YouTube Khazari telekanalid. Millised inimesed on kasaarid? Muistsed ja kaasaegsed kasaarid

Khazar: Khazar (Khazar Sea) on Kaspia mere nimi erinevates keeltes, nagu aserbaidžaani, pärsia, türgi jne. Khazar on linn Türkmenistanis Khazar on küla Dagestanis Derbenti piirkonnas. Kasaari eponüüm (legendaarne esivanem) rahvast... ... Wikipedia

Istuv eluviis; linnaelanik. Murdevariant: Khazir. Tuhat. Pika eluea sooviga antud nimi. Tatari, türgi, moslemi mehenimed. Mõistete sõnastik... Isikunimede sõnastik

KHAZAR, vaata Cheleken (vt TŠELEKEN (linn)) ... entsüklopeediline sõnaraamat

Nimisõna, sünonüümide arv: 1 Khazarin (1) Sünonüümide sõnastik ASIS. V.N. Trishin. 2013… Sünonüümide sõnastik

kasaarid- I [خزر] kur budani yake az du chashm; kinir 2. tang va khurd gashtani chashm; didan bo gushii chashm II [خزر] 1. nomi digari bahri Kaspia, bahri Khazar 2. tõrv. viloyate dar soҳili bakhri Khazar va ҳududi Geloni Eron 3. kҳn. nomi mardume, ki dar navohi Khazar...

kasaarid- zat. Ortagasyrlyk turki tildi halyk. VII Gasyrdyn ortasyna karai x a z a r l a r Soltustik Kaukaasia ben Kara teniz zhagalauynda Khazar kagandygyn kurdy (ҚҰЭ, 9, 255) ... Kasak tilinin tүsіndіrme сөздігі

Khazari- [خزري] vaal. Marbut ba Khazar... Farhangi tafsiriya zaboni tokiki

Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars, Khazars (Allikas: “Täielik rõhutatud paradigma A. A. Zaliznyaki järgi”) ... Sõnavormid

kasaarid- haz ar, a ja haz arin, a... Vene õigekirjasõnaraamat

kasaarid- VII X kustus tүbәn һәm urta Idel, Don, Azov buylarynda, shulai uk Dagstan, Kyrym territorialәrendә dәүlәt bulyp yashәgәn torki halyk һәm shunyn ber keshese… Tatari telen anlatmaly suzlege

Raamatud

• Khazari juutide ajalugu, Dunlop Douglas. Raamat on pühendatud kasaaride ajaloole - salapärasele rändrahvale, kelle võim oli tohutu, territoorium asus Volga alamjooksu ja Kaukaasia põhjanõlvade vahel, ulatudes ...
• Kõrgemate klannide Khazar-Jews Religiooni ajalugu, Dunlop D.. Raamat on pühendatud kasaaride ajaloole - salapärasele rändrahvale, kelle võim oli tohutu, territoorium asus Volga alamjooksu ja põhjaosa vahel Kaukaasia nõlvadel, mis ulatuvad ...

"Kuidas prohvetlik Oleg kavatseb nüüd ebamõistlikele kasaaridele kätte maksta..." Just nende Puškini ridade tõttu piirab enamik vene inimesi oma teadmisi kasaaridest. Kuid kasaarid on Kiievi Venemaa esimene tõsine välisvaenlane. Lisaks on see Vana-Vene esimene tutvus judaismiga, juudi religiooniga, mis kuulutab Jumala valitud ja selle Vana Testamendi rahva maailmavalitsemise õigust.

Kui 7. sajandi keskel tekkis türgi kaganaadi varemetest kasaari võim, Khazar Khaganate, ei olnud idaslaavlaste maadel veel ühtset riiki. Slaavlased elasid eraldi hõimudes. Märkimisväärne osa neist, olles langenud pärast paljusid sõjalisi kokkupõrkeid kasaaride võimu alla, avaldas neile austust. Lisajõgede hulgas olid polüaanid, virmalised, Radimichi, Vyatichi. Vallutatud Vene vürstid olid kohustatud kasaaride valitsejate esimesel palvel välja panema abiväed, sundides neid vastupidiselt nende endi huvidele osalema kasaaride poolel sõdades. Muuhulgas sundisid vallutajad Vene vürste andma oma tütred kasaari valitseja haaremile. Selle alanduse kirjeldust leidub sageli iidsetes vene legendides ja eepostes, mis räägivad, kuidas slaavi vürstid kinkisid oma maade hävingust päästmiseks oma armastatud tütred räpasele maole.

Mis oli Khazari kuningriik, mis eksisteeris üle tuhande aasta tagasi meie kodumaa territooriumil? Khazar Kaganate oli hiiglaslik riik, mis okupeeris kogu Musta mere põhjaosa, suurema osa Krimmist, Aasovi piirkonna, Põhja-Kaukaasia, Alam-Volga piirkonna ja Kaspia Trans-Volga piirkonna. Arvukate sõjaliste lahingute tulemusena sai Khazariast üks tolle aja võimsamaid riike. Ida-Euroopa tähtsamad kaubateed olid kasaaride võimu all: Suur Volga tee, marsruut “Varanglastest kreeklasteni”, Suur Siiditee Aasiast Euroopasse. Arvukalt vallutatud rahvastelt kogutud tohutu austusavaldus tagas selle riigi õitsengu ja heaolu. Etniliselt oli Khazaria poolrändava elustiiliga türgi ja soome-ugri rahvaste konglomeraat. Talvel elasid kasaarid linnades, soojal aastaajal aga rändasid ja harisid maad ning korraldasid ka regulaarseid haaranguid oma naabrite pihta. Kasaari riigi eesotsas oli Ašinovite dünastiast pärit kagan, kelle võim põhines sõjalisel jõul ja rahva sügavaimal austusel. Tavaliste paganlike kasaaride silmis oli kagan jumaliku jõu kehastus. Tal oli 25 naist valitsejate ja kasaaridele alluvate rahvaste tütardest, 60 liignaist ja ta oli justkui riigi heaolu tagatis. Tõsise sõjalise ohu korral tõid kasaarid välja oma kagani, mille üks vaatepilt võis vaenlase põgeneda. Tõsi, igasuguse ebaõnne - sõjalise lüüasaamise, põua, nälja jms korral võisid aadel ja rahvas nõuda kagani surma, kuna katastroof oli otseselt seotud tema vaimse jõu nõrgenemisega.

Tol ajal eksisteerinud rituaali järgi visati uue kagan troonile saades talle siidist silmus kaela ja, olles ta korralikult kägistanud, küsiti, kui kaua ta veel valitseb. Kui poolteadvuses olev kagan nimetas aastate arvu, tõusis ta troonile. Kui valitseja pärast nimetatud perioodi valitsemist loomulikku surma ei surnud, tapeti ta. Kagani maksimaalne valitsemisaeg oli piiratud neljakümne aastaga. Pärast seda aega ta tapeti, kuna kasaaride sõnul nõrgenes kagani mõistus ja mõistus ning jumalik jõud ning ta ei saanud enam oma rahvale kasu tuua.

8. sajandi esimesel poolel võttis üks Khazaria üllas rahvas Bulan juudi usu vastu ja suutis seda peale suruda mitmetele teistele kasaari vürstele. Kagan ise pöördus judaismi.

Bulani järeltulija, kasaari väejuht Obadja viis läbi riigipöörde, haaras riigis võimu ja muutis kagani kuulekaks marionetiks. Kaganist sai vaid püha riigi sümbol ja tavaliste kasaaride silmis Khazaria võimu ja tugevuse kehastus. Kogu tegelik poliitiline võim läks täielikult üle juudi kuningale (bekile) ja tema lähimale juudi saatjaskonnale, mis koosnes mitmest tuhandest inimesest. Võimust ilma jäänud kagan muutus omamoodi ohvriloomaks, kelle võis igasuguste kuulujuttude korral tema jumaliku jõu nõrgenemise kohta rahulikult tappa “rahva soovil” või beki enda soovil. See muutis kagani kuulekaks ja resigneerunud olendiks, kes allus pimesi Bekile ja tema juudi saatjaskonnale ning õnnistas orjalikult kõiki nende tegusid. Rahva hulgast eemaldatud kagan hakkas elama oma palees täielikus eraldatuses beki ja juutide hoolika järelevalve all. Ja ainult aeg-ajalt näidati teda inimestele, et veenda neid, et ta on elus ja terve.

Obadja ehitas Khazariasse sünagooge ja koole, kogus kokku suurel hulgal juudi tarku üle kogu maailma ning, makstes neile palju kulda ja hõbedat, sai selgitusi juudi pühakirjade, Talmudi, Mišna ja pühadepalvete kohta. Just Obadjast läksid Juuda 12 kasaari kuningat.

Obadja reformid aitasid kaasa Khazaria juutide diasporaa järsule suurenemisele, mis oli tekkinud veelgi varem juutide põgenemise tagajärjel Sasanianist Iraanist ja hiljem Bütsantsist. Krimmis eksisteeris üks suurimaid juudi kogukondi.

9.-10. sajandiks. Juutide positsioonis maailmas toimus tõsine muutus - Khazar Kaganate baasil suudeti luua võimas rahvusvaheline kaubandusorganisatsioon, millel oli tugev mõju kogu tolleaegsele maailmapoliitikale. Karolingide dünastia Prantsuse keisrid said raha kasaaride juutidelt. Neid patroneerisid ka Hispaania omajaadid. Märkimisväärne osa kogu rahvusvahelisest kaubandusest sattus kasaari juutide kätte. Suurem osa kasaaride kogutud austusavaldustest jõudis tsaar Beki, tema lähiringkonna ja juudi diasporaa kätte, kes koondas enda kätte tegelikult kogu osariigi kaubandusmonopoli. Juudi kauplejad, kes olid võimude peamine tugi, moodustasid kasaari ühiskonna ülemise kihi. Lihtsatele kasaaridele anti õigus ainult neid kaitsta, kes elasid kõigis Khazaria linnades luksuses ja õitsengus.

Bek ja tema lähim juudi ringkond ei usaldanud põliselanikke. Khazari kuningat valvas hästi relvastatud valve, mis koosnes 10-12 tuhandest moslemi palgasõdurist, mille abil juudid surusid maha kõikvõimalikud valitsusvastased protestid, hoides rahvast hirmus ja alistumas.

Kasaarid jätkasid julma ja halastamatut poliitikat slaavlaste suhtes, kelle maadest sai orjastajate jaoks ammendamatu "elusvara" allikas. Khazar Kaganate slaavi poliitika peamine eesmärk oli Venemaa alade maksimaalne nõrgenemine ja Kiievi vürstiriigi hävitamine. See muudaks juudid kogu Euraasia ruumi finantsmeistriteks.

Niisiis oli juudi diasporaa, mille tugipunktiks oli Khazar Kaganate, 10. sajandil enneolematu tõusu äärel. Khazariast sai judaismi võimas tugibaas ja selle leviku keskus kogu maailmas. Tundus, et "valitud rahvas" oli tuhat aastat pärast Rooma leegionäride purustavat sõjalist lüüasaamist taas lähedal oma kauaaegse maailmavalitsemise unistuse elluviimisele...

Khazari valitsejate kaugeleulatuvad plaanid hävisid tänu ühe mehe julgusele, tahtele ja sõjalisele geeniusele. Vene vürst Svjatoslav andis juudi impeeriumile purustava hoobi, misjärel see praktiliselt lakkas eksisteerimast ühtse riigina.

Olles 965. aastal laskunud mööda Volgat kasaaride maadele, alistas Svjatoslav avalahingus kagani ja tema armee, vallutas Sarkeli (Valge Veža), Khazaria pealinna, Itili linna ja veidi hiljem Semenderi linn. Need võidud otsustasid sõja saatuse ja määrasid kindlaks Kaganaadi edasise kokkuvarisemise. Juudi diasporaa põgenes õuduses, keerulise poliitilise, sõjalise ja kaubandussüsteemi juudi keskus hävis, mis tõi kaasa tõsise muutuse kogu tolleaegses geopoliitilises olukorras.

Khazaria hävitamise tulemusena ühines enamik idaslaavi hõimudest üheks riigiks, mis sai täieliku poliitilise ja majandusliku iseseisvuse. Kiievi-Vene kehtestas kontrolli olulisemate kaubateede üle Volga ja Doni ääres, kindlustas oma piirid ja sai üheks tugevamaks Euroopa riigiks.

Khazari kuningriigi lõpliku lüüasaamise viis lõpule vürst Vladimir 10. sajandi lõpus.

7.–10. sajandil okupeeris rändavate türgi kasaaride riik ulatuslikke kaasaegsete postsovetlike vabariikide territooriume Kesk-Aasiast ja Põhja-Kaukaasiast idas kuni tänapäevase Ukraina ja Krimmini edelas. Khazar Khaganate, nagu enamik teisi tohutuid impeeriume, meenutas savijalgadega kolossi. Selle territooriumil elas kirju konglomeraat erinevatest rahvastest: savirid, bulgaarid, hunnid, turkutid, ugrilased, kasaarid, slaavlased, araablased, juudid ja paljud teised, kes rääkisid erinevaid keeli ja tunnistasid erinevaid religioone. Omariikluse teatud arengustaadiumis (me ei saa kindlalt öelda, millal täpselt - võib-olla 740. aastal ja võib-olla hiljem, 8. lõpus - 9. sajandi alguses või teiste oletuste kohaselt umbes 860). Khazaria eliit kuulutas judaismi Kaganaadi riigireligiooniks. Kuid kaganaadi territooriumil praktiseeriti ka teisi uskumusi: islamit, kristlust ja šamanismi.

Kasaari riigi kokkuvarisemine ja teadushuvi tekkimine selle vastu 19. sajandil

Aastatel 965–968 andis Khazaria tugevaima lüüasaamise Kiievi vürst Svjatoslav. Pärast seda kadusid kasaari riik, nad ise ja isegi nende nimi peaaegu täielikult keskaegse Euroopa poliitiliselt kaardilt. Põnev lugu tohutu võimsa impeeriumi kadumisest, selle linnade ja asulate hävitamisest ning kasaaride peaaegu täielikust lahustumisest naaberriikide rahvaste seas sai tuliste vaidluste ja arutelude teemaks, mis sai alguse ilmselt 12. sajandist. Juudi kirjanik ja poeet Yehuda Halevi ja lõpetades orientalistide, teoloogide, ajaloolaste, rahvuslaste ja uue ja viimase aja ideoloogiliste juhtidega.

H. Frehni (1823) järgi oli keskaegse Venemaa ajalugu nii tihedalt seotud kasaaridega, et viimastest sai revolutsioonieelsel Venemaal oluline uurimisobjekt. Klassikaline näide 19. sajandi alguses Venemaal kasvanud huvist kasaariteema vastu on kuulus Aleksander Puškini luuletus, milles prohvetlik Oleg kavatseb "rumalatele kasaaridele kätte maksta". See fraas sai hiljem tuntuks igale nõukogude koolilapsele. Lisaks “Prohvetliku Olegi laulule” pöördub luuletaja uuesti kahaarite teema poole - luuletuses “Ruslan ja Ljudmila”, mille üks kangelasi on rüütel Ruslani rivaal, “tuli kirglikke mõtteid. , noor kasaarikhaan Ratmir.

Vene ajaloolaste seas oli kasaaride ajaloo tõlgendamisel sel ajal kaks peamist suundumust. Konservatiivsed ajaloolased (Tatištšev, Karamzin, Nechvolodov) pidasid kasaaridele austusavaldusest vabanemist ja vürst Svjatoslavi edukat kampaaniat otsustavateks sündmusteks iidse Vene riigi ja vene rahva kujunemise protsessis. Need uurijad rääkisid kasaari ikkest, metsa ja stepi vastasseisust ning esitlesid kasaare kui Kiievi-Vene ohtlikke vaenlasi. Liberaalsed ajaloolased, vastupidi, kirjutasid Khazaria ja Venemaa vaheliste suhete positiivsest küljest, nende sümbioosist.

20. sajandi 80ndatel, pärast huvi väljamõeldud raamatu "Khazar Dictionary" vastu - üsna andekas ekskursioon keskaegses kasaari teemades, mille on kirjutanud kuulus serbia kirjanik Milorad Pavic, pööras üldsuse tähelepanu kasaaridele. ja kasaaride ajalugu muutus veelgi tugevamaks.

Teooriad kasaaride järeltulijate kohta

See on paradoksaalne, kuid tõsi: puhtteaduslik probleem - keskaegse Khazari riigi ajalugu - sai tõsiseks teemaks 20.–21. sajandi Euroopa natsionalistide poliitilistes mängudes. Mõned neist üritasid (ja üritavad) kasutada kasaaride ajalugu oma poliitiliste nõudmiste seadustamiseks, teised kuulutavad end kasaaride "ainsateks" ja "tõelisteks" järglasteks, teised üritavad ümber kirjutada kasaaride keskaegset ajalugu. Vene, Ukraina ja juudi rahvad, kes kasutavad "kasaari müüti".

Eriti sageli on mitmesuguste pseudoajalooliste spekulatsioonide teemaks küsimus, kuhu kadusid kasaarid 10.–11. sajandil ning kes on vastavalt nende kultuuri ja riikluse pärijad. See küsimus on tekitanud tohutul hulgal absoluutselt pseudoakadeemilisi ja kohati täiesti absurdseid teooriaid, mis on maskeerunud ajaloouurimusteks. Näiteks 18. sajandi Ukraina kasakate ideoloogid väitsid sõnade kasakas/kasakas ja kasaar/khozar foneetilise sarnasuse põhjal nende päritolu kasaaridest. Nii kirjutas kasakate ataman Joseph Kirilenko 1710. aastal hetmanile saadetud kirjas, et Moskva kuningad pole kunagi olnud “kasakate rahva” loomulikud valitsejad alates “kasakate kaganite” valitsemisajast.

Juut Arthur Koestler pidas kasareid "Iisraeli kolmeteistkümnendaks hõimuks", millest põlvnes kogu aškenazi (st Euroopa) juut. Lev Gumilev uskus, et kasaaride järeltulijad on slaavlased - brodnikud ja Doni kasakad. Romantiline karaiitide natsionalist Abraham Firkovich lõi karaiitide versiooni kasaaride pöördumisest judaismi, püüdes sellega näidata karaiitide paremust rabaniitidest juutidest. Teine karaiit, Seraja Šapshal, läks veelgi kaugemale ja hakkas vaidlema, et karaiidid on kasaaride otsesed – ja ainsad – järeltulijad. Karaiidid pole aga kaugeltki ainus etniline rühm, kes väidab, et on pärit kasaaridest. Kaasaari pärandi tähtsuselt teine ​​​​kandidaat on võib-olla tänapäevased Krimmi juudid-krõmtšakid. Nagu karaiidid, loobuvad nad oma juudi päritolust ja väidavad end olevat kasaaride järeltulijad.

Euroopa juutide seas leidus aga ka “kasaari pärandi” pretendente! 20.-30. XX sajand Poola-juudi ajaloolased hakkavad koos karaiitide ajaloolastega uurima kasaaride ajalugu, eriti juudi asunduste rajamise ajalugu Poolas. Mõned neist (eelkõige M. Gumplowicz ja I. Schipper) jõudsid järeldusele, et kasaarid mängisid olulist rolli Euroopa juutide kujunemises ja lisaks sellele võisid kahaarist juudi proselüüdid moodustada märkimisväärse osa Poola ja Ida-Euroopa keskaegsest juudist. .

Hiljuti on suure plahvatuse teinud Tel Avivi ülikooli professori ja ajaloolase Shlomo Sandi raamat “Millal ja kuidas teist sai juudid”. Üks Iisraeli teadlane väidab, et sellist rahvast nagu juudid lihtsalt pole olemas ja juutide väited nende päritolu kohta Lähis-Idast on vaid müüt, mis õigustab Iisraeli riigi olemasolu. Euroopa juudid, nagu öeldakse, on kasaari türklaste järeltulijad.

Mõned teadlased ja natsionalistid kirjutasid Kaukaasia mägijuutide, slaavi Subbotniku judaistide ja kasahhide kasaari päritolust.

Kes siis täpselt on kasaaride järeltulijad?

Meie arvates ei saa sellele küsimusele üheselt vastata. Nagu märkis M.I. Artamonov, "kasaaride järeltulijate otsimine on ebaõnnestunud" peamiselt seetõttu, et 11.-13. sajandil assimileerusid kasaarid rändkumaanide (kumaanide) poolt. Seega on ebatõenäoline, et ükski tänapäeva inimene saab reaalselt väita, et nad põlvnevad kasaaridest. Kasaari ajaloo omakasuliku kasutamise enneolematu mitmekesisus, mida erinevate poliitiliste liikumiste ja etniliste rühmade esindajad eri aegadel viisid läbi, korrutatuna türgi-juudi ajalooliste ja religioossete motiivide sasipuntraga, muudab kasaari teema ideoloogilise ainulaadse näite. keskaegse ajaloo moonutamine.

Kas 21. sajand toob uusi näiteid Kasaari ajaloo kasutamisest poliitilistel ja ideoloogilistel eesmärkidel? Pole kahtlust, et muutused kõrgeimates ideoloogilistes sfäärides võivad mõjutada ka kasaari müüdi tõlgendamist ja kes teab, võib-olla avastavad uurijad lähitulevikus hämmastusega uusi Puškini ebamõistlike kasaaride "pärijaid".

Inimkonna iidne ja keskaegne ajalugu sisaldab palju saladusi. Isegi praegusel tehnoloogiatasemel on enamiku probleemide uurimisel endiselt pimedaid kohti.

Kes olid kasaarid? See on üks neist probleemidest, millele pole täpset vastust. Me teame neist vähe, kuid isegi kui kogume kokku kõik olemasolevad viited sellele rahvale, tekib veelgi rohkem küsimusi.

Õpime neid huvitavaid inimesi lähemalt tundma.

Kes on kasaarid

Seda hõimu – kasaare – mainiti esmakordselt Hiina allikates osana suure Hunni impeeriumi elanikkonnast. Teadlased esitavad mitu hüpoteesi etnonüümi päritolu ja kasaaride esivanemate kodumaa kohta.

Kõigepealt tegeleme nimega. Tüvi "kitsed" tähendab paljudes Kesk-Aasia keeltes mitmeid nomadismiga seotud sõnu. See versioon tundub kõige usutavam, sest teised näevad välja sellised. Farsi keeles tähendab "khazar" "tuhat", roomlased nimetasid keisrit Caesariks ja türklased mõistavad selle sõna all rõhumist.

Nad püüavad kindlaks teha esivanemate kodu kõige varasemate ülestähenduste põhjal, mis mainivad kasaare. Kus elasid nende esivanemad, kes olid nende lähimad naabrid? Selgeid vastuseid ikka veel pole.

Samaväärseid teooriaid on kolm. Esimene peab neid uiguuride esivanemateks, teine ​​hunnide akatsiiride hõimuks ja kolmas kaldub versioonile, et kasaarid on oguuride ja savirite hõimuliidu järeltulijad.

Kas see on tõsi või mitte, on raske vastata. Ainult üks asi on selge. Kasaaride päritolu ja nende läände laienemise algus on seotud maaga, mida nad kutsusid Barsiliaks.

Mainimine kirjalikes allikates

Kui analüüsida kaasaegsete märkmetest pärinevat teavet, tekib ka segadus.

Ühest küljest räägivad olemasolevad allikad, et tegemist oli võimsa impeeriumiga. Teisest küljest ei suuda reisijate märkmetes sisalduv katkendlik teave üldse midagi illustreerida.

Kõige täielikumaks allikaks, mis kajastab riigi asjade seisu, peetakse kagani kirjavahetust Hispaania aukandja Hasdai ibn Shaprutiga. Nad suhtlesid judaismi teemal kirjalikult. Hispaanlane oli diplomaat, kes hakkas huvi tundma juudi impeeriumi vastu, mis kaupmeeste sõnul eksisteeris Kaspia mere lähedal.

Kolm kirja sisaldavad legendi iidsete kasaaride päritolu kohta - lühike teave linnade, poliitilise, sotsiaalse ja majandusliku olukorra kohta.
Teised allikad, nagu Vene kroonikad, araabia, pärsia jm viited, kirjeldavad peamiselt vaid kohalike sõjaliste konfliktide põhjusi, kulgu ja tulemusi piiridel.

Khazaria geograafia

Kagan Joseph räägib oma kirjas, kust kasaarid tulid, kus need hõimud elasid ja mida nad tegid. Vaatame selle kirjeldust lähemalt.

Nii levis impeerium oma suurima õitsengu perioodil Lõuna-Bugist Araali mereni ja Kaukaasia mäestikust Volgani Muromi linna laiuskraadi ümbruses.

Sellel territooriumil elas arvukalt hõime. Metsa- ja metsa-stepi piirkondades oli levinud istuv põlluharimisviis, steppides - nomaad. Lisaks oli Kaspia mere ääres palju viinamarjaistandusi.

Suurimad linnad, mida Kagan oma kirjas mainis, olid järgmised. Pealinn Itil asus Volga alamjooksul. Sarkel (venelased kutsusid seda Belaya Vezha) asus Doni ääres ning Semender ja Belenger Kaspia mere rannikul.

Kaganaadi tõus algab pärast Türgi impeeriumi kokkuvarisemist, seitsmenda sajandi keskel pKr. Selleks ajaks elasid kasaaride esivanemad tänapäevase Derbenti piirkonnas Dagestani madalikul. Sellest ka laienemine põhja, lääne ja lõuna suunas.

Pärast Krimmi hõivamist asusid sellele territooriumile elama kasaarid. Teda samastati selle etnonüümiga väga pikka aega. Isegi kuueteistkümnendal sajandil nimetasid genovalased poolsaart "Gazariaks".

Seega on kasaarid türgi hõimude ühendus, kes suutsid luua ajaloo kõige vastupidavama rändriigi.

Uskumused Khaganate

Tänu sellele, et impeerium asus kaubateede, kultuuride ja religioonide ristumiskohas, muutus see keskaegse Babüloni sarnaseks.

Kuna Kaganaadi põhielanikkond oli türgi rahvad, kummardas enamus Tengri-khaani. See usk on Kesk-Aasias siiani säilinud.

Kaganaadi aadel võttis judaismi omaks, mistõttu arvatakse siiani, et kasaarid on juudid. See pole aga täiesti tõsi, sest seda usku tunnistas vaid väga väike osa elanikkonnast.

Osariigis olid esindatud ka kristlased ja moslemid. Tänu ebaõnnestunud kampaaniatele araabia kaliifide vastu Kaganaadi eksisteerimise viimastel aastakümnetel saavutas islam impeeriumis suurema vabaduse.

Aga miks nad kangekaelselt usuvad, et kasaarid on juudid? Kõige tõenäolisem põhjus on Josephi kirjas kirjeldatud legend. Ta räägib Hasdaile, et riigiusu valimisel kutsuti kohale õigeusklik ja rabi. Viimasel õnnestus kõik välja vaielda ning veenda kaganit ja tema saatjaskonda, et tal on õigus.

Sõjad naabritega

Kasaaridevastaseid kampaaniaid kirjeldatakse kõige põhjalikumalt Venemaa kroonikates ja araabia sõjalistes dokumentides. Kalifaat võitles mõjuvõimu eest Kaukaasias ja slaavlased astusid ühelt poolt vastu lõunapoolsetele orjakaupmeestele, kes röövisid külasid, teisalt tugevdasid nad oma idapiire.

Esimene prints, kes võitles Khazar Khaganate'iga, oli Ta suutis mõned maad tagasi vallutada ja sundis neid maksma austust iseendale, mitte kasaaridele.

Rohkem huvitavat teavet on Olga ja Igori poja kohta. Ta, olles osav sõdalane ja tark komandör, kasutas ära impeeriumi nõrkuse ja andis sellele purustava hoobi.

Tema kogutud väed laskusid mööda Volgat alla ja vallutasid Itili. Järgmisena tabati Sarkel Donil ja Semender Kaspia rannikul. See äkiline ja võimas laienemine hävitas kunagise võimsa impeeriumi.

Pärast seda hakkas Svjatoslav sellel territooriumil kanda kinnitama. Vezha ehitati Sarkeli kohale ja Vjatši, hõim, mis piirnes ühelt poolt Venemaaga ja teiselt poolt Khazariaga, kuulus austusavalduste alla.

Huvitav fakt on see, et vaatamata kõigele näilisele tülile ja sõdadele seisis Kiievis pikka aega kasaari palgasõdurite salk. Möödunud aastate lugu mainib Venemaa pealinnas asuvat Kozary trakti. See asus Pochayna jõe ja Dnepri jõe ühinemiskoha lähedal.

Kuhu kadus kogu rahvas?

Vallutused mõjutavad loomulikult elanikkonda, kuid on tähelepanuväärne, et pärast seda, kui slaavlased alistasid Kaganaadi peamised linnad, kaob teave selle rahva kohta. Neid ei mainita enam ühe sõnaga ega üheski kroonikas.

Uurijad peavad selle probleemi kõige usutavamaks lahenduseks järgmist. Olles türgi keelt kõnelev etniline rühm, suutsid kasaarid assimileeruda oma naabritega Kaspia piirkonnas.

Tänapäeval usuvad teadlased, et suurem osa selles piirkonnas lahustus, osa jäi Krimmi ja suurem osa õilsatest kasaaridest kolis Kesk-Euroopasse. Seal suutsid nad ühineda juudi kogukondadega, kes elasid tänapäeva Poola, Ungari ja Lääne-Ukraina territooriumil.

Seega võivad mõned juudi juurte ja esivanematega pered neil maadel end mingil määral nimetada "kasaaride järeltulijateks".

Jäljed arheoloogias

Arheoloogid ütlevad selgelt, et kasaarid on Saltovo-Majaki kultuur. Gautier eraldas selle 1927. aastal. Sellest ajast peale on tehtud aktiivseid väljakaevamisi ja uuringuid.
Kultuur sai oma nime kahe mälestise leidude sarnasuse tõttu.

Esimene on asula Verhnõi Saltovis Harkovi oblastis ja teine ​​Majatskoje asula Voroneži oblastis.

Põhimõtteliselt on leiud korrelatsioonis alaanide etnilise rühmaga, kes elas sellel territooriumil kaheksandast kümnenda sajandini. Selle rahva juured on aga Põhja-Kaukaasias, nii et nad on otseselt seotud Khazar Kaganate'iga.

Teadlased jagavad leiud kahte tüüpi matmistesse. Metsaversioon on Alan ja stepiversioon on Bulgar, mis hõlmab ka kasareid.

Võimalikud järeltulijad

Kasaaride järeltulijad on veel üks tühi koht inimeste uurimisel. Raskus seisneb selles, et järjepidevust on peaaegu võimatu jälgida.

Saltovo-Majaki kultuur kui selline peegeldab täpselt alaanide ja bulgaaride elu. Kasaarid on seal loetletud tinglikult, kuna nende monumente on väga vähe. Tegelikult on need juhuslikud. Kirjalikud allikad "vaikivad" pärast Svjatoslavi kampaaniat. Seetõttu peame toetuma arheoloogide, keeleteadlaste ja etnograafide ühistele hüpoteesidele.

Tänapäeval on kasaaride kõige tõenäolisemad järeltulijad kumõkid. See on türgi keel, mis hõlmab osaliselt ka Kaukaasia karaiite, krimtšakke ja judaiseerunud mägihõime.

Kuiv jääk

Seega rääkisime selles artiklis sellise huvitava rahva saatusest nagu kasaarid. See pole lihtsalt järjekordne etniline rühm, vaid tegelikult on see salapärane valge laik Kaspia maade keskaegses ajaloos.

Neid mainitakse paljudes venelaste, armeenlaste, araablaste ja bütsantslaste allikates. Kagan vastab Cordoba kalifaadile. Kõik mõistavad selle impeeriumi jõudu ja jõudu...
Ja äkki - vürst Svjatoslavi välgukampaania ja selle riigi surm.

Selgub, et terve impeerium võib lühikese aja jooksul mitte ainult kaduda, vaid vajuda unustuse hõlma, jättes järeltulijatele vaid oletused.