Kes ühendas Mongoolia hõimud. Mongoolia rahvad

, Mongoolia ja Vene Föderatsiooni piirkonnad - Burjaatia ja Kalmõkkia Vabariik, Irkutski piirkond ja Trans-Baikali territoorium.

Enam kui 10 miljonit inimest peab end mongoolia rahvaks. Neist 3 miljonit on Mongoolias, 4 miljonit Sise-Mongoolia autonoomses piirkonnas, kuni 3 miljonit Liaoningis, Gansus, Xinjiangi Uiguuri autonoomses piirkonnas ja teistes Hiina piirkondades.

Mongoolia rahvaste koosseisu kuuluvad: khalkha mongolid, burjaadid (bargutid), oiratid (kalmõkid), tšaharid, hortšinid, haratsiinid, aruhhortšinid, tumetsad, jalaytid, avgad, avganarid, baarinid, tšiptšinid, mu-myangats, onnyuts, naihanid. , Durben Khukhets, Urats, Gorlos, Ordos, Khongirats, Jaruts, Uzumchins, Khuchits, Mongors (tu), Daurs, Dongxians, Baoan.

Nimi

Lugu

Proto-Mongoolia hõimud, kes elasid Kesk-Aasias II - I aastatuhandel eKr. eKr, lõi nn plaathaudade kultuuri.

Esmakordselt leidub mongolite etnonüüm (men-gu, men-gu-li, men-wa) Tangi ajastu (7-10 sajand) ajaloolistes kroonikates. Eeldatavasti oli mongooliameelsete hõimude esialgne asustuskoht Arguni ja Ononi jõgede vahetusala, kust VIII sajandil rändati Kolm Jõge (Ononi, Keruleni ja Tuule jõgede basseini). :238

Khamag mongol

XII sajandil kujunes välja Kolme jõe mongolite riiklik moodustumine - Khamag Mongoli ulus ("Kõik mongolid"). Riigi esimene valitseja oli Khabul Khan, kes ühendas Mongolite salajase ajaloo järgi 27 Niruni mongolite ("tegelikult mongolite") hõimu, kelle hulgas oli domineeriv Khiad-Borjiginide ja Taydzhiutide klann. : 238-239. Lisaks nendele mongolitele elasid ka darlekin-mongolite hõimud ("mongolid üldiselt"), kes ei kuulu Khamagi mongolite ühendusse ja olid rändlased Kolme jõega külgnevatel aladel.

Mongoli impeerium

13. sajandil lõid mongolid Tšingis-khaani ja tema kahe põlvkonna järeltulijate juhtimisel ajastu kõige märkimisväärsema impeeriumi. Samal ajal kaotati hõimudivisjon ja andis teed tuumenite ja sõjaväeharude järgi jagunemisele. Selle tulemusena säilisid impeeriumi äärealadel nende mongoolia hõimude etnonüümid, mis mängisid olulist rolli imperaatorieelsel ajastul (näiteks Saljiut) ja pärast riigi kokkuvarisemist tekkis hulk uusi. lisaks neile sõjaväelise kuuluvuse alusel (näiteks Torgout, Sharaid, Kubdut) . Märkimisväärne osa mongolitest peab end Borjiginiks - Tšingis-khaani ja tema sugulaste järeltulijateks.

Mongoli- ja türgi keelt kõnelevate hõimude ligikaudne asukoht: 242
			Oirats (Sayan-Altai)	bargutid ja hori-tumatid Baikali järve lähedal	bayats mööda Selenga jõge	jalairs piki Ononi jõge
			liidetud (piki Selenga jõge)		Tatarlased ja khongirad (Arguni jõe paremkallast lõuna pool ning Buiri ja Khuluni järved)
			Keritees (ääres Orhoni ja Tuule jõge) edasi edelasse. Naimanid (Altai mäestiku ääres)	ongudy (Hiina müürist põhja pool)

Yuani impeerium

13. sajandi lõpus asutas Tšingis-khaani pojapoeg Kublai Yuani dünastia, mille pealinnad olid Peking ja Shangdu. Pärast vastaste alistamist mongoli aadli seas allutas ta suurema osa tänapäeva Mongoolia territooriumist.

Märkimisväärne osa mongolitest moodustas Hiina administratsiooni ja sisevägede kõrgeima kihi koos nendega, keda meelitasid Khubilai ja tema pärijad, kes olid pärit teistest mitte-hiina rahvastest. See lõi Lõuna-Hiinas sellised populatsioonid nagu Yunnani mongolid.

1368. aastal ajasid mongolid pärast mongoli aadli omavahelisi kokkupõrkeid Hiinast põhja poole välja Zhu Yuanzhangi vägede poolt, kes pärast Pekingi vallutamist kuulutasid välja Mingi dünastia.

Mongolid väike-khaanide perioodil

XIV-XVII sajandil jagati Mongoolia territoorium tšingisiidide ja oiratide – lääne-mongolite – vahel, kes lõid järk-järgult tugeva dzungari khaaniriigi.

XVII-XIX sajandil

1640. aastal peeti viimane üle-mongolite kongress, millest võtsid osa nii halkha mongolid kui ka oiratid (sh kalmõkid).

1670.–1690. aastatel alistas oirati juht Galdan-Boshogtu, kes kuulutas end Dzungarias esimesena khaaniks, edukalt mitmeid Siiditeel asuvaid linnu ja tegi edukaid kampaaniaid Kesk-Mongoolia vastu. Tšingisiidide vürstid pöördusid abi saamiseks oma mandžu liitlaste poole, kes andsid seda tingimusel, et mongolid võtavad vastu Mandžu keisri kodakondsuse.

17. sajandil langesid mongoolia rahvaste maad ja rahvad ise erineval määral Hiinast ja Venemaast sõltuvusse. Qingi impeeriumis olid Sise- ja Välis-Mongoolia mongolitel erinevad õigused ja nad kaotasid võimaluse vabaks suhtlemiseks, mistõttu lisandusid eraldi rahvused.

Toimuvad olulised liikumised ja selge identiteedimuutus. Näiteks Daguri põllumehed lahkuvad Transbaikaliast Mandžuuriasse, vabastades tänapäevase Aga piirkonnas maad Burjaadi nomaadide asustamiseks, kes omakorda püüavad Hiinale loovutatud aladelt lahkuda.

20. sajand

Aastal 1911 kuulutati välja Välis-Mongoolia iseseisvus Mandžuuria Qingi impeeriumist ning pärast revolutsioone Venemaal moodustati RSFSR-i osana seal asustavate mongoolia rahvaste autonoomsed formatsioonid - Burjaadi-Mongoolia ASSR (1923) ja Kalmõk. ASSR (1935). Sise-Mongoolia jaoks kuulutati välja autonoomia Hiina Vabariigis, seejärel (1936-1945) moodustati Hiinaga sõja ajal Jaapani militaristide abiga osal selle territooriumist Mengjiangi riik ("Mongoolia piirialad"), eesotsas Borjigini prints Demchigdonroviga, mis lõpetas oma eksisteerimise pärast Jaapani alistumist Teises maailmasõjas. Märkimisväärne osa mongolite Mengjiangi administratsioonist põgenes Taiwani ja osaliselt Mongooliasse.

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Mongoolia rahvad"

Märkmed

Joonealused märkused

Allikad

Kirjandus

• //Vana-Venemaa. Minu küsimused. 2008. nr 4 (34). lk 18-29

Lingid

Mongoolia hõimud ja rahvad Proto-mongolid ajalooline Mongoolia rahvad(mongoli ugsaatan, bur. mongolshuud) Ida-mongolid lääne mongolid (Oirats) põhjamongolid 2 (Bargutid ja burjaadid) lõuna mongolid teised mongoolia rahvad Mongoolia päritolu etnosed, kes räägivad teisi keeli

Mongoolia rahvaid iseloomustav katkend

Peterburis, 23. novembril.
"Ma elan jälle oma naisega. Minu ämm tuli pisarates minu juurde ja ütles, et Helen on siin ja ta anus, et ma teda kuulaksin, et ta on süütu, et ta on õnnetu minu hülgamise pärast ja palju muud. Teadsin, et kui luban endal teda ainult näha, ei suuda ma enam tema soovist keelduda. Kahtluses ei teadnud ma, kelle abi ja nõuandeid kasutada. Kui heategija oleks siin, ütleks ta mulle. Ma läksin oma tuppa pensionile, lugesin uuesti Joseph Aleksejevitši kirju, mäletasin oma vestlusi temaga ja kõigest järeldasin, et ma ei tohiks keelduda sellest, kes küsib, ja peaksin kellelegi abikäe ulatama, eriti minuga nii seotud inimesele, ja peaks kandma minu risti. Aga kui ma andestasin talle vooruse pärast, siis olgu minu liidul temaga üks vaimne eesmärk. Nii ma otsustasin ja kirjutasin Joseph Aleksejevitšile. Ütlesin oma naisele, et palun tal unustada kõik vana, ma palun tal andeks anda, milles ma võin enne teda süüdi olla, ja et mul pole talle midagi andeks anda. Mul oli hea meel talle seda öelda. Las ta ei tea, kui raske oli mul teda uuesti näha. Asudes elama suures majas ülemistes kambrites ja kogedes rõõmsat uuenemise tunnet.

Nagu ikka, jagunes ka tollal väljakul ja suurtel ballidel koos ühinev kõrgseltskond mitmeks ringiks, millest igaühel oli oma varjund. Nende hulgas oli kõige ulatuslikum Prantsuse ring, Napoleoni Liit – krahv Rumjantsev ja Caulaincourt "a. Selles ringis asus Helen kohe, kui ta abikaasaga Peterburi elama asus, ühe silmapaistvama koha. Ta külastas Prantsuse saatkonna härrased ja suur hulk inimesi, kes olid tuntud oma intelligentsuse ja viisakuse poolest, kes sellesse suunda kuulusid.
Helen viibis Erfurtis kuulsa keisrite kohtumise ajal ja tõi sealt need sidemed kõigi Euroopa Napoleoni vaatamisväärsustega. Erfurtis saatis ta hiilgavat edu. Napoleon ise ütles teda teatris märgates tema kohta: "C" est un superbe animal. "[See on ilus loom.] Tema edu kauni ja elegantse naisena Pierre'i ei üllatanud, sest aastatega muutus ta ühtlaseks. ilusam kui enne Kuid teda üllatas see, et selle kahe aastaga suutis ta naine endale maine omandada
"d" une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. "[Võluv naine, nii tark kui ilus.] Kuulus prints de Ligne [prints de Ligne] kirjutas talle kaheksal leheküljel kirju. Bilibin päästis oma mots [sõnad] , et need esimest korda välja öelda krahvinna Bezukhova juuresolekul. Krahvinna Bezukhova salongis saamist peeti mõistuse diplomiks, noored lugesid enne Heleni õhtut raamatuid, nii et temas oli millestki rääkida. salong ja saatkonna sekretärid ja isegi saadikud usaldasid talle diplomaatilisi saladusi, nii et Helene oli mingil moel jõud. Pierre, kes teadis, et ta on väga rumal, imeliku segaduse ja hirmutundega, mõnikord osales tema pidudel ja õhtusöökidel, kus räägiti poliitikast, luulest ja filosoofiast.. Neil õhtutel koges ta sarnast tunnet, mida võlur peab kogema, oodates iga kord, et tema pettus tuleb ilmsiks. mitte selles pettuses, pettus ei paljastatud ja d "une femme charmante et spirituelle maine oli Jelena Vassiljevna Bezukhova jaoks nii vankumatult kinnistunud, et ta oskas rääkida kõige suurematest vulgaarsustest ja rumalustest, kuid ometi imetlesid kõik tema iga sõna ja otsisid sügav tähendus selles, mida ta ise ei kahtlustanud.
Pierre oli just see abikaasa, keda selle särava, ilmaliku naise jaoks vaja oli. Ta oli see hajameelne ekstsentrik, suurseigneuri [suurhärra] abikaasa, kes ei seganud kedagi ega rikkunud mitte ainult üldmuljet elutoa kõrgest toonist, vaid ka oma vastandiga. naise armu ja taktitundelisust, oli tema jaoks kasulik taust. Selle kahe aasta jooksul õppis Pierre oma pideva kontsentreeritud hõivatuse tõttu mittemateriaalsete huvidega ja siira põlgusega kõige muu vastu oma naise seltskonnas, mis ei pakkunud talle huvi, selle ükskõiksuse, hoolimatuse ja kõigi poolehoiu tooni, mida ei omandata. kunstlikult ja mis seetõttu tekitab tahtmatut austust . Ta astus oma naise elutuppa justkui teatrisse, tundis kõiki, oli kõigiga ühtmoodi rahul ja oli kõigi suhtes ühtviisi ükskõikne. Mõnikord astus ta vestlusse, mis teda huvitas, ja siis, mõtlemata, kas seal on les messieurs de l "ambassade [saatkonna töötajad] või mitte, pomises oma arvamusi, mis mõnikord olid praeguse hetkega täiesti vastuolus. Kuid arvamus ekstsentrilisest abikaasast de la femme la plus distinguee de Petersbourgist [Peterburi tähelepanuväärseimast naisest] oli juba nii kindel, et keegi ei võtnud au serux [tõsiselt] tema veidrusi.
Paljude noorte seas, kes iga päev Heleni majas käisid, oli Boriss Drubetskoi, kes oli juba teenistuses väga edukas olnud, pärast Heleni Erfurtist naasmist Bezukhovide maja lähim inimene. Helen kutsus teda mon page [minu leht] ja kohtles teda nagu last. Tema naeratus tema vastu oli sama, mis kõigile, kuid mõnikord oli Pierre'i jaoks ebameeldiv seda naeratust näha. Boris kohtles Pierre'i erilise, väärika ja kurva lugupidamisega. See lugupidamise varjund häiris ka Pierre'i. Pierre kannatas kolm aastat tagasi nii valusalt naise solvangu pärast, et nüüd päästis ta end sellise solvangu eest esiteks sellega, et ta ei olnud oma naise mees, ja teiseks sellega, et ta ei lasknud end kahtlustada.
"Ei, nüüd, kui ta on saanud bas bleu'ks [sinisukk], jättis ta igaveseks oma endised hobid," ütles ta endamisi. "Pole olnud näidet sellest, et bas bleu'l oleksid südamekired," kordas ta endamisi, reeglit, mida ta oli vaieldamatult uskunud, ei teadnud keegi. Kuid kummalisel kombel avaldas Borisi kohalolek oma naise elutoas (ja ta oli seda peaaegu pidevalt) Pierre'ile füüsiliselt mõjunud: sidus kõik tema liikmed, hävitas tema teadvusetuse ja liikumisvabaduse.
"Nii kummaline antipaatia," mõtles Pierre, "ja enne seda meeldis ta mulle isegi väga.
Maailma silmis oli Pierre suurepärane härrasmees, kuulsa naise mõnevõrra pime ja naeruväärne abikaasa, intelligentne ekstsentrik, kes ei tee midagi, kuid ei kahjusta kedagi, tore ja lahke sell. Pierre’i hinges toimus kogu selle aja jooksul keeruline ja raske sisemise arengu töö, mis paljastas talle palju ja viis ta paljude hingeliste kahtluste ja rõõmudeni.

Ta jätkas oma päevikut ja selle aja jooksul kirjutas ta sellesse järgmist:
“24. novembril.
“Tõusin kell kaheksa, lugesin Pühakirja, läksin siis kontorisse (Pierre astus heategija nõuandel ühte komiteesse), naasin õhtusöögile, einestasin üksi (krahvinnal on palju külalised, mulle ebameeldivad), sõi ja jõi mõõdukalt ning pärast õhtusööki kopeeris vendadele näidendeid. Õhtul läks ta alla krahvinna juurde ja rääkis B.-st naljaka loo ja alles siis meenus, et ta poleks tohtinud seda teha, kui kõik juba naersid.
“Ma lähen magama rõõmsa ja rahuliku hingega. Suur Issand, aita mul käia Sinu radadel, 1) saada üle viha osast – vaikuse, aeglusega, 2) ihast – karskuse ja jälestusega, 3) eemalduda saginast, kuid ära välista end ) teenistuse riiklikest asjadest, b) perekondlikest muredest, c) sõbralikest suhetest ja d) majandustegevusest.
“27. novembril.
«Tõusin hilja üles ja ärkasin üle pika aja voodis lebades, laiskust lubades. Mu Jumal! aita mind ja tugevda mind, et saaksin käia Sinu teedel. Lugesin Pühakirja, kuid ilma õige tunnetuseta. Vend Urusov tuli ja rääkis maailma tühisustest. Ta rääkis suverääni uutest plaanidest. Hakkasin hukka mõistma, kuid mulle meenusid oma reeglid ja meie heategija sõnad, et tõeline vabamüürlane peaks olema hoolas töötegija selles riigis, kui tema osalemine on vajalik, ja rahulikult mõtisklema selle üle, milleks ta pole kutsutud. Minu keel on mu vaenlane. Mul käisid külas vennad G. V. ja O., toimus ettevalmistav vestlus uue venna vastuvõtmiseks. Nad teevad minust kõneleja. Tunnen end nõrgana ja väärituna. Seejärel läks arutelu templi seitsme samba ja astmete selgitamisele. 7 teadust, 7 voorust, 7 pahet, 7 Püha Vaimu andi. Vend O. oli väga sõnakas. Õhtul toimus vastuvõtt. Ruumide uus korraldus aitas suuresti kaasa vaatemängu hiilgusele. Boris Drubetskoy võeti vastu. Tegin selle ettepaneku, mina olin retoorik. Kummaline tunne ärritas mind kogu temaga pimedas templis viibimise aja. Leidsin endas tema vastu vihkamise tunde, millest püüan asjatult üle saada. Ja seetõttu oleksin tahtnud teda tõeliselt kurjast päästa ja tõe teele juhtida, kuid halvad mõtted temast ei jätnud mind maha. Mulle tundus, et tema eesmärk vennaskonnaga liitumisel oli vaid soov saada inimestega lähedaseks, olla meie loožis olijate poolt. Välja arvatud põhjustel, et ta küsis mitu korda, kas N. ja S. on meie boksis (millele ma ei osanud talle vastata), välja arvatud see, et minu tähelepanekute kohaselt ei suuda ta tunda austust meie püha ordu vastu ja on liiga hõivatud ja välise inimesega rahul, et soovida vaimset paranemist, polnud mul põhjust temas kahelda; kuid ta tundus mulle ebasiiras ja kogu aeg, kui ma temaga pimedas templis silmitsi seisin, tundus mulle, et ta naeratas mu sõnade peale põlglikult ja ma tõesti tahtsin mõõgaga tema paljast rinda torgata. hoidis, pane see . Ma ei suutnud olla kõnekas ega suutnud siiralt oma kahtlust vendadele ja suurele meistrile edastada. Suur loodusarhitekt, aita mul leida tõelised teed, mis viivad valede labürindist välja.
Pärast seda jäeti päevikust kolm lehte välja ja siis kirjutati:
“Peaksin õpetliku ja pika vestluse kahekesi venna B-ga, kes soovitas mul venna A juurde jääda. Mulle paljastati palju, ehkki vääritut. Adonai on maailma looja nimi. Elohim on kõigi valitseja nimi. Kolmas nimi, lausungi nimi, millel on Kõik tähendus. Vestlused vend V.-ga tugevdavad, värskendavad ja kinnitavad mind vooruse teele. Tema puhul pole ruumi kahelda. Mulle on selge, mis vahe on sotsiaalteaduste kehva õpetuse ja meie püha, kõikehõlmava õpetuse vahel. Humanitaarteadused jagavad kõik – selleks, et mõista, tapavad nad kõik – selleks, et kaaluda. Ordu pühas teaduses on kõik üks, kõik on teada oma terviklikkuses ja elus. Kolmainsus – asjade kolm põhimõtet – väävel, elavhõbe ja sool. Väävel, millel on õrnad ja tulised omadused; koos soolaga tekitab selle tulisus selles nälga, mille abil ta tõmbab elavhõbedat ligi, haarab selle kinni, hoiab seda ja tekitab kollektiivselt üksikuid kehasid. Merkuur on vedel ja lenduv vaimne olemus – Kristus, Püha Vaim, Tema.

elavad Hiinas, Venemaal ja Mongoolias. umbes umbes 10 miljonit inimest peavad end mongoliteks. Enamik neist elab Mongoolias ja Hiina piirkondades. Venemaal võib mongoleid leida Burjaatiast Kalmõkiast, Trans-Baikali territooriumil. Mongoolia kaasaegne territoorium ulatub üle 156 tuhande ruutkilomeetri. km. Rahvastikutihedus on aga madal: Mongoolia lagendikel elab umbes 2,5 miljonit inimest. Riigikeel on vastavalt mongoli keel ja põhielanikkond on mongolid. Lisaks neile elavad siin baidid. Mongoolias on umbes 20 etnilist rühma, neist kõige rohkem Khalkha mongolid. Etnilise rühma kujunemise territoorium Khalkha kuulub interfluve Onona ja Kerulena.

Tšingis-khaanist vabariigini

Eurooplased pidasid mongoleid üheks karmimaks vallutajaks maailmas. Selle rahva ajalugu sai alguse 11. sajandil, mil tekkisid esimesed vürstiriigid. Tark juht Temujin lõi 13. sajandil võimsa liidu, mis ühendas mongoli hõimud. Ettenägeliku tarkuse eest nimetasid tänulikud mongolid oma juhti Suureks, mis kõlas nii Tšingis-khaan. Olulisemad territoriaalsed vallutused on seotud Tšingis-khaani valitsemisajaga. Nii alistusid Hiina, Pärsia ja Kiievi-Vene vallutajatele. Kuid niipea, kui mongolid jäid ilma juhita, hakkas kogu endine hiilgus ja võim raugema. 1480. aastal orjastas Moskva vürstiriik mongolid ja vallutas enamiku nende maadest. Mongoolia riigi ajaloo peamised kuupäevad olid 1924 (moodustamine Mongoolia Rahvavabariik) ja 1991 ( Mongoolia Vabariik).

Mongolite elu ja kombed

Mongolid ei olnud asustatud hõimud, mistõttu nad liikusid pidevalt üle lõputute steppide. nomaadi elustiil jättis jälje rahva vaimsesse ja kultuurilisse kuvandisse. Karmides steppides toitmiseks hakati aktiivselt kasvatama veiseid. Niipea kui karjamaad tühjaks jäid, kogusid mongoolia perekonnad oma asjad kokku ja asusid teele, et otsida uusi kohti, kus oma kariloomadele toita. Sagedaste ümberpaigutuste tõttu polnud mongolitel kindlaid eluruume. Riiklik jurta" ger demonteeriti ja püstitati lühikese ajaga. Vildimaja sees oli kaks tuba: meeste- ja naistetuba. Toitu võis süüa ainult parema käega, kuna kohalikud pidasid vasakut ebapuhtaks. Mongolid armastavad end soojendada ka tassi lõhnava tee ääres. Armastus selle joogi vastu on otseselt seotud Hiina territoriaalse lähedusega. Mongoolia tee on spetsiifiline, sellele lisatakse piima ja pruulitakse spetsiaalselt külalise saabumiseks. Tees kasutatakse juuri ja ürte.

Lihtsas kompleksis - mongolite kultuur

Mongoolia rahva religioosne kultuur on sajandeid vanade uskumuste ja rituaalide kompleksne süsteem. Mongolite esivanemad jumaldasid loodusobjekte. Eriti austati taevast. Etnose müütilistes esitusviisides oli taevas vahendaja kõrgema maailma ja tavalise igapäevaelu vahel. Kivid on veel üks selle rahva püha element. Usu kindlust, jõudu ja vankumatust seostati mägede, kivide, maaga. Mongolite seas nimetatakse kivipüramiidide püstitamise traditsiooni ovo. Kivihunnikut ja sellise ehitise ehitamisest saadavat energiat tajuvad mongolid austusega. Ovo lähedal müra pole, nad praktiliselt ei räägi, sest see on mõttevabaduse koht. Püha püramiidi hävitamine on suur patt. Mongolid kohtlevad tuld mitte vähem austusega. Lõke nagu perekolle koondab enda ümber lähedasi ja ajab minema kurjad vaimud. Tule leegid ei täitu veega, ärge puudutage noa serva. Vanu ja määrdunud riideid, tarbetut prügi ei põletata kunagi, et mitte tule vaimu solvata.

Mongoolia jurtas

Kuigi Mongoolia jurtas on kõik lihtne, on see iga turisti jaoks üsna eksootiline. Erksad rahvusrõivad, amuletid, jurta omaniku külalislahkus köidavad iga külalist. Tšingis-khaani järeltulijad on sõbralikud kõigiga, kes nende majja tulid. Kui abi on vaja, annab mongoollane seda täies mahus ega küsi kunagi selle eest tasu. Kui aga lähete jurtat külastama, võtke kingitused kaasa. Kui kohtute, näitab peremees teile, kus istuda. Ärge andke kõiki suveniire korraga. Mongolitel on kombeks seda naudingut venitada. Kingitage etapiviisiliselt, esmalt omanikule, mõne aja pärast koldehoidjale ja lõpuks lärmakatele lastele. Põnev vaatepilt massitantsude jälgimiseks. Rahvusliku muusika saatel saavad mongolid esitada rahvustantsu, mis on pigem rituaal, jahitants või jahimehe rituaal.

Riigis on rikkaimad loodusvarad ja huvitavad arhitektuurimälestised. Turistid lähevad hea meelega reisile, et puudutada Kuldhordi minevikku.

Artikli sisu

MONGOLID- Ida-Kesk-Aasia rändhõimude rühm, mis 13. sajandi alguses. Suure vallutaja Tšingis-khaani juhtimisel ühinege üheks rahvaks. Tema ja tema järglaste juhtimisel rajasid mongolid impeeriumi, mis hõlmas peaaegu kogu Aasia ja Venemaa, välja arvatud Põhja-Siber, Hindustan ja Araabia poolsaar. See oli ajaloo suurim impeerium. Hoolimata asjaolust, et Mongoli impeerium lagunes ühe sajandi jooksul mitmeks eraldiseisvaks riigiks, avaldasid esimeste vallutajate järeltulijad Aasia arengule pikka aega tugevat mõju. 1990. aastate alguses elas Mongoolias ning Venemaa ja Hiina naaberpiirkondades 7,2 miljonit mongolit. Vaata ka MONGOOLIA.

AEG ENNE GENGHIS KHAANI

Mongolite kodumaa asub Hiinast põhja- ja loodes piirkonnas, mida nimetatakse Kesk-Aasiaks. See on külm ja kuiv platoo, mida ristuvad erodeeritud, ilmastikuga mäeahelikud. Põhjas asub Siberi taiga; lõunas, Hiina piiri ääres, viljatu viljatu stepp ja kõrbed. Taiga ja kõrbete vahel on viljakate steppide avar, mis ulatuvad kaugele läände, Mongoolia platoo piiridest kaugemale.

Kesk-Aasia hõimud.

12. sajandil, vahetult enne Tšingis-khaani tõusu, rändasid arvukad mongoli hõimud väljaspool tänapäevast Mongooliat oma praegustest piiridest põhja pool. Idas elasid konkiratid, hõim, kust Tšingis-khaan oma naise võttis. Tema enda Khalkha hõim rändas praegu Vene Föderatsiooni Tšita piirkonnas taiga ja steppide vahel. Kaugemal läänes, Baikali järve ääres, elasid erinevad metsahõimud: merkits, oirats, tumut. Paljud Kesk-Aasia rahvad olid türgi päritolu. 6. ja 10. sajandi vahel. need rahvad moodustasid mitu dünastiat, mis ühel või teisel ajal domineerisid territooriumidel, mis moodustavad suurema osa Aasiast Hiinast läänes ja Indiast põhja pool. Enne Tšingis-khaani tõusu oli Kesk-Aasias kolm olulist türgi riiki. Kaugel läänes olid naimanid, türgi rahvas, kelle soontes voolas ehk osa mongoolia verd. Keskosa hõivasid naimaanide peamised vastased kerelased. Keriidid olid nestoriaanide idakristliku sekti järgijad, nende valitsejatel olid kristlikud nimed - Mark ja Kirey. Selle piirkonna äärmises idaosas asusid tatarlased.

Mongoolia eluviis.

Mongolite esivanemad võisid pärineda Siberi taigast. Tšingis-khaani ajal juhtisid taiga-merkitsid ja oirotid ilmselt oma esivanemate elustiili, nad olid jahimehed ja kalurid, kes elasid kasetohu telkides. Khalkha elas osaliselt sama eluviisi, osaliselt nagu nende hõimuhõimud, kes elasid kaugemal lõunas, rändasid stepis.

Steppide asukad olid peamiselt karjakasvatajad, keda toitsid ja riietasid oma lambad. Nad elasid kokkupandavates jurtates, erinevalt neist, mida kasutasid tänapäeval mongolid. Need jurtad olid ümmargused, küljeosad olid valmistatud komposiitvõrekarkassidest, mis põhinesid keskelt kiirgavatel ribidel nagu vihmavarju kodarad. See raam oli kaetud vilditükkidega ja kõik see tõmmati nööridega kokku. Pidevate marsside ajal värskete karjamaade otsimisel võeti need jurtad lahti ja laoti kärudele, mida vedasid härjad. Nomaadide rikkus ei koosnenud ainult karjadest ja karjadest, nende peamine rikkus olid hobused. Mongoolia hobused olid tugevad, vastupidavad loomad, kuid alamõõdulised, peaaegu poni suurused. Mongolid võlgnevad oma sõjalise edu oma hobustele, rohkem kui teistele teguritele, aga ka ratsutamiskunstile. Tähtsust, mida mongolid hobustele omistasid, räägitakse sõna-sõnalt igal lehel. Mongolite salajane ajalugu. Selle anonüümse teose autor, mille kirjutas kindlasti üks mongol, kes teadis hästi, millest ta kirjutab, rääkides Mongoli impeeriumi tõusust (raamat on kirjutatud 1200. aastate keskel), ei saa hobust mainida, et mitte kirjeldage seda väga üksikasjalikult. Ta räägib, kuidas Tšingis-khaan oma nooremal lühikese sabaga hobusel jälitas vargaid, kes olid varastanud nende perekarja – kaheksakümmend heledat lahehobust. Ta kirjeldab väga üksikasjalikult ka Tšingis-khaani lähedal 1201. aasta lahingus hukkunud hobust – valge koonuga lahte. Hobune andis mongolitele nende rahvusjoogi, hapendatud märapiima, kumissi.

Kõigi mongoolia hõimude kõrgeim jumalus oli Tengri ehk taevas. Taiga hõimude seas oli šamaanidel eriline koht, hõimudel endil oli keeruliselt struktureeritud sotsiaalne hierarhia. Selle püramiidi eesotsas oli aadel, kellel olid sellised tiitlid nagu noyon (vürst) või bahadur (kangelane), millele järgnes väiksem aadel, millele järgnesid lihtsad nomaadid ja lõpuks üksikud vangid ja alistatud hõimud, kellest said võitjate sulased. . Kõik need valdused jaotati mitmeks klanniks ja need omakorda kuulusid laiemasse ja lõdvemasse organisatsiooni – hõimu. Klanni- ja hõimuasju arutati aadli koosolekutel, kurultaidel, mille üheks põhiülesandeks oli khaani, valitseja valimine. Tihti valiti khaan mõne konkreetse probleemi lahendamiseks, näiteks sõja pidamiseks, piiratud ajaks. Tema õigused olid reeglina piiratud ja tegelik võim jäi aadli kätte. Sellistes tingimustes tekkisid lühiajalised konföderatsioonid, mille liikmed sattusid sageli vastandlaagritesse ja võitlesid omavahel. Seetõttu valitses mongolite seas pidevalt anarhia, millest tõi nad välja vaid Tšingis-khaan.

Ajalooline taust.

Mongolid polnud sugugi esimesed Kesk-Aasia rändrahvad, kes alustasid ulatuslikke vallutusi ja lõid impeeriume. Peaaegu kaks tuhat aastat enne Tšingis-khaani hirmutasid stepirändurid Hiina asustatud elanikkonda. Hiinlased püstitasid suure müüri oma surve ohjeldamiseks, kuid see ei olnud alati võimalik – mitmed rändhõimud murdsid sellest barjäärist läbi ja lõid Hiinas kohalikud dünastiad. 10. sajandil idast pärit rahvas nimega Khitan lõi impeeriumi, mis ulatus Mandžuuriast enamiku Hiina tänapäevaste piirideni. Nende dünastia kandis nime Liao, mis tähendab "rauda", nende osariigi nimi Hatay kandus hiljem Euroopa keeltesse "Katai" - nii kutsuti Hiinat iidsetel aegadel. Hiina Qini dünastia keisrid intrigeerisid pidevalt khitaanide vastu. 12. sajandi alguses, nelikümmend aastat enne Tšingis-khaani sündi, kutsusid Qinid esile mandžude esivanemate Jürgenite ülestõusu, mida nad peagi kahetsesid. Jürgenid pühkisid minema khitaanide võimu, kuid samal ajal võtsid nad endale korraliku tüki Päikese varast, vallutasid Qini keisri ja asutasid Põhja-Hiina Jini ("Kuldne") dünastia. Keiser Qini õukond põgenes lõunasse ja hiidlaste riismed läksid läände, kus nad asutasid Kesk-Aasia mägedes Kara Khitai (Kara Katai) osariigi.

Mongoolia rahvuse teke.

12. sajandi alguses. Khalkha pani aluse tulevasele riigile. Kaidu-nimeline juht koondas enda ümber mitu hõimu ja tema lapselaps Kabul lõi suhted Põhja-Hiina valitsejatega: algul vasallina, seejärel pärast lühikest sõda väikese austusavalduse saajana. Kuid Kabuli vennapoeg ja järglane Ambakai võtsid tatarlased kinni ja anti hiinlastele üle, kes ta tapsid. Järgmise juhi Kutula alistas 1161. aastal tatarlastega liidus tegutsenud Hiina ja paar aastat hiljem tapsid tatarlased Kutuli vennapoja Yesugai. Yesugai poeg oli Temujin, tulevane maailmavallutaja, tuntud kui Tšingis-khaan.

Temujin veetis oma lapsepõlve ja nooruse suures hädas. Ta tuli võimule järk-järgult, saades esmalt Kesk-Mongoolia keriitide valitseja Togrili ehk Ongkhani kaitsealuseks. Kui Temujin oli kogunud piisavalt poliitilist võimu, suutis ta alistada kolm tol ajal Mongoolias domineerinud türgi riiki: tatarlased idas (1202), tema endised patroonid keriidid Kesk-Mongoolias (1203) ja naimanid Mongoolias. läänes (1204). 1206. aastal toimunud kurultai hõimukohtumisel viis ta lõpule mongolite armee organiseerimise ja kuulutati mongoli rahva kõrgeimaks khaaniks Tšingis-khaani tiitliga ("Universaalne monarh").

MONGOOLIA IMPIERIUM

Tšingis-khaan

(r. 1206–1227). Vallutused Põhja-Hiinas ja Kesk-Aasias. Olles lõpetanud sisevaenlastega, hakkas Tšingis-khaan Põhja-Hiina Jini valitsejatele kätte maksma esivanemate kogetud alanduse eest. Kolme sõjakäigu tulemusena vallutas ta tangutid, kelle Xi-Xia kuningriik asus tema valduste ja Jini impeeriumi vahel. Aastal 1211 ründasid mongolid Jini ja hõivasid kogu selle territooriumi Suurest müürist põhja pool. Aastal 1213 murdsid nad läbi müüri, kallasid Põhja-Hiinasse, levisid üle tasandiku Huang He suunas ja vallutasid 1214. aasta kevadeks kogu piirkonna. Jini keiser suutis rahu osta, makstes mongolitele tohutu lunaraha, mille järel nad lahkusid. Varsti pärast seda tegi Jini keiser otsuse pealinn Pekingist välja viia, mida mongolid tõlgendasid vaenuliku teona. Nad ründasid taas Hiinat ja laastasid Pekingit.

Järgmisel aastal naasis Tšingis-khaan Mongooliasse, nüüd äratasid tema tähelepanu Kesk- ja Lääne-Aasia. Naimani prints Kuchlug põgenes pärast lüüasaamist 1204. aastal läände, leides varjupaiga Kara-Kitai kuningriigis, kus tal õnnestus troon haarata. Tema tegevus kujutas Tšingis-khaani läänetiivale pidevat ohtu. Aastal 1218 sisenes mongoli armee suure komandöri Jebe juhtimisel Kara-Kitaise territooriumile. Kuchlug põgenes Afganistani, kus ta tabati ja tapeti.

Matk läände.

Kesk-Aasia territooriumi vallutamine andis mongolitele ühise piiri khwarismi (tänapäeva Horezmi) valitseja sultan Mohammediga, mis asus Araali merest lõunas. Mohammedile kuulus hiiglaslik territoorium Indiast Bagdadini ja põhjas Araali mere taga. Sõda oli niikuinii vältimatu, kuid selle tõi lähemale kahe Tšingis-khaani suursaadiku mõrv.

Mongolid jõudsid piirilinna Otrari 1219. aasta sügisel. Jättes osa vägedest linna piirama, jõudis Tšingis-khaan peatumata kiiresti suurlinnadesse Buhhaarasse ja Samarkandisse, rüüstas need ja tormas sultan Muhamedi jälitama. Sultan põgenes paanikas Iraani, järgnes Mongoli armee, lõpuks suri ta Kaspia mere kaugemal saarel. Tema surmast kuuldes pöördusid mongolid põhja poole, ületasid Kaukaasia mäed, sisenesid Venemaa avarustesse, alistasid Kalka juures kiptšaki türklaste ja venelaste koalitsiooni ning läksid tagasi itta.

Tšingis-khaan veetis 1220. aasta suve Samarkandist lõuna pool asuvatel mägikarjamaadel, kus tema armee ja loomad puhkasid ja jõudu kogusid. Sügisel alustas ta kampaaniat kagus Afganistaniga piirnevatel maadel. Ta saatis oma noorema poja Tolui lõpule viima Khorasani vallutamist, mis oli siis palju suurem kui praegune Ida-Iraani provints ja hõlmas suuri linnu Merv, Herat, Balkh ja Nišapur. See piirkond ei suutnud hiljem kunagi toibuda mongolite sissetungi tekitatud hävingust. Ainuüksi Mervis hukkus umbes miljon inimest. Pärsia ajaloolane Juvaini jutustab, et Nishapuris "kästi linn laastada nii, et selle saaks üles künda ja et kättemaksuks ei jääks sinna ellu ainsatki kassi ega koera".

1221. aasta sügisel tabas Tšingis-khaan sultan Muhamedi poega Jalal-ad-Dini. Oma vägedega Induse poole surutuna, nähes end vaenlastest ümbritsetuna, sööstis Jalal-ad-Din jõkke ja põgenes teisele poole. Ta jätkas mitu aastat mongolite ahistamist, kuni suri Anatoolias 1231. aastal.

Tagasi itta.

Lahing Induse kallastel lõpetas Tšingis-khaani sõjakäigu läände. Kuuldes rahutustest tungutide seas, pöördus ta tagasi koju, kuid liikus aeglaselt ja naasis oma kodupaikadesse alles kolm aastat pärast Indiast lahkumist. Viimane kampaania tongutide vastu lõppes nende täieliku lüüasaamisega, see rahvas kadus ajaloost täielikult.

Tšingis-khaan ei elanud oma viimase sõjakäigu lõpuni ega näinud oma triumfi. Ta suri 25. augustil 1227 oma suvelaagris puhkusel olles. Tema surma põhjus pole teada, kuid võimalik, et siin avaldas mõju eelmisel talvel jahil toimunud hobuse seljast kukkumine. Ta oli ilmselt suurim kindral ja kahtlemata suurim vallutaja, keda maailm on kunagi näinud. Talle omistatud sõnad annavad aimu, millise eesmärgi ta endale seadis ja mille saavutas: “Inimese suurim rõõm on näha vaenlast murtuna, ajada teda ette, võtta talt ära kõik, mis kuulus. temale, kuulda nende oigamisi, kes teda õrnalt armastasid, tunda end tema hobuste jalge vahel ja omaks võtta tema naistest kõige ihaldusväärsemad.

Armee.

Mongolite sõjaline edu ei olnud tingitud nende vägede arvust, kogu Tšingis-khaani armee ei ületanud tõenäoliselt 150-250 tuhat inimest. Mongolite tugevus seisnes pigem nende organiseerituses, distsipliinis ja taktikas. Vägede distsipliin võimaldas neil rünnata tihedas koosseisus ja avaldada seega kohutavat survet arvuliselt parematele, kuid lõdvalt üles ehitatud vaenlase vägedele. Nende tavataktika oli kogu oma armee tiib hiiglaslikult ümbritseda vaenlase tiival, et anda rünnak tagant. Paavsti emissar John de Plano Carpini, kes külastas mongolite kodumaad pärast nende sissetungi Kesk-Euroopasse 1240. aastal, väitis, et Euroopa vürstid ei suuda teisele sellisele sissetungile vastu seista, kui nad ei laena tema sõjalist taktikat vaenlaselt. Ta propageeris ideed jagada Euroopa armeed, nagu teevad mongolid, kümneks, sajaks, tuhandeks ja kümneks tuhandeks sõdalaseks ning nõudis, et nende komandörid ei juhiks sõjavägesid lahingusse, vaid juhiks lahingut kaugelt. , nagu mongoli komandörid. Tema nõuandeid ei võetud kuulda ja Euroopal lihtsalt vedas, et mongolid ei naasnud kogu oma armeega Euroopasse.

Mongoli sõdalane kandis niiskuse vastu lakitud naharibadest valmistatud soomust. Tema sarve või kõõlusega tugevdatud vibu oli üks võimsamaid maailmas. Olles pommitanud vaenlast noolepilvega, võtsid mongoli sõdalased kätte oda või kõvera mõõga ja tormasid käsivõitlusse.

Mongolite suurim eelis oli nende liikuvus. Talgute ajal viisid nad kaasa nii palju hobuseid, et sõdalane võis kolm-neli päeva järjest iga päev värske hobuse seljas sõita. Kui vaenlase esialgne vastupanu oli murtud, võtsid mongolid nende territooriumi üle kiirusega, mis polnud kellelgi võrreldav kuni tankide tulekuni Teises maailmasõjas. Kõige laiemad jõed neile tõsist takistust ei valmistanud, mongolid ületasid neid spetsiaalsetes kokkupandavates paatides, mida nad standardvarustusena kaasas kandsid. Nad olid osavad kindluslinnade piiramises, on juhtum, kui mongolid võtsid jõe kõrvale ja tungisid ümberpiiratud linna mööda selle kuiva sängi. Kui neile oli jäänud tapmata vange, rivistati nad oma ründajate ridade ette ja sel viisil, kirjutas Carpini, „võitsid nad ühe riigi elanikud teise.

Impeeriumi organisatsioon.

Impeeriumi haldamine põhines Tšingis-khaani kehtestatud ja nn Suur purkide raamat. Selle seaduste koodeksi säilinud fragmendist on näha, et jaasid olid Mongoolia traditsioonilise õiguse sulam Tšingis-khaani tehtud täiendustega. Esimeste seas võib nimetada sellist sätet nagu keeld noaga tuld hakkida, mis võis väljendada hirmu loodusvaimu solvata. Eriti huvitav on yasa, mis vabastas vallutatud rahvaste vaimulikud maksude maksmisest, sõjaväeteenistusest ja sunnitööst. See seisukoht on hästi kooskõlas mongolite valmisolekuga võtta oma teenistusse kõigi rahvaste ja veendumustega ametnikke. Tšingis-khaanil endal olid moslemitest ja hiinlastest nõuandjad. Tema särav esimene minister Yalu Tsutsai oli Khitani prints. Arvatakse, et just selle Kidani nõuandel lõpetasid mongolid asustatud elanikkonna massimõrva ja hakkasid impeeriumi valitsemiseks kasutama vallutatud rahvaste andeid. Pärsias saavutasid Ilkhanide ajal kõrged positsioonid mitte ainult moslemid, vaid ka kristlased ja juudid ning suure vallutaja Kublai pojapojast värvati administraatoreid kogu impeeriumis, isegi nagu Polo perekonna puhul. , Euroopas.

Kõik vallutatud rahvad, välja arvatud vaimulikud, jagati maksustamise ja sõjaväkke värbamise huvides samadesse kümnenditesse nagu mongolid. Seega arvestati peamaks kümnelt inimeselt korraga. Iga kaevu ehk hobuste vahetusega postijaama hooldamine määrati kahele kümnetuhandikele üksusele, kes vastutasid kaevandi toidu, hobuste ja teenindamise eest. Kaevusüsteem võeti kasutusele Tšingis-khaani järglase Ogadai ajal. Marco Polo kirjeldab seda süsteemi väga üksikasjalikult nii, nagu ta nägi seda Kublai valitsusajal Hiinas toimimas. Tänu sellele vahetatavate hobuste süsteemile suutsid Suurkhaani kullerid päevas läbida kuni 400 km reisi.

Ogedei (arva ära)

Ogedei (Ogadai) (r. 1229–1241). Ilmselt ei olnud Tšingis-khaani surma ajal tema vanim poeg Tšingis-khaan Jochi läheduses. Sureva Tšingis-khaani voodi kõrval olid tema kolmas poeg Ogadai (Ugedei) ja noorim poeg Tolui. Tšingis-khaan avaldas soovi, et tema järglaseks saaks kolmas poeg. 1229. aasta kevadel valisid kurultaid Ogedei nõuetekohaselt suureks khaaniks, kuni selle hetkeni valitses Tolui impeeriumi regendina. Tšingis-khaani valik õigustas end täielikult. Ogedei oskuslikul ja energilisel juhtimisel impeerium õitses ja laiendas oma piire. Uue khaani üks esimesi otsuseid oli ehitada oma impeeriumile pealinn. 1235. aastal ehitati uuesti üles Karakorumi linn, mis asub 320 km edelas kohast, kus praegu asub Mongoolia Rahvavabariigi pealinn Ulaanbaatar.

Kogu selle aja, mil Tšingis-khaan oli läänes sõjaretkel, ei katkenud sõda Põhja-Hiinas. 1232. aasta alguses võtsid Ogedei ja Tolui isiklikult osa lahingutest. Nad saavutasid oma eesmärgid kahe aastaga: Jini viimane keiser Aizun põgenes ja sooritas lõpuks enesetapu.

Invasioon Euroopasse.

Euroopasse sisenes veel üks Ugedei armee, seda juhtisid Batu (Batu), Tšingis-khaan Jochi vanima poja poeg ja komandör Subadai. Mongolite väed ületasid 1237. aasta sügisel Volga ja ründasid Kesk-Venemaa vürstiriike, vallutades linna linna järel. 1238. aasta alguses pöördusid nad põhja poole ja lähenesid Novgorodile 100 km, kuid taandusid siit lõunasse, kartes, et kevadine sula muudab teed nende hobustele läbimatuks. 1240. aasta suvel jätkasid mongolid oma sõjakäiku ning vallutasid ja rüüstasid detsembris Venemaa tollase keskuse Kiievi. Tee Kesk-Euroopa mongolite juurde oli avatud.

Guyuk

(r. 1246–1248). Ogedei surm avas peaaegu viis aastat kestnud valitsemisperioodi, mille jooksul tegutses regendina Merkiti printsess Töregene, tema lesk ja poja Guyuki ema. Samal ajal võitsid mongolite väed Loode-Iraanis asunud Seldžukkide türgi Konya riigi valitsejat, nihutades nii impeeriumi piirid 1243. aastal Vahemereni.

1246. aastal kohtunud kurultail (Karakorumist mitte kaugel) valiti Guyuk lõpuks suureks khaaniks. Sellel kurultail osales frantsiskaani munk Plano Carpini, kes saabus Mongooliasse paavst Innocentius IV suursaadikuna koos paavsti kirjadega Mongoolia keisrile. Güyük lükkas tagasi paavsti protesti Poola ja Ungari laastamise vastu ning käskis tal ja kõigil Euroopa kuningatel isiklikult tema ette ilmuda ja tema ülemvõimu nõuda.

Kui ta oleks kauem elanud, oleks Guyuk tõenäoliselt sattunud kodusõtta oma nõbu Batuga. Ta teenis Batu alluvuses kampaanias Venemaa vastu, kuid tülitses ja lahkus Mongooliasse juba enne sissetungi Kesk-Euroopasse. 1248. aasta alguses lahkus Guyuk Karakorumist, kavatsedes ilmselt Batut rünnata, kuid suri teel.

manga

(r. 1251–1259). Pärast Guyuki surma, nagu ka pärast tema isa surma, järgnes pikk valitsemisperiood. Impeeriumi valitseja-regent oli Guyuki lesk Ogul-Gaymish. Kuid Batu, kes oli mongoli printsidest vanim, kutsus kokku kurultai, et valida Guyuki järglane. Kurultai valis Mervi ja Nišapuri vallutaja Tšingis-khaan Tolui noorema poja vanema poja Mangu (Myongke). Guyuki poegade ja nende toetajate vastuseisu tõttu toimus suurkhaani väljakuulutamise tseremoonia alles aastal 1251. Kuid isegi siis, isegi pidustuste täies hoos, paljastati vandenõu, mille eesmärk oli kukutada. vastvalitud suurkhaan. Vandenõu suruti kohe maha ja vandenõu vürstid saadeti välja või hukati. Hukatute seas oli ka endine regent Ogul-Gaymish. Ogedei pojapoeg Khaidu läks Kesk-Aasiasse, kus ta jäi kogu oma pikaks eluks suurkhaanide halvimaks vaenlaseks. Nii toimus Tšingis-khaani järeltulijate seas esimene lõhenemiste seeriast, mille tagajärjeks oli Mongoli impeeriumi kokkuvarisemine.

Nüüd võisid mongolid esimest korda pärast Ogedei surma mõelda uutele vallutustele. 1253. aastal ründas Suurkhaani vend Kublai Qini dünastia valitsejate territooriumi Lõuna-Hiinas ja tema teine ​​vend Hulagu läks läände kampaaniale, mis lõppes Bagdadi rüüstamisega. 1258. aasta sügisel juhtis Mangu kampaaniat Qini impeeriumi vastu ja suri augustis 1259, juhtides ühe Hiina linna piiramist.

Mangu surm lõpetas sisuliselt ühtse Mongoli impeeriumi. Tema vend Khubilai ja seejärel Khubilai järglane Timur-Yoleitu kandsid endiselt suurkhaani tiitlit, kuid nende impeerium oli juba hakanud lagunema nende pärijate erinevateks osariikideks. Nende kõigi ajalugu tuleb käsitleda eraldi.

HIINA JÜANI DÜNASTIA (1271–1368)

Khubilai

(r. 1260–1294). Yuan ehk Hiina mongolite dünastia on kuulus oma asutaja Kublai-khaani ehk Kublai-khaani, nagu teda ka kutsutakse, suuruse poolest. Kublai püüdis valitseda suure khaanina ja Hiina keisrina. Kuigi Batu valdused Venemaal olid talle juba pöördumatult kadunud, tunnustati Khubilai suurkhaani tiitlit Iraanis ja teatud määral ka Kesk-Aasias. Oma kodumaal Mongoolias surus ta maha peamise rivaali ülestõusu, kes pretendeeris kõrgeimale khaaniriigile, oma vennale Arig Boke'ile ega lasknud oma eluvaenlasel kukutatute pärijal Kaidul pead tõsta. Ogedei maja.

Hiinas tegi Khubilai palju rohkem. Aastal 1271 kuulutas ta välja uue Hiina jüaani dünastia. Pikaajaline sõda Lõuna-Hiinast pärit Suni dünastiaga lõppes võidukalt 1276. aastal keiser Suni tabamisega, mille saavutas komandör Khubilai "sajasilmne" Bayan, kuigi Kantoni ümbrus pidas vastu kuni 1279. aastani. 300 aasta jooksul ühines Hiina ühe valitseja võimu all, Korea ja Tiibet maksid kohusetundlikult austust, tailased (kes asutasid hiljem Siami) aeti välja oma valdustest Lõuna-Hiinas ja Kagu-Aasia riigid vähendati positsioonile. vasallriikidest.

Khubilai ülemerekampaaniad ei olnud nii edukad. Jaava saarele saadetud armee pettis kohalik valitseja kaval prints Vijaya, kes kasutas seda esmalt oma vaenlaste vägede alistamiseks. Seejärel sundis Vijaya oma õnnetuid liitlasi saarelt lahkuma, pidades nende vastu kurnavat sissisõda. Veelgi katastroofilisem oli Jaapani vallutamise katse. 1284. aastal paiskas jaapanlaste poolt "jumalikuks tuuleks" (kamikaze) kutsutud taifuun laiali ja uputas tohutu mongoli armaad ning jaapanlased vallutasid ja tapsid peaaegu kogu 150 tuhandest inimesest koosneva Hiina armee.

Kublai valitsemisajal oli siseolukord aga rahulik, see oli rahu, kaubandusliku õitsengu, ususallivuse ja kultuurilise tõusu ajastu. Oluliseks teabeallikaks selle perioodi kohta on mongolite halduses töötanud Veneetsia kaupmehe Marco Polo märkmed. Vaata ka Khubilai.

Yuani dünastia allakäik ja pagendus.

Khubilai pojapoeg Timur-Yoleitu (r. 1294–1307) päris osa oma vanaisa võimetest, kuid pärast tema surma algas dünastia allakäik. Tema järglastel ei õnnestunud pidevate tülide, ohjeldamatuse ja lühikeste võimuperioodide tõttu kuulsust saavutada. Hiina viimane mongolitest keiser Tokon-Timur valitses aastatel 1333–1368, temast kauem oli võimul vaid Khubilai. Lõputud intriigid ja tigedad tülid mongoli aadli vahel aitasid kaasa puhkenud ülestõusu edule ning 1350. aasta lõpuks oli suurem osa Lõuna-Hiinast läinud erinevate partisanijuhtide kätte. Üks neist oli talupojapoeg ja endine budistlik munk Chu Yuanchang, tulevane keiser Hung-Wu ja Mingi dünastia rajaja. Olles alistanud oma rivaalid ja annekteerinud nende valdused enda valdustega, oli Chu 1368. aastaks vallutanud kogu Hiina Jangtse jõest lõuna pool. Kodutülidesse sattunud mongolid ei reageerinud selle tohutu piirkonna kaotusele ega avaldanud tõsist vastupanu, kui Chu 1368. aastal oma armee põhja suunas viis. Tokon-Timur põgenes ja Mingi väed sisenesid võidukalt Beipingisse. Tokon-Timur suri paguluses 1370. aastal.

KULDHORD VENEMAADEL (1242–1502)

Batu

(Batu-khaan, valitses 1242-1255). Tšingis-khaan kinkis oma vanimale pojale Jochile tohutu märgistamata piiridega uluse, mis ulatus praeguse Kasahstani idapoolsest äärealast kuni Volga kallasteni. Pärast Jochi surma aastal 1227 läks Lääne-Siberis asuv uluse idaosa (hiljem Valgehordi khaaniriik) tema vanimale pojale Hordile. Batu, Jochi teine ​​poeg, päris uluse lääneosa, mis hõlmas Horezmi ja Lõuna-Venemaa steppe.

Ungaris toimunud sõjaretkelt naastes pani Batu aluse khaaniriigile, mida hiljem nimetati Kuldhordiks (türgi-mongoli sõna "hord", millest sõna "horde" tuleb, tähendab "laagrit", "parkimist", "laagriplats"). Iidsetest aegadest seda piirkonda asustanud kiptšaki türklased segunesid vallutajatega ja nende kõne asendus järk-järgult mongoli keelega.

Kõrgeim valitseja Batu elas Volga idakaldal, suviti läks ta mööda jõge alla ja veetis talve jõesuudmes, kuhu rajas oma pealinna Sarai. Eespool mainitud frantsiskaani munk John de Plano Carpini ja teine ​​munk William Rubruck, kes mõlemad külastasid Batut nii Mongoolia-reisi ajal kui ka tagasiteel, jätsid oma õukonna kohta üksikasjalikud märkmed. Rubruk kirjutab: “Kui nägin Batu laagrit, valdas mind hirm, sest tema enda majad nägid välja nagu suur linn, mis oli laiali laotatud suurel maa-alal, neid ümbritsesid kolme-nelja liiga kaugusel rahvahulgad... Batu käskis ehitada tohutu telk, sest tema majja ei mahtunud kõik, kes ta oli kokku kogunud... Nüüd istus ta troonil, mis oli pikk ja lai kui voodi, ja kõik oli kaetud kullaga ning tema juurde viis kolm trepiastet ja tema kõrval oli üks tema naine .... Telgi sissepääsu juures oli pink ja sellel koumiss ja tohutud kullast ja hõbedast pokaalid, mis olid kaunistatud vääriskividega.

Arvatakse, et Batu suri aastal 1255. Pärast kahe poja lühikest valitsemisaega sai tema järglaseks tema noorem vend Berke (r. 1258–1266).

Sõjad Pärsia mongolitega.

Erinevalt vennast, kes jäi truuks oma isade usule, pöördus Berke islamisse. Tema pöördumine on osaliselt tingitud tema vihkamisest Pärsia mongolite vastu, kes hävitasid islami kalifaadi ja kes jäid peamiselt animistideks, budistideks või nestoriaanlasteks kristlasteks. Ta oli sama vaenulik oma nõbu suurkhaan Kublai vastu ning toetas Kublai rivaalide Arig Böke ja Kaidu väiteid.

Berke keskendus aga sõjale oma nõbu Hulaguga, kes oli Pärsia Ilkhanidest esimene. Usulisi erinevusi ei saa mainimata jätta, kuid sellegipoolest oli vaenu tõeliseks põhjuseks Kaukaasiast lõuna pool asuv ala, mis kuulus Pärsia mongolitele, kuid kuhu pretensioone esitas ka Kuldhord. Ilmselt saatis Pärsia mongoleid esimest korda õnn, nad läksid Sarai kaugematesse lõunapoolsetesse piirkondadesse. Siin said nad aga Kuldhordilt lüüa ja taandumisel kandsid nad suuri kaotusi. Sõda tuli ja läks juhuslikult kuni Berke surmani 1266. aastal.

Kuldhordi iseseisev reegel.

Berke õepoeg ja järglane Möngke-Timur (r. 1266–1280) tugevdas ja kinnitas Kuldhordi iseseisvust, vermides omanimelisi münte. Möngke-Timur säilitas oma Venemaa lisajõgedega paremad suhted kui tema eelkäijad. Kooskõlas Tšingis-khaani seaduste koodeksi yasas andis ta välja dekreedi, mis vabastas õigeusu kiriku vaimulikud maksudest ja sõjaväeteenistusest.

Möngke-Timuri nõbu ja Berke nõbu vürst Nokai (Nogai) käisid juba enne sõdade algust Pärsia mongolitega kampaaniates Bütsantsi vastu. Saanud Bütsantsi keisri väimeheks ja Alam-Doonau piirkonna tegelikuks omanikuks, osutus Nogai pärast Myongke-Timuri surma Kuldhordi võimsaimaks tegelaseks. Tal õnnestus kukutada järgmine, poliitikas kogenematu khaan Töde-Möngke ja anda oma järglane surma teesklevale rivaalile Toktale. Kuid Tokta ja Nogai vaheline leping oli lühiajaline ning lõpuks võttis Tokta Nogai kinni ja tappis.

Ülejäänud Tokta valitsemisaeg (surn. 1312) möödus suhteliselt sündmustevaeselt. Tema vennapoeg ja järglane usbekk (r. 1313–1341) oli moslem ning tegi islamist Kuldhordi ametlikuks religiooniks. Usbeki tavaliselt pikka ja üldiselt jõukat valitsemisaega peetakse tema riigi kuldajaks. Varsti pärast usbekki algas anarhia periood, mil Kuldhordi tõeline valitseja oli väejuht Mamai, kes mängis umbes sama rolli nagu Nogai eelmises põlvkonnas. Venelased hakkasid tatari ikke maha viskama, Mamai sai Kulikovo lahingus lüüa Moskva suurvürst Dmitri Donskoi käest 1380. aastal.

Tokhtamysh ja Tamerlane.

Vene Mongolite riik saavutas märkimisväärse võimu tagasi tänu Kuldhordist idas asuva Valge Hordi valitsejale Khan Tokhtamõšile. Kasutades ära Venemaa võite, ründas Tokhtamõš Kuldhordi ja vangistas 1378. aasta lõpuks Saray. Otsustav lahing Mamai ja Tokhtamõši vahel toimus Krimmis ja lõppes Valge Hordi täieliku võiduga. Mamai palus varjupaika Genova kaubapunktis, kuid ta tapeti seal. Olles saanud nii kuldse kui ka valge hordi peremeheks, muutis Tokhtamõš Venemaa taas oma vasalliks ja sundis teda maksma austust pärast seda, kui ta 1382. aastal Moskva pettusega vallutas ja rüüstas.

Tundus, et Kuldhordil polnud kunagi sellist edu olnud. Kuid Taga-Kaukaasia ja Kesk-Aasia territooriumile sisenedes sai Tokhtamysh vaenlase Kesk-Aasia suure vallutaja Tamerlanei isikus, kes oli hiljuti olnud tema patroon. Tamerlane, kes kuulus türgi-mongoli väikeaadli hulka, oli 1390. aastaks omandanud ruumi Indiast Kaspia mereni. Ta aitas Tokhtamyshil Valges Hordis võimule tulla, kuid kui Tokhtamõš tema maadele tungis, otsustas Tamerlane talle lõpu teha. 1391. aasta lahingus sai üks Tokhtamõši armee lüüa, seejärel ületas Tamerlane 1395. aasta veebruaris Kaukaasia, lõpetas Tokhtamõši vägede jäänused, ajas vaenlase põhja ja naasis seejärel Kuldhordi territooriumi laastama.

Pärast Tamerlanei lahkumist Kesk-Aasiasse sai Tokhtamõš trooni tagasi, kuid 1398. aastal viskas ta rivaal Valgest Hordist välja. Teda andis varjule Leedu suurvürst, kuid ka nende ühendatud jõud said lüüa. Talvel 1406–1407 tabas Tokhtamõši Siberis temnik Edigey ja ta tappis surnuks.

Hordi lagunemine.

Kuldhordi lõplik lagunemine algas 1400. aastate keskel, kui Kaasani ja Krimmi khaaniriigid langesid sellest maha. Nende khaaniriikide liidus õnnestus Moskva vürst Ivan Suurel (r. 1462–1505) Kuldhordi isoleerida, misjärel ta keeldus Khan Ahmadile (r. 1460–1481) austust maksmast. Aastal 1480 läks Ahmad Moskvasse. Vaenulikud armeed seisid mitu kuud üksteise vastu ilma lahingusse astumata, siis sügisel pani Ahmad oma jurtad kokku ja pöördus tagasi. Sellest hetkest saabus mongolite domineerimise lõpp Venemaal ja Kuldhord ise elas selle üle vaid mõne aasta. Ta sai surmava hoobi aastal 1502, kui Krimmi khaan teda ründas ja Saray põletas. Kuldhordi järglasriigid Kaasani ja Astrahani khaaniriigid Kesk- ja Alam-Volgal annekteeris Venemaa Ivan Julma juhtimisel aastatel 1552 ja 1556. Krimmi khaaniriik läks Osmani impeeriumi kaitse alla ja püsis kuni 1783. vallutas ka Venemaa.

ILKHAANID PÄRSIAS (1258–1334)

Hulagu vallutused.

13. sajandi keskpaigaks. Mongolite ülemvõim ulatus peaaegu kogu Pärsiasse. Olles alistanud ortodokssele islamile vastandliku sekti Mõrtsukate ordu, võis suure khaan Mangu vend Hulagu alustada sõda moslemite kalifaadi endaga. Oma leerist saatis ta islami usupeale kaliifile nõude, et ta alistuks tingimusteta. Novembris 1257 ründasid mongolid Bagdadi kolmes kolonnis. Veebruaris 1258 alistus kaliif al-Mustasim võitja armule, Bagdad rüüstati ja laastati. Al-Mustasim mähiti viltmatti ja tallati surnuks: mongolid kartsid ebausklikult kuninglikku verd valada. Nii lõppes 7. sajandil rajatud islami kalifaadi ajalugu.

Pärast Bagdadi vallutamist taganes Hulagu põhja poole, Aserbaidžaani, kus asus elama tema ilhaanide dünastia (“alluvad khaanid”), kellele kuulus Pärsia. Aserbaidžaanist läks 1259. aastal sõjaretkele Süüriasse. Peagi langesid Damaskus ja Aleppo ning vallutajad liikusid edasi Egiptusesse. Siit leidis Hulagu teate suure khaan Mangu surmast ja ta, jättes oma ülema Ked-Buki väiksema väekontingendiga asemele, hakkas tagasi pöörduma. Ked-Buki vastu seisis Egiptuse komandör Baybars ("Panter"), türklane, müüdi omal ajal orjaks Egiptusesse, kus ta tegi karjääri orjade mamelukkide armees. Mamelukid ründasid mongoleid Palestiinas, Ain Jaluti lähedal. Ked-Buka kaotas lahingu, võeti vangi ja hukati. Kogu Süüria kuni Eufratini läks Egiptuse Mamelukile.

Ilkhanid pärast Hulagu.

Hulagu poeg ja järglane Abaqa (r. 1265–1282) jätkas loid sõda Berkega, mis lõppes viimase surmaga. Idas lõi ta tagasi Kesk-Aasia Jaghatai khaaniriigi valitseja Baraki rünnaku. Vähem edukad olid tema sõjad mamelukkidega, Süüriasse tunginud mongoli armee sai täielikult lüüa ja taganes üle Eufrati.

Aastal 1295 astus troonile Abaqi pojapoeg Ghazan (r. 1295–1304), alustades oma lühikest, kuid säravat valitsemisaega. Ghazan mitte ainult ei pöördunud islamisse, vaid muutis selle oma osariigi ametlikuks religiooniks. Gazan armastas väga ajalugu, tundis elavat huvi oma rahva traditsioonide vastu ja teda peeti selles küsimuses suureks autoriteediks. Minister, ajaloolane Rashid al-Din koostas tema käsul tema kuulsa teose Jamiat Tawarikh, või Annalide kogu, ulatuslik ajalooentsüklopeedia, mille mongolite kohta sai tema jaoks palju teavet Ghazan ise.

Ghazan pidas kaks sõda mamelukide vastu. Esimene (1299-1300) tõi talle võidu, teine ​​kaotas (1303). Uljaitu Uljaitu, tema vend ja järglane (r. 1304-1316) ehitas Qazvinist läänes asuvasse Sultaniyasse märkimisväärse uue pealinna, kus tema mausoleumi varemed on tänaseni näha. Tema poeg Abu Said (r. 1317–1334) oli ilkhanlastest viimane. Sellele järgnes anarhia periood, mille järel hakkasid tekkima kohalikud dünastiad, mille omakorda pühkis sajandi lõpuks minema Tamerlanei invasioon. Kuid ilhaanide valitsemisaega iseloomustas Pärsia kultuuri õitseng. Arhitektuur ja kunst olid kõrgelt arenenud ning selle ajastu luuletajad, nagu Saadi ja Jalal ad-Din Rumi, jäid ajalukku maailmakirjanduse klassikutena.

JAGATAI KHANAAT KESK-AASIAS

Oma teisele pojale Jagatai (Chaghatai), tunnustatud Mongoolia õiguse asjatundjale, kinkis Tšingis-khaan valdused, mis ulatusid Lääne-Xinjiangist Samarkandi, uluseni, mida kutsuti Jagatai khaaniriigiks. Nii Jaghatai ise kui ka tema otsesed järglased jätkasid oma esivanemate rändavat elustiili oma valduste idaosa steppides, samas kui peamised läänepoolsed linnad olid suurte khaanide jurisdiktsiooni all.

Jagatay-khaaniriik oli tõenäoliselt Tšingis-khaani impeeriumi järglasriikidest nõrgim. Suured khaanid seadsid Jagatay valitsejad troonidele ja eemaldasid nad oma äranägemise järgi. Kublai vaenlane Kaidu käitus samamoodi kuni oma surmani 1301. aastal. Pärast 1334. aastat asus üks Jagatai valitsejatest elama Transoxiana asustatud piirkonda. Ta pööras vähe tähelepanu oma valduste idapoolsetele provintsidele ja kaotas need. Aastal 1347 suri Kaasan, viimane valitseja Jagatayde majast, lahingus türgi aadli armeega, millel kuni Tamerlane'i tõusuni oli Transoxianas tõeline võim.

Tamerlane (1336-1405) sündis Kesk-Aasia suure linna Samarkandi lähedal ja tuli võimule, kasutades sageli reetmist, pettust ja omaenda sõjalist geeniust. Erinevalt metoodilisest ja visast impeeriumikorjajast Tšingis-khaanist, kellelt ta oma päritolu omistas, rüüstas Tamerlane vallutatud riike, kuid jättis endast maha poliitilise vaakumi. Ootuspäraselt lagunes tema impeerium kohe pärast tema surma.

Džagatai khaaniriigi idaosas õnnestus Dzhagatai majal Tamerlane rünnak tagasi tõrjuda ja seal oma võim kehtestada, jäädes ajalukku kuni 16. sajandini. Transoxianas endas ei pidanud Tamerlanei järglased kaua vastu ja Šeibaniidid, Tšingis-khaani maja teine ​​haru, sunniti nad lahkuma. Nende esivanem Sheiban, Batu vend, osales kampaanias Ungaris ja sai pärast teda uluse Uurali mägede piirkonnas ja neist ida pool. 14. sajandil Šeibaniidid liikusid kagusse ja täitsid Valge Hordi jäetud vaakumi, võttes kasutusele nime, millega usbekid ajaloos tuntuks said. Sel perioodil ilmusid 20. sajandil esmakordselt välja kasahhid, grupp lahku löönud usbekke, kes ei tahtnud oma rändava elustiili ja iseseisvusega lahku minna. nad andsid nime Kasahstanile.

Aastal 1500 okupeeris usbeki khaan Muhammad Sheibani Transoxiana ja asutas Buhhaara khaaniriigi. Tamerlane’i lapselapselaps Babur põgenes üle mägede Indiasse, kus ta rajas hiilgava Mughali impeeriumi – dünastia, mis valitses aastast 1525 kuni inglasteni India üle 18. ja 19. sajandil. Buhhaara khaaniriik läks teiste perekondade kätte, kuid püsis kuni 1920. aastani, mil Nõukogude režiim kukutas viimase khaani. Usbekistani khaaniriigi alamad andsid selle nime Usbekistanile.

HILISEMAD MONGOOLIARIIGID

lääne mongolid ehk oirotsid.

1378. aastal Hiinast välja saadetud Tšingis-khaani ja Khubilai mongoolia järeltulijad neelasid peagi oma kodumaal teise mongoolia rahva, oirotide ehk kalmõkkide poolt, taigahõimu, mis ei mänginud Mongoli impeeriumi laienemisel erilist rolli. . Olles alistanud Yoljei-Timuri, viimase Yuani keisri lapselapselapselapse, ründasid oirotid 1421. aastal läänt, kus alistasid idapoolsed Jagatai. Oirot khaan Esen-Taji omas piirkonda Baikali järvest Balkhashi järveni lõunas ja kaugemal Hiina müüri lähenemisteni. Kuna ta keeldus abiellumisest Hiina printsessiga, võitles ta end läbi müüri, saavutas hiinlaste üle suure võidu ja vangistas Hiina keisri Yin-Cuni. Tema impeerium ei elanud teda kaua üle. Pärast tema surma 1455. aastal läksid pärijad tülli ja idapoolsed mongolid tõrjusid nad veelgi läände, ühinedes taas Dayankhani võimu alla.

Khoshuts.

Üks oiroti hõimudest, khoshutid, asus 1636. aastal elama Kukunori järve piirkonda, mis on praeguse Hiina keskosa Qinghai provintsis. Siin oli neile määratud naaberriigi Tiibeti ajaloos otsustav roll. Khoshuttide valitseja Goshikhani pööras Tiibeti kollase mütsi sekt lamaistlikusse budismi. Kollase mütsi sekti juhi, viienda dalai-laama palvel võttis Goshikhan kinni anastaja, konkureeriva sekti Red Hat printsi ja kuulutas 1642. aastal dalai-laama Kesk-Tiibeti suveräänseks ülemvalitsejaks, saades Tiibeti peaaegu ajutiseks valitsejaks kuni aastani. ta suri 1656. aastal.

Torguts ehk kalmõks.

Teine oiroti hõim, torgutid, rändas Venemaale. Olles asunud elama Volga alamjooksule, jätkasid nad Venemaa toel edasiliikumist mööda steppe Kaspia merest põhja pool, kuni 1771. aastal suundus suurem osa hõimust itta. Kaspia piirkonda jäänud torgutide järglasi kutsutakse siiani kalmõkkideks ehk Volga kalmõkkideks.

Džungarid.

Teine oiroti hõim, Chorotid, järgis Torghutide jälgedes läände ja asutas kuningriigi Mongoolia eeslinnas. Koos liitlastega võtsid nad omaks dzungarite nime (Mong. Jungar – vasak käsi, s.o vasak tiib). Piirkonda, kus nad elasid, nimetatakse siiani Dzungariaks.

Galdan, nende suurim khaan (r. 1676–1697), oli viimane mongolitest vallutaja. Tema karjäär algas silmapaistmatult budistliku mungana Lhasas. Pärast seda, kui dalai-laama vabastas ta tõotusest maksta kätte oma venna surma eest, rajas ta lühiajalise impeeriumi, mis ulatus Lääne-Xinjiangist Ida-Mongooliani. Kuid aastal 1690 ja seejärel 1696 peatas tema edasitung itta Mandžu keisri Kang-chi suurtükiväe poolt.

Galdani vennapoeg ja järglane Tsewang-Rabdan (r. 1697–1727) laiendas impeeriumi lääne suunas, vallutades Taškendi ja põhja poole, peatades Venemaa edasitungi üle Siberi. 1717. aastal püüdis ta takistada Hiina tungimist Tiibetisse, kuid Hiina armeed ajasid ta minema ja istutasid dalai-laama Hiinale sobivasse Lhasasse. Pärast kodusõja perioodi kukutasid hiinlased 1757. aastal viimase dzungari khaani ja muutsid dzungari valdused Hiina Xinjiangi provintsiks (uus provints). Khaani enda hõimu Chorotid hävitasid mahajäetud maadele elama asunud hiinlased peaaegu täielikult. Sinna asusid elama türklased, mongolid ja isegi mandžud, kellega ühinesid Volgast naasnud kalmõkkide lähisugulased.

Ida-mongolid.

Dayankhan.

Pärast oirotide võitu Yolja-Timuri üle hävis Khubilai maja veriste kodusõdade tõttu. Mandagol, Tšingis-khaani 27. järglane, suri lahingus oma vennapoja ja pärija vastu. Kui viimane kolm aastat hiljem tapeti, oli kunagise suure pere ainus ellujäänud liige tema seitsmeaastane poeg Batu Myongke Chahari hõimust. Isegi ema hülgatuna võeti ta Mandagoli noore lese Mandugai kaitse alla, kes kuulutati Ida-Mongoolia khaaniks. Tema nooremate aastate jooksul tegutses ta regendina ja abiellus temaga 18-aastaselt.

Dayankhani pika valitsemisaja (1470-1543) ajal läks ta selle nime all ajalukku, oirotsid suruti läände ja idapoolsed mongolid ühinesid ühtseks osariigiks. Tšingis-khaani traditsioone järgides jagas Dayan hõimud "vasakpoolseks tiivaks", s.o. idapoolne, otseselt khaanile alluv ja "parem tiib", s.o. Lääne, allub ühele khaani sugulasele. Enamik neist hõimudest on säilinud tänapäevani. Idatiiva hõimudest moodustavad khalhad enamuse Mongoolia elanikkonnast ja tšaharid elavad Hiinas, Sise-Mongoolia idaosas. Läänetiivast haaravad ordod Hiinas suure Kollase jõe käänaku piirkonda, mis kannab nende nime, tumutid asustavad Sise-Mongoolia käänakust põhja pool ja hartšinid Pekingist põhja pool.

Üleminek lamaismile.

See uus Mongoli impeerium ei elanud kaua üle oma asutaja. Selle kokkuvarisemist seostati tõenäoliselt ida-mongolite järkjärgulise muutumisega Tiibeti kollase mütsi sekti patsifistlikuks lamaistlikuks budismiks.

Esimesed pöördunud olid Ordos, parempoolne hõim. Üks nende juhtidest pööras oma võimsa nõbu Altankhani, Tumetsade valitseja, lamaismi. Kollase mütsi suur laama kutsuti 1576. aastal mongolite valitsejate koosolekule, asutas mongoli kiriku ja sai Altankhanilt dalai-laama tiitli (dalai on tiibeti sõnade mongoolia tõlge, mis tähendab "lai nagu ookean", mis tuleks mõista kui "terviklik"). Sellest ajast alates on seda tiitlit kandnud Suure Laama järglased. Järgmisena pöördus tšaharide suurkhaan ise ning alates 1588. aastast hakkasid ka khalhad uut usku omaks võtma. 1602. aastal kuulutati Mongoolias välja Elav Buddha, keda arvatakse olevat Buddha enda reinkarnatsioon. Viimane elav Buddha suri 1924. aastal.

Mongolite pöördumist budismi seletatakse nende kiire allutamisega uuele vallutajate lainele, mandžudele. Enne rünnakut Hiinale domineerisid mandžud juba hiljem Sise-Mongooliaks nimetatud alal. Tšahhar-khaan Lingdan (r. 1604–1634), kes kandis suurkhaani tiitlit, Tšingis-khaani viimane iseseisev järglane, püüdis kindlustada oma võimu tumete ja hordide üle. Nendest hõimudest said mandžude vasallid, Lingdan põgenes Tiibetisse ja tšaharid allusid mandžudele. Khalkhad pidasid kauem vastu, kuid 1691. aastal kutsus mandžu keiser Kang-Qi, Dzungaria vallutaja Galdani vastane, Khalkha klannid koosolekule, kus nad tunnistasid end tema vasallideks.

Hiina valitsus ja iseseisvus.

Kuni 1800. aastate lõpuni seisid mandžud vastu Hiina koloniseerimisele Mongoolias. Hirm Venemaa laienemise ees sundis neid oma poliitikat muutma, mis tekitas mongolite seas rahulolematust. Kui Mandžu impeerium 1911. aastal kokku varises, lahkus Välis-Mongoolia Hiinast ja kuulutas välja oma iseseisvuse.



Kõiges võib veenda
Terve riik kindlasti
Kui vaim ja mõistus on kahjustatud
Trükipressi abiga.
I. Huberman

Mongoli-tatari ikke ajalugu Venemaal näib olevat pidev ebakõlade ahel. Isegi kui selle ahela üksikuid lülisid võib võtta ajalooliste sündmustena, pole neil omavahel seost.

Kroonikad-mungad väidavad, et olles vallutanud Venemaa linnad, põletab Batu need maani maha. Elanikkond hävitatakse või võetakse vangi. Ühesõnaga, ta püüab igal võimalikul viisil maad töövõimetusse viia. Kuidas ta nüüd austust "võtma hakkab", kui pole veiseid, vilja ega inimesi? Pealegi lahkub see pärast rüüstamist kiiresti steppi. Stepis pole puu- ega köögivilju. Kliimatingimused on keerulised. Tuule ja lume eest pole kuhugi varjuda. Jõgesid on vähe. Lõbutseda pole kuskil. Nad selgitavad meile: need on inimesed. Jerboadega on neil lõbusam. Nad armastavad seda äri. Selgub, et vili tallati maha, soojad mugavad majad põlesid maha ja nad põgenesid kiiresti näljasesse külma steppi. Inimesed viidi minema. Need, keda ei võetud, tapeti. Samal ajal allutati neile, kes jäid (ilmselgelt laibad), austusavaldus. Ma tahan nagu Stanislavski hüüda: "Ma ei usu seda!"

Muidugi, kui olete sunnitud välja tulema sõjaliste aktsioonidega ja te pole peatanud ühtegi paari saapaid, pole ime, et "territooriumi hõivamine" aetakse segi "karistusretkega". Lõppude lõpuks kirjeldavad kroonikud just karistusekspeditsiooni, esitledes samal ajal Batut sissetungijana. Ka Batu ümbrus ei vaja karistusekspeditsiooni. Keskkond on vanemad Tšingisiidid, st. Tšingis-khaani pojad. Lõppude lõpuks on Batu ainult tema lapselaps. Nad ei vaja "vallutaja Batu" hiilgust. Nad ei hooli temast. Mitte isegi. Nad vihkavad teda. Batu hiilguse tõttu jäid nad varju, muutusid teise klassi inimesteks. Neil pole vaja Batuga kaugemale minna. Iga tšingizid soovib omada oma rikkalikku ulust (piirkonda), kus saaks istuda väikese iseseisva kuningana. See juhtus kõigis idamaades. Hüljatud Tšingisiidid on nüüd seal õndsad.

Ajaloolase Ala ad-Din Ata-Maliku sõnul saab mongoli kuberner pärast uluse saamist Sbabna tiitli ja pärast seda ta enam sõtta ei lähe. Tal läheb nüüd nii hästi.

Sellegipoolest oleme veendunud, et mongolite armee lahkub tagasihoidlikult okupeeritud Venemaa territooriumilt ja taandub alandlikult steppi, et koguda jurtade soojendamiseks kuivi hobusekooke. Kui palju Mongoolia kombed Venemaaga seoses muutuvad? Veelgi enam, neil mongolitel, kes Venemaaga kokku ei puutu, jäi moraal samaks. Ja Venemaal on mongolid mongolitest täiesti erinevad. Miks ei lase ajaloolased meid nende salapäraste kehastustega tutvuda?

Ainus, kes püüdis enne kevade tulekut näidata Batu äkilise lahkumise põhjust steppi, oli teadur kindral M.I. Ivanin. Ta väidab, et kevadel roheliseks tõmbuvast keskmise sõiduraja lopsakast rohust peavad mongoolia hobused kindlasti hukkuma. Nad on harjunud õhukese stepiga. Ja vene heinamaalt pärinev mahlane muru on neile nagu mürk. Seetõttu on ainus asi, mis Batu enne kevade tulekut steppi ajab, isalik hoolitsus hobuste eest. Meile muidugi sellised hobusetoidu peensused puuduvad. Ja see on M.I. Ivanina ajab meid segadusse. Kas oleks huvitav Mongoolia hobusele mahlast rohtu sööta ja vaadata, kas ta sureb ära või mitte? Kuid selleks on vaja ta Mongooliast välja kirjutada. See osutub raskeks. Mis siis, kui ta ei hinga? Kuhu ta siis minema peaks? Elame 11 korrusel.

Üldiselt ei saa me seda väidet ümber lükata, kuid sellisest nähtusest kuuleme esimest korda.

Ametlikud allikad Batu kampaania kohta ütlevad järgmiselt:
"Detsembris 1237 tungis Batu Venemaa maadele ... Rjazanid ei suutnud tõsist vastupanu osutada: nad võisid panna üles kuni viis tuhat sõdurit. Mongoleid oli palju rohkem. Vene kroonikad räägivad "lugematutest peremeestest". Fakt on see, et iga mongoli sõdalane juhtis temaga vähemalt kolme hobust - ratsutamist, pakkimist ja võitlust. Võõral maal ei olnud talvel lihtne sellist hulka loomi toita ... Ainuüksi veebruaris võeti 14 linna, asulaid ja kirikuaedu arvestamata.

Niisiis, tihedad metsad. Teede puudumine. detsember. Talv on täies hoos. Härmatis praksub. Võib-olla öösel ja kuni 40 tuleb. Lumi, kus põlvini, kus vööni. Ülal on kõva kooriku koorik. Batu armee siseneb Venemaa metsadesse. Siin on vaja teha mõned arvutused, et saada enam-vähem selge ettekujutus mongolite vägede arvust. Paljude ajaloolaste sõnul oli Batu armee arv 400 000 inimest. See vastab mõistele "loendamatu hulk". Vastavalt sellele on hobuseid kolm korda rohkem, s.o. 1 200 000 (üks miljon kakssada tuhat). Noh, alustame nendest arvudest.

See tähendab, et metsadesse sisenes 400 tuhat sõdalast ja 1 miljon 200 tuhat hobust. Teed ei ole. Kuidas olla? Keegi ees olev peab kooriku purustama, ülejäänud tema taga ühes failis: mongol, hobune, hobune, hobune, mongol, hobune, hobune, hobune, mongol ... Teistmoodi ei saa. Mine vähemalt mööda jõge, kasvõi läbi metsa.

Mis on keti pikkus? Kui me määrame igale hobusele näiteks kolm meetrit. See on 3 meetrit, korrutatuna 1 miljoni 200 tuhande hobusega, selgub 3 miljonit 600 tuhat meetrit. Lihtsamalt öeldes 3600 kilomeetrit. Seda ilma mongolite endita. Esindatud? Kui kiiresti kõndiva inimese kiirusel umbes 5 km / h murdub maakoor ette, siis on viimane hobune seal, kus esimene seisis, alles 720 tunni pärast. Aga metsas saab käia ainult päeval. Lühike talvepäev 10 tundi. Selgub, et mongolid vajavad lühima distantsi läbimiseks 72 päeva. Kui tegemist on hobuste või inimeste ahelaga, tuleb mängu "nõelasilma" efekt. Kogu niit tuleb tõmmata läbi nõelasilma, isegi kui see on 3600 km pikk. Ja mitte kiiremat teed.

Ülaltoodud arvutuste põhjal on Batu sõjategevuse kiirus üllatav – ainuüksi veebruaris oli seal 14 linna. Veebruaris ei saa sellist kavalkaadi lihtsalt 14 linnas korraldada. Roomlased liikusid erinevalt mongolitest läbi Saksamaa metsade kiirusega 5 kilomeetrit päevas, kuigi oli suvi ja ilma hobusteta.

Tuleb aru saada, et Batu armee oli alati kas marsil või pealetungil, s.t. öö veetis metsas.

Ja öine pakane võib neis kohtades olla kuni 40 kraadi. Meile näidati juhiseid, kuidas taigatöölisel tuleb tuulealusel poolel okstest tõke teha ja lahtisele poolele hõõguv palk panna. See soojendab ja kaitseb metsloomade rünnakute eest. Selles asendis saate ööbida 40-kraadises pakases ja mitte külmuda. Kuid ette kujutada, et taiga asemel on mongol kolme hobusega, see ei tule välja. Küsimus ei ole jõude: "Kuidas mongolid talvel metsas ellu jäid?"

Kuidas toita hobuseid talvel metsas? Suure tõenäosusega - mitte midagi. Ja 1 miljon 200 tuhat hobust söövad umbes 6000 tonni sööta päevas. Järgmisel päeval jälle 6000 tonni. Siis jälle. Jälle vastuseta küsimus: "Kuidas saab Vene talve tingimustes nii palju hobuseid toita?".

Tundub, et see pole keeruline: söödakogus korrutatakse hobuste arvuga. Aga kõik näitab, et ajaloolased pole algklasside aritmeetikaga kursis ja me oleme kohustatud neid tõsiseltvõetavateks inimesteks pidama! Kindral M.I. Ivanin tunnistab, et mongolite armee suurus oli 600 000 inimest. Hobuste arvu kohta on sel juhul parem mitte meeles pidada. Sellised Ivanini avaldused viitavad tahtmatult mõttele: kas kindralil polnud kombeks hommikul "kibedat" kuritarvitada?

Odavad lood sellest, kuidas hobused 30-kraadises pakases oma kabjadega eelmise aasta rohtu meetrise lumekihi alt välja rebivad ja end täis söövad, parimal juhul naiivsust. Hobune ei pea Moskva oblastis talve üksi rohul vastu. Ta vajab kaera. Ja veel. Just soojades kliimatingimustes peab hobune murul vastu kevadeni. Ja külmas on tema energiatarbimine erinev - suurenenud. Nii et "Batu" hobused poleks "võiduni" jäänud. See on nii akadeemiliste ajaloolaste jaoks, kes arvavad, et nad on bioloogid. Lugedes selliseid "teaduslikke" uurimusi ajalooteostest, tekib tahtmine susiseda: "Jama!" Aga sa ei saa. See on märale väga solvav! Hall mära poleks kunagi terve talve Vene metsa hulkunud. Ja ükski mongol poleks seda teinud. Isegi kui ta nimi oli Grey Batu. Mongolid mõistavad hobuseid, haletsevad neid ja teavad suurepäraselt, mida nad tohivad ja mida mitte.

Sellise asja peale võiksid mõelda vaid hallipäised ajaloolased, kelle jaoks on deliirium ilmselgelt tavaline seisund.

Lihtsaim küsimus on: "Miks Batu üldse hobuseid võttis?" Talvel hobuseid läbi metsa ei aeta. Ümberringi oksad ja põõsad. Talvel ei kõnni hobune maakoorel kilomeetritki. Ta teeb lihtsalt jalgadele haiget. Nad ei tee metsas hobusel luuret, ei sobi tagaajamiseks. Talvel ei saa isegi hobusega metsas sõita, kindlasti jooksed oksa otsa.

Ja kuidas saab hobuseid kasutada kindluste tormitamiseks? Lõppude lõpuks ei tea hobused kindluse müüridest ronida. Nad ainult jamavad hirmuga kindlusemüüride all. Kindlusi tormades on hobused kasutud. Kuid kogu Batu kampaania mõte peitub just kindluste hõivamises ja mitte milleski muus. Milleks siis see hobuseeepos?

Siin stepis, jah. Stepis on hobune ellujäämise viis. See on elustiil. Stepis toidab ja kannab sind hobune. Ilma temata pole midagi. Petšenegid, polovtsid, sküüdid, kiptšakid, mongolid ja kõik teised stepielanikud tegelesid hobuste aretamisega. Ja ainult see ja ei midagi muud. Loomulikult on sellistel avatud aladel mõeldamatu ilma hobuseta võidelda. Armee koosneb ainult ratsaväest. Jalaväge seal polnud. Ja mitte sellepärast, et kogu mongoli armee ratsa seljas oleks tark. Aga kuna stepp.

Kiievi ümbruses on metsad ja seal on ka stepid. Steppides "karjatavad" polovtsid ja petšeneegid, sest ka Kiievi vürstidel on ratsavägi, kuigi mitte arvukalt. Ja põhjapoolsed linnad on hoopis teine ​​asi - Moskva, Kolomna, Tver, Torzhok jne. Printsidel pole seal ratsaväge! No seal ju hobustega ei sõida! Mitte kuskil! Paat on seal peamine transpordivahend. Vanker, monoksüül, ühekorruseline. Sama Rurik vallutas Venemaa mitte hobusel - paadil.

Saksa rüütlid kasutasid mõnikord hobuseid. Kuid nende hiigelsuured raudriides hobused täitsid soomusjäära rolli, s.t. kaasaegsed tankid. Ja ainult juhtudel, kui oli võimalik need sihtkohta toimetada. Ratsaväe rünnakutest põhjapoolsetes metsades ei saanud juttugi olla. Põhja põhiväed olid jalgsi. Ja mitte sellepärast, et nad on rumalad. Sest tingimused on olemas. Ei olnud teed ei hobusele ega jalale. Meenutagem vähemalt Ivan Susanini vägitegu. Ta viis poolakad metsa ja Ambetsi! Ära tule sellest välja. Jutt käib 17. sajandist, mil tsivilisatsioon on ümberringi. Ja 13ndal? Üldse mitte ühtegi lugu. Isegi kõige väiksema.

Seda, et Batu viis talviti miljoneid kasutuid hobuseid läbi Venemaa metsade, annavad kroonikad välja sõjakunsti kõrgpunktina. Aga kuna keegi kroonikutest sõjaväes ei teeninud, ei saa nad aru, et sõjalisest aspektist on see hullumeelsus. Mitte ükski komandör maailmas poleks sellist rumalust toime pannud, sealhulgas Batu.

Millegipärast unustasid ajaloolased veel ühe looma, kes oli Mongoolia armee peamine tõmbejõud, kaameli. Ratsavägi on pealetungi jaoks. Kaamelid vedasid koormaid. Loe idarändurite kirjutisi. Jah, ja kaasaegsed teadlased kirjeldavad hea meelega, kuidas Batu armee tuhandetel kaamelitel Karakumist Volgasse edenes. Nad kurdavad isegi kaamelite üle Volga transportimise raskuste üle. Nad ei uju ise. Ja siis ühel päeval... ja kaamelid tervikuna kadusid ajaloo silmapiirilt. Vaeste loomade saatus lõpeb teisel pool võimsat jõge. Sellega seoses tekib ajaloolastel küsimus: "KUS ON DELHI KAAMELID?"

Oleme veendunud, et Venemaa linnade elanikkond, saades teada vaenlase lähenemisest, istus kodus maha ja hakkas mongoleid ootama. Miks tõusis elanikkond teiste arvukate sõdade ajal oma maad kaitsma? Vürstid leppisid omavahel kokku, panid sõjaväe. Ülejäänud elanikkond lahkus oma kodudest, varjus metsa ja võitles partisanidega. Ja alles mongoli-tatari ikke ajal ihkas kogu elanikkond kangekaelselt surra mongolite poolt oma kodulinna tunginud tormi ajal. Kas sellisele massilisele armastuse ilmingule kolde vastu võib olla seletust?
Nüüd otse Batu linnade - kindluste rünnakutest. Tavaliselt kannavad ründajad kindluse ründamise ajal suuri kaotusi, mistõttu püüavad nad lahtist rünnakut vältida. Ründajad kasutavad kõikvõimalikke trikke, et linn ilma rünnakuta üle võtta. Näiteks Euroopas on peamine viis kindluste hõivamiseks pikk piiramine. Linnuse kaitsjad olid nälginud ja janunenud, kuni nad alla andsid. Teine sort on kaevamine ehk "vaiksed maolised". See meetod nõuab palju aega ja ettevaatust, kuid tänu üllatustegurile võimaldas see vältida arvukaid kaotusi. Kui kindlust ei olnud võimalik võtta, läksid nad sellest lihtsalt mööda ja liikusid edasi. See on väga nukker äri – võtta kindlusi.

Batu puhul näeme iga kindluse välkpüüdmist. Mis on sellise rabava efekti geniaalsus?

Mõned allikad räägivad, et mongolitel olid kiviheite- ja seinapeksumasinad, mis ilmuvad otsekui eikuskilt, kohe pärast mongolite rünnakupaika jõudmist. Neid on võimatu läbi metsa tirida. Ka jäätunud jõgede jääl. Need on rasked ja murduvad läbi jää. Kohalik tootmine võtab aega. Aga kui võtta 14 linna kuus, siis pole ka ajareservi. Kust need siis tulevad? Ja kuidas me saame seda uskuda? Teil on vaja vähemalt mingit põhjust.

Teised ajaloolased, kes mõistavad ilmselt olukorra absurdsust, vaikivad piiramismootoritest. Kuid linnuste hõivamise kiirus ei vähene. Kuidas on võimalik linnu “võtta” sellise kiirusega? Juhtum on ainulaadne. Ajaloos pole analooge. Mitte ükski vallutaja maailmas ei suuda Batu vägitegu korrata.
"Batu geenius" peaks ilmselgelt olema kõigi sõjaväeakadeemiate taktikate uurimise aluseks, kuid Batu taktikast pole kuulnud mitte ükski sõjaväeakadeemia õppejõud. Miks ajaloolased seda sõjaväe eest varjavad?

Mongoolia armee edu peamiseks põhjuseks nimetatakse selle distsipliini. Distsipliin tugineb karistuse karmusele. Terve kümme vastutab "allumatu" sõdalase eest oma peaga, st. kõik seltsimehed, kellega ta "teenib", võivad saada surmanuhtluse. Kannatada võivad ka “trahvitud isiku” sugulased. Tundub selge. Kuid arvestades, et Batu armees oli mongoole endid alla 30% ja 70% rändrahvast, siis millisest distsipliinist me saame rääkida? Pechenegid, Polovtsy ja teised kiptšakid on tavalised lambakoerad. Keegi pole neid oma elu jooksul kümneteks jaganud. Regulaararmeest pole nad tänaseni midagi kuulnud. Talle ei meeldinud midagi, ta pööras hobuse ümber ja otsis tuult lagedal väljal. Te ei leia teda ega tema perekonda. Mida nad muide korduvalt demonstreerisid. Teistes sõdades reetsid nomaadid partnereid vähimagi ohu korral või läksid väikese tasu eest lihtsalt vaenlase poolele. Nad lahkusid ükshaaval ja terved hõimud.

Nomaadi psühholoogias on peamine asi ellu jääda. Kodumaad neil määratud territooriumi mõttes pole. Seetõttu ei pidanud nad teda kaitsma, näidates üles kangelaslikkuse imesid. Kangelaslikkus on neile täiesti võõras mõiste. Inimene, kes riskib oma eluga nende silmis, ei ole kangelane, vaid pigem idioot. Hüppa kambasse, haara midagi ja jookse. Ainult selle skeemi järgi võitlesid nomaadid. Lood sellest, kuidas uustulnuk Kiptšak uhkusega hüüab: "Isamaa eest, Batu eest!". Ja ta ronib mööda kindlusemüüri, koputades osavalt kõverate jalgadega ajutisele trepile, need ei anna kokku ühtki pilti. Ta peab ju ikkagi oma kaaslasi vaenlase noolte eest kaitsma rinnaga. Samas saab Kiptšak suurepäraselt aru, et keegi teda siis ratastoolis mööda steppi ei veere. Ja keegi ei kirjuta talle vigastuse eest pensioni. Ja siis ronida väriseval redelil kõrgusele, pole teada, miks. Ja nad valavad sulle krae alla keeva tõrva. Samas pidage meeles, et stepi nomaad ei roninud kunagi hobusest kõrgemale. Kõrgel ronitud redelil ronimine on talle sama suur šokk kui langevarjuhüpe. Kas proovite ka ise redelit kasutades jõuda vähemalt neljandale korrusele? Siis mõistate osaliselt stepimehe kogemusi.

Rünnak kindluse müüridele on sõjakunstist kõige raskem. Redelid ja kinnitusdetailid on väga spetsiifilised, neid on raske valmistada. Iga ründaja peab teadma oma kohta ja täitma raskeid ülesandeid. Üksuse sidusus tuleb viia automatismi. Lahingus pole aega aru saada, kes hoiab, kes ronib, kes katab, kes keda asendab. Selliste rünnakute oskust on aastate jooksul lihvitud. Rünnakuks valmistudes ehitasid tavalised armeed tõelistega identseid kindlustusi. Sõdurid koolitati nende peale automatiseerimiseks ja alles seejärel asuti otse rünnakule. Kindluste hõivamiseks anti krahvitiitleid, marssali auastmeid, maid, losse. Edukate rünnakute auks vermiti nimelised medalid. Kindluse vallutamine on iga armee uhkus, see on omaette lehekülg ajaloos.

Ja siin räägitakse meile rõõmsalt, et nad siirdasid nomaadi hobuselt ründeredelile, ta ei märganud erinevust. Ta tormab päevas kaks kindlust, ülejäänud päev on igav. Nomaad ei saa ühegi piparkoogi pärast hobuse seljast maha! Ta võitleb, olles alati valmis põgenema, ja lahingus loodab ta rohkem oma hobusele kui iseendale. Tema jaoks pole siin ükski mongol. Raudse distsipliini ja nomaadide rabelemise kombinatsioon Batu armees on üksteist välistavad mõisted. Kunagi stepielaniku elus ei saa kindlusemüüri otsa ronimise mõte isegi virvendama hakata. Seetõttu on Hiina müürist saanud ületamatu takistus nomaadide teel. Seetõttu on sellele nii palju inimesi ja raha kulutatud. Kõik tasus end täiel määral ära. Ja see, kes Hiina müüri ehitamist kavandas, teadis, et see tasub end ära. Aga kui meie ajaloolased töötaksid tema heaks nõunikena, aga nad hõõruksid talle prille nomaadide kohta, kes ronivad linnuse müüridel paremini kui kõik ahvid, ja ta oleks neid rumalalt kuulanud. Ta poleks siis Hiina müüri püstitanud. Ja sellist "maailma imet" maailmas ei oleks. Nii et Nõukogude-Vene ajaloolaste teene Hiina müüri ehitamisel seisneb selles, et nad ei olnud siis veel sündinud. Au neile selle eest! Ja tänan kõiki hiinlasi.

Järgnev ei ole seotud mitte ainult otseselt Batu sõjakäiguga, vaid ka kogu mongoli-tatari ikke perioodiga. Paljusid sündmusi saab hinnata kogu ajaloolist perioodi arvestades.

Selgus, et mitte ainult Venemaa ei kannata teabepuuduse all mongolite sissetungi kohta. Ka Batu Euroopa-vastast kampaaniat Euroopas endas pole kuskil salvestatud. Ajaloolane Erenzhen Khaara-Davan räägib sellest nii: "Mongolite kohta läänerahvaste seas, hoolimata sellest, et nad kannatasid nende tõttu nii palju, pole peaaegu kellelgi rohkem või vähem üksikasjalikke ajaloolisi teoseid, välja arvatud reisijate kirjeldused. Mongoolia Plano Carpini, Rubruk ja Marco Polo". Teisisõnu, seal on kirjeldus Mongooliast, kuid puudub kirjeldus mongolite sissetungi kohta Euroopasse.

"Seda seletab tõsiasi," kirjutab Erenzhen edasi, "et tol ajal oli veel noor Lääne-Euroopa kõigis aspektides nii vaimse kui materiaalse kultuuri vallas madalamal arenguastmel kui Vana-Aasia."
Sellegipoolest kirjeldab ta üksikasjalikult mongolite tegevust Euroopas. Kirjeldab Budapesti vallutamist. Tõsi, tal oli vähe aimu, et tollal oli Buda kindlus, mis seisis järsul nõlval, ümbritsetuna mägedest, Doonau kaldal. Ja Pest on küla Buda vastas üle jõe.

Erenzheni nägemuse kohaselt hüüab Batu: "Need ei jäta mu käest!" Kui ta näeb, et Ungari-Horvaadi armee on lahkunud Budapestist, kus ta end varem varjas. Kust tuli sõjavägi? Kui Pestist, siis küla, see on küla. Oleksid võinud neid katta. Ja kui Budast, siis ainult Doonau äärde, st. muutub veeks. Vaevalt, et väed sinna oleks läinud. Kuidas mõista, mida peaks tähendama "vägede väljaviimine Budapestist"?
Batu seikluste kirjelduses Euroopas on palju värvikaid tundmatu päritoluga pisiasju, mis väidetavalt on mõeldud rõhutama öeldu reaalsust. Kuid lähemal uurimisel õõnestavad need selliste lugude õigsust.

Mongolite Euroopa-vastase sõjakäigu katkemise põhjus on üllatav. Batu kutsuti Mongooliasse koosolekule. Ja ilma Batuta, selgub, mis pole enam üldse kampaania?

Erenzhen kirjeldab üksikasjalikult Tšingizid Nogai kampaaniaid, kes jäi haldama vallutatud Euroopa osa. Kirjeldustes pööratakse palju tähelepanu nogaide kontrollile mongoli vägede poolt: „Doonau suudmes asuv arvukas mongoli ratsavägi ühendas bulgaarlastega ja läks Bütsantsi. Bulgaaria tsaar Konstantin ja prints Nogai olid vägede eesotsas ... Araabia ajaloolaste Ruki ad-Dini ja al-Muffadi sõnul saatis Berke Khan enne oma surma prints Nogai juhtimisel väed tsaari vangi võtma. grad ... 13. sajandi üheksakümnendatel muutub Nogai eriti agressiivseks. Kuningriik Tarnovo, Vidin ja Branichevo iseseisvad vürstiriigid, Serbia kuningriik langes tema võimu alla ... Aastal 1285 valas Mongoli ratsavägi Nogai uuesti Ungarisse ja Bulgaariasse, laastas Traakiat ja Makedooniat.

Meil on üksikasjalikult kirjeldatud Mongoolia vägede tegevust Nogai juhtimisel Balkanil. Siis aga karistab Kuldhordi prints Tokhta separatistlikult meelestatud Nogaid. Ta purustab Nogai Kaganlyki lähedal täielikult.

Erenzhen näitab kaotuse põhjust, kas teate mida? Sa ei usu seda kohe. Põhjus on järgmine: Nogai armees polnud ainsatki mongolit! Seetõttu ei olnud Tokhta distsiplineeritud mongoli armeel raske võita Nogai armeed, mis koosnes igasugusest räuskamisest.

Kuidas see saab olla? Erenzhen kiitis äsja Mongoli ratsaväe tegevust Nogai juhtimisel. Räägib, kui palju mongoleid saatis talle khaan Berke. Ja samal lehel väidab ta, et mongolite ratsaväes polnud ühtegi mongolit. Selgub, et Nogai ratsavägi koosnes täiesti erinevatest hõimudest.

Ajaloolisi teoseid lugedes on võimatu vabaneda muljest, et Nogai, nagu ka Mamai, polnud mongolid, vaid krimmitatarlased. Ajaloolased kirjeldavad vastu tahtmist lihtsalt Krimmi khaanide sõjakäike, kellel pole mongolitega mingit pistmist. Kokkupõrked Nogai ja Tokhta vahel 13. sajandil ning Mamai ja Tokhtamõši vahel 14. sajandil ainult soodustavad sellist versiooni. Me ei tea, kes need Tokhta ja Tokhtamysh olid rahvuse järgi, kuid Nogai ja Mamai olid selgelt krimmitatarlased. Sellegipoolest, isegi kui ei vaadata Nogai ja Mamai ägedat võitlust Kuldhordi vastu, kutsuvad ajaloolased neid kangekaelselt ise Hordeks. Tundub, et see on sellepärast, et keegi TÕESTI TAHAB.

Nad jõudsid nii-öelda surnuteni. Selliste massiivsete lahingute puhul on suure hulga osalejate surm vältimatu. Kus on need tuhanded hauad? Kus on Mongoolia monumendid nende sõdurite auks, kes "suriid Batu õiglase põhjuse eest"? Kus on arheoloogide andmed Mongoolia kalmistute kohta? Acheulean ja Mousterian leiti, kuid Mongoolia omad mitte. Mis on looduse mõistatus?

Noh, kuna mongolid elasid hiljem suurtel Euroopa aladel, siis tuleks kogu see ruum "täpistada" statsionaarsete linna- ja külakalmistutega. Kindlasti on neid lihtne leida Mongoolia moslemi mošeedest? Taotlus akadeemikutele, kes väidavad, et ajalugu on tõsine teadus: "Palun esitage kontrollimiseks." Tahaksin veenduda, et seal on palju tuhandeid Mongoolia kalmistuid, et imetleda Mongoolia moslemite mošeede erilist kaunistust.

Sõjalise kampaania planeerimisel on olulisel kohal aastaaja valik. See on eriti oluline külma kliimaga riikides kampaania korraldamisel.

Hitler alustas sõda Venemaa vastu juuni lõpus – alustas hilja. Moskva vallutamine oli talveks vajalik. Ja kõik, täielik ebaõnnestumine! Tuli, nagu Nõukogude sõdurid naljatasid, kindral Moroz, ja temaga on mõttetu võidelda. Saksa sõjateoreetikud on tänapäevani ninapidi: "Lihtsalt Moskva lahingu ajal olid külmad tugevad, sellepärast me ebaõnnestusime." Ja Vene sõjaväelased vastavad neile mõistlikult: "Kuidas te, poisid, ei saa sõja planeerimisel külmaga arvestada? Kui poleks pakase, poleks see Venemaa, vaid Aafrika. Kuhu sa sõtta läksid?

Natsivägede jaoks tekkisid Venemaa külmade tõttu lahendamatud probleemid. Seda tähendabki suve lõpus sõda alustada.

Enne seda käis prantslane Napoleon Venemaal. Ta alistas Vene väed Borodino juures, sisenes Moskvasse, kuid siis ... talv, pakane. Ei lugenud ka. Talvel pole Venemaal midagi teha. Võitmatu Prantsuse armee lagunes näljast ja külmast ise, vaatamata eelmist võidukat marssi. Surnud hobuseliha ja aeg-ajalt ka rotiliha toel ellu jäänud prantslased põgenesid Venemaalt, ilma et oleks jõudnud isegi oma kaaslasi matta.

Kas need titaanlikud näited on ajaloolastele teada? Kahtlemata. Nendest näidetest piisab, et nad mõistaksid: "Talvel pole Venemaad võimalik vallutada!"? Ebatõenäoline.

Nende sõnul on Venemaalt talvel kõige lihtsam rünnata. Ja Batu kavandab ja viib oma kampaaniat nende ettepanekul läbi talvel. Ajaloolastele ei kehtestata sõjalise strateegia reegleid. Lihtne on olla tark, istudes nagu professori tagumine soojal toolil. Viige need targad jaanuaris sõjaväeõppelaagritesse, et nad saaksid telkides magada, külmunud maad kaevata, lumes roomata nagu plastuna. Vaata, professorite peas hakkavad käima teised mõtted. Võib-olla hakkas Batu siis sõjalisi kampaaniaid teistmoodi planeerima.

Ajaloolaste väitega, et mongolid kuulusid muhamedlusse (islam), on seotud palju seletamatuid küsimusi. Tänapäeval on Mongoolia ametlik religioon budism. On väike osa mongolitest, kes eelistavad šamanismi. Neid tunneb ära jurtates olevate hirmutavate maskide järgi. Kuid ametlik religioon on budism.

Budism mõjutas palju sajandeid Karakorumit (mongolite linn, millest sai hiljem pealinn) ja Hiinat. Alles 5. sajandil eKr. Taoism hakkas Hiinat mõjutama. Kuid isegi tänapäeval on Hiinas tohutult palju budismi pooldajaid. Loogika viitab sellele, et ka mongolid kaldusid alati budismi poole. Kuid ajaloolased ütlevad ei. Nende arvates olid mongolid kuni 14. sajandini paganad ja kummardasid ühte jumalat Suldat, kuigi mõisted "paganlus" ja "monoteism" on üksteist välistavad. Siis aastal 1320 (on erinevaid kuupäevi) tunnustasid nad islamit. Ja täna osutusid mongolid millegipärast budistideks.

Millal nad said budistideks? Miks nad islamist lahkusid? Mis sajandil? Mis aasta? Kes on algataja? Kuidas üleminek toimus? Kes oli vastu? Kas oli usulisi kokkupõrkeid? Aga mitte kuskil! Te ei leia isegi väikseimat vihjet. Miks akadeemiline teadus nii lihtsatele küsimustele ei vasta?

Või äkki pole see ajaloolaste süü? Võib-olla on mongolid ise bürokraatlikud? Tõmbates islamile üleminekuga tänapäevani, teate! Ja mida võtta ajaloolastelt? Nad on mongolid juba islamiusku pööranud. Nad täitsid nii-öelda oma ülesande. Nad ei ole süüdi, et mongolid neid ei kuula. Või on nad kuidagi süüdi?

Mongolite ainsad esindajad Euroopas on kalmõkid, täna ehitavad nad budistlikke khuruleid. Ja samal ajal pole Kalmõkkia territooriumil ühtegi moslemi mošeed. Ja isegi mošeede varemed ei ole. Pealegi pole kalmõkid lihtsalt budistid, vaid budistlikud lamaisid, täpselt samasugused nagu tänapäeva Mongoolias.

Mida see annab? Kas Kirsan Iljumžinovile pole ikka veel öeldud, et ta on moslem? Sellest on möödas peaaegu seitse sajandit! Ja kalmõkid peavad end endiselt budistideks. Nii et ajaloolased on süüdi! Kuhu nad vaatavad? Terve rahvas tunnistab ajalooteadusest hoolimata hoopis teistsugust religiooni. Kas neid ei huvita teaduslikud saavutused? Kas mitte ainult Mongoolia mongolid ei tea, et nad on moslemid, vaid ka seal asuvad vene mongolid ?! Jama nende mongolitega, kuhu iganes sa torkad!

Ajaloolased on süüdi. Nende süü. Ja kes see siis on? Tatarlastega on kõik selge. Varem olid nad moslemid ja nüüd on nad moslemid, isegi krimmlased, isegi kaasanlased – küsimusi ei esitata. Aga mongolite islamiperioodi kirjeldavad ajaloolased kuidagi kohmakalt. Ja lõhn nendest kirjeldustest ei ole hea, annab midagi kopitanud.

Ajaloo suur ja samas sünge osa on religiooni ja võimu suhe. Religioon on midagi nii ülevat ja süütut, sellel pole maiste asjadega praktiliselt mingit pistmist. Kuid kuningliku krooni saab kätte ainult paavsti käest. Ta otsustab, kas saate abielluda või lahutada. Ristisõda algab alles siis, kui ta teatab. Ja lihtsalt peeretamine on ohtlik, kui te pole varem õnnistust saanud.
Need on hästi tuntud reeglid. Kuid need näitavad selgelt, et teiste riikide ristiusustamine ei ole isekas. Teiste religioonide puhul on olukord täpselt sama. Kelle käes on "religioon", otsustab, kes peaks olema kuningas. Kõik on lihtne ja selge. Kui arvutada, kui palju kaupa Venemaalt Bütsantsi eksporditi kuni Vene õigeusu kiriku autokefaaliks muutumiseni, on selle raha eest ilmselt võimalik kaks sellist Bütsantsi osta.

Religioossed ekspansioonid on ajaloo lahutamatu osa. Selle nimel on valatud nii palju verd! Selle eest hävitati inimesi tervete linnade ja riikide poolt. Ja nendel sõdadel pole lõppu näha.

Bütsantsi kiriku ja riigivõimu kombinatsiooni samades kätes nimetati "tsesaropapismiks". Caesaropapismi perioodi kohta on sellised kirjeldused:

"Cesaropapism on praktiliselt halvanud kiriku vaimse tugevuse ja peaaegu ilma jätnud selle tõelise sotsiaalse tähtsuse. Kirik lahustus maistes asjades täielikult, teenides riigi valitsejate vajadusi. Selle tulemusena, siiras usk Jumalasse, hakkas vaimne elu eksisteerima autonoomselt, piiratuna kloostmüüridega. Kirik on praktiliselt endasse tõmbunud, jättes maailma oma teed minema.

Ja ometi pole selge, miks Bütsantsi kirikupea Kiievi vürste ei krooni? See on tema kohustus. Miks mongolid neid "kroonivad"? Täpsemalt annavad nad välja Suure valitsusaja "silte". Ja oluline küsimus, kellele need välja antakse? Kõigis mongolite poolt vallutatud osariikides on juhtima pandud kõige õilsamad Tšingisiidid. Veelgi enam, tšingisiidid tahavad saada “paksumat tükki”. Nad vannuvad sellepärast, ronivad tülli. Niipea kui Venemaad on puudutatud, Tšingisides enam ei vannu. Keegi ei taha enam omandada oma pärandit (ulust). Venemaal pole enam peamine Tšingisides. Juba pannud Rus. Aga mis on põhjus? Kuidas ajaloolased seda seletavad? Selliseid selgitusi me ei leidnud. Juhtimist usaldavad isegi mitte mongoolia rahvusest inimesed, kuigi see on täiesti vastuolus arusaamadega mongolitest. Näiteks Hiinas moodustasid mongolid isegi oma mongolite keisrite dünastia. Mis takistas neil asutamast oma Vene Suurte Vürstide dünastiat? Mongoli khaanide seletamatul kergeusklikkusel Vene vürstide suhtes peavad ilmselt juured olema.

Üllatav on mongolite-moslemite külalislahke suhtumine kristlikusse kirikusse. Nad vabastavad kiriku kõigist maksudest. Ike ajal ehitati Venemaal tohutult palju kristlikke kirikuid. Peaasi, et Hordis endas kirikuid ehitatakse. Ja kui võtta arvesse, et kristlastest vange hoitakse aukudes näljasena, siis kes paneb kirikud hordi?
Mongolid on samade ajaloolaste kirjelduste järgi kohutavad verejanulised metslased. Nad hävitavad kõik, mis nende teel on. Nad armastavad julmust. Nad koorivad elusate inimeste nahka, rebivad lahti rasedate naiste kõhud. Nende jaoks pole moraalinorme, välja arvatud ... kristlik kirik. Siin muutuvad mongolid võluväel "kohevateks jänkudeks".

Siin on ajaloolaste ametlike "uuringute" andmed: "Kuid peamine osa Mongoli ikke mõjust Venemaale on seotud just vaimsete sidemete valdkonnaga. Liialdamata võib öelda, et õigeusu kirik hingas mongolite valitsemisajal kergendatult. Khaanid andsid Vene metropoliitidele välja kuldsed sildid, mis asetasid kiriku vürstivõimust täiesti sõltumatusse seisu. Kohus, tulud - kõik see allus suurlinna jurisdiktsioonile ja, mitte tülidest räsitud, vürstide poolt röövimata, omandas kirik kiiresti materiaalsed ressursid ja maavara ning mis kõige tähtsam - riigis sellise tähtsuse, et see võiks endale lubada näiteks varjupaiga pakkumist paljudele inimestele, kes otsisid, et tal on kaitse vürsti omavoli eest ...
Aastal 1270 andis khaan Mengu-Timur välja järgmise dekreedi: "Ärgu keegi julge Venemaal häbistada kirikuid ja solvata temale alluvaid metropoliite ja arhimandriite, ülempreestreid, preestreid jne.

Olgu nende linnad, piirkonnad, külad, maad, jahindus, mesitarud, niidud, metsad, köögiviljaaiad, aiad, veskid ja piimafarmid kõigist maksudest vabad ... "

Khaan Usbek laiendas kiriku privileege: "Kõik õigeusu kiriku auastmed ja kõik mungad alluvad ainult õigeusu metropoliidi õukonnale, mitte mingil juhul hordi ametnikele ega vürsti õukonnale. Kes vaimuliku röövib, peab talle kolm korda maksma. Kes julgeb mõnitada õigeusu üle või solvata kirikut, kloostrit, kabelit, allub vahet tegemata surmale, olgu ta venelane või mongol.

Selles ajaloolises rollis ei olnud Kuldhord mitte ainult patroness, vaid ka vene õigeusu kaitsja. Mongolite - paganate ja moslemite - ike mitte ainult ei puudutanud vene rahva hinge, nende õigeusu usku, vaid isegi päästis selle.

Just tatari ülemvõimu sajandite jooksul kehtestas Venemaa õigeusu, muutus "Pühaks Venemaaks", "arvukate kirikute ja lakkamatu kellahelina" riigiks. (The World of Lev Gumiljov Foundation. Moscow, DI-DIK, 1993. Erenzhen Khara-Davan. "Tšingis-khaan kui komandör ja tema pärand." Lk 236-237. Soovitab Vene Föderatsiooni Haridusministeerium õppevahend täiendõppeks). KOMMENTAARID PUUDUVAD.

Meie ajaloolaste esindatud mongoli khaanidel olid huvitavad nimed - Timur, Usbek, Ulu-Mukhammed. Võrdluseks mõned päris mongoolia nimed: Natsagiin, Sanzhachiin, Nambaryn, Badamtsetseg, Gurragchaa. Tundke erinevust.

Entsüklopeedias on esitatud ootamatu teave Mongoolia ajaloo kohta:
"Mongoolia iidse ajaloo kohta andmed puuduvad." Tsitaadi lõpp.

O.Yu. Kubyakin, E.O. Kubjakin "Kuritegevus kui Vene riigi tekke alus ja kolm aastatuhande võltsimist"