Loo "Puhas esmaspäev" analüüs (I. Bunin)

Lühike analüüs I. Bunini lugu "Puhas esmaspäev"

Inimene, nagu ükski teine ​​maine olend, on õnnelik, kui tal on mõistust ja võimalust valida. Inimene valib kogu oma elu. Astunud sammu, seisab ta valiku ees: paremale või vasakule - kuhu edasi minna. Ta astub veel ühe sammu ja teeb valiku uuesti ning nii kõnnib ta tee lõpuni. Mõni kõnnib kiiremini, teine ​​aeglasemalt ja tulemus on teine: astud sammu ja kas kukud põhjatu kuristikku või kukud jalaga eskalaatoril taevasse. Inimene saab vabalt valida tööd, sõltuvusi, hobisid, mõtteid, maailmavaadet, armastust. Armastus on raha, võimu, kunsti, võib -olla tavalise, maise armastuse vastu või võib juhtuda, et ennekõike, eelkõige tunded, paneb inimene armastama oma kodumaad või Jumalat.

Bunini loos " Puhas esmaspäev"kangelanna on nimetu. Nimi pole oluline, nimi on maa jaoks, kuid Jumal tunneb kõiki ilma nimeta. Bunin kutsub kangelannat - teda. Ta oli algusest peale imelik, vaikne, ebatavaline, justkui võõras kogu maailmale, vaadates teda läbi, "kõik, mis ma mõtlesin, justkui süvenenuks mõttes millessegi; lamades diivanil, raamat käes, laskis ta selle sageli alla ja vaatas küsivalt enda ette. "kõnnib, käis kursustel, kuid teda tõmbas alati midagi heledamat, ebaolulisemat, usku, Jumalat ja sama Päästja tempel oli tema korteri akende lähedal, nii et Jumal oli talle südamelähedane., külastas kloostreid, vanu kalmistuid.

Ja lõpuks otsustas ta. Maise elu viimastel päevadel jõi ta oma tassi põhjani, andestas pühapäeval kõigile andeks ja puhastas end "Puhas esmaspäeval" selle elu tuhast: läks kloostrisse. "Ei, ma ei ole naine." Ta teadis algusest peale, et temast ei saa naist. Ta on määratud olema igavene pruut, Kristuse pruut. Ta leidis oma armastuse, valis oma tee. Võib arvata, et ta lahkus kodust, kuid tegelikult läks ta koju. Ja isegi tema maine armuke andestas talle selle. Andeks, kuigi ma ei saanud aru. Ta ei saanud aru, et nüüd "ta näeb pimedas" ja "läks võõra kloostri väravast välja".

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi goldref.ru/ materjale

Poliitika, teadus, tehnoloogia, kultuur, kunst. Uus ajastu ajaloolist ja kultuurilist arengut eristas kiire dünaamika ja kõige teravam draama. Ülekanne asukohast klassikaline kirjandus uuele kirjanduslik suund kaasnesid kaugeltki rahumeelsed protsessid üldises kultuuri- ja kirjandusesiseses elus, ootamatult kiire muutus esteetilistes suunistes, kirjanduse radikaalne uuendamine ...

Uuele. Teine tema teoste stiili dominant, mis on orienteeritud kirjeldusele, isegi topograafilisele täpsusele, on teose keerukalt korraldatud kunstilise ajaga seotud maastik. Bunini lüüriline maastik, mis veelgi enam kehastab Püha Maa kujutist, on sümboolne, sisaldab otseseid vihjeid siin aset leidnud suurtest sündmustest ja nende püha tähendust edastavast Piiblist. Tema sõnul ("Valley ...

Alexander Bloki enda elu saab olema traagiline, kuna tema, nagu temagi, on traagiline lüüriline kangelane, ohverdab end uue elu nimel ja uus Venemaa... Essee-ülevaade, mis põhineb I.A. Bunin "Puhas esmaspäev". Ivan Aleksejevitš Bunin on suurepärane vene kirjanik, suure ja raske saatusega mees. Ta oli tunnustatud klassik kodumaist kirjandust, ...

... "paks" kirjandusajakiri- "Sovremennye zapiski" ja Bunini surma 1953. aastal tajuvad kaasaegsed selle lehe sümboolse lõpetamisena kirjandusajalugu... Emigrantide loovuses saavutab Bunini stiil erilise viimistluse, žanrivalik laieneb - selge kalduvusega otsida suurtest valdkondadest kunstivormid(romaan, essee, lugude tsükkel). V ...

> Kompositsioonid teosest Puhas esmaspäev

Mõistus ja mõistus

Armastus on suurepärane tunne, mis on mõnikord nii tugev, et võib inimese meele täielikult alistada. Kuid juhtub ka nii, et meie mõistus võtab kontrolli oma emotsioonide üle ja siis teeme kaalutletumaid, tasakaalukamaid ja sageli õigemaid otsuseid. Tavaliselt on selline ratsionaalne ellusuhtumine meestele iseloomulik, kuid Ivan Aleksejevitš Bunini loos "Puhas esmaspäev" (1944) on vastupidi.

Selle teose peategelane on kirglikult tüdrukusse armunud ja “ütlemata õnnelik iga temaga veedetud tunni üle”. Ta näeb, et nende suhe on väga kummaline, sest tema tüdruksõber ei taha tulevikust rääkida, ei tunnista mõtet, et ta saab kunagi noormehe naiseks ("Ei, ma pole naine") ) ja ei lase tal temaga täielikult siduda. Samal ajal eelistab kangelane sellele mitte mõelda, vaid alistub lihtsalt oma tunnete tahtele.

Nii ei paista olukord välja tema armastatu poolt. See tüdruk käitub mõnikord väga salapäraselt ja arusaamatult, sest tema hinges on palju vastuolusid. Ühest küljest armastab ta oma poiss -sõpra ja talle meeldib nende elu, nimelt restoranide ja kultuuriürituste reisid, koos raamatute lugemine, jalutamine ja rääkimine. Teisest küljest nõuab tüdruku hing midagi muud, puhtamat ja kõrgemat. Seepärast laseb kangelanna sageli diivanil lamades, raamat käes, selle alla ja "vaatab küsivalt tema ette".

Tüdruk tunneb end rahustavalt, külastades Venemaa kirikuid ja templeid ning seetõttu mõtleb ta, kas peaks pühenduma Issanda teenimisele. Oma mõtetes mõistab kangelanna, et ainult see võib teda tõeliselt õnnelikuks teha, sest siis kaovad kindlasti kõik tema vaimsed piinad ja jääb ainult usk. Aga tunded selle vastu noor mees pange tüdruk ikkagi kahtlema sellise valiku õigsuses.

Sel viisil möödub mitu kuud, kuid lõpuks teeb kangelanna lõpliku otsuse: olles maise naudingute tassi põhjani ära joonud, jätab ta siiski oma armastatu ja lahkub Tverisse, et kõigepealt kuulekuse nimel kloostrisse siseneda ja seejärel nunnuna soengut tegema.

See mõistuse, mitte tunnete dikteeritud otsus on kangelannale väga raske ja seetõttu on tal ripsmed pisaratest märjad, kui ta viimast korda sooja põse vastu armukese nägu surub. Kuid tüdruk ei näe põhjust nende ühiste piinade "pikendamiseks ja suurendamiseks". Ta teab, et ei suuda kunagi anda kangelasele seda, mida ta tegelikult tahab, sest tema tõeline saatus on teenida Jumalat.

Lõplik essee on eksamivorming, mis võimaldab teil korraga hinnata õpilase teadmiste mitut aspekti. Nende hulgas: sõnavara, teadmised kirjandusest, oskus oma seisukohta kirjalikult väljendada. Ühesõnaga, see formaat võimaldab hinnata õpilase üldist oskust nii keele- kui ka aineteadmiste osas.

1. Viimasele esseele antakse 3 tundi 55 minutit, soovitatav pikkus on 350 sõna.
2. Lõppessee kuupäev on 2016-2017. 2015-2016 õppeaastal toimus see 2. detsembril 2015, 3. veebruaril 2016, 4. mail 2016. Aastatel 2016-2017 - 7. detsember, 1. veebruar, 17. mai.
3. Lõplik essee (esitlus) toimub detsembri esimesel kolmapäeval, veebruari esimesel kolmapäeval ja mai esimesel töökolmapäeval.

Essee eesmärk on arutleda, asjatundlikult ja selgelt üles ehitada õpilase seisukoht, kasutades antud teema piires kirjanduse näiteid. Oluline on märkida, et teemad ei näita analüüsimiseks konkreetset tööd, see on aineteülese iseloomuga.

Kirjanduse lõputöö 2016–2017 teemad

Teemad moodustatakse kahest loendist: avatud ja suletud. Esimene on ette teada, peegeldab ligikaudseid üldteemasid, need on sõnastatud üksteisega vastuolus olevate mõistetena.
Suletud teemade nimekiri kuulutatakse välja 15 minutit enne essee algust - need on konkreetsemad teemad.
Lõplik essee 2016-2017 teemade avatud loend:
1. "Mõistus ja mõistus",
2. "Au ja häbi",
3. "Võit ja kaotus",
4. "Kogemus ja vead",
5. "Sõprus ja vaen".
Teemad esitatakse problemaatiliselt, teemade nimed on antonüümid.

Ligikaudne viidete loetelu kõigile neile, kes kirjutavad lõpliku essee (2016–2017):
1. A.M. Mõru "Vana naine Izergil",
2. A.P. Tšehhov "Ionych",
3. A.S. Puškin " Kapteni tütar"," Jevgeni Onegin "," jaamaülem "
4. B.L. Vassiljev "Pole nimekirjades",
5.V.A. Kaverin "Kaks kaptenit",
6. V.V. Bykov "Sotnikov",
7. V.P. Astafjev "Tsaar-kala"
8. Henry Marsh "Ära kahjusta"
9. Daniel Defoe "Robinson Crusoe",

10. Jack London "Valge kihva",
11. Jack London "Martin Eden",
12. I.A. Bunin "Puhas esmaspäev",
13. I.S. Turgenev "Isad ja pojad",
14. L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu",
15. M.A. Šolohhov "Vaikne Don",
16. M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane"
17. F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", "Idioot"
18. E. Hemingway "Vanamees ja meri",
19. E.M. Remarque "Kõik vaikne läänerindel"
20. E.M. Remarque "Kolm seltsimeest".

Argumenolete teemal "Mõistus ja mõistus"

Vaatenurk peab olema põhjendatud, selle õigeks vormistamiseks tuleks kaasata teemale vastav kirjanduslik materjal. Argument on essee põhikomponent, sisaldub hindamiskriteeriumides. Sellele esitatakse järgmised nõuded:
1. Ole teemaga seotud
2. Kaasa kirjanduslik materjal
3. Loogiline on olla teksti sisse kirjutatud, vastavalt üldisele koosseisule
4. Esitatakse kvaliteetse kirjakeelega
5. Olge asjatundlikult raamitud.
Teema "Mõistus ja tunne" jaoks võite võtta argumente I.S. Turgenev "Isad ja pojad", A.S. Gribojedov "Häda vaimukusest", N.M. Karamzin " Vaene Lisa", Jane Austen" Mõistus ja tundlikkus ".

Lõppesseede näited

On mitmeid essee malle. Neid hinnatakse viie kriteeriumi alusel, siin on näide kõrgeima punktisumma saanud esseest:
Näide esseest teemal: "Kas mõistus peaks tundedest üle saama?"
Mida kuulata, põhjendada või tunda - iga inimene esitab sellise küsimuse. See on eriti terav, kui mõistus dikteerib ühte asja ja tunded on sellega vastuolus. Mis on mõistuse hääl, kui on vaja selle nõuandeid täpsemalt kuulata, otsustab inimene ise, sama tunnetega. Kahtlemata sõltub valik ühe või teise kasuks konkreetsest olukorrast. Näiteks isegi laps teab, et stressiolukorras on võimatu paanikasse sattuda, parem on kuulata mõistust. Oluline on mitte ainult kuulata nii mõistust kui ka tundeid, vaid ka tõeliselt õppida eristama olukordi, kui on vaja kuulata esimest või teist suuremal määral.

Kuna küsimus on alati olnud asjakohane, on see leidnud laialdast kasutamist nii vene kui ka inglise keeles väliskirjandust... Jane Austen romaanis Meel ja tundlikkus peegeldas kahe õe näitel seda igavest vastuolu. Õdedest vanimat Elinorit eristab ettevaatlikkus, kuid tal pole tundeid, ta lihtsalt teab, kuidas neid kontrollida. Mariana ei jää kuidagi alla oma vanemale õele, kuid ettevaatlikkus ei ole talle milleski omane. Autor näitas armastuse testis, kuidas nende tegelased mõjutasid. Vanema õe puhul mängis tema äranägemine peaaegu temaga. julm nali, tänu oma vaoshoitud loomusele ei teinud ta oma väljavalitule kohe selgeks, mida ta tunneb. Mariana aga sattus tunnete ohvriks, nii et teda petis noormees, kes kasutas ära tema kergeusklikkust ja abiellus jõuka daamiga. Selle tulemusel oli vanem õde valmis üksindusega leppima, kuid tema südame mees Edward Ferras teeb tema kasuks valiku, loobudes mitte ainult pärandist, vaid ka oma sõnast: kihlumine armastamata naine. Pärast rasket haigust ja pettust talunud Marianne kasvab suureks ja nõustub kihlatuga 37-aastase kapteniga, kelle vastu tal pole romantilisi tundeid, kuid kes austab teda sügavalt.

Sarnase valiku teevad loo tegelased A.P. Tšehhovi "Armastusest". Mõistuse kutsele alistuvad Alehhin ja Anna Luganovitš aga hülgavad oma õnne, mis muudab nende teo ühiskonna silmis õigeks, kuid hingepõhjas on mõlemad kangelased õnnetud.

Mis on siis mõistus: loogika, terve mõistus või lihtsalt igav mõistus? Kas tunded võivad inimese elu segada või vastupidi pakkuda hindamatut teenust? Selles vaidluses ei ole ühemõttelist vastust, keda kuulata: mõistust või tunnet. Mõlemad on inimese jaoks võrdselt olulised, nii et peate lihtsalt õppima neid õigesti kasutama.

Kas teil on veel küsimusi? Küsige neilt meie VK grupist:

Essee teemal "Põhjus ja tunded Bunini ja Kuprini loomingus"

Tunnete ja mõistuse teema tõstatasid paljud luuletajad ja kirjanikud, kuna see on lugejatele alati lähedane ja huvitav. Sellest räägivad meile Kuprini ja Bunini teosed. Need näitavad, kui keerulised ja mitmetahulised tunded võivad olla. Ja mõistus ei ole alati prioriteet, sest kui on armastus, siis astuvad kangelased selle poolele ja nad ei mõtle, mis neist hiljem saab.

Loomulikult on nende kirjanike lugude kangelased täis konventsioone, nad järgivad arvutusi, nende ambitsioonid on suures osas arusaamatud ja mõnikord on need nii valed, et mõnikord on väga raske näha tõelisi tundeid, kuna need on tugevalt maskeeritud. Sellest hoolimata on nii Kuprini kui ka Bunini lugudes palju elujaatavat ja ilusat, sest nad pühendasid palju ridu sellisele ülendatud tundele nagu armastus. Kuid samal ajal tuleks mõista, et nende kahe kirjaniku teosed, kuigi sageli ühendavad ühine teema, kuid nad edastavad seda erineval viisil.

Niisiis, tuleb märkida, et nende kirjanike lugude kangelased tõesti armastavad ja seda juhtub elus nii harva. See tunne tõmbab tegelased välja rutiinist, igavusest. Loomulikult ei kesta see kaua, mõnikord vaid hetke ja isegi mõned kangelased peavad selle lühiajalise õnne eest eluga maksma, kuid see on siiski seda väärt.

Bunini ja Kuprini teosed on nii realistlikud, et kuvavad igapäevaseid detaile peensusteni hämmastava tõepärasusega. Näiteks teoses "Lihtne hingamine", mille kirjutas Bunin, teravdab autor tähelepanu pealtnäha ebaolulistele detailidele, nagu ühe loo kangelanna päevik, kuid just see hetk reedab selle loo tõe.

Tuleb aga märkida, et kirjanikud suhtuvad tunnetesse erinevalt. Kuprin on tragöödiatele kalduvam, nii et kui tema tegelased kogevad armastust, siis ei suuda nad lõpuni õnnelikud olla. Tema read on täis kannatusi ja valu. Samas usub Kuprin, et armastus tuleks anda täielikult ning tema tegelased kogevad samal ajal piinu ja õnne. Kuna ta tõstab armastuse ideaalini, pole kangelaste tegevuses sageli mõistust, mistõttu on nende saatus alati väga traagiline. Näiteks Romashkov, kes on puhas ja lahke inimene, ohverdab ennast ja seda kõike Shurochka pärast, keda eristas tema ettevaatlikkus.

Tunded ja mõistus Bunini töödes on sageli olemas vastuoluline iseloom... Kui see autor räägib armastusest, siis on see meeletu, kui õnnest, siis on see ohjeldamatu. Kuid see kõik lõpeb kiiresti, misjärel tuleb teadlikkus ja mõistmine. Nii näitab ta leitnandi ja kauni võõra vahelist kohtumist, millest saab lugeda Päikeselöögist. See hetk oli õnnest küllastunud, kuid seda ei saa üles äratada. Kui võõras lahkub, on leitnant laastatud, tundub, et ta on aastaid vananenud ja kõik sellepärast, et õnn oli nii ootamatu ja jättis seega hinge vaid valu.

Seetõttu tundub mulle, et tunded, mille kohta Bunin kirjutab, on paljuski realistlikumad, need pole ideaalsed, nagu Kuprinil, kuid samas on nad ilusad ja tõelised. Mõlemad kirjanikud kirjutavad sageli armastusest, see teema on nende jaoks üks olulisemaid. Kuid vähesed kangelased teavad seda, ainult tõeliselt sensuaalsed ja avatud inimesed... Seega näitavad kirjanikud, et armastus võib tekkida ainult nendel inimestel, kes on ennekõike tugevad, kes ei karda armastuse nimel end ohverdada. Seetõttu on tunded tugevamad kui mõistus, nad neelavad kangelase täielikult, isegi kui pärast midagi pole järele jäänud, on nad endiselt õnnelikud, et neil õnnestus armastust kogeda.

Inimesel, nagu ühelgi teisel maisel olendil, on õnne, kui tal on põhjust ja valikuvõimalus. Inimene valib kogu oma elu. Astunud sammu, seisab ta valiku ees: paremale või vasakule - kuhu edasi minna. Ta astub veel ühe sammu ja teeb valiku uuesti ning nii kõnnib ta tee lõpuni. Mõni kõnnib kiiremini, teine ​​aeglasemalt ja tulemus on teine: astud sammu ja kas kukud põhjatu kuristikku või kukud jalaga eskalaatoril taevasse. Inimene saab vabalt valida tööd, sõltuvusi, hobisid, mõtteid, maailmavaadet, armastust. Armastus on raha, võimu, kunsti vastu, see võib olla tavaline, maine armastus või võib juhtuda, et ennekõike, ennekõike tunded, paneb inimene armastama oma kodumaad või Jumalat. Bunini loos "Puhas esmaspäev" on kangelanna nimetu.

Nimi pole oluline, nimi on maa jaoks ja Jumal tunneb kõiki ilma nimeta. Bunin kutsub kangelannat - teda. Algusest peale oli ta imelik, vaikne, ebatavaline, nagu oleks ta kogu maailma jaoks võõras, vaadates seda läbi, „ta mõtles pidevalt midagi, justkui süveneks millessegi vaimselt; lamades diivanil raamatuga käed, laskis ta sageli selle alla ja vaatas küsivalt enda ette. " Ta oli justkui täiesti teistsugusest maailmast ja just selleks, et teda siin maailmas ära ei tuntaks, luges ta, käis teatris, einestas, einestas, jalutas ja käis kursustel. Kuid teda tõmbas alati midagi helgemat, ebaolulisemat, usku, Jumalat ja nii nagu Päästja tempel oli tema korteri akende lähedal, nii oli Jumal tema südamelähedane. Ta käis sageli kirikutes, külastas kloostreid, vanu kalmistuid. Ja lõpuks otsustas ta.

Maise elu viimastel päevadel jõi ta oma tassi põhjani, andestas pühapäeval kõigile andeks ja puhastas end "Puhas esmaspäeval" selle elu tuhast: läks kloostrisse. "Ei, ma ei ole naine." Ta teadis algusest peale, et temast ei saa naist. Ta on määratud olema igavene pruut, Kristuse pruut. Ta leidis oma armastuse, valis oma tee.

Võib arvata, et ta lahkus kodust, kuid tegelikult läks ta koju. Ja isegi tema maine armuke andestas talle selle. Andeks, kuigi ma ei saanud aru. Ta ei saanud aru, et nüüd "ta näeb pimedas" ja "läks võõra kloostri väravast välja".

Võib -olla pakub see teile huvi:

1. Laadimine ... Kes ei tea, mis on armastus? Bunin "Puhas esmaspäev". Mehel, nagu ühelgi teisel maisel olendil, on õnne, kui tal on põhjust ja valikuvõimalus. Inimene valib kogu oma ...


2. Laadimine ... "Puhas esmaspäev". Kes ei tea, mis on armastus? I. Bunin "Puhas esmaspäev". Inimesel, nagu ühelgi teisel maisel olendil, on õnne, kui tal on mõistust ja võimalust valida ...


3. Laadimine ... Lugu "Puhas esmaspäev" on hämmastavalt ilus ja samas traagiline. Kahe inimese kohtumine viib imelise tunde-armastuse tekkimiseni. Kuid armastus pole ainult rõõm, ...


4. Laadimine ... Armastus ... aitab kaasa täiuslik suhtumine ja valgus elu igapäevasesse proosasse, äratab hinge üllad instinktid ega lase kitsas materialismis ja jämeda loomaliku egoismi puhul jämedaks muutuda ...


5. Laadimine ... Inimene, nagu ükski teine ​​maine olend, on õnnelik, kui tal on mõistust ja võimalust valida. Inimene valib kogu oma elu. Kui ta on sammu teinud, seisab ta ees valik: paremale ...