Kokkupuutel

Tempel pediaatrilise hematoloogia, onkoloogia ja immunoloogia föderaalse teadus- ja kliinilise keskuse spirituaalses ja rehabilitatsioonikeskuses. Projekti viisid lõpule arhitektid: Anisimov A. A., Batrakova Z. A., Zemljakov I. S.

templihoone

Templi ehitamist alustati Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli õnnistusega.

Ehituse põhjuseks olid vaimset tuge ja lohutust vajavate keskuse väikeste patsientide vanemate arvukad palved, samuti juhtkonna ja lähedaste soov korraldada tööd vaimse, kõlbelise ja sotsiaal-kultuurilise kasvatuse kallal. föderaalses teadus- ja praktikakeskuses ravi- ja taastusravi saavate laste ja noorte kohta.

Andronik Faleychik, CC BY-SA 3.0

2. septembril 2012 viis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill läbi templi suure pühitsemise riituse.
6. detsembril 2012 toimus pühakoja kuplitel ristide pühitsemine ja tõstmine.

Templi kaunistamine

Templit kaunistavad mitmed nikerdatud reljeefid ning lisaks jookseb selle kõrguse keskel mööda plaaditud friis. Plaatidel uhkeldavad lillemustrid ja muinasjutulised olendid, kelle hulgas on ka kaunis muinasjutuline lind. Nikerdatud reljeefidel on ka linnud. Üks, vapustav, asub templi lääneseinal. Ja põhjaseinal lendab pilvedest Tuvi.

Kasulik informatsioon

Pühade märtrite usu, lootuse, armastuse ja nende targa ema Sophia kirik

Külastuse maksumus

on vaba

Lahtiolekuajad

• 24/7, välisülevaatus

Aadress ja kontaktid

Moskva, St. Miklukho-Maclay, oh. 4-10

Templitöö

Templisse lubatakse ainult föderaalses teadus- ja praktikakeskuses ravil olevad lapsed ja nende vanemad.

Jumalateenistusi peetakse regulaarselt. Samuti külastavad iganädalaselt laste ja vanemate soovil katehheet ja preester neid otse keskuse osakondades, kus peetakse palveid, usutunnistuse sakramente, armulauda, ​​joomist ning vestlusi vaimsetel ja moraalsetel teemadel. .

Kirikupühade päevadel saavad lapsed erilistest sündmustest osavõtjad. Nii lasid lapsed varem, kuulutamise pühal, veel ehitatava templi territooriumil koos preestri ja vabatahtlikega taevasse tuvid.

Laste ja vanemate, aga ka personali hingehooldust teostavad Püha Danilovi klooster ja selle alluvuses tegutsev Laste ja Noorte Vaimse Arengu Patriarhaalne Keskus. Tema Pühaduse patriarh Kirilli dekreediga 31. juulist 2012 määrati templi rektoriks Danilovi kloostri elanik, PTSDRDM-i juht hegumen Ioasaf (Poluyanov).

Usk, lootus, armastus ja Sofia Miussky kalmistul on nime saanud keisrinna Katariina Suure (sünd. Sophia) taevase patrooni järgi. Selle templi ehitamise põhjuseks oli aastatel 1770-1771 Moskvas puhkenud kohutav katkuepideemia. Inimesi hukkus nii palju, et linnakalmistutel ei jätkunud kohti. Nakkuse leviku vältimiseks pealinnas hakati avama uusi kalmistuid ka väljaspool linnapiiri. Üks neist oli Miusskoe, mis sai oma nime selle piirkonna järgi, kus see asus. Siia maeti peamiselt Maryina Roshcha ja Butyrki elanikud.

Foto 1903

Moskvas maeti surnuid tavaliselt kirikute juurde, nii et uue kalmistu rajamisel ehitati kohe kabel või väike kabel. Miusskoje kalmistul pühitseti mts. Sophia ja tema kolm tütart - Vera, Nadežda ja Ljubov 20. jaanuaril 1773, usaldades V.I. Bazhenov.

Kiriklik laulatus

Aastatel 1834-1835. Lipnik A. Neronova tegi annetuse kahe vahekäigu ehitamiseks - Jumalaema ikooni "Siht" auks ja St. Voroneži Mitrofan. Mõnevõrra hiljem püstitati läänekülje vahekäikude kohale kaks sümmeetrilist ühetasandilist kellatorni. Tempel hakkas meenutama Peterburi Aleksander Nevski lavras asuvat Katariina II lemmikkatedraali – Kolmainsust.

Imeline ikoon "Kiire kuulamine"

Pärast Oktoobrirevolutsiooni tabas Usu, Lootuse, Armastuse ja nende ema Sophia tempel teiste kirikute saatus. 1920. aastatel teenis siin sageli vastvalitud patriarh Tihhon (viimati 1925. aastal), 1922. aastal võõrandati kirikult väärisesemed ning 1930. aastate alguses suleti see täielikult. Rist löödi maha, kellatorni ülemised astmed demonteeriti, ümber ehitati mitu inetut tööstuslikku kõrvalhoonet, paigutades templihoonesse meditsiiniõpikute valmistamise töökoja.

Feodorovskaja Jumalaema ikoon

1990. aastal tagastati moonutatud ja rüvetatud kirikuhoone usklikele, kes asusid kohe kannatlikult templit taastama kahekümnenda sajandi alguse vormidel.

Nüüd on tempel praktiliselt taastatud, selles hoitakse mitmeid eriti austatud pühamuid. Üks neist on Jumalaema mürri voogav ikoon "Kiire kuulmiseks". Mürr hakkas aeguma 1997. aastal. Ja kuigi mõne aasta pärast mürrivool lakkas, saavad inimesed imelisest ikoonist abi ja vabanemist tänaseni.

Alates 2012. aastast Usu, Lootuse, Armastuse ja Sophia kirik Miusskoje kalmistul on patriarhaalne metokhion, seal määrati praostiks Astana ja Kasahstani metropoliit Aleksander, kes kinkis kirikule veel ühe austatud Jumalaema kujutise - nimekirja imelisest Feodorovskaja ikoonist, sünnitusabist.

Pühad märtrid USK, LOOTUS ja ARMASTUS ning nende ema SOPHIA (†137)

Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia (Kreeka tarkus)- pühad märtrid, kes elasid II sajandil Roomas. Selleks, et saada aimu pühade märtrite kannatuste olemusest, on vaja meenutada aega ja asjaolusid, mil nende märtrisurm sooritati.

Rohkem kui 100 aastat on möödunud ajast, mil Jeesuse Kristuse jüngrid, pühad apostlid, on hajutatud üle maailma, et kuulutada püha evangeeliumi. Tol ajal oli suurim riik Rooma impeerium, kus elasid paganlikud rahvad. Kuid iga päevaga oli Rooma impeeriumis üha rohkem kristlasi. Neid vihkasid ja kartsid innukad paganad, neid needsid paganpreestrid. Kristlastel ei lubatud templeid ehitada ja jumalateenistuseks koguneti kaugetesse majadesse või mägikoobastesse. Kristlasi kiusasid taga ka Rooma valitsejad. Keiser Traianus andis kristlaste vastu välja määruse, milles käskis neid avalikult süüdistada, kohtu alla anda ja hukata. Tuhanded Kristuse järgijad löödi risti, põletati tuleriidal, raiuti maha või tapeti metsloomade poolt.

Sel kiriku jaoks raskel ajal elas vaga kristlane Sophia, mis kreeka keeles tähendab " Tarkus". Ta sündis ja kasvas jõukas peres. Teda ümbritsesid paljud maailma kiusatused ja kiusatused, kuid ta tunnistas innukalt Kristuse usku. Isegi kui ta abiellus paganaga, ei keelanud tema armastav abikaasa tal Issandasse uskuda.

Ausas abielus elades sünnitas vaga Sophia kolm tütart janimetas neid peamiste kristlike vooruste nimedeks: Pistis, Elpis, Agape mis kreeka keeles tähendab Usk, Lootus, Armastus. Olles sügavalt usklik kristlane, kasvatas Sophia oma tütreid armastuses Jumala vastu, õpetades neid mitte kiinduma maisesse hüvesse.Tüdrukud kasvasid üles tööl ja kuulekuses, pühendasid palju aega palvele ja vaimsete raamatute lugemisele.

Varsti pärast kolmanda tütre sündi kaotas Sofia oma mehe. Omades piisavaid materiaalseid ressursse, pühendus Sophia täielikult kristliku halastuse vägitegudele, aidates vaeseid. Ta jagas oma vara vaeste vahel ja kolis koos tütardega Rooma. Ta pühendas kogu oma tähelepanu ja hoolt laste kasvatamisele.

Laste kasvades kasvasid ka nende voorused. Nad tundsid juba hästi prohvetlikke ja apostellikke raamatuid, olid harjunud kuulama mentorite õpetusi, tegelesid usinalt lugemisega, olid usinad palves ja majapidamistöödes. Kuuludes oma pühale ja jumalatargale emale, õnnestus neil kõik. Ja kuna nad olid ülimalt ilusad ja ettenägelikud, hakkasid kõik peagi neile tähelepanu pöörama.

Kuulujutt nende tarkusest ja ilust levis üle kogu Rooma. Kuulis neist ja Rooma selle osa valitsejast, kus Sophia elas - Pretor Antiochusest, ja soovis neid näha. Püha neiud ilmusid talle ega varjanud oma usku Kristusesse. Raevunud Antiochos teatas neist keiser Hadrianusele (117–138), kes käskis tuua nad kohtu alla andmiseks oma paleesse ja sunniti oma usust lahti ütlema.

Sophia mõistis hästi, mis teda sellel kohtuprotsessil ees ootab, kui ta tunnistab kindlalt kristlikku usku ja teadis, et sõnakuulmatuse tõttu ootab neid seal ainult üks asi - surm ...

Sophia oli mures oma tütarde pärast, keda ta teadis, et kohtunikud ei kõhkle piinamast. Teda tegi murelikuks see, kas nad jäävad üles tunnistama või mitte. Mõistes, miks neid keisri juurde juhatati, palvetasid pühad neitsid tulihingeliselt Issanda Jeesuse Kristuse poole, paludes tal saada neile jõudu, et nad ei kardaks saabuvaid piinu ja surma.

Kui pühad neitsid koos emaga keisri ette ilmusid, olid kõik kohalviibijad üllatunud nende rahulikkusest: tundus, et nad olid kutsutud helgele pidustusele, mitte piinamisele. Õdedele kordamööda helistades kutsus Adrian neid üles jumalanna Artemisele ohverdama. Noored neitsid (Vera oli 12-aastane, Nadežda 10-aastane ja Ljubov 9-aastane) jäid kindlaks.

Olles üllatunud noorte kristlike naiste julgusest, saatis keiser, kes ei tahtnud nendega pikemalt vestelda ja nende üle kohut mõista, saatis Sophia koos tema tütardega Rooma aadliku paganliku Palladia juurde, kellel käskis neid veenda usust lahti ütlema. Kõik paganliku õpetaja vaidlused ja sõnaosavus osutusid aga asjatuks ning usust põlevad pühad neitsid ei muutnud oma veendumusi. Siis toodi nad 3 päeva pärast uuesti keiser Hadrianuse juurde.

Nähes, et "heas mõttes" pole võimalik veenda, käskis vihane keiser neid rängalt piinata ja erinevate piinamiste alla: pühad piigad põletati raudrestil, visati kuumaks ahju ja katlasse. keevast tõrvast, kuid Issand hoidis neid oma nähtamatu jõuga.

Timukad alustasid Sophia vanimast tütrest Verast. Ema ja õdede silme all hakkasid nad teda armutult piitsadega peksma, rebides tema kehalt osi. Seejärel panid nad selle kuumale raudrestile. Jumala jõul ei teinud tuli püha märtri kehale mingit kahju. Julmusest hullunud Adrian ei mõistnud Jumala imet ja käskis neiu visata keeva tõrva katlasse. Aga Issanda tahtel pada jahtus ega teinud pihtijale kurja. Siis määrati talle mõõgaga pea maharaiumine.

Nooremad õed Nadežda ja Ljubov kannatasid oma vanema õe julgusest inspireerituna sarnaseid piinu.

Noort Nadeždat piitsutati esmalt ja visati seejärel tulle. Kuid tuli ei kahjustanud teda. Seejärel riputasid nad ta puu otsa ja hakkasid raudkonksudega tema keha kratsima. Pärast seda visati Nadežda keeva tõrva katlasse. Siis aga juhtus ime: pada läks katki ja vaik voolas maha, põletades timukad. See aga ei valgustanud keisrit – viha varjutas tema südametunnistust ja mõistust. Ta käskis tal pea maha lõigata.

Noorim, Love, seoti tohutu ratta külge ja peksti pulkadega, kuni tema keha muutus pidevaks veriseks haavaks. Olles talunud enneolematuid piinu, raiuti maha ka püha Armastus.

Hagia Sophiat ei piinatud kehaliselt. Teda piinati veel üks, kõige raskem: ema oli sunnitud vaatama oma tütarde kannatusi. Kuid ta näitas üles erakordset julgust ja õhutas tüdrukuid kogu aeg kannatama piina Issanda Jeesuse Kristuse nimel. Kõik kolm tüdrukut võtsid oma märtrisurma vastu rõõmuga. Neil raiuti pea maha.

Püha Sophia vaimsete kannatuste pikendamiseks lubas keiser tal võtta oma tütarde surnukehad. Sophia pani nende säilmed laeva ja viis need auavaldustega vankrisse linnast välja ja mattis kõrgele kohale. Püha Sophia istus kolm päeva lahkumata oma tütarde haual ja lõpuks andis ta seal oma hinge Issandale. Usklikud matsid ta surnukeha samasse kohta. Nad kannatasid 137. aastal.

Nii näitasid kolm tüdrukut ja nende ema, et Püha Vaimu armust tugevdatud inimeste jaoks ei ole kehalise jõu puudumine vähimalgi määral takistuseks vaimse jõu ja julguse avaldumisel. Nende pühade palvetega tugevdagu Issand meid kristlikus usus ja vooruslikus elus.

Püha Sofia, kes oli kannatanud Kristuse pärast suuri vaimseid ängi, kuulutati koos oma tütardega kiriku poolt pühakuks.

SÄILEMUSTE AJALUGU

Pühade märtrite Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia säilmed aastast 777 kuni Prantsuse revolutsioonini (1789) asuvad Alsace'is, benediktiini kloostris, mille asutas Strasbourgi piiskop Remigius 770. aasta paiku Escho saarel (Eschau, endine Hascgau). , Hascowia, Aschowa , Eschowe, mis tähendab sõna-sõnalt "tuhasaar").

Saint Trophime'i kirik Echo linnas Ida-Prantsusmaal Strasbourgi lähedal. kirik St. Trophima oli varem suure Benediktiini kloostri St. Sophia, hävitatud pärast Prantsuse revolutsiooni (1789).

Reliikviad, mille piiskop Remigius sai paavst Adrianus I käest, viidi 10. mail 777 Roomast üle kloostrisse. Vladyka Remigius "tõi säilmed Roomast pidulikult õlgadele ja pani need pühale Trofimusele pühendatud kloostrikirikusse" (Remigiuse testament, 15. märts 778).

Sellest ajast alates on Hagia Sophiast saanud Esho kloostri patroness, mida tema auks nimetati Hagia Sophia kloostriks.

Pühade märtrite säilmed tõmbasid ligi palju palverändureid, mistõttu abtess Cunegunde otsustas ehitada kloostri ümber kasvanud Esho külasse viivale Vana-Rooma teele "hotelli igast küljest saabuvatele palveränduritele".

1792. aastal, 3 aastat pärast Prantsuse revolutsiooni, müüdi kloostrihooned enampakkumisel 10 100 liivri eest. Kloostris rajati kõrts veinikeldriga. Kuhu säilmed kadusid, jääb teadmata. 1822. aastal hävis kõrts koos teiste kloostriruumidega. Pärast seda, kui Püha Trofimi kloostrikiriku säilmed kuulutati 1898. aastal ajaloomälestiseks, algas kloostri järkjärguline taastamine.

14. sajandist pärinev liivakivisarkofaag, milles on säilinud St. Sofia ja tema tütred. Sarkofaag ühe reliikviaga St. Sophiat kaunistavad joonistused pühade märtrite elust pärit stseenidega, mis aeg-ajalt on tuhmunud. Alates 1938. aastast on see sisaldanud ühte kahest pühakoja reliikviast. Sophia, toodud samal aastal Roomast.

3. aprillil 1938 tõi katoliku piiskop Charles Rouch Roomast Eschole kaks uut tükki Hagia Sophia säilmetest. Üks neist asetati 14. sajandil liivakivist tehtud sarkofaagi, milles on säilinud St. Sophia ja tema tütred ning teine ​​- väikeses relikviaaris, mis on paigutatud pühamusse koos teiste pühapaikadega. Alates 1938. aastast kuni tänapäevani sisaldab sarkofaag ühte kahest Püha Päikese säilmete osakesest. Sofia. Sarkofaagi kohal on püha märtri Christopheri skulptuurid, St. Martyrs Faith, Hope, Love ja Sophia, samuti piiskop Remigius, kloostri asutaja.

Sarkofaagi kohal on skulptuurid (vasakult paremale): St. Märter Christopher (250), St. Märtrid Vera, Nadežda, Ljubov ja Sophia, piiskop Remigius, kloostri asutaja.

USK, LOOTUS, ARMASTUS KUNSTIS

Usk, Lootus ja Armastus on pühade märtrite nimed. Kuid usk, lootus, armastus on ka kristlikud voorused, mida mainitakse Uues Testamendis (Apostel Pauluse 1. kiri korintlastele): “Ja nüüd jäävad need kolm: usk, lootus, armastus; aga armastus nende vastu on suurem".

Vasnetsov. "Õiglaste rõõm Issandas (paradiisi lävi)". Triptühhon (vasakul). Püha märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia on kujutatud triptühhoni vasakul küljel. Paradiisi väravate poole püüdlevaid õigeid saadavad inglid, kes neid toetavad ja teed näitavad. Usk, lootus ja armastus klammerduvad ehmunult oma ema Sophia külge, uskumata, et nende ebainimlikud kannatused on möödas.

Õigeusu kunstis on tavaks kujutada usku, lootust ja armastust just pühade märtritena, seetõttu on nad ikoonidel esindatud väikeste tüdrukute kujul koos ema Sophiaga.

Lääne kunstis kujutatakse usku, lootust ja armastust tavaliselt täiskasvanud naistena, mis sümboliseerivad kristlikke voorusi. Tihti kujutatakse usku ristiga, lootust ankruga ja Armastust lastest ümbritsetuna. Kui Usk, Lootus ja Armastus on kujutatud kõrvuti, siis Armastus on alati kesksel kohal.

ÕPETUSED PÜHA PERE ELU Elust

Püha lapsi Usk, Lootus ja Armastus austati Issanda Jumala taevastes paleedes märtri krooni ja kirjeldamatu õndsusega. Nende sees oli "usu sammas, lootuse tiivad ja armastuse tuli".

Püha Sophia, kes uskus sügavalt Jumalasse ja tulevasse igavesse ellu, õhutas oma tütreid tulevase elu saamise nimel oma õitsevat noorust, ajutist elu mitte kalliks pidama, ja näitas sellega neile suurimat armastust.

Samamoodi peaksime vaatama ka sellele lühiajalisele, põgusale elule ja mitte eelistama midagi tulevasele igavesele elule, millel pole lõppu. Meie elu on lühiajaline ja see on meile antud selleks, et end igavikuks ette valmistada. Meie maise elu on nagu aur, mis ilmub, siis kaob – ja seda seal pole. Mees sünnib, õitseb tervisest, ilust, siis vananeb ja sureb – ja meest enam pole. Ja kui nii, siis on ajaliku elu ohverdamine kõrgemate eesmärkide nimel igati kiiduväärt tegu. Kui oma elu andmine ligimese pärast on kõrge vooruse tase, siis selle ohverdamine Kristuse nimel on märtrisurm, mida kroonib Issand ise. Tõepoolest, tema sõna ütleb:

"Kes tahab päästa oma elu, see kaotab selle, aga kes kaotab oma elu minu ja evangeeliumi pärast, see päästab selle" (Markuse 8:35).

„Ära karda neid, kes tapavad ihu, aga ei suuda tappa hinge; vaid pigem kartke Teda, kes on võimeline hävitama nii hinge kui ihu Gehennas” (Matteuse 10:28).

"Igaüks, kes mind tunnistab inimeste ees, seda tunnistan ka mina oma taevase Isa ees" (Matteuse 10:32).

„Kes armastab isa või ema rohkem kui Mind, ei ole Mind väärt; ja kes armastab poega või tütart rohkem kui mind, ei ole mind väärt” (Matteuse 10:37).

Seega nõuab Issand meilt ohvriarmastust Tema vastu, armastust tegudes, nii nagu pühad märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia tunnistasid sellest teos, pakkudes Talle oma elu.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

Eluandva Kolmainu kirik Sparrow Hillsis

Troparion, toon 4
Esmasündinu kirik võidab / ja ema, rõõmustades oma laste üle, rõõmustab / isegi tarkuse nimekaimuna / võrdse arvu põlvkondade teoloogilise kolmekordse voorusega. / Tyya tarkade neitsitega näeb Jumala Sõna peigmehe peigmeest, / temaga me vaimulikult rõõmustame nende mälestuse üle, öeldes: / Kolmainsuse meistrid, / Usk, Armastus ja Lootus, / kinnita meid usus, armastuses ja lootust.

Kontakion, toon 1
Sophia kõige püham haru, usk, lootus ja armastus, mis ilmusid, kattis Kreeka armu ja kannatas ning ilmus võidukana, kroonides kõigi Kristuse Meistrite rikkumatu krooniga.

Palve märtrite Vera, Nadežda, Armastuse ja nende ema Sophia poole
Oh, pühad ja kiiduväärt märtrid Vero, Nadežda ja Ljuba ning targa ema Sophia vaprad tütred on nüüd palava palvega kari teile; mis muu saab meie eest Issanda ees kosta, kui mitte usk, lootus ja armastus, need kolm nurgakivi voorust, neis on nimekuju, te ilmute oma prohvetlikuna! Palvetage Issanda poole, et Ta kataks meid kurbuses ja õnnetuses oma väljendamatu armuga, päästaks ja hoiaks meid, sest ka inimkonnaarmastaja on hea. Au talle, kuna päike ei looju, nüüd paistab see eredalt, kiirendage meid meie alandlikes palvetes, andku Issand Jumal andeks meie patud ja ülekohtu ning halastaku meie, patuste ja Tema helduste vääritute peale. Palvetage meie, pühade märtrite, meie Issanda Jeesuse Kristuse eest, kellele me saadame au koos Tema Alguseta Isaga ja Tema Kõige Pühama ja Hea ja Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. A min.

Pühad märtrid Usk, lootus ja armastus ning nende ema Sophia (animeeritud kalendri tsüklist)

Mälestus St. Märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia pühendunud 30. september(17. september O.S.). See on kristliku kirikukalendri üks tähelepanuväärsemaid päevi, mil meenutatakse üht liigutavamat hagiograafilist jutustust, mis räägib kolme väga noore kristliku neitsi ja nende püha ema vankumatust julgusest.

St. märtrid Vera, Nadežda, Ljubov ja nende ema Sophia. Austamise ajalugu

Nimekaimude pühakute kui ühe esimeste usumärtrite austamine sai alguse kristluse esimestel sajanditel. Venemaal austati ka iidsetest aegadest nende kannatusi erilise palvetava austusega. St. märtrid tehti vahetult pärast Venemaa ristimist St. Suurvürst Vladimir ja erinevalt hagiograafiliste tõlgete üldtunnustatud tavast tütarde algupärased kreekakeelsed nimed - Pistis, Elpis ja Agape(kreeka Πίστις, Ἐλπίς ja Ἀγάπη) tõlgiti ka slaavi keelde (slaavi Vera, Nadežda, Lyuba) ja ainult nende ema nimi. Sophia ("Tarkus") jäeti sõna-sõnalt.

St. märtrid Vera, Nadežda, Ljubov ja nende ema Sophia. jumalateenistus

Pühade märtrite jumalateenistus viiakse läbi kvaternaari pühakute reegli järgi koos järelpühaga.

Sedalen kaanon St. märtrid:

Sophia, aus püha suvi, usk ja lootus ning Ljuba ilmusid, kreeklaste tarkus, arm. Kannatavad ja võidukana näivad kroonid on hävimatud kõigi seotud isandate eest.

Kondak:

Sõnatalledel, Tallel ja Karjasel oli au rääkida. Tuld ägedatele ja reetmise piinadele kiiresti ja ilmuge võrdse au inglina. Sellegipoolest tähistame teie püha mälestust targa neitsi südame rõõmus.

————————

Vene usu raamatukogu
→

St. märtrid Vera, Nadežda, Ljubov ja nende ema Sophia. Ikoonid

Kuna pühad märtrid elasid 2. sajandil, on nende kuju austamisel pikk ajalugu. Neid on kujutatud eest, lühikeste tütarde selja taga seisab St. Sofia. Reeglina hoiavad kõik käes riste - see on Päästja suure ohverduse sümbol. See tähendab ka märtrisurma.

Tihti näeb ikoon "Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia" välja väga värviline - tüdrukud kannavad erinevat värvi rizasid (punane, valge, taevasinine, mõnikord kasutatakse rohelist ja kollast). Enamasti pole noortel naistel peakatet peal, mis on kristluses naiskuju ikoonimaalimise traditsioonis väga haruldane. Nägude kujutamise stiil sõltub ikooni valmistamise ajast ja koolist, kuhu ikoonimaalija kuulus. Kuid perekond on alati koos väärilise eeskujuna.

Bütsantsi koolkonna traditsioonilistel piltidel hoiavad püha neiud käes õigeusu kaheksaharulisi riste, nende ema seisab, tõstes palvemeelselt käed taeva poole - ta palub Jumala abi. Pühakute näod on rahulikud, nende pead on langetatud, justkui kooskõlas Jumala tahtega, kes on valmistanud oma lastele katsumusi.

Seal on ka tunnusmärkidega ikoon, mis kujutab stseene tema elust: ühel neist on St. Sophia ja tema lapsed uurivad Pühakirja, teiselt poolt astuvad nad valitseja ette, seejärel vestlevad paganliku preestrinnaga. Järgmisena tulevad iga õe piinamise stseenid, seejärel matmine. Keskel on kogu pere klassikaline esipilt. Seda ikooni peetakse ka "pereks" kui tugeva, sõbraliku ja vaga kristliku perekonna näidet. Enne teda palvetavad nad enamasti pere heaolu ja leibkonna tervise eest.

Rahvatraditsioonid pühal. Märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia

Seda puhkust nimetatakse "India universaalseks nimepäevaks", sest inglipäev langeb siin korraga neljale erinevale sünnipäevalapsele: Verale, Nadeždale, Ljubovile ja Sofiale. "Naise nimepäeva" tähistati vanasti kolm päeva. Neil päevil ülistasid nad emalikku tarkust (Sophia) ja naiste voorusi – usku, lootust ja armastust. Sel päeval lasti naisel oma raske elu pärast nutta ning pisarates palves meenutada lähedasi ja sõpru. Nuta siiski - ära nuta, aga pliidi taha pead ikka saama. Pärast nutmist asusid naised kokkama, et meessoost leibkonnaliikmeid sünnipäeval sünnipäevatortide ja kringliga rahustada.

Templid St. Märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia

2015. aastal algas ehitus Irkutski oblastis Shelehovski rajooni Moty külas. Aiaga piiratud ala on püstitatud puidust rist ja väike väravahoone. Tempel peaks olema puidust.

Hingeline õpetus

Usk, lootus ja armastus on kolm nimekaimu esmast voorust, millele on üles ehitatud vaimne püüdlus täiuslikkuse ja hinge päästmise poole.

"Sellest tunnevad kõik, et te olete minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu" (Johannese 13:35).

"Kui ma räägin inimeste ja inglite keeltega, aga mul pole armastust, siis ma-helisev vask või helisev taldrik. Kui mul on prohvetliku kuulutamise and ja ma tean kõiki saladusi ja mul on kõik teadmised ja kogu usk, nii et ma võin mägesid liigutada, aga mul pole armastust,-siis ma pole midagi. Ja kui ma annan ära kogu oma vara ja annan oma keha põletada, aga mul poleks armastust,-minust pole sellest kasu. Armastus on pikameelne, halastav, armastus ei kadesta, armastus ei ülenda ennast, ei ole uhke, ei käitu räigelt, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, ei rõõmusta ülekohtu üle, vaid tunneb rõõmu tõe üle; hõlmab kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike. Armastus ei lõpe kunagi, kuigi prohvetlik kuulutamine lakkab ja keeled vaikivad ja teadmine kaotatakse. Sest me teame osaliselt ja me kuulutame prohvetlikult; kui tuleb see, mis on täiuslik, siis see, mis osaliselt lakkab. Kui olin beebi, rääkisin nagu beebi, mõtlesin nagu beebi, arutlesin nagu beebi; ja kui ta meheks sai, jättis ta lapselikuks. Nüüd näeme justkui läbi tuhmi klaasi, aimatavalt, siis näost näkku; Nüüd tean osaliselt, aga siis tean, täpselt nii nagu mind teatakse. Ja nüüd jäävad need kolm: usk, lootus, armastus; aga armastus nende vastu on suurem. (1. Korintlastele 13:1-13).

Aadress: 127018, Venemaa, Moskva, Suschevsky Val, 21.
Juhised: metroojaam "Savelovskaja", buss. 669, peatus. "Minajevski turg", troll. 18, 45, autor. 12, peatus. "Mööblitehas"
Arhitektuuristiil: impeerium
Ehitusaasta: mitte varem kui 1823. a.
Arhitekt: A.F. Elkinsky
Kirik. Kehtiv.

DSCN9967.JPG

DSCN9963.JPG

DSCN9961.JPG

DSCN9958.JPG

DSCN9955.JPG

DSCN9950.JPG

DSCN9947.JPG

Troonid: usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia, Voroneži Mitrofani Jumalaema ikooni "märk"
Veebisait:
Koordinaadid: 55.79447, 37.59767
Tempel kuulub Vene õigeusu kiriku Moskva piiskopkonna Kolmainu praostkonnale. Esiteks oli kivikiriku kohas puukirik, mis pühitseti 20. jaanuaril 1773 Katariina II ühe patrooni auks, vastavalt tema kroonimisaegsele tõotusele ehitada Moskvasse pühakute auks kirikuid. Katariina, Sophia ja pühakud, kelle mälestuspäeval langes kroonimine. Aastal 1823 puidust templi kohale ehitatakse ampiirstiilis kivitempel. Ehituseks eraldas raha esimese gildi kaupmees Ivan Petrovitš Koževnikov. Aastal 1834 templisse lisati Jumalaema ikooni "Märk" ja Voroneži Püha Mitrofani kabelid. Hiljem püstitati läänefassaadi poolelt vahekäikude kohale kaks ühekorruselist kellatorni. Hiljem püstitati vahilipnik A.A.Neronova kulul neljakorruseline kellatorn, almusmaja ja laiendati söögituba (lisati loode- ja edelanurk). 1920. aastate alguses teenis kirikus korduvalt kogu Venemaa püha Tihhoni patriarh. Aastatel 1934–1990 suleti tempel ja selle territooriumil asus RSFSRi tervishoiuministeeriumi seadmete kauplus "Meduchposobie". 1990. aastal Kirik tagastati Vene Õigeusu Kirikule ja selles alustati taas jumalateenistusi.

Miusski kalmistul, mis asutati 1771. aastal Miussa piirkonna lähedal katkuepideemia ajal (sellest ka nimi), ehitati Katariina II poolt kroonimispäeval antud tõotuse järgi 1773. aastal sisse puukirik, mis pühitseti sisse. Kroonimine langes Katariina, Sofia ja teiste pühakute mälestuspäevale, millega seoses pühitseti kirik usu, lootuse, armastuse ja nende ema Sofia auks. 1823. aastal ehitati kaupmees I. P. Koževnikovi kulul puidust ampiirstiilis kivi asemele (arhitekt A. F. Elkinsky).
Aastatel 1834-1835 ehitati Märgi kõrvalkabelid ja St. Voroneži Mitrofan - kaardiväe lipnik Aleksandra Abramovna Neronova kulul. Templi pühitsemise riituse viis läbi Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filaret (Drozdov). Hiljem püstitati läänefassaadi küljelt vahekäikude kohal sümmeetriliselt templi peatelje suhtes kaks ühetasandilist kellatorni. 1912. aastal ehitati vahilipnik A. A. Neronova kulul tempel ümber, ehitati neljaastmeline kellatorn, laiendati söögimaja osa - lisati loode- ja edelanurk ning avati templi juures almusmaja.
1920. aastate alguses teenis kirikus korduvalt kogu Venemaa patriarh Püha Tihhon (Bellavin). 1922. aastal konfiskeeriti säilinud kirikutelt ja kloostritelt kirikuväärtusi. Templi varemed Miusskoje kalmistul langesid 5. aprillil 1922, kui kiriku väärisesemete äravõtmise kampaania käigus konfiskeeriti templist “4 naela 4 naela 25 pooli kuld- ja hõbeesemeid”. 1. jaanuaril 1933 kirikus St. Vera, Nadežda, Ljubov ja nende ema Sophia teenisid Miusskoje kalmistul.
1934. aastal tempel suleti, sellelt löödi maha rist, kellatorn purustati kuni esimese astmeni. Apsiidide taha, kupli külgedele ja refektooriumi kohale tehti inetud laiendused. Templi hoones asus RSFSRi tervishoiuministeeriumi seadmete kauplus "Meduchposobie". Kuni 1990. aastani suleti tempel ja ehitati ümber tsiviilruumideks, kellatorn hävitati kuni esimese astmeni.
Vene õigeusu kirikule tagastati tempel 1990. aastal ning alates 28. septembrist on siin taas jumalateenistusi peetud. Kahekümnenda sajandi alguse templi arhitektuurne ja kunstiline välimus taastati. Vahetati katus, mis on nüüd üleni vasega kaetud, templis võtsid koha sisse ikoonid ikoonikarpides, seinad värviti. 14. märtsil 2012 avati Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli korraldusel templis Vene Õigeusu Kiriku Kasahstani Vabariigis asuva Metropolitan ringkonna esindus.
Kirikus on pühapäevakool ja raamatukogu.
Pühakojad: austatud Jumalaema ikoon "Kiire kuulmiseks"; Jumalaema austatud ikoon "Feodorovskaja"; austatud ikoon St. mcc. Usk, Lootus, Armastus ja Sophia koos säilmetega; osake St. Sevastian Karaganda, hispaania; säilmed St. mchch. Almatõ Serafim ja Theognost.
Tempel on avatud 9.00-18.00.