Tuvani perekonnanimed. Mida tähendavad Tuvani nimed: tõlgendus ja päritolulugu? Naisenimed ja mida tähendab Tuvan?
Tuva keel kuulub türgi keelte rühma. Tuvalastel on erinevad nimisõnad, erinevad juured ja nad esindavad keele- ja etnograafilise materjali kihti.
Nimed peegeldavad kombeid ja traditsioone, eluviisi. Artiklist saate rohkem teada Tuvani nimede ja nende moodustamise kohta. Samuti leiate nimekirja kõige populaarsematest ja kaunimatest naisenimedest vene keeles tuvanlaste seas koos tähendusega.
Haridus ja levitamine, laenamine teistest keeltest
Kõige populaarsem kontseptsioon on see, et kõik Tuvani nimed on jagatud kolme rühma:
- tuvinlane.
- budistlik.
- Laenatud euroopa ja vene keeltest.
Eksperdid toovad aga välja veel ühe rühma – mongoli keelest laenatud määrsõnad.
Esimesse nimede rühma kuuluvad järgmised: "Belek" - kingitus, "Anai" - laps, "Chechek" - lill. Need on üheosalised nimisõnad. Teised sisaldavad kompositsioonis kahte komponenti, näiteks "Anai-Saar" - lapse lüpsmiseks, "Aldyn-Kherel" - kuldne kiir.
Mõned tuvani nimed on keeleapellatiivid, kuna paljud neist peegeldavad omaniku välimust, iseloomuomadusi ja temperamenti. Näiteks "Karakys" on mustanahaline tüdruk. Nendes nimedes on veel üks. iseloomulik tunnus... Element "kys" tähistab naissoost esindajat, teist elementi, millel on sama funktsioon - "urug", mis tähendab tõlkes "tütar".
Nimedele on lisatud ka täiend "maa", mis tähistab naisi. Huvitaval kombel saab peaaegu iga meheliku nime muuta naiselikuks, lisades selleks vajaliku komponendi. Nimeandmiskokkulepped peegeldavad sageli vanemate soovi võrrelda vastsündinut kauni taime, linnu või loomaga. Näiteks “Saylykmaa” on tihane, “Choduraa” on linnukirss.
Teine nimede rühm on seotud budismi religioossete traditsioonidega. Nimed budistlike jumalate ja religioossete nähtuste auks tulid tuva keelde. Näiteks "Sotpa" on kannatlikkus, "Chadamba" on üks budistliku raamatu pealkirju. Mõned nimed pärinevad nädalapäevade tiibeti nimedest. Davaa on esmaspäev, Burbu on neljapäev. Usulised nimed on üldnimetused, st. ei jagune naisteks ja meesteks.
20. sajandil toimus aktiivne suhtlus eurooplaste ja venelastega, mistõttu Tuva nimeraamat rikastus ja hakkas muutuma. Paljud Tuvani nimed said perekonnanimedeks... Näiteks "Kuskeldey Tamara Maadyrovna". Peaaegu 20. sajandi lõpuni ei olnud tuvanlastel isa- ja perekonnanimesid.
Tuvani keskkonnas oli laialt levinud etnonüümidest nimede moodustamise põhimõte. Näiteks "Orusa" on vene keel.
Kuidas nad valivad?
Tuvanlastel on pikka aega eriline nimevaliku traditsioon.
Kaugel minevikus, kui laps sündis, ei pandud talle kohe nime, mõne aasta pärast. Kõige sagedamini 10-aastaselt. See traditsioon pole säilinud tänapäevani. Kaugemates nurkades kehtib aga teine komme: kui laps sünnib, tullakse majja targad naised kes küsivad mehelt lapse soo kohta.
Isal ja emal on vastsündinule nime valimine keelatud, vana naise nõuandel otsustavad nad ise, kuidas tüdrukule nime panna. Külades on kombeks korraldada kõigile elanikele pidupäev, kus igaüks pakub välja erineva nime. Võitja saab väärtusliku kingituse, näiteks hobuse. Ja sündinud tüdrukul on kindel nimi. Kuid need on erandid reeglitest ja mineviku reliikviad, mis järk-järgult kaovad igapäevaelust.
Mõnes peres antakse mitme tüdruku sündides viimasele nimi meheliku täiendiga "ool", see on omamoodi palve kõrgematele jõududele.
XX 70. ja 80. aastatel ei teadnud paljud sünnitanud naised, kuidas lapsele nime panna. aastast usuti, et lapse sünniks valmistumine on halb end, mistõttu nad andsid tüdrukutele oma nime. Mõned vanemad pöörduvad endiselt nõu saamiseks preestrite (laamade) poole, see on tingitud budistliku religiooni õpetuse populaarsuse suurenemisest tuvalaste seas.
Kui varem oli lastele surnud esivanemate auks nimede panemise range keeld, siis nüüd, vastupidi, saavad paljud tüdrukud vanaemade ja vanavanaemade nimed.
Kaunite valikute loend vene keeles tähestikulises järjekorras A-st Z-ni, nende tähendus ja lühike tõlgendus
Tuvanid peavad lapsele nime valimist väga tähtsaks. Nad on kindlad, et nime ja selle omaniku vahel on eriline müstiline seos. Seetõttu on oluline, et iga vanem viitaks Tuvani nomenklatuurile.
Tuva keel kuulub türgi keelte perekonda. Loomulikult peegeldab tema sõnavara ühist türgi kihti. Kuid koos sellega on paljudel ajaloolistel põhjustel mongoolia elemendid tuva keele leksikaalses koostises esindatud suuremal määral kui teistes türgi keeltes. Seda on näha ka pärisnimedes.
Tuva pärisnimed võib nende päritolu järgi jagada kolme rühma. Esimene rühm koosneb kohalikest Tuvani nimedest. Need on tähendusrikkad sõnad. Näiteks, Anai'laps', Belek'olevik', Maadyr"kangelane", Ühendage'tark', tšetšeki'Lill', tšetšeen'elegantne'.
Paljudel Tuvani pärisnimedel on kaks komponenti: Aldyn-Kherel"Kuldne tala", Anai-Saar"laps", "piim", Belek-Bayir"Kingitus", "puhkus".
Meestenimede kõige levinum teine komponent on sõna ool"Poiss", "poiss": Ak-ool"Valge poiss" Aldyn-ool"Kuldne poiss", Kara-ool"Must poiss" Haymer-ool"Noorim poiss" Charash-ool"Ilus poiss" jne.
Eespool loetletud lihtne teisendada mehenimed naistel asendades nende teise elemendi sõnadega kys"Tüdruk", "tüdruk" või urug"Laps", "tütar", mis viitavad naisenimedele:
Ak-kys"Valge tüdruk" või Ak-Urug"Valge laps" Aldyn-kys"Kuldne tüdruk" Kara-kys"Must tüdruk" või Kara-Urug"Must laps", Charash-Urug" ilus laps' ja jne.
Üks naisenimede näitajaid on järelliide - maa pärineb tiibeti sõnast "ema". Näiteks: Saylykma ja "tihane", Togerinmaa"Ümar", Tšetšekmaa'Lill'.
Teatud liidete lisandumine samale tüvele, andes põhitähendusele erinevaid varjundeid, on tuvanimede kujunemisel üsna tavaline nähtus. Niisiis, mehenimest Burbu liidete abil moodustatakse kaks iseseisvat nime: Burbujal ja Bur6uzha n. Kolmapäev ka nimed Lopsanmaa, Lopsannaar, Lopsanchap alusest Lopsan või Chash-ool, Chashpay, Chashpayak alusest Tassidest ja jne.
Teise rühma kuuluvad budistliku religiooniga seotud nimed. Selle rühma nimed, tulles tuva keelde, muutsid selle foneetiliste seaduste mõjul oma esialgset välimust. Tuvinlased, nagu ka mongolid1, panid vastsündinud beebidele sageli budistlike jumaluste nimesid, nagu Dolgar, Dolchan, Shogzhal.
Isikunimed võivad olla budistlike pühakirjade nimed. Näiteks, Dazhy-Seg6e,Manzyrykchy, Chadam6a, samuti sõnad, mis väljendavad budistlikke filosoofilisi kontseptsioone nagu Sotpa'kannatlikkust', Samdan'Sügav mõtisklus', 'vaimu koondumine iseendasse' jne. Vastavalt lapse sünnipäevale pandi talle nimeks tiibetikeelsed nädalapäevade nimetused. Näiteks, Baazan'reede', Bur6u'neljapäev', Davaa'esmaspäev'. Isikunimedena kasutatakse ka tiibeti sõnu heade soovide tähendusega, positiivseid omadusi: Seren'Pikaealisus', Chimit"Surematu" ja muud või tiibetikeelsed kloostri auastmed, kloostripositsioonid, laamade kraadid, religioossed riitused, mis on laenatud mongoli keelest.
Tuleb märkida, et praegu on eelistatud nimed tegelikult tuvan või vene keelest laenatud ning budistliku religiooniga seotud nimed on antud vaid pärimuse järgi.
Kolmandasse rühma kuuluvad vene keelest ja selle kaudu teistest Euroopa keeltest laenatud nimed. Nimede laenamine on eriti hoogustunud viimastel aastakümnetel. Need nimed on kirjutatud samamoodi nagu vene keeles, kuid nende häälduses on mõningaid kõrvalekaldeid vene keelest.
Nimed tuvanlaste seas on tavalisemad kui perekonnanimed. Inimest teatakse pigem nime kui perekonnanime järgi. Kuni 1947. aastani olid vanema põlvkonna perekonnanimed vanad hõimunimed.
Seoses perekonnanimede järjestamisega (1947), kuna perekonnanimedena kasutatud hõimunimed on kvantitatiivselt piiratud, lubati ametlikult venelasi soovijatel võtta
nimed. Selle tulemusel sai rahvusnimest perekonnanimi ja laenatud nimest eesnimi. Näiteks, Davaa Aleksander Maadõrovitš, Kuskeldey Tamara Bayyrovna... Seetõttu on osa allpool loetletud nimedest praegu kasutusel perekonnanimedena, mis on eriti tüüpiline keskmisele ja nooremale põlvkonnale. Praegu kasutatakse hõimunimesid ka isiku- või perekonnanimedena.
Tuva perekonnanimedel puuduvad teatud vene perekonnanimedele iseloomulikud lõpud.
Dokumentides on isikunimi perekonnanime järel teisel kohal, näiteks: Salchak Biche-ool Sotpaevitš.
Isanimi vormistatakse kahel viisil:
1. Isa nimele lisatakse vastavad venekeelsed järelliited: - ovitš, -evich(meeste), - jäär, -evna(naistele), näiteks: Kyzyl-oolovich, Kherelevitš, Kyzyl-oolovna, Kherelevna.
2. Isa nimi on toodud kolmandal kohal ilma ülaltoodud lisanditeta. See eeldab (kuid pole praegu kirjutatud) sõnu oglu"Poeg" või kyzy ja uruu'tütar'. Näiteks: Mongush Nikolay Kyzyl-ool, Tanova Maria Sedip.
_____________________________
1 Vt Namhain Zhambal-Suren. Tiibeti sõnad mongoli keeles. Candi kokkuvõte. dis. M., 1961, lk 17.
Kaasaegne tuva antroponüümia hõlmab peamiselt türgi, aga ka vene, mongoli ja tiibeti nimesid, mis tulid koos lamaismiga (alates 16. sajandist, kuid peamiselt 18. sajandist - 20. sajandi alguses).
Suhteliselt lähiminevikus anti nimi (at) lapsele vaid väga harvadel juhtudel vahetult pärast sündi, sagedamini mitme nädala, kuu või isegi aasta pärast. 19. sajandil sai poiss sageli väga hilja "meheliku" nime – kümneaastaselt või isegi rohkem. Enne seda kutsuti teda lihtsalt "poiss", "poiss", "poeg".
Sarnaseid kombeid leiame tuvanlaste legendidest ja eepilistest legendidest, kus arvukalt nimeandmise näiteid tuuakse alles siis, kui noormees saab hobuse vastu ja taltsutab, meheks saab. Niisiis saab üks Khan-Buddai eepose kangelastest nime alles siis, kui ta hakkab jahil käima ja taltsutab hobust. Teine Tuvani eepilise legendi kangelane Mege Sagaan-Toolai saab enne pruuti tooma minekut nime.
Uuemal ajal, kui lapsele pandi nimi isegi vahetult pärast sündi, arvati, et ta on juba aastane, ehk tema vanust ei arvestatud mitte tegeliku elatud aja, vaid emaka arengu järgi.
Paljud tuva nimed on tuva keele apellatiivid. Näiteks tänapäeva tuvalastel on nimed seotud lapse välimuse, iseloomu ja temperamendiga, näiteks: Bicheool "väike poiss", Uzunool "pikk poiss", Karakys "must tüdruk", Kysygbai "nagu tüdruk". Sageli peegeldab nimi tuvanlaste seas vanemate soovi näha lapses seda või teist voorust, näiteks: Maadyr on "kangelane", Mergen on "tark". On nimesid, mis on antud mõne last ümbritseva objekti nime järgi, näiteks Despizek "küna". Tüdrukutele antakse sageli nimesid, mis on kaunite taimede, lindude nimed, näiteks: Choduraa "linnukirss", Saylykmaa "tihane"; naisenimi tšetšeki "lill" on laialt levinud.
Mõnikord antakse mehenimed selle piirkonna nime järgi, kus laps sündis, näiteks: Khemtšikool (Khemtšik on Jenisseisse suubuva jõe nimi), Alashool (Alash on Khemtšiki jõkke suubuva jõe nimi) .
Isegi 20. sajandi alguses sai laps peredes, kus lapsed sageli surid, sageli mingisuguse "vastiku" ehk siis halvustava tähendusega nime, et näiteks "kurja vaimu võõristada". : Bagai-ool "paha poiss", Myyak- ool "sõnnikupoiss". Koos "halva" nimega oli lapsel sageli ka "päris" nimi, kuid seda hääldati valjusti alles siis, kui laps suureks kasvas ja "kurjad vaimud" polnud tema jaoks enam nii kohutavad kui varases lapsepõlves. Nüüd on see komme peaaegu kadunud, kuid vanema põlvkonna isikute nimede hulgas on selliseid nimesid ja nende alusel tekkinud perekonnanimesid endiselt.
Budismi mõjul tuvanlastele tulnud nimede hulgas on budistlike jumaluste ja pühade raamatute nimed, näiteks Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, aga ka apellatiivid budistlike vooruste ja vooruste tähendusega. head soovid, näiteks: Sotpa "kannatlikkus" , Chimit "surematu".
Tänapäevases tuvani keeles on hulk aluseid, millest genereerivate näitajate nimesid lisades saab konstrueerida mehe- või naisenimesid. Selliseks mehenimede näitajaks on sõna ool "poiss". Kuid ilmselt on selline nimede moodustamine tuva keeles suhteliselt hilisem nähtus ja varem hõlmas see ainult laste nimesid, st. nimed, mida kasutatakse enne "meesnime". Naisnimede sagedased komponendid on sõnad kys "tüdruk", urug laps "," tütar "; liide -maa (Tšetšekmaa). Arvatakse, et liide -maa on tuletatud tiibeti sõnast "ema". Tuva keeles on lekseeme, millest on võimalikud ainult mehenimed, näiteks kriips "kivi". Seega on Tuvani antroponüümias mees- ja naisenimede teatav eristamine semantiliste ja osaliselt vormiliste tunnuste alusel.
Kuni teatud ajani ei olnud tuvanlastel perekonnanimesid ja isanimesid. Perekond ja tuttavad teadsid nimetatud isa nime. Kohtumisel hüüti tavaliselt ainult nime. Kuid igapäevasuhtluses kutsusid võõrad sageli kõnealuse inimese isa nime, eriti kui olukord nõudis kahe samanimelise inimese eristamist. Tihti oli kellelegi võõrale helistades märgitud koht, kust ta tuli, näiteks: Eili-Khem churtug Bicheool "Bicheool Eilinghamist".
Nõukogude ajal kasutasid tuvanid isanimesid ja neil olid perekonnanimed. Kuni viimase ajani säilitasid tuvanid hõimunimed, millest enamik ulatus tagasi iidsete ja keskaegsete etnonüümide juurde, näiteks: saltšak, tjulyush, mongush, hertek jne. märkimisväärseid raskusi, kuna katse võtta perekonnanimeks hõimunimi tooks kaasa asjaolu, et kõigil asula (küla) elanikel oleks üks perekonnanimi. Seetõttu soovitati perekonnanimena kasutada eesnime ja eesnimena hõimunime. Enamik tuvanlaste perekonnanimesid ja nimesid on moodustatud sel viisil. Seetõttu võite nüüd sageli leida isikunimega tuvaneid, mille funktsiooniks on hõimunimi, näiteks Soyan, Salchak, Maady, ja isikunimest moodustatud perekonnanimi, näiteks: Salchak Kasygbai (hõimunimest Salchak sai nimi ja isikunimi Kasygbay – perekonnanimi).
Kuna vanemate perekonnanimi läheb lastele üle, siis nüüd on naistel sageli meesnimedest moodustatud perekonnanimed, näiteks: Svetlana Bicheool (bicheool "väike poiss"). Isanimede moodustamisel on vastavad järelliited laenatud vene keelest: Bicheolovna, Bicheolovich.
V viimased aastad Lastele nime panemiseks kasutavad tuvanlased traditsiooniliste nimede kõrval üha enam vene keelest laenatud nimesid, mida tuleks vaadelda kui üht vene kultuuri mõju ja rahvaste lähenemise protsessi ilmingut.
Tuvinlased (isenimetus Tuva) on üks türgi keelt kõnelevatest rahvastest, moodustades Tuva põhielanikkonna; märkimisväärne hulk (umbes 20 tuhat) tuvanlasi elab Mongoolia Rahvavabariigis. Tuvanlaste koguarv on umbes 311 tuhat inimest. Tuva keel kuulub uiguuride türgi keelte rühma. Kaasaegne tuva antroponüümia hõlmab peamiselt türgi, aga ka vene, mongoli ja tiibeti nimesid, mis tulid koos lamaismiga (alates 16. sajandist, kuid peamiselt 18. sajandist - 20. sajandi alguses), nimesid. Suhteliselt lähiminevikus anti nimi (at) lapsele vaid väga harvadel juhtudel vahetult pärast sündi, sagedamini mitme nädala, kuu või isegi aasta pärast. XIX sajandil. poiss sai sageli "meheliku" nime väga hilja - kümneaastaselt või isegi rohkem. Enne seda kutsuti teda lihtsalt "poiss", "poiss", "poeg" jne. Sarnaseid kombeid leiame tuvanlaste legendidest ja eepilistest legendidest, kus arvukalt nimeandmise näiteid tuuakse alles siis, kui noormees saab hobuse vastu ja taltsutab, meheks saab. Niisiis saab üks eepose Khan-Buddai kangelastest nime alles siis, kui ta hakkab jahil käima ja taltsutab hobust. Teine Tuvani eepilise legendi kangelane Mege Sagaan-Toolai saab enne pruuti tooma minekut nime. Uuemal ajal, kui lapsele pandi nimi isegi vahetult pärast sündi, arvati, et ta on juba aastane, s.o. tema vanust ei arvestatud mitte tegelikult elatud aja järgi, vaid emaka arengut arvesse võttes. Paljud tuva nimed on tuva keele apellatiivid. Näiteks tänapäeva tuvalastel on ühised nimed, mis on seotud lapse välimuse, iseloomu ja temperamendiga, näiteks: Biche-ool "väike poiss", Uzun-ool "pikk poiss", Kara-kys "must tüdruk", Kysyg-bai "sarnane tüdrukule" jne. Sageli peegeldab nimi tuvanlaste seas vanemate soovi näha lapses seda või teist voorust, näiteks: Maadyr "kangelane", Mergen "tark" jne. On nimesid, mis on antud mõne last ümbritsevate objektide nimede järgi, näiteks Despizek "küna". Tüdrukutele antakse sageli nimesid, mis on kaunite taimede ja lindude nimed, näiteks: Choduraa "linnukirss", Saylykmaa "tihane"; tavaline naiselik nimi tšetšeki "lill". Mõnikord antakse mehenimed selle piirkonna nime järgi, kus laps sündis, näiteks: Khemchik-ool (Khemchik on Jenisseisse suubuva jõe nimi), Alash-ool (Alash on jõe nimi, mis suubub Khemtšiki jõgi). Veel XX sajandi alguses. peredes, kus lapsed sageli surid, sai laps sageli mõne "vastiku" nime, st. halvustava tähendusega nimi "kurja vaimu tõrjumiseks", näiteks: Bagai-ool "paha poiss", Myyak-ool "sõnnikupoiss". Koos "halva" nimega oli lapsel sageli ka "päris" nimi, kuid seda ei räägitud enne lapse suureks saamist ja "kurjad vaimud" polnud tema jaoks enam nii kohutavad kui varases lapsepõlves. Nüüd on see komme peaaegu kadunud, kuid vanema põlvkonna isikute nimede hulgas on selliseid nimesid ja nende alusel tekkinud perekonnanimesid endiselt. Budismi mõjul tuvanlastele tulnud nimede hulgas on budistlike jumaluste ja pühade raamatute nimed, näiteks Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, aga ka budistlike vooruste tähendusega apellatiivid. ja häid soove, näiteks: Sotpa "kannatlikkus", Chimit "surematu" jne Tänapäevases tuva keeles on hulk aluseid, millest nimemoodustusnäitajaid lisades saab konstrueerida mehe- või naisenimesid. Selliseks mehenimede näitajaks on sõna ool "poiss". Kuid ilmselt on selline nimede moodustamine tuva keeles suhteliselt hilisem nähtus ja hõlmas varem ainult lastenimesid, s.t. nimed, mida kasutati enne "meessoost" nime saamist. Naisnimede sagedased komponendid on sõnad kys "tüdruk", urug "laps", "tütar"; liide -maa (Tšetšekmaa). Arvatakse, et liide -maa on tuletatud tiibeti sõnast "ema". Tuva keeles on lekseeme, millest on võimalikud ainult mehenimed, näiteks kriips "kivi". Seega on Tuvani antroponüümias mees- ja naisenimede teatav eristamine semantiliste ja osaliselt vormiliste tunnuste alusel. Kuni viimase ajani ei olnud tuvanlastel perekonnanimesid ega isanimesid. Perekond ja tuttavad teadsid nimetatud isa nime. Kohtumisel hüüti tavaliselt ainult nime. Kuid igapäevasuhtluses kutsusid võõrad sageli kõnealuse inimese isa nime, eriti kui olukord nõudis kahe samanimelise inimese eristamist. Sageli märgiti kellelegi võõrale helistades koht, kust ta tuli, näiteks: Eili-Khem churtug Biche-ool "Biche-ool Eiling-Khemist". Nõukogude ajal kasutavad tuvalased isanimesid ja neil on perekonnanimed. Kuni viimase ajani säilitasid tuvanid oma hõimunimed, millest enamik ulatus tagasi iidsete ja keskaegsete etnonüümide juurde, näiteks: saltšak, tjuljuš, monguš, hertek jne. Tekkisid märkimisväärsed raskused, kuna katse võtta perekonnanimena hõimunime viia selleni, et kõigil asula (küla) elanikel oleks üks perekonnanimi. Seetõttu soovitati perekonnanimena kasutada eesnime ja eesnimena hõimunime. Enamik tuvanlaste perekonnanimesid ja nimesid on moodustatud sel viisil. Seetõttu võite nüüd sageli leida isikunimega tuvaneid, mille funktsiooniks on hõimunimi, näiteks Soyan, Salchak, Maady, ja isikunimest moodustatud perekonnanimi, näiteks: Salchak Kasygbai (hõimunimest Salchak sai nimi ja isikunimi Kasygbay – perekonnanimi). Kuna vanemate perekonnanimi kandub lastele edasi, siis nüüd on naistel sageli ka mehenimedest moodustatud perekonnanimed, näiteks: Svetlana Biche-ool (biche-ool "väike poiss"). Isanimede moodustamisel on vastavad järelliited laenatud vene keelest: Biche-oolovna, Biche-oolovich. Viimastel aastatel kasutavad tuvanlased oma laste nimetamiseks traditsiooniliste nimede kõrval üha enam vene keelest laenatud nimesid, mida tuleks vaadelda kui üht vene kultuuri mõju ja rahvaste lähenemise protsessi ilmingut. Apys Tengereki väljaanne
budistlikud nimed Need on nimed, mis on seotud budismiga. budistlikud nimed kasutatakse piirkondades, kus budism on olemas või oli minevikus laialt levinud.
Peamine budistide populatsioon elab Lõuna-, Kagu- ja Ida-Aasia riikides: Bhutan, Vietnam, India, Kambodža, Hiina (samuti Singapuri ja Malaisia hiinlased), Korea, Laos, Mongoolia, Myanmar, Nepal, Tai, Tiibet, Sri Lanka , Jaapan... Venemaal praktiseeritakse budismi Burjaatias, Kalmõkias, Tuvas.
Näiteks Indias, kus budiste on hindude, moslemite ja kristlaste hulgas ülekaalus, on budistlikud nimed tänapäevalgi.
Natuke budismist.
budism- religioosne ja filosoofiline õpetus vaimsest ärkamisest, mis ilmus umbes 6. sajandil eKr. e. v Vana-India... See on iidne maailmareligioon. Õpetuse rajajaks on Siddhartha Gautama, kes sai hiljem Buddha Šakjamuni nime.
Mõiste budism ilmus Euroopas esmakordselt 19. sajandil.
Budismist mõistmata on võimatu mõista idamaade kultuuri – India, Jaapani, Hiina, Tiibeti, Mongoolia, Burjaadi, Kalmõki, Tuvani jne.
Budistlike nimede hulka kuuluvad:
Budistlikes initsiatiivides antud nimed (munkadele)
Nimekoer riikides, kus budism on peamine religioon. See sisaldab:
Indiaga, Buddha kodumaaga seotud nimed (sanskriti keele põhjal)
Nimed, mis on originaalsõnade tõlked teise riigikeelde.
Näiteks burjaadi, kalmõki, mongoolia, tuva kultuuris (Tiibetist budismi omaks võtnud rahvaste seas) leidub budistlikku päritolu nimesid, mille juured on sanskriti, tiibeti ja rahvuskeeled.
Budismi õpetusele tuginedes seostatakse budistlikke nimesid sageli budismile iseloomulike tunnustega:
Budistlike jumaluste ja sümbolite nimed
Nimed, mille tähendus on seotud teadvuse, eristamisvõime, rahuliku meele, meditatsiooniga
Nimed võetud raamatute pealkirjadest ja palvete pealkirjadest
Nimed budistlikust kalendrist.
Budistlikud vaimulikud on traditsiooniliselt tegelenud lastele nimede andmisega, kasutades sageli kalendrit.
Budistlike nimede hulka kuuluvad burjaadid, kalmõkid, tuvinlased, mongolid, tailased, tiibetlased:
Mongoolia nimed
Tai nimed
Oleg ja Valentina Svetovid
Meie raamat "Perekonnanimede energia"
Raamat "Nimeenergia"
Oleg ja Valentina Svetovid
Meie meiliaadress: [e-postiga kaitstud]
Iga meie artikli kirjutamise ja avaldamise ajal ei ole Internetis midagi sellist avalikus omandis. Kõik meie teabetooted on meie intellektuaalomand ja on kaitstud Vene Föderatsiooni seadustega.
Meie materjalide igasugune kopeerimine ja nende avaldamine Internetis või muus meedias ilma meie nime täpsustamata on autoriõiguste rikkumine ja selle eest karistatakse Vene Föderatsiooni seaduse alusel.
Saidil olevate materjalide kordustrükkimisel lisage link autoritele ja saidile - Oleg ja Valentina Svetovid - on vajalik.
budistlikud nimed
Tähelepanu!
Internetti ilmusid saidid ja ajaveebid, mis ei ole meie ametlikud saidid, kuid kasutavad meie nime. Ole ettevaatlik. Petturid kasutavad oma kirjade saatmiseks meie nime, meie e-posti aadresse, teavet meie raamatutest ja saitidelt. Meie nime kasutades tirivad nad inimesi erinevatele maagilistele foorumitele ja petavad (annavad nõu ja soovitusi, mis võivad kahjustada või petta raha välja maagiliste rituaalide läbiviimise, amulettide valmistamise ja maagia õpetamise eest).
Meie saitidel ei paku me linke võlufoorumitele ega mustkunstnike-ravitsejate saitidele. Me ei osale üheski foorumis. Telefoni teel konsultatsioone ei anna, meil pole selleks aega.
Märge! Me ei tegele tervendamise ja maagiaga, me ei valmista ega müü talismane ja amulette. Me ei tegele üldse maagia ja tervendamispraktikaga, me pole selliseid teenuseid pakkunud ega paku.
Ainus meie töövaldkond on kirjavahetuse konsultatsioonid, koolitus esoteerikaklubi kaudu ja raamatute kirjutamine.
Mõnikord kirjutavad inimesed meile, et nägid mõnel saidil teavet selle kohta, et me väidetavalt kedagi petsime - nad võtsid raha raviseansside või amulettide valmistamise eest. Teatame ametlikult, et see on laim, mitte tõsi. Kogu oma elu jooksul pole me kedagi petnud. Meie saidi lehtedel, klubi materjalides, kirjutame alati, et peate olema aus korralik inimene. Meie jaoks ei ole aus nimi tühi fraas.
Inimesed, kes meie kohta laimu kirjutavad, juhinduvad kõige alatumatest motiividest – kadedusest, ahnusest, neil on must hing. Kätte on jõudnud ajad, mil laimamine maksab hästi. Nüüd on paljud valmis kodumaad kolme kopikaga maha müüma ja veel lihtsam on korralikke inimesi laimata. Inimesed, kes kirjutavad laimu, ei saa aru, et nad halvendavad tõsiselt oma karmat, halvendavad enda ja oma lähedaste saatust. Selliste inimestega pole mõtet rääkida südametunnistusest, usust Jumalasse. Nad ei usu jumalasse, sest usklik ei tee kunagi oma südametunnistusega tehingut, ta ei tegele kunagi pettuse, laimu ega pettusega.
Palju on pettureid, pseudomaage, šarlatane, kadedaid inimesi, südametunnistuse ja auta inimesi, rahanäljas inimesi. Politsei ja teised reguleerivad asutused ei ole veel toime tulema kasvava hullumeelsusega "Kasumi teenimiseks petmine".
Nii et palun olge ettevaatlik!
Parimate soovidega – Oleg ja Valentina Svetovid
Meie ametlikud saidid on:
