Naiste psühholoogia

Kohaliku ajaloo uurimistöö teemal "Astrahani kasahhide rahvaluule, rituaalid". Astrahani piirkonna kultuuritraditsioonide kujunemise ajalugu Astrahani piirkonna rahvaste huvitavad traditsioonid

*************

Savidova E.

Meie piirkonnas elavate rahvaste kombed ja traditsioonid

2002. aasta rahvaloenduse andmetel moodustavad Astrahani piirkonna elanikkonnast enamuse venelased (70%), kasahhid (14,2%) ja tatarlased (7%). Teistest rühmadest - ukrainlased (1,3%), tšetšeenid (1%), aserbaidžaanlased (0,8%), kalmõkid (0,7%), armeenlased (0,6%), nogaid (0,5%), avaarid (0,4%), lezginid (0,4%). ), Dargins (0,4%).

Rahvakultuur on läbi aegade olnud kogu rahvuskultuuri aluseks, selle ajalooline alus. Seda lihtsat tõde tuleb meeles pidada nendel rasketel aegadel, kui terviklikkus rahvakultuur. Erinevatest rahvustest inimeste lahknevus on rahvusliku identiteeditunde madala kujunemise ja arengu tagajärg. Ainult oma esivanemate mälestust austades austavad nad ka teise rahva mälestust. Aastatuhandete jooksul kogunenud teadmised koondati vormi rahvatraditsioonid ja anti edasi ühelt põlvkonnalt teisele kui kollektiivne sotsiaalajalooline kogemus, loodus- ja ühiskonda puudutavate teadmiste süsteem, moraalinormide koodeks. Need traditsioonid ja kombed on aja jooksul muutunud, muutunud, mõned on kadunud, teisi hoitakse paljudes peredes hoolikalt.

Teadmisi rituaalide läbiviimisest ja tavade järgimisest anti edasi põlvest põlve. Inimeste ränne, muutused keskkonnas, elus, kaasaegsed sidevahendid, transport, elamine on muutnud ja muudavad meie silme all paljude kommete ja rituaalide üksikasju. Ilmuvad uued ja need, mida ei austata, visatakse kõrvale. Kuid vanade traditsioonide olemus ja vaim jäävad alles.

Viimastel aastakümnetel on toimunud rahvuslike traditsioonide, rahvapühade taaselustamise protsess. Paljud neist on seotud usulisi tõekspidamisi rahvad. Inimeste poolt eriti austatud pühade hulgas on lihavõtted, jõulud, Maslenitsa, Nauryz, Eid al-Adha, Ramadan, Sabantuy.

Sündimine

D la õigeusu kirik 7. jaanuar on suur päev, kirikus tähistatakse laialdaselt Kristuse sündi. Nad hakkavad jõulupühadeks valmistuma. Paastumine algab 15. novembril ja kestab 25. detsembrini - see on vana stiili järgi ja uue järgi - alates 28. novembrist ja lõpeb 7. jaanuaril. Varem sõid rikkamad beluga, tuura, koha ja vaesemad - heeringat, latikat, säga. Jõululaupäeval, jõulude paiku, ootasid kõik esimese tähe ilmumist itta. Legendi järgi ilmus enne jõule Petlemma idaossa ebatavaline täht, mis kuulutas Päästja sündi. Esimese tähe ilmudes oli võimalik alustada traditsioonilist sööki. Jõululaupäeva õhtusöök on alati olnud rikkalik ja mitmekesine, mistõttu kutsuti seda heldeks õhtuks või rikkalikuks kutyaks. Kutya oli kohustuslik roog: seda valmistati teraviljast keedetud nisust, odrast, riisist meega ja sagedamini täidisega, s.o. mesi purustatud mooniga. Teine kohustuslik roog oli vzvar - kompott kuivatatud õuntest, pirnidest, ploomidest, kirssidest, rosinatest jne.

Jõuluõhtut tähistati viimasel jõulueelsel päeval.

jõuluaeg

D 12 päeva pärast Kristuse sündimise püha nimetatakse Svjatkiks, see tähendab pühadeks päevadeks, kuna need pühitsetakse Kristuse sündimise suurte sündmustega.

Rahvas nimetab neid pühadeks õhtuteks, sest iidse kombe kohaselt lõpetavad õigeusklikud oma päevased tegevused õhtuti, meenutades öiseid või õhtuseid sündmusi Päästja sünnist ja ristimisest. Talvine jõuluaeg on mitmekihiline püha, mis hõlmab rituaale ja kombeid, mis on seotud erinevatel ajaloolistel ajastutel välja kujunenud mütoloogiliste ja religioossete ideedega.

See on huvitav .

Tuntud igapäevakirjanik, etnograaf AA Korinfsky kirjeldab püha elementi järgmiselt: „Häid jõuluaeg on lärmakas, alates Kristuse sündimise päevast kuni Issanda ristimise pühani koos mängude ja tantsudega ning nad lõbustavad iseennast lauludega heledas vene avaruses, prohvetliku ennustamisega, ausatele õigeusklikele avatud salajaste saatusemäärustega. Peod sumisevad – keerulised paviljonid, valatakse üle rohelise veiniga, pritsitakse õlut, bragat, seatud mõdu. Mis iganes päev jõuluajal, siis nende tõekspidamised, mis kell on – uus lugu, visad juured, mis on juurdunud inimeste südamesse. Jalutuskäik, "pühadust" armastav "lõbus" ema - Venemaa; seda oletavad vanaisad, vanaisad, kästakse kõndida - kogu jõulutraditsiooni järgi laiale vene hingele lõbutseda. Ja justkui ärkaks see nendel päevadel ellu, heidates aastatuhandete vanuste õlgadelt maha igivana unustuse surilina, iidne vanamees ... "

Venemaal võeti jõulude ajal vastu ennustamine, mängud riietumisega, rahvapidu.

Jõulude eel avaldus juba paganlike aegade sügavusest pärit rahvapüha suurejooneline-mänguline traditsioon: hakati tegema ennustamis-, maskeerimis- ja laulurituaale. See traditsioon pärineb päikesele pühendatud pidustustest: detsembris läheb suvi, päev lisandub, inimesed ootavad pikisilmi looduse ülestõusmist. Jõululaupäeva õhtut kutsuti rahvasuus Kolyadaseks.

See on huvitav.

"Kolyada," kirjutab A.A. Korinfsky, on salapärane sõna. Selle sõnaga dateerivad erinevaid mõisteid mitte ainult igapäevaelu kirjutajad, vaid ka inimesed ise. Levinuim tõlgendus: carols on muudetud ladinakeelne Kalendae, Kalenda, algselt iga kuu esimene päev, hiljem jaanuari kalendrite (14. detsembrist 1. jaanuarini) määramine aasta alguspunktiks. Keskajal tähendas see sõna jõulumänge. Venemaa põhjaosas, kirjutab A. A. Korinfsky, "nad kutsuvad jõululaupäeva lauluks, laululaulu - rituaaliks, mil jõuludeks koju minnakse õnnitluste ja lauludega, tähega." Sagedamini toimus pidulik ringkäik hoovides pärast vesprit ehk matinaid ehk varahommikul juba Kristuse sündimise päeval 25. detsembril. Jõululaulud kutsusid vastsündinud Kristust.

Suur-Vene provintsides, vastavalt A.A. Korinfsky sõnul sai 19. sajandi lõpuks jõululaulude ehk Kristuse kummardamise komme külalaste eksklusiivseks omandiks, kes seda entusiastlikult oma vanematele esitavad. "Ja nüüd on veel näha ööl enne jõule," märkis igapäevakirjanik 1901. aastal, "mõnes kohas on rahvamassi tüüpe, kellest üks kannab pulga otsas tähekujulist põlevat laternat ja kõik. teised jooksevad talle järele igasse hoovi, kus iganes nad on.peremehed on lubatud.

Õhtuti ja öösiti käisid mõmmikud majast majja - lauljad, eelkõige selleks, et peremeestelt rituaalset toitu saada ja neile tulevaks aastaks häid soove avaldada. Usuti, et pere jõukus järgmisel aastal sõltus majaomaniku suuremeelsusest ja kingitustest lauljatele. Kuid ikkagi oli jõulupidustuste keskne hetk perekondlik söömaaeg. Valmistati paaritu arv roogasid, millest peamine oli kutya - omamoodi odra- või nisutangust (ja mõnikord erinevat tüüpi teraviljade segust valmistatud) järsult keedetud putru, samuti valmistati pannkooke ja kaerahelbetarretist.

Jõuluaega peeti ennustamiseks kõige soodsamaks ajaks. Vene uskumuste kohaselt vabastab Jumal poja sünni üle rõõmustades surnud teisest maailmast ja kuri vaim"laias maailmas kõndida." Vaimude nähtamatu kohalolek elavate inimeste seas andis levinud arvamuse kohaselt võimaluse vaadata oma tulevikku, mis seletab jõuluennustuse arvukaid vorme.

Kõik tahavad alati veidi tulevikku vaadata. Enamasti ennustasid nad jõulueelsel ööl, vana-aastaõhtul ja kolmekuningapäeval, reeglina südaööl.

Ennustamise teemad ulatusid elu-, surma- ja terviseküsimustest kariloomade järglasteni, põhiosa ennustamisest pühendati siiski abieluteemadele - tüdrukud püüdsid oma kihlatu kohta kõige täpsemat infot saada. .

Ennustamise aluseks oli usk, et teatud tingimustel saadakse saatuse “märke”, mis õige tõlgendamise korral avavad aja loori ja vihjavad tulevikku. "Märgid" võivad olla kõik - unenäod, juhuslikud helid ja sõnad, vette valatud sulavaha ja valgu vormid, loomade käitumine, objektide arv ja paaritu arv jne.

Nad viskasid tossu väravast välja: kuhu suunas ta varbaga näitab - sinna ja abiellub. Nad küsisid naabermajade omanikelt kihlatu nime. Ja tulevase abikaasa tuju kohta arvasime kuke käitumise järgi: nad valasid tema ette teravilja ja valasid taldrikusse vett. Kui kukk nokib teravilja, tuleb majanduslik abikaasa ja joodik läheneb taldrikule. Et näha prohvetlikku unenägu, oli vaja voodi või padja alla panna kamm või tass vett.

KOOS võtnud okstest kaevu, panid nad selle kõrvale luku ja selle võtme - padja alla. Magama minnes ütlesid nad: "Kitsendatud, emmed, tulge vett võtma." Kui kihlatu ilmub unes, abielluge sel aastal.

Söö enne magamaminekut soolast või ülesoolatud toitu. Magama minnes ütlesid nad: "Kes on mu kihlatu, kes on mu emme, tema annab mulle juua."

Püha aeg lõppes kolmekuningapäeva jõululaupäevaga. See oli lahkumisõhtu jõulumeeleoluga. Viimast korda käisid mõmmikud majast majja, jõulukarnevalid olid lärmakad: saabus õhtu, täis saladusi, põnevaid mõistatusi, ennustamist. Sel päeval vespri ajal toimus templis vee pühitsemine. Pühitsetud vett kanti koju ja peeti kõikvõimalike tõbede ravivaks, selle peale puistati eluruume, inimesi, lemmikloomade kuure, kõiki majapidamisteenuseid ja -hooneid, keldreid jne. Suur ristimiskombestiku kompleks oli seotud veehoidlates vee kiriku pühitsemise riitusega. Selleks lõigati jõe jääst läbi suur auk, seda kutsuti Jordaniks – kuulsa jõe auks, kus Kristus ristiti. Preestrid koos külarahvaga tegid ümberringi piduliku rongkäigu, seejärel peeti palveteenistust ja õnnistati vett. Usuti, et nii augul endal kui ka selle ümber asuval kohal on imejõud, vees aga tervendav jõud.

Kolmekuningapüha lõpetas iga-aastaste suurte pühade talvise tsükli. Ja siis nad ootasid Maslenitsat.

Maslenitsa

Algne vene puhkus - Maslenitsa. Ta tuli meile paganlusest. See on vallatu, metsik ja rõõmsameelne hüvastijätt külma, igava talvega ning samas kauaoodatud kevade, päikese ja soojuse kohtumine. Maslenitsat tähistatakse viimasel nädalal enne paastu ja seitse nädalat enne lihavõtteid. Erinevates linnades ja külades kutsuti teda erinevalt: aus, lai, rõõmsameelne, Semikovi õetütar, lihtrahvas. Kuid sagedamini kohtas muidugi nimetust vastlapäev või juustunädal.

Igal Maslenitsa päeval oli oma nimi ja rituaalne tähendus. Esmaspäev, mida nimetatakse "koosolekuks". Sel päeval hakati riidehirmutist riietama, ehitasid lumiseid linnakesi, kiikesid, mägesid, küpsetasid pannkooke. Esimene pannkook anti vaestele surnute mälestuseks. Sel päeval käisid sugulased üksteise juures nädala veetmises kokku leppimas.

Teisipäeval - mäng: hakati liumägedega sõitma, kiikedel kiikuma, igal pool pannkooke sööma. Sellest päevast algas erinevat tüüpi meelelahutus: saanisõidud, rahvafestivalid, etendused. Jarmarotšnaja väljakul asuvates suurtes kabiinides esinesid Petruška ja vastlapäeva vanaisa. Tänavatel olid suured seltskonnad maskides mummulisi, kes sõitsid mööda tuttavaid maju, kus eksprompt toimusid lõbusad kodukontserdid. Au sees peeti veel üht lihtsat meelelahutust – jäistelt mägedelt suusatamist.

Kolmapäeva nimetati "gurmeeks". Ta avas kõigis majades maiustusi pannkookide ja muude roogadega. Iga pere kattis lauad maitsva toiduga, küpsetas pannkooke. Väimehed käisid sel päeval ämmade juures pannkooke söömas. Nendega koos tulid ka teised külalised. Igal pool olid müügiletid. Nad müüsid kuuma sbitni (veest, meest ja vürtsidest valmistatud jooke), röstitud pähkleid ja mee piparkooke. Siin, otse lageda taeva all, sai juua teed keevast samovarist.

Neljapäeval, mida nimetati "laiaks", rullus Maslenitsa täies jõus lahti. Algas põhiline lõbu: ratsutati, lauldi laulu, käidi jalul. See päev oli mängude ja lõbu keskel. Võib-olla just siis toimusid Vana-Venemaa traditsioonidest pärinevad kuumad vastlapäeva rusikalöögid, “rusikad”. Neil olid ka oma ranged reeglid. Võimatu oli näiteks peksta lamavat inimest (mäletate vanasõna "lamavat ei peksa"?), rünnata ühte inimest koos (kaklevad - ära kolmandat saa), peksta allapoole vöökohta (seal on ütlus: löö allapoole vööd) ehk löö kuklasse. Nende reeglite rikkumise eest määrati karistused. Võidelda sai "seinast seina" või "üks ühe vastu".

Reedel, mida kutsuti “ämmaõhtuks”, juhtus erinevalt kolmapäevast vastupidi: väimehed kutsusid ämmad külla ja kostitasid neid pannkookidega.

Laupäeva nimetati "vendade koosviibimisteks". Alustame sellest, et "äi" on mehe õde. Sellel hingamispäeval võõrustasid noored tütred oma sugulasi. Poegade naised oma meeste emale olid tütretütred ehk need, kes ei tulnud näiteks siit, oma külast, vaid kes teab kust – nii oli mõnel pool varem kombeks: „Tehke ära abiellu omaga, kohalik." Sel päeval pidid tütred oma õdedele kingitusi tegema.

V
Maslenitsa viimasel päeval, mida nimetatakse andestuspühapäevaks, põletasid nad õlekuju – talve sümbolit – ja ootasid sellega talve kuni järgmise aastani. Kujundi põletamine oli kõige rohkem populaarne vaade juhtmed. Tuleriidal põletati mitmesuguseid topisteid. See võib olla lihtsalt põhuhunnik, vardale riietatud ratas, õlgedesse mässitud postid ja kaltsud. Sel pühapäeval palusid kõik üksteiselt andestust.

Pannkoogid olid Maslenitsa peamine maiuspala. Pannkooki peetakse päikese sümboliks, kuna see on ümara kujuga ja kuum nagu taevakeha. Inimesed uskusid, et pärast pannkoogi maitsmist sõid nad tükikese päikest ja omandasid tüki selle väest. Pannkooke küpsetati igal pool ja tohututes kogustes. Peaaegu igal perenaisel olid oma pannkookide retseptid ja nad hoidsid neid naabrite eest saladuses. Pannkoogid serveeriti lauale kuumalt. Neid tehti hapukoore, või, seente, kaaviari, tuuraga. Seal oli tatar, paast, kuninglikud pannkoogid, munaga, sibula ja salatiga, nisu, manna.

Märkimisväärne osa Maslenitsa kommetest oli nii või teisiti seotud pere- ja abielusuhete temaatikaga: Maslenitsas austati viimase aasta jooksul abiellunud noorpaari. Noortele korraldati omamoodi pruut: panid nad väravapostide juurde ja sundisid kõigi ees musitama, “maeti” lumme.

Seal olid ka vastlapäevakombed, mis olid pühendatud nende poiste ja tüdrukute karistamisele, kes viimase aasta jooksul ei abiellunud (tegelikult ei täitnud nad oma elueesmärki). Näiteks meie kandis oli kõige kuulsam komme kinga “sidumine”, kui kutt või tüdruk seoti “kasti” - puutüki, oksa, lindi vms - abil jala külge ja sunniti. sellega mõnda aega kõndida. Bloki lahtiharutamiseks tasus karistatu raha või maiustega ära.

Tänaseni säilinud Maslenitsa rituaalid on väga huvitavad ja ebatavalised. Isegi võimsate kristlaste, budistide, moslemite ja paljude teiste suure jõu ja mõjuvõimuga organisatsioonide sajanditepikkused pingutused ei suutnud kuulsusrikast, rõõmsameelset ja helget püha välja juurida.

See on huvitav.

V erinevad ajad Maslenitsaga võitlesid vabamüürlased, feministid, ateistid, kommunistid, sionistid. Türkmenistanis, Tais ja mitmes USA osariigis on Maslenitsa pidustused praegu valitsuse tasandil keelatud. Hiinas ja mõnes emiraadis mõistetakse Maslenitsat tähistavad inimesed surma. Ja Egiptuses, kui inimene tabatakse pühade eelõhtul kotitäie pannkoogijahuga, lõigatakse tal käeselg maha ja visatakse kõrvetava päikese alla.

lihavõtted

Lihavõttepühade tähistamise kuupäev nihkub 35 päeva sisse ("lihavõtte piirid"), need algavad 22. märtsil (4. aprill) ja lõpevad 25. aprillil (8. mail). Ja sellele perioodile võib langeda iga pühapäev, kõik sõltub sellest, millisele neist päevadest langeb esimene pühapäev pärast kevadist pööripäeva ja täiskuud.

Kristlik ülestõusmispüha põhineb müüdil Jeesuse Kristuse imelisest ülestõusmisest, kes ristil ristil juudi õukonna otsusega, mille kinnitas Rooma kuberner Pontius Pilatus.

See on huvitav.

Nimetus "paasapüha" on otsene ülekanne juudi pühast, mida tähistatakse igal aastal nädala jooksul alates Nissani kevadkuu 14. kuupäevast. Nimetus "paasapüha" ise on kreekakeelne modifikatsioon heebrea sõnast "pesah", mida tõlgendati kui "möödumist"; see oli laenatud vanemast karjase kombest tähistada üleminekut talviselt suvistele karjamaadele.

Ülestõusmispühadel pandi lastele hoovidesse kiiged, paigaldati postid, mille külge riputati köied ja kinnitati lauad. Nad juhatasid ringtantse, tantsisid, noored kõndisid lõbusalt, mängisid vabas õhus. Ka lihavõttepühadel armastasid nad, nagu meie päevil, kalmistul käia. Haudadele jäeti pühakojas pühitsetud toit: lihavõttekoogid, värvilised munad, maiustused, lilled. Legendi järgi sädeleb päike lihavõttepühade varahommikul, jagades sellega justkui inimestega rõõmu suurest pühast.

L Rahvas tervitas üksteist sõnadega "Kristus on üles tõusnud" ja kinkis värvilisi mune. Miks munad? Sellel sümbolil on iidne päritolu. Muistsed filosoofid näitasid maailma päritolu muna kujutisega. Kristluses tuletab muna meelde tulevast ülestõusmist pärast surma ja punane värv tähendab rõõmu, mis on seotud meie pääste, ülestõusnud Issandaga.

Muide, munade ristimise ja kinkimise komme - eristav tunnus Venemaa. Teistes riikides pole midagi sarnast.

Ramadan

Islamis on palju pühi ja rituaale, mida moslemid järgivad. See on Eid al-Adha, Nauryz, Ramadan või Eid al-Adha.

Eid al-Fitr on moslemite jaoks püha. Iga moslem peab kord aastas paastuma, st keelama endale päevasel ajal süüa. Süüa saab ainult enne koitu ja pärast päikeseloojangut. Palvetage kindlasti viis korda päevas, ärge vanduge, ärge olge ebaviisakas, ärge tehke ebasündsaid tegusid. Kui inimene ei saanud haiguse tõttu Uraza ajal paastuda, võib ta seda teha muul ajal. Selle kuu jooksul tuleks almust jagada. Paastu lõpus tähistavad moslemid ramadaani. Nad valmistavad igasuguseid roogasid, maiustusi, käivad külas, õnnitlevad üksteist, teevad kingitusi. Puhkus kestab kolm päeva ja siis, 70 päeva pärast, saabub Eid al-Adha püha.

Eid al-Adha

Kurban-bayram (türgi keeles "ohvriloomade püha"), moslemite peamine usupüha, mis algab Dhu-l-Hijja kuu 10. päeval ja kestab kolm kuni neli päeva. Ajaloolased usuvad, et see sai alguse islamieelsest Araabiast. Islamis peetakse seda usu jaatamise, hinge vabastamise ajaks ebaõiglastest kavatsustest ja siiruse saavutamise ajaks. Puhkust seostatakse legendidega Ibrahimist, kes kavatses oma poja ohverdada, ning Ibrahimi ja Ismaili Kaaba peamise moslemitempli ehitamisest Mekas. See langeb kokku palverännaku päevaga Mekasse.

Eid al-Adhal peavad kõik usklikud ohverdama loomi. Meie riigis asendavad paljud moslemid arusaadavatel põhjustel veiste tapmise panusega mošeesse või tapavad väikeloomi. Moslemid paastuvad enne pühi kümme päeva. Ohvripäeva tähistamine algab varahommikul. Valguse ajal lähevad moslemid mošeesse hommikupalvusele, kuid enne on vaja teha täielik pesemine ja panna selga uued riided. Hommikupalvuse lõpus lähevad usklikud koju. Teisel korral naasevad nad mošeesse või spetsiaalsele platvormile, kus mulla jutluse peab. Jutluse lõpus külastavad moslemid tavaliselt surnuaeda surnute eest palvetamas. Kalmistult naastes alustavad nad ohverdamisriitust. Ohverdatav loom peab olema vähemalt üheaastane. Enamasti kasutatakse jäära, kitse, lehma või pulli. Kariloomade annetamist peetakse heateoks: mida rohkem moslem oma elu jooksul selliseid ohverdusi toob, seda lihtsam on tal pärast surma minna paradiisi mööda üle kuristiku visatud Sirati silda, "peenike kui karv ja terav nagu". mõõk." Samal ajal toetavad loomad, kelle moslem ohverdas, ega lase tal põrgulikku kuristikku kukkuda. Eid al-Adhas peab iga moslem maitsma liharooga. Sellel puhkusel külastavad nad sõpru, sugulasi ja teevad kingitusi. Sel päeval valitseb igas majas suuremeelsuse ja külalislahkuse vaim.

TO Kevadpööripäeva aasakhi püha Nauryz

Iidsetel aegadel elasid kasahhid steppides jurtades. Sel ajal määras kevade päike: niipea, kui soojad päikesekiired selle ülemise ava kaudu jurtasse tungisid. Vana kalendri järgi langes see päev tavaliselt kokku 21. märtsiga – kevadise pööripäevaga. Usuti, et sel päeval toimub looduses uuenemine. Nauryz on vanim looduslik püha, mis on kaasaegne maailm tähistavad paljud rahvad.

Nauryz sisaldab palju rahvalikku moraali ja eetikat, mida inimkond arendas sajandeid religioonieelsel ajastul, samal ajal neelas see religioossete ideede poolt välja töötatud moraali positiivseid elemente.

Kasahhide ja nende esivanemate - türklaste iidsete ideede kohaselt jagati iga aasta 6 kuuks suveks ja 6 kuuks talveks. Selle jaotuse piiriks oli uusaasta esimene päev - Nauryz ("kevadise pööripäeva päev"). Sümboolselt toimib Nauryz kui hea alguse esimene päev, selle võit kurja üle. Traditsiooniline tervitus sellel päeval on tingimata vahelduvate kallistustega üle mõlema õla, tuleb mõlema käega üksteisega kätt suruda.

Nauryz on rõõmu päev. Nauryz on looduse uuenemise päev ja vastavalt sellele on see ka inimeste jaoks uuendamise ja keha, riiete, mustusest kodu, kurjast, vihkamisest, pattudest puhastamise püha.Ta kutsub inimesi puhastama oma hinge, puhastama neid vihkamist, et anda andeks inimestele nende patud ja kurjus. Seetõttu panid inimesed puhkuse eelõhtul asjad majja täiuslikku puhtust ja korda, maksid võlad ära, panid tülli. Pühitsemisele eelneval ööl täideti kõik anumad piima, saagi ja vihma soovi märgiks piima, ayrani, teravilja, allikaveega ning pühapäeval embati, väljendati üksteist. parimad soovid, et kõik raskused ja mured neist mööduksid.

Keskpäeval tapeti küla lähedal selleks ette nähtud kohas pull ja tema lihast valmistati roog "belcoterer", mis tähendab "sirgistuslaagrit", kuna pulli peeti üheks tugevamaks loomaks ja temast saadud toitu andis. inimeste jõudu ja vastupidavust. Sel päeval püüdsid noored rohkem suhelda vanematega, kes olid eluasjades väga kogenud. Nauryz tähistab austust vanema vastu ja armastust noorema vastu.

Mehed treenivad kuus päeva erinevateks võistlusteks. Kes esimese noolega vardale kuldse tahvli maha lööb, saab sel päeval kuningaks jne. Nauryz ei saanud hakkama ilma maadluseta, milles said osaleda ka tüdrukud. Tüdruk kutsus ratsaniku võistlusele tingimusega, et kui too võidab, omandab ta õiguse tema käele ja südamele ning kui naine võidab, siis peab ratsanik talle kuuletuma ja täitma kõik tema soovid. Ja sellistel juhtudel muutus Nauryz pulmapidustuseks.

See on huvitav.

"Nauryz" on rahvusvaheline puhkus, mille inimesed on juba unustanud. Lisaks kasahhide esivanematele tähistasid seda türklased, iraanlased, vanad kreeklased, sogdid, burjaadid, birmalased ja teised rahvad. Teadaolevalt tähistasid britid väga lähedast kuupäeva – 26. märtsi – as Uus aasta enneXVIIIsajandil.

Päev lõppes esinemisega, kus lauludes võistlesid kaks poeetilises vormis akynit. Nende võistlus lõppes päikeseloojangul. Seejärel süüdati lõke, millest süüdatud tõrvikutega inimesed laulsid ja tantsisid mööda küla ümbrust, täites nii kevadise uuenemispüha ja pööripäeva.

KOOS
abantuy

Sabantuy on tatari rahva lemmikpüha. Püha on iidne, selle nimi tuleneb türgi sõnadest: saban - ader ja tui - puhkus. Varem tähistati Sabantuyd kevadiste välitööde alguse auks (aprilli lõpus), nüüd aga nende lõpu auks (juunis).

V Vanasti oli Sabantuy tähistamine tore sündmus ja selleks valmistuti kaua. Kogu talve tüdrukud, noored naised valmistasid kingitusi - kudusid, õmblesid, tikkisid. Kevadel, enne puhkuse algust, kogusid noored ratsanikud võistluste ja rahvamängude tulevastele võitjatele küla ümber kingitusi: tikitud sallid ja rätikud, särgid, tsintsitükid. Auväärseimaks kingituseks peeti rahvusliku mustriga tikitud rätikut. Kingituste kogumist saatsid laulud ja naljakad naljad. Kingitused seoti pika varda külge. Aksakals määras võitjate autasustamiseks žürii, hoidis võistluse ajal korda. Võistlused olid väga erinevad – jooksus, hüppamises, rahvamaadluses, hobuste võiduajamises.

Selgitav märkus

Omadused, etnosotsiaalsed, konfessionaalsed ja kultuurilised traditsioonidrahvad, asustaminemeieserv esitatud integreeritud kujul. ... õpilaste teadmisi selle kohta rahvad, asustaminemeieserv nende kultuuri kohta, traditsioonid ja kombed. Järgmine jaotis sisaldab...

Temaatilise sektsiooni "Kuban - rahvusvaheline piirkond" programm piirkondliku õppeaine "Kubani õpingud" raames Krasnodari territooriumi õppeasutuste õpilastele 1.–11.

Programm

... servad 1.–11. klassini on etnosotsiaalsed, konfessionaalsed ja kultuurilised traditsioonidrahvad, asustaminemeie... olemasolu rahvad elavad oma kodumaal serv. 3 1 Rahvas kombed ja traditsioonid. Rahvaluule ja igapäevane elu rahvad, asustamine Kuban. ...

Meie piirkonna rahvastiku mitmerahvuselist koosseisu seletab ühelt poolt Alam-Volga hiline asustamine, kui siia, endisesse Astrahani khaaniriiki, tormasid asunikud Vene riigi eri osadest. Kohalik rändrahvas läks järk-järgult üle väljakujunenud eluviisile, segunedes meie piirkonda elama asunud väikevenelaste ja suurvenelastega. Teisest küljest aitas Astrahani provintsi piiripositsioon kaasa riigi lõunaosast pärit immigrantide ilmumisele meie piirkonda. Astrahanis on sadu aastaid kõrvuti elanud venelased ja ukrainlased, kasahhid ja tatarlased, volgasakslased, eelmisel sajandil on neile lisandunud Kaukaasia ja Kesk-Aasia rahvad, korealased. Sellist rahvastiku rahvusliku koosseisu mitmekesisust, sellist kultuuride segunemist ei tunne ilmselt ükski piirkond.Rahvakultuur on läbi aegade olnud kogu rahvuskultuuri alus, selle ajalooline alus. Seda lihtsat tõde tuleb meeles pidada praegusel raskel ajal, mil rahvakultuuri terviklikkus on hävinud. Erinevatest rahvustest inimeste lahknevus on rahvusliku identiteeditunde madala kujunemise ja arengu tagajärg. Ainult oma esivanemate mälestust austades austavad nad ka teise rahva mälestust. Aastatuhandete jooksul kogunenud teadmised fikseeriti rahvapärimuse vormis ja anti edasi põlvest põlve kollektiivse sotsiaalajaloolise kogemusena, looduse ja ühiskonna teadmiste süsteemina, moraalinormide koodeksina. Need traditsioonid ja kombed on aja jooksul teisenenud, muutunud, osad on kadunud, teisi hoitakse hoolega paljudes peredes.Teadmisi rituaalide läbiviimisest ja tavade järgimisest anti edasi põlvest põlve. Inimeste ränne, muutused keskkonnas, elus, kaasaegsed sidevahendid, transport, elamine on muutnud ja muudavad meie silme all paljude kommete ja rituaalide üksikasju. Ilmuvad uued ja need, mida ei austata, visatakse kõrvale. Kuid vanade traditsioonide olemus ja vaim on säilinud, viimastel aastakümnetel on toimunud rahvuslike traditsioonide ja rahvapühade elavnemine. Paljud neist on seotud rahvaste usuliste tõekspidamistega. Inimeste poolt eriti austatud pühade hulgas on lihavõtted, jõulud, Maslenitsa, Nauryz, Eid al-Adha, Ramadan, Sabantuy. Vahepositsioon euroopaliku Venemaa ja Aasia vahel, sajanditepikkune paralleelne suhtlus kristliku lääne ja moslemipaganliku idaga jättis piirkonna ajalukku omapärase jälje Astrahani piirkond mängis piirkonna ajaloos erilist rolli. ajalooline elu paljurahvuselised rahvad ja riigid. Suur Siiditee IX-X sajandil. ühendas lääne ja ida tsivilisatsioone. Alam-Volga piirkonnas põrkasid kokku hunnide ja sarmaatlaste, kasaaride ja petšeneegide, polovtside ja tatari mongolite tsivilisatsioonid.

Riigieelarveline õppeasutus

"Lastekodu nr 1", Astrahan
Pedagoogide kutsevõistlus

Ülevenemaaline pedagoogilise loovuse Interneti-võistlus

(2012-2013 õppeaasta)
Konkursi nominatsioon: vaba aja ja koolivälise tegevuse korraldamine .
Töö autor: õpetaja Goršunova Nadežda Vladimirovna
Sündmuse stsenaarium teemal:
"Astrahani rahva kombed ja traditsioonid"
Sihtmärk:

piirkonna rahvuskultuuri, linna peamiste tähtpäevadega tutvumine;
patriotismi kasvatamine uhkuse oma maa ja rahva üle, esteetilise kultuuri ja sallivuse näitel;
laste loominguliste võimete arendamine ja enesehinnangu tõstmine.

Koht on jagatud osadeks, millest igaüks on täidetud antud rahvusest atribuutikaga (kostüümi elemendid, majapidamistarbed, rahvatöö.) Ette on valmistatud esitlus.

Kursuse edenemine.

Juhtiv:

Täna on meie õppetund pühendatud teemale " Astrahani rahva kombed ja traditsioonid»

Tutvume Astrahani rahvaste peamiste pühade ja rahva traditsioonidega. Kuid kõigepealt saame teada, mida tähendavad sõnad "tava" ja "traditsioon".

Kohandatud- juurdunud, korratud pikka aega igas ühiskonnas, tegevus ...

Traditsioon(lat. Traditio - edasiandmine; traditsioon), elemendid sotsiaalse ja kultuuripärand põlvest põlve edasi antud ja teatud ühiskondades, klassides ja sotsiaalsetes rühmades pikka aega säilinud ...

Mis rahvusest elab Astrahanis?

Suurem osa piirkonna elanikest (70%) on venelased. Suuruselt teine rahvas on kasahhid (14,3%), Astrahani piirkond on kasahhide ajalooline elukoht, see on suurim kasahhi kogukond föderatsiooni subjektides. Astrahani piirkond on ka tatarlaste (sealhulgas astrahani ja jurti kõnelejad, kes räägivad eraldi dialekte) (7%), nogaide (enamikus Karagašis) ja türkmeenide ajalooline elukoht.
Arv 2002. aastal tuhat inimest

venelased 700 561 (70,0%)

kasahhid 142 633 (14,3%)

tatarlased 70 590 (7,0%)

ukrainlased 12 605 (1,2%)

tšetšeenid 10 019 (1%)

Aserbaidžaanlased 8215 (0,8%)

Kalmyks 7165 (0,7%)

armeenlased 6309 (0,64%)

Nogais 4570 (0,45%)

Mustlased 4 331

Avarid 4 218

Lezgins 3646

Dargins 3550

Isikud, kes ei märkinud rahvust 2963

valgevenelased 2651

Türkmeenid 2154

Korealased 2 072

Astrahani tatarlased 1980

sakslased 1389

Kumyks 1 356

grusiinid 1212

tšuvašš 1171

türklased 1128

usbekid 1030

Juudid 1011

Konserveerimisülesanded pärimuskultuur on tihedalt seotud taaselustamise probleemidega rahvuskultuurid. On olemas piirkondlikud rahvuskultuurilised seltsid (allohvitserid), mida 2010. aasta alguseks oli piirkonnas üle 30 (kasahhi selts - "Zholdastyk", tatari - "Duslyk", türkmeeni - "vatan", usbeki selts - "Uzbekiston"). ", Aserbaidžaani - "Aserbaidžaan" , türgi - "Aydin", armeenia - "Arev", Dagestan - "Dagestan", Kalmõk - "Halmg", Saksa autonoomia "Einheit", noorte nogai kultuuri keskus "Edige jne).
Astrahanis peetakse traditsioonilisi piirkondlikke pühi ja festivale, nagu tatari "Sabantuy", kalmõki "Tsagan Sar", türgi-iraani "Navruz / Nauryz" jne. Alates 1992. aastast on türgi valgustaja A.Kh. -Sh. Džanibekov "Dzhanibekovi lugemised", alates 2010. aastast "Birjukovi lugemised" Astrahani kasakate armee atamani I.A. mälestuseks. Biryukov, aga ka üritused Usbeki koolitaja Alisher Navoi auks. 1990. aastate alguses korraldati piirkondlikud laste kasahhi ("Anche Balapandar"), nogai ("Sheshekeyler") ja tatari ("Yana Isemner") loominguvõistlused.
Maslenitsa- paganlikest aegadest säilinud püha. Seda tähistatakse paastueelsel nädalal. Vastlapäeva tähistamise komme pärineb iidsetest aegadest – Kreeka ja Rooma bakhhanaaliast. Ka paganlikud slaavlased tähistasid sel perioodil kevadpüha – kevade kohtumist ja talve nägemist. Vastlapäevad on alati olnud rahva seas lõbus aeg. Usuti, et need, kes keelduvad seda tähistamast, elavad "kibedasse õnnetusse ja lõppevad halvasti".
(Stseen Maslenitsa puhkusest)
Tekkis kaua enne islami sündi, puhkust Nauryz kehastab kevadist looduse ärkamist, selle uuenemist. Vana uskumuse kohaselt luuakse kevadise pööripäeva päevadel, kui Päike siseneb Jäära tähtkujusse, maailm uuesti ja Ida rahvad Uus aasta on tulemas. Astrahanis on Nauryz omandanud piirkondliku puhkuse staatuse ning alates 1998. aastast on seda peetud igal aastal Arkaadia kultuuri- ja puhkepargis, kus traditsioonide kohaselt osalevad piirkondlike rahvuspühade esindajad. kultuuriseltsid panevad ühel aprillipäeval üles värvikaid rahvusjurtasid. Neid saab olema kümme ja igaühel neist on oma rahvuslik maitse, semantiline ja sisuline sisu (iraani, kasahhi, türkmeeni, aserbaidžaani, türgi, tatari, tadžiki, Nogai, Dagestan, Usbek). iidne kultuur inimesed - nomaadid, elu, kombed, loodus, laulud, legendid, eepos, käsitööliste kunst, juveliirid said Kurmangazy loominguliseks inspiratsiooniallikaks.

(Plaadil kõlab "Savishchevi memuaarid"

helilooja Kurmangazy Sagyrbaev)

Sel päeval näevad Astrahani elanikud ja puhkuse külalised iga rahva esitletud rahvustoite, majapidamistarbeid ning kunsti- ja käsitöötooteid. Ametlikult on Navruz lihtsalt rahvuspüha. Ja see on ammu kaotanud oma religioosse iseloomu, nagu tulekummardajate püha. Enne puhkuse algust tehti korda iga maja, puhastati külades ja külades kaevud ja kraavid, istutati puid ja lilli, remonditi ja värskendati aiatööriistu jne. Arvatakse, et kui Navruz siseneb puhastatud puhtasse majja, lähevad heale omanikule haigused, ebaõnnestumised ja raskused temast mööda. Pühade eelõhtul pandi igas peres dastarkhan - laudlina erinevate roogadega. Naabrite ja sugulaste maiuspaladeks valmistati traditsioonilisi pidulikke rahvustoite - pilaf, šašlõkk, keeduherned, sumalak jne. Sel päeval annavad inimesed andeks vanad kaebused, aitavad armu vajavaid.

(Kasahhi tants laste esituses)

Astrahani tatarlaste seas kutsuti suurt kevadpüha - Amil. Seda puhkust ei seostatud ka moslemite religioossete rituaalidega. Puhkus algas tavaliselt kesklinnas ja liikus pidevalt äärealadele ning seejärel külast külla. Inimesed tervitasid üksteist kahe käepigistusega. Selle päeva pidulikul laual serveeris iga tatari pere roogasid kõrvitsa ja riisiga: pilaf, pirukad - “kubak burek”. Noored osalesid traditsioonilistel võistlustel hobuste võiduajamises - "yat yarysh", maadluses - "kuryash". Noored võistlesid ka kõrgele teibale ronimises - "altyn kabak" ja see, kes sai varda otsa kinnitatud ihaldatud mündi omanikuks, sai peaauhinna - tavaliselt jäära. Kuni õhtuni käisid õpilased (shakird) majast majja, rõõmustades omanikke lauludega, mille eest saadi raha, mõned maiuspalad.

(Võistlused maadluses ja lahingus kottidega palgi peal)

"Sabantuy"

(Türgi keelest "saban" - ader ja "tui" - puhkus, puhkus tatarlaste ja baškiiride seas pärast kevadiste põllutööde lõppu)

Sabantuy ajalugu on sama iidne kui tatari (bulgaaria) rahvas ise. Juba kaks nädalat enne pühi algas võitjatele kingituste kogumine, pühadeks valmistumine. "Hobune tunnetab Sabantuy lähenemist ette," ütleb tatari vanasõna. Puhkuse kulminatsiooniks oli Maidan - võistlused jooksmises, hüppamises, rahvamaadluses - koresh ja loomulikult hobuste võiduajamine, mida lauldi luuletustes ja lauludes, tekitades imetlust ja rõõmu - tatari püha kaunistamine. Sabantuy puhkuse algus ulatub aegade hämarusse ja algselt nimetati seda "sekeniks" - riituseks kanamunadega (viljakuse sümbol). Selle olemus oli järgmine: munad tuli ilma käte abita paksu hapukoorega anumast välja võtta. Teised puhkuse elemendid on omandanud vapra ja julge iseloomu, näiteks: teiba ronimine (varem oli päikese sümbol), hobuste võiduajamine ja ratsutamine, iseloomulik türgi vöömaadlus - “kuresh”, aga ka laulud, tantsud ja maiuspalad rahvusroogadega, arvukate külaliste saabumine.
"TSAGAN SAR ASTRAKHANI MAAL"
"Tsagan Sar" on üks parimaid Kalmõki pühi. Nad ütlevad selle ajaloo kohta erineval viisil: sellel on palju legende ja traditsioone. Arvatakse, et budistid üle kogu maailma on seda tähistanud ajast, mil Suur Buddha, olles saanud valgustatuse, vaidluses kuus valeõpetajat täielikult ümber lükkas ja rahvale imesid näitas. Ja rahvalegendide järgi tähistavad kalmõkid ka Tsagan Sari kui legendaarse neiu Gall-Okon-Tengri võitu julmade ja reetlike hiiglaste hõimu – mangude – üle, kes kehastab kurjuse jõudu.

Tsagaan Sar ennustas kevade algust. Seetõttu tervitavad kalmõkid puhkuse ajal kohtudes ja küsivad seejärel: "Kas teil oli hea talv?". "Jah, nad talvitasid hästi," vastavad nad tavaliselt. Ja kuigi talv pole veel valitsusjuhte haaranud, kohtusid nad Astrahani piirkonnas külalislahkel Limani maal Tsagan Sara saabumisega 12. veebruaril kevadega ja meenutasid traditsioone. mille on pannud meie esivanemad. Siin on mõned neist: Alates iidsetest aegadest valmistusid kõik pidupäeva tähistamiseks: nad tegid majas üldkoristust, õmblesid või ostsid uusi riideid, valisid rasvase jäära, küpsetasid liha, pesid kõik asjad. Pühade eel pesid naised juukseid, kammisid juukseid ja panid selga shivrlg (juuksekatted). Nad kandsid valge kraega särke. Enne Tsagaan Sari puhkust sorteeris maadlejaid valmistanud maja perenaine rosaariumi, sest seda päeva nimetatakse "Matsg Odr" - palve-, puhastus-, talve viimane päev.

Varahommikul, Tsagan Sari päeval, keedab maja perenaine Kalmõki teed. Tee keemise ajal avab ta rinnakorvi, võtab uued riided välja ja riputab need eelnevalt väljavenitatud nööri külge. Oli kombeks kord aastas riideid ilmastada. Hommikul, kui kogu pere ärkab, kutsub ema lapsed enda juurde ja suudleb neid paremale põsele, öeldes: "Ole õnnelik (a), ela kaua, järgmisel aastal suudlen sind vasakule põsele." Järgmine aasta tuleb. Ta ütleb uuesti samad sõnad. Need sõnad kätkevad endas rahvatarkust: elada terve aasta ja veelkord üksteist õnnitleda. Soovisime üksteisele tervist ja õnne.

Puhkuse oluliseks hetkeks oli rahvusliku jahuroa – maadlejate – valmistamine. Need valmistati rikkalikust taignast ja praeti keevas rasvas. Maadlejate kujul oli sügav tähendus. Jäära kujukujuliseks vormitud Bortsoki "onnid" tähendasid suure järglase soove; "vaal" - meenutas osa hobuse sisikonnast, "ovrtya tokhsh" - sümboliseerib veiseid, "moshkur" - keerdunud, meenutab jäära sisikonda, sümboliseerib "õnnesõlme", "tsatsl" - pintsel, harja sümbol kalmõkkide peakattel.
Traditsiooniline "vobla päev"

Astrahanis - suur puhkus. Traditsiooniline "vobla päev" tähistatakse juba 15. korda. Terved pered tulevad teda vaatama. Paljud – õngeritvadega, lootes püüda selles linnas nii armastatud kala. Volga kaldapealsel korraldati võistlus. Osalejaid tuli oma varustuse ja lantidega üle kogu Venemaa.

Mäng: püüdke kala

Lapsed kasutavad kala püüdmiseks õnge. Kes on suurem ja kiirem.
Kaluripäev

Juuli teisel pühapäeval tähistatakse Venemaal traditsiooniliselt kaluripäeva.

Volga jõe kaldal peetakse traditsiooniline "Kalasupifestival", millest võtavad osa esindajad piirkonna kõikidest piirkondadest. Piirkonna kalandusagentuur on ette valmistanud show-võistluse “Püüa, püüa!”, kus osalejatele pakutakse linna purskkaevu lastud kalu paljaste kätega taga ajada. Pealaval samal ajal möödub rahvusvaheline festival rahvakunst"Elav vesi - 2012". Õhtu lõpetab pidulik kontsert Astrahani solistide osavõtul.

(stseen "Neptuun külastab kalureid")

Pulmatraditsioonid.

Üks kõige enam romantilised kohad Astrahanis on armastajate sild. Väike sild, mis ulatub Kutumi jõe ühelt kaldalt teisele, viimased aastad sai armastajate seas populaarseks kohaks.

Puškini stiilis nikerdatud sambad ja pingid näevad välja väga atraktiivsed ning armastajate sillalt avaneb uskumatu vaade Punasele muldkehale. Enne silla ilmumist oli noorpaaride seas komme siduda ühe platsil kasvanud kase oksale lint. Mõne aja pärast ei pidanud kask sellisele “lindisurvele” vastu ja suri: lähedalasuvale kasele hakati sõlmi sõlmima, kuid see ei pidanud sellisele rünnakule vastu. Et vältida Astrahani kaskede kadumist, otsustati armastajatele kinkida üks Astrahani sild. Hiljem, 2005. aastal, paigaldati Astrahanis armastajate silla kaare kõrvale pronksist meenutav metallpuu, mille külge hakati riputama pere heaolu hinnalisi linte.

Siis oli veel üks traditsioon, mis jõudis meieni Euroopa ja Balti riikidest - riputada lukk, mis kehastab tugevat ja õnnelikku pereelu. Moskvas ja Peterburis sellise originaaliga pulmatraditsioon nad on võidelnud pikka aega: administratsioon, uskudes, et armukeste lossid rikuvad silla välimust, lõikas halastamatult maha mahuka raua hunnikuid. Astrahanis hakkasid nad sellega võitlema üsna hiljuti. Veel 2006. aastal polnud lukke, kuid 5 aasta pärast kogunes neid armastajate sillale tohutult palju: sõna otseses mõttes on tarade iga sentimeetri hõivanud romantilise kirjaga lukk. Vaatamata vaidlustele armukeste ja linnavalitsuse vahel ei lakka Astrahani armastajate sild aga olemast üks ilusamaid ja armunud paaride lemmikpaiku.

Luikede järv

Vennasteaed, Kaspia laevastiku puhkekeskus.
Linna päev

Astrahani elanikud tähistasid linnaelanike poolt armastatud püha, mis sel aastal otsustati pidada soojas septembris, kaks päeva. Linnades toimusid rahvafestivalid. Beebi ja spordimängud, võistlused, kontserdid linna loominguliste meeskondade esinemisega - igas Astrahani linnaosas korraldati mitu kohta, kus Astrahani elanikud said lõbutseda. Peamine pidu toimus kultuuri- ja puhkepargis "Arcadia". Siin nägid puhkuse külalised tõelist liivaime. Festival "Ponizovye liivaskulptuur" toimus Astrahanis esimest korda. Sellel osalesid Astrahani kunstikoolide õpilased. Paljud neist töötasid liivaga esimest korda, abiks olid Peterburi kunstnikud, kes olid spetsiaalselt linnapäevale kutsutud. Kokku lõid Astrahani ja Peterburi elanikud 12 liivafiguuri, mille eesotsas oli kolmemeetrine "Tšernomor".

Samal laupäeval toimus linnapäeva auks rongkäik, mis lõppes Kremlis. Siin, Taevaminemise katedraalis, andsid kasakad pidulikult vande. Sel päeval pühendati kasakatele ka Astrahani linnapea Mihhail Stoljarov, kes on õigeusu kogukonna pärilik esindaja.

Õhtu poole peeti Oktjabrskaja väljakul Uljanovi väljakul võistlusturniir. Ajalooliste ülesehitusseltside esindajad demonstreerisid publikule rüütlilahingut ehtsates turvistes.
Astrahani puhkuse teisel päeval kostitati linlasi maitsvate maiustega. Lenini väljakul peeti Astrahani arbuusifestival, kus Astrahani elanikud said näha kõige ebatavalisema kuju ja suurusega maitsvaid marju. Puhkusekülalised said proovida ebatavalisi arbuusikokteile ja imetleda veidraid mustreid, mille nikerdusmeistrid arbuusidele nikerdasid. Volga kaldapealsel Astrahani raekoda pidas veel kaks maitsvat festivali. Siit helide juurde rahvalaulud võite proovida kõige rohkem erinevad tüübid Astrahani kalasupp, mille valmistasid pidupäeva külalistele linnaosad ja piirkonnad. Konkursi žürii hinnangul keedeti kõige maitsvam kalasupp Kirovski rajoon. Ja peale seda sai igaüks proovida erinevaid teesorte. Venelased, kasahhid, tatarlased, armeenlased, tšetšeenid, aserbaidžaanlased, nogaid, usbekid ja kalmõkid - erinevate rahvuste esindajad, kes on Astrahani territooriumil sadu aastaid elanud rahus ja sõpruses, valmistasid oma traditsioonide kohaselt maiustusi ja teed.

Korraldaja teeb kokkuvõtte ja kutsub külalised ringkäigule

Külalised on oodatud laudadesse, kus lapsed koos õpetajaga valmistasid oma rahvustraditsioonide järgi maiustusi ja teed.
Lisa nr 1

Kuningas Neptuun astub muusika saatel sisse, teeb auringi ja istub troonile.

Neptuun.
Olen uhke, et olen merede valitseja,
Kala, delfiinide meister.
Minu palee mere põhjas
Kõik merevaiguga üle puistatud.
Õnnitlen teid Neptuuni püha puhul!
Soovin teile head tuult
Seitse jalga kiilu all ja
Mööduge kõigist mereriffidest!

Merineitsid sisenevad muusika saatel.

Neptuun.
Mis sa kurb oled, kas täna? Kas keegi on sind solvanud? Lihtsalt ütle. Ma pööran kogu mereriigi tagurpidi. Ma leian kurjategija ja karistan teda.

merineitsi.

Pole vaja kedagi otsida ja mereriiki pea peale keerata. Keegi ei solvanud meid ja keegi ei teinud kahju.

Neptuun.
Jaga, iludus, minuga oma leina. Miks sa kurb oled? Ütle mulle, võib-olla saan sind aidata.

merineitsi.
Ah, kuninga isa. Ja midagi häbi öelda. Ma pole ammu näinud, kuidas inimestel lõbus on, tahaks näha.

Neptuun.

No ei ole raske. Vaata (esitatakse tantsu "Meremees")

Neptuun.

Me ei saa pikka aega ilma veeta olla. Hüvasti! Meie jaoks on käes aeg ja teil on jätkuvalt lõbus. (Lahku

Astrahani provintsi venelaste kalendririitused ja -pühad olid seotud õigeusu pühakutega.

Ükskõik, kust nad tulid, nägid nad puhkust kõikjal

Jalutamine. Kunstnik Boris Kustodiev, 1910.

Astrahani provints - rahvustevahelise suhtluse territoorium arvukaid rahvusi. Iga küla selles oli kuulus oma traditsioonide, rituaalide, laulude ja käsitöö poolest. Astrahani kaluri ja kündja raske eluviis ei soodustanud külluslikku puhkust. Kuid sellegipoolest tähistasid Venemaa külade ja linnade elanikud laialdaselt rahvapidusid: eelõhtu ja jõule (25. detsember), kolmekuningapäev (6. jaanuar), Rooma Melania (13. jaanuar), vastlapäev, lihavõtted, Krasnaja Gorka (23. aprill), Fomini päev ( 6. oktoober).

Kristuse sündimise eelõhtul käisid poisid ja tüdrukud laulmas.

Solodniki külas kiideti toona Melaniat. Rikkad omanikud sundisid noori lumes püherdama. Rahvausundi järgi aitas see kaasa suurele lammaste järglastele. Laulukülalistele kingiti kuivatatud õunu ja herneid.

Jõulude ajal käisid kõik külalapsed Kristust kiitmas. Naabrite majja sisenedes esitasid nad esimesed jõulukaanoni irmosed, pidusöögi troparion ja kontakion.

Lisaks lauldi retsitatiivselt või öeldi jõuluriime, mille eest pidid võõrustajad noort Kristuse ülistajat toidu või rahaga kostitama:

Talurahva elu esemeid Astrahani etnograafiamuuseumi ekspositsioonis Kultuur ja piirkonna rahvaste elu.

Kristus on sündinud, kiitus:
Kristus taevast, peida ära:
Kristus maa peal, tõuseb üles:
Laula, Issand, kogu maa,
ja laulge rõõmust, inimesed,
nagu sa oled kuulus.
Sinu jõulud, Kristus, meie Jumal,
maailma ülestõusmine ja mõistuse valgus:
teenides selles tähti,
staarilt õppides
Sa kummardad tõe Päikese ees,
ja juhatab sind ida kõrguselt:
Issand, au Sulle.
Kõige olulisem neitsi
sünnitab,
ja maa on immutamatu urg
toob:
inglid karjastega kiidavad,
targad reisivad koos tähega:
meie jaoks, et sündida noorena,
Igavene Jumal.

Ekspositsiooni fragment Piirkonna rahvaste kultuur ja elu. Venelased Astrahani etnograafiamuuseumis.

Esimesele majja sisenenud Kristuse ülistajale pandi selga kasukas, laotas selle esinurgas pingile. Nad tegid seda selleks, et lambaid leitaks ja kanad tormaksid. Kasuka sai ka põrandale panna.

Vana aastavahetuse varahommikul käisid noored külvajad (nagu Arhangelski kubermangu vene asulates lasteks kutsusid, kes külaelanikke pühade puhul õnnitlesid) majast majja ja kiitsid omanikke. Toa esinurgas ikoonide all külvati, puistati toodud teravilja sõnadega: külvan, külvan, õnnitlen teid uue aasta puhul! Kasvatage rukis, nisu, herned, läätsed.

Liigid rahvarõivad ja Astrahani provintsi territooriumil levinud majapidamistarbed.

Täiskasvanud – nii mehed kui naised – ülistasid Kristust palju hiljem, lähemal keskpäeval. Jõuluaegse meelelahutuse lahutamatu osa on abielust ennustamine. Tüdrukud käisid öösel kanakuudis ennustamas. Nad püüdsid pimedas kanu ja vaatasid, kes mida sai. Seejärel valati taldrikusse vett, pandi peegli, valati vilja ja vaadati iga lindu. Kui ta jõi vett - oma joodikust abikaasale, nokitses vilja - rikkale peigmehele, vaatas peeglisse - farsilisele kihlatule. Kui tüdruk püüdis pimedas mitte kana, vaid kuke - ta peaks abielluma lesknaisega.

Jõulude ajal riietati end ja tehti maske. Nende valmistamiseks kasutati improviseeritud looduslikke materjale.

Kolmekuningapäeva jõululaupäeval ennustasid noored külanaised, samuti kinkisid ja jagasid koera sugulastele. Kolmekuningapäeva hommikul suundus kogu küla Jordani äärde – veehoidlas oli jääauk pesemiseks. See valmis eelmisel päeval. Iseult oli nikerdatud troon, rist ja tuvid. Jordani lähedal tegid nad veel ühe fondi vanurite ja haigete pesemiseks. Pärast jäisesse vette sukeldumist tuli neile elujõud tagasi.

Karussell keerleb, kevadel maakera keerab

Trükk piparkookide jaoks.

Eriti Maslenitsa nädalaks püstitasid mehed karusselle.

Nendega seotud loomad isikustasid päikesetsüklit. Suurel neljapäeval algas Maslenitsa pidutsemine, ratsutades rakmestatud hobuste troikadel. Reeglina korraldas ta Maslenitsa viimasel päeval muid võistlusi. Andestuspäev oli täis rituaalseid toiminguid. Esimesel poolel tehti sugulaste juures rituaalne ring ja paluti andestust aasta jooksul tehtud solvangute eest, teisel kogunesid kõik elanikud hobuste võiduajamisele.

20. sajandi lõpus jõudis Vene küladesse tagasi traditsioon Maslenitsa äranägemise ja selle kuju põletamise kohta.

Suure paastu päevil tegelesid kõik vene külade elanikud igapäevatoimingutega, töötasid. Naised ketrasid, kudusid, kudusid. Mehed võtsid rakke, valmistusid kevadeks. Neljandal, suure paastunädala kolmapäeval küpsetasid perenaised lastele ristikujulisi rituaalseid küpsiseid.

Pulmapidu. Kunstnik Boris Kustodiev, 1917.

Külvile mineku ajal oli üks neist katki ja lasti hobusel ära süüa.

Sebastia neljakümne märtri – Sebastia linnast pärit kristlaste sõdurite – mälestuspäeval valmistusid nad ka rituaalsed küpsised - lõokesed. Kohalikud lapsed ronisid kuuridesse, viskasid maiuse kõrgele ja kutsusid kevadet.

Münt, karamellkommid,
läätsed või herned õnneks.

Mündid koogis, maiustused sukas, kingitused kingas ja muud meie kaasmaalaste uusaasta traditsioonid

Uut aastat on meie riigis tähistatud alates 1897. aastast Peeter I dekreediga. Selle püha ümber on pikka aega tekkinud ja tugevnenud palju kombeid ja traditsioone. Mõned neist on jäänud ajalukku ja mõnda harrastavad siiani Astrahani perekonnad. Meie kaasmaalaste kõige huvitavamate uusaasta- ja jõulutraditsioonide kohta - meie materjalis.

Traditsiooni vaimus

Muidugi on tänapäevani säilinud traditsioonidest olulisim uusaastapuu paigaldamine, mis saab piduliku ilme tänu eredatele kaunistustele: pallid, vanikud, paelad ja maiustused.

Vana uue aasta tähistamise traditsioon on säilinud peaaegu kõigis Astrahani peredes. See tekkis riigis pärast 1917. aasta revolutsiooni, mil toimus üleminek Juliuse kalendrilt Gregoriuse kalendrile kolmeteistkümnepäevase kuupäevade vahega. Kuid mitte kõik ei jätnud eelmist kohtingut maha. Sellest ajast alates hakkasid nad uut aastat tähistama uuel viisil ja seejärel vanal viisil. Seega on meil kaks püha, mis toovad õhtusöögile kokku enamiku Astrahani peredest.

Vene monarhid pidasid õukonnas säravaid uusaasta maskeraadi: muusika, tantsud, kaunid maskid, kostüümid ja ehted. Kaasaegne uusaasta pole kuulus kuninglike ballide poolest, kuid Astrahanis ja teistes riigi linnades peetakse balle arvukate ja mitte nii suurejooneliste kui Katariina II valitsemisajal.

Vanasti pandi enne jõule sütele viirukitükk ja fumigeeriti terve maja ära. Kreeklastel on sarnane traditsioon: nad fumigeerivad maju ja kõiki ruume viirukiga, sealhulgas kohvikuid, restorane jne.

Sakslastel on naljakas traditsioon. Helinaga ronivad nad lauale ja lahingu lõpus hüppavad, nagu öeldakse, "uuel aastal". Me kasutame lauda erinevalt. Valmistame ette piduliku õhtusöögi, mille puhul näeme esmalt vana aasta ära. Ärge unustage meeles pidada kõike head, mida lahkuv 2016. aasta teile tõi, ja jätke sellesse kõik halb. Ja siis tähistame uut aastat. Esimene klaas traditsioonilist vahujooki, mida joodud kellahelina saatel, tõsteti 1960. aastatel, kui nõukogude valitsus otsustas varustada iga pere pudeli šampanjat. Kuni kell lööb kaksteist, esitage soov, see täitub kindlasti!

Leidlikud astrahanlased

Hiinlased tähistavad uut aastat traditsiooniliselt kreekerite ja ilutulestiku saatel. Võtsime selle traditsiooni omaks: vana-aastaõhtu värviliste ilutulestike lendudest ja paugutite plaksutamisest sai venelastele tõeline meelelahutus. Astrahani elanikud korraldavad midagi uusaastalahingu taolist viisil, "kelle mürsk lendab kõrgemale ja paugutab kõvemini". Rahvas piduliku ilutulestikuga ei koonerda ning see vaatemäng ei jää kunagi vahele ka neil, kes "tuleristivõitlusega" otseselt ei puutu ning kaasatakse põnevasse aktsiooni kõrvalt vaatlejana.

Uurisime linnaelanikelt nende peretraditsioonide kohta, mis on neil tänaseni säilinud. Kõigil ei olnud uusaasta tähistamiseks varuks vanu ega isegi uusi kombeid. Aga need, kellel need alles on, rõõmustasid meid oma lugudega.

Huvitaval kombel jäetakse Kreekas kingad ööseks kamina lähedusse, mille püha Vassilius kingitustega täidab. Ameerika jõuluvana paneb kingitused kamina äärde riputatud uusaastasukkadesse. Noh, me oleme jõuluvana ülesannet lihtsustanud: meie jõuluvana paneb oma kingitused hoolikalt kauni kuuse alla.

Perekond Shlykov muutis lääne sukad kingadeks. Kuuse juurde asetatakse punane uusaastasaabas, millesse volditakse ööseks lastele erinevaid väikseid maiustusi.

Astrahani noorpaar, kes on laialt tuntud oma loominguline töö ainulaadsete tootmiseks Muusikariistad, glükofonid, rääkisid oma pühadetraditsioonidest. vanaaasta õhtu Ivan ja Polina veedavad alati koos. Traditsioonilise šampanja asemel on laual pudel suurepärast rummi. Lapsed kaunistavad maja suure hulga kellade ja tuledega. Loovus muudab kodu, millest saab sõna otseses mõttes vapustav koht. Paar esitab iidsetel aegadel tuntud vene ja ukraina laule.

Märkus koduperenaistele. Kas teate, et on traditsioone, mis võivad teid uusaastapühade ajal majapidamistöödest päästa? Jarovite perekond küpsetab pottides liha ja ühte peidab kreeka pähkli. Kes vahele jääb, see kõik pühad nõusid ei pese.

Teatavasti vabanevad itaallased vana-aastaõhtul vanadest asjadest ja viskavad need otse oma maja akendest välja. Mõnel Astrahani elanikul, võib-olla puhkuseväsimuse tõttu, pole piisavalt jõudu, et tarbetut uusaastapuu erilisse kohta tassida. Seetõttu lendavad jõulupuud mõnikord akendest välja nagu Itaalia kombed. Peaasi, et see ei kasvaks Astrahani traditsiooniks.

Traditsioonid erinevad rahvad Astrahanis

Huvitavaid kombeid säilitas perekond Sorokin, kes elas pikka aega Saksamaal, kus nad võtsid jõuludeks sakslaste traditsiooni kaunistada minisõimede aknaid küünalde ja helendavate majade kompositsioonidega. Perepea on juudi juurtega. Igal Hanukal süüdatakse üks küünal päevas kuni Hanuka lõpuni.

Kustadinchevi pere elab Astrahanis, kus perepea Jevgeni on pooleldi bulgaarlane. Vanal uusaastal valmistatakse vana traditsiooni kohaselt, mida austasid Eugene'i esiisad, Bulgaaria pirukas - kubite. See on hakkliha ja riisiga täidetud lehttaignapirukas. See näeb välja nagu meie Napoleoni kook. Kui mitte ühe erinevuse pärast: alumine kook tehakse teistest suuremaks, et katta sellega kõik ülemised kihid. Näeb väga kena ja isuäratav välja. Ühte kihti asetatakse erinevad mündid, millest igaühele on antud oma otstarve, olgu selleks siis õnn, tervis, edutamine tööl, perre lisandumine vms. Perenaine jagab piruka portsjoniteks ning jagab tükid igale külalisele. staaži järgi. Söömisest saab tõeline lõbu, sest külalised hakkavad oma koogitükist münte otsima.

Rohkem kui viis aastat meie linnas elanud Hollandi ja Vene juurtega perekond jagas meiega oma kombeid rikkalikult. Vana vene kolmekuningapäeva traditsiooni kohaselt lähevad Svetlana ja Petrus kolmekuningapäeval keskööl jõe äärde, kus lõikavad sinna augu. Võtke kaasa uus ämber ja äratuskell. Järgmisena peate vett jälgima: kui see segab, siis legendi järgi on see Jeesuse ristimise hetk. Täidetakse ämber ristimisveega, millega kõik pereliikmed end pesevad. Selle veega piserdatakse ka ruume ja sellega piirnevat territooriumi.

Jõululaupäeval süütab pererahvas küünlad ja paneb need akendele. Poeg Miša kirjutab kaks kirja korraga: ühe jõuluvanale ja teise jõuluvanale.

Tegelikult on poiss Miša tõeline õnnelik: uusaasta pühad, ja vastavalt sellele on tal palju rohkem kingitusi kui ühe usu ja rahvusega peredes. Siin teevad hollandlased näiteks kingitusi mitte jõuludeks ja mitte aastavahetuseks, vaid nigulapäeval, 6. detsembril, mil saabub saaniga jõuluvana koos kahe abilisega, keda kutsutakse neegripiguurideks. Miša valib kõige suurema ja mahlasema porgandi ning paneb selle sussi sisse. Peigmehed võtavad porgandi põhjapõtrade jaoks ja jätavad kingituse vastu. Ja mida magusam ja ilusam porgand, seda parem kingitus.

Nii teevad leibkonnaliikmed üksteisele kingitusi kolm korda: 6. detsembril aastavahetuseks ja õigeusu jõuludeks.

Aastaid Astrahanis elava Antoni sakslaste peres on jõulusukad oluliseks traditsiooniks, mida armastavad kõik pere lapsed. Riputatud on terve vanik 25 väikesest sukast, millest igaühel on šokolaaditahvel ja kommid. 1. detsembrist kuni jõuludeni avatakse vaid üks sukk päevas ja rõõmus laps võtab välja väikese maiuse. Perekonnatraditsioonid on oluliseks tunnuseks iga sündmuse puhul leibkonna elus. Säilitades vanu kombeid ja juurutades neid järeltulevatele põlvedele, ei loo me mitte ainult lisapõhjust huvitavalt koos aega veeta, vaid säilitame ka olulisi ajaloolisi hetki ja esivanemate mälestust pereväärtuste aardes.