Monument “Rahvaste tragöödia. "Rahvaste tragöödia" - monument, mis ei jäta ükskõikseks Poklonnaya Gora mälestuskompleks

KÜMNES PEATÜKK, ka lühike, oh raske saatus monument, mida professionaalsed kriitikud nimetasid parimaks teoseks kõigest, mis Tsereteli Poklonnaja mäel lõi

Kaks aastat pärast võidu 50. aastapäeva peeti Poklonnaja mäel taas puhkust. Seekord kompositsiooni "Rahvaste tragöödia" avamise puhul. Tseremoonia peeti sõjaväeorkestri helide ja kõnede saatel Suure Isamaasõja alguse 22. juuni puhul. Sel päeval esitleti monumenti ametlikult rahva ette, kes kogunesid vaatama, millest tuline publik nii kirglikult kirjutab ja räägib.

Erinevalt teistest Poklonnaja mäel, Mamaev Kurgani ja sarnaste komplekside monumentidest oli see pühendatud kraavides, koonduslaagrites ja gaasikambrites hukkunutele. Selliseid inimesi on miljoneid.

Ajaloos monumentaalne kunst Tuntud on Auguste Rodini skulptuurikompositsioon, mille tellis Calais' omavalitsus. See on pühendatud kuuele kangelasele – linnakodanikele. Saja-aastase sõja ajal tulid need inimesed kindlusemüüride vahelt välja vaenlasega kohtuma, et end ohverdada ja kõik ümberpiiratud päästa.

Moskva linna vallalt, eriti riigilt, Tsereteli tellimust ei saanud. Ta esitas selle suure mitmefiguurilise kompositsiooni, valas selle omal kulul hinge ja mälestuse tellimusel pronksi. Ta elas lapsepõlves sõja üle, kuulas rindesõdurite jutte, meenutas neid, kes koju ei pöördunud. Ta nägi surmalaagreid, millest said kohutavad muuseumid.

Kompositsiooni idee, nagu me teame, tekkis juba ammu, kui ta töötas Brasiilias. Seal sai ta teada ühe pere tragöödiast. See lugu andis tõuke “Rahvaste tragöödia” loomiseks. See on reekviem nende auks, kes tapeti ilma relvadeta. Kui palju neist piinati, põletati elusalt, kägistati, poodi üles, lasti maha kraavides ja kuristikes ?! Süütute ohvrite konto on kadunud, neid on miljoneid.

Seetõttu on tema "Rahvaste tragöödias" nii palju tegelasi. Need on pronksi valatud kannatuste tükid. Inimesed seisavad ebaõnne ees ootamatult, nad on sattunud lõksu, neid ootab haud... Perekond alustab leinast tüli: isa, ema ja poiss. Vanemad katavad oma lapse silmad enne surma. See on kõik, mida nad saavad tema heaks teha. Nende taga näib inimesi maad meelitavat ja nad muutuvad hauakivideks.

Viieteistkümnel plaadil on sama kiri endiste Nõukogude Liidu vabariikide keeltes: "Olgu nende mälestus püha, säiligu see sajandeid!" Kuueteistkümnendal plaadil on sama heebrea kiri tehtud okupeeritud maadel genotsiidi, katastroofi ja täieliku hävitamise ohvriks langenud inimeste mälestuseks erinevad riigid Euroopa. Siis hukkus kuus miljonit juuti.

«Kompositsioon on andekas,» ütles Moskva linnapea selle kohta, võttes linnale kingituseks vastu peakunstniku töö Poklonnaja mäel.

Erinevalt kõigist teistest Tsereteli kujudest ei inspireerinud teda rõõm, elu tähistamine, ilus, nagu kõik eelmised. Esimest korda tegi ta tragöödia. Professionaalide jaoks oli selline metamorfoos täielik üllatus, on nad harjunud autori teiste piltidega. Kriitikud nimetasid "Rahvaste tragöödiat" tema võimsaimaks teoseks.

Esimesena võttis ajakirjanduse poole sõna kunstiajaloo kandidaat Maria Tšegodajeva, kes oli tollal autorile tundmatu:

"Rahvaste tragöödia" on parim kõigest, mida Tsereteli kadestusväärsel hulgal Poklonnaja mäel asuva mälestusmärgi jaoks skulptuuris.

Otsustavama üldistuse tegi kunstiajaloo doktor Nikita Voronov:

"Kümnete teiste tööde hulgas on see ehk parim, võimsaim küpse julge talendi looming. Siin sai kunstnik üle kiindumuse ereda dekoratiivsusega. Kompositsioonis suutis ta ühendada talle lähedase Gruusia templite traagika maailma universaalse kunsti tunnused."

Kõige selle juures oli kompositsiooni saatus, mis ei jätnud kedagi ükskõikseks, traagiline. Kõik sai alguse kevadel, kui lumi sulas. 1996. aasta märtsi alguses ilmus Poklonnaja mäele esimene isa kompositsiooni meesfiguur. Ülevas meeleolus Tsereteli pildistati figuuri kõrval. Ta ei teinud kellegi ees saladusi, ehitusplats polnud aiaga piiratud, figuure ei katnud "kasvuhoone". Ja seda oleks pidanud tegema.

Igaüks, kes uudishimust peatus, nägi gruppi alasti ja karvutuid inimesi, kes olid justkui enne hukkamist raseeritud. Tegelikke pilte lihtsustati ja muudeti geomeetriliseks kujundiks, hauakivi tasapinnaks. Ajakirjandus saaks siis inimestele palju rääkida, kompositsiooni iseärasusi selgitada. Tema tegelaste näod ei sarnanenud möödujate omadega. Mis rahvusest nad olid, oli võimatu öelda. Klassikalises kunstis kasutatakse seda tehnikat "piltide isikupäratuse" saavutamiseks. Nii kustutavad monumentalistid teadlikult inimeste ja rahvuste erinevusi, jõudes ülima üldistuseni. Alastus, alastus skulptuuris on lubatud mitte ainult inimkeha ilu näitamiseks, vaid ka märtrisurma väljendamiseks usu nimel.

Kuu aega hiljem, kui koosseis polnud veel kaugeltki valmis, kirjutas Lääne haldusringkonna, kus Poklonnaja Gora asub, prefekt esimesele ette sattunud paberile ilmselt valitsuse istungil linnapeale. Moskva:

Juri Mihhailovitš!

Võib-olla viige Z. Tsereteli skulptuurid kuni töö lõpliku lõpuleviimiseni Poklonnaja Gora alleele (mis tahes sobival viisil). Põhjused:

1. Elanikkond nuriseb.

2. Piirkond linnaosa pidustuste jaoks selles kohas on juba sobimatu.

3. Rublevskoe maantee ääres on kõik jaemüügipunktid täis.

Lugupidamisega

A. Brjatšihhin.

Kohas, kus "Rahvaste tragöödia" ilmus, olid putkad, kus müüdi igasuguseid asju. Talvel korraldati nende läheduses talvega hüvastijätt pannkookide ja muusikaga.

Sellest kirjast sai alguse monumendi tragöödia.

Lisaks linnapeale saadetud märgukirjale võttis prefekt ette muid toiminguid, kasutas nn haldusressurssi. Prefektuuri ametnikud tõstsid rajooni, elamute, nende territooriumil asuvate sõjaveteranide organisatsioonide avalikkust. Koos protestiti ülalt tulnud käsu peale, kirjutati alla ajalehtede toimetustele koostatud kirjadele. Nii korraldas prefekt oma algatuse jaoks "infotoe". Ajakirjandus hakkas innukalt kõlama "rahva nurinat", avaldama möödujate negatiivseid avaldusi juba enne, kui skulptuurirühm oli omandanud terviklikkuse.

Puhkusel olevad sõdurid:

Nii-nii monument. Nad tahtsid pilti teha, kuid otsustasid, et see on parem teisel taustal.

Kochetova, Tatjana Vasilievna, veteran:

Mulle ei meeldi. See teeb masendavalt haiget. Üldiselt pole see meie stiil (naerab).

Moskva koolipoiss:

Ei midagi monumenti. Ainult sünge. Hall. Ma pean selle värvima.

Tööpuuduse all kannatavate Moskva skulptorite seas leidsid ajalehed kiiresti rahulolematust ja andsid neile võimaluse:

Mingi kohutav skulptuur, sünge ja mis kõige tähtsam, aegunud. Moskvas on palju kunstnikke. Ja andekaid on. See pole kadedus, aga ma ei saa aru, miks teine ​​selline monument on sama inimese tehtud. Miks määrab meie linna näo just tema, mitte keegi teine?

Ajakirjandusse läks müüt, et väidetavalt Kutuzovski prospektil asuvas naabermajas, mille akendest paistab "Tragöödia", langesid korterit müües hinnad. Ilmus hammustav feuilleton, kus ostja väidetavalt ütleb:

Muidugi koputasin kohe 50, aga hinna eest 100 tuhat. Omanikud isegi ei hakanud vastu. Nüüd tahavad nemad ise siit võimalikult kiiresti välja saada – kes tahab aknast näha kas elavaid surnuid või võidupargi surnud elanikke.

Selle leiutise võttis üles presidendiks kandideerinud kindral Lebed, kes otsustas koguda valimiseelseid punkte, kritiseerides rahvaste tragöödiat:

Vaughn Tsereteli merefriigid, selle piirkonna korterite hinnad langesid poole võrra. Tõusin hommikul üles, vaatasin aknast välja – mu tuju läks terve päeva hapuks. Nagu ma aru saan, oli see spetsiaalselt suunatud tegevus.

Sõjaväekindral, kes ei tundnud Moskvat ega elanud Poklonnaja Goras, liitus kampaaniaga "poliitiliste strateegide" nõuandel, mis tõestab selle lärmaka pressikampaania poliitilist olemust.

Tegelikult poleks saanud midagi sellist juhtuda. Korterihinnad ei saanud "Rahvaste tragöödia" läheduse tõttu langeda. Kuna lähima, kahesaja meetri kaugusel asuva maja akendest sulanduvad kompositsioonifiguurid ja ei midagi konkreetset, poleks "veidrusi" üldse soovigi näha, kui end binokliga ei relvastaks.

Taas meie ajaloos kasutati pikka aega katsetatud meetodit, mida pidevalt kasutas nõukogude propaganda – "tööliste kirjad", kollektiivne ja individuaalne.

Pean vastuvõetamatuks kulutada sellistele leiutistele meie niigi kasinast riigikassast raha. See on kiri, mille on allkirjastanud veteran, kes ei teadnud, et autor on selle kompositsiooni linnale kinkinud.

"Ma ei võta raha tragöödiate eest," ütles ta siis.

Meie, lihtsad inimesed, ei saa me alati arhitekti plaane täielikult hinnata, kuid sellegipoolest sümboliseerib peamine allee pikka ja rasket teed sõja algusest võiduni. Kas sellele on kohane asetada Rahvaste Tragöödia monument? Kas poleks loogilisem paigaldada see vähemalt Mälu allee kõrvale?

Need on read kollektiivsest kirjast, millele on alla kirjutanud sõjaveteranid munitsipaalrajoon"Dorogomilovo", kus asub võidusammas. Nad kordavad prefekti kirjas Moskva linnapeale väljendatud mõtet – viia kompositsioon peaväljakust eemale alleele. Ja nad saadavad oma protesti aadressil: "Moskva, Kreml" - Venemaa presidendile. Nad paluvad tal "Poklonnaja mäel asjad korda seada".

Siis ilmus veel üks kollektiivne ülevaade, millele kirjutasid alla Venemaa Kunstiakadeemia presiidiumi liikmed. Enne võimudele saadetud kirja all autogrammide jagamist väljusid akadeemikud bussist, mis viis nad Poklonnaja Gorasse. Nad uurisid igast küljest kompositsiooni, mis seisis silmapaistval kohal Isamaasõja muuseumi peasissepääsu ees. Ja nad andsid "Rahvaste tragöödiale" kõrge hinnangu. Teise ekskursiooni Poklonnaya Gorasse viis läbi Arhitektuuri- ja Ehitusakadeemia presiidium. Ja tema vastus kõlas kooskõlas kunstiakadeemia arvamusega.

"Teos on suure emotsionaalse mõjujõuga, annab edasi monumendi sisule omaseid sügavaid ideid: rahvaste kohutava tragöödia, kurbuse ja igavese mälestuse teemasid. Selles väljenduv valu inimese jaoks on rabav.

Monument kõlab nagu sõdade, tragöödiate ja vägivalla õuduste läbi elanud inimkonna apoteoos.

Monument "Rahvaste tragöödia" (Moskva, Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht, ülevaated, fotod ja video.

• Maikuu ringreisid Venemaale
• Viimase hetke ringreisid Venemaale

Eelmine foto Järgmine foto

Ema, miks sa nutad, ema, miks sa nutad ...

Natella Boltyanskaya "Babiy Yar"

Lõputu hall rida alasti mehi, naisi ja lapsi langetatud peade ja kätega liigub edasi vältimatu lõpu poole. Maa peal on juba ebavajalikud riided, jalanõud, mänguasjad, raamatud. Esiplaanil on perekond, isa püüab oma naist ja poega refleksiivselt varjata sõlmes, tööka käega, ema kattis poisi näo, et kaitsta teda kättemaksude vaatemängu eest. Need, kes neid järgivad, on sukeldunud omaenda kogemustesse. Mida kaugemale, seda vähem on neil individuaalseid jooni, seda järk-järgult kalduvad kujud tahapoole, justkui lebaksid hauakivide all. Või tõusta nende alt üles, et meie silmadesse vaadata? Mälestusmärgi autor, skulptor Zurab Tsereteli suutis erakordse jõuga väljendada peatse süütu surma ootuse lõputut õudust.

Monumendi juures on alati värsked lilled. Inimesed seisavad tema ees pikka aega vaikides, paljud nutavad.

Praktiline teave

Aadress: Moskva, Poklonnaja Gora, Moskva Kaitsjate allee ristmik Noorte Kangelaste alleega.

Kuidas kohale jõuda: metrooga jaama. Võidu park; bussidega nr 157, 205, 339, 818, 840, 91, H2 või väikebussidega nr 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 kuni Poklonnaja Gora peatuseni; bussidega nr 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 või väikebussidega nr 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m peatuseni "Kutuzovski prospekt".

Uskumatu linn huvitav lugu, iidsed arhitektuurimälestised, kaasaegsed kaubanduskeskused ja kirglik elu, millest paljud provintsi elanikud unistavad. Moskvat võib õigustatult nimetada üheks suureks vaatamisväärsuseks. Siin, kuhu iganes sa vaatad - igal pool on turistidele väga huvitav koht: Kreml, Punane väljak, Arbat, Tretjakovi galerii ja palju-palju muid objekte. Üks neist on "Rahvaste tragöödia" - Poklonnaja mäel asuv monument. Just siin teeme oma tänase teekonna.

Poklonnaya mägi

Moskvas on koht, mis on pühendatud võidule saksa fašistide üle. Tema nimi on Poklonnaya Gora. See on tasane küngas, mis asub pealinna lääneosas kahe jõe - Setunya ja Filka vahel. Juba 16. sajandil mainiti esimest korda Poklonnaja Gora olemasolu. Kuid neil kaugetel aegadel ei asunud see Moskvas endas, vaid kaugel selle piiridest.

Tänapäeval näevad teadlased jätkuvalt vaeva, et selgitada välja atraktsiooni nime päritolu. Nimega "mägi" on kõik enam-vähem selge: Kesk-Vene ribal nimetati seda iga koha nimi, mis maapinnast veidi kõrgemale tõusis. Ja sõna "Poklonnaya" kohta on esitatud mitmesuguseid teooriaid: üks levinumaid versioone on otsus, et nimi "Poklonnaya" pärineb sõnast "vibu". Just neil sajanditel oli kombeks oma austust ja austust väljendada kummardades. Moskvasse saabuvad või lahkunud reisijad kummardasid linna ees kohas, kus monument asub.

Poklonnaja Gora on oma elu jooksul kogenud palju: nii Krimmi khaan Mengli-Girey suursaadikute kohtumist 1508. aastal kui ka Poola vägede laagrit 1612. aastal, mil nad Moskvasse tormi minema läksid. Ja 1812. aastal ootas Napoleon siin Venemaa pealinna võtmeid.

Tänapäeval on selles palju monumente, mis on pühendatud Suures võidule Isamaasõda... Rahvaste tragöödia on Poklonnaja mäel asuv monument ja väärib suurimat austust.

Tsereteli ja tema vaimusünnitus

Enne kui meie artiklis ilmub monumendi "Rahvaste tragöödia" kirjeldus, tahaksin öelda paar sõna selle looja Zurab Tsereteli kohta. Monument on pühendatud miljonitele inimestele, keda tabas surm gaasikambrites, koonduslaagrites ja kraavides. Tsereteli otsustas põlistada holokaustiohvrite mälestust. Skulptor lõi oma meistriteose ainult oma motiividel. Ei riik ega Moskva omavalitsus andnud skulptorile tellimust sellise kuju loomiseks. Tsereteli valas selle kompositsiooni pronksist välja eranditult oma raha eest ning oma hinge ja mälestuse soovil. Zurab elas lapsepõlves sõja üle, nägi ja mäletas neid sõdureid, kellele polnud määratud koju tagasi pöörduda.

Tsereteli otsustas Brasiilias töötamise ajal luua Poklonnaja mäele monumendi.

Monumendi kirjeldus

Skulptuurne kompositsioon ulatub peaaegu kaheksa meetri kõrgusele. See paigaldati 1997. aastal. Rahvaste tragöödia on monument, mis kujutab lõputut rida surma mõistetud inimesi. Halli joone moodustavad alasti ja kõhnunud naised ja mehed, vanad inimesed ja lapsed. Need inimesed erinevad üksteisest pikkuse poolest ja on tehtud sarnaseks kiilaks aetud peade, külmunud nägude, nägematute ja langetatud kätega. Kõik nad on hukule määratud ja seisavad vaikselt hävitamise järjekorras.

Poklonnaja Gora monument algab kolme figuuriga. See on mees, naine ja nende teismeline poeg. Perekond peab olema esimene, kes sureb. Mees ja naine üritavad oma last kuidagi kaitsta: ema kattis ta silmad peopesaga, ka isa üritas teda kaitsta. Kuid kõik on asjata: keegi ei suuda ellu jääda. Ülejäänud rida järgneb, ei märka üksteist. Igaüks mõtleb enda peale – need on tema viimased sekundid Maal.

Viimaseid kujusid tõmbab maa, need muutuvad konventsionaalseks ja meenutavad kive ning sulanduvad graniidist terastega. Nendel 15-l vabariikide erinevates keeltes plaadil on nikerdatud sõnad "Olgu nende mälestus püha, säiligu see sajandeid!" Ja viimasele, 16. stele on need sõnad kirjutatud heebrea keeles.

Skandaal kompositsiooni ümber

Rahvaste tragöödia on monument, mis on tekitanud Moskva elanike seas vastuolulisi arvamusi. See kirjutas isegi pöördumise linna tollasele linnapeale Lužkovile palvega viia monument teise kohta. Kodanikud ajendasid oma soovi sellega, et skulptuur kutsub esile melanhoolia, haarab kaasa leinavad tunded ja üldse tekitab masendavaid tundeid.

Rahvas lihtsalt nõudis, et ehitis eemaldataks inimsilma eest, kui seda pole võimalik üldse hävitada. Monumendi uueks koduks nimetasid nad muuseumi tagahoovi. Nende arvates on see koht, kuhu ta kuulub, kuna kõik külalised seda territooriumi ei külasta.

Ta elab igavesti

Hoolimata moskvalaste rahulolematusest hämmastab Poklonnaya Gora (monument "Rahvaste tragöödia") jätkuvalt pealinna külaliste meeli oma monumentaalsuse ja suursugususega. Tsereteli võimas teos on mõeldud elama igavesti. Tugev kompositsioon on pidanud vastu rasketele katsumustele, nagu inimesed, kellele see on pühendatud, ja on jätkuvalt olemas, hoolimata kogu rõhumisest ja kavatsustest see hävitada ja murda.

EMAMAA-EMA (KELLE OMA?) SAI VÕIDU (KELLE ÜLE?)

Ühel kevadel ilmus Poklonnaja Gorale veel üks Zurab Tsereteli monument – ​​"Rahvaste tragöödia", mis kujutas endast hauast väljuvat ja Triumfikaare lähedal asuva Kutuzovski prospekti suunduvate kummituste rida.

Oleg Davõdov töötas seejärel saates "Nezavisimaya Gazeta" ega mõelnud isegi omaenda kirjutamisele , kuid läks Poklonnaja Gorasse. Ta võttis välja kompassi, tegi kindlaks, kuidas Poklonnaja mäele paigutatud Tsereteli teosed on orienteeritud maailma põhipunktidele. Ta võrdles seda kõike teiste Nõukogude sõjamälestusmärkidega ja tegi nii huvitavad järeldused, et varsti pärast tema artikli ilmumist ajakirjas Nezavisimaya Gazeta tuli toimetusse Moskva raekojast kiri lubadusega surnud ära viia. Ja need eemaldati tõesti, kuid mitte väga kaugelt. Ka tänapäeval võib juhuslik mööduja muutuda ootamatult halliks või muidu täiesti lolliks, komistades öösiti Poklonnaja Gora ühes nurgas maa seest välja roomanud hiiglaslike kummituste otsa. See artikkel , aktuaalne tänapäeval.

Alustan kaugelt. Peaaegu kõige rohkem kuulus teos mälestusmärgina - Stalingradi lahingu kangelaste monument-ansambel Volgogradis Mamajevi Kurganil. Autor Vuchetich. Märkimisväärseim skulptuur on kodumaa. Selle all kõndides tuleb peale mingi ebameeldiv raske tunne. Midagi valesti. Mõned ütlevad, et see on tingitud hirmust – et see koloss võtab ja kukub su peale. Ja vajutab alla (muide, kui ma hiljuti Poklonnaja mäel rahva sekka kolasin, siis seal räägiti ka pidevalt “purustamisest”). Kuid see usaldamatus tehnoloogia vastu on suure tõenäosusega lihtsalt põhjapanevama õuduse ratsionaliseerimine – õudusest, mis on meie veres uinunud ja mis justkui ärkab, kui roomame nagu põngerjad koletute kujude jalge ette. Pealegi pole see mitte ainult (ja isegi mitte niivõrd) mastaabis, vaid milleski muus. Mis see on? Aga mõtleme välja.

Pidage meeles: Volgogradis seisab emamaa mõõgaga Volga kaldal. Fassaad jõe poole. Ja keerab veidi tagasi. Helistades oma poegadele. Tundub, et kõik on korras. Oleme selle monumendiga nii ära harjunud, et ei pane enam tähelegi selle räiget absurdsust. Kui aga vaadata seda erapooletu pilguga, hiilivad paratamatult pähe mässulised mõtted: kelle ema see on ja üleüldse - kellele ja mille mälestusmärk see on? Stalingradis ellu jäänud sõdurite kangelaslikkusele? Kuid siis peaks naise kuju pidurdama Volga poole tormava vaenlase rünnakut, mitte aga kujutama endast Volgale pöördumatut impulssi. Kuna vuchetichi kodumaa kodakondsust on võimatu ühegi märgi järgi kindlaks teha, jääb üle eeldada, et ta kujutab Volgani jõudnud Saksamaa väge, mis väljus (nagu see oli tegelikkuses) Suurte kaldale. Vene jõgi. Ja kuidas saakski teisiti, kui sümboolne naine tormab kõik itta ja justkui kutsub oma truud pojad endale järgi.

Mõõgaga naise (Valküürid?) ees on aga ka kuulipilduja ja granaadiga relvastatud mees. Ka tema seisab silmitsi Volgaga ja kujutab end eesrindliku võitlejana. Milline armee? See pole eriti selge, kuna ta on alasti ja antropoloogiline tüüp totalitaarse skulptuuri tasemel ei erine venelastel ja sakslastel (Keskeurooplane põhjamaiste elementidega). Kui tal oleks vähemalt Vene sõjaväevorm, võiks vaielda selle üle, miks just Vene sõdur Volga pihta granaati õõtsutas? Ja nii tulebki välja, et Fritz võttis Ivanilt kuulipilduja (meie PPSh kettakujulise salvega - relv on ikka võimsam kui Saksa "Schmeiser") ja läks Volgale. See sõdur, muide, seisab otse vees, mingis spetsiaalses veehoidlas, mis ilmselt kujutab Volgat, kuhjudes graffitiga kaetud rändrahnule, näiteks "Seisa surmani", kuid - sõduri kuju on ikka üle kõige meie tavalise kangelasliku graffiti...

See tähendab, et võime öelda, et sõdur tallab selle vene südame jaoks püha, "me seisame" jalgadega. Kõige silmatorkavam on aga see, et alasti sõduri ja tema ema liikumise suunas Volga poole on vasakul ja paremal tõesti Vene mundrisse riietatud vene sõdurid, kuid osa neist on valdavalt põlvili ja kummardunud. Tundub, et nad teevad teed, enne kui võimas liikumine ennastsalgavast berserkerist itta koos koletu Valküüri saatel moodustavad koridori vastase vabaks liikumiseks jõe poole. Aga see on juba nii-öelda monumentaalne laim. Kõik teavad: Nõukogude armee elas üle Stalingradi lahingu, kuigi mõnel pool jõudis vaenlane ise Volgani, pesi selles nii-öelda saapad.

Üldiselt lõi skulptor Vuchetich mingi kahemõttelise mälestusmärgi. Muide, sellega seoses on tähelepanuväärne, et mitu aastat tagasi raputasid Volgogradi protestid Stalingradis hukkunud Austria sõduritele väikese monumendi püstitamise vastu. Ja siis ei tulnud kellelegi pähe, et Venemaa sõjaväelise hiilguse linna on juba ammu püstitatud hiiglaslik monument sakslastele ja nende liitlastele.

Mamajevi Kurganil asuva memoriaali sümboolikat võib aga tõlgendada veidi teisiti. Mõõga naine on taandumise sümbol Nõukogude armee(või laiemalt – Venemaa), allegooria meie lemmik "Sküütide sõjast" (edasi, sügavale Venemaale), kui vaenlane meelitatakse riigi sisikonda ja seal edukalt hävitatakse. See on siis monument vene masohhismile, mis (masohhism) väärib muidugi karedes raudbetoonis põlistamist, aga lõppude lõpuks tuleb selliseid asju selgelt mõista ja vastavalt käsitleda: siin pole enam kangelaslikkusest, et peaks rääkima. , aga mingi valusa normist kõrvalekaldumise kohta... Samas pole kahtlustki, et nii Stalingradi kaitsmine kui ka võit Suures sõjas üldiselt on kangelastegu. Kuid nõukogude skulptorid tõlgendavad neid pahatahtlikult ümber.

Volgogradi kodumaa pole üksi. Näiteks naine, kes kehastab Kiievi linnas kodumaad ja võitu (kes tuli ka Vuchetichi töökojast välja), asub Dnepri paremal kaldal ja vaatab vastavalt itta. See tähendab, et siin saab korrata peaaegu kõike, mida Mamajevi Kurganil kodumaa kohta on räägitud. Noh, välja arvatud võib-olla lisada, et võib-olla on see mõni konkreetselt Khokhljati kodumaa, sõdalaste jumalik patroon, näiteks SS Galicia diviis, mille mehitasid peamiselt lääneukrainlased, või võib-olla Bandera bandiitide formeeringud. Muide, selle Kiievi ema ülestõstetud käed (ühes - kilp, teises - mõõk) moodustavad koos peaga “trizubi”, millest on nüüdseks saanud Ukraina embleem.

Pöördugem siiski tagasi Moskvasse, Poklonnaja Gorasse, Tsereteli memoriaali juurde. Muidugi on siin ka naine. Seda nimetatakse Nike'iks (vene keeles - Victory). See asub kõrgel, nõelalaadsel asjal. Nägu on suunatud – mitte päris ida poole. Pigem kindlasti kirde poole - Triumfikaarele, aga igal juhul mitte läände. Nagu näha, trend jätkub. Loomulikult ei kutsuta sel juhul nõelal naist kodumaaks ja ta hoiab paremas käes mitte mõõka, vaid pärga, st justkui krooniks kedagi selle pärjaga. Ilmne erinevus.

Kui aga lähemalt vaadata, tuleb esile Moskva monumendi tüpoloogiline sarnasus Mamajevi Kurgani mälestusmärgiga. Üldine siin ja seal on naine seljas suur kõrgus, ja tema all, veidi ees, kindel sõdalane. Poklonnaja mäel on ta sellegipoolest riietatud - mingis turvises, mida võib vabalt segi ajada vanavenelasega. Ta istub kasvataval hobusel, hoides paremas käes mitte granaati, vaid oda, mis toetub vastu draakoni kaela. Draakon on tohutu, see toimib suhteliselt pjedestaalina väike rattur, kõik fašistlike sümbolitega ääristatud ja juba tükkideks tükeldatud (millal rattur selle lihunikutööga hakkama sai, võib vaid oletada).

Kui võrrelda kahte monumentaalset kompositsiooni, siis selgub, et Moskva draakon on (semantiliselt) just see kangelaslike loosungitega kaetud plokk, millel puhkab Volgogradi alasti sõdur. Ja Georgi Poklonnajaga vastab sel juhul Mamajevi Kurganile paigaldatud põhjamaise näoga alasti sõdurile. Mõlema nende kahe sõjaka kuju taga on hiiglaslik naine: ühel juhul peadpööritavas kõrguses, teisel aga peadpööritavas kõrguses. Need vastandlikud naised, kes inspireerivad (ärgitavad, julgustavad, kutsuvad) monumentaalseid sõdalasi võitlema, ei ole pelgalt kodumaa või võidu allegooriad, nad on skulptuursed pildid mingi naiselik jumalus, mis kerkib esile skulptori hinge teadvuseta sügavustest, kui ta oma skulptuuri kätte võtab - sama arhetüübi erinevad kehastused ...

Tegelikult on kolmnurk arhetüüpne: naine – madu (draakon) – maovõitleja. Selle keskmes on indoeuroopa müüt taevase äikese ja reptiilse krotoonilise jumaluse duellist, et ta saab lüüa. Naine, kelle pärast kaklus toimub, kroonib võitja (saab või alistub talle). See on – kõige üldisemalt öeldes võivad detailid olla väga erinevad. Mõnda neist analüüsitakse üksikasjalikult minu artiklites "Madu Kolgata" ja "Taeva pilk maa peal" ( vaata raamatut "Kirjutamise deemon", kirjastus "Limbus Press", Peterburi-Moskva, 2005). Siin ei tasu detailidel pikemalt peatuda, kuid tasub öelda, et vene mütoloogias (Nestorist kuni) seostatakse maovõitlejat ratsanikku alati mõne tulnukaga ja draakonit põlisjumalusega ( Oleg Davõdov ütleb selle kohta palju. - Ed . )

Muidugi saab Draakonit pealaest sabani haakristidega maalida (nii joonistavad ja kirjutavad lapsed piirdeaedadele igasugust jama), kuid müüdi olemus sellest ei muutu: Draakon on kohalik jumalus, kes on määratud tulnuka poolt läbistama ja võitjaks kroonib ainult naine, kes tulnukat ligi tõmbab (ja seega – tõukab), kes iganes ta ka poleks. See on nii-öelda maovõitlusmüüdi üldine alus, kuid sõnadega või skulptuuri abil jutustades toob inimene sellesse enamasti midagi uut ja huvitavat. Tsereteli tõi müüti tükeldamise sisse. See on originaalne motiiv ja kuigi loomulikult võib leida pilte, millel Maol on midagi ära raiutud, aga nii, et pidulaual on sirgelt lõigatud vorst (jäsemed on ka loomulikult eraldatud) ... I ei mäleta seda, siin on kuulsa nõukogude rahvaste ühtsuse monumendi autor (mäletate, selline falliline asi Danilovski turu lähedal?) suutis uue sõna öelda.

Ma ei kahtle, et lugeja on juba aimanud, mille sümboliks on tükeldatud Draakon. Muidugi – tükeldatud Nõukogude Liidu sümbol. Ja see, et Draakon on maalitud haakristidega, on levinud metafoor perestroika-aastatest, mil kommunistlik "kulbi" ideoloogia samastati fašismiga ja leiutati mõiste "punakaspruun". See tähendab, et Poklonnaja Gora monument pole sugugi pühendatud võidule Natsi-Saksamaa üle (nagu meile öeldakse), vaid täpselt vastupidi - võidule kommunistliku Nõukogude Liidu üle. Ja vastavalt sellele pole sellel võõra nimega Nike naisel mingit pistmist Natsi-Saksamaa üle saavutatud võiduga, vaid see on otseselt seotud võiduga kommunismi ja Nõukogude Liidu üle. Kes ta võitis? Noh, ütleme, et mõni lääne mõju agent keskaegses turvises ja hobuse seljas. Rattur hakkab tükeldatud Draakonilt maha hüppama ja triumfikaare poole liikuma (sihib seda), alles siis, kui ta veel ootab Moskva võtmeid, nagu Napoleon kunagi samal Poklonnaja mäel.

Nüüd ei huvita mind üldse küsimus – kas see kõik on hea või halb. Mõne jaoks võib see olla hea, mõne jaoks halb. Aga asju tuleb nimetada ikka õigete nimedega: Tsereteli ehitas ausamba Nõukogude Liidu tükeldamiseks (nagu Vutšetš ehitas monumendi Natsi-Saksamaa väljasõiduks Volga äärde). Ja see sõbraliku rahvaste perekonna laulja ei saanud teist monumenti ehitada (muide, tema sõpruse monument meenutab VDNKh sõpruse purskkaevu). Ta ei saanud, sest ta ei muretsenud sugugi Suure Isamaasõja võidu pärast, vaid tema silme all toimuva Nõukogude Liidu hävingu pärast.

Üldiselt ei ole monumentide skulptuur kaugeltki kahjutu. Kasvõi juba sellepärast, et need on väga kallid, kõigile nähtavad, aga on tehtud, nagu iga kunstiteos, mingis palavikulises pooldeliiriumis. Samamoodi nagu kirjutatakse luulet või romaane - miski tormab inimese hingest välja ja muutub tekstiks. Ja nii, et teie sees - Chernukha või jumalik laul - oleks hiljem nähtav ja teised. Ja võib-olla - väga varsti. Kuid igal juhul on luuletused või joonistused asjad, mis ei nõua selliseid materiaalseid kulutusi kui monumendid ja need ei riiva nii silma. Kirjutasin halva salmi – noh, halb õnn: nad naersid ja unustasid. Kuid monument jääb alles. Ja mida sellega teha? Lammutada nagu Dzeržinski monument? Või jätta see mälestusmärgiks omaaegsele hullusele, mis on nii kaotanud oma elementaarse terve mõistuse, et ei suuda eristada paremat kätt vasakust ja pruuni punasest.
Ühesõnaga, millised on ajad, nii on ka mälestusmärgid. Lõppkokkuvõttes on isegi kiiduväärt, et kurjuse impeeriumi hävitamise monument nii kiiresti tekkis. Halb on vaid see, et tekkis tüütu segadus, tahtmatu asendus (ma ei tunnista isegi mõtet, et Tsereteli saab aru, mida ta tegelikult tegi). Ja seda õnnetute veteranide tagajärjel veel kord nad petsid - nad pakkusid neile, et nad kummardaksid mitte oma võitu, vaid võitu iseenda üle (kuna nad võitlesid Nõukogude Liidu eest ja tulevikus selle vastu kui riigil polnud enamjaolt midagi).

Ja siis on kätte jõudnud aeg mõista, millised kõhedad alasti inimesed hauakivisid liigutavad ja haudadelt lahkuvad... Mida autor sellega öelda tahtis, on enam-vähem selge: kedagi ei unustata, surnud tõusevad surnuist üles. hauad ja nii edasi. Võib-olla tahtis ta uue poliitilise keskkonna ja religioonimoe vaimus isegi kujutada surnute ülestõusmist. Aga ma ei viitsinud uurida, mida see tähendab ja kuidas see juhtuma peaks. Ma pole kuulnud, et "On vaimne keha, on vaimne keha." Ma ei lugenud apostel Paulusest, et „me kõik ei sure, vaid kõik muutub äkitselt, ühe silmapilguga, viimase pasuna peale; sest tema puhub pasunat ja surnud tõusevad üles kadumatutena, aga meie muutume. Sest see kaduv peab riietuma kadumatusega ja see surelik peab riietuma surematusega. Kui see kaduv on riietatud kadumatusega ja see surelik on riietatud surematusega, siis saab teoks kirjutatud sõna: surm on võidu alla neelatud.

Nõus, selles tekstis on teatav sarnasus Tsereteli luululiste fantaasiatega, kuid samal ajal - nagu ebatõenäoline, isegi täielik vastupidine ... Tsereteli surnud tõusevad oma haudadest muutumatuna, täielikult lagunedes. Need pole just need, kes on surnuist üles tõusnud, vaid kummitused, kummitused, isegi võib-olla elavast inimverest toituvad kummitused. Maa peale tuleb siin valitsema põrgu ise, mitte sugugi need, kes on surnuist üles tõusnud. Mis haige fantaasia? Ja mis mõtet sellel on?

Kõige selle kontekstis, mida me Tsereteli mälestusmärgi kohta juba teame, on kõik väga loogiline. Vaata: kummitused suunduvad Kutuzovski prospekti poole ja peavad selle Triumfikaare ees ületama. Milleks? Kas tõesti on vaja minna uuesti maa alla sinna, kus ehitatakse Park Pobedy metroojaama? Ei, nad seisavad varem draakoni tükeldanud ratsanik Victoriouse teel, kes on valmis triumfikaare kaudu Moskvasse sisenema. Need inimesed on siin juba kord surnud ja astuvad nüüd taas pealinna kaitsma. Nii et Tsereteli pole inspireeritud sugugi apostel Paulusest, vaid Galichist: „Kui ta kutsub oma surnud Venemaa, see tähendab - häda ”.

Need on aga kõik ebamäärased vihjed. Tegeliku elu realistlikkus seisneb selles, et lääneliku reformide võidumarsi teele seisavad konkreetsed inimesed – need on väga petetud veteranid ja pensionärid, keda paljud radikaalsed kamraadid kipuvad surnuks pidama, haarates elavaid. Ja just seda vana põrkumise kokkupõrget uuega kehastas mälestusmärgi looja tahtmatult oma imelises loomingus. Mõte, et kuni vanarahva välja sureb, on reformid võimatud, oli ju monumendi loomisel teatud ringkondades väga populaarne. Nüüd on see vähem populaarne, kuid sellegipoolest jäädvustati see monumendis. Kuid pange tähele: monumentalist ei tea veel, kes võidab, surnud liiguvad endiselt ainult kaitsepositsioonile, draakoni hävitanud ratsanik pole veel paigast võtnud (võib-olla, muide, oli ta pärit Draakonist ja kasvas üles ), seisab surnukehal ja ootab “Moskva põlvili”. Ta loodab: mis siis, kui need alasti vaesed annavad talle nüüd linna võtmed? Ei oota. Mälestusmärgi kompositsioon ei võimalda. Nii et see põhimõtteline ebakindlus, kokkuleppe puudumine jääb meie kollektiivsesse hinge ...

Või arvab keegi, et Triumfikaare ees on võimalik pronksinimesed põlvili panna, näoga läände?

Muud Oleg Davõdovi väljaanded muutuste kohta võib leida.