Diasporaa funktsioonid. Diasporaa iseorganiseerumise küsimustest Diasporaa kui ajalooline nähtus
1.3 Diasporaa ülesanded
Iga diasporaa saatus on ainulaadne ja omapärane samal määral, kui iga inimese elu on ebatavaline ja individuaalne. Samas on nende tegevuses palju ühiseid funktsioone. Nad on omased nii "vanadele" kui "uutele" diasporaadele, nii punkt- kui hajutatud, nii väikestele kui ka arvukatele rahvuskogukondadele. Vaatamata nende välimuse ja kujunemise ebavõrdsetele põhjustele, iseloomustavad neid siiski mõned ühised tunnused. Siiski tuleb märkida, et nende funktsioonide maht, rikkus ja täielikkus võib üht diasporaa teisest tõsiselt eristada.
Diasporaa levinuim ülesanne on Aktiivne osalemine oma rahva vaimse kultuuri hoidmisel, arendamisel ja tugevdamisel, rahvuslike traditsioonide ja kommete kasvatamisel, ajaloolise kodumaaga seotud kultuurisidemete hoidmisel.
Sellega seoses on emakeele säilitamine eriline koht. On hästi teada, et keel realiseerub täielikult kompaktses keskkonnas ja hajutatud elamise tingimustes võib see kaotada oma kommunikatiivse rolli. Ja reeglina sõltub keele täielik toimimine selle staatusest konkreetses olekus. Tekkiv diasporaa kasutab oma emakeelt enamasti mitteformaalses suhtluses ja väga harva ka koolis õpetamisel, kontoritööl, meedias jne. Just selle saavutamiseks peab ta võitlema. Emakeel on rahvuskultuuri edasikandja ja selle kadumine mõjutab otseselt selle mõningaid komponente, eelkõige vaimses sfääris (kombed, traditsioonid, eneseteadvus). Sellegipoolest võib tegelikkuses täheldada olukorda, kus paljud oma etnilisest rühmast lahku löönud osad, mis on osaliselt või täielikult kaotanud oma emakeele, jätkavad oma tegevust diasporaana (näiteks sakslased, korealased, assüürlased, tšuvašid jne). ).
Järelikult ei ole emakeele säilimine mõnikord diasporaa määravaks tunnuseks. Sellegipoolest näitab selle järkjärguline kadu assimilatsiooniprotsesside arengut. Olukorda võib veelgi raskendada etniliste rühmade – titulaarsete ja diaspoorsete – vahelise kultuurilise distantsi lähedus. Ja kui muud etnilist kogukonda ühendavad märgid puuduvad või on need ka kadunud, on selle lagunemine assimilatsiooni tagajärjel lähedal.
Diasporaa toimimise seisukohalt pole vähem oluline ka selle esindajate poolt oma etnilise kultuuri säilitamine, mille all mõeldakse materiaalse, vaimse ja sotsiaalnormatiivse tegevuse komponente, mis ühel või teisel määral erinevad teisest etnilisest ja rahvusülesest kultuurist. . Etniline kultuur avaldub kõige selgemalt kirjanduses, kunstis, etnilises sümboolikas, traditsioonides, mõnes materiaalse kultuuri vormis (eriti toit, riietus), folklooris.
Etnilise kultuuri säilimine on kahtlemata diasporaa märk. Kuid teatud aja möödudes ei ole diasporaa etniline kultuur enam identne selle etnilise rühma kultuuriga, millest etniline kogukond eraldus. Selle on talle jäljendanud võõra etnilise keskkonna kultuur ja võimaliku sideme katkemise tagajärjel ema rahvusrühmaga kaob järjepidevus. kultuuritraditsioonid... Olukorda raskendab etnilise kultuuri säilitamise raskus urbaniseerunud keskkonnas, kus on laialt levinud materiaalse ja vaimse kultuuri standardiseeritud standardid.
Etnilise kultuuri säilimine sõltub suuresti diasporaa ja võõra etnilise keskkonna vahelisest kultuurilisest distantsist, riigi sallivusest ja lõpuks grupi enda soovist oma kultuuri säilitada.
Võtmeks on meie hinnangul etnilise identiteedi või teatud rahvusrühma kuuluvustunde säilimine, mis väliselt avaldub enesenime või etnonüümi kujul. Selle sisemine sisu koosneb opositsioonist "meie - nemad", ühise päritolu ja ajalooliste saatuste ideest, seosest "kodumaaga" ja "emakeelega". Vastavalt O.I. Shkaratan, etnilise identiteedi muutus on rahvusliku diasporaa assimilatsiooni lõpuleviimise näitaja.
Diasporaade kõige olulisem ülesanne tänapäeva Venemaal on antud rahvuse esindajate sotsiaalsete õiguste kaitse. Nagu eelpool mainitud, seostatakse seda rändevoogude reguleerimise, töötamise, tööalase enesemääramise abistamise, oma vabariigi või asukohamaa elus osalemisega.
Ühiskondlikud funktsioonid mõjutavad ka kodakondsuse probleeme, selle positiivse säilimist, mis oli NSV Liidus rahvaste kooselus. See peaks hõlmama diasporaade püüdlusi ületada šovinismi, antisemitismi, nn "kaukaasia rahvusest isikute" ideoloogia jne erinevaid ilminguid, sest siin on vastastikuse usaldamatuse, võõrandumise ja isegi vaenu juured.
Majanduslik funktsioon, mida mõned diasporaad püüavad realiseerida, omandab üha suurema tähtsuse. Jutt käib selliste majandustegevuse vormide arendamisest, milles realiseeritakse rahvakäsitöö ja tarbekaupade spetsiifilised tootmise liigid. See rikastab mitte ainult selle diasporaa esindajate, vaid ka teistest rahvustest inimeste elu. Näiteks tatari diasporaa katsed korraldada Moskvas, Moskva oblastis ja paljudes Venemaa piirkondades tarbekaupade, eritoitude ja jookide tootmist aitasid kaasa mõlema tatarlaste endi täisverelisemale elule. ja kõik teised rahvused, peamiselt venelased. Mitmed meetmed käsitöö taaselustamiseks Ukraina rahvas võtab ette ka ukraina diasporaa Moskvas.
Mõnevõrra omapäraselt on kujunemas sellise majandusfunktsiooni nagu õigus kaubelda elluviimine, kuigi see tekitab palju kahtlusi, hõõrumisi ja isegi süvenemisi (näiteks seoses Aserbaidžaani diasporaaga). Lähtuda tuleb aga ajaloolisest kogemusest, mil praktiliselt paljud kaubavahetuse liigid lähevad üle idapoolsete rahvaste esindajate kätte. Euroopa kogemus veel kord annab tunnistust sellest, et sellisest suundumusest näiteks türklaste seas Euroopa ainult võitis, kuigi sõnastas selleks rea tingimusi, mis lõppkokkuvõttes osutusid mõlemale poolele kasulikuks.
Lisaks ei saa silmi kinni pigistada selle ees, et mitmed diasporaad täidavad ka poliitilisi funktsioone. See väljendub esiteks selles, et nad teevad lobitööd võimaluse nimel saada oma vabariikidele (oma rahvale) täiendavaid õigusi ja võimalusi, saada eritagatisi nende tõhusaks arenguks, laiendada oma volitusi nii Venemaa sees kui ka rahvusvahelisel areenil.
Teiseks, diasporaad, õigemini mitmed nende organisatsioonid (tadžikist, usbekist, türkmeenist) tegutsevad opositsioonina valitsevale režiimile, koondades kõikvõimalikud jõud – alates ajalehtede väljaandmisest kuni avaliku arvamuse kujundamiseni – võitlema neile vastuvõetamatute poliitiliste jõudude vastu.
Kolmandaks mõjutavad diasporaad otseselt elukohariigi rahvusvahelisi positsioone.
Tjumeni põhjaosa naftaväljadel ja Komi Vabariigi puidutööstusettevõtetes kujunenud bulgaaria diasporaa elu omandas ka rahvusvahelise aspekti, sest nende edasine kohalolek mõjutab Venemaa ja Bulgaaria vahelise majandusliku ja poliitilise suhtluse protsesse.
2. peatükk Vene diasporaa Balti riikides
Etnoloogid jagavad polüetniliste riikide etnilised struktuurid kaheks süsteemiks: tsentraliseeritud ja hajutatud. Esimesel juhul on osa rahvusrühmi nii suured, et nende suhe on pidevalt ühiskondliku ja poliitilise elu keskmes. Teises, elanikkond koosneb väikesest arvust etnilistest rühmadest, millest igaüks on liiga nõrk või väike, et keskuses domineerida.
Titulaarrahvuse ja etniliste venelaste suhe on lähedane esimesele süsteemile. Pealegi ei ole probleemi teravus alati identne kvantitatiivsete näitajatega. Tinglikult võib postsovetlikud vabariigid jagada kolme rühma:
1. vabariigid, kus venelasi on 20% ja rohkem (Kasahstan - 37,8%, Läti - 34%, Eesti - 30,3%, Ukraina - 22,1%, Kõrgõzstan - 21,5%);
2. vabariigid, kus venelasi on 10–20% elanikkonnast (Valgevene - 13,2%, Moldova - 13%);
3.Vabariigid, kus venelasi on alla 10% (Leedu - 9,4%, Usbekistan - 8,3%, Tadžikistan - 7,6%, Türkmenistan - 7,6%, Aserbaidžaan - 5,6%, Gruusia - 6, 3%, Armeenia - 1,6%).
Venelaste suhteliselt väike arv Moldovas ja Tadžikistanis ei tähenda aga, et nende suhted titulaarrahvaga oleksid vabariikide ühiskondliku ja poliitilise elu jaoks vähem olulised kui näiteks Kasahstanis või Balti riikides. Armeenias, kus venelasi on eriti vähe, on üks põhjusi, mis ajendas neid vabariigist lahkuma, lahendamata keeleprobleem. Armeenia välisministeeriumi hinnangul on keeleseaduse vastuvõtmise ja keeleinspektsiooni kehtestamisega seoses kujunenud olukord võtnud vene elanikkonnalt võimaluse õppida kesk- ja kõrgkoolides ning kaasa toonud paljude kõrgelt kvalifitseeritud töötajate tööpuudus. Kui 1987/88 õppeaastal oli vabariigis 82 puhtvene kooli ja 29 segakooli, siis 1993/94 oli neid vaid 4.
Erinevalt traditsioonilistest diasporaadest koosneb vene diasporaa uute välisriikides varem ühendatud riigi põliselanikest, kelle suhtes mõiste "migrant" põhimõtteliselt ei kehti. Uute välisriikide vabariikide vene rahvastiku struktuuri kvantitatiivne analüüs näitab, et 1989. aastaks oli vähemalt kolmandik (32,5–65,1%) venelastest nende vabariikide põliselanikud. Seega oli 1989. aastal Eestis vaid 34,9% Venemaa elanikkonnast immigrandid (65,1% on sündinud Eestis); Neis vabariikides on sündinud 43,3% Moldova, 42,3% Ukraina ja 41,6% Läti venelastest. Seega ei saa vaevalt pidada õigustatuks katseid samastada venelasi mõistega "migrantid". Venelaste Venemaalt väljarände põhjused on viimase rahvaloenduse andmetel enamasti määratud perekondlikel motiividel, mitte mingil juhul mitte "keskuse keiserlikust poliitikast". Seega 88% 1986-87 kolinutest. Tallinna venelased ja 44% Chişinăusse tulijatest nimetasid kui peamine põhjus kolivad perekondlikud asjaolud. Venemaalt teistesse vabariikidesse rändeprotsesside motivatsioonilt teisel kohal endine NSVL seisis: õpingute jätkamine, jaotamine pärast kõrgkooli lõpetamist, kutse spetsialistideks. Saabuvad venelased andsid suure panuse endise NSV Liidu vabariikide tööstuse, teaduse, kultuuri ja hariduse arengusse. Rahvaloenduse andmeil moodustasid 1980. ja 1990. aastate vahetuseks kõigis vabariikides, välja arvatud Leedu, Valgevene, Armeenia, Gruusia ja Aserbaidžaan, tööstustootmises hõivatud töötajatest veerandi või enamgi venelased. Põllumajanduse põhitööd tegid kõigis vabariikides põlisrahvaste töölised. Vene elanikkond täiendati peamiselt kõrgelt kvalifitseeritud personali toel.
Endise NSV Liidu vabariikides elavate venelaste kohta on mõiste "rahvusvähemus" vaevalt kohaldatav, sest enamikus uute välisriikides on riiki moodustavaks riigiks venelased, kes moodustavad Kasahstanis, Lätis ja Eestis üle kolmandiku elanikkonnast; üle 20% - Ukrainas ja Kõrgõzstanis; 13% - Valgevenes ja Moldovas.
Enamiku uute välisriikide juhtkonna poolt ette võetud kurs monoetnilise, ükskeelse ühiskonna ülesehitamisel leidis negatiivset vastukaja mitte ainult vene, vaid ka nende riikide venekeelse elanikkonna poolt. Niisiis oli vabariikide keeleline olukord järgmine. Põlisrahvuse keelt tunnevad kõige paremini Ukraina, Valgevene, Leedu ja Armeenia venelased, kus 27–34% venelastest valdas seda teise keelena või pidas seda oma emakeeleks. Samal ajal nimetas vene keelt oma emakeeleks 19,7% valgevenelastest ja 12,2% ukrainlastest. Minskis ekspertide sõnul protsessid kaotus valgevene keel Valgevene elanikkonna emakeelena on omandanud massilise ja võib-olla ka pöördumatu iseloomu. Enamik moldovlasi (95,7%), lätlasi (97,4%), eestlasi (99%), leedulasi (99,7%) nimetas 1989. aastal emakeeleks oma rahvuse keele. Teiste vabariikides elavate rahvusrühmade esindajad nimetasid vene keelt mitte ainult peamise suhtluskeelena, vaid ka oma emakeelena. Nii kujunes 90. aastate alguseks NSV Liidu vabariikides välja tõeline mitmekeelsus, kus vene keele kõnelejateks olid nii etnilised venelased kui ka teiste rahvuste esindajad. Mitmekeelsusele lisandus suur hulk rahvustevahelisi abielusid. Venemaa elanike endogaamia madalaimad näitajad olid tüüpilised Ukrainale, Valgevenele, Moldaaviale, Leedule. Vene elanikkond Lätis oli endogaamsem (28,9%) ja Eestis isegi suurem. Seega olid NSV Liidu vabariigid 1989. aastaks polüetnilised, polülingvistilised moodustised. NSV Liidu lagunemine tõi kaasa hiiglasliku lõhe ühtses etnilises, kultuurilises ja keelelises ruumis. Vene diasporaa eripära uues diasporaas on tema etniliste kontuuride hägustumine. Pole juhus, et tänapäeva vene diasporaa kujunemisel saavad määravaks keeleline tegur ja kultuuri ühisosa, mitte rahvuslik identiteet.
Erinevalt traditsioonilistest diasporaadest mitte-SRÜ riikides on uute välisriikide etnilistel venelastel tõsiseid raskusi kodanikuõiguste teostamisel, neil puudub võimalus mõjutada otsuseid Venemaa diasporaa olukorra kohta. Enamikus uute välisriikides on mittenimetatud rahvuste esindajate (kellest enamik on vene- ja venekeelsed) õigused oluliselt piiratud: töötada, omandada haridust emakeeles, sotsiaalkindlustust. Võimalus kasutada õigust kaitsele propaganda eest, millel on kahjulik mõju vene kultuuri, keele, hariduse säilimisele ja arengule ning igapäevase rahvusluse ilmingutele, on oluliselt piiratud.
Venelaste poliitiliste õiguste ja sotsiaal-majandusliku kaitse probleemid on omavahel seotud. Viimast ei saa pidada millekski teisejärguliseks, kuna sotsiaalkindlustus ei sõltu ainult vabariigi üldisest olukorrast, vaid sellel on ka etniline varjund. Eesti ja Läti ametlikes ringkondades on tuntud tees, et Balti riikide venelased on eelkõige mures oma majandusliku olukorra pärast ega koge kodanikuõiguste piiramisest tulenevaid riive.
Kuid juba 1992. aastal kannatas 40% Eesti töötavatest venelastest rahvuse tõttu sotsiaalse konkurentsi all; 82,5% venelastest tundis oma rahvusväärikuse riivamist sisesfääris, 20% - ärisfääris. 64% eestlastest on rahvusvahelistes meeskondades töötamise vastu.
Sotsiaalsete probleemide blokk hõlmab piiranguid õigusele sotsiaalkindlustusele, õigusele kaitsta isiku au ja väärikust. Vajadus vene tööjõu järele on olemas kõigis endistes liiduvabariikides.
Riigikeele oskuse tunnistuse sisseseadmine raskendas rahvustevahelisi suhteid paljudes vabariikides, jättes venelastelt professionaalse kasvu väljavaated ja võimaluse jätkata tööd oma erialal.
Venelaste sotsiaalset ja majanduslikku ebakindlust, mis on tingitud "kapitali akumulatsiooni algperioodi" üldisest majanduslikust olukorrast, koormab etniline faktor.
Tõepoolest, suurem osa venelasi, aga ka endise NSV Liidu vabariikide mitte-Venemaa kodanikke on oma majandusliku olukorra pärast mures. Võib eeldada, et kui venelaste elatustase vabariigis on kõrgem kui Venemaal, siis migratsioonimeeleolud avalduvad nõrgemalt, isegi kui poliitilised õigused on piiratud. Kuid venelaste kui etnilise rühma väljavaade on assimilatsioon, rahvusliku identiteedi kaotus. Lisaks näitab praktika, et suhteliselt kõrge elatustasemega vabariikides on venelaste sotsiaalne edasiminek takistatud, jättes neile lihttööga seotud töökohad (Balti vabariigid).
Endiste liiduvabariikide juhtide valitud monoetnilise ühiskonna ülesehitamise kurss on viimastel aastatel läbi teinud suuri muutusi. Sellegipoolest on vene rahvusliku pärandi - kultuuri, hariduse, keele - säilitamise ja arendamise probleem üks teravamaid.
Pole juhus, et mitmed uurijad, nimetades võimalikke Venemaa välispoliitika juhtnööre, tõstavad eesmärgiks riikliku kakskeelsuse juurutamise kõigis postsovetlikes riikides, aktiivse abistamise vene kogukondade loomisel ja tugevdamisel ning riigiabi eraldamist. raha vene kultuuri ja hariduse toetamiseks.
Selle üle, kas "nõukogude kultuur" tegelikkuses eksisteeris, võib vaielda, aga selle üle, et kindel kultuuriväärtused, mida ei saa samastada ühegi rahvuskultuuriga, ei tekita kahtlusi.
Nõukogude-järgsed Balti riigid ehk postsovetlik Kesk-Aasia on just nimelt postsovetlikud riigid, mitte mingid "taaselustatud" moodustised. Kultuuride koosmõju tingimustes on võimalik luua stabiilne, jõukas ühiskond ainult kõiki rahvusi ühendava eesmärgi ja ühiste vaimsete väärtuste alusel. Praegu on postsovetlikus ruumis “isemääratud” ja “vastastikuselt määratud” eelkõige uute poliitiliste moodustiste eliit. Endiste liiduvabariikide uus poliitiline eliit ei ole veel suutnud luua ega rakendada rahvustevaheliste suhete optimaalset mudelit. Kuigi rahvustevahelise konsensuse saavutamine on uue eliidi poliitilise võimu säilimise üks olulisi tingimusi. Seetõttu on äärmiselt oluline küsimus, kuivõrd on uued rahvuskultuurid tegelikult homogeensed ja mil määral suudavad nad oma identiteeti üles ehitada mitte eksklusiivsuse printsiibile, vaid ühendavatele põhimõtetele ja kodanike lojaalsusele riigile, kus nad on. nad elavad.
Venelaste positsioon paljudes uutes välisriikides jääb teguriks, mis raskendab tõsiselt Venemaa suhete arengut nende riikidega. Balti riikide, eeskätt Eesti ja Läti juhtkonna poliitika analüüs näitab, et see põhineb kursil etnokraatlike üherahvuslike riikide loomisele. Ei ole tendentsi parandada mittekuuluvate rahvaste positsiooni nende kodaniku-, poliitiliste, sotsiaalsete, majanduslike ja kultuuriliste õiguste järgimise alal. Nagu varemgi, on Lätis ja Eestis kõige teravam teema kodakondsuse saamise küsimus. Tuleb märkida, et Euroopa Nõukogu, OSCE ja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide esindajad kasutavad Balti riikides toimuvate sündmuste hindamisel tegelikult topeltstandardite praktikat. Lääne avalikule arvamusele esitletakse seda Venemaa-vastast kursi kui 1940. aastal NSV Liidu poolt Baltikumi okupatsiooni tagajärgede likvideerimist. Etnokraatlike riikide ülesehitamine toimub SRÜ liikmesriikides. Vene kultuuri-, keele-, haridus- ja inforuumi järsku ahenemist süvendab natsionalistlike organisatsioonide tegevuse intensiivistumine Kasahstanis, Ukrainas rahvustevaheliste konfliktide piirkondades, mis tõstatab küsimuse venelaste etnilise identiteedi säilitamise võimalikkusest. uute välisriikides.
Erinevalt maailma diasporaadest, millel on pikk ajalooline organisatsioonilise toimimise kogemus, omavad rahalist potentsiaali, mõjuvõimu erinevate maailma riikide poliitilistes ja äriringkondades, on uue välismaa vene diasporaa lapsekingades. Venemaa avaliku ja ühiskondlik-poliitilise liikumise praegust olukorda SRÜ ja Balti riikides iseloomustab jätkuv lõhenemine, rivaalitsemine erinevate suurte ja väikeste struktuuride vahel, juhtide puudumine, kes suudaksid diasporaa aktiivseimat osa ühest küljest ühendada. vabariigi mastaabis või vähemalt suures piirkonnas. Venemaa uustulnukate välismaale liikumise olukorra arengu analüüs võimaldab meil piisava kindlusega väita, et nende valuliku kasvu aja määrab suuresti ära asjaomaste osakondade aktiivsus selles küsimuses. Venemaa, kes peab loobuma kiirete tulemuste saavutamise eesmärgist ja seadma eesmärgiks pikaajalise.
Wagram OvyanFondi Noravank Armeenia Uuringute Keskuse ekspert
Diasporaa iseorganiseerumiseks on elutähtsad organisatsioonilised struktuurid, mille kaudu ta nagu elusorganism oma tegevust teostab. Erinevalt kogukondlikest struktuuridest, mis on üksikute diasporaakogukondade iseorganiseerumise institutsioonid, on rahvusliku organisatsiooni moodustamine diasporaa kui tervikliku institutsiooni iseorganiseerumise jaoks ülimalt oluline.
Lisaks diasporaa iseorganiseerumisele on see küsimus oluline ka kogu diasporaa esindamise aspektist suhetes Armeeniaga (ja mitte ainult), selle sisemise killustatuse ületamise (vastavalt poliitilistele, konfessionaalsetele ja muudele põhimõtetele), konsolideerimise aspektist. armeenlaste potentsiaali, selle potentsiaali kõige koordineeritumat ja tõhusamat kasutamist, arendades välja kõige tõhusamad koostööviisid kodumaa ja diasporaa vahel. Ilma rahvusliku organisatsiooni moodustamiseta ei saa tänapäeval ükski diasporaa struktuur väita, et ta esindab diasporaat tervikuna, mistõttu ei saa tal suhetes Armeeniaga (ja mitte ainult) olla seaduslikku ja moraalset õigust kõneleda Armeenia nimel. Diasporaa. Ja killustatusest ülesaamise seisukohalt loob ühise meedia-asporaalse struktuuri olemasolu võimaluse muuta see killustatus mitmekesisuseks, mis koos ühtsuse vaimuga saab aluseks riigi jõule ja rikkusele. diasporaa.
Samas ei tähenda üleriigilise struktuuri olemasolu teiste struktuuride (partei-, vaimu- ja kiriku-, heategevus- jne) tegevuse lõpetamist. Koos riikliku struktuuri tegevusega saavad need struktuurid jätkata oma erategevust, mis võib olla aluseks nendevahelisele elutervele konkurentsile, nende laiendamisele ja arendamisele ning sellest tulenevalt ka üleriigilisele potentsiaalile. Ja riiklikult olulistes küsimustes demonstreerivad nii või teisiti kõik diasporaa segmendid oma ühtsust ja koostööd üldise meediastruktuuri formaadis.
Rahvusliku struktuuri moodustamise küsimus diasporaa armeenia sotsiaalpoliitilistes ringkondades on eksisteerinud peaaegu sajandi - Armeenia diasporaa kujunemise algusest peale. Esimese maailmasõja ja esimese Armeenia Vabariigi ajal väljasaadetud armeenlaste poolt kokku kutsutud läänearmeenlaste kongresse võib pidada diasporaa rahvusliku struktuuri prototüübiks. Nendel kongressidel arutati mitmesuguseid küüditatud armeenlastega seotud küsimusi – alates abi korraldamisest kuni kodumaale naasmise küsimuseni.
Hiljem (1920. aastatel) võeti diasporaa Armeenia sotsiaalpoliitilistes ringkondades käibele idee luua diasporaa üleriigiline organisatsioon kolme traditsioonilise Armeenia partei – ARFD, PRA ja SPD – ühinemise teel. Diasporaa esitas ka idee kutsuda kokku Pan-Armeenia kongress. Kuid need ideed, olles universaalsed, puudusid sisulisest spetsiifikast, mis koos Armeenia diasporaa sisemiste erimeelsustega sai takistuseks nende elluviimisel.
1980. aastate rahvuslik elavnemine Armeenias, taasiseseisvumine 1991. aastal, diasporaastruktuuride tegevuse laienemine Armeenias, Artsahhi vabastamine avasid uued horisondid kodumaa ja diasporaa suhete kvaliteedi ja taseme parandamiseks. Ülesandeks seati Armeenia-Diasporaa koostöö laiendamine ja süvendamine. Ja neis tingimustes ei saanud taas aktuaalseks muutuda küsimus kogu diasporaa struktuuri loomisest, mis peaks esindama kogu diasporaa suhetes kodumaaga.
Tuleb märkida, et diasporaas on alati tegutsenud rida struktuure, mida võib tinglikult pidada rahvuslikeks organisatsioonideks. Nendeks on ARF, Hnchakyani sotsiaaldemokraatlik partei (SPD), Ramkavar Azatakani partei (PRA), Armeenia apostlik, katoliku ja evangeelne kirik, Pan-Armeenia heatahtlik liit (PBC) jne. Nad mängivad võtmerolli diasporaa iseorganiseerumine ning ka kodumaa ja diasporaa vaheliste suhete parandamine. Need struktuurid on aga üleriigilised sel määral, et nende tegevus ulatub geograafiliselt kaugemale laiad ringid armeenlased. Samas on tegevuste territoriaalne hõlmatus vaid üks rahvusliku struktuuri tunnuste kriteeriumidest. Peale selle on ka muid tunnuseid, mis ülalmainitud üleriigilistes struktuurides kahjuks puuduvad. Nendest omadustest räägime edasi.
Tuleb märkida, et praegused organisatsioonid “Maailma Armeenia Kongress” ja “Läänearmeenlaste kongress” vastavad oma nime poolest rahvusliku struktuuri tunnustele. Tegelikult on neil aga veel pikk tee minna, et saada tõeliselt rahvuslikeks või üldisteks disporaalseteks struktuurideks.
Sellest tulenevalt tuleb kahetsusega tõdeda, et vaatamata diasporaa pikaajalisele eksisteerimisele ootab ühise disporaalstruktuuri kujunemise ja kasutamise küsimus siiski veel otsustamist.
Üleriigilise struktuuri põhimõtted
Üleriigilise struktuuri kujunemine ja toimimine diasporaas peaks põhinema teatud põhimõtetel. Usume, et kõik-diasporaalse struktuuri tegevusel peaksid põhinema järgmised aluspõhimõtted:
1. Esinduslikkus. See põhimõte eeldab diasporaa kõigi segmentide esindatust rahvusliku struktuuri tegevuses. Geograafiliselt eeldab see kõigi Armeenia diasporaa kogukondade osalemist rahvusliku struktuuri tegevuses. Organisatsiooniliselt eeldab see põhimõte diasporaaorganisatsioonide võimalikult laiaulatuslikku kaasamist rahvusliku struktuuri tegevusse. Seal peaksid olema esindatud vähemalt kõige kuulsamad diasporaas tegutsevad struktuurid. Konfessionaalsel tasandil tuleks rahvusstruktuuri tegevusse kaasata kolm armeenlaste konfessionaalset kihti – armeenia katoliiklased, evangeelsed ja Armeenia apostliku kiriku pooldajad. Parteilikus aspektis peaks rahvusliku struktuuri tegevus hõlmama kolme traditsioonilist diasporaas tegutsevat partei segmenti - dašnakid, hntšakid ja ramavarid.
2. Parteivaba süsteem. Teatavasti käib kolme diasporaas tegutseva traditsioonilise partei – ARF, SPD ja PRA – vahel teatav konkurents, kui mitte võitlus, mis väljendub nii ideoloogilistes lahkarvamustes kui ka võitluses oma sfääri laiendamise nimel. mõju ja vastuolud konkreetse teema ümber. ... Konkurents iseenesest on positiivne nähtus, kui erakonnad riiklikult olulistes küsimustes suudavad säilitada rahvusliku ühtsuse vaimu ja tegutseda koos. Samas peaks üldine meediastruktuur pretendeerima optimaalsele platvormile ühistegevuseks riiklikult olulistes küsimustes.
3. Mittepihtimuslik. Parteide kohta räägitu kehtib ka Armeenia apostliku, katoliku ja evangeelse kiriku kohta. Lisaks on usuliste (kristlike) ja rahvuslike kogukondade rõhutamine ja propaganda koos konfessionaalsete erimeelsustega tõsine alus religioosse sallivuse kehtestamisel. Panarmeenia struktuur on nii parteide kui ka konfessioonide puhul koht, kus rahvuskogukonnad varjutavad kõikvõimalikud (antud juhul usulised või konfessionaalsed) erinevused, saades Armeenia apostliku, katoliku ja evangeelse kiriku koostöö aluseks.
Arvestades parteiülese ja -konfessionaalsuse põhimõtteid, võib öelda, et rahvusküsimuste lahendamisel räägime ühiskondlik-poliitilistest ja usulis-konfessionaalsetest ideoloogiatest kõrgemal seismisest. Ehk rahvusprobleemide lahendamisel tuleks ideoloogilised erisused (ühiskondlik-poliitilistel ja usulis-konfessionaalsetel põhjustel) tõrjuda tagaplaanile või isegi ignoreerida, andes teed rahvuslikkuse põhimõttele. Seda nähtust on kohatu nimetada supraideoloogiaks või deideoloogiaks, kuna ka rahvuslus on ideoloogia ja rahvusliku vabandamine on ideoloogiline.
4. Tegevusvaldkondade terviklikkus. See põhimõte eeldab, et üleriigilise struktuuri tegevus ei piirdu ühe või mitme valdkonnaga. Selle tegevus peaks hõlmama, kui mitte kõiki, siis vähemalt nii paljusid valdkondi, mis on võimalikult olulised armeenlaste avaliku elu jaoks – poliitiline, vaimne, kultuuriline, teaduslik ja haridus, heategevus jne. Loomulikult on traditsioonilised Armeenia parteid, nagu Armeenia apostlikud, katoliku ja evangeelsed kirikud teostavad oma alluvate struktuuride kaudu lisaks poliitilisele ja vaimsele ning kiriklikule tegevusele ka teadus-, haridus-, heategevus-, kultuuri-, spordi- ja muudes valdkondades, kuid sellest ei piisa. nimetavad oma tegevust kõikehõlmavaks.
5. Tegevuse geograafiline kaasatus. See põhimõte tähendab, et rahvusliku struktuuri tegevus peaks laienema kogu Armeenia diasporaale, s.o. kõigi riikide armeenlaste kogukondadele. Vastasel juhul võtab üleriigilise struktuuri tegevuse ruumiline piiratus ühe riigi või piirkonna armeenia kogukondades selle üleriigilise või pandiasporaalse staatuse. Tegevuste geograafilise katvuse tagamiseks peavad riiklikul struktuuril lisaks keskasutusele olema filiaalid üle maailma. Seega on diasporaa üleriigilisel organisatsioonil võrgustiku struktuur, mis on hajutatud kõigis planeedi riikides, kus on armeenlaste kogukondi.
6. Sõltumatus maailma jõukeskustest. Et olla tõeliselt rahvuslik struktuur ja teenida rahvuslikke huve, ei tohi üleriigilist struktuuri mõjutada ükski suurriik ega võimukeskus. See ei tähenda, et rahvuslik struktuur ei peaks tegema koostööd või omama sidemeid maailma suurriikidega. Vastupidi, määratud ülesannete lahendamiseks saab ta loomulikult teha koostööd erinevate riikide, rahvusvaheliste struktuuride ja teiste poliitiliste osalejatega.
Pigem on tegemist selle loomisega või selle tegevuse järelevalvega ühe või teise suurriigi poolt. See asjaolu pole ohtlik mitte ainult selles mõttes, et sellest võib saada vahend ühe või teise võimukeskuse käes ja teenida tema huve (mis ei pruugi kokku langeda või pealegi olla vastuolus diasporaa, Armeenia ja armeenlaste huvidega), aga ka tulvil lõhenemist, kuna Esiteks elavad diasporaa armeenlased erinevates riikides, sealhulgas erinevates suurriikides (USA, Venemaa, EL riigid) ning lisaks võivad neil olla erinevad lähenemised geopoliitilistele probleemidele ja erinevad geopoliitilised orientatsioonid.
Diasporaa rahvusliku struktuuri kaitsmiseks võimukeskuste mõju eest on soovitatav see luua (koos keskkontoriga) mõnes neutraalses riigis, näiteks Šveitsis, kuigi see asjaolu iseenesest ei taga iseseisvust. riiklikust struktuurist.
Seega saab kuuel ülaltoodud põhimõttel põhineva üleriigilise struktuuri moodustada kahel viisil. Esiteks saavad üleriigilise struktuuri staatusele pretendeerivad organisatsioonid - Maailma Armeenia Kongress ja Lääne-Armeenlaste Kongress - oma tegevuses juhinduda ülalnimetatud põhimõtetest, muutudes seeläbi pandisporaalseks struktuuriks.
Teine võimalus on uue struktuuri loomine, mis hakkab esialgu lähtuma ülaltoodud kuuest põhimõttest. Idee luua selline struktuur Armeenia genotsiidi 100. aastapäevale pühendatud üritusi koordineeriva riikliku komisjoni baasil väljendas RA president S. Sargsjan 5. Armeenia-Diasporaa foorumil. See tehti ettepanek 2015. aastal. nimetada komisjon ümber "Pan-Armeenia Nõukoguks", millest saab alaline platvorm päevakajaliste Pan-Armeenia küsimuste arutamiseks.
Organisatsiooniline struktuur
Diasporaa üleriigilisel struktuuril peaks olema oma organisatsiooniline struktuur - esimees, nõukogu ja täitevorgan, mis hakkab püsivalt ja vahetult teostama struktuuri juhtimist ja tegevust.
Sellegipoolest peaks rahvusliku struktuuri põhiorganiks, nagu suurtele struktuuridele üldiselt omane, olema selle kongress, mis tuleks kokku kutsuda iga paari aasta tagant. Kongressi peamised ülesanded:
Konsolideerida struktuuri strateegilised eesmärgid ja vahendid nende saavutamiseks,
Teha kokkuvõte ja hinnata struktuuri keskpika perioodi tegevust (kongressidevaheline ajavahemik),
Suunised edasiseks keskpika perioodi tegevuseks (selgitage taktikalised eesmärgid ja nende saavutamise viisid - erinevad programmid, tegevused jne),
Valida struktuuri esimees, nõukogu ja täitevorgan.
Rahvusliku organisatsiooni ja eriti täitevorgani struktuuris tuleks eriline ja oluline koht omistada armeenlaste ühiskonnaelu päevakajaliste valdkondade erikomisjonidele - poliitiline, majanduslik, heategevus, haridus, kultuur, sport jne. ., millel peaksid olema oma esimehed ja liikmed. ... Need komisjonid peaksid pidevalt jälgima oma valdkondades esinevaid või tekkida võivaid probleeme, käimasolevaid muudatusi ning tegema praktilisi ettepanekuid erinevate probleemide lahendamiseks ja erinevate eesmärkide elluviimiseks. Tänu nende komisjonide tegevusele peavad üleriigilise organisatsiooni struktuuriüksused - esimees, nõukogu ja täitevorgan:
Olge pidevalt kursis praeguste sündmustega ja hetkeolukorraga armeenlaste jaoks olulistes valdkondades,
Tekkivatele väljakutsetele õigeaegselt ja tõhusalt reageerida ning need isegi maha suruda,
teha õigeid ja tõhusaid otsuseid ning koostada programme erinevate sihtülesannete lahendamiseks jne.
Selle tulemusena muutub rahvuslik struktuur diasporaa võimuks, kuna sellele määratakse juhtimis-, esindus-, seadusandlikud ja muud funktsioonid. Ja sellise struktuuri olemasolul:
Diasporaa iseorganiseerumise aste suureneb oluliselt,
Suureneb tema tegevuse sihipärasus ja efektiivsus,
Diasporaa suhted kodumaa ja teiste riikide ja organisatsioonidega muutuvad palju lihtsamaks ja selgemaks.
Kuigi armeenlaste kogukonnad maailma eri paigus on perioodiliste küüditamiste tõttu tekkinud alates 4. sajandist, on sellest hoolimata tänapäeval teadusringkondades omaks võetud seisukoht, et armeenlaste diasporaa on armeenlaste genotsiidi tagajärg. Täpsemalt ulatub armeenia diasporaa kujunemine 24. juunini 1923, mil sõlmiti Lausanne'i leping, mille kohaselt Esimese maailmasõja võitnud Antanti riigid "matsid maha" Armeenia küsimuse, hävitades sellega läänearmeenlaste lootused. repatrieerimiseks.
Näiteks nõukogude aastate Armeeniasse suhtumise ja positsiooni küsimustes, repatrieerimises jne.
Analüütiline ajakiri "Globus", number 11-12, 2014
Tagasi nimekirja Muud materjalid autorilt
- TÜRGI ARMEENIA ÜHENDUSE MAJANDUSPROBLEEMIDE KOHTA
- TÜRGI ARMEENIA ÜHENDUSE HETKEOLUKORRA KOHTA
- SÜÜRIA ARMEENIA KOGUKOND REHABILITATSIOONIPERIOODIL
- ARMEENIA HEATEGEVUSORGANISATSIOONID USA-S: MÕNED TÄHELEPANEKUD
Diasporaa roll ja koht kaasaegsetes etnilistes protsessides
Tagiyev Agil Sahib oglu,
Aserbaidžaani Riikliku Pedagoogikaülikooli aspirant.
Etniliste interaktsioonide ja riikidevaheliste suhete süsteem, riikidevaheliste kogukondade teke määrab arengu. etnilised diasporaad... Päritolumaa, asustusmaa ja diasporaa vastasmõju tõlgendatakse erinevalt. Tänapäeval on tendents laiendada mõistet, mis käsitleb neid protsesse globaliseerumise kontekstis. Mõnede teadlaste arvates iseloomustab inimarengu tulevikustsenaariume kirjeldavat globaliseerumist piiride järkjärguline kadumine ning kaupade, inimeste ja ideede vabade liikumiste aktiviseerumine.
Praeguses staadiumis vajavad ümbermõtestamist ja ümberkujundamist paljud mõisted, nende hulgas eelkõige rahvusülese ruumi, migrantide kogukonna ja diasporaa mõiste. Praegu on mõiste "diasporaa" kasutamise sagedus märkimisväärselt suurenenud. Sellega seoses on sellesse kontseptsiooni investeeritud tähendus märkimisväärselt omandanud uue värvi. Kaasaegsed diasporaad pole mitte ainult ajalooliselt kujunenud kogukondade eksisteerimise vorm ja mehhanism, mis on teatud etnokultuuriliste traditsioonide kandjad, vaid ka poliitiline tööriist. See asjaolu nõuab poliitilise ja juriidilise välja määratlemist, milles diasporaad tegutsevad, ning samuti ebaseaduslike, kuid olemasolevate poliitilise mängureeglite määratlemist, mida diasporaaühendused on sunnitud järgima. Diasporaa teemalist diskussiooni viivad läbi erinevate valdkondade spetsialistid, kelle hulgas on lisaks etnoloogidele, sotsioloogidele, politoloogidele ka kirjanikud, lavastajad ja ajakirjanikud. Võib väita, et diasporaast on saanud lihtsalt moekas sõna, mida rahvusrühmade puhul kasutatakse laialdaselt..
Nagu teate, termin "diasporaa" (kreeka keelest. diasporaa - ümberasustamine; Inglise - diaspoor ) kasutatakse kahes erinevas tähenduses. Kitsas tähenduses - juutide asualade kogum pärast Iisraeli kuningriigi lüüasaamist Babüloonia poolt, hiljem - kõigi juutide asupaikade kogum väljaspool Palestiinat asuvates maailma riikides. Laiemas mõttes - teatud etniliste rühmade asualade määramiseks, mis on ära lõigatud nende sünnimaast. Diasporaa ei hõlma etnilise territooriumi tükeldamise juhtumeid poliitiliste-riiklike piiridega, säilitades samal ajal asustuse kompaktsuse.
Sellest tulenevalt mõistetakse diasporaa all erinevaid moodustisi. Sellise leviku probleem on juurdunud ka uuritava mõiste enda mitmekülgsuses, mis nõuab enam-vähem täpset definitsiooni.
Mõistet “diasporaa” kasutatakse selliste heterogeensete nähtuste kohta nagu etnilised vähemused, pagulased, töörändajad jne. Lõppkokkuvõttes räägime mis tahes rühmadest, kes ühel või teisel põhjusel elavad väljaspool oma päritoluriiki. Tegelikult oli mõiste "diasporaa" kasutamine katse ühendada kõik võimalikud etnilise piiritlemise protsessid. See kehtib nii "vanade" etniliste moodustiste (nn ajaloolised või klassikalised diasporaad) kui ka "uute" hajumise vormide kohta, mis ainult püüavad säilitada oma etnilist eraldatust ja luua oma eripära.
Kirjanduses on antud diasporaa mõiste järgmised peamised tõlgendused:
1) rahvuskogukond võõras keskkonnas;
Väljasõit Liebherri külmikute remondile seitse päeva nädalas
liebherr-service24.ru
2) etniliselt ja kultuuriliselt teise riiki kuuluva riigi elanikkond. Samas tuuakse välja, et on immigrantide diasporaasid ja riigi põlisrahvaste rühmitusi, kes on sattunud riigipiiride ümberjoonistamise ja muude ajalooliste asjaolude tõttu oma etnilise rühma põhielukohast äralõigatud.
Kasahstani teadlane G.M. Mendikulova kirjutas selle kohta: „Tänapäevases politoloogias tähendab mõiste irredent ehk taasühendamata rahvad etnilisi vähemusi, kes elavad osariigiga külgneval territooriumil, kus domineerivad nende hõimukaaslased. Väljaspool oma riiki osutusid taasühendamata rahvad (erinevalt diasporaadest, mis tekivad etniliste rühmade rännamisel teistesse riikidesse, mis ei ole nende ajalooline kodumaa) vallutuste (vallutuste), annekteerimise, vaidlustatud piiride või piiride tagajärjeks. koloniaalmudelite kompleks."
V. A. Tiškov vaatleb diasporaa fenomeni teisest vaatenurgast. Juba mõiste "diasporaa" tundub talle olevat üsna meelevaldne, nagu ka kaasnevad kategooriad mitte vähem konventsionaalsed. Olles neid uurinud, jõuab teadlane järeldusele, et ajalugu ja kultuuriline eripära on vaid diasporaa fenomeni tekkimise aluseks. Sellest raamistikust üksi aga ei piisa. Vastavalt V.A. Tishkov „Diasporaa on kultuuriliselt omanäoline kogukond, mis põhineb ühise kodumaa ideel ja selle alusel üles ehitatud kollektiivsetel sidemetel, grupi solidaarsusel ja demonstreeritud suhtumisel kodumaasse. Kui selliseid tunnuseid pole, siis pole ka diasporaa. Teisisõnu, diasporaa on elukäitumise stiil, mitte karm demograafiline ja veelgi enam etniline reaalsus ning seega erineb see nähtus ülejäänud rutiinsest rändest.
Kaasaegses teaduskirjanduses on põhjendatud, et diasporaad on kollektiivsed, paljurahvuselised. Nende loomisel lähtutakse eelkõige ühise päritolumaa faktorist. Mõne autori arvates on diasporaal eriline missioon. See on teenimise, vastupanu, võitluse ja kättemaksu poliitiline missioon. Üks peamisi diasporaa tootjaid on doonorriik. Kui pole päritolumaad, pole ka diasporaa. Diasporaa on eelkõige poliitiline nähtus, migratsioon aga sotsiaalne. Diasporaa kujunemise võtmemoment ei ole etniline kogukond, vaid nn rahvusriik.
V.A. Tiškov usub, et diasporaa kui karm tõsiasi ja olukord ja tunne on maailma jagunemise produkt kaitstud piiride ja kindla liikmeskonnaga riiklikeks formatsioonideks.
T. Poloskova sõnul: „Diasporaa mõiste määratlemine peaks algama süsteemi moodustavate tunnuste tuvastamisest, mille hulka kuuluvad:
1) etniline identiteet;
2) kultuuriväärtuste kogukond;
3) sotsiaalkultuuriline antitees, mis väljendub soovis säilitada etnilist ja kultuurilist identiteeti;
4) representatsioon (enamasti arhetüübi kujul) ühise ajaloolise päritolu olemasolust. Politoloogiaanalüüsi seisukohalt ei ole oluline mitte ainult diasporaa teadlikkus, et nad on osa teises riigis elavatest inimestest, vaid ka omaenda suhtestrateegia olemasolu elukohariigi ja ajaloolise kodumaaga. (või selle sümbol); institutsioonide ja organisatsioonide moodustamine, mille tegevus on suunatud etnilise identiteedi säilitamisele ja arendamisele. Teisisõnu, diasporaa, erinevalt etnilisest rühmast, ei kanna mitte ainult etnokultuurilist, vaid ka etnopoliitilist sisu.
Arvatakse, et riikide ja rahvuslike diasporaade vaheliste suhete tänapäevastes uuringutes võetakse üha enam kasutusele lähenemine, mida saab iseloomustada pragmatismiga. Riigi ja diasporaa dialektiline suhe avaldub selles, et konkreetses poliitilises ja õigusvaldkonnas ei eksisteeri ainult diasporaad, vaid riik on sunnitud arvestama diasporaaühenduste potentsiaaliga. Diasporaade roll riikide sisepoliitilises elus sõltub paljudest asjaoludest, mille hulgas on loodud diasporaaühenduste potentsiaal, nende võime mõjutada elukohariigi poliitikat nii diasporaa suhtes kui ka seoses diasporaadega. päritoluriik, mängib otsustavat rolli. Diasporaa ja elukohariigi vaheliste suhete sfääris näitab ajalooline kogemus, et mida suurem on selle esindajate autoriteet ja mõju ühiskonnas riigi-, majandus- ja kultuuriringkondades, seda suurem on tõenäosus, et selle etnilise rühma huvid lähevad. arvesse võtta selle riigi poliitikas otsuste tegemisel. Samas saab diasporaa iseennast konstrueerida vaid siis, kui saab selgeks, et tema esindajad ei kavatse asukohamaades riigipöördeid läbi viia ega muutu “viiendaks kolonniks”. Diasporaa kui etnokultuurilise kogukonna elujõulisus sõltub tema alamate valmisolekust elada vastavalt antud riigis määratletud õigusnormidele. Diasporaaühenduste raames loodud poliitilised institutsioonid saavad edukalt toimida, kui neil õnnestub kindlaks teha kõigi selles sotsiaalses allsüsteemis osalejate ühised huvid ja saada nende eestkõnelejateks ning leida optimaalsed suhtlusvormid riigiasutustega, mis suudavad tagada "huvide tasakaal".
Diasporaa rolli riigi poliitilises elus võib iseloomustada järgmiselt:
1. Sellise nähtuse nagu transnatsionaalsed võrgustikud areng pani meid vaatlema diasporaade rolli ja kohta rahvusvaheliste suhete süsteemis hoopis teistmoodi ning pöörama erilist tähelepanu nende majanduslikule, sotsiaal-kultuurilisele ja sotsiaalpoliitilisele potentsiaalile. Välisdiasporaa kui kõige olulisema välispoliitilise ja majandusliku ressursi käsitlus on levimas kaasaegsete riikide rahvusvahelises praktikas, millel on märkimisväärne potentsiaal diasporaa ressursi kasutamiseks rahvusvahelisel areenil. Välisdiasporaa potentsiaali kasutamine majanduslike, sotsiaalpoliitiliste ja muude sidemete võrgustiku loomiseks on maailmas üsna laialt levinud praktika. Kuid riigil ei ole alati esimene sõna. Üsna sageli loob diasporaa ise võrguühenduste süsteemi ja riik – ajaloolisest kodumaast saab üks lüli selles rahvusvahelises ketis.
2. Vähem pakiline on ka rahvusdiasporaade endi pragmaatiline vajadus säilitada piisaval tasemel oma rahvusliku identiteedi ja originaalsuse elemente ning vastavalt sellele astuda vastu assimilatsiooni iseloomuga väljakutsetele, mis ühel või teisel määral alati esinevad. intensiivsus välisriigi rahvusliku keskkonna raames. On ilmselge, et selles küsimuses, ilma meie endi rahvusliku riikluse poolse kõikehõlmava „rahvusliku toitumisalase“ toetuseta, muutub nendele väljakutsetele vastandumine keerulisemaks ja sageli täiesti ebaefektiivseks.
3. Pragmaatilisus, mis ühendab ülaltoodud kaks parameetrit ühtseks ja orgaaniliselt vastastikku toimivaks süsteemseks võrgustikuks, nõuab oma institutsionaalset, struktureeritud ülesehitust. Viimane eeldab teatud keskuse olemasolu diasporaapoliitika kavandamiseks, koordineerimiseks ja elluviimiseks otseselt sellesse tegevusvaldkonda koondunud riigistruktuuride jõupingutuste kaudu.
Diasporaa rahvusvahelistes suhetes osalemise probleem hõlmab mitte ainult riigi ja selle diasporaa suhtlemist, vaid ka nende diasporaade kasutamist välispoliitilistes kontaktides, kes elavad paljurahvuselise riigi territooriumil. Kõige olulisem tegur on elukohariigi poliitika rahvusvähemuste suhtes. Ja see poliitika võib ulatuda täielikust etnilisel alusel konsolideerumise keelamisest (tänapäeva Türkmenistan) kuni diasporaa ühenduste seadusandlikult sätestatud osalemiseni lobitegevuses. Rahvusvähemuste diskrimineerimine ja diasporaaühenduste loomise keeld on kõige sagedamini omased riikidele iseseisvuse algperioodil. Reeglina on “keelud” valikulised ja puudutavad inimesi nendest riikidest, kust diasporaariikide juhtide hinnangul on nende suveräänsusele reaalne või “kujuteldav” oht. Nii diskrimineeriti Soomes pärast iseseisvuse saavutamist vene elanikkonda, samas kui rootslased said seadusandlikul tasandil mitmeid eelistusi.
Pange tähele, et ka diasporaade roll ja tähtsus postsovetlikes riikides on suur. Sellega tuleb pidevalt arvestada, luues vastavad koordineerivad organid. Riikide juhtkonnad kasutavad aktiivselt ressursse, mida pakub diasporaade ja välisriikide vaheline etniline sugulus. Nii on levinud tavaks kaasata ametlike delegatsioonide koosseisu ühe või teise riigi visiidil vastavate riiklike kultuurikeskuste ja seltside juhid.
Kirjandus
1. Popkov V.D. Etniliste diasporaade fenomen. Moskva: IS RAS, 2003.
2. Djatlov V. Diasporaa: katse määratleda end terminites // Diasporas, 1999. № 1; Djatlov V. Diasporaa: mõiste laiendamine tänapäeva Venemaa avalikku praktikasse // Diasporaa. 2004. nr 3. Lk 126 - 138 jne.
3. V. I. Kozlov Diasporaa // Etnograafiliste mõistete ja terminite kood. M., 1986.S. 26.
4. XIX – XX sajandite jooksul laup. Art. Ed. Yu.A. Poljakov ja G. Ya. Tarle. - M .: IRI RAN, 2001.S. 4.
5. Mendikulova G.M. Kasahhi irredent Venemaal (ajalugu ja modernsus // Euraasia kogukond: majandus, poliitika, julgeolek. 1995. Nr 8. Lk 70.
6. Rahvuslikud diasporaad Venemaal ja välismaal XIX – XX sajandite jooksul laup. Art. Ed. Yu.A. Poljakov ja G. Ya. Tarle. - M .: IRI RAN, 2001.S. 22.
7. Rahvuslikud diasporaad Venemaal ja välismaal XIX – XX sajandite jooksul laup. Art. Ed. Yu.A. Poljakov ja G. Ya. Tarle. - M .: IRI RAN, 2001.S. 38.
8. Poloskova T. Kaasaegsed diasporaad: sisepoliitilised ja rahvusvahelised probleemid. M., 2000.S. 18.
9. Sultanov Sh.M. Tadžikistani Vabariigi välispoliitika piirkondlikud vektorid. Lõputöö kokkuvõte. diss. d.p.n. M .: RAGS, 2006.S. 19.
A.V. Dmitrijev
Vastav liige RAS, filosoofiadoktor, RASi sotsioloogiainstituudi juhtivteadur (Moskva)
Kontseptsioonisari. Mõiste "diasporaa" kirjeldav sisu hämmastab iga teadlast. Kui varem viitas see mõiste juudi, armeenia ja kreeka rahvaste hajutatusele, siis nüüd näitab semantiline uuring, et "seotud" kui mitte sünonüümid on "etniline ühiskond", "kogukond", "emigrant", "immigrant", "pagulane". ”.
Levinuim on diasporaa tõlgendamine osana rahvusest (etnosest) või rahvaste rühmast, kes on elama asunud väljapoole etnilise päritoluga riiki (territooriumi). See seletus on seotud nii olemasolevate asulate raames kui ka diasporaa enda loomuliku kasvuga)
