Inimese ja ühiskonna probleem

M. Gorki käsitleb teoses "Põhjas" inimese ja ühiskonna probleemi, ühiskonna mõju indiviidile. Rühmas arenevatel suhetel on väärtusorientatsioonid, mis on inimese poolt otseselt omastatavad. Nii näiteks mõjutasid varjupaiga elanikud Nataša saatust. Kangelanna kuvand erineb ülejäänutest. Natašat iseloomustab uhkus, enda väärikust, lahke hing. Kuid varjupaiga elanike mõjul poleks naine neid jooni tõenäoliselt säilitanud, temast oleks saanud nagu tema õde. Vasilisal ja Natašal on ühiseid jooni - need on tahe ja avameelsus. Võib oletada, et Vasilisa sarnanes nooruses Natašaga, kuid ühiskond mõjutas teda. Sarnane saatus ootas ka Natašat, kuid ta põgenes varjupaigast.

Eesmärgi probleem ja vahendid selle saavutamiseks

Teoses "Põhjas" käsitleb M. Gorki eesmärgi ja selle saavutamiseks vajalike vahendite probleemi.

Nii näiteks loob Luke varjupaiga elanikele lootuse sisendamiseks illusioone. See tähendab, et see eksitab inimesi. Kas selline meetod võib olla õigustatud, kui inimesel on üllas eesmärk? Öömajade seisukohad jagunesid kaheks: ühed olid tõe, teised kaastunde poolt.

Uuendatud: 26.10.2017

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter.
Seega on teil projektile ja teistele lugejatele hindamatu kasu.

Tänan tähelepanu eest.

.

Lavastuses "Põhjas" uurib M. Gorki sügavate ühiskondlike protsesside tulemusena elu "põhja" paiskunud inimeste teadvust. Teadlased iseloomustavad seda teost kui sotsiaalset ja sotsiaalset ja filosoofilist draamat. Sotsiaalses konfliktis on kolm tasandit. Esiteks on see võimuga varustatud peremeeste ja õigustest ilma jäänud voodimajade suhete probleem. Teiseks on see inimese saatuse probleem ebaõiglaselt organiseeritud ühiskonnas.

Kolmandaks, armastuse probleem kui sotsiaalse konflikti tahk.

Konflikt varjupaiga omanike Kostlevite ja selle elanike vahel on tunda kogu näidendi vältel.

Kostlev ilmub lavale esimeses vaatuses, "ümiseb hinge all midagi jumalikku, uurib kahtlustavalt varjualust". Juba selles märkuses paljastab autor selle kangelase silmakirjalikkuse ja valelikkuse. Ta otsib oma naist Vasilisat, kahtlustades teda riigireetmises. Tema ahnust ja ahnust näidatakse dialoogis endise lukksepa Mitega. Omanik maksab külalisele "viiskümmend dollarit" selle koha eest, kus ta viibib. Töömees vastab talle ebaviisakalt, vihkamist varjamata: "Viska mulle silmus ja jookse minust otsa ... Sa sured varsti, aga mõtled muudkui viiekümne rubla peale." Kostlev käitub nagu Juduška Golovljov: ta valab oma hellitavat, väheütlevat kõnet, kasutades deminutiivseid-kiinduvaid järelliiteid, mainides sageli jumala nime, varjates oma ahnust meevoolava kõne taha. Olles kiitnud näitlejat haige Anna eest hoolitsemise eest, teatab varjupaiga omanik silmakirjalikult: "Järgmises maailmas, vend ..., võetakse arvesse kõike, iga meie tegu. Satin deklareerib otse, et ei meeldi omanikule: " "Kes, välja arvatud kurat, sind armastab? .." kadunud. "Tuleb märkida, et teine ​​"kaval vanamees", keda hosteli elanikud nii "kelmiks kui ka šarlataniks" kutsuvad, on Luke. räägib ka tema erilisest armastusest inimeste vastu:" Ma austan ka kelme, Minu jaoks pole ükski kirp halb: kõik on mustad, kõik hüppavad. .. "Kas need rullid on juhuslikud? Võib-olla tahtis autor sellega rõhutada, et Luke külvab lohutavat valet. Luka aga loob öömajade hingedesse illusioone, haletsedes neid. Kostlev seevastu varjab omakasupüüdlikke huve ja kasumisoov koos valega.

Omanike ekspluateerivat olemust taunides näitab Gorki, et nad ei ole avalikus mõttes flophouse’i elanikest kaugel. Kostylev võtab varga Vaska Ashi käest varastatud ja müüb selle edasi. Suhe võõrustajate ja öömajaliste vahel tekitab ainult pingeid, kuid ei ole dramaatilise konflikti aluseks.

Enamiku flopi elanike saatus areneb draamana ja lõpeb tragöödiaga. Sellel on ainult üks põhjus: ükskõiksus inimese suhtes ühiskonnas, mis põhineb kodanliku moraali silmakirjalikkusel. Inimesed tunnevad end ebavajalikuna, ühiskonna poolt tõrjutuna. "Sa oled kõikjal üleliigne ... ja kõik inimesed maa peal on üleliigsed ..." - ütleb Bubnov Nastjale.

Iga kangelane koges minevikus oma sotsiaalset konflikti, mille tulemusena ta sattus oma elu "põhja" varjupaika.

Satin teenis kunagi telegraafikontoris, luges palju raamatuid. Oma õde kaitstes tapab ta vihases kuumuses kogemata lähedase vägivallatseja. Nii sattus ta vanglasse, kus õppis kaarte mängima.

Näitleja kandis kunagi lavanime Sverchkov-Zavolzhsky, mängis hauakaevaja draamas "Hamlet". Kuid algasid joomingud ja ta kaotas teatris töö.

Bubnov oli köösner, tal oli oma asutus, kuid tema naine võttis meistriga ühendust. Kangelane lahkub, jättes kõik oma naise hooleks.

Puuk töötab juba varakult. Ta on uhke selle üle, et on tööline, ja peab end algul teistest hostelitest paremaks. Tal on veel alles pool aastat põhjas, kuid ta loodab, et pärast naise surma alustab uut elu.

Anna värises terve elu iga tüki pärast, kartis liiga palju süüa, talus oma mehe peksu.

Parun teatab uhkusega, et kuulub "vanasse Katariina aegade perekonnanimesse", armastab meenutada, kuidas talle hommikuti voodis koorega kohvi pakuti. Ta lõpetas aadliinstituudi ja abiellus. Riigi rahast ilma jäänuna oli ta sunnitud vangirüüd selga panema.

Vaska tuhast saab "pärimise teel" varas. "... mu vanem veetis terve elu vanglas ja käskis mind ka," räägib ta enda kohta.

Nastja - "tüdruk, kes elab üksi" - elab unistustega ilusast armastusest, eneseohverdamisest.

Need inimesed on sotsiaalsete olude ohvrid ja lavastuse sündmused kinnitavad seda. Vaska Ashes tapab kakluses kogemata varjupaiga omaniku Kostlevi ja teda ootab raske töö Siberis. Ta ei lähe "kuldsele poolele" omal vabal tahtel, nagu Luke talle soovitas. Tema õde Nataša, keda Vasilisa moonutas, kaob jäljetult rohkem kui korra

turvakodu elanikke lohutades. Anna, kes oli kuni surmani vaesuses, sureb. Pärast naise surma kaotab puuk lootuse töömehe vääriliseks eluks: "matused on pilli söönud". Nastja kibestub kõigi vastu, sest läheduses pole lahke Luke, kes teaks, kuidas teda toetada. Näitleja sooritab enesetapu, olles meeleheitel ja kaotamas lootust paraneda tasuta haiglas.

"Põhja" inimeste saatus ja elu on ümberlükkamatu tõend inimese vastu suunatud vägivallast, mis paratamatult tekib kodanliku riigi tingimustes, mis põhinevad valede ja inimese vastu ükskõiksuse põhimõtetel.

Selle kohta kõlab Satini kõnedes elav süüdistus. "Tee minu töö meeldivaks ... Kui töö on nauding, on elu hea!" – vaidleb ta poleemiliselt vastu Puugile, kes heidab varjupaiga elanikele mittetöötamist.

Finaalis peab Satin kõne inimese vabaduse ja väärikuse kaitseks, olenemata sellest, millisel sotsiaalsel redeli tasemel ta on. Ta mässab vale vastu, mis õigustab "koormat, mis purustas töötaja käe ... ja süüdistab nälga suremist". "Valed on orjade ja peremeeste religioon," kinnitab Gorki arutleja. Ta on sõnakuulelikkuse ja alandlikkuse vastu, julgustab inimesi oma õiguste eest võitlema.

"Armastuse polügoon" - Kostlevi, Vasilisa, Ashi ja Nataša suhe - on sotsiaalse konflikti tahk. Vasilisa petab oma meest Ashesega ja loodab armukese abiga vanast ja tüütust abikaasast lahti saada. Ash lahkub Vasilisast Nataša juurde. Armastus puhta, tagasihoidliku tüdruku vastu sisendab tema hinge lootust ausale tööelule. Kulminatsioon armastuse konflikt lavalt välja viidud. Öömajade märkustest saame teada vaid, et "loomanaine" kõrvetas omaenda õe kadedusest keeva veega.

Kostlevi mõrvast saab armukonflikti traagiline lõpp. Näeme, et "põhja" ebainimlikud tingimused sandistavad inimeste hinge. Armastus ei too siin kaasa indiviidi rikastumist, vaid vigastusi ja rasket tööd.

Seega saavutab sellest armukonfliktist just hosteli julm perenaine kõik eesmärgid korraga: ta maksab kätte oma endisele kallimale ja rivaalile, saab lahti oma armastamata mehest ja saab hosteli ainsaks omanikuks. Selle moraalne vaesumine rõhutab sotsiaalsete tingimuste tohutut suurust, milles nii varjupaiga elanikud kui ka omanikud satuvad.

Armastuse ja vihkamise teema

Teoses "Põhjas" leiab M. Gorki erinevaid teemasid, kuid tahaksin öelda paar sõna armastusest ja vihkamisest. Kas sellisele pühale tundele nagu armastus on varjupaigas kohta? Vihkamise teemat tutvustatakse Kostlevi ja tema naise Vasilisa kaudu. Nende pereelu arenenud ebaõnnestunult. Abielu sõlmiti mitte armastuse, vaid mugavuse pärast.

See olukord oli tolleaegse tegelikkuse jaoks standardne. Abikaasa heidab kangelannale ette tema vaesust, solvanguid, peksmist. Vasilisa on oma abikaasale truudusetu, Kostylev teab oma armukesest, kuid ei võta tõsiselt midagi ette, suhtub sellesse alandavalt, sest usub, et see on põgus intriig ja Vasilisa lahkub peagi Ashist. Kuid selgub vastupidi, Ash tüdines kangelannast ja ta eelistas Natašat naisele. Vasilisa püüab veenda oma armukest oma meest tapma, lubades kuriteo eest maksta. Sellest võib järeldada, et kohta pole puhas tunne elu põhjas. Siin elavad madalad pahed, varjupaiga asukad ei suuda kogeda kaastunnet, armastust ligimese vastu.

Uuendatud: 26.10.2017

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter.
Seega on teil projektile ja teistele lugejatele hindamatu kasu.

Tänan tähelepanu eest.

.

Moraaliprobleemid näidendid M. Gorki "Põhjas"

Moraal on igavene eluväärtus. Temast rääkisid oma teostes A. Puškin, M. Lermontov, L. Tolstoi, F. Dostojevski, A. Tšehhov. Ei ignoreeritud moraalsed küsimused sotsiaalfilosoofilises näidendis "Põhjas" ja M. Gorki. Niipea kui see näidend ilmus, lavastati see kohe Moskva Kunstiteatri laval, tõlgituna paljudesse Euroopa keeltesse. Gorki näidendil põhinevad etendused on erinevates riikides populaarsed tänaseni.

Näidendi "Põhjas" dramaturgi tähelepanu keskpunktis oli teadvus, hoiak, sisemaailm sügavate sotsiaalsete protsesside tulemusena elu põhja visatud inimesed. Lugejale esitatakse pildid trampidest, kerjustest, varjupaiga elanikest tervikuna. Vaesus ja ülerahvastatus, milles nad elavad, põhjustab nende vahel pidevaid tülisid, kaklusi, tülisid. Ja kumbki üritab teist valusamalt lüüa, haavavamat sõna öelda, kiiret puudutada. Öömajalised ei halasta üksteisest, nad ei näita elavat inimlikku kaastunnet. Inimesed "põhjas" kaotavad oma inimliku välimuse, unustavad häbi ja südametunnistuse. Nad rikuvad moraalinorme, rikuvad moraaliseadusi.

Suurest ja puhtast armastusest unistavat prostituuti Nastjat ahistavad väikeses majas naabrid. "Hei, sina, saatuslik armastus! Ärka üles! " karjuvad nad talle. Nastjal pole sugulasi ega sõpru. Ta on üksi kogu maailmas. Väljas mitte käimine tähendab tema jaoks nälgimist. Romantilisse armastusse uskumise lõpetamine tähendab elu mõtte kaotamist. Öömajade sõnades ei kõla mitte kaastunne tallatud tüdruku saatuse ja au vastu, vaid kuri, julm iroonia. Oma "koopas", oma "vanglas" istudes jäid nad südamelt kõvaks, kaotasid kaastunde ja üksteise toetamise võime.

Öömajad on kurdid ka sureva Anna leinale, suurele "patsiendile" ja armetu naisele, kes pole oma elus midagi peale peksmise ja solvamise näinud. Nad heidavad tema abikaasale Kleshile ette: "Teie naine on teie kaabaka pärast närbunud" ja viskavad kohe kannatusest kurnatud Anna aadressile: "Müra – surm ei ole takistuseks!" Puuk mõnitas Annat tegelikult kogu tema elu ja nüüd on ta naise häda suhtes ükskõikne. Kibestunud Puuk ootab oma naise surma, lootes lõpuks varjupaigast välja saada ja alustada uut õnnelikku elu ilma Annakoormata.

Ootasin pikisilmi tema abikaasa ja Kvašnja surma. "Kui mu kallis abikaasa suri, veetsin ma terve päeva rõõmuga: istun ega usu ikka veel oma õnne," tunnistab ta. Abikaasa peksis teda kaheksa aastat ja naine pani mehele hinge kõvaks, ta vihkas tegelikult kõige lähedasemat inimest. "Asjata ei tohi kedagi peksta .... pekstakse korra pärast," kommenteeris loll seaduseteenija Medvedev, kes tunnistab täielikult "mõistlikku" vägivalda.

Ka varjupaiga omaniku abikaasa Vasilisa näeb unes oma mehe surma. Kostylev tõmbas ta vaesusest välja ja heidab talle lõputult etteheiteid. Abielu, mis põhineb materiaalsel kasul, ei too õnne. Vasilisal on armuke, keda ta püüab veenda oma meest mõrvama. Ta ihkab raha ja vabadust olla flophouse'i ainus boss. Kõhklemata saadab Kostylev endine armuke raskele tööle, lööb kõhklemata oma rahutut õde. "Kui palju julmust on temas, selles naises!" - ütlevad teised. Kadedus, vihkamine, kättemaks valitsevad Vasilisat. Kadedusest kõrvetab ta õde keeva veega, peksab teda iga päev halastamatult.

Vaska Ashes, Vasilisa väljavalitu, on varas. Ja ta pole esimese põlvkonna varas, kuigi just Vasilisat süüdistab Ash vargusele õhutamises. Ta varastab võõraid varasid ja Kostleva ostab selle hea meelega Vaskalt.

Kostlev ise on rohkem kui ebameeldiv kuju. „Kes – peale kuradi – sind armastab? - ütlevad nad talle. "Te surete varsti, aga te kõik mõtlete viiekümnele rublale." Ta nimetab oma naist "kerjusseaks", sööb Natašat nii nagu ta sööb ja teeb vooruse varjus kurja. Kostlev keeldub Näitleja palvest pool võlga maha kanda ja ütleb kohe silmakirjalikult: “Kas südameheadust saab samastada rahaga? Headus on üle kõigi õnnistuste." Varjupaiga omanik räägib patust, hoolitseb lampides oleva õli eest ja rikub kohe esimesi moraalikäske.

Öörändurid lükkavad tagasi paljud aktsepteeritud tõed. Bubnov teatab küüniliselt: „Milleks on südametunnistus? Ma ei ole rikas." Endine köösner Bubnov tappis riigireetmise eest peaaegu oma naise, kes eelistas talle peremeest. Parun, kelle vanaisa oli Nikolai Esimese alluvuses kõrgel ametikohal, oli vapustavalt jõukas, tal oli sadu pärisorju, hobuseid, kokkasid, vajus põhja ning elab varjupaigas varga ja prostituudi kõrval.

Hostelid on kaotanud oma nimed, nüüd kutsutakse üksteist igaveseks külge jäänud hüüdnimedega ja endisel kunstnikul Svertškov-Zavolžskil pole seda isegi. Ka hüüdnimede olemasolu reedab tegelastes ükskõiksust ja ükskõiksust üksteise saatuse ja isiksuse suhtes. Luke'i ilmumine raputas elu varjupaigas. Ta on intelligentne, peen psühholoog. Väliselt ei mõjuta endine datša valvur öömajaliste elu kuidagi, küll aga algab nende mõtetes pingeline töö. Kuskilt tulnud hulkur satub kohe nende tähelepanu keskpunkti. Igas end kaotanud kangelases näeb Luke tingimata isiksuse helgeid külgi. Kaval vanamees leiab igale hostelile võtme ja lihtsa lähenemise. Nemad omakorda avastavad endas ootamatult oskuse arutleda uute ja parem elu... Näitleja räägib näiteks loovusest ja mõtleb lavale naasmisele.

Luka, erinevalt Kostylevidest ja isegi hostelitest endist, keeldub nägemast trampides kelme. "Ka kelmidest pean lugu, minu meelest pole ükski kirp paha: kõik on mustad, kõik hüppavad," ütleb ta rahulikult. Vanamees juhindub veendumusest, et inimene on loomult hea ning negatiivsed sotsiaalsed asjaolud ei lase tal selleks jääda, muudavad ta halvaks ja ebatäiuslikuks. Luke on omakasupüüdmatu, ta püüab jõuda oma jutlustamisega hostelite südameteni, äratada nende isiksuse parimaid, varjatud külgi. Ta soovib neile siiralt head ja õnne, soovitab kriisist väljumise võimalusi, annab usku uue, parema elu saavutamisse.

Pärast vanahärra kadumist heidetakse talle ette, et ta andis valelootuse, lubas palju ja ilusasti, kuid lubadus ei täitunud. Asi pole aga selles, et Luke poleks elu põhjast varjupaika toonud, vaid kangelaste nõrkuses ja selgrootuses, nende võimetuses, suutmatuses ja soovimatuses eluoludest üle saada. Peamine süüdistus pole mitte Luke'i, vaid kangelaste tahtejõuetuse vastu.

Suur moraalne probleem Kahtlemata on olemas ka ühiskonna suhtumine sellistesse Kostlevi varjupaigas elanud inimestesse, ükskõiksus nende saatuse, kaotuste, isiksuse suhtes.

Lavastuses "Põhjas" esineb Gorki humanistliku kirjanikuna, kes tõstis kõige teravamad moraaliprobleemid kõrgeimatele nootidele.

Inimene ja ühiskond on üksteisega lahutamatult seotud. Igaüks meist suhtleb ühiskonnaga. Kahjuks on nende kahe mõiste harmooniat sageli raske ette kujutada, sest hakatakse mõistma, et ühiskond piirab tema sõna-, valiku- ja tegutsemisvabadust. Ja tekivad konfliktid, mis kirjanike loomingus enamasti eredalt esile tulevad.

Üks neist inimestest, kes puudutas inimese ja ühiskonna interaktsiooni probleemi, on Maksim Gorki, kes kirjutas oma graatsilise näidendi "Põhjas", mis paneb mõtlema oma olemasolule.

Autor näitas lugejatele inimesi, kes on sotsiaalses "põhjas", kangelastest rebitakse eemale kaasaegne maailm, nad ei suhtle ühiskonnaga. Selle tulemusena esitavad nad oma tõed ja püüavad leida oma elu eesmärki.

Teoses astub meie ette kangelane Satin oma tõega: “Mees! See on suurepärane! Kõlab uhkelt!" Ta usub, et inimeste vastu ei tohiks haletseda, sest nad hakkavad kaastundega harjuma, soovides seda pidevalt teistelt tunda. Ja see ei tohiks olla, vastasel juhul ei püüdle inimene millegi poole, kuna tema teel tekivad raskused, millega tal on raske toime tulla, ja ta nõuab teistelt lohutust. Inimene peab Satini sõnul olema püsiv ja oma hädadega toime tulema.

Lavastuse antipood kangelasele on lahke ja kaastundlik mees nimega Luke, kes aitab ainult siis ja neid inimesi, kes temalt seda paluvad. Ta sisendab nende südamesse lootust helgemale tulevikule, rääkides armsaid valesid. Selgub, et ta valetab meeleheitel inimestele nende endi päästmise nimel, et nad ei läheks ettenähtud teelt kõrvale, vaid lohutuseks kõnniksid julgelt edasi. Kuid probleem on selles, et see hüve, mida ta abivajajatele annab, on üles ehitatud pettusele ja valedele ning see on kohutav pettumus, sest selline teguviis ei ole alati õige. Muidugi "ei kohtle nad hinge alati tõega", kuid ka pidev valetamine ei too midagi head. Illusioonide ehitamise tõttu kujutab inimene ette oma ideaalset maailma, muutes vaateid ja hinnanguid elu õigluse kohta. Ja see nõrgestab tema iseloomu tahet. See lakkab olemast tugevaks muutudes nõrk inimene... Just siis hakkab ta haletsemist nõudma, et lohutust leida. Aga see on vale!

Kõige tõsisem, mis lavastuses juhtub, on see, et varjupaigas on inimesed, kes on kaotanud lootuse ehitada helgemat tulevikku. Nad taanduvad ilma paranemiseta. Kangelased seisavad paigal, on "põhjas", kust on üsna raske sillutada teed millegi suure poole.

Inimene ei saa eksisteerida ilma ühiskonnata, ta sureb ilma selleta. Ja lavastuses esindatud inimesed annavad võimaluse mõtiskleda inimese ja ühiskonna vahelise suhtluse probleemi üle. Kas peate lihtsalt istuma keldrisse maetud ja rääkima tõest, mis ei saa teistele kasu tuua? Või tasub end kokku võtta ja minna sellele maailmale end avama, kartmata ühiskonna arvamust ja selle suurepäraseid vaateid? Arvan, et sa pead suutma astuda esimesi samme. Võib-olla saavad need inimese elus määravaks.

Mitu huvitavat kompositsiooni

• Koosseis Tegi töö ära – kõnni vanasõna järgi julgelt

  Inimesi ei saa sellistes piltides tajuda, nagu nende tegusid on. Tegudel on tähendus ja tulemused, mille üle need teinud inimesed võivad uhkust tunda. Kui toimub suhtlus materiaalsete ja moraalsete stiimulitega

Kõik aastaajad on omal moel head. Kuid talv on minu arvates aasta kõige hämmastavam, maagilisem aeg. Talvel loodus uinub ja samal ajal muutub.

• Asja Turgenevi tüdruku kompositsioon (Asja Turgenevi loo põhjal)

  "Turgenevi tüdruku" mõiste sai tuntuks hetkest, mil kirjanik avaldas oma teose, mis paljastas tüdruku kuvandi tema sisemaailma vaatenurgast.

Miks sa armastad talve? Vastus on ilmne – ilu pärast. Nii ilus on tänavale minnes: lumehanged, puud lumes, maad katab lumivalge tekk. See on nii ilus…

• Kustodiev B.M.

  Boriss Mihhailovitš Kustodiev sündis 1878. aastal Astrahani linnas. Kunstnikuks saada inspireeris teda lapsepõlves Rändajate näituse külastamine. Akadeemias õppis B. M. Kustodiev suurimate meistrite juures