Reklaam portaalis

Katerina tunnused ("Äike", Ostrovski). Katerina kujutis Ostrovski "Tormis" (Koolikompositsioonid) Katerina pildi kirjeldus äikesetormis tegevuste järgi

(471 sõna) Katerina Kabanova - näidendi peategelane A.N. Ostrovski "Äikesetorm". Ainuüksi ta astub tumeda kuningriigi vastu Kabanova, Dikiy ja teiste Kalinovi konservatiivsete elanike näol. Ülev, kohusetundlik ja armastusest inspireeritud naine mässab oma ringkonna inertse ja püha moraali vastu.

Tüdrukuna elas Katerina väga õnnelikult: vanemad ümbritsesid teda hoole ja tähelepanuga. Ema riietas oma armastatud tütre "nagu nuku" ja veetis temaga aega näputöös ja palvetes. Kangelanna tegi ainult seda, mida tahtis, seega oli ta mänguline, tundlik ja vaba. Kuid abielus meenutas ta kibedalt tüdrukupõlve helgeid päevi, sest tema mehe majas "paistis, et kõik on orjusest väljas". Tihhon osutus nõrga tahtega abikaasaks ega kaitsnud oma naist ämma rünnakute eest. Kabanikha nautis oma tütre leebust ja austust, heites talle pidevalt ette ja alandades. Igatsus vabaduse ja armastuse järele kõlab Katerina monoloogis, kui ta kahetseb, et inimesed ei lenda nagu linnud. Need sõnad reedavad tema iseseisvuse soovi ja ebaõnne abielus. Samal ajal kahetseb Katerina kibedasti, et ta ei tunne oma mehe vastu armastust. Ta nimetab Borissi külgetõmmet patuks ega taha teda näha, et mitte patuse kire leeki õhutada. Kangelanna usub jumalasse ja kardab kiusatusi, kuid tunnistab samas ilmselget: "Ma ei saa sellest patust lahti." Katerina sõnul lahendab selle südametunnistuse ja armastuse janu konflikti ainult surm. Kangelanna rahulikkus ja tarkus võimaldavad tal oma saatust ette teada. Millist julgust on teil vaja, et see palju vastu võtta? ..

Erinevalt Kabanikhast ja tema saatjaskonnast on Katerina tõeliselt lahke, kannatlik ja halastav ning tema usk Jumalasse ei ole edev, vaid tõeline. Tema religioosne tunne ja loomulik ausus sunnivad teda avalikult pattu tunnistama. Ta ei suuda armastust ja süütunnet endas hoida, ta ei saa oma meest petta. Nii erinebki tema, kõrgendatud ja uhke aadliproua, kaupmehe tütrest Varvarast, kes varjab armastust Kudrjaši vastu ja põgeneb alles siis, kui muud väljapääsu pole. Katerina ei otsi kalkulatsiooni ja kasumit, ta läheb vastuollu kõigega, mis kaupmehekeskkonnas nii kõrgelt hinnatud on. Enesepiitsutamisel leiab ta pattudest puhastuse ja õiguses - Jumala andestuse. Ainult teda ümbritsevad “kristlased” pole valmis andestama, seetõttu on Katerina pärast ülestunnistust ämma tugeva surve ja üldise hukkamõistu all. Kuid tema süü oli ainult selles, et ta ei vaikinud probleemi nagu kõik teisedki, vaid teatas sellest avalikult. Katerina olukord oli nii kohutav, et isegi petetud abikaasa halastas tema peale.

Katerina valju loo lõpuakord oli äikesetormi saatel enesetapp. Paljud ütlevad, et ta ei talunud alandust ja otsustas seetõttu Volgasse hüpata. Kuid ma arvan, et see oli tahtlik mäss mehe majas valitseva mõtte- ja tunnete türannia vastu. Kohe alguses tunnistas Katerina avalikult, et ta ei talu asjatuid etteheiteid tema vastu, ja kogu aktsiooni jooksul survestas Kabanikha teda tütrelt peamise - vaimuvabaduse - ära võtma, mida ta riskis kaitsta. Ainult lahkumine võimaldas Katerinal endale ja oma veendumustele truuks jääda.

Vene kirjanduses tõeliselt venepärane naisekuju (Apollon Grigorjev).

Katerina Kabanova pilt draamas "Äikesetorm"

Kangelanna lapsepõlv määrab tema iseloomu:

"Ta elas ... nagu lind vabaduses", "ei sundinud mind tööle", "meie maja oli täis hulkureid ja palvetavaid ööliblikaid", "Ja kuni surmani armastasin ma kirikus käia!", ".. . ma tõusen öösel üles ... ja palvetan hommikuni" ...

Põhimõtteliselt valib Ostrovski tegelase kaupmehekeskkonnas patriarhaalsemaks, uutele suundumustele võõraks, see määrab kangelanna protesti tugevuse ja konflikti dramaatilisuse.

Katerina tegelane

Näitekirjanik rõhutab selle kangelanna kujutises järgmisi jooni:

  • iseloomu tugevus

"Nii ma sündisin, kuum!" Viskan end aknast välja, viskan Volgasse. Ma ei taha siin elada ega taha, kuigi sa lõikasid mu ära ”;

  • tõepärasus

“Ma ei tea, kuidas petta; Ma ei saa midagi varjata ”;

  • pika meelega

"Parem kannatan ära, kuni ootan" .;

  • luule

“Miks inimesed ei lenda?”;

  • religioossus

"Just ma läksin taevasse ja ma ei näe kedagi, ma ei mäleta kellaaega ja ma ei kuule, millal jumalateenistus on läbi."

abielurikkumise käsitlemine patuna, enesetapu käsitlemine patuna

  • ebausk (hirm äikesetormi kui Jumala karistuse ees).

Katerina näidendi kujundlikus süsteemis

Kangelanna vastandub näidendis ja on samal ajal nendega võrreldav:

  • Katerina ja Kabanikha vastandumine määrab näidendi peamise välise konflikti (uue ja patriarhaalse vundamendi – Domostroi – suundumuste vastandus);
  • kangelanna iseloomu tugevus vastandub kangelaste Tihhoni ja Borisi kui türannide võimu alla astunud inimeste iseloomule.

"Teda ei tõmba Borissi poole mitte ainult see, et ta meeldib talle, et ta ei näe nii välimuselt kui ka kõnelt välja nagu teised teda ümbritsevad; teda tõmbab tema poole vajadus armastuse järele, mis ei ole leidnud vastust tema mehes, ja naise ja naise solvunud tunne ning tema üksluise elu surelik melanhoolia ning tahte, ruumi, kuuma iha. , keelamatu vabadus "-

Boriss ja Tihhon on kaksikud;

  • Katerina on vastu ka neile, kes protesteerivad "tumeda kuningriigi" vastu – Barbara ja Kudryash. Küll aga kohanevad nad eluga.

(Varvara petab, sest ilma pettuseta pole võimalik, Curl käitub samamoodi nagu Dikoy) esialgu ja siis jooksevad minema. Võrdlus: Katerina - Varvara-Kudryash - noorem põlvkond, "pimeda kuningriigi" vastane. Kontrast: Varvara ja Kudryash on vabamad, Varvara pole abielus, Katerina on abielunaine.

  • Kuligini kuvand on võrreldav Katerina kuvandiga, kuna ta protesteerib ka Kalinovi kommete vastu

("Julmad kombed, söör, meie linnas"),

kuid tema protesti väljendatakse eranditult verbaalselt.

Meie esitlus Katerinast:

  • soov armastada oma meest,
  • keelduda Borisiga kohtumast,
  • tunne puhkeb, kohtumine Borisiga,
  • patu rõhumine, äikesetorm, ülestunnistus,
  • võimetus elada Kabanovite majas pärast äratundmist,
  • võitlus enesetapupatu ja väljapääsu puudumise vahel,
  • surma.

Vahendid Katerina kuvandi loomiseks

Nad rõhutavad tema eripära, näiteks tegelase kõnes, kus on palju poeetilisi sõnu, tuleb see eriti hästi esile kangelanna monoloogides.

Vene naistegelase ilmumise ajalooline tähtsus Katerina kuvandis 19. sajandi teise poole kirjanduses on Venemaa ühiskondliku elu muutuste vajaduse esilekutsuja.

Materjalid avaldatakse autori isiklikul loal – Ph.D. OA Mazneva (vt "Meie raamatukogu")

Kas sulle meeldis see? Ära varja oma rõõmu maailma eest – jaga

Näidendi "Äikesetorm" (Ostrovski) tekstiga igat tüüpi teoste hulgas tekitab kompositsioon erilisi raskusi. Tõenäoliselt on põhjuseks see, et koolilapsed ei mõista täielikult Katerina tegelaskuju jooni, tema elatud aja unikaalsust.

Proovime üheskoos probleemist aru saada ja tõlgendame teksti põhjal pilti nii, nagu autor seda näidata soovis.

A. N. Ostrovski. "Äikesetorm". Katerina omadused

Üheksateistkümnenda sajandi alguses. Esimene tutvus Katerinaga aitab mõista, millises keerulises keskkonnas ta elab. Tahtejõuetu, emakartlik abikaasa, väiklane Kabanikha, kes armastab inimesi alandada, Katerinat kägistada ja rõhuda. Ta tunneb oma üksindust, kaitsetust, kuid meenutab suure armastusega oma vanematekodu.

Katerina ("Äikesetorm") iseloomustus algab pildiga linnakommetest ja jätkub tema mälestustega majast, kus ta oli armastatud ja vaba, kus ta tundis end linnuna. Aga kas see kõik oli nii hea? Lõppude lõpuks abiellus ta perekonna otsusega ja tema vanemad ei saanud jätta teadmata, kui abitu on tema mees, kui julm tema ämm.

Kuid isegi majaehituse umbses õhkkonnas suutis neiu säilitada võime armastada. Ta armub Metsiku kaupmehe vennapoega. Kuid Katerina iseloom on nii tugev ja ta ise on nii puhas, et tüdruk kardab isegi mõelda oma mehe petmisele.

Katerina ("Äikesetorm") iseloomustus paistab teiste kangelaste taustal ereda laiguna esile. Nõrk, tahtejõuetu, rahul sellega, et Tihhon murrab oma ema kontrolli alt välja, valetades asjaolude käsul Varvara - igaüks neist võitleb omal moel talumatu ja ebainimliku moraaliga.

Ja ainult Katerina võitleb.

Kõigepealt minuga. Algul ei taha ta Borisiga kohtingust kuuldagi. Püüdes end "hoida", anub ta Tihhonit, et ta ta endaga kaasa võtaks. Siis mässab ta ebainimliku ühiskonna vastu.

Katerina ("Äikesetorm") iseloomustuse aluseks on see, et neiu vastandub kõikidele tegelastele. Ta ei jookse salaja pidudele, nagu teeb kaval Varvara, ta ei karda Kabanikhat, nagu tema poeg.

Katerina karakteri tugevus ei seisne selles, et ta armus, vaid selles, et ta julges seda teha. Ja selles, et ta ei suutnud säilitada oma puhtust Jumala ees, julges ta vastu võtta surma, mis on vastuolus inimlike ja jumalike seadustega.

Katerina ("Äikesetorm") iseloomustuse lõi Ostrovski mitte tema olemuse jooni kirjeldades, vaid tüdruku tegude järgi. Puhas ja aus, kuid lõpmatult üksildane ja lõpmatult armastav Boris tahtis ta oma armastust tunnistada kogu Kalinovsky ühiskonnale. Ta teadis, et naine võib oodata, kuid ei kartnud ei suust suhu ega kiusamist, mis ilmtingimata järgneb tema ülestunnistusele.

Kuid kangelanna traagika seisneb selles, et kellelgi teisel pole nii tugevat iseloomu. Boris hülgab ta, eelistades lühiajalist pärandit. Varvara ei mõista, miks ta tunnistas: ta oleks kelmikalt enda eest kõndinud. Abikaasa saab ainult surnukeha pärast nutta, öeldes: "Sa oled õnnelik, Katya."

Ostrovski kuvand Katerinast on suurepärane näide ärkavast isiksusest, kes püüab välja murda patriarhaalse eluviisi kleepuvast võrgust.

A. N. Ostrovski lõi ja näitas igas oma näidendis mitmetahulisi tegelasi, kelle elu on huvitav jälgida. Üks näitekirjaniku teostest räägib tüdrukust, kes sooritas enesetapu, suutmata olude survele vastu seista. Katerina tegelaskuju areng Ostrovski näidendis "Äikesetorm" ja ka tema emotsionaalsed läbielamised on süžee peamised edasiviivad jõud.

Ostrovski nimetab tegelaste loendis Katerina Tihhon Kabanovi naiseks. Süžee arenedes paljastab lugeja järk-järgult Katya kuvandi, mõistes, et see tegelane ei piirdu ainult tema naise funktsiooniga. Katerina tegelaskuju draamas "Äikesetorm" võib nimetada tugevaks. Vaatamata ebatervislikule olukorrale perekonnas, suutis Katya säilitada oma puhtuse ja tugevuse. Ta keeldub aktsepteerimast mängureegleid, elades omaette. Näiteks Tihhon kuuletub kõiges oma emale. Ühes esimestest dialoogidest veenab Kabanov oma ema, et tal pole oma arvamust. Kuid peagi muutub vestluse teema - ja nüüd süüdistab Kabanikha Caterinat juhuslikult, et Tikhon armastab teda rohkem. Kuni selle hetkeni Katerina vestluses ei osalenud, kuid nüüd on ta ämma sõnade peale solvunud. Tüdruk pöördub teie poole Kabanikha poole, mida võib pidada varjatud lugupidamatuks, aga ka omamoodi võrdsuseks. Katerina seab end temaga võrdsele tasemele, eitades perekonna hierarhiat. Katya väljendab viisakalt oma rahulolematust laimuga, rõhutades, et avalikult on ta sama, mis kodus ja tal pole vaja teeselda. See märkus räägib tegelikult Katyast kui tugevast inimesest. Loo käigus saame teada, et Kabanikha türannia kehtib ainult perekonna kohta ning ühiskonnas räägib vanaproua perekorra hoidmisest ja õigest kasvatusest, varjab oma julmust heategijast kõnelevate sõnadega. Autor näitab, et Katerina on esiteks teadlik oma ämma käitumisest; teiseks, ma ei nõustu sellega; ja kolmandaks kuulutab Kabanikhe avalikult oma seisukohti, kellele isegi tema enda poeg ei saa vastu vaielda. Kuid Kabanikha ei loobu katsetest oma minia alandada, sundides teda abikaasa ees põlvitama.

Mõnikord meenub tüdruk, kuidas ta varem elas. Katerina lapsepõlv oli üsna muretu. Tüdruk käis koos emaga kirikus, laulis laule, kõndis, Katya sõnade kohaselt polnud tal kõike, mis võiks olla. Katya võrdleb end enne abiellumist vaba linnuga: ta jäeti omaette, ta juhtis oma elu. Ja nüüd võrdleb Katya end sageli linnuga. “Miks inimesed ei lenda nagu linnud? ütleb ta Varvarale. "Tead, mõnikord tundub mulle, et ma olen lind."

Kuid selline lind ei saa ära lennata. Kui Katerina on sattunud jämedate varrastega puuri, lämbub ta vangistuses järk-järgult. Vabadust armastav inimene nagu Katya ei saa eksisteerida valede ja silmakirjalikkuse kuningriigi jäigas raamistikus. Kõik Katjas näib hingavat tunnetest ja armastusest kõige ainulaadsema vastu - elu enda vastu. Kabanovite perekonda sattudes kaotab tüdruk selle sisetunde. Tema elu on sarnane eluga enne abiellumist: samad laulud, samad kirikukülastused. Kuid nüüd, sellises silmakirjalikus keskkonnas, tunneb Katya end valena.

On üllatav, et sellise sisemise jõuga Katya end teistele ei vastandu. Ta on "märter, vang, kellelt on võetud võimalus kasvada ja areneda", kuid ta ei pea end selliseks. Ta püüab väärikalt läbida "vaenulikkuse ja pahatahtliku kadeduse veskikivid", kaotamata või vulgariseerimata oma olemust.

Katjat võib kergesti julgeks nimetada. Tõepoolest, tüdruk püüdis võidelda tunnetega, mis temas Borisi suhtes lahvatasid, kuid otsustas siiski temaga kohtuda. Katya vastutab oma saatuse ja otsuste eest. Mõnes mõttes saab Katya Borisiga salajaste kohtumiste ajaks vabaduse. Ta ei karda "ei pattu ega inimlikku kohtuotsust". Lõpuks saab tüdruk teha seda, mida tema süda ütleb.

Kuid Tikhoni naasmisega nende kohtumised katkevad. Katya soov rääkida oma suhetest Dikiy vennapojaga ei meeldi Borisile. Ta loodab, et tüdruk jääb vait, tirides ta "pimeda kuningriigi" võrku, kust Katya nii meeleheitlikult põgeneda üritas. Üks draama kriitik Melnikov-Petšerski kirjeldas Katerinat märkimisväärselt tabavalt: „Noor naine, kes langeb selle vana naise rõhumise alla, kogeb tuhandeid moraalseid piinu ja mõistab samal ajal, et Jumal on pannud tulihingelise südame. teda, et tema noores rinnas möllavad kired, mis ei sobi sugugi kokku abielunaiste eraldatusega, mis domineerib keskkonnas, kuhu Katerina sattus.

Ei riigireetmise ülestunnistus ega vestlus Borisiga ei vastanud Katerina lootustele. Tema jaoks sai saatuslikuks erinevus ja ebakõla tegeliku maailma ja tulevikukujutluste vahel. Otsus Volgasse tormata ei olnud spontaanne – Katja oli juba ammu tundnud lähenevat surma. Ta kartis eelseisvat äikesetormi, nähes oma kättemaksus pattude ja halbade mõtete eest. Katerina avameelne ülestunnistus muutub nagu meeleheitlik osadus, soov olla lõpuni aus. On tähelepanuväärne, et sündmuste vahel võtab riigireetmise ülestunnistus - vestlus Borisiga - enesetapp aega. Ja kõik need päevad talub tüdruk oma ämma solvanguid ja needusi, kes tahab ta elusalt mulda matta.

Te ei saa kangelannat hukka mõista, rääkige Katerina tegelaskuju nõrkusest filmis "Äikesetorm". Sellegipoolest jääb Katya isegi sellise patu sooritamisel sama puhtaks ja süütuks nagu näidendi esimestes osades.

Katerina tegelaskuju tugevuse või nõrkuse üle arutlemine võib olla kasulik 10. klassi õpilastele, kui nad kirjutavad esseed teemal "Katerina tegelane näidendis "Äikesetorm".

Toote test

Lavastuses "Äikesetorm" loob Ostrovski oma teosele täiesti uue naistüübi, lihtsa, sügava karakteri. See pole enam "vaene pruut", mitte ükskõikne lahke, tasane noor daam, mitte "ebamoraalsus rumaluse kaudu". Katerina erineb Ostrovski varem loodud kangelannadest oma isiksuse harmoonia, meeletugevuse ja suhtumise poolest.

See loodus on kerge, poeetiline, ülev, unistav, kõrgelt arenenud kujutlusvõimega. Meenutagem, kuidas ta räägib Varvarale oma elust tüdrukuna. Kirikukülastused, tikkimistunnid, palved, palverändurid ja palverändurid, imelised unenäod, milles ta nägi "kuldseid templeid" või "erakordseid aedu" – sellest moodustavad Katerina mälestused. Dobroljubov märgib, et ta "püüab oma kujutlusvõimes kõike mõista ja õilistada ... Karmid, ebausklikud lood muutuvad temaga kuldseteks, poeetilisteks unistusteks ...". Seega rõhutab Ostrovski oma kangelanna vaimset printsiipi, tema iluiha.

Katerina on usklik, kuid tema usk on suuresti tingitud tema poeetilisest ilmavaatest. Religioon on tema hinges tihedalt põimunud slaavi paganlike tõekspidamistega, folkloorikontseptsioonidega. Niisiis, Katerina igatseb, et inimesed ei lendaks. “Miks inimesed ei lenda! .. Ma ütlen: miks inimesed ei lenda nagu linnud? Teate, mõnikord tundub mulle, et ma olen lind. Mäel seistes tõmbab sind lendama. Nii et ma oleksin laiali jooksnud, käed tõstnud ja lennanud. Kas nüüd pole midagi proovida?" Ta ütleb Varvarale. Oma vanematemajas elas Katerina nagu "lind looduses". Ta unistab, kuidas ta lendab. Mujal näidendis unistab ta liblikaks saamisest.

Lindude teema toob narratiivi sisse köidiku motiivi, rakud. Siin võib meenutada slaavlaste sümboolset riitust lindude puuridest vabastamiseks. See tseremoonia viidi läbi päris kevade alguses ja sümboliseeris "spontaansete geeniuste ja hingede vabastamist orjusest, milles nad talve kurjade deemonite vangistuses olid". Selle riituse keskmes on slaavlaste usk inimese hinge taaskehastamise võimesse.

Aga lindude teema paneb siin ka surma motiivi. Nii nimetatakse Linnuteed paljudes kultuurides "linnuteeks", sest "seda teed mööda taevasse tõusvad hinged tundusid olevat kergetiivalised linnud". Seega on juba näidendi alguses motiivid, mis on märgiks kangelanna traagilisest saatusest.

Analüüsime Katerina tegelaskuju. See on tugev iseloom, kellel on enesehinnang. Ta peab Kabanikha majas väljakannatamatuks, kus "näib, et kõik on orjusest väljas", ämma lõputud noomimised, abikaasa rumalus ja nõrkus on väljakannatamatud. Marfa Ignatievna majas on kõik üles ehitatud valedele, pettusele, sõnakuulelikkusele. Religioossete käskude taha varjudes nõuab ta oma leibkonnalt täielikku kuulekust, kõigi majaehitusnormide järgimist. Moraalijutluste ettekäändel alandab Kabanikha metoodiliselt ja järjekindlalt leibkonnaliikmeid. Kuid kui Marfa Ignatievna lapsed "kohandusid" omal moel maja olukorraga, leides väljapääsu vaikuses ja valedes, siis Katerina pole selline.

“Ma ei tea, kuidas petta; Ma ei saa midagi varjata, ”ütleb ta Varvarale. Katerina ei taha taluda oma ämma põhjendamatuid solvanguid. "Kellelgi on hea meel asjata vastu pidada!" - ütleb ta Martha Ignatievnale. Kui Tihhon lahkub, märkab Kabanikha, et "hea naine ulutab pärast oma mehe äranägemist poolteist tundi". Mille peale Katerina vastab: “Pole midagi! Ja ma ei tea, kuidas. Et inimesi naerma panna."

Võimalik, et Kabanova pidevad rünnakud äia vastu on seotud ka sellega, et alateadlikult tunneb ta Katerinas märkimisväärset, tugevat tegelast, kes suudab oma ämmale vastu seista. Ja selles Marfa Ignatievna ei eksi: Katerina peab vastu ainult teatud hetkeni. „Eh, Varya, sa ei tunne mu iseloomu! Muidugi hoidku jumal seda juhtumast! Ja kui ma olen minu vastu väga vastik, siis nad ei hoia mind tagasi ühegi jõuga. Viskan end aknast välja, viskan Volgasse. Ma ei taha siin elada, ma ei taha, isegi kui sa selle ära lõikad! - tunnistab ta Varvarale.

Ta räägib Varvarale lapsepõlvest iseloomulikust sündmusest: “... Ma sündisin nii kuumalt! Olin ikka kuueaastane, enam mitte, nii et tegin! Nad solvasid mind millegagi kodus, aga see oli õhtu poole, oli juba pime; Jooksin välja Volga äärde, istusin paati ja lükkasin selle kaldast eemale. Järgmisel hommikul leidsid nad selle kümne miili kaugusel! Selles loos aimatakse slaavi paganliku kultuuri motiive. Nagu märkis Yu.V. Lebedevi sõnul on see Katerina tegu kooskõlas inimeste unistusega tõest ja tõest. Rahvajuttudes pöördub tüdruk jõe poole palvega see päästa ja jõgi varjab tüdrukut oma kallastel. Kompositsiooniliselt eelneb Katerina lugu näidendi finaalile. Volga kangelanna jaoks on tahte, ruumi, vaba valiku sümbol.

Tahteigatsus sulandub Katerina hinges tõelise armastuse januga. Alguses püüab ta jääda oma mehele truuks, kuid tema südames pole armastust ja Tikhon ei mõista teda, ei tunne oma naise seisundit. Samuti ei suuda ta oma meest austada: Tihhon on tahtejõuetu, mitte eriti tark, tema vaimsed vajadused piirduvad joomise ja sooviga looduses "jalutada". Kuid Katerina armastus on valiv tunne. Ta armastab Boriss Grigorjevitšit, Diki vennapoega. See noormees näib talle olevat lahke, intelligentne ja hea kommetega, ta on nii erinev ümbritsevatest. Tema kuvand seostub kangelanna hinges ilmselt teistsuguse, "mitte-Kalinovskaja" eluga, muude väärtustega, mille poole ta alateadlikult püüdleb.

Ja Katerina kohtub temaga salaja, kui ta abikaasa on ära. Ja siis hakkab ta end piinama täiusliku patu teadvusega. Siin, "Äikesetormis" tekib sisemine konflikt, mis lubab kriitikutel rääkida näidendi traagilisusest: Katerina teod ei tundu talle mitte ainult õigeusu seisukohalt patusena, vaid ka lahknevad tema enda arusaamadest moraalist. , heast ja kurjast.

Lavastusele annab traagilise iseloomu ka kangelanna paratamatute kannatuste motiiv, mis kerkib esile tema tegelaskuju ja suhtumise kontekstis. Teisest küljest näevad lugejad Katerina kannatusi väljateenimatutena: ta realiseerib oma tegudes vaid inimese loomulikke vajadusi – armastuse iha, austust, õigust tundeid eristada. Seetõttu tekitab Ostrovski kangelanna lugejates ja vaatajates kaastunnet.

Siin on säilinud ka mõiste "traagilise teo duaalsus" (õudus ja nauding). Ühest küljest tundub Katerina armastus talle patt, midagi kohutavat ja kohutavat, teisalt on see võimalus tema jaoks tunda õnne, rõõmu, elutäilust.

Oma süütundest piinatuna tunnistab kangelanna avalikult üles, mida ta oma mehele ja ämmale tegi. Katerina kahetseb äikesetormi ajal linnaväljakul kõike. Talle tundub, et äike on Jumala karistus. Äikesetorm näidendis on kangelanna puhastumise, katarsise sümbol, mis on ühtlasi ka tragöödia vajalik element.

Siinset sisekonflikti ei saa aga lahendada Katariina tunnustamisega. Ta ei saa perekonna, kalinovilaste, andestust, ei vabane süütundest. Vastupidi, ümbritsevate põlgus ja etteheited säilitavad temas seda süütunnet – ta leiab, et need on õiglased. Kui aga ümbritsevad andestaksid, siis haletsege - tema hinge valdav põletav häbitunne oleks veelgi tugevam. See on Katerina sisemise konflikti lahendamatus. Kuna ta ei suuda oma tegusid tunnetega ühitada, otsustab ta sooritada enesetapu ja tormab Volgasse.

Enesetapp on õigeusu seisukohalt kohutav patt, kuid kristluse põhimõisted on armastus ja andestamine. Ja just sellele mõtleb Katerina enne surma. "See on sama, et surm tuleb, et see ise ... aga sa ei saa elada! Patt! Kas nad ei palveta? Kes armastab, see palvetab ..."

Muidugi kajastusid selles teos ka välised asjaolud - Boris osutus pelglikuks, tavaliseks inimeseks, ta ei suuda Katerinat päästa, talle soovitud õnne anda, tegelikult pole ta tema armastust väärt. Boriss Grigorjevitši kujund, erinevalt kohalikest elanikest, on Katerina meelest midagi muud kui illusioon. Ja Katerina, ma arvan, tunneb seda oma viimasel kohtumisel temaga. Ja seda tugevamaks muutub tema jaoks teadlikkus oma valest, kibestumisest ja pettumusest armastuses endas.

Just need tunded suurendavad kangelanna traagilist suhtumist. Kahtlemata mõjutab ka Katerina muljetavaldavus, ülendus ja soovimatus leppida edasi ümbritseva maailma julmusega, ämma türanniaga ning suutmatus jätkata Kalinovi moraali järgimist – elada ilma armastuseta. siin. "Kui ta ei saa oma tunnet nautida, siis ta tahab täiesti legitiimselt ja pühalt, päevavalges, kõigi inimeste ees, kui see, mis ta on leidnud ja mis on talle nii kallis, rebitakse talt ära, siis ta ei taha midagi endasse. elu, ta ja elu ei taha. "Äikesetormi" viies vaatus on selle tegelase apoteoos, nii lihtne, sügav ja nii lähedane meie ühiskonna iga korraliku inimese positsioonile ja südamele, ”kirjutas Dobrolyubov.