadus kehtiks. Hiljutine kriitikalaviin, mis ajakirjanduses Saksamaa presidendi Christian Wulffi pihta sadanud ja tema tagasiastumiseni viis, annab veenvalt tunnistust sellise seaduse puudumisest FRG-s.

Muidu ei julgeks seaduskuulekal Saksamaal keegi oma riigi presidenti kritiseerida. Pole kahtlustki, et president, nagu tavaline kodanik, kellele ei kuulu võimu, peab ise oma au ja väärikust kaitsma, kasutamata seaduse kaitset. Ja see tähendab ainult seda, et nime nimi ei tohiks panna toime autuid ja väärituid tegusid. Ehk teisisõnu inimene kaitseb oma ametikoha au ja see ei ole see, mis inimese au kaitseb.

Au ja ebaaus mõiste

Au - üks peamisi eetikakategooriaid - määrab inimese suhtumise iseendasse ja ühiskonna suhtumise temasse. Selgub, et au on väga keeruline mõiste. Selle defineerimiseks pöördusin kõigepealt Vene keele seletava sõnaraamatu poole ja lugesin sealt järgmist: "Au on sotsiaalne ja moraalne väärikus." Midagi arusaamatumat ja ebamäärasemat on raske välja mõelda! Rohkem meeldis mulle internetist leitud määratlus: „Au on keeruline mõiste, mis on seotud selliste omaduste nagu lojaalsus, tõepärasus, õilsus, väärikus hindamisega. Seda tõlgendatakse kui inimesele omast tunnet, tema isiksuse lahutamatut osa.

Tuleb märkida, et mõiste "au" ei ole üldiselt aktsepteeritud ja külmutatud. See muutub koos ühiskonnakorralduse ja sotsiaalsete tingimuste muutumisega, rääkimata sellest, et au mõisted eri rahvaste seas ei kattu, vahel on lausa risti vastupidised.

Kui mõistet "au" on raske defineerida, siis ebaaus on alati häbi ja mitte lihtsalt häbi, vaid avalik häbi, mida teavad need inimesed, kelle arvamusega antud isikut arvestatakse. Mitte nii kauges minevikus avastas autu inimene end oma sotsiaalsest keskkonnast välja visatuna ja temast sai heidik. Nad põgenesid tema eest nagu pidalitõbine. Meenutagem M.Yu.Lermontovi draamat "Maskeraad". Seal ütleb Arbenin prints Zvezdichile:

Sa oled petis ja kaabakas. Lurjus, ja ma märgin sind selliseks,

Nii et kõik peavad sinuga kohtumist solvanguks.

Kahjuks on sõna "austus" tänapäeval sama vananenud kui sõna "au". Kui Aleksei Navalnõi nimetas erakonda Ühtne Venemaa avalikult kelmide ja varaste parteiks, ei süüdistanud keegi selle kristallselge organisatsiooni laitmatutest liikmetest Navalnõit laimus ega kutsunud teda duellile. Kas sa tead, miks? Sest on kaasaegseid, usaldusväärsemaid ja vähem riskantsemaid rahulolu viise. Näiteks võite algatada kriminaalasja ja seejärel süüdi mõista, mis tehti edukalt sama Navalnõi suhtes.

Ajalooline au

Kunagi oli au moraalisümbolite seas esikohal. Au säilitamise nimel kutsuti üksteist duellile, mindi kindlasse surma ja sooritati isegi enesetapu. Meenutagem vene klassikalist kirjandust, milles auküsimus oli kesksel kohal. Näiteks A.S.Puškini lugu "Kapteni tütar", mis algab epigraafiga (Hoolitse au eest noorelt) on au vabandus. Tahaksin teile meelde tuletada ainult ühte episoodi sellest loost. Selle peategelane, äsja imekombel võllapuust pääsenud Pjotr ​​Grinev, peab Pugatšovi kätt suudlema. Tema sulane Savelich annab nõu: "Sülitage ja suudlege kurikaela kätt." Grinev aga keeldub seda tegemast, sest peab sellist tegu ülla autundega kokkusobimatuks. Seega riskis ta saada Pugatšovi viha ja saada poomiseks.

Puškini luuletustes esineb sõna "au" palju kordi. “Kuni me põleme vabadusest, kui südamed on au nimel elavad” - see on luuletusest “Tšadajevile”. Ja siin on väljavõte Jevgeni Oneginist:

Ja siin on avalik arvamus!

Aukevad, meie iidol!

Ja sellel maailm keerlebki!

« Luuletaja on surnud! - au ori"- see on juba M. Yu. Lermontov Puškini kohta.

Ei maksa arvata, et au on puhtalt vene leiutis. Rüütli au mõiste on eksisteerinud iidsetest aegadest peale. Shakespeare, Cervantes, Byron ja paljud, paljud teised kirjutasid temast. "Au on kallim kui elu" ütleb Friedrich Schiller. Sarnaseid tsitaate on palju ja tol ajal polnud need sugugi tühjad sõnad.

Nendel päevadel au

Nõukogude valitsus kaotas koos klassiprivileegide kaotamisega ka sellise "üllas privileegi" nagu au mõiste. Selle asemel võeti kasutusele mõiste “revolutsiooniline vajadus”, mille kohaselt peeti kõike, mis teenib maailmarevolutsiooni eesmärki, moraalseks ja vastavalt revolutsionääri “aukoodeksile”. Ja mis sellesse "ülimatähtsa" ärisse tol ajal päriselt kaasa aitab, sai igaüks tõlgendada vastavalt oma ideedele. Selline tõlgendus viis sageli kohutavate julmuste toimepanemiseni. Näitena võib meenutada kuningliku perekonna tulistamist Jekaterinburgis. On ütlematagi selge, et "kartmatud revolutsionäärid" (Gološtšekov, Jurovski jt) teadsid hästi, et panevad toime kohutava kuriteo. Ega asjata tulistasid nad mitte ainult Nikolai II, tema naist ja lapsi, vaid ka kogu teenindavat personali, sealhulgas arsti, ning seejärel visati kõigi hukatute surnukehad salaja mahajäetud kaevandusse. Kindlasti ei olnud selles "revolutsioonilist vajadust".

Hea lugeja! Millal te viimati kuulsite sõna "au", peale pöördumise kohtunikule: "Teie au"? Lihtne on oletada, et viimati kasutati seda sõna valusalt tuttavates loosungites: „Partei on meie ajastu mõistus, au ja südametunnistus“ või: „Töö meie riigis on auasi, hiilguse asi, vapruse ja kangelaslikkuse küsimus." Ja siin on see, mida Vladimir Võssotski neil päevil au kohta kirjutas:

Kahju, et sõna "au" ununeb

Ja mis on laimu auks silmadele.

Sellest ajast on möödunud aastakümneid. Igapäevaelus pole seda sõna pikka aega leitud ja see võib leksikonist kustutada. Au ja ebaaus – sellised peened asjad ei ole tänapäeva era- või ärimaailmas praktiliselt rakendatavad. Ärimees teab ainult edu või ebaõnnestumisi ja näeb au ainult vaesuses. Seetõttu on korruptsioon ja muud ebaausad teod nii laialt levinud.

Ohvitseri au

Au peeti igal ajal ohvitseri kõige olulisemaks vaimseks omaduseks. Kunagi oli Vene sõjaväes selline lühike, kuid väga mahukas valem: "Elu on isamaa jaoks, au pole mitte kellegi jaoks." Regulaararmeed luues Peeter I pani Sõjaväemäärusesse kirja oma ettekujutuse ohvitseri aust: „Ohvitseri au on sisemine väärikus, lojaalsus, vaprus, hinge õilsus, puhas südametunnistus. Ta on ohvitseri peamine ehe ... "

Peale igasuguste "laulusõnade" võib öelda, et ohvitseri au on lojaalsus vandele ja sõjaväekohustuse tingimusteta täitmine. Ja siit kerkib veel lahendamata moraalne dilemma. Mis on ohvitseri jaoks kõrgeim prioriteet: järgida oma aust ja väärikust või täita ülema käsku, mis ei vasta alati ohvitseri aukoodeksile. Reeglina täidetakse käsk, mis, nagu teate, on alluvate seadus. Enda aumõtte mittejärgimise eest järgneb (või ei järgne) kahetsus ja korralduse mittejärgimise eest - tribunal. Seega on valik oluliselt lihtsustatud: sa pead valima mitte "kahest kurjast", vaid "ühest kurjast".

Au ja teenistus salapolitseis

Tsaari-Venemaal peeti salapolitseiteenistust aadli auga kokkusobimatuks. Detektiivitööga tegelemine, pealtkuulamine ja piilumine oli tõelistele aristokraatidele alandav. Pärilikud aadlikud teenisid salapolitseis väga harva, kuigi seda teenust tasustati hästi ja mitte ainult raha, ordeneid ja valdusi, vaid ka tiitleid. Peamiselt olid inimesed, keda tiitlid ei koormanud, näiteks Aleksandr Hristoforovitš Benkendorf, kes on tuntud Puškini pikaajalise tagakiusajana ja ka Nikolai I salabüroo juhatajana. Kuid ustava teenistuse eest sai ta krahvi tiitli.

Ajad on muutunud, au mõiste ja suhtumine teenistusse salapolitseis on muutunud. Nõukogude režiimi ajal sai teenistusest "organites" parim soovitus kõrgeimate partei- ja valitsuskohtade hõivamiseks. Näiteks võib tuua Yu.V. Andropovi, E. A. Ševardnadze ja lõpuks V. V. Putini.

Naise au


Keegi tark mees ütles, et naiste au on suurim meeste leiutis. Naised mõistsid ehituseelsel ajal naise au moraalset käitumist enne abiellumist ja pärast seda - perekonna ja kodu au hoidmist. Tänapäeval võib kindlalt väita, et selline naiste au idee on sama vananenud kui idee aust üldiselt ja naiste koht ühiskonnas. Ja ometi on naise au, daami au kontseptsioon säilinud tänapäevani ja seda au ei peaks mees kõige vähem hoidma. Siinkohal on paslik meenutada veel üht episoodi "Kapteni tütrest". Pärast Pugatšovi ülestõusu mahasurumist kahtlustati Pjotr ​​Grinevit reetmises ja sõbralikus suhtlemises Pugatšoviga, kellega ta reisis Belogorski kindlusesse. Grinev oleks võinud end kergesti õigustada, kui oleks öelnud, et läks oma kihlatu, linnuse komandandi Mironovi tütre juurde, keda kapten Švabrin oma ahistusega taga ajas. Kuid isegi häbi ja karmi karistuse all ei julgenud ta Marya Ivanovna nime mainida, et teda mitte häbistada ja kohtuprotsessi mitte kaasata. Heinrich Heine kirjutas tähelepanuväärselt mehe suhtumisest naise ausse:

Kui olete daamiga intiimne,

Hoia daami nime kangekaelselt!

Tema pärast - kui daam on aadlik,

Minu enda pärast – kui daam on kodanlane.

Au ja poliitika

Mulle on alati tundunud, et need kaks mõistet on omavahel sama sobimatud kui mateeria ja antiaine. Hiljuti sain aga teada, et 2011. aastal oli Nelson Mandela (kes, muide, sai hiljuti 95-aastaseks) "laitmatu mainega maailma juhtide nimekirjas". Selgub, et on olemas selline ülimalt hämmastav nimekiri, kuigi mul ei õnnestunud sellega tutvuda. Huvitav oleks teada, kas selles nimekirjas on vähemalt üks tuttav perekonnanimi. Ütlematagi selge, et pean silmas nõukogude ja postsovetlikke juhte.

Ja lõpetuseks tahan rõhutada, et au ei saa tõsta ega tõsta – seda saab ainult säilitada või kaotada.

Lõpuessee "Au ja ebaaus" suund

Kirjanduse esitlus

vene keele ja kirjanduse õpetajad

Repina Jekaterina Kirillovna


Millised on argumendid

1 ... Põhjendus – tõestus:

teesid-argumendid, tõestus-järeldus.

2. Põhjendus-seletus:

Mis see on? Näiteks "Mis on au?"

3. Arutluskäik-peegeldus:

Kuidas olla? Mida teha? Miks see juhtub?


Töötage esseega

  • 1.Õppige kirjutama sissejuhatus sellel teemal.
  • 2.Töötamine essee põhiosaga paljastame teema :
  • meik esimene lõputöö
  • . meik teine ​​lõputöö ja valige kirjanduslikud argumendid.
  • 3.Kirjutage järeldus essee teemal.
  • 4. Kontrollime essee mustandit 3 korda (õigekiri, kirjavahemärgid, stiil). Teksti redigeerimine esseed.
  • 5 Kirjutage essee geelpliiatsiga vastusevormile täpselt, selgelt ja loetavalt ümber.

Essee jaoks teeside kirjutamise õppimine

Kuidas komponeerida teesid paljastada essee teema?

1. Esitage küsimus essee teema kohta.

2. Andke sellele küsimusele vastus.

3. Sellest vastusest saab essee põhiosa lõputöö.

4. Tõestage oma väitekirja kirjanduslike argumentidega. Kus

teksti pole vaja ümber jutustada. Vaja kirjutada oma

mõtisklused ja arutlused, kasutades raamatute argumente.


Lõpuessee "Au ja ebaaus". Põhitase.

1. Sissejuhatus.

Au... Mis see on?

Au on inimese moraalsed omadused, tema põhimõtted, väärt

austus ja uhkus, see on kõrge vaimne jõud, milleks on võimeline

hoia inimest alatuse, reetmise, valede ja arguse eest.

Enamiku meist on kaotatud au (ebaaus) seisund

tugev valu hinges, sest just see seisund rikub meie

vaimne side teiste inimestega, ühiskonnaga. Ilma au, ei

päris elu inimene.


Essee põhiosa

Maailma ilukirjanduse klassika, sealhulgas vene keel,

loonud palju teoseid, mis räägivad sellistest kangelastest, kes

suhtuvad au ja väärikuse mõistesse erinevalt.

Nii pööratakse Aleksander Puškini romaanis "Kapteni tütar" auprobleemile kõige tõsisemat tähelepanu. Autor näitab kahte venelast

ohvitserid - Grinev ja Švabrin. Pjotr ​​Andrejevitš Grinev on aumees ja

võlg, aga Švabrinit ei saa nii nimetada. Miks see juhtub?

Elu paneb inimesed sageli proovile, seab nad valiku ette. Kuidas see olla

mida konkreetsetes olukordades teha? Toimida au ja südametunnistuse järgi või

häbistama tulla?


Essee põhiosa

Vanematekodus sai Peter terve elu alguse, oma moraali

elu omadused ja põhimõtted on austust väärt. Isa saatmas

Peeter teenistusse, andis talle käsu ausalt teenida ja seda meeles pidada

inimese jaoks on au kõige tähtsam. Noor ohvitser mäletab oma isa oma

käsk "Hoolitse au eest noorest east peale". Grinjovit iseloomustab õilsus ja lojaalsus.

Vene ohvitseri au ja kohustus on elu mõte. Ta

keeldus Pugatšovit teenimast, seletades seda sellega, et ta oli andnud teenistusvande

Keisrinna-keisrinna. Pjotr ​​Andrejevitš käitub julgelt, ausalt, käitub

väärt.

Pugatšov hindas Grinevit aumeheks.

Ja me näeme, et au tee on väga raske, kuid elus õige.


Avame essee teema. Esimene argument.

Ja Shvabrin? Ta on ka vene ohvitser. Aga milline? Shvabrini juures

puudub kohusetunne ja inimväärikus. Lõhkudes

sõjaväevanne, läks üle Pugatšovi poolele, roomas tema jalge ette

petis, anus andestust. Ta reetis oma kodumaa, oma

töökaaslane Grinev, tõi nii palju kannatusi Masha Mironovale, kes lükkas tema armastuse tagasi.

Ja see on tõeline häbi.

A.S.-i romaani lehekülgi uuesti lugedes. Puškini "Kapteni tütar", hakkame selgelt aru saama, et "mundriga au ei anta. Au-

see on moraalne täidis, "et austus viib inimkonna kokkuvarisemiseni

iseloom.


Teine argument essees

Romaanis "Dubrovski" näitab A. S. Puškin kahte vana maaomanikku

sõbrad - Kiril Petrovitš Troekurov ja Andrei Gavrilovitš Dubrovsky.

Mida tähendab au igaühe jaoks neist? Pikka aega ainuke inimene

kellesse Troekurov aupaklikult ja lugupidavalt suhtus, oli tema naaber

Kistenevka-Dubrovskilt. Vanad sõbrad tülitsesid Mõlemal maaomanikul oli

ägedad, mõlemad on uhked.

Troekurov hoidis seda seisundit endas rikkuse ja võimu teadvusega.

Ja Dubrovski – teadlikkus oma lahke ja õilsa au antiikajast.

Juhtum kennelis näitab Dubrovskit kui uhket meest, kes

tunneb omaenda väärikust. Troekurov omadega

tehtud teod viisid endise sõbra hullumeelsusse ja

surmast. Sellised teod hävitavad isiksuse.


Essee põhiosa

Lugedes uuesti Aleksandr Puškini romaani "Dubrovski", mõtleme

asjaolu, et au on inimese peamine tuum, tema moraalne selgroog,

kui südametunnistusest saab inimeste tegude kohtunik,

mis on ka meie parim kontroller


Essee kokkuvõttest

Kokkuvõttes on vaja teha järeldus kirjaliku põhjenduse põhjal.

See peaks kattuma sissejuhatusega.

Seda kompositsiooni koostist nimetatakse ringikujuliseks.

Seda kompositsiooni versiooni (töö ehitamist) peetakse üheks parimaks.


Kokkuvõte essee teema kohta

Niisiis, vaieldes au ja ebaaususe teemal, meenutades lehekülgi kahest

Aleksander Sergejevitš Puškini romaanid, jõuan järeldusele, et

au mõiste ei vanane kunagi, sest au on see, mis inimest aitab

elada, olla tipus, aitab teha õiget moraalset valikut,

teostada vaimset sidet inimestega, ühiskonnaga. Ja see

palju inimese elus. Ja ma tõesti tahan seda loota

meie aja jooksul mu kaasaegsete seas on võimalikult palju inimesi, kelle jaoks au mõiste ei kaota kunagi oma

suur tähtsus.


Essee hindamine viie kriteeriumi järgi

Kriteerium № 1 .Teemavastavus.

Kriteerium nr 2.Argumentatsioon.Kirjandusliku materjali ligitõmbamine.

Kriteerium nr 3. Kompositsioon (essee konstrueerimine) ja arutlusloogika.

Kriteerium nr 4. Kirjaliku kõne kvaliteet .

Kriteerium nr 5.Kirjaoskus.

Hinne- läbitud-ebaõnnestunud


Kasutatud allikad

1.A. S. Puškin. "Kapteni tütar".

2.A. S. Puškin. "Dubrovski".

3. Lõputöö vanemas klassis. Koolitus. Kirjutamine. Redigeerimine. Koostanud G. V. Tsvetkova. "Õpetaja". Volgograd.

4.O.I. Štšerbakov. Kirjandusalaste esseede liigid 10.-11.klass. "Haridus: 2015".

5. Jelena Starodubtseva. "Kapteni tütar" kirjandustundides (ma lähen kirjandustundi).

Kirjanduse lõpuessee 2016-2017 suund "Au ja ebaaus": näited, näidised, teoste analüüs

Näiteid kirjandusest esseede kirjutamisest suunal "Au ja ebaaus". Iga essee kohta esitatakse statistika. Mõned esseed on mõeldud koolile ja neid ei ole soovitatav kasutada lõputöös valmisnäidistena.

Neid töid saab kasutada lõpuessee ettevalmistamiseks. Need on loodud selleks, et kujundada õpilastes arusaamine lõpuessee teema täielikust või osalisest avalikustamisest. Soovitame neid kasutada täiendava ideeallikana teema avalikustamisest oma arusaama kujundamisel.

Allpool on videoanalüüsid teemavaldkonna "Au ja ebaaus" teostest.

Meie julmal ajastul tundub, et au ja ebaaus mõisted on surnud. Tüdrukutele pole erilist vajadust au säilitada – striptiisi ja tigeduse eest makstakse kallilt ning raha on palju ahvatlevam kui mõni kaduv au. Meenub Knurov Ostrovski "Kaasavarast":

On piirid, millest hukkamõist ei lähe: ma võin teile pakkuda nii tohutut sisu, et kellegi teise moraali kurjemad kritiseerijad peavad suu kinni hoidma ja üllatusest suu lahti tegema.

Mõnikord tundub, et mehed pole ammu enam unistanud isamaa heaks teenimisest, oma au ja väärikuse kaitsmisest ning kodumaa kaitsmisest. Tõenäoliselt jääb kirjandus ainsaks tõendiks nende mõistete olemasolust.

A.S. Puškini hinnatuim teos algab epigraafiga: "Hoolige oma noorusest au eest" - mis on osa vene vanasõnast. Kogu romaan "Kapteni tütar" annab meile parima arusaama aust ja ebaausast. Peategelane Petrusha Grinev on noor mees, peaaegu noor (teenistusele mineku ajal sai ta ema tunnistusel "kaheksateist" aastaseks), kuid ta on nii sihikindel, et on valmis surema. võllapuul, kuid mitte määrida tema au. Ja seda mitte ainult sellepärast, et isa pärandas talle sel viisil teenida. Elu ilma auta on aadliku jaoks nagu surm. Tema vastane ja kade Shvabrin käitub aga hoopis teistmoodi. Tema otsuse Pugatšovi poolele minna määrab hirm tema elu pärast. Erinevalt Grinevist ei taha ta surra. Iga kangelase elu tulemus on loogiline. Grinev elab väärikat, ehkki vaest mõisnikuelu ning sureb koos laste ja lastelastega. Ja Aleksei Švabrini saatus on arusaadav, kuigi Puškin ei räägi selle kohta midagi, kuid tõenäoliselt lõikab surm või raske töö ära selle reeturi, mehe, kes pole oma au säilitanud, vääritu elu.

Sõda on kõige olulisemate inimlike omaduste katalüsaator, see näitab kas julgust ja julgust või alatust ja argust. Selle tõestust leiame V. Bõkovi loost "Sotnikov". Need kaks kangelast on loo moraalsed poolused. Kalur – energiline, tugev, füüsiliselt tugev, aga julge? Kui ta on tabatud, reedab ta surmavalul oma partisanide salga, reedab selle paigutuse, relvad, jõu – ühesõnaga kõik selleks, et see natsidele vastupanu kolle likvideerida. Kuid habras, haige, näruse Sotnikov osutub julgeks, talub piinamist ja tõuseb otsustavalt tellingutele, kahtlemata hetkekski oma teo õigsuses. Ta teab, et surm pole nii kohutav kui kahetsus reetmise pärast. Loo lõpus üritab surmast pääsenud Rybak end välishoones üles puua, kuid ei suuda, kuna ei leia sobivat tööriista (rihm võeti talt kinnipidamise ajal). Tema surm on aja küsimus, ta ei ole täiesti langenud patune ja sellise koormaga elamine on väljakannatamatu.

Aastad mööduvad, inimkonna ajaloolises mälus on endiselt au- ja südametunnistuse näidiseid. Kas neist saab eeskuju minu kaasaegsetele? Ma arvan, et jah. Süürias hukkunud kangelased, kes päästsid inimesi tulekahjudes, katastroofides, tõestavad, et au, väärikus ja nende üllaste omaduste kandjad on olemas.

Kokku: 441 sõna

D. Granin räägib oma artiklis sellest, et tänapäeva maailmas eksisteerib mitu seisukohta selle kohta, mis on au ja kas see mõiste on aegunud või mitte. Kuid vaatamata sellele usub autor, et autunne ei saa vananeda, kuna see antakse inimesele sünnist saati.

Oma seisukoha toetuseks viitab Granin Maxim Gorkiga seotud juhtumile. Kui tsaarivõim tühistas kirjaniku valimise auakadeemikuteks, loobusid Tšehhov ja Korolenko akadeemikute tiitlitest. Sellise teoga väljendasid siinkirjutajad valitsuse otsuse tagasilükkamist. Tšehhov kaitses Gorki au, sel hetkel ta enda peale ei mõelnud. Just tiitel “suure algustähega mees” võimaldas kirjanikul kaitsta oma seltsimehe head nime.
Minu arvates ei saa autori arvamusega nõustuda. Ei saa ju kaduda inimesed, kes lähevad lähedaste au hoidmise nimel meeleheitlikele tegudele.
See tähendab, et au mõiste ei vanane. Saame kaitsta oma au ja loomulikult lähedasi ja sugulasi.

Nii. Puškin läks Dantesega duellile, et kaitsta oma naise Natalia au.

Kuprini "Duellis" kaitseb peategelane sarnaselt Puškiniga oma kallima au duellis abikaasaga. Seda kangelast ootas surm, kuid see pole mõttetu.

Ma arvan, et selle artikli teema on väga asjakohane, kuna tänapäeva maailmas on paljud inimesed kaotanud piiri au ja ebaaususe vahel.

Aga kuni inimene elab, elab ka au.

Kokku: 206 sõna

Mis on au ja miks on seda kogu aeg nii hinnatud? Sellest kõneleb rahvatarkus - "Noortelt au hoolt kandma", seda laulavad luuletajad ja mõtisklevad filosoofid. Nad surid tema eest duellides ja kaotanud ta, pidasid nad elu lõppenuks. Igal juhul viitab au mõiste taotlemisele moraalse ideaali poole. Selle ideaali võib inimene ise endale luua või ühiskonnalt vastu võtta.

Esimesel juhul on see minu meelest omamoodi sisemine au, mis kätkeb endas selliseid inimese individuaalseid omadusi nagu julgus, õilsus, õiglus, ausus. Need on tõekspidamised ja põhimõtted, mis on inimese enesehinnangu aluseks. Seda ta ise kasvatab ja endas väärtustab. Inimese au piiritleb selle, mida inimene saab endale lubada ja millist suhtumist teistelt aktsepteerida. Inimene saab iseenda kohtunikuks. See ongi inimväärikus, seetõttu on oluline, et inimene ise ei reedaks ühtegi oma põhimõtet.

Teine arusaam aust, ma korreleeruksin tänapäevasema mainekontseptsiooniga - nii näitab inimene end teistele inimestele suhtluses ja äris. Sel juhul on oluline mitte „väärikust maha visata“ teiste inimeste silmis, sest vähesed tahavad suhelda ebaviisaka inimesega, ajada äri ebausaldusväärse inimesega või aidata abivajavat südametut kägarat. Inimesel võib aga samal ajal olla halbu iseloomuomadusi ja ta püüab neid lihtsalt teiste eest varjata.

Igal juhul toob au kaotus kaasa negatiivseid tagajärgi – kas inimene on endas pettunud või muutub ühiskonnas heidikuks. Au, mida ma defineerisin kui mainet, on alati peetud inimese visiitkaardiks – nii mehe kui naise visiitkaardiks. Ja mõnikord teeb see inimestele haiget. Näiteks siis, kui neid peeti väärituks, kuigi süüdi polnud nemad, vaid kuulujutt ja intriigid. Või jäigad sotsiaalsed piirid. Olen viktoriaanlikul ajastul alati üllatavalt aktsepteerinud hukkamõistu noore naise suhtes, kes filmis oma mehe leina ja tahtis uut elu alustada.

Peamine, millest ma aru sain, on see, et sõna "au" on seotud sõnaga "ausus". Sa pead olema enda ja inimeste vastu aus, et olla, mitte paista väärt inimene, ja siis ei ähvarda sind ei hukkamõist ega enesekriitika.

Au, kohustus, südametunnistus – neid mõisteid kohtab praegu inimestel harva.
Mis see on?
Au on minu ühendus sõjaväega, ohvitseridega, kes kaitsevad meie kodumaad, aga ka inimestega, kes austavad saatuse lööke.
Kohus on jällegi meie vaprad isamaakaitsjad, kelle kohus on kaitsta meid ja meie kodumaad ning igal inimesel võib olla ka kohustus näiteks abistada eakaid või nooremaid, kui nad on hädas.
Südametunnistus on midagi, mis elab iga inimese sees.
On inimesi, kellel pole südametunnistust, see on siis, kui saate leinast mööda minna ja mitte aidata, ja sees ei piina miski, kuid saate aidata ja siis rahulikult magada.

Need mõisted on sageli üksteisega seotud. Reeglina on need omadused meile kasvatamise käigus kaasa antud.

Näide kirjandusest: Sõda ja rahu, L. Tolstoi. Kahjuks on need mõisted nüüdseks aegunud, maailm on muutunud. Sa kohtad harva inimest, kellel on kõik need omadused.

470 sõna

Pärast A.S. loo lugemist. Puškini "Kapteni tütar", saate aru, et selle teose üks teemadest on au ja au teema. Loos vastanduvad kaks kangelast: Grinev ja Švabrin – ja nende ideed aust. Need kangelased on noored, mõlemad on aadlikud. JAH, ja nad ei satu sellesse suvandisse (Belogorskaja kindlusesse) omal vabal tahtel. Grinev - isa nõudmisel, kes otsustas, et poeg peab "rihma tõmbama ja pulbrit nuusutama ..." Teame, et aadliku jaoks on duell viis oma au kaitsta. Ja Shvabrin näib loo alguses olevat aumees. Kuigi tavainimese Vasilisa Jegorovna seisukohalt on duell “mõrv”. Selline hinnang lubab sellele kangelannale kaasa tundval lugejal kahelda Shvabrini õilsuses.

Inimest saab hinnata tema tegude järgi rasketel aegadel. Kangelaste jaoks oli väljakutseks Belogorski kindluse vallutamine Pugatšovi poolt. Shvabrin päästab ta elu. Me näeme teda "kärbituna ringis, kasakate kaftanis, mässuliste seas". Ja hukkamise ajal sosistab ta midagi Pugatšovile kõrva. Grinev on valmis jagama kapten Mironovi saatust. Ta keeldub petturi kätt suudelmast, kuna on valmis "eelistama sellisele alandamisele ägedat hukkamist ...".

Samuti kohtlevad nad Mašat erinevalt. Grinev imetleb, austab Mašat, kirjutab isegi tema auks luulet. Shvabrin, vastupidi, segab oma armastatud tüdruku nime mudaga, öeldes: "Kui soovite, et Masha Mironova tuleks teie juurde õhtuhämaruses, siis kinkige talle õrnade riimide asemel paar kõrvarõngaid." Shvabrin laimab mitte ainult seda tüdrukut, vaid ka tema sugulasi. Näiteks kui ta ütleb: "justkui Ivan Ignatjevitš oleks Vasilisa Jegorovnaga lubamatus ühenduses .." Saab selgeks, et Švabrin tegelikult Mašat ei armasta. Kui Grinev tormas Marya Ivanovnat vabastama, nägi ta teda mässajate silmis "kahvatu, kõhna, sasitud juustega, talupojakleidis".

Kui võrrelda peategelasi, äratab Grinev kahtlemata suuremat austust, sest vaatamata oma noorusele suutis ta käituda väärikalt, jäi endale truuks, ei häbistanud isa ausat nime, kaitses oma armastatut.

Tõenäoliselt võimaldab see kõik teda aumeheks nimetada. Enesehinnang aitab meie kangelasel loo lõpus toimuval kohtuprotsessil rahulikult vaadata Shvabrini silmadesse, kes, olles kõik kaotanud, jätkab askeldamist, püüdes oma vaenlast laimata. Kaua aega tagasi, kindluses, ületas ta au määratud piire, kirjutas Grinevi isale denonsseerimiskirja, püüdes hävitada ainsat algavat armastust. Korra ebaausalt käitununa ei saa ta peatuda, temast saab reetur. Ja sellepärast on Puškinil õigus, öeldes "hoolitsege au eest oma noorpõlvest" ja muutes need epigraafiks kogu teosele.

418 sõna

Sellised mõisted nagu "au" ja "südametunnistus" on tänapäevases ükskõiksuse ja küünilise ellusuhtumise maailmas mingil moel oma aktuaalsuse kaotanud.

Kui varem oli häbi end häbematuks nimetada, siis tänapäeval suhtutakse sellisesse “komplimenti” kergelt ja isegi bravuurikalt. Südametunnistuse piinad - tänapäeval on see midagi melodraamade valdkonnast ja seda tajutakse filmi süžeena, see tähendab, et publik on nördinud ja filmi lõpus lähevad ja varastavad näiteks kellegi teise aiast õunu. .

Meie ajal on muutunud häbiks halastust, kaastunnet, kaastunnet näidata. Nüüd on "lahe", rahva heakskiitva ulgumise all lüüa nõrgemaid, lüüa koera jalaga, solvata vanurit, saada möödakäija peale vastik jne. Igasuguse ühe päti loodud saasta tajub noorukite ebaküpse mõistus peaaegu vägitükina.

Me lakkasime tundmast, kui olime oma ükskõiksuse tõttu elu tegelikkusest eemale jäänud. Me teeskleme, et me ei näe ega kuule. Täna möödume kiusajatest, neelame solvanguid alla ja homme muutume ise märkamatult häbematuteks ja aututeks inimesteks.

Meenutagem möödunud sajandeid. Duellid mõõkade ja püstolitega ausa nime solvamise eest. Südametunnistus ja kohus, mis juhtis Isamaa kaitsjate mõtteid. Rahva massiline kangelaslikkus Suures Isamaasõjas vaenlase eest, kes tallab maha nende armastatud kodumaa au. Keegi ei lükanud ülekaalukat vastutuse ja kohustuse koormat teise õlule, et endal mugavam oleks.

Au ja südametunnistus on inimhinge kõige olulisemad ja väärtuslikumad omadused.

Ebaaus inimene võib elada läbi elu, tundmata oma tegude pärast südametunnistuse piina. Tossud ja silmakirjatsejad sibavad alati ringi, ülistades tema oletatavaid teeneid. Kuid keegi neist ei ulata talle rasketel aegadel abikäsi.

Inimene, kes on eesmärkide saavutamisel häbematu, ei säästa kedagi oma ambitsioonikal teel. Sellisele inimesele pole omane ei pühendunud sõprus, armastus isamaa vastu, kaastunne, halastus ega inimlik lahkus.

Igaüks meist soovib teistelt lugupidavat suhtumist ja tähelepanu. Kuid alles siis, kui me ise muutume tolerantsemaks, vaoshoitumaks, sallivamaks ja lahkemaks, on meil moraalne õigus loetletud omaduste vastastikusele avaldumisele.

Kui sa täna reetsid sõbra, petsid kallimat, “istusid” kolleegile, solvasid alluvat või petsid kellegi usaldust, siis ära imesta, kui ka sinuga homme sama juhtub. Kui leiate end hüljatuna ja kellegi jaoks kasutuna, on teil suurepärane võimalus oma suhtumine ellu, inimestesse, oma tegudesse ümber mõelda.

Tehing südametunnistusega, mis katab teatud punktini tumedaid tehinguid, võib tulevikus lõppeda väga halvasti. Alati leidub keegi kavalam, ülemeelikum, ebaausam ja häbematum, kes võltsmeelituse sildi all tõukab sind kokkuvarisemise kuristikku, et võtta see koht, mille sa ka teiselt ära võtsid.

Aus inimene tunneb end alati vabalt ja enesekindlalt. Südametunnistuse järgi tegutsedes ei koorma ta oma hinge pahedega. Ahnus, kadedus ja pidurdamatud ambitsioonid pole talle omased. Ta lihtsalt elab ja naudib iga ülevalt antud päeva.

Kokku: 426 sõna

Suund. AUS ja AUGUS. Õpilase essee videoanalüüs

Au ja ebaaus – me räägime mõistetest. Milliseid argumente saab esitada? Kuidas koostada esseed?

Tsitaadid ja epigraafid

Au on inimliku tarkuse nurgakivi.
V. G. Belinsky

Au on soov au järele; omaenda austamine tähendab mitte teha midagi, mis oleks au vääriv.
F. Voltaire siin.
- Lõputöö hindamise kriteeriumid ülikoolide jaoks .

Avaldamise kuupäev: 02.12.2016

Kontrollitud lõpuessee teemal "Kui inimene on toime pannud autu teo, siis on ta lõpuni autu" suunal "Au ja au"

Sissejuhatus (sissejuhatus):

Muidugi mõistavad kõik erinevalt seda lausung. Ebaaus – seda inimese negatiivne omadus, mida iseloomustavad alatus, pettus, reetmine, petmine. Au vastupidi, see ühendab sellised omadused nagu lojaalsus, pühendumus. Au seisab alati ebaaus vastu, igal ajastul võitlevad inimesed tõe ja õiguse eest. Kui sina komistasite ja panite toime autu teo, siis paraku ei saa te enam omada selliseid omadusi nagu sõnatruudus, õilsus, korralikkus.

Kommentaar: kordused on üks levinumaid vigu. Nende vältimiseks tuleb essee mitu korda uuesti läbi lugeda ja kahes kõrvutiolevas lauses korduvad sõnad asendada asesõnade, leksikaalsete või kontekstuaalsete sünonüümidega (või sünonüümväljenditega). Samuti on oluline jälgida, et kõrvutiolevates lausetes ei esineks seotud sõnu.


"Kui sina komistas ja tegi autu teo ... "- parem on mitte kasutada essee kirjutamisel asesõna" SINA ". See on lubatud ainult kõnekeeles. "Sina" asemel võib kirjutada "meie", "inimesed", "mees" jne.

"Kui Inimene komistas ja tegi autu teo, siis paraku tema ei ole enam võimalik omada selliseid omadusi nagu sõnatruudus, õilsus, sündsus.

Lõputöö vastab loomulikult teemale, kuid sellel on kaks nüanssi:


Lõputööd tuleks rõhutada sissejuhatavate sõnade abil, mis viitavad sellele, et see on teie arvamus ("arvan", "mulle tundub", "minu arvates", "olen kindel" jne) Lõputöö kirjutamine ei piisa, on oluline edastada eksamineerijale, kuidas te selle järelduseni jõudsite. Sissejuhatavas osas kirjeldasite võtmemõistete tähendusi, kuid ei sidunud seda mingil moel lõputööga. Tõenäoliselt oleksite esimesel kriteeriumil läbi kukkunud, sest teemat pole avalikustatud. Selle parandamiseks peate vastama küsimusele: "Miks on see, kes tegi autu teo, lõpuni autu?" oma mõtisklused selles küsimuses võib kirjutada enne lõputööd.

1. argument:


Mõtiskledes teemal "ebaaus", ei saa ma viitamata jätta Vassili Bõkovi teosele "Sotnikov". See teos räägib kahest tabatud partisanist. Jalutamine (kole sõna, proovi asendada) kaaslastele toidu saamiseks reageerib iga kangelane eelseisvale ohule erinevalt. Kalur on tõsine, valmis igasugusteks raskusteks, vastupidiselt nõrgale, nõrgale, haigele Sotnikovile. Üks kord politseisse, nende teed lähevad lahku (kõneviga, tuleb välja, et politsei sai teed)... Neid kuulatakse üle. Esimesena läks Sotnikov. Ta vaikis, ei rääkinud uurijale midagi. Alandamine, piinamine ei sundinud Sotnikovi oma kodumaad, oma eraldumist reetma. Pärast seda taheti hukata. Rybak on aga ülekuulamisel käitus vastupidiselt(kõneviga, seda ei räägita. Midagi võib olla vastupidine: kallas, reaktsioon, käitumine. Aga vastupidiselt käituda ei saa) oma sõbrale. Ta vastas uurija küsimustele üksikasjalikult, oli viisakas, klammerdus igast põgenemisvõimalusest. Millele uurija pakkus end üheks neist. Kalamees rõõmustas, et avanes võimalus vabaduseks. Ta on teinud kõigi aegade halvimat ja ebaausamat asja. Kalurile osutus raskemaks ja valusamaks ellu jääda. Ta mõistis, et oli teinud suuri vigu, tappes oma sõbra ja minnes valele poole, kaotades sellega oma au ja pälvides igaveseks au.

Kommentaar: argument on ebaselge. On selge, et Rybak pani toime autu teo, kuid miks ta üldse austust leidis? Kuidas seda näidatakse?

Seega see argument väitekirja ei toeta.

2. argument:


Tõestuseks võib tuua ka Valentin Rasputini teose "Ela ja mäleta". See on teos Andrei Guskovist, kes koos kogu küla meessoost osaga sõtta saadeti. Ta võitles hästi ja täitis kohusetundlikult kõiki kohustusi. Sõja lõppedes satub haavatud Andrei haiglasse. Guskov tahtis vähemalt mõneks ajaks tagasi tulla Kodu, vähemalt üheks päevaks. Ta oli kindel, et nad saadavad ta haiglast Kodu, aga seda ei juhtunud. Ja nii naaseb Andrei koju enne tähtaega, naaseb mitte kangelase, vaid desertöörina. Kõrbumine on reetmine. Nastena, Andrei naine, ei saa oma mehest osa saada(?), aga ta püüdis, aitas nii palju kui suutis. Tema tugevus on Armastus ja Usk, kuid armastuse tõttu halva inimese vastu kannatab ta ise. Andrei ei tahtnud edasi elada, ta ei näinud edasisel elul mõtet ja ainuke väljapääs oli surm. Andrei Guskovi tegu on näide ebaausast teost.

Au on üks tähtsamaid inimväärtusi. Ausalt tegutseda tähendab kuulata südametunnistuse häält, elada harmoonias iseendaga. Sellisel inimesel on alati teiste ees eelis, kuna ükski asjaolu ei saa teda eksiteele viia. Ta hindab oma tõekspidamisi ja jääb neile lõpuni truuks. Häbitu inimene, vastupidi, saab varem või hiljem kaotuse, kasvõi sellepärast, et ta end reetis. Valetaja kaotab oma väärikuse ja kogeb moraalset allakäiku ning seetõttu ei jätku tal hingejõudu, et oma seisukohta lõpuni kaitsta. Nagu ütleb kuulus tsitaat filmist "Vend": "Tões on jõud."

AS Puškini loos "Kapteni tütar" on kesksel kohal tõeteema. Epigraafiks võtab autor tuntud vanasõna “Hoidke taas oma kleidi eest ja au noorusest” ning arendab seda mõtet kogu teose jooksul. Loos näeme "vastasseisu" kahe kangelase - Grinevi ja Švabrini vahel, kellest üks valis autee, teine ​​aga pöördus sellelt teelt. Petrusha Grinev kaitseb mitte ainult Švabrini laimatud tüdruku au, vaid ka oma kodumaa ja keisrinna au, kellele ta vande andis. Mašasse armunud Grinev kutsub duellile Shvabrini, kes on neiu au solvanud, lubades endale tema kohta lubamatuid vihjeid. Duelli enda ajal käitub Shvabrin taas ebaausalt ja vigastab Grinevit, kui ta tähelepanu hajub. Aga lugeja näeb, kelle Maša valib.

Pugatšovi saabumine kindlusesse on kangelastele veel üks proovikivi. Oma huve ajav Švabrin läheb Pugatšovi poolele ja reedab sellega nii enda kui ka kodumaa. Ja Grinev jääb isegi surmavalust oma veendumustele truuks. Ja Pugatšov, röövel ja revolutsionäär, jätab Grinevi ellu, sest ta oskab sellist tegu hinnata.

Sõda on ka auproov. V. Bõkovi loos "Sotnikov" vaatleme taas kahte vastandlikku tegelast - partisane Sotnikovi ja Rõbaki. Sotnikov läks vaatamata haigusele vabatahtlikult toitu otsima, "kuna teised keeldusid". Ta tulistab üksi politsei eest tagasi, Rybak aga jookseb minema ja jätab oma seltsimehe maha. Isegi pärast tabamist, ülekuulamisel, raske piinamise all, ei avalda ta oma meeskonna asukohta. Sotnikov hukkub võllapuu juures, kuid säilitab nii au kui väärikuse.

Rybaki pealtnäha üllas naasmine mahajäänud seltsimehe jaoks on madalate motiividega: ta kardab ümbritsevate hukkamõistu ega tea, kuidas oma reetlikku tegu salgas selgitada. Vangistuses, kui nad hukkamisele viiakse, nõustub Rybak minema sakslaste teenistusse, et päästa oma elu. Ent kaotanud viimase põgenemislootuse, jõuab ta järeldusele, et surm on tema ainus väljapääs. Kuid tal ei õnnestu enesetappu sooritada ja see argpükslik, nõrganärviline inimene on sunnitud kogu elu kannatama südametunnistuse löökide all.

Kokkuvõtteks tahan öelda, et peame kasvatama ja säilitama harjumust tegutseda ausalt ja kohusetundlikult. See on üks aluseid, millele ühiskond on üles ehitatud. Ka praegu, mil rüütlite ja duellide aeg on ammu möödas, ei tohi unustada mõiste "au" tegelikku tähendust.

Huvitav? Hoidke seda oma seinal!