Peapiiskop Sergius (Grishin)

Peapiiskop Sergius sündis 12. veebruaril 1889 Olonetsi provintsis Shemozero külas lihtsas talupojaperes. Pühas ristimises sai ta nimeks Aleksei. Varasest lapsepõlvest peale kasvas Aleksei kristliku usu lihtsuses ja puhtuses. Juba lapsena tundis ta kogu hingest Jumala templi ja kirikuteenistuste armust tulvil ilu. Kirikus alustas Aleksei oma teadlikku elu: eaka preestri juhendamisel õppis ta lugema ja kirjutama. Tema esimene vaimne juht tugevdas poisi usku, lähendades teda Kirikule, julgustades uudishimulikku meelt Jumalat tundma. Tundlik preester mõistis, et Aleksei võimed nõuavad teoloogilist haridust, ja õnnistas teda õppima teoloogiakooli. Selleks ajaks oli Aleksei isa surnud ja ta kaotas oma rahalise toetuse. Jalgsi, peaaegu ilma rahata, läks noormees Petroskoi. Elamiseks tegi ta rasket tööd, kuid tänu lahkete inimeste abile paigutati ta peagi siiski teoloogiakooli ja seejärel vaimulikku seminari, osutus end õpilastest kõige võimekamaks.

22-aastane Aleksei Grišin kui kõige andekam ja töökaim tudeng suunati pärast teoloogilise seminari lõpetamist riigi toetusel edasi õppima Peterburi Vaimulikku Akadeemiasse. Kolmandal õppeaastal akadeemias täitus Aleksei ammune unistus – saada mungaks. Ta tonseeriti Aleksander Nevski Lavra seinte vahel nimega Sergius. 6. mail 1914 ordineeriti ta hieromonki auastmesse ja 1915. aastal, kui tema väljaõpe oli lõppenud, saadeti hieromonk Sergius ülemuste otsusel rügemendi preestrina Saksa rindele.

Isa Sergiy veetis üle kahe aasta esirinnas, kus ta surma ees, tuliste jutlustega sütitas vene sõdurite südames patriotismi. Noor hieromonk pidi nende kahe aasta jooksul taluma palju raskusi ja ohte, kuid Issand kaitses oma tulevast pühakut. Sõja lõpus, juba segastel ja rasketel aegadel, 1917. aastal määrati Hieromonk Sergius Püha Sinodi otsusega Borovski Pafnutjevi kloostri rektoriks, kus ta kuni 1925. aastani abti auastmega rektoriks. Ühe vanema sõnul oli abt Sergius oma alluvate jaoks armastav isa, püüdes siseneda iga karja olukorda, tunda talle kurbustes kaasa, ümbritseda teda armastuse ja hoolitsusega. Samal ajal osutus abt Sergius nii suurepäraseks administraatoriks kui ka tulihingeliseks palveraamatuks. Kuni oma elu lõpuni palvetas ta palavalt Issanda poole oma karja ja oma vaimsete laste eest. Ta jälgis valvsalt karja vaimset elu, kurvastas sügavalt selle vaimsete haiguste pärast, kuid ei mõistnud kunagi patustajat hukka. Tema isiklik elu oli lahutamatu kloostrivendade elust ja võib kindlalt öelda, et hegumen Sergius täitis apostli sõnad: "Olla kõigi jaoks kõik, et vähemalt mõnda päästa." Ta jäi samaks heaks karjaseks ka teistes oma teenistuskohtades.

23. aprill 1927, mälestuspäev St. Georgi Võitja, Moskvas katedraalis toimus Hegumen Sergiuse pidulik pühitsemine Serpuhhovi piiskopiks koos ametisse nimetamisega Püha Sinodi asjade juhiks. Serpuhhovi piiskopina haldas Vladyka Sergius Moskva piiskopkonda ja oli patriarhaalse asetäitja metropoliit Sergiuse lähim abi. Tuleb märkida, et piiskop Sergius oli kogu oma elu jooksul sügavalt pühendunud oma õndsusele metropoliit Sergiusele (Stragorodsky). Nende tutvus toimus Peterburi Vaimulikus Akadeemias, kus Sergiusel (Grišinil) oli õnn saada oma rektorite hulka tulevane Tema Pühaduse patriarh Sergius.

3. aprillil 1928 juhtis Sergi (Grišin) Olonetsi piiskopkonda Olonetsi ja Petroskoi piiskopi tiitliga, kuid kuu aega hiljem määrati ta Poltava piiskopiks. 9. aprillil 1932 määrati ta patriarhaalse sinodi otsusega juhtima Kiievi piiskopkonda, kus tema osaks langes tohutu haldustöö. Hommikust hilisõhtuni tegeles Vladyka Sergius piiskopkonna asjadega, kuid sellest hoolimata viis ta mitu korda nädalas kirikutes läbi jumalateenistusi. Ja siin ei murdunud ta kunagi karjast lahti, ei astunud tema vajadustesse, vastas südamega kõigile tema muredele ja rõõmudele.

26. juunil 1934 viidi peapiiskop Sergiy üle Harkovisse ja samal aastal anti talle õigus kanda oma kapuutsil teemantristi. 23. oktoobril 1934 viis ta läbi Võšgorodi peapiiskopi kuulekuse. Ukraina piiskopkondade kari hindas sügavalt Vladyka Sergiuse südamlikku ja tähelepanelikku suhtumist temasse.

5. veebruaril 1935 määrati peapiiskop Sergius iidsesse Vladimiri katedraali, kuhu ta saabus koos mitme Kiievi piiskopkonna preestri ja oma kongiteenindaja Anastasyga (Obolenskiga), kelle 1930. aastal Poltava piirkondlik osakond juba arreteeris. OGPU. Peapiiskop Sergius teenis Püha Nikita märtri kirikus (siis oli see katedraal). Ühe ööga arreteeriti nad kõik, Vladyka Sergius ja tema kongiteenindaja Anastasy (Obolenski), Kiievi vaimulikud, piiskop Kovrov, Vladimiri piiskopkonna vikaar Athanasius (Sahharov), piiskop Philip (Gumilevski), piiskop Juvenaly (Maškovski). . Alates 18. maist 1936 viibis peapiiskop Sergius Leningradi oblastis Pihkva rajooni laagris, kus ta töötas peigmehena. 1941. aastal vabastati peapiiskop Sergius ja määrati Moskva piiskopkonna juhiks Mošaiski peapiiskopiks. Kuid algas Suur Isamaasõda ja Vladyka Sergius jagas Vene kiriku primaadi metropoliit Sergiusega (Stragorodsky) mitu kuud oma elust evakueerimisel Uljanovski linnas, kuhu Moskva patriarhaat ajutiselt üle viidi. Samas kohas määrati 1942. aastal Gorki piiskopkonda Gorki ja Arzamase peapiiskopi tiitliga Sergi (Grišin).

Siin on vaja anda vähemalt põgus taust sellest, milline oli Gorki piiskopkond tol ajal. Nižni Novgorodi oblasti riigiarhiivi (GANO) dokumentidest on näha, et enne Suure Isamaasõja algust oli Gorki piiskopkond hävingule lähedal. Peaaegu kõik templid olid suletud või neid polnud enam olemas. Need vähesed jõhkrate repressioonide üle elanud preestrid, kes jäid riiki minema, jätkasid salaja jumalateenistuste ja riituste sooritamist.

1943. aastal hinnati piiskopkonna 1126 kirikuhoonest 892 klubide, koolide ja laohoonetena, 228 aga lihtsalt tühjana kokku varisenud. (Kokku suleti sõja alguseks üle riigi 8000 kirikut. – umbkaudu toim.).

Nii kummaliselt kui see ka ei kõla, tegi uus tragöödia, sõda, lootusetuna näiva olukorra murdmise ime, mis sundis Nõukogude valitsust vastu võtma vaimset, moraalset ja materiaalset abi hävinud, kuid mitte purunenud Vene õigeusu kirikult, selle kandjalt ja eestkostjalt. ideest vene patriotismist ja isamaa kaitsmisest kui esimeste, pühade ja õigete tegudest.

Võimsa vaenlase ees oli Nõukogude riik sunnitud muutuma kirikule lojaalsemaks. Muutust tundsid ka Gorki piiskopkonna usklikud suhtumises iseendasse, kus just sõja-aastatel lubati kirikuid avada (kusjuures sõna otseses mõttes sõja eelõhtul, 8. mail 1941, viimane (! ) Olemasolevatest kirikutest suleti Gorki linnas - Võssokovo külas) ...

Meie sõduritele võidu andmise eest palvetati üle kogu riigi. Vene õigeusu kirik kinnitas rahvale usku ja lootust Jumala abile, lohutas leinajaid. Jumalateenistustel palvetati iga päev: "Et siil annaks meie armeele järeleandmatut, võitmatut ja võitmatut jõudu, julgust ja julgust, et purustada nii vaenlased kui ka vastased ..." Kõigis riigi kihelkondades korraldati annetusi. (sularahas ja väärtesemetes) kaitseks ja abiks Isamaa kaitsjate peredele. Pühakodade koguduseliikmete rahaga ehitati Dimitri Donskoi nimeline tankikolonn ja Aleksander Nevski nimeline lennukieskadrill.

Gorki elanikud tegid väga suuri annetusi - 9 234 000 rubla. Sõja esimestel kuudel laekus ainuüksi linna Kolmainu Võsokovskaja kirikust riigikaitsefondi üle miljoni rubla (see avati taas 10. augustil 1941). Selle teate peale kirjutas patriarhaalne Locum Tenensi metropoliit Sergius (Stragorodski): „Braavo, Nižni Novgorod. Minini mälestust ei tehtud häbisse. Jumal õnnistagu teid kõiki." (Muide, piiskopkonna koosoleku ajal 24. augustil 1942, kus oli päevakorras kirikufondist kaitsefondi mahaarvamiste suurendamise küsimus, oli GANO andmetel laekunud juba 6 miljonit rubla. Võsokovskaja kirik sõja vajadusteks).

1942. aastal oli linna Kolmainu Võsokovskaja kirik endiselt ainus, mis tegutses mitte ainult Gorkis, vaid ka kolmes ümbritsevas rajoonis: selle koguduseliikmete arv ületas 5 tuhande inimese. Teine tempel linna ääres oli avamisele lähedal: 14. aprillil 1943 andis linna täitevkomitee külale kiriku. Karpovka "palvevajadusteks" väljakujunenud kogukonnale. Ametisse määrati preester, kes ilma sissekirjutamata teenis tagastatud kirikus kolm jumalateenistust. Kuid ööl vastu 13.–14. juunit algas natside õhurünnak: kahekümne kogukonnast hukkus viis inimest, hoone sai kannatada. (Kirik renoveeriti ja avati 19.07.1944). Augustis 1943 avati Gorki linna Ždanovski rajooni Petšeri asulas kirik. Usklike kirjade voog piirkondlikule täitevkomiteele teiste kirikute avamise taotlustega ei peatunud ...

Suure Isamaasõja ajal Gorki katedraali eesotsas olnud peapiiskop Sergius (Grišin) pani palju tööd rinde abistamisele ja riigi kaitsmisele. Piiskopkonna panus oli nii kindel, et Stalin pidas vajalikuks saata kiri Gorki kogukonnale ja isiklikult piiskopile:

"G. Kibe. Gorki peapiiskop Sergius ja Arzamas, õigeusu kogukonna esimees Võsokov, asetäitja. kogukonna esimees Gribkov, Ljamina kogukonna liige. Palun üle kanda Gorki linna õigeusu vaimulikele ja usklikele, kes kogusid lisaks varem NSVL kaitsefondi sissemakstud 3 miljonile rublale täiendavalt 500 tuhat rubla nimelise lennueskadrilli ehitamiseks. . Aleksander Nevski, minu siirad tervitused ja tänu Punaarmeele.

Võsokovski kirikus toimunud lakkamatute jumalateenistuste ajal kutsus Vladyka Sergius talle usaldatud karja järgima Nižni Novgorodi patrioodi Minini eeskuju ja pühendama kogu oma jõu võitlusele isamaa petliku vaenlase ja õigeusu vastu, kaitstes. meie isamaa au, iseseisvus ja vabadus, relvad käes. Ajakirjanduses avaldati ka Tema Armu peapiiskop Sergiuse isamaalisi üleskutseid ja artikleid. Ta võttis 1942. aastal aktiivselt osa mahuka ajalooteose "Tõde religioonist Venemaal" (väljaandja Moskva patriarhaat) loomisel. See raamat, mis sisaldab sündmuste otseste osaliste vapustavaid sõjaaegseid tunnistusi, oli Vene kiriku õigeaegne vastus natside "ristisõjale" õigeusu Venemaa vastu (hoolimata sellest, et raamatu koostajad olid sunnitud järgima absoluutset lojaalsust oma riigi võimudele, hävitades kuni viimase ajani oma templeid).

4. septembril 1943 toimus kiriku ja riigi jaoks ajalooline sündmus: Moskvas Stalini kuulus kohtumine kolme Vene õigeusu kiriku hierarhiga – metropoliitide Sergiuse (Stragorodski), Aleksi (Simanski) ja Nikolaiga (Jaruševitš) võttis aset. Koosolekul arutati kiriku eksisteerimiseks vajalikke tingimusi NSV Liidus, kooseksisteerimist praeguse valitsusega. Neli päeva hiljem, 8. septembril, kutsuti pealinnas kokku piiskoppide nõukogu, kus valiti Moskva ja kogu Venemaa patriarhiks metropoliit Sergius (Stragorodski). Kirikukogul osales 19 piiskoppi (mõned neist saabusid otse laagritest ja pagulustest). Nõukogul osales ka Gorki (Grišin) peapiiskop Sergius: ta valiti patriarhi alluvuses oleva Püha Sinodi alaliseks liikmeks.

Kuid vaid kuu aega pärast nõukogu kokkukutsumist haigestus peapiiskop Sergius raskelt lobaarkopsupõletikku ja suri 14. oktoobril 1943. aastal.

16. oktoobril toimus Moskvas Nikolo-Khamovniki kirikus Tema Armu peapiiskop Sergiuse matused. Matusetalitusele saabus ka Tema Pühadus patriarh Sergius. Rangelt ja pidulikult viidi läbi piiskopi matmisriitus. Pikka aega jätsid inimesed oma karjasega hüvasti, pärast mida viidi surnud pühaku surnukehaga kirst Vvedenski kalmistule ja maeti pärast liitiumi metropoliit Tryphoni (Turkestanovi) haua lähedale. Seejärel püstitati peapiiskop Sergiuse hauale mustast marmorist monument, kus hauaplaadi pealdises asendati tiitel "Gorki peapiiskop" "Nižni Novgorodi peapiiskop".

Raamatust "Nižni Novgorodi maa hierarhid". Autorid-koostajad: arhimandriit Tihhon (Zatekin) ja O. V. Degteva. Nižni Novgorod, 2003.

Paljude jaoks on ta rohkem tuntud kui Praha Sergius. Kaasani ja Tšistopoli peapiiskop Vladyka Sergiy (Koroljov) teenis Venemaa jaoks rasketel aegadel vaimselt Tšehhoslovakkias asuvaid vene emigrante. Ta veetis 24 aastat oma elust Prahas, täites hierarhilist teenistust Lääne- ja Kesk-Euroopa riikides. Vladyka teod ja töö on meie jaoks tänapäeval väga olulised.

Vaimne missioon paguluses

18. jaanuaril 1881 sündis Moskvas Bolšaja Presnja tänaval elanud Koroljovide suurkaupmeeste perre poeg Arkadi. Temast sai hiljem Praha piiskop Sergius, Kaasani ja Chistopoli peapiiskop. Ja neil päevil, vahetult pärast poisi sündi, jäi suur pere ilma toitjata - pereisa suri. Tulevase piiskopi lapsepõlv möödus Moskvas, seejärel kolis Korolevi perekond Moskva lähedale, Obolyanovo külla, mõisa.

Rahapuuduse tõttu ei pääsenud noormees kommertsõppeasutusse, mistõttu jätkas ta pärast kooliõpinguid Dmitrovi teoloogiakoolis. See oli vastuolus selle kaupmeeste klassi traditsioonidega, kuhu Arkadi kuulus, kuid täitis tema vaimseid püüdlusi, kuna ta oli lapsepõlvest saati väga usklik. 1896. aastal jätkas noormees õpinguid Betaania seminaris ja siis oli seal Moskva Teoloogia Akadeemia. Samal ajal, kuid kaks kursust vanem, õppis akadeemias tulevane patriarh Aleksius I (Simansky). Noored olid omavahel tuttavad ja sõbrad.

Siis ei mõelnud Arkadi Korolev preesterlusele - temast sai õpetaja mis tahes vaimses asutuses. Pärast akadeemia lõpetamist 1906. aastal sattus ta aga Poola piiril asuvasse Kholmi oblastisse Yablochinsky kloostrisse, kus kuberneriks oli tema akadeemia sõber, tema isa. Oma temperamendi järgi oli tulevane piiskop Sergius väga seltskondlik ja aktiivne noormees, ta ei mõelnud sel ajal isegi munganduse peale. Kõik otsustasid aga Jablotšinski kloostri misjoni- ja haridussuunitlus, samuti tutvumine Kholmski piiskopi Evlogiiga (Georgievskiga), kellest sai kohe tema vaimne isa. Ja juba järgmisel, 1907. aastal, nimetas Vladyka ise Arkadi mungaks, andes talle nimeks Sergius, ja aasta hiljem pühitses ta hieromunkiks.

Vene emigratsioon hakkas piiskopi ümber ühinema: koos temaga leiti hingelist lohutust

Juba 1914. aastal sai isa Sergiusest Yablochinsky kloostri arhimandriit ja abt. Kuid 1916. aastal evakueeriti see klooster koos elanikega sakslaste pealetungi tõttu. Arhimandriit Sergius suutis Yablonoye'sse naasta alles kolm aastat hiljem. Ta asus kohe hävitatud ja laastatud kloostrit taastama. Kuid ka see rahuaeg ei kestnud kaua – 1920. aastal puhkes taas sõda, nüüd Poolaga. Samal ajal määrati arhimandriit Sergius Belski piiskopiks ja Kholmski piiskopkonna vikaariks. Piiskopipühitsemine ise viidi läbi 17. aprillil 1921. aastal. Poola võimud ei tahtnud teda aga tunnustada, millega seoses ei olnud piiskop Sergius kunagi määratud oma ülesandeid täitma. Kõik need, kes ei toetanud Poola autokefaalia teket, arreteeriti ja saadeti riigist välja.

Nii saabus piiskop Sergius 1922. aastal Prahasse, tollase Tšehhoslovakkia pealinna, kus ta veetis oma elu pikima perioodi Jumala teenistuses – lausa 24 aastat. Prahas jäi ta täiesti rahatuks, ei tundnud siin kedagi, kuid sai peagi tuttavaks vene emigrantidega ja sai rõõmuga teada, et kõiki siinseid Moskva patriarhaadi kihelkondi haldab ajutiselt tema pihtija Vladyka Evlogii. Viimane määrab kohe Praha piiskopiks Sergiuse, samuti tema vikaari esindaja Tšehhoslovakkia ning naaberriikide Ungaris ja Austrias.

Ainuke Moskva patriarhaadile kuulunud kirik Prahas oli siis Niguliste kirik. Peagi ehitati piiskop Sergiuse jõupingutustega Olshanys Jumalaema Uinumise auks veel üks kaunis kirik. Vene emigratsioon, eriti intelligents, hakkas väga kiiresti issanda ümber ühinema: tema juurest leiti hingelist lohutust, mis pagulaste jaoks osaliselt asendas kodumaad. Isanda ühendav roll oli tõeliselt suur. Sel keerulisel ajal, kui erinevad poliitilised vaated inimesi, sealhulgas Prahas asuvate vene emigratsiooni esindajaid, lõhestas, suutis ta inimesi ühe usuga ühendada, omavahel lepitada. Piiskop Sergius ei toetanud kunagi kellegi poliitilist seisukohta, ei võtnud kunagi pooli. Paljud mäletasid elu lõpuni ja kandsid valgust neljapäevastest kohtumistest Vladykaga tee ääres “Vend Samovari juures”, nagu neid kutsuti. Selliste vestluste käigus paljastati inimeste hinged, sõdijad leppisid, jäid vaid sugulustunne ja armastus. Paljud vaimulikud lapsed tulid piiskop Sergiuse juurde teistest linnadest ja riikidest, kus ta pidi teenistuses käima.

Vestluste käigus paljastati inimeste hingeelu, lepiti omavahel sõdivaid pooli

1939. aastal, II maailmasõja alguses, okupeeris Tšehhoslovakkia Saksamaa. Vaatamata olemasolevale ohule jätkas vapper karjane iga päev palveid, palvetades sõja lõpetamise eest. Kui kohalikud võimud soovisid, et Vladyka kõneleks Venemaa rahvaste vabastamise komitee kongressi avamisel, ei kartnud ta sellest ettepanekust keelduda, sest armastas oma kodumaad. See oli väga julge samm. Siis aga läks kõik korda. Lõpuks, 1945. aastal vabastasid Nõukogude väed Praha. Kuid see võit asendus kiiresti uue katastroofiga: peagi algasid arreteerimised, sealhulgas vene emigrantide seas. Keegi tema karjast soovitas Vladykal turvalisuse huvides läände kolida, kuid ta keeldus, öeldes: "Ei. Mind saadetakse tagasi Venemaale ja seal ma suren. Ma jään kohale, mille Jumal on mulle määranud.

"Ma jään paika, mille Jumal on mulle määranud"

Ja nii see juhtus, kuid mõne aasta pärast. Kuni selle ajani oli peapastoril veel võimalus kuulda enda kohta palju laimu ja taluda mitmeid ülekuulamisi. 1946. aastal, kelle juures ta õppis kunagi Moskva Akadeemias, tõsteti ta Viini peapiiskopiks määramisega peapiiskopiks ning 1948. aastal sai temast Berliini ja Saksamaa peapiiskop.

Vladyka sai Venemaale naasta alles 1950. aastal, kui ta määrati Kaasani ja Tšistopoli peapiiskopiks. Tema vana unistus täitus. "Olen õnnelik, et olen lõpuks kodus, oma kodumaal ja saan anda oma ülejäänud elu oma põlisrahva teenimiseks," kirjutas peapiiskop Sergius. Tõsi, tal polnud võimalust kaua kodumaal teenida - 18. detsembril 1952 suri Vladyka Issanda kätte. Nad matsid oma armastatud pastori Kaasanis, Arski väljale, surnuaia kiriku kõrvale. Tänavu möödub tema surmast 65 aastat.

Vladyka Sergiy vaimsest elust maailmas

Vaatamata sellele, et peapiiskop Sergius ise oli munk, veetis ta suurema osa oma teenistusest inimestega ühenduses, elades maailmas. Temalt oleme jätnud mitmeid väärtuslikke väljaandeid, mida võib ühendada ka üks ühine teema: vaimne elu maailmas. See teema, mis tollal peapastorit huvitas, pole meie jaoks ka tänapäeval vähem oluline. Just sellel alal (maisel argielul) toimub Vladyka arvates kõige ägedam vaimne võitlus ja saavutatakse peaaegu kõige olulisemad võidud. See saavutus, mis meile näib tontlikult väike ja isegi märkamatu, osutub tohutuks ja julgust nõudvaks, mis suudab inimeste ühiseks hüvanguks palju muuta.

Soov olla õnnelik on paradiisis valitsenud õndsuse peegeldus

"Inimene on loodud õnneks," ütleb piiskop Sergius. Kuid me ei otsi seda sealt, kus peaksime seda otsima. Ainuüksi soov olla õnnelik peegeldab seda õndsust, mis oli paradiisis. Esimeste inimeste paradiisist väljaviimise põhjus oli patt. Ja täna on patt see, mis takistab meil "rõõmsalt maa peal kõndimast". Seetõttu algab inimlik õnn sealt, kus patt lõpeb.

Siin maa peal saavad rõõmustada vaid need, kel on rahulik süda. See on Püha Vaimu rõõm, see on taevas maa peal, millest paljud unistavad, kuid ei tea, kuidas seda leida. Ja see kõik pole mitte ainult saavutatav, vaid on otsene kutse kõigile, sest me kõik oleme Jumala sõnumitoojad maa peal. Igaühel on siin oma konkreetne missioon, kuid nad kõik taanduvad ühele asjale - "tõe valguse toomisele", selle jagamisele teistega.

Just igapäevaelus tehakse kõige olulisemad vaimsed vägiteod.

Vaimse võitluse juhtimiseks, täiustumiseks on igaüks kutsutud kohta, kuhu Jumal ta on asetanud. Tavalises igapäevaelus tehakse kõige olulisemad vaimsed saavutused. Ja veelgi enam - igapäevases pereelus on peapiiskop Sergiuse sõnul seda kõige mugavam teha. Sest just perekeskkonnas käitume kõige loomulikumalt, teesklematult. Just siin saab meie hinge tahke kõige paremini “lihvida”, puudusi ravitakse. Pattudega on kõige parem võidelda siis, kui need on nähtavad, ja ühiskonnas käitume tavaliselt teisiti, varjates kõike halvimat, mis meil on.

Vladyka uskus, et inimeste suhetes ilmneb peamine, millele inimene on kutsutud. Seltskondlikkus, nimetas ta üheks Jumala anniks, mida on raske iseseisvalt omandada. Suheldes paljastame me ise oma individuaalsuse ja samal ajal rikastame end teiste individuaalsusega. Kuid sageli pööravad inimesed oma patuse tõttu tähelepanu ainult mõnele juhuslikule negatiivsele joonele teistes. Aga need jooned on tõesti teisejärgulised, mitte põhilised inimestes ja peamine on see, mis on Jumalast. "Igas südames peate otsima aaret," õpetas Vladyka Sergius. Alles siis saavad inimesed saada üheks tervikuks, Kristuse Ihu liikmeteks ja olla õnnelikud juba siin maa peal.

"Igas südames peate otsima aaret"

Tsitaadid piiskop Sergiuse kirjutistest:

Inimene on loodud õnneks ja ainult igapäevaste võitude abil saab ta saavutada rõõmu ja sellise seisundi, mis toob valgust kõigile ja talle ...

Inimeste suhetes - kogu elu. Peame neid valgustama Kristuse Tõe valgusega.

Kui hinges on rahu, siis seda rõõmu ei võeta kunagi ära. Mitterahu toob alati kaasa ebaõnne.

Elu on suurepärane töö. Peame õppima elama targalt Kristuses ja siis saab kõik meie ümber mõtte ja omandab hinna igavikuks.

Iga võit patu üle on enda ja teiste võitmine kõigi inimeste vastastikku mõistva elu nimel.

Sisemise inimese loomine ei sünni mitte hämmastavate tegude maailmas, vaid igapäevaelus.

Õnne olemasolu elus peitub meie vaimse elu kohalolekus. Ükskõik kui ilusad on eluvormid, kui inimene ei võida endas pattu, ei saavuta ta tõelist õnne.

Tähtis pole meie väiksus, vaid meie soovimatus vastutust võtta.

Inimesed on jumala lilled: nendelt lilledelt peab nagu mesilane suutma koguda mett, rikastada end teiste individuaalsusega ja avaldada oma isikupära teistele.

Igas inimeses on ilu ja ainult meie patusus ei lase meil seda näha.

Seltskondlikkus on Jumala kingitus ja seltskondlikuks muutumine vaesuse täiendamise nimel on vägitegu.

Igas südames on aare. Tihti otsitakse aardeid, aga mitte vaimseid, vaid tuleb otsida vaimseid aardeid. Nad võivad küsida, miks. Vastus: rikkaks saada.

Me näeme inimestes ainult välist ja võtame neilt välist ning me ei märka seda aaret, mis igaühes peitub, me ei otsi seda varandust. Peame otsima südame annet: see aare on hea allikas.

Meie ülesanne ei ole pöörata tähelepanu välistele asjadele, vaid otsida endas ja teistes seda, mis meil on Jumalalt.

Meie hing on loodud igavikuks ja me ei hooli sellest üldse. Püüame hankida igasuguseid aardeid, välja arvatud igaviku aarded. Oleme halvad kaupmehed. Hindame oma hinge odavalt.

Kristlase vahetu ülesanne on jumaliku elu realiseerimine maa peal.

On võimatu saada häid asju, järgimata Kristuse teed. Ainult Kristust järgides leiab inimene oma õnnistuse.

Jumalik elu ei ole teoreetiline ideaal, vaid praktiline nõue.

Inimeste vaheline ühtsus on niit, mis visatakse maa pealt taevasse, Jumala juurde, Ühenduskeskusesse. Ühtsusel, mis kulgeb ühe südamest teise südamesse, on iseenesest suund ühe keskme poole – Jumala poole, sest inimestevaheline ühtsus on elu, lahusolek aga surm.

Patus inimene justkui kardab teist inimest, ei kõnni maa peal rõõmsalt. Ta mõtleb endamisi, kuidas ta ei võiks seda või teist inimest kohata... Patu võitnud inimene läheneb kergesti teisele inimesele ja nakatab teda headusega.

Peame suutma valgustada oma suhteid Kristuse tõe valgusega, et need tooksid meile head. Otsides meile ühist jumalikku, saame Jumala kaastöölisteks maa peal.

Jumala tõeline õnnistus siin maa peal on rõõm Pühas Vaimus. Siis avaneb meile taevane elu.

Sünnikuupäev: 19. juuni 1974 Riik: Singapur Biograafia:

Sündis 19. juunil 1974 külas. Mordva ASSRi Komsomolsky Chamzinsky rajoon töötajate perekonnas.

Isa - Chashin Nikolai Petrovitš, sündinud 1950 Ema - Volgina Irina Sergeevna, sündinud 1948. aastal (1993. aastal tonneeriti ta munk nimega Varvara, aastast 1995 kuni praeguse ajani Lõuna-Ussuri kloostri Jumalaema Sündimise abtiss (abtess).

1991. aastal lõpetas ta külas keskkooli. Narovchat Penza piirkond

Püha Sinodi otsusega 31. märtsist 2009 () määrati ta Solnetšnogorski piiskopiks, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi vikaariks.

Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli 1. aprilli 2009. aasta korraldusel Moskva patriarhaadi juht. Samuti Tema Pühaduse patriarhi, Moskva Ostankino Eluandva Kolmainu kiriku rektori dekreediga.

- Vene õigeusu kiriku liige.

Püha Sinodi 12. oktoobri 2007 () ja 26. detsembri 2012 () otsusega usaldati Singapuri ja Malaisia ​​Moskva patriarhaadi koguduste arhipastoraalne hooldus.

Püha Sinodi otsusega 21. oktoobril 2016 () Moskva patriarhaadi Vietnami, Indoneesia, Kambodža, Laose, Malaisia, Singapuri, Filipiinide, KRDV ja Korea Vabariigi koguduste haldaja, lahkudes Moskva patriarhaadi haldussekretariaadi juht.

20. novembril 2016 Moskvas Päästja Kristuse katedraalis toimuval jumalikul liturgial Tema Pühaduse patriarh Kirilli poolt peapiiskopi auastmele.

Püha Sinodi 28. detsembri 2018. aasta otsusega () juht ametinimetusega "Singapur ja Kagu-Aasia" ja ajutine tagasiastumine Moskva patriarhaadi haldussekretariaadi juhi ametikohalt.

7. jaanuaril 2019 õhtusel jumalateenistusel Moskvas Päästja Kristuse katedraalis Tema Pühaduse patriarh Kirilli metropoliidi auastmes.

2019. aasta veebruaris-aprillis juhtis ta ajutiselt Korea piiskopkonda.

Tema Pühaduse patriarh Kirilli 23. juuli 2019. aasta korraldusega Moskva patriarhaadi haldussekretariaadi juhi kohalt, avaldades tänu ametiülesannete kohusetundliku ja tõhusa täitmise eest.

Haridus:

Kaug-Ida föderaalülikool (teoloogia ja religiooniuuringute osakond).

Moskva rahandus- ja õigusakadeemia (õigusteaduskond). St. Savva II Art. (Serbia õigeusu kirik);

2019 – St. blgv. raamat. Moskva Daniil III aste;

orden St. võrdne ap-ga. Maarja Magdaleena (Poola õigeusu kirik);

Ukraina õigeusu kiriku korraldus seoses Venemaa ristimise 1020. aastapäevaga;

medal teenete eest Vladivostoki piiskopkonnale, I klass

Ilmalik:

• 1994 - ordeni "Teenete eest Isamaale" III klassi medal;
• juubelimedal Jaroslavli 1000. aastapäeva auks;
• medal Vaikse ookeani laevastiku laevade sõjalistes kampaaniates osalemise eest;
• krahv Muravjovi-Amurski I-III klassi rist;
• aumärk "Teenete eest koostöö tugevdamisel Vene Föderatsiooni Raamatupidamiskojaga";
• Vene kasakate auhind "Usu ja truuduse eest Venemaale";
• medal Vene laevastiku 300. aastapäeva auks.

Reedel, 20. oktoobril 2000 (7. oktoober, vanas stiilis) märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestuseks ehk Radoneži Püha Sergiuse nimekaimu, Tema Armu, Novosibirski ja Berdi piiskopi Sergiuse päeval, puhanud Issandas.

Vladyka Sergius suri pärast täistööpäeva lõppu, naastes piiskopkonna administratsioonist oma maaresidentsi. Kõik Vladyka ümbruskonna inimesed nägid, kuidas tema tervis pärast venna, ülempreester Feodor Sokolovi traagilist surma († 21. veebruar 2000) järsult halvenes, nad teadsid, et Vladyka on haige ja läks suvel ravile, kuid teade tema surmast oli ootamatu kogu tema Novosibirski karja jaoks.

Piiskop Sergiy valitses Novosibirski piiskopkonda peaaegu viis aastat – alates 1995. aasta detsembrist. Ta armus kohe Siberisse, pühendus täielikult Jumala kiriku teenimisele ning jõudis palju ära teha Novosibirski ja piirkonna õigeusu valgustuse heaks. Vladyka ütles korduvalt, et on valmis Siberi pinnale jääma oma elupäevade lõpuni... Piiskop Sergius kirjutas 2000. aasta kevadel, aimates tema maise rännaku peatset lõppu, testamendi, milles märkis ära oma elukoha. matmine - Berdski linna Issandamuutmise kiriku altarile.

Tulevane peapastor sündis 14. juulil 1951 Moskvas preestri peres ja Püha Ristimise ajal nimetati ta Serafimiks – Püha Sarovi Serafimi auks.

Tema isa ülempreester Vladimir Sokolov teenis Moskva ja Moskva oblasti kirikutes. Ta suri 1995. aastal, olles Moskva Pühakute Adriani ja Natalia kiriku aurektor.

Vladyka ema Natalja Nikolajevna on kuulsa vene vaimuliku kirjaniku Nikolai Evgrafovitš Pestovi tütar, kunstnik, ikoonimaalija ja Novosibirskis Vladyka Sergiuse õnnistusega ilmunud sügavalt õpetliku raamatu "Kõigekõrgema katuse all" autor. aastal 1998.

Vladyka Sergiuse vennad ja õed, nagu temagi, pühendusid Kristuse Kiriku teenimisele. "Tänu emale," kirjutas Vladyka Sergius, "olime kõik üles kasvanud kiriku vaimus ja saime suurepärase hariduse, peamiselt muusika alal."

Veel koolieelikuna osales Seraphim Sokolov kirikus jumalateenistustel ja unistas juba poisikesena mungast. Pärast õpingute lõpetamist keskkoolis lõpetas ta 1970. aastal muusikakõrgkooli keelpilliosakonna kiitusega. Ippolitov-Ivanov Moskvas.

Kuid väljavaade kontserttegevusele asuda ei köitnud ta südant ja ta otsustas, olles täitnud oma sõjaväekohustuse, minna teenima Jumala kirikusse. Pärast sõjaväge oli Serafim Vladimirovitš Sokolov valmis Jumala templis kõige tagasihoidlikumaks kiriklikuks kuuletumiseks, kuid Issand suunas ta oma ettenägelikkusega Moskvas kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis alamdiakonteenistusele.

Tema Pühadus Pimen, Moskva ja kogu Venemaa patriarh, tõstis ta kohe teiste vaimulike hulgast esile ning tulevasest Novosibirski peapastorist sai paljudeks aastateks Tema Pühaduse patriarhi vanem subdiakon. Jaanuarist 1973 kuni aprillini 1989 täitis ta kolmekuningapäeva patriarhaalse katedraali alldiakoni kuulekust.

Tänu Tema Pühaduse patriarhi otsustavale toetusele õnnestus tal 1973. aastal astuda Moskva Vaimulikku Seminari, mis talle kui moskvalasele ja tuntud Moskva preestriperekonnast pärit noormehele oli tol ajal ülimalt raske. Teoloogilisi koolkondi kontrollivate asjaomaste "võimude" vaikival juhisel ei olnud tal siis mingit võimalust saada Moskva Teoloogiaseminari.

Pärast MDS-i lõpetamist jätkas Serafim Sokolov oma teoloogilist haridust Moskva Teoloogiaakadeemias. 1980. aastal lõpetas ta Kõrgema Teoloogiakooli teoloogia erialal moraaliteoloogia osakonnas väitekirjaga "Evangeeliumi õpetus Jumala riigist. Selle tähendus kristlase moraalsele elule".

Pärast teoloogiaakadeemia lõpetamist jäi ta tema juurde Bütsantsi osakonna professoriks. Tema stipendiumiaruanne kandis nime "Konstantinoopoli kirik Venemaa ristimise eelõhtul". Alates 1981. aastast õpetas ta Moskva Teoloogilises Seminaris katekismust ja alates 1982. aastast Vana Testamendi Pühakirja.

Patriarhaalses katedraalis alldiakoni kuulekuse läbimisel ja teoloogiakoolides õppides ei jätnud Seraphim Sokolov oma lapsepõlveunistust mungast. 1976. aasta detsembris liitub ta Trinity-Sergius Lavra vennaskonnaga ja tema koduks saab Püha Sergiuse klooster. 10. mail 1977 tonneeriti Lavra abt arhimandriit Jerome (Zinovjev) püha Radoneži Sergiuse auks munk nimega Sergius, kellele ta usaldas oma edasise vaimse tee.

14. mail 1977 ordineeris Moskva ja kogu Venemaa patriarh Tema Pühadus Pimen munk Sergiuse hierodiakoniks. Seejärel meenutas Vladyka Sergius seda oma eluperioodi järgmiselt: „Õppimisaastate jooksul pidin Jumala ettenägemisel saama Tema Pühaduse patriarh Pimeni lähimaks abiliseks: kõigepealt aitamaks teda jumalateenistustel, ja seejärel, pärast kloostritõotuse andmist ja elama kolimist Kolmainsuse-Sergius Lavrasse, ühendasin õpetamise ja hilisema õpetamise patriarhi kongiteenindaja kuulekusega. 17 aastat, mille veetsin Tema Pühaduse patriarhi vahetus läheduses Loomulikult ei saa seda paari leheküljega kirjeldada, võin vaid öelda, et minu ees avanes eriline elulõik mitte ainult meie kiriku esimesest hierarhist, vaid ka meie nende aastate ühiskonnast.

Olles sellises erakordselt vastutustundlikus kirikukuulekuses, nägi ja tundis hierodeakon Sergius teravalt kiriku ja riigi suhete keerukust sellel perioodil, mil Vene õigeusu kirik ei saanud religioonivastase riikliku poliitika tingimustes oma missiooni vabalt täita. Vaid usk ja palve aitasid kirikuinimestel saavutada välise kirikuelu vabaduse puudumisel vaimset vabadust. Keegi väljastpoolt ei teadnud, kui raske on Tema Pühaduse patriarhi risti tee, seetõttu ei tea keegi, kui väärtuslik oli kogu tolleaegse Venemaa kiriku jaoks tema lähima abilise kõrge hierarhi pühendunud teenimine. Hierodeakon Sergius teenis teda Tema Pühaduse kaitseinglina kuni surmani ja mida nõrgemaks tema tervis muutus, seda raskem ja vastutusrikkam oli tema kongiteenindaja kuuletumine.

Tema Pühadus patriarh Pimen suri 3. mail 1990 oma pühendunud kongiteenindaja ja kaaslase süles, kes oli sel ajal juba hegumeni auastmes: 9. aprillil 1989 pühitseti hierodeakon Sergius hieromunkaks ja ülendati ametisse. Zaraiski peapiiskop Alexy abti auaste.

1990. aasta ülestõusmispühaks tõsteti Krutitsõ ja Kolomna metropoliit Yuvenaly arhimandriidi auastmesse. Pärast Tema Pühaduse patriarh Pimeni surma määrati arhimandriit Sergius Moskva Teoloogia Akadeemia vastutavale inspektori ametikohale ja asus pidama loenguid homiletikast. Arhimandriit Sergiuse kiriklik ja pedagoogiline tegevus kestis peaaegu 1995. aasta lõpuni, kuni ta tõsteti Novosibirski ja Berdski piiskopiks. Akadeemia kultuuri- ja hariduskomisjoni juhtinud akadeemia inspektor arhimandriit Sergius ei hoolitsenud mitte ainult Moskva teoloogiakoolide elu distsiplinaarse poole eest. Samuti oli tal palju kohustusi akadeemia erinevate delegatsioonide ja kõrgete külaliste vastuvõtmisel, pidulike ürituste, kontsertide, väljasõitude korraldamisel ning õpilaste misjoni- ja pedagoogilisteks tegevusteks ettevalmistamisel. Paljud Moskva teoloogiakoolide lõpetajad mäletavad inspektori isalikku hoolt ja tarku nõustamist.

1991. aastal osales arhimandriit Sergius Püha Sarovi Serafimi säilmete üleandmisel. 1992. aastal tõi ta Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius õnnistusega Püha Tule Püha Haua juurest Moskvasse. 1994. aastal osales ta Püha Filareti (Drozdovi) säilmete paljastamisel.

6. oktoobril 1995 otsustas Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi koosolekul Moskva Teoloogia Akadeemia inspektor arhimandriit Sergius Sokolov saada Novosibirski ja Berdski piiskopiks. Novosibirski piiskopkonna kuberner sai sellise tiitli pärast teiste piiskopkondade eraldamist Novosibirskist. Vladyka Sergiusest sai esimene Novosibirski piiskop tiitliga "Novosibirsk ja Berd".

Arhimandriit Sergiuse pühitsemine Novosibirski ja Berdski piiskopiks toimus 10. detsembril 1995 Moskvas Jumalaema ikooni "Märk" auks. Vladyka Sergius näitas end Novosibirski katedraalis teenimise esimestest päevadest peale lahke ja innuka Jumala kiriku peapastorina. Oli ilmselge, et ta tuli peakarjast Jeesust Kristust jäljendades Moskvast kaugel asuvasse Siberisse mitte teenima, vaid teenima (Matteuse 20:28) ja andma oma hinge oma karja eest. Piiskopkond mäletab tema südamlikke evangeeliumijutlusi, kuid ei mäleta ainsatki isiklikku pidustust, näiteks nimekaimupäevade puhul, millel ilmselt ei juhtunud ta Moskvasse või Kolmainu-Sergius Lavrasse sattumist. . Vähem kui viie aasta jooksul, mil ta valitses Novosibirski piiskopkonnas, suurenes koguduste arv, avati viis uut kloostrit, asutati Novosibirski Õigeusu Teoloogia Instituut, kus Vladyka pidas regulaarselt loenguid Vana Testamendi Pühakirjast kuni aasta lõpuni. 1999/2000 õppeaasta.

Piiskop Sergiuse heatahtliku hoole all tähistas Novosibirski piiskopkond 1999. aastal pidulikult oma 75. aastapäeva. Aastapäeva puhul korraldati näitus piirkonna koduloomuuseumis, suur vaimuliku muusika kontsert Novosibirski elanikele raudteelaste kultuuripalees ja rida muid pidulikke üritusi.

Piiskop Sergiuse soe hoolitsus ümbritses Novosibirskis kahte õigeusu gümnaasiumi – Radoneži Püha Sergiuse ja apostlitega võrdväärsete pühakute Cyrili ja Methodiuse nimel.

Vladyka õnnistas õppeaasta algust, tuli lõpuaktustele, pidas vestlusi õpilaste ja õpilastega. Tema palvel andis piirkondlik administratsioon 1999. aastal Novosibirski piiskopkonnale üle äärelinna lastelaagri, mis pärast remonti ja pühitsemist sai nime "Radonež". Nüüd saavad selles igal suvel puhata ja palvetada lapsed, kellest varalahkunud peapastor nii palju ja siiralt hoolis.

Vladyka Sergiuse otsesel osalusel jätkusid tema eelkäija Vladyka Tihhoni käe all Novosibirski piiskopkonnas alanud misjonirongireisid rajoonikeskustesse ja teistesse Novosibirski oblasti asulatesse. Tema õnnistusel tehti misjonireise laeval mööda Obi.

Vladyka Sergius osales I ja II misjonikongressidel - 1996. aastal Belgorodis ja 1999. aastal Moskvas. Kongressidel tegi ta ettekandeid misjonitegevusest enda juhendatavas piiskopkonnas ning juhtis ka praktilise misjonitegevuse sektsioonide ja "ümarlaudade" tööd.

Viimased kaks aastat osales Vladyka Sergius Moskvas rahvusvahelistel jõuluõppe lugemistel, kus ta mitte ainult ei esinenud plenaaristungitel, vaid juhtis ka teadusele ja apologeetikale pühendatud sektsioonide tööd.

Alates 1999. aastast on Vladyka Sergiuse õnnistusega Novosibirskis peetud kohalikke jõuluõppe ettelugemisi. Praegu valmistatakse ette III jõululugemist. Vladyka Sergius pööras suurt tähelepanu kiriku kirjastamisele. Tema õnnistusega hakkas ilmuma Novosibirski piiskopkonna Herald. Tema õnnistusel andis õigeusu gümnaasiumi kirjastus Radoneži Püha Sergiuse nimel välja mitmeid misjoniväljaandeid.

Siin ilmus mitu raamatut, mille koostaja oli Vladyka Sergius ise. Need raamatud, tema ema ja teiste talle kallite inimeste memuaarid ("Kõigevägevama katuse all", "Väliselt sisemuseni") on saanud õpetlikuks vaimseks lugemiseks paljudele õigeusklikele lugejatele Venemaal ja välismaal.

Ja paljudele kirikus käivatele lugejatele on need raamatud saanud tõeliseks sissejuhatuseks kirikuellu. Mõni päev enne Vladyka surma toimetati piiskopkonna büroosse selle sarja viimase raamatu "Serafimi õnnistus" koopia. 1999. aastal andis kirjastus "Novonikolaevsk" välja Vladyka Sergiuse raamatu "It will be true to say", millel on autobiograafiline iseloom.

Piiskop Sergius tegi korduvalt palverännakuid pühadesse paikadesse. Nendel reisidel tugevdas ta end alati vaimselt ja naasis oma karja juurde rõõmu ja õnnistustega neist pühadest paikadest.

Vladyka viis piiskopkonna nõukogud ja koosolekud alati õpetlikult läbi. Tema esimene mure peapastorina oli rahu kehtestamine kihelkondades, vaimulike endi seas, samuti mure kõigi talle alluvate kirikustruktuuride heategevusliku ning vaimuliku ja haridusliku tegevuse pärast. Olles oma esimestest elupäevadest kirikumees, kirikust ja avalikust elust hästi kursis, talus Vladyka Sergius kristlikul moel kannatlikult korduvaid rünnakuid ja avalikku laimu meedias nende poolt, kes olid hiljuti kirikuaia juurde tulnud. iseennast ja "mõistis hukka" julgelt oma peapastori "oikumeenias" või mitteortodoksias. Alandlikkuse ja alandlikkusega mõistis Vladyka Sergius hukka need, kellel oli üle mõistuse innukus ja kes hävitasid kirikumaailma, keda tuntakse nime ja anonüümsete "õigeusklike siberlastena".

Kõigi piiskopkonna valitsemisaastate jooksul tehti Vladyka Sergiuse pideva järelevalve all sõsarkondades, sõjaväelastega ja vabadusekaotuslikes kohtades palju heategevuslikku tööd. Peapastorile meeldis käia haiglates kabelites, ta teenis Venemaa Siseministeeriumi Novosibirski Sisevägede Sõjaväeinstituudi kirikus ja vangidega kirikus. Kirikuteenete eest autasustati piiskop Sergiust kolme patriarhaalse kirjaga, samuti Vene Õigeusu Kiriku ordenid: apostlitega võrdsustatud vürst Vladimir II ja III järg ning Püha Sergius Radonežist II ja III järg. Lahkunud peapastor kohtles oma autasusid tõeliselt kristliku alandlikkusega.

Vladyka Sergius võttis aktiivselt osa Novosibirski ja piirkonna ühiskondlikust elust. Tema lahke, rahustav hääl kõlas Novosibirski kõigilt suurematelt stendidelt. Ja igal pool ja alati tunnistas ta selgelt ja arusaadavalt Jumalast, kirikust, Jumala tõest, inimelu eesmärgist ja mõttest.

Tema kõned avalikel koosolekutel, kõrgkoolides, pedagoogilistes klassides olid nii sügavad ja avameelsed, et isegi kirikut puudutavate kriitiliste küsimuste ja märkuste armastajad ei julgenud tema juuresolekul sõna võtta. Vladyka Sergius eemaldas oma lihtsate, kuid sügavalt vaimsete kõnedega juba ette "ägedad" küsimused ja viis suhtlemise publikuga sellisele tasemele, et ebasoodsalt suhtuv ülekuulaja suutis end ainult ebamugavasse olukorda seada.

Vladyka Sergiusel oli erakordne vaimse suhtlemise anne ja see kingitus sai paljudele ilmseks tänu telesaatele "Peegel". Mitu korda aastas, suurtel kirikupühadel ja piiskopkonna kirikuelus oluliste sündmuste puhul, osales Vladyka Sergius selles regionaaltelevisiooni üle tunni kestvas saates. Saates ei näidatud mitte ainult stseene kirikuelust, katkendeid jumalateenistustest, vaid toimus ka elav suhtlus Novosibirski ja Berdski piiskopi ning tema karja vahel.

Ülekanne tehti otseülekandes ja vaatajad said oma küsimused Vladykale telefoni teel saata. Nende huvitavate ja üllatavalt soojade saadete käigus said paljud inimesed oma küsimustele selged vastused. Saated Vladyka Sergiuse osalusel on muutunud inimestele kõige kättesaadavamaks kiriku misjoniteenistuse vormiks. Rõõmsameelne ja alati Jumala halastust usaldav Vladyka Sergius jäi Novosibirski ja selle piirkonna televaatajate meelde.

Ühiskondliku tegevuse eest andis piiskop Sergiusele piirkonna juhtkond kaks aukirja. Esimene - "erilise panuse eest elanikkonna vaimsesse ja moraalsesse haridusse, aktiivse osalemise eest sotsiaalsete probleemide lahendamisel" seoses Novosibirski oblasti 60. aastapäeva tähistamisega ja teine ​​- "suure isikliku panuse eest vaimsuse ja moraali tugevdamine ühiskonnas, aktiivse ühiskondliku heategevusliku ja rahusobiva tegevuse eest" seoses Novosibirski piiskopkonna 75. aastapäevaga.

Vladyka tööd märkis ära ka Novosibirski linnapea – 1999. aastal pälvis ta linnapea diplomi "suure panuse eest Novosibirski vaimsesse valgustamisse ja seoses Novosibirski piiskopkonna 75. aastapäeva tähistamisega". Lisaks pälvis Vladyka Sergius Venemaa siseministeeriumi sisevägede I ja II astme aumärgi "Teeninduses silmapaistvuse eest".

Kuid ennekõike oli varalahkunud peapastori auhind inimeste armastus ja soov Kiriku vastu, mida ta innukalt teenis kuni viimase hingetõmbeni. Tema paasa- ja jõulupiiskopikirjad olid läbi imbunud eredast usust Jumala abisse ja kindlast lootusest igavesele elule koos Jumalaga. Ta leidis maistele probleemidele ja ebakorrapärasustele alati vaimse vastuse. Püsivaks lohutuseks surnud peapastorile oli jumaliku liturgia tähistamine. Üks Vladyka Sergiuse lemmikväljendeid oli piibellik: see oli Issandalt! Kristlikul viisil usaldas ta ennast ja kogu oma elu Jumala Heale Ettehooldusele.

Tugevama usuga Jumala ettenägelikkusse sai Vladyka Sergius kohutava uudise oma venna, peapreester Theodore'i traagilisest surmast autoõnnetuses. Vladyka Sergius ei reetnud oma kurbust teda ümbritseva sõna ega liikumisega, vaid andis kogu oma jõu surnud venna eest palvetamisele ja vennapoegade eest hoolitsemisele. Kuid kehaline koostis ilmselt nii tugevale šokile vastu ei pidanud: Vladyka tervis halvenes järsult. Olles harjunud oma tervise eest hoolitsema, ei keeldunud Vladyka Sergius ravist ja läbis isegi üldise tugevdava ravikuuri. Tema süda tundis aga, et Issand võib ta varsti kutsuda oma taevasesse kuningriiki.

Helgenädala neljapäeval, 4. mail 2000 kirjutas Novosibirski ja Berdski piiskop Sergius testamendi, milles pühendus Jumala pühale tahtele, palus kõigilt andestust ja määras kindlaks oma matmispaiga. Testament lõpeb sõnadega: "Ma palun kõigilt andestust ja palveid. Pidage meeles, et surmas pole tragöödiat! Meie Päästja ja Issand võitsid selle! Uskuge iga Tema sõna! Meil ​​kõigil on ees igavene, rõõmus lihavõttepüha! Kristus on üles tõusnud. Tõesti üles tõusnud!"

Oma maise elu viimased kuus kuud oli piiskop Sergius Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi ajutine liige. Sinodi liikmena võttis ta osa piiskoppide juubelinõukogust ja kõikidest pidustustest, mis toimusid käesoleva aasta augustis Moskvas Kristuse 2000. sünniaastapäeva tähistamise puhul. Oma muljed juubelipiiskoppide nõukogust avaldas ta Novosibirski piiskopkonna bülletääni 8. (20.) numbris. Veidi varem, piiskopkonna ajalehe 3. (15.) numbris, avaldas Vladyka imelise artikli pealkirjaga "Kristlasel pole midagi karta", milles ta õhutas oma karja mitte alistuma vale-eshatoloogilistele meeleoludele ja segadustele.

169 päeva pärast testamendi kirjutamist andis Vladyka Sergius oma vaimu ülestõusnud Kristusele.

Kohutav uudis Vladyka äkksurmast levis kohe kogu piiskopkonnas. Enne matusetalitust, mis toimus esmaspäeval, 23. oktoobril Novosibirski Taevaminemise katedraalis, lugesid Tomski piiskop Rostislav ja Novosibirski piiskopkonna ajutine juht Asinovski ette Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksei poolt saadetud kaastundeavalduse. . Matusetalitusel osales ka Barnauli ja Altai piiskop Anthony.

Vladyka Sergiuse matmisel osalesid lisaks arvukatele Novosibirski piiskopkonna vaimulikele piiskopkonna kloostrite mungad ja nunnad, vaimulikud teistest Siberi piiskopkondadest. Vladyka haua juures palvetanute hulgas olid ka tema lähedased – tema ema Natalja Nikolajevna, vend peapreester Nikolai Sokolov, õed, õepojad ja teised Moskvast saabunud sugulased.

Hüvasti jätma tulid Novosibirski oblasti kuberner V. A. Tolokonsky, Venemaa Föderatsiooni presidendi täievolilise esindaja asetäitja Siberi föderaalringkonnas N. I. Reshetnyak, Novosibirski linnapea V. F. Gorodetski ning teised piirkonna ja linna administratsiooni esindajad. Vladyka Sergiusele. Sel päeval tulid katedraali ka linna arvukate organisatsioonide ja haridusasutuste juhid ja töötajad - kõik, kes tundsid ja armastasid Vladyka Sergiust ning kes said temalt vaimset tuge.

Pärast matuseid transporditi surnud peapastori surnukehaga kirst Berdski linna, kus Vladyka pärandas tema matmise. Vladyka maeti Berdski Issandamuutmise katedraali altari lähedusse, igimällu jääva arhimandriit Macariuse haua kõrvale (Remorova, † 1998).

Novosibirski massimeedia avaldas sooja ja siira kaastunde Novosibirski piiskopkonnale ja Vladyka Sergiuse perekonnale. Kõigis Novosibirski piiskopkonna kirikutes ja kloostrites palvetatakse surnud peapastori eest.

28. oktoobril, Dimitri vanemlikul laupäeval, möödus üheksa päeva igavesti meeldejääva Novosibirski ja Berdski piiskopi Sergiuse, meie õndsalt uinuva pühaku, surmapäevast. Sellel mälestuspäeval saabusid Berdski Issandamuutmise kiriku liturgiasse erinevate kirikute preestrid ja ilmikud palverändurid, samuti piiskopkonna administratsiooni töötajad, et sel päeval Vladyka haua juures palvetada.

Neljakümnes päev pärast piiskop Sergiuse surma langeb Novosibirski piiskopkonna administratsiooni Risti kiriku kaitsepühale - 28. novembrile, sünnipaastu esimesel päeval, mil tähistatakse kirikupüha Kupyatitskaja ema ikooni auks. jumalast.

Endiselt on raske harjuda mõttega, et meie kallis Vladyka Sergius on juba igavesse ellu läinud. Ta pärandas meile rahu ja lihavõtterõõmu. Õndsad on surnud, kes surevad nüüdsest peale Issandas. Jah, ütleb Vaim, las nad puhkavad oma vaevadest, sest nende teod järgivad neid (Ilm. 14:13). Igavene mälestus Vladyka Sergiusele!

Ülempreester Boriss PIVOVAROV (ZHMP 12 2000, trükitud autori loal).

Pärast jumalikku liturgiat Pokrovski katedraalis, palveteenistust ja litiat igavesti meeldejääva Barnauli ja Altai piiskopi Antoniuse (+2001), surnud üliõpilaste ja Barnauli teoloogiakoolide üliõpilaste jaoks, toimus troonisaalis pidulik aktus. Barnauli piiskopkonna administratsiooni õppeaasta lõpu puhul ja lõpetajatele diplomite üleandmine .

Koosoleku avas rektor. Tema Eminents õnnitles lõpetajaid kooli lõpetamise puhul:

Lõputöö kaitsmine on eriline verstapost iga üliõpilase elus. See on teatav verstapost, mis annab õiguse alustada uut tööd, avada uusi silmaringi. Nüüdsest olete lõpetanud, mis tähendab, et olete nüüd rohkem nõutud nii Kirikut juhtima määratud inimeste kui ka Jumala rahva seas, keda oleme kutsutud teenima. Ja meie Isamaa jälgib tähelepanelikult oma laste tegemisi, sest me kõik moodustame inimesed, kes on väärt valitsust ja võimu, mis neil on. Meie tegematajätmised, meie vääritus mõjutavad kogu ühiskonda. Peame seda vastutust õppima ja oleme seda juba koolituse käigus õppinud ...

Vladyka tänas õppejõude nende pingutuste eest õpilaste, teoloogiakooli üliõpilaste õpetamisel:

Tänase päeva kokkuvõtet tehes soovin edaspidist rõõmsat töömeeleolu, marssimist mööda valitud teed, et alanud lähedane armastav suhe Looja-Jumalaga areneks edasi ja viiks lõpule selles Jumala Kuningriigis, kuhu kõik lähevad. kutsutakse inimesi maa peal. Kahjuks on neid vähe, kes saavad Jumala Kuningriigi. On kahju, kui keegi teist või teie naabritest selle väikese arvu hulka ei satu. Zadonski püha Tihhon oli üllatunud, kui vähe on neid, kes kuulavad ja tajuvad Jumala sõnu. Ringi vaadates näeb ta, kuidas kõik lähevad erinevatesse ettevõtetesse, kuid mitte Jumala töö pärast. "Oh õpetajad! Oh, Jumala sõna kuulutajad! Kui õnnetu sa meie ajastul oled! Kui vähe teil kuulajaid on! Saksa, prantsuse ja teiste võõrkeelte õppimiseks ei säästa paljud ei varandust, raha ega tööjõudu. Kuid jutlustajad õpetavad Jumala seadust tasuta, ilma hinna ja rahata, kuulutavad Taevase Isa tahet, jutlustavad Jumala sõna, mis õpetab, et nad teaksid täpselt, millesse uskuda, ja elaksid samasugust elu. usub sisse. Aga keegi ei kuula neid!” hüüdis ta kibedalt.

Kõige õnnelikum vaade maa peal on inimese käte vili. Paraku jutlustajad neid tavaliselt ei näe. Meenutagem munk Macariust – kõiki tema töid oskasid hinnata vaid tema kauged järeltulijad. Ja eriti Püha Macarius, kes oli tunnistajaks, kuidas 1917. aasta riigipöördega koolid üleöö suleti, templid hävitati – kõik, mis ta lõi, varises kokku tema silme all. Kui valus oli tal seda kõike näha! Ja me saame selle. Kuid ärge kartke - teie töö ei lähe raisku. Issanda juures on kõigel kaal ja tähtsus ning Tema ainuüksi tasub teenete järgi ja teab, kus kõik peaks kasvama ja õitsema. Meie töö on tööd teha, külvata. Alati ei pudene seemned heale pinnasele – kukuvad teele ja kivisele pinnasele, aga midagi idaneb ja siis saavad kõik tasu. Ärge säästke oma vaeva ja neid tasub kindlasti kõrgeim kohtunik!

Vladyka Sergiy õnnitles veel kord kooli lõpetamise ja Trööstija Püha Vaimu püha puhul ning tuletas meelde ülempreester Andrei Logvinovi värsse:

Panen selga sutan – nagu sõdur paneb mantli selga.

Läksin sõtta, millega ma tagasi ei tule.

Ja vaenlane näeb mind nüüd läbi sihikute nagu sihtmärki ...

Laske vaadata ja meil on suurepärane eesmärk.

Nad ei tule sellest sõjast tagasi. Kuid te olete õnnelikud inimesed, sest teil on kindlus, teil on selge eesmärk. Ja las põrgu väriseb, see väriseb sinu pärast. Palju õnne ja jumal õnnistagu!

Kõige lahkemate soovidega pöördusid lõpetajate poole austatud külalised: E.V. Kaigorodov - Altai territooriumi peamise haridusosakonna kutsehariduse ja ülikoolidega suhete osakonna juhataja: "Te pole lihtsalt ülikoolilõpetajad - teile on usaldatud eriline missioon - püha teenistus. Inimesed pöörduvad vaimulike poole oma elu kõige olulisematel hetkedel – lapse sünnil, pulmas, tema viimasele teekonnale jääva inimesega hüvastijätul...".

Ilmalikest õppeasutustest võttis sõna AltSU S.A massikommunikatsiooni, filoloogia ja politoloogia teaduskonna dekaan. Manskov. Ta tänas piiskop Sergiust temasse pandud suure usalduse eest – osaleda lõputööde kvalifikatsioonikomisjoni esimehena lõputööde kaitsmisel. Ta tunnistas, et kvalifikatsioonipaberite arutelu võimaldas tal oluliselt laiendada oma vaimset silmaringi. Ta soovis lõpetanud vaimulikele jõudu ja Jumala tuge raskes ja pidevas teenistuses. Barnauli gümnaasiumi nr 40 direktor A.G. Ovsijevski rõhutas, et BDS-i lõpetajaid ootab ees äärmiselt raske missioon. Brasiilia olümpiamängudega seotud sündmused ja rünnakud meie riigi vastu näitavad, et meie Vene õigeusu kirik on vaimsuse tugipunkt, jõud, mis kaitseb meie inimesi, meid kõiki rünnakute eest, mida korraldavad inimesed nii ookeani tagant kui ka mujalt. Euroopast.riigid, kellele me mingil põhjusel ei meeldi. Ja kui me neile sõpruse käe ulatame, püüavad meie vastased seda kätt lüüa. Paraku võib Kiriku põllul areneda ka negatiivne tegevus, mille tunnistajaks me oleme ... Õpetamine on väga raske töö. Ja tegelikult teete seda, töötades inimeste ja karjaga. Soovin teile Jumala abi sellel teel, rahulolu tunnet tehtu üle ...

Aleksander Georgievitš tegi gümnaasiumi nimel BDS-i raamatukogule raamatukingituse.

Ettekanded esitasid õppeprorektor ülempreester Georgi Kreydun, kasvatustöö prorektor preester Alexy Nazarov, regentsikooli juhataja ülempreester Maxim Spinenko, juhataja. kaugõppe sektor A.A. Izosimov.

Seminari lõpetajatest ütlesid tänusõnad Aleksander Devjatõh ja ülempreester Vjatšeslav Dankin ning Regency kooli lõpetajatest Natalia Bobitšenko.

Metropoliit Sergius õnnitles veel kord Barnauli teoloogiakoolide õpetajaid ja õpilasi õppeaasta lõpu puhul ning kinkis lõpetajatele diplomid ja meeldejäävad raamatud.

Sel aastal kaitsesid edukalt diplomit neli täiskoormusega lõpetajat: Hieromonk Prokopiy (Gubanov), diakon Sergiy Soldatkin, Kirill Bogdanov ja Aleksander Devjatõh ning viimane kaitses suurepäraste hinnetega!

Omamoodi rekord on püstitatud: korrespondentosakonnas lõpetas edukalt õpingud ja kaitses lõputööd 22 lõpetajat, valdavalt vaimulikud! Mis see maksma läks nii õpetajatele kui ka õpilastele endile, kellest paljudel on seljataga eluaastad, teenistus, pered, ka lasterikkad!

Regendi koolis õppis kolm täiskohaga õpilast ja viis kirjavahetusõpilast.

Lõpus esitas BDS-i koor preester Dimitry Kotovi juhatusel mitu vaimulikku laulu.

Vladimir Klimenko