Viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise jumal kreeka mütoloogias. Dionysos, Bacchus, Bacchus
Lugematu hulga jumalate seas, kes on inimkonna ajaloo jooksul üksteise järel järgnenud, on üks, mille kummardamisest inimesed ei väsi ja kellele nad erilise naudinguga austust avaldavad – see on veini- ja lõbujumal. Ja pole vahet, kuidas teda sellel või teisel ajastul täpselt kutsuti - Bacchus, Dionysus või muul viisil, kuid ta teadis alati, kuidas igavust ja meeleheidet hajutada.
Thundereri ebaseaduslik poeg
Tema sünd oli sama ebatavaline kui tema ülejäänud elu. Iidsetel aegadel Olümposel elanud taevainimesed rääkisid kaua hiljem, kuidas tema isal Zeusil sai oma naisest Herast salaja harjumus minna noore ja väga kergemeelse jumalanna Semele juurde, kes tundis end üsna pea, nagu öeldakse, huvitav positsioon.
Thundereri käte vahel
Kui jumalanna-naabrid Herale sellest teatasid, tahtis naine oma armukadedust välja valada mitte oma hooruse mehe, vaid tema kire peale, inspireeris teda nõidusest pöörase fantaasiaga paluma oma väljavalitu kallistada teda sama kirglikult kui vanasti. tee seda temaga – seadusliku naisega.
Olles ära tabanud ühest hetkest, mil mehed on lubadustega helded, sosistas Semele talle oma soovi. Vaeseke ei arvestanud ainult ühe asjaga - ta palus kõuemehelt endalt hullumeelseid kallistusi ja pärast nende kättesaamist põles ta kohe maha, olles omaks võetud tema ohjeldamatu kire tulest.
Reiest sündinud jumalus
Siiski peame Zeusile austust avaldama, isegi nii kriitilisel hetkel ei kaotanud ta oma meelt. Olles suutnud oma tüdruksõbra emakast välja tõmmata vaevu arenenud loode, pani ta selle oma reide, misjärel ta edukalt aru andis ja õigel ajal otsustas end räigeks, valjuhäälseks beebiks. Nii sündiski legendi järgi Kreeka veini- ja lõbujumal Dionysos.
Aastate jooksul on juba raske meenutada, kus ülalkirjeldatud sündmused täpselt toimusid - ühed väidavad, et see oli Kreetal, teised viitavad Naxose saarele, kuid kindlalt on teada, et Zeus usaldas oma lapse kasvatamise nümfid, kes elasid neis piirkondades ammusest ajast. Võib vaid oletada, mida need kergemeelsed olendid talle õpetasid, sest ta ei jätnud maha rahutu ja mõistliku abikaasa, vaid ekstsentrilise ja ammendamatut lõbu täis veini- ja veinivalmistamise jumala.
Hera uued intriigid
Kui kaua noor veinijumal Dionysos nende seltskonnas veetis, pole samuti teada, kuid ärevus vajus Zeusile vaid hinge – teades oma naise Hera olemust, ei uskunud ta, et naine lepib tema vallaspoja kohalolekuga aastal. maailm. Tema võimalike intriigide hoiatamiseks saatis äike oma nooruse ühe lähedase sugulase - kättemaksujumalanna Ino juurde.
Kuid paraku on naiste pettus mõnikord piiritu. Saanud teada, kus Dionysos end peidab, saatis Hera Ino abikaasale, kuningas Athamantile hullumeelsuse, lootes, et raevuhoos tapab ta vihatud noormehe. Õnneks seda ei juhtunud ning noor, kuid juba kogenud veinijumal pääses merelainetesse, kus ta võtsid omaks meie näkide lähimad sugulased nereiidid. Mis puutub hullumeelse Afamantese ohvrisse, siis see oli tema enda poeg, kes väga ebasobivalt isa käe alla ilmus.
Teadust õpetas saatar
Uskudes õigustatult, et tema naine jätkab Dionysose hävitamise katseid, läks Zeus viimase võimaluseni – muutis ta lapseks (ehkki sarvedega, kuid elus) ja saatis ta tuttavate nümfide juurde, kes peitsid ta turvaliselt ühte koopad. Need müütilised olendid elasid kauges piirkonnas, mis asus tänapäevase Iisraeli territooriumil.
Ja nii peabki juhtuma, et selle pealtnäha asustamata pelgupaiga valis oma koduks vana saatar – deemon ja joodik Bacchuse lähim sõber. Just temalt võttis noor ja oma äris veel kogenematu Dionysos üle veinivalmistamise saladused. Ja olles juba õppinud seda imelist jooki looma, sattus ta selle kasutamisest sõltuvusse, tal polnud aimugi mõnest väidetavalt tervisele kasulikust “mõõdukast annusest”.
Üsna pea nõudis tema veiniaurudest ülevoolav hing ruumi ja koopa sissepääsu varjavaid oksi laiali ajades astus maailma noor, kuid mitte päris kaine jumal. Raske on öelda, kuhu ta oma ebakindlad sammud esimest korda suunas, kuna praegused arheoloogid leiavad tema kohaloleku jälgi Egiptuse, Väike-Aasia, Süüria ja isegi India iidsete linnade väljakaevamistel, kus ta aitas kohalikel joogidel nirvaanasse sukelduda.
Elu täis seiklusi
Nagu kreeka mütoloogia tunnistab, oli Dionysose edasine elu täis kõige uskumatumaid seiklusi, mis tema kalduvusi arvestades pole aga üllatav. Nad räägivad näiteks, et kord jäi ta merereisi ajal vangi piraatide kätte, kes ei kahtlustanud, kellega tegu. Mis oli nende imestus, kui köidikud kukkusid ootamatult ise tema käest ja laeva mastid muutusid madudeks. Õudusunenäo lõpuleviimiseks võttis nende vang karu kuju ja urises ähvardavalt. Õuduses piraadid hüppasid üle parda, misjärel muutusid delfiiniks.
Kreeklaste mällu jäi lugu sellest, kuidas hoolimatu veinijumal asus ehitama kõigi aegade esimese silla üle suure Eufrati jõe. Ta sai töö õigeks ajaks valmis ja jäi endaga väga rahule, kuid paraku kudus selle luuderohust ja südamelähedasest viinapuust. Kuid peagi lepitas ta selle vea suurte tegudega, osaledes kreeklaste kampaanias India vastu. Nad ütlevad, et selle auks loodi isegi spetsiaalne Bacchici puhkus.
Ja lugu sellest, kuidas Dionysos surnute kuningriiki laskudes tõi sealt välja oma ema Semele, kes pärast seda oma nime Fionaks muutis ja surematuse sai, nagu teisedki Olümpose asukad, võib tunduda täiesti uskumatu.
Dionysiose abielu
Kuid on teada ka teine vägitegu, millega veini- ja lõbujumal end ehtis. Vana-Rooma mütoloogias on lugu sellest, kuidas Kreeta kuninga Minose tütar Ariadne tõi niidi abil välja oma kallima Theseuse labürindist. Juhtus nii, et vabanedes jättis tänamatu kangelane ta maha, mistõttu sattus õnnetu tüdruk täiesti meeleheitesse.
Just siis ilmus tema ellu Dionysius, ehkki joodik, kuid õilsa inimese laine - sageli on isegi meie ajal need omadused inimestes kõige hämmastavamal viisil ühendatud. Kaugel väikekodanlikest eelarvamustest võttis ta naiseks hüljatud tüdruku ja isa Zeus andis talle surematuse. Sellest ajast peale on Ariadne leidnud oma õige koha teiste Olümpose taevaliste seas.
Järeldus
Kas seda kõike kujutasid tõesti või ainult purjus jumaluse liiga innukad austajad ette, on raske öelda, sest sellest on möödas üle kahe aastatuhande. Ja mis seal vahet, peaasi, et meie kujutlusvõime on ikka lõbusad lood, mille peategelaseks on ekstsentriline ja rõõmsameelne veinijumal. Antiikajal nägid inimesed maailma läbi oma võrreldamatu fantaasia prisma, mille jälje kandsid meieni nende loodud legendid.
Viinamarjad olid Vana-Kreeka elanike jaoks taimejõu külluse sümboliks. Kreeka ja Rooma veinijumalal on samad omadused ja lood. Isegi iidsetel aegadel märkasid inimesed, et kääritatud viinamarjamahlal on võime inimest lõbustada. Just viinamarjad olid nende jumalate peamine sümbol.
Kreeka veinijumal Dionysos
Müütides kirjeldatakse Dionysost mitte ainult veinivalmistamise, vaid ka inimeste rõõmu ja vennaliku lähenemise jumalana. Tal oli võim alistada metsa ja loomade metsikud vaimud, samuti aitab ta inimestel oma kannatustest üle saada ja annab inspiratsiooni. Oluline on meeles pidada, et ecstasy võib viia meele hägustumiseni. Veinijumal Dionysius oli olümplastest noorim ja ta erines teistest selle poolest, et tema ema oli surelik naine. Tema sümboolsed taimed olid viinapuu, kuusk, luuderohi ja viigimarja. Loomadest võib eristada pulli, kitse, hirve, pantrit, lõvi, leopardi, tiigrit, delfiini ja madu. Nad kujutasid Dionysost lapse või noormehe kujul, kes on mähitud loomanahasse. Tema peas on luuderohust või viinamarjadest pärg. Türsuse käes on varras, mille tippu kujutab kuusekäbi ja kogu pikkuses on seda kaunistatud luuderohi või viinamarjapuu.
Vana-Kreeka veinijumala kaaslasteks olid preestrinnad, keda kutsuti meenaadideks. Kokku oli neid umbes 300 ja nad moodustasid teatud Dionysose armee. Nende odad olid maskeeritud türsisteks. Nad on tuntud selle poolest, et nad on Orpheuse tükkideks rebinud. Maenaadidel on ka teine nimi – fiad ja nad on tuntud Dionysosele pühendatud orgiates osalemise poolest.
Veini jumal Bacchus
Vana-Rooma mütoloogias on see jumal viinamarjaistanduste, veini ja veinivalmistamise patroon. Bacchus oli algselt viljakuse jumal. Tema naine on Libera 
viinamarjakasvatajate ja veinivalmistajate abistamine. Neil jumalatel on oma puhkus, mida nimetatakse liberaalideks. Seda tähistati 17. märtsil. Roomlased tõid Bacchusele almust ning korraldasid ka teatrietendusi, rongkäike ja suuri pidusööke. jumalateenistusega kaasnesid sageli meeletud orgiad. Inimesed rebisid esmalt toorest liha tükke ja siis sõid seda, mis sümboliseeris Bacchust.
Rooma jumaluse välimus on peaaegu identne Dionysose omaga. Bacchus oli esindatud ka noormehena, pärg peas ja kepp. On ka pilte, kus ta on pantrite ja leopardide joonistatud vankris. Lapsest saati oli Bacchus jumalakasvatusega tegelenud poolmehe Silenuse õpilane ja saatis teda ka tema reisidel.
Rõõmsameelne ja rõõmsameelne jumal Dionysos oli eriti populaarne vanade kreeklaste seas. Talle pühendatud pühi tähistati hilissügisest kevadeni. Sageli oli neil mõistatuste iseloom ja veelgi sagedamini voolasid need sujuvalt banaalsetesse orgiatesse.
Dionysose ilmumine
Jumal Dionysos sündis surematu ja maise naise liidust. Kord ei suutnud äike Zeus Teeba kuninga tütre Semele ilule vastu panna. Olles romantilises meeleolus, lubas ta oma kirele täita kõik naise soovid. Ta vandus maa-aluse Styxi jõe püha vee juures, et täidab Semele tahte, olgu see mis tahes.
Semele Herast kuulnud. Olümpose surematu elaniku silmad välgatasid raevust. Ta ilmus Semelele ja käskis:
Paluge Zeusil ilmuda teie ette äikesejumala, Olümpose valitseja kogu hiilguses. Kui ta sind tõesti armastab, ei keeldu ta sellest väiksusest.
Semele ei julgenud Hera käsule vastu seista ja pöördus selle palvega Zeusi poole. Styxi jõe vete poolt vannutatud Zeusil polnud valikut. Jumalate isa ilmus Semele ette surematute ja rahvaste valitseja kogu hiilguses, kõik oma hiilguse hiilguses. Ja välk sähvatas tema kätes. Teeba kuninga palee värises äikeselöögist. Kõik ümberringi süttis, süttis Olümpose valitseja välgust. Leegid tormasid läbi palee, neelates endasse kõik, mis teele jäi, seinad värisesid, kiviplaadid pragunesid.
Nutte saatel kukkus Semele leekidesse haaratuna pikali. Zeusi naisest inspireeritud taotlus hävitas ta. Sureval Teeba printsessil oli poeg, kes oli nõrk, eluvõimetu. Ta oleks pidanud tuleleekides surema, kuid jumalik veri päästis ta. Nagu võluväel sirutas igast küljest maast tema poole paks luuderohi, mis kaitses õnnetut poissi tule eest ja päästis sellega tema elu.
Äike tõstis päästetud poja üles, kuid nähes, et ta oli nii nõrk ja väike, et oli selgelt surmale määratud, õmbles ta legendi järgi ta oma reide. Pärast mõnda aega oma vanema kehas veetmist sündis Dionysos teist korda tugevamana ja tugevana.
Seejärel käskis kõue Zeus laevastikujalgsel Hermesel viia väike poeg Teeba printsessi Semele õe Ino ja tema abikaasa, Orchomenuse valitseja juurde, karistades teda lapse kasvatamise eest.
Hera jälitas Dionysost pikka aega, pidades teda jumalatega võrdseks ega selle au vääriliseks. Tema viha langes Inole ja tema abikaasale Atamantile, et nad võtsid oma katuse alla tema poolt vihkatud maise naise lapse. Atamanti jaoks valis Hera karistuseks hulluse.
Hullushoos tapab Orchomenuse valitseja omaenda poja Learchuse. Inol koos teise lapsega õnnestub imekombel põgeneda. Mõistuse kaotanud abikaasa jälitas teda ja jõudis temast peaaegu mööda – järsul kivisel mererannal.
Inol polnud päästet – hull mees teeb tagant mööda, eest – süvameri. Naine valis elemendi, visates koos pojaga meeleheitliku jõnksatusega merevette. Siiski ta ei surnud. Kaunid nereidid viisid ta koos pojaga merre. Dionysose õpetaja ja tema poeg Melikerti muudeti merejumalusteks ja on sinna jäänud sellest ajast peale.
Appi ruttanud Hermes päästis Dionysose hämmingus Atamantist. Tuulest kiiremini tormas ta ta Nisei orgu, usaldades nümfide hoolt.
Veini- ja lõbujumal kasvas ilusaks ja võimsaks. Ta kõnnib, jagades inimestega jõudu ja rõõmu. Ja Dionysose üles kasvatanud nümfid paigutati preemiaks tähistaevasse. Nad ilmusid ühel ilusal pimedal ööl teiste tähtkujude sekka hüaadide kujul.
Ahne kuningas
Üks kuulsamaid lugusid Dionysose kohta on Midase legend. Lärmakas Dionysos rändas koos oma arvuka saatjaskonnaga Früügia metsastesse kaljudesse. Ainult Silenus, tema tark õpetaja, puudus. Päris joobnuna eksles ta Früügia heinamaadel komistades. Talupojad märkasid teda, sidusid ta kergesti kinni ja viisid valitseja Midase juurde. Kuningas tunnustas veinijumala õpetajat ja võttis ta kogu au vastu, korraldades üheksa päeva jooksul uhkeid pidusööke. Kümnendal päeval saatis kuningas Silenuse isiklikult Dionysose juurde. Veini- ja lõbujumal oli rõõmus ja pakkus Midasele lahkelt, et ta võiks õpetajale tehtud au eest mistahes kingituse valida.
Kuningas palus, et kõik, mida ta ei puudutanud, muutuks kullaks. Dionysos pigistas silmi, kurtis, et Midas polnud endale paremat tasu välja mõelnud, ja tegi, nagu palus.
Õnnelik, ahne Midas lahkus. Ta läheb, riisub puudelt lehti ja need muutuvad kullaks, puudutab põldudel viljakõrvu, isegi terad neis muutuvad kuldseks. Ta puudutab õuna – ja see särab nagu vili Hesperiidide aiast.
Isegi veepiisad, mis voolasid mööda käsivarsi, muutusid kuldseks. Ta tuli oma paleesse, ülevoolavalt rõõmsast elevusest. Nad serveerisid talle rikkaliku õhtusöögi. Ja siis mõistis ahne kuningas Midas, millise kohutava kingituse ta oli veinijumala käest palunud. Tema puudutusest muutus kõik kullaks – mis tähendab, et Midas ootas näljasena. Ta palvetas Dionysose poole, paludes tal selline kingitus tagasi võtta.
Dionysos ei keeldunud temast, väidetavalt hoiatuseks, ilmus tema ette ja õpetas talle, kuidas "kuldsest" puudutusest vabaneda. Kuningas läks Jumala käsul Paktoli jõe allikatele. Selge vesi vabastas ta kingitusest, võttes selle endasse.
Dionysose kultus
Igavesti noor Dionysos, (Bacchus või Bacchus) kreeka mütoloogias maa viljakatest jõududest, viinamarjakasvatusest ja veinivalmistusest. Tänu sellele, et ta armastas muutuda võimsaks härjaks, sai ta tuntuks kui "härjasarvedega jumal".
Veini- ja lõbujumal, viinamarjadest pärjas ja luuderohuga ehitud türsusega, rändab meenaadide, satüüride ja seleenide seltsis mööda maailma, paljastades inimestele veinivalmistamise saladuse. Rõõmustunult ja tänulikult lavastasid kreeklased tema auks uhke "Dionüüsia" ehk bakhhanaalia.
Aja jooksul tuli teater Dionysiuselt ja veinijumala auks kiidulauludest - ditürambidest, mida esitasid kitsenahkadesse riietatud lauljad, ilmus sõna "tragöödia" sõnadest τράγος - "kits" ja ᾠδή, ōdè - "laul". ". Antiikajafilosoof Aristoteles juhtis tähelepanu sellele, et algselt oli tragöödia mänguline, Dionysose kitsejalgsete kaaslaste, satüüride koori esituses, ning omandas oma sünge varjundi hiljem.
Veini- ja lõbujumal Dionysost kiideti kui hoolitsusest vabanemist ning mõõdetud elu ja elu ahelaid nõrgendavat, mistõttu oli selle Vana-Kreeka jumala rongkäik ekstaatilise iseloomuga. Maenad ja Bacchantes tantsisid väsimatult, saatarid märatsesid metsikult ja naersid. Dionysose lärmakas saatjaskond, ümbritsetud madudega, hävitas kõik oma teel, nautides rebitud metsloomade verd ja tõmmates enda järel rahvahulki surelikke.
Mõned uurijad püüavad tõestada, et veinijumala kultus oli idapoolse päritoluga ning Vana-Kreekas sai see populaarseks teiste jumaluste kultustest tunduvalt hiljem ning suutis end teatud raskustega kehtestada.
Dionysose nimi esineb juba umbes 14. sajandist eKr pärineva Kreeta lineaarkirja tahvlitel, kuid tema kultuse õitseaeg langeb alles meie ajastu 7.-8. Selleks ajaks hakkas veini- ja lõbujumal teisi jumalaid populaarsuse pjedestaalidelt välja tõrjuma.
Ka veini- ja lõbujumal ei sattunud kohe kaheteistkümne olümpialase hulka. Siis aga hakati teda Delfis Apolloga võrdselt austama. Atikas hakati dionüüsiat pidama luulevõistlustega. Hellenistlikul perioodil neelas jumal Dionysose kultus (või imendus) Früügia jumala Sabaziose kultus, saades endale uue püsiva nime - Sabazios.
Jaga artiklit oma sõpradega!
Veini ja lõbusa Dionysose jumal
https://website/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg
Rõõmsameelne ja rõõmsameelne jumal Dionysos oli eriti populaarne vanade kreeklaste seas. Talle pühendatud pühi tähistati hilissügisest kevadeni. Sageli oli neil mõistatuste iseloom ja veelgi sagedamini voolasid need sujuvalt banaalsetesse orgiatesse. Dionysose tekkimine Jumal Dionysos sündis surematu ja maise naise ühendusest. Kord ei suutnud äike Zeus oma tütre ilule vastu panna...
Dionysos Dionysos , Bacchus või Bacchus (Dionysos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Veini ja veinivalmistamise jumal, Zeusi ja Semele poeg, Kadmuse tütar. Vahetult enne tema sündi andis armukade Hera Semelele nõu paluda, et Zeus tuleks tema juurde kogu oma suuruses; Zeus ilmus talle tõepoolest välgu ja äikesega, kuid ta, nagu lihtsurelik, ei suutnud tema mõtisklusi taluda ja suri, sünnitades enneaegselt lapse. Zeus õmbles lapse oma reide, kus ta kandis selle tähtpäevani. Oma teenijate, maenade ja bakchantide ning viinamarjadest põimitud varrastega (Firsi) silenide ja satüüride saatel läks Dionysos läbi Hellase, Süüria ja Aasia India endani ning naasis läbi Traakia Euroopasse. Oma teel õpetas ta kõikjal inimestele veini valmistamist ja tsivilisatsiooni esimesi alge. Naxose saarel Theseuse poolt hüljatud Ariadnet peeti Dionysose naiseks. Dionysose kultus, mis algul oli rõõmsa iseloomuga, muutus järk-järgult üha ohjeldamatumaks ja muutus vägivaldseteks orgiateks ehk bakhhanaaliateks. Sellest ka Dionysose nimi – Bacchus ehk lärmakas. Erilist rolli nendel pidustustel etendasid Dionysose preestrinnad – meeletud naised, keda tunti meenade, bakchantide jne nime all. Dionysosele pühendati viinamarjad, luuderohi, panter, ilves, tiiger, eesel, delfiin ja kits. Kreeka Dionysos vastas Rooma jumalale Bacchusele. (Allikas: "A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities". M. Korsh. Peterburi, A. S. Suvorini väljaanne, 1894.)
(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, kreeka mütoloogias, maa viljakate jõudude, taimestiku, viinamarjakasvatuse, veinivalmistamise jumal. Ida- (Traakia ja Lüüdia-Früügia) päritolu jumalus, mis levis Kreekas suhteliselt hilja ja kehtestas seal end suurte raskustega. Kuigi nime D. leidub Kreeta lineaarse tähe "B" tahvlitel juba 14. sajandil. eKr e., D. kultuse levik ja juurdumine Kreekas ulatub 8.-7. eKr e. ning on seotud linnriikide (poliitikate) kasvu ja polisdemokraatia arenguga. Sel perioodil hakkas D. kultus välja tõrjuma kohalike jumalate ja kangelaste kultusi. D. kui põllumajandusringkonna jumalus, mis on seotud maa elementaarjõududega, oli pidevalt vastu Apollo - kui ennekõike hõimuaristokraatia jumalus. D. kultuse rahvalik alus kajastus müütides jumala ebaseaduslikust sünnist, tema võitlusest õiguse eest pääseda olümpiajumalate hulka ja oma kultuse laialdase kehtestamise eest. Säilinud on palju antiikkunsti monumente, mis kehastasid D.-i kuvandit ja tema kohta käivate müütide süžeed (D. armastus Ariadne vastu jne) plastikus (kujud ja reljeefid) ja vaasimaalides. Levinud olid (eriti vaasimaalides) stseenid D. ja tema kaaslaste rongkäigust, bacchanaliast; need lood peegelduvad sarkofaagide reljeefidel. D. oli kujutatud olümplaste seas (Partenoni idafriisi reljeefid) ja stseenides gigantomahhiast, samuti merel seilamas (kylik Exekia "D. paadis" jne) ja türreenlastega võitlemas ( Lysicratese monumendi reljeef Ateenas, umbes 335 eKr . e.). Keskaegsetel raamatuillustratsioonidel kujutati D.-d tavaliselt sügise – koristusaja (mõnikord alles oktoobri) – kehastajana. Renessansiajal seostub D. teema kunstis olemisrõõmu jaatusega; on laialt levinud alates 15. sajandist. bakhhanaalia stseenid (nende kujutamise alguse panid A. Mantegna; A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J. Jordans, N . Poussin). Sama sümboolika on läbi imbunud süžeedega "Bacchus, Veenus ja Ceres" ning "Bacchus ja Ceres" (vt artiklit Demeter), eriti populaarne barokkmaal. 15-18 sajandil. stseenid, mis kujutasid D. ja Ariadne kohtumist, nende pulmi ja triumfirongkäiku, olid maalikunstis populaarsed. Plastilise kunsti teoste hulgas on A. Filarete reljeefid "Bacchus muudab türreenlased delfiinideks" (Rooma Püha Peetruse katedraali pronksustel), Donatello "Bacchuse ja Ariadne kohtumine", kujud " Bacchus" Michelangelo, J. Sansovino ja teistelt. D. on barokkstiilis aiaskulptuuris teiste iidsete tegelaste seas erilisel kohal. 18. aasta olulisemad teosed - varased. 19. sajand - J. G. Danneckeri ja B. Thor-Waldseni "Bacchuse" kujud. 19-20 sajandi muusikateoste hulgas. müüdi süžeedel: A. S. Dargomõžski ooper-ballett "Bacchuse triumf", C. Debussy divertisment "Bacchuse triumf" ja tema enda ooper "D.", J. Massenet ooper "Bacchus" jne.
D. mitmesuguste iidsete kehastuste kohta levivad müüdid, justkui valmistuksid tema saabumiseks. D. arhailised kehastused on teada: Zagreus Kreeta Zeusi ja Persephone poeg; Iacchus, seotud Eleusiini saladustega; D. on Zeusi ja Demeteri poeg (Diod. Ill 62, 2-28). Põhimüüdi järgi on D. Zeusi poeg ja Teeba kuninga Kadmuse tütar Semele. Armukade Hera õhutusel palus Semele Zeusil ilmuda talle kogu oma suuruses ja ta, ilmudes välgusähvatusena, tuhastas sureliku Semele ja tema tornid tulega. Zeus haaras leegist välja enneaegselt sündinud D. ja õmbles ta reide. Õigel ajal sünnitas Zeus D., lahustades reie õmblused (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) ja andis seejärel Hermese kaudu D. üles kasvatada Nisea nümfid (Eur. Bacch. 556-559) või Semele õde Ino (Apollod. III 4, 3). D. leidis viinapuu. Hera sisendas temasse hullumeelsust ning ta jõudis läbi Egiptuse ja Süüria rännates Früügiasse, kus jumalanna Cybele - Rhea ta terveks tegi ja oma orgiastilisi saladusi tutvustas. Pärast seda läks D. läbi Traakia Indiasse (Apollod. III 5, 1). Idamaadelt (Indiast või Lüüdiast ja Früügiast) pöördub ta tagasi Kreekasse, Teebasse. Reisil Ikaria saarelt Naxose saarele röövivad D. Türreeni mereröövlid (Apollod. III 5, 3). Röövlid on kohkunud nähes D. hämmastavaid muutumisi. Nad aheldasid D. ketti, et müüa orjaks, kuid köidikud ise kukkusid D. käest; punudes viinapuude ja luuderohuga laeva masti ja purjed, ilmus D. karu ja lõvi kujul. Piraadid ise, kes heitsid end hirmust merre, muutusid delfiiniks (Hymn. Hom. VII). See müüt peegeldas D arhailist taimsoomorfset päritolu. Selle jumala taimeminevikku kinnitavad tema epiteedid: Evius ("luuderohi", "luuderohi"), "viinamarjakobar" jne (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D. zoomorfset minevikku peegeldavad tema libahuntid ja ettekujutused pull D. (618, 920-923) ja D. kits kohta. D. kui maa viljakate jõudude jumala sümboliks oli fallos.
Naxose saarel kohtas D. oma armastatut Ariadne Teseuse hülganud, röövis ta ja abiellus temaga Lemnose saarel; temast sünnitas ta Enopioni, Foanti ja teised (Apollod. epit. I 9). Kuhu D. ilmub, rajab ta oma kultuse; kõikjal oma teel õpetab ta inimestele viinamarjakasvatust ja veinivalmistamist. Ekstaatilise iseloomuga D. rongkäigul osalesid luuderohuga põimitud türsustega (varrastega) bakhaadid, satüürid, maenaadid või bassariidid (üks D. hüüdnimedest on Bassari). Madudest ümbritsetuna purustasid nad kõik, mis nende teel oli, püha hulluse käes. "Bacchus, Evoe" hüüetega kiitsid nad D.-Bromiust ("tormine", "lärmakas"), peksid timpanone, joodid rebitud metsloomade verd, nikerdasid türsadega maast mett ja piima, juurides välja puid. ja tirides neid kaasa naiste ja meeste rahvahulkadega (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. on kuulus kui Liei (“vabastaja”), ta vabastab inimesed maistest muredest, eemaldab neilt mõõdetud elu köidikud, murrab köidikud, millesse ta vaenlased püüavad takerduda, ja purustab müürid (616-626) . Ta saadab vaenlastele hullumeelsuse ja karistab neid kohutavalt; nii tegi ta oma nõbu Teeba kuninga Pentheusega, kes tahtis keelata Bacchi märatsemise. Pentheuse rebis tükkideks tema ema juhitud Bacchantes agaavid, kes ekstaasiseisundis pidas oma poega loomaks (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). D. kultuse vastu seisnud Edonite kuninga pojal Lycurgosel saatis jumal hulluse ja siis rebisid Lycurguse tema enda hobused tükkideks (Apollod. III 5, 1).
D. sisestas 12 olümpiajumala arvu hilja. Delfis hakati teda austama koos Apolloga. Parnassil peeti iga kahe aasta tagant D. auks orgiaid, millest võtsid osa fiaadid - Bacchantes Atikast (Paus. X 4, 3). Ateenas peeti D. auks pidulikke rongkäike ja mängiti läbi jumala püha abielu arhon Basileuse naisega (Aristot. Rep. Athen. III 3). Vana-Kreeka tragöödia tekkis D.-le pühendatud religioossetest rituaalidest (kreeka tragodia, lit. "laul kitsest" või "laul kitsedest", see tähendab kitsejalgsed satüürid, kes olid D. kaaslased). Atikas, Suures ehk linnas, pühendati Dionysias Dionisiale, mis hõlmas pidulikke rongkäike jumala auks, traagiliste ja koomiliste poeetide võistlusi, samuti ditürambe esitavaid koore (toimusid märtsis-aprillis); Leney, mis hõlmas uute komöödiate esinemist (jaanuaris - veebruaris); Väike ehk maalähedane Dionisia, mis säilitas agraarmaagia jäänused (detsembris-jaanuaris), mil kordusid linnas juba mängitud draamad.
Hellenismi ajal sulandub D. kultus früügia jumala kultusega Sabaziya(Sabaziy sai D. alaliseks hüüdnimeks). Roomas austati D.-d Bacchuse (seega Bacchantes, Bacchanalia) või Bacchuse nime all. Identifitseeritud Osiris, Serapis, Mithra, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Antiikmütoloogia oma ajaloolises arengus, M., 1957, lk. 142-82; Nietzsche F., Tragöödia sünd muusika vaimust, Poln. koll. soch., v. 1, [M.], 1912; Otto W.P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Junger F.G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, oma raamatus: Mythes inconnus de la Grece antique. P., , lk 33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.
(Allikas: "Maailma rahvaste müüdid".)
Dionysos(Bacchus, Bacchus) - viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise jumal, Zeusi ja Hera poeg (teistel andmetel Zeus ja Teeba printsess ja jumalanna Semele, teistel andmetel Zeus ja Persephone). Dionysose auks tähistati pidustusi - Dionysia ja Bacchanalia.
// Adolf-William BUGREAU: Bacchuse lapsepõlv // Nicolas POUSSIN: Midas ja Bacchus // Franz von STUCK: Poiss Bacchus pantri seljas // TITIAN: Bacchus ja Ariadne // Apollo Nikolajevitš MAIKOV: Bacchus // Reos CAVAPHIS Dionysos / / Dmitri OLERON: Heraion. Hermes ja Bacchus Praxiteles. Bacchus // A.S. PUŠKIN: Bacchuse triumf // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kun: DIONYSOSE SÜND JA HARIDUS // N.А. Kuhn: DIONYSOS JA TEMA ESINDUS // N.А. Kuhn: LÜKURGUS // N.A. Kun: MINIA TÜTARED // N.A. Kuhn: TÜRREENI MERE RABBERID // N.A. Kun: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS
(Allikas: "Myths of Ancient Kreeka. Dictionary Reference." EdwART, 2009.)
DIONÜSOSkreeka mütoloogias Zeus ja Femela, maa viljakate jõudude, taimestiku, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise jumal.
(Allikas: Põhjala, Egiptuse, Kreeka, Iiri, Jaapani, Maiade ja Asteekide mütoloogiate vaimude ja jumalate sõnastik.)
Vaadake, mis on "Dionysos" teistes sõnaraamatutes:
- (muud kreeka Διόνυσος) ... Vikipeedia
- (Bacchus) Kreeka jumalus, elujõu kehastus. D. kultuse vanimad vormid säilisid Traakias, kus neil oli “orgiastiline” iseloom: loomanahkadesse riietatud, massilise innuga kultuses osalejad viisid end meeletusse (ekstaasi) ... Kirjanduslik entsüklopeedia
Ja abikaasa. Laenatud isa: Dionisovitš, Dionisovna; lahti rulluma Dionisych.Päritolu: (Antiikmütoloogias: Dionysos on loodusjõudude elujõu jumal, veinijumal.) Nimepäevad: (vt Denis) Isikunimede sõnastik. Dionysos Vaata Denist... Isikunimede sõnastik
- (Kreeka Dionisos). Kreeka nimi jumalale Bacchus või Bacchus. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Tšudinov A.N., 1910. DIONYSOS muinasajal. kreeklased sama, mis Bacchus, teine veini- ja lõbujumala nimi; roomlased Bacchus. Täielik sõnastik...... Vene keele võõrsõnade sõnastik
"Kaks korda sündinud". Dionysos ilmus Olümposele hiljem kui teised jumalad. Ta oli Zeusi ja sureliku naise, kauni Teeba printsessi Semele poeg. Zeus vandus talle, et täidab kõik taotlused - ja nüüd palus Semele Hera õhutusel Zeusil ilmuda tema ette kogu äikesejumala suurejoonelisuses. See taotlus oli mõtlematu: kui Zeus äikese mürina ja välgu säras ilmus, haaras tuli palee ja selles elanud Semele. Uudishimulik naine suri, kuid ta pidi varsti saama lapse, kuid kas Zeus võis lubada oma sündimata poja surma? Ta kiskus lapse tulest välja ja kuna beebi oli liiga väike ja nõrk, et üksinda elada, õmbles Zeus ta reide. Dionysos tugevnes oma isa kehas ja sündis siis teist korda Thunderer Zeusi reiest. Seetõttu kutsuti Dionysost "kaks korda sündinud".
Dionysos toob oma ema Olümposele. Mis puutub Semelesse, siis Dionysos ei saanud loomulikult leppida tõsiasjaga, et tema ema oli Hadese kuningriigis. Olümposel koha saades laskus ta surnute maailma. Seal leidis ta Semele ja viis ta Olümposesse, kus temast sai jumalanna ja teda austati Tioni nime all. Seetõttu kutsuti Dionysost ennast mõnikord ka Tionianuks – Tioni pojaks.
Dionysos on Hera eest kaitstud. Pärast uue sündi viidi Dionysos üle kuningas Athamase ja tema naise Ino, Semele õe, kelle juures ta mõnda aega tüdrukuks maskeeritult koos elas. Kuid isegi riietumine ei suutnud teda varjata Hera eest, kes polnud Semele surmaga rahul ja kandis oma vihkamise üle oma lapsele. Lootes, et Athamas tapab Dionysose, saatis ta tema peale hullumeelsuse. Kuid ta tappis ainult oma poja, pidades teda hirveks, ja Dionysose viis Hermes ohu eest minema.
Soovides Dionysost Hera tagakiusamise eest paremini varjata, viis Hermes ta Nisa mäel asuvate nümfide juurde (samal ajal, et Hera teda ei märkaks, muutis Zeus Dionysose lapseks). Nisea nümfid asustasid Dionysose jahedasse mäestiku grotti, hoolitsesid tema eest, andsid talle mett. Oma poja eest hoolitsemiseks paigutas Zeus hiljem Nisea nümfid taevasse tähtede sekka, kus neid võib veel praegugi näha Hüaadide täheparve kujul Sõnni tähtkujus. Ja Zeusi laps sai Nisal viibimise mälestuseks nime, mis koosneb isa nimest (Dius, see tähendab Zeus) ja selle koha nimest, kus ta üles kasvas; nii ta nimi tekkis.
Dionysos teeb jooke. Just Nisal tegi Dionysos oma tähtsaima avastuse – ta õppis viinamarjamahlast valmistama jooki, mis lõbustab hinge. Seetõttu sai temast suureks saades rõõmsameelne, võimas veinijumal, mis annab inimestele jõudu ja rõõmu. Soovides oma avastust inimestele kinkida, käis Dionysos ümber peaaegu kogu asustatud maa, õpetades kõikjal viinamarju kasvatama ja neist veini valmistama; ja nendes riikides, kus viinamarjad ei kasva, õpetas Dionysos inimesi odrast valmistama teist, mitte vähem lõhnavat jooki - õlut. [Selle eest autasustati teda paljudes riikides, kus Jumal muutis elu meeldivamaks.]
Esimene tragöödia on veinide pärast. Esimene inimene, keda Dionysos veiniga ravis ja seda valmistama õpetas, oli Atika talunik Icarius. Talle see jook meeldis ja ta otsustas seda teistele inimestele tutvustada. Siis juhtus esimene tragöödia. Karjased, kellele Ikarios veini tõi, olid rõõmsad - nad polnud kunagi midagi sellist joonud ja seetõttu jõid nad liiga palju ebatavalist jooki.
Pärast purju jäämist tundsid nad end halvasti ja arvasid, et Icarius on nad mürgitanud. Nad ründasid teda vägivaldselt ja tapsid ta. Icariusel oli tütar nimega Erigone. Kui isa koju ei naasnud, läks tüdruk teda otsima ja leidis ta truu koera abiga – kuid surnuna. Erigona lein oli nii suur, et ta poos end puu otsa oma isa keha kohale.
Kuid Dionysos, kes kohtles Ikariust hästi, ei jätnud oma surma kättemaksuta. Ta saatis Ateena tüdrukutele hulluks ja nad hakkasid sooritama enesetappu, nagu ka Erigone. Ateena elanikud küsisid Apollonilt, miks jumalad nende peale vihased on, ja said vastuseks, et selle põhjuseks oli Ikariose mõrv. Seejärel karistasid ateenlased mõrvarlikke karjaseid ja Erigona mälestuseks Dionysose auks peetud festivalil hakkasid ateena tüdrukud puudele kiikesid korraldama ja nende peal kiikuma. Ja jumalad panid surnud Ikaria ja Erigone taevasse ning temast sai Arcturuse tähtkuju ja temast Neitsi tähtkuju. Taevas oli koht ka ustavale koerale, kes aitas Erigonet isa otsida – see on nüüd täht Sirius.
Bacchantes. Tema eksirännakutel saatis Dionysost austajaid, mitte ainult mehi, vaid ka naisi. Viinamarjadest pärjas kõndis või ratsutas ta pantril ning tema järel ja tema ümber tormasid ägedas tantsus meenaadid (neid kutsutakse ka Bacchantideks, sest üks Dionysose nimedest oli nimi Bacchus) - naised, kes pühendusid Dionysose teenistus. Nende käes olid türssid – luuderohuga põimitud võlukepid, samad, mis Dionysose enda omad; nad olid riietatud hirvenahkadesse ja vöötatud kägistatud madudega. Pühas hulluses purustasid nad kõik, mis nende teele sattus. Hüüdega "Bacchus, Evoe!" nad peksid tümpanone, rebisid kätega tükkideks neile vastu tulnud metsloomad, raiusid türsadega maast ja kividest välja piima ja mett ning juurisid välja puid, mida kohtasid. Nende vägivaldne rongkäik viis minema kõik inimesed, kellega nad kohtusid ja oli pühendatud Dionysos Bromiusele, see tähendab "Lärmakale".
Satiirid. Lisaks meenaadidele saatsid Dionysost kõikjal ka saataürid – inimestega sarnased, kuid villaga kaetud kehad, kitsejalgade, sarvede ja hobusesabadega olendid. Nad olid vallatud, kavalad, alati rõõmsameelsed, sageli purjus; elus, peale veini ja ilusate nümfide, ei huvitanud neid miski. Dionysose saatel esitasid nad torupillidel ja flöötidel lihtsaid meloodiaid ning selle muusika läbistavad helid kajasid ümber naabruskonna, kuulutades rõõmsa jumala lähenemist.
Vana Silenus. Selles lärmakas rongkäigus, mida kutsuti fiaks, sõidab vanamees Silenus, Dionysose juhendaja, eesli seljas. Välimuselt on ta üsna naljakas – kiilakas, kõhukas, ninaga, istub alati eesli seljas. Silenusele meeldib tema õpilase leiutatud jook nii väga, et keegi pole Silenust ammu kainena näinud. Siiski ei joonud ta oma mõistust ära ja mõnikord lausub ta järsku täiesti kaine häälega tarkust täis sõnu. Dionysos armastab väga oma juhendajat, tema käsul jälgivad ja hoolitsevad tema eest pidevalt saatüürid.
Midas. Nendest ettevaatusabinõudest hoolimata kadus Silenus ühel päeval. Kui eesli jalge alla sattus metsamuhk ja ta komistas, kukkus Silenus temalt maha ja jäi teeäärsetesse põõsastesse lamama. Keegi ei märganud seda ja Silenus ise magas rahulikult kohas, kus ta eesli seljast kukkus.
Hommikul leidsid kuningas Midase teenijad ta üles ja tõid paleesse. Kuningas sai kohe aru, kes tema ees on, ja seetõttu ümbritses ta teda igasuguse auavaldusega, lasi tal magada ja aitas seejärel Dionysose juurde tagasi pöörduda. Selle eest pakkus Jumal Midasele mingit tasu küsida. Ta, keda ei eristanud eriline mõistus ja kujutlusvõime, palus veenduda, et kõik, mida ta puudutab, muutuks kullaks. "Anna andeks, Midas, et sa midagi paremat välja ei mõelnud, aga tee oma tahtmist!" Nende sõnadega lasi Dionysos Midase koju minna.
Kuningas oli õnnest endast väljas. Ikka oleks! Temast saab nüüd maakera rikkaim mees! Ta murdis puult oksa ja oks tema käes muutus kuldseks. Võttis maast kivi üles – ja kivi muutus kullaks. Aga nüüd on saabunud aeg, mil kuningas einesta. Ta võttis laualt leiva – ja seegi sai kuldseks. Alles nüüd sai Midas aru, kui kohutav oli Dionysose kingitus: kogu toit muutus tema käes kullaks ja teda ähvardas nüüd nälg. Siis palvetas Midas Dionysose poole, paludes tal oma kingitus tagasi võtta, ja Dionysos, kes ei varjanud tema vastu pahatahtlikkust, nõustus. Ta käskis tal minna Tmoli jõe äärde ja seal supelda, endalt maagiline jõud maha pesta. Midas tegi just seda ja pärast suplemist võis ta julgelt puudutada kõike – ta ei muutnud seda enam kullaks. Ja sellest ajast peale hakkasid inimesed Tmoli jõest leidma kuldset liiva.
Juhtum Teebas. Kaunis ja igavesti noor Dionysos; pikad lainelised sinakasmustad juuksed langevad õlgadele, säravad tumesinised silmad. Flöödi- ja pillihelide saatel liigub tema rongkäik-fiass ühest riigist teise ja kõikjal õpetab Dionysos inimesi viinamarju istutama ja oma rasketest küpsetest kobaratest veini valmistama. See ei meeldinud kõigile ja mitte kõikjal; mõnikord ei tahtnud nad Dionysost jumalaks pidada ja siis määras ta õelatele kohutavad karistused. Nii juhtus näiteks Teebas, Dionysose ema Semele kodumaal.
Semelel oli õde Agave. Kui ta Zeusi välgust põletatuna suri, hakkas Agave rääkima, et Semele suri vääriliselt: ta levitas kuulujutte, et Zeus ise austas teda abielulise vahekorraga ja karistuseks hävitas ta. Sama ütles Teeba kuningaks saanud Agave poeg Pentheus: jumal Dionysost pole olemas, kõik need on jõudeolevate inimeste väljamõeldised. Siis otsustas Dionysos ise oma ema au eest seista. Võttes kauni noormehe kuju, ilmus ta Teebasse ja nakatas seal Agave ja teisi Teeba naisi Bacchic hullusega. Metsikute hüüatustega "Bacchus, Evoe!" nad tormasid mägedesse ja asusid seal elama vägivaldsete meeste elu.
Dionysos enne Pentheust. Raevunud Pentheus käskis tuua tema juurde võõra inimese, kellelt see katastroof tuli. Ja siin seisab ahelatesse seotud Dionysos kuninga ees. Ta naeratab, vaadates, kuidas Pentheus märatseb, kuidas, soovides oma vangistust veelgi tugevamalt köidelda, seob tugevate sidemetega härja, kes tundub talle Dionysosena. Järsku värises kogu palee, sambad vappusid ja kohta, kus Semele kunagi suri, tekkis tulesammas, mis valgustas oma säraga kogu paleed. Hullusest haaratud Pentheus arvas, et palee põleb ja käskis tule kustutamiseks vett kanda ning tormas väljatõmmatud mõõgaga Dionysose poole, et too kättemaksust ei pääseks. Talle tundus, et ta oli andnud võõrale surmava hoobi, kuid kui ta paleest välja jooksis, nägi ta teda taas ümbritsetuna Bacchante'i rahvahulgast.
Jumal Dionysos
Pentheusest saab hulluse ohver.Üha rohkem hullust haarab Pentheust. Kui mägedest tuli karjane, kes jutustas eluviisist, mida Bacchantes seal juhivad, käskis kuningas sõjaväel sõjaretkeks valmistuda – kõik Bacchante’d võetakse jõuga kinni ja tapetakse! Kuningas ise otsustas naiseks maskeerituna neid metsas isiklikult vaadata. Kui ta aga metsa tuli, märkasid naised teda.
Dionysos tegi selle nii, et nad ei saanud aru, et nende ees on mees, otsustades, et nad näevad metsalist. Kogu rahvas ründas õnnetut meest ja rebis ta tükkideks. Agave, istutades Pentheuse pea oma vardale, sisenes selle saagiga linna, kutsudes kõiki üles vaatama tema tapetud metsiku lõvi pead. Kui hullus möödus ja ta mõistis, millise kuriteo ta sooritas, lahkus Agave oma sünnilinnast ja suri võõral maal ning kõik teebalased ei kahelnud nüüdsest, et Dionysos on tõeline jumal ja Semele oli Zeusi naine.
Dionüüsia.
Kuna Dionysos oli seotud viinamarjade kasvatamisega, siis on loomulik, et tema auks peetud pühade aeg oli suuresti seotud tööga viinamarjaistandustes. Need tööd lõppesid detsembris; sel ajal langes Väikese Dionysiose püha. See oli rõõmus pidu veini- ja lõbujumala auks, täis nalja ja nalja. Sel päeval käisid läbi Kreeka külade lärmakad rongkäigud, millest võtsid osa kõik – nii mehed kui naised, nii vabad kui orjad. Nendel rongkäikudel osalenud kandsid Dionysose püha esemeid ja sümboleid – viinapuuoksi ja anumaid veiniga. Dionysose templis ohverdati ning seejärel algasid pidustused ja meelelahutus. Just sel päeval austati Icariust ja Erigonet, sel päeval lubasid noored lõbusat ja lärmakas mängu: oli vaja püsida ühel jalal täispuhutud nahkkotil, õliga määritud. Võitja sai auhinnaks samasuguse koti, kuid juba veiniga täidetud.
Veebruaris tähistati veel ühte püha - Lenei ja varsti pärast neid - Anthesteria. Traditsiooni kohaselt oli selle püha päevadel kombeks proovida noort veini. Sel ajal kaunistati veiniga anumad esimeste kevadlillede vanikutega; Lilledega kaunistati ka lapsi, kellele oli sel päeval kombeks erinevaid mänguasju osta ja kinkida. Täiskasvanud korraldasid selle puhkuse ajal veini joomise võistlusi. Võitis see, kes jõi oma karika kiiremini ära.
Kuid peamine püha Dionysose auks oli Suur Dionysia, mida tähistati märtsi lõpus - aprilli alguses. See kestis terve nädala ja seda tähistati suure hiilgavalt. Aga võib-olla polegi meie jaoks olulisem mitte see hiilgus, vaid see, et teatri sünd on selle pühaga seotud. Tragöödia ja komöödia tekkisid hiljem nendest stseenidest, mida nende mummerid Dionysose rongkäikudes mängisid. Suurel Dionüüsial mängiti neli päeva teatrites tragöödiaid, Vana-Kreeka teatrites aga komöödiaid Leneyl.
