Suhe

Andrei Bolkonski moraalsete otsingute etapid. Ettekanne - vürst Andrei Bolkonsky ideoloogiliste ja moraalsete otsingute tee

Saatus otsustas aga teisiti. Ta andis talle võimaluse oma iidolit näha, kuid näitas samal ajal kogu tema maise hiilguse otsingute tähtsusetust. Vaadates kõrget Austerlitzi taevast, ütleb haavatud prints Andrei endale: "Jah, ma ei teadnud midagi, ma ei teadnud siiani midagi." Ja kui Napoleon läheneb talle – Napoleon Bonaparte’ile ise, tema hiljutisele iidolile –, kes, pidades teda mõrvatuks, lausub pompoosse lause: "Siin on imeline surm!", on Bolkonsky jaoks see kiitus nagu kärbse sumin. Napoleon tundub talle väike ja tähtsusetu, võrreldes sellega, mis neil minutitel tema teadvusele ilmutati.

"Napoleoni" ideaali ületamine on Andrei Bolkonski isiksuse arengu üks etappe. Kui aga inimene kaotab vanad ideaalid ja ei omanda "uusi, tekib tema hinge tühjus. Nii alustas prints Andrei pärast Napoleoni pjedestaalilt kukutamist ja seniste hiilgusunistuste hülgamist valusalt tähenduse otsimisega. Ta hirmutab Pierre Bezukhovi oma süngete mõtetega, mis on põhjustatud just selle tähenduse puudumisest. ”Vürst Andrey ei taha enam sõjaväes teenida:“ Pärast Austerlitzi! talupoegade emantsipatsioon, uskudes, et see ei too neile kasu.

Olles lõpetanud hiilguse nimel elamise, proovib prints Andrew elada iseendale. Kuid selline filosoofia täidab tema hinge ainult segadusega. Prints Andrei meeleolu on teravalt tunda hetkel, kui ta teel Otradnojesse näeb tohutut vana tamme. See tamm "ei tahtnud alluda kevade võlule ega tahtnud näha ei kevadet ega päikest". Bolkonski üritab justkui tammele omistada mõtteid, mis teda valdavad: "Kevad, armastus ja õnn! .. Ja kuidas sa ei tüdine sellestsamast rumalast, mõttetust pettusest!" See hetk näib olevat prints Andrei vaimsete piinade kõrgeim ja kriitiline punkt. Kuid saatus esitab talle taas üllatuse - väikese episoodi, mis muudab radikaalselt kogu tema elu. See on esimene kohtumine Nataša Rostovaga Otradnojes. See pole isegi mitte niivõrd kohtumine, kui lihtsalt pealtkuuldud vestlus tema ja sõbranna vahel, kerge puudutus tema sisemaailmale. See aitas kaasa asjaolule, et "tema hinges tekkis ootamatult ... vastupidiselt kogu tema elule ootamatu segadus noorte mõtete ja lootuste vahel". Järgmisel päeval koju naastes nägi prints Andrew taas tamme, mis oli talle eelmisel päeval nii sünge mulje jätnud. Bolkonsky ei tundnud teda kohe ära: "Vana tamm, üleni moondunud, väljaveninud nagu lopsakas, tumedas roheluses telk, oli põnev, kõikus veidi õhtupäikese kiirte käes." Sel hetkel mõistis prints Andrey, et elu pole veel lõppenud, ja oli vaja veenduda, et see ei voolaks mitte ainult tema jaoks, vaid peegeldaks kõiki. Tal oli tungiv vajadus aktiivselt elus osaleda. Sellele järgnes prints Andrei vaimustus Speransky isiksusest. Speranskyga kohtus ta hetkel, mil viimase kuulsus saavutas haripunkti. See oli omamoodi Napoleoni "topelt" – mitte ainult mulje tugevuselt, vaid isegi välimuselt ja iseloomuomadustelt. Austerlitzi meenutamine ei võimaldanud aga prints Andreil endale uut iidolit luua, hoolimata kogu imetlusest, mida Speransky temas äratas. Nii sai prints Andrew lõpuks Napoleoni isiksuse mõjust jagu.

Kui 1812. aasta sõda algas, näis Bolkonsky olevat unustanud, et ta ei soovi enam Vene sõjaväes teenida.

Ta läks sõtta seekord mitte au otsima, vaid ainsa sooviga jagada oma rahva saatust. Temas ei paistnud varjugi tema endine ülbus, ta muutis oma suhtumist talupoegadesse ning nad maksid talle armastuse ja usaldusega, kutsudes teda "meie printsiks". Pärast Borodino lahingut viiakse surmavalt haavatud prints Andrei haiglasse ja seal tunneb ta ootamatult ära ühe haavatu kui Anatol Kuragini. Romaani süžees pole nende kohtumine vähem oluline kui Bolkonsky kohtumine Napoleoniga Austerlitzi väljal, kuna need on sama ahela lülid - vaimne uuenemine kangelane, kes mõistab elu mõtet. Välihaiglas lõikab Anatol purunenud jalaga, Bolkonskit aga ei piina mitte niivõrd füüsiline, kuivõrd hingeline haav. Füüsilise ja vaimse kõrvutamisest tekkiv kontrast iseloomustab väga täpselt nii Anatolet kui prints Andreid. Anatole on tegelikult juba inimesena surnud ja Bolkonsky säilitas oma vaimsuse. Ta sukeldus mälestustesse "puhta ja armastusega laste maailmast". Sel hetkel olid tema mõtetes ühendatud lapse ja sureva inimese kogemused. Ja sellises kombinatsioonis tundis Bolkonsky ideaalset meeleseisundit. See oli hetk. Kuid sel hetkel viis kangelane füüsilisi ja vaimseid jõude rakendades kõik kokku parimad omadused tema olemusest. Ta mäletas Natašat 1810. aasta ballil, sest just sel ajal tundis ta ehk esimest korda endas erakordselt selgelt "loomuliku" elu jõudu. Ja nüüd pani armastus Nataša vastu teda selle elava tundega värvima kõike enda ümber ja andestama Anatoli Kuraginile. Surev Bolkonsky demonstreerib temas loomuliku printsiibi võitu. Prints Andrei surm tema uues olekus ei sisalda õudust ja tragöödiat, sest üleminek "sinna" on sama loomulik kui inimese saabumine eimillestki maailma. Stseenile haiglas järgneb Borodino lahingu tulemuste kirjeldus. Vürst Bolkonski vaimu triumf ja vene rahva vaimu võidukäik kajavad üksteist. "Rahva mõte" kehastub seega orgaaniliselt prints Andrei kuvandis. Pole juhus, et Pierre võrdleb Bolkonskit Platon Karatajeviga. Enne oma surma jõuab prints Andrei täpselt Karatajevi maailmavaate juurde. Ainus erinevus seisneb selles, et seda arusaama elust ja surmast ei andnud prints Andreile loodus, vaid see oli pingelise mõttetöö tulemus. Tolstoi on aga lähedasem neile kangelastele, kelle jaoks see filosoofia on loomulik ehk elab neis iseenesest ja nad ei mõtlegi sellele. Selline on näiteks Nataša, kes elab põhimõttel: "Sa elad ja elad."

Bolkonski ja Karatajevi sisemist ühtsust rõhutab ümbritsevate inimeste suhtumise iseloomulik kokkulangevus mõlema surma suhtes. Pierre pidas Karatajevi surma enesestmõistetavaks, loomulikuks sündmuseks ning samamoodi reageerisid Nataša ja printsess Marya prints Andrei surmale. Aristokraat, aadlik, vürst Bolkonsky suri samamoodi nagu talupoeg Platon Karatajev. See oli prints Andrei jaoks tohutu moraalne võit, sest Tolstoi sõnul lähenes ta objektiivselt usule, mida kandsid Platon Karatajev ja tuhanded, miljonid vene inimesed. Pierre Bezukhov võrdleb Bolkonskit ja Karatajevit kui kahte võrdselt armastatud inimest, kes "mõlemad elasid ja mõlemad surid". See Pierre'i arutluskäik on täis sügavat tähendust. Bolkonsky ja Karatajev on suure emakese looduse lapsed. Nende elu ja surm on loomulik lüli loodusest, mis andis neile elu ja mille rüppe nad, nagu tuhanded teisedki temasugused, pidid tagasi pöörduma. mis on Nikolaile täiesti kättesaamatu, kuigi ta on vanem ja kogenum: "Ta oleks peaaegu tülli oma vennaga Dolohhovi pärast. Ta nõudis, et ta kuri inimene et duellis Bezukhoviga oli Pierre'il õigus ja Dolokhov on süüdi, et ta on ebameeldiv ja ebaloomulik. "Nataša ei saa seletada, loogiliselt tõestada, sest ta mõistab inimesi mitte mõistuse, vaid südamega. Ja tema süda on alati räägib talle õigesti. Huvitaval kombel ei soovi Natashg Erinevalt Sonyast end XMU-le ohverdada, ta ei sea endale isegi eesmärgiks inimesi aidata, neid õnnelikuks teha.

Vürst Andrei ratsutas Otradnoje krahv Rostovi juurde "sünni ja ärevana", arvates, et armastus ja õnn on "rumal ja mõttetu pettus". Juba mõte uuestisünnist uuele elule, armastusele, tegevusele oli talle ebameeldiv. Kui ta aga nägi üht «veidralt kõhna», mustasilmset tüdrukut rõõmsalt naerdes tema vankri eest põgenemas, tegi talle haiget tõsiasi, et see neiu «ei teadnud ega tahtnudki tema olemasolust teada».

Nataša öine vestlus Sonyaga, mida prints Andrei kogemata kuulis, mõjus talle nii, et "tema hinges tekkis ootamatult noorte mõtete ja lootuste segadus, mis oli vastuolus kogu tema eluga". Ainult Nataša suutis inimestes selliseid tundeid äratada, ainult tema suutis panna nad unistama "taevasse lendamisest", nagu ta ise unistas.

Printsess Marya on teistsugune. Ta kasvas üles maal, kasvas üles karmi ja mõnikord julma isa poolt, kuid ta ei teadnud elurõõme, mida Nataša täiel määral nautis. Vana vürst Bolkonsky jaoks oli "ainult kaks voorust: tegevus ja mõistus". Tegevuse peamiseks tingimuseks pidas ta korda ja see "kord tema eluviisis viidi viimase täpsusega". Printsess Maryal polnud ema, kelle juurde ta saaks öösiti joosta, et vestelda ja "kalli" musitada, nagu Natašal tegi. Seal oli isa, keda ta muidugi armastas, kuid ta kartis nii, et isegi "punased laigud särasid üle ta näo". Kui loed, kuidas ta isa juures matemaatikat õpib, siis mul on süda nii kahju selle tüdruku pärast, et tahan teda lihtsalt türanni isa eest kaitsta. Selgub, miks "printsessi silmad olid tuhmid, ta ei näinud midagi, ei kuulnud ... ja mõtles ainult sellele, kuidas ta saaks võimalikult kiiresti kontorist lahkuda ja mõista probleemi enda avatud ruumis". Ta suhtleb Julie Karaginaga, uskudes siiralt, et see on tema sõber. Pole midagi üllatavat selles, et tark, õrn printsess Marya usub vale ja ähmane Julie sõprusesse. Lõppude lõpuks pole tal enam sõpru ja osaliselt leiutas ta endale sõbra. Nende kirjad on sarnased vaid esmapilgul, kuid on nagu öö ja päev: Julie kunstlikel ja väljamõeldud kannatustel pole mingit pistmist printsess Marya üdini siiraste, helgete ja puhaste mõtetega. Kõigist rõõmudest ilma jäänud, üksinda, lukustatud külasse koos rumala prantslanna ja rõhuva, ehkki armastava isaga, püüab printsess Mary lohutada vaest ja kannatavat Juliet. Ta ise leiab lohutust ainult religioonist. Printsess Marya usk äratab austust, sest tema jaoks on see ennekõike nõue iseendale. Ta on valmis andestama igaühe nõrkuse, kuid mitte iseendale. Tolstoi armastab printsessi ja ilmselt on seetõttu tema vastu halastamatu. Ta juhib teda läbi paljude katsumuste, justkui selleks, et kontrollida, kas ta jääb püsti, kas ta ei kaota oma siirust ja vaimset puhtust. Kuid printsess Marya, kes näib nii nõrk ja kaitsetu, on tegelikult hingelt nii tugev, et suudab taluda kõiki saatuse poolt talle saadetud raskusi.

"Moraalne otsimine Andrei Bolkonski (Leo Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" ainetel) "

Kui jälgite tähelepanelikult Lev Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" peategelaste saatust, võime kindlalt öelda: igaüks neist koges oma eluvaadete olulist arengut. Üks näide on vürst Andrei Bolkonski maailmavaate absoluutne muutumine. Esimest korda kohtame teda vastuvõtul koos Anna Pavlovna Shereriga. Seal keerlevad kõik vestlused ühel või teisel moel Napoleon Bonaparte’i isiksuste ümber. Pealegi räägivad ringi liikmed Napoleonist nii, nagu oleks ta sage külaline Anna Pavlovna Schereri salongis: räägitakse temast erinevaid naljakaid lugusid ja esitletakse teda kui tuntud, isegi lähedast inimest. Andrei Bolkonsky tajub Napoleoni isiksust hoopis teistmoodi, mistõttu salongivestlused ärritavad teda meeletult. Tema jaoks on Napoleon erandlik inimene. Prints Andrei kardab oma geniaalsust, mis võib "osutada tugevamaks kui kogu Vene vägede julgus", ja kardab samal ajal "häbi oma kangelase pärast". Bolkonsky tormab kogu oma olemusega Napoleoni võiduka karjääriga seotud ideaali poole püüdlema. Niipea kui prints Andrei saab teada, et Vene armee on hädas, otsustab ta, et just tema on määratud selle päästma ja et "siin ta on, see Toulon, kes viib ta tundmatute ohvitseride ridadest välja ja avab. tema jaoks esimene tee au juurde ”… Saatus otsustas aga teisiti. Ta andis talle võimaluse oma iidolit näha, kuid näitas samal ajal kogu tema maise hiilguse otsingute tähtsusetust. Vaadates kõrget Austerlitzi taevast, ütleb haavatud prints Andrei endale: "Jah, ma ei teadnud midagi, ma ei teadnud siiani midagi." Ja kui Napoleon läheneb talle – Napoleon Bonaparte’ile ise, tema hiljutisele iidolile –, kes, pidades teda mõrvatuks, lausub pompoosse lause: "Siin on imeline surm!", on Bolkonsky jaoks see kiitus nagu kärbse sumin. Napoleon tundub talle väike ja tähtsusetu, võrreldes sellega, mis neil minutitel tema teadvusele ilmutati. "Napoleoni" ideaali ületamine on Andrei Bolkonski isiksuse arengu üks etappe. Kui aga inimene kaotab vanad ideaalid ja ei omanda "uusi, tekib tema hinge tühjus. Nii alustas prints Andrei pärast Napoleoni pjedestaalilt kukutamist ja seniste hiilgusunistuste hülgamist valusalt tähenduse otsimisega. elust. Ta hirmutab Pierre Bezukhovi oma süngete mõtetega, mis on põhjustatud just selle tähenduse puudumisest. Prints Andrei ei taha enam sõjaväes teenida: "Pärast Austerlitzi! .. Ei, alandlikult tänan, andsin endale sõna, et ei teeni aktiivses Vene sõjaväes." Ta ei kiida heaks Pierre'i ideid talupoegade emantsipatsioonist, arvates, et see ei too neile kasu. Olles lõpetanud hiilguse nimel elamise, proovib prints Andrew elada iseendale. Kuid selline filosoofia täidab tema hinge ainult segadusega. Prints Andrei meeleolu on teravalt tunda hetkel, kui ta teel Otradnojesse näeb tohutut vana tamme. See tamm "ei tahtnud alluda kevade võlule ega tahtnud näha ei kevadet ega päikest". Bolkonski üritab justkui tammele omistada mõtteid, mis teda valdavad: "Kevad, armastus ja õnn! .. Ja kuidas sa ei tüdine sellestsamast rumalast, mõttetust pettusest!" See hetk näib olevat prints Andrei vaimsete piinade kõrgeim ja kriitiline punkt. Kuid saatus esitab talle taas üllatuse - väikese episoodi, mis muudab radikaalselt kogu tema elu. See on esimene kohtumine Nataša Rostovaga Otradnojes. See pole isegi mitte niivõrd kohtumine, kui lihtsalt pealtkuuldud vestlus tema ja sõbranna vahel, kerge puudutus tema sisemaailmale. See aitas kaasa asjaolule, et "tema hinges tekkis ootamatult ... vastupidiselt kogu tema elule ootamatu segadus noorte mõtete ja lootuste vahel". Järgmisel päeval koju naastes nägi prints Andrew taas tamme, mis oli talle eelmisel päeval nii sünge mulje jätnud. Bolkonsky ei tundnud teda kohe ära: "Vana tamm, kõik ümberkujunenud, venis lopsakas, tumerohelises telgis, sulas, õhtupäikese kiirtes veidi õõtsudes." Sel hetkel mõistis prints Andrey, et elu pole veel lõppenud, ja oli vaja veenduda, et see ei voolaks mitte ainult tema jaoks, vaid peegeldaks kõiki. Tal oli tungiv vajadus aktiivselt elus osaleda. Sellele järgnes prints Andrei vaimustus Speransky isiksusest. Speranskyga kohtus ta hetkel, mil viimase kuulsus saavutas haripunkti. See oli omamoodi Napoleoni "topelt" – mitte ainult mulje tugevuselt, vaid isegi välimuselt ja iseloomuomadustelt. Austerlitzi meenutamine ei võimaldanud aga prints Andreil endale uut iidolit luua, hoolimata kogu imetlusest, mida Speransky temas äratas. Nii sai prints Andrew lõpuks Napoleoni isiksuse mõjust jagu. Kui 1812. aasta sõda algas, näis Bolkonsky olevat unustanud, et ta ei soovi enam Vene sõjaväes teenida. Ta läks sõtta seekord mitte au otsima, vaid ainsa sooviga jagada oma rahva saatust. Temas ei paistnud varjugi tema endine ülbus, ta muutis oma suhtumist talupoegadesse ning nad maksid talle armastuse ja usaldusega, kutsudes teda "meie printsiks". Pärast Borodino lahingut viiakse surmavalt haavatud prints Andrei haiglasse ja seal tunneb ta ootamatult ära ühe haavatu kui Anatol Kuragini. Romaani süžees pole nende kohtumine vähem oluline kui Bolkonsky kohtumine Napoleoniga Austerlitzi väljal, kuna need on sama ahela lülid - elu mõtet mõistva kangelase vaimne uuenemine. Ana-tolja laagrihaiglas lõikasid nad purustatud jala ja Bolkonskit piinab sel ajal mitte niivõrd füüsiline, kuivõrd vaimne haav. Füüsilise ja vaimse kõrvutamisest tekkiv kontrast iseloomustab väga täpselt nii Anatolet kui prints Andreid. Anatole on tegelikult juba inimesena surnud ja Bolkonsky säilitas oma vaimsuse. Ta sukeldus mälestustesse "puhta ja armastusega laste maailmast". Sel hetkel olid tema mõtetes ühendatud lapse ja sureva inimese kogemused. Ja sellises kombinatsioonis tundis Bolkonsky ideaalset meeleseisundit. See oli hetk. Kuid sel hetkel tõi kangelane füüsiliste ja vaimsete jõududega kokku kõik oma olemuse parimad omadused. Ta mäletas Natašat 1810. aasta ballil, sest just sel ajal tundis ta võib-olla esimest korda endas erakordselt selgelt "loomuliku" elu jõudu. Ja nüüd pani armastus Nataša vastu teda selle elava tundega värvima kõike enda ümber ja andestama Anatoli Kuraginile. Surev Bolkonsky demonstreerib temas loomuliku printsiibi võitu. Prints Andrew surm uues olekus on õuduse ja tragöödiata, sest üleminek “sinna” on sama loomulik kui inimese saabumine eimillestki maailma. Stseenile haiglas järgneb Borodino lahingu tulemuste kirjeldus. Vürst Bolkonski vaimu triumf ja vene rahva vaimu võidukäik kajavad üksteist. “Inimeste mõte” on seega orgaaniliselt kehastunud prints Andrei kuvandis. Pole juhus, et Pierre võrdleb Bolkonskit Platon Karatajeviga. Enne oma surma jõuab prints Andrei täpselt Karatajevi maailmavaate juurde. Ainus erinevus seisneb selles, et prints Andrew’le ei andnud sellist arusaama elust ja surmast loodus, vaid see oli pingelise mõttetöö tulemus. Tolstoi on aga lähedasem neile kangelastele, kelle jaoks see filosoofia on loomulik ehk elab neis iseenesest ja nad ei mõtlegi sellele. Selline on näiteks Nataša, kes elab põhimõttel: "Sa elad ja elad." Bolkonski ja Karatajevi sisemist ühtsust rõhutab ümbritsevate inimeste suhtumise iseloomulik kokkulangevus mõlema surma suhtes. Pierre pidas Karatajevi surma enesestmõistetavaks, loomulikuks sündmuseks ning samamoodi reageerisid Nataša ja printsess Marya prints Andrei surmale. Aristokraat, aadlik, vürst Bolkonsky suri samamoodi nagu talupoeg Platon Karatajev. See oli prints Andrei jaoks tohutu moraalne võit, sest Tolstoi sõnul lähenes ta objektiivselt usule, mida kandsid Platon Karatajev ja tuhanded, miljonid vene inimesed. Pierre Bezukhov võrdleb Bolkonskit ja Karatajevit kui kahte võrdselt armastatud inimest, kes "mõlemad elasid ja mõlemad surid". See Pierre'i arutluskäik on täis sügavat tähendust. Bolkonsky ja Karatajev on suure emakese looduse lapsed. Nende elu ja surm on loomulik lüli loodusest, mis andis neile elu ja mille rüppe nad, nagu tuhanded teisedki temasugused, pidid tagasi pöörduma. mis on Nikolaile täiesti kättesaamatu, kuigi ta on vanem ja kogenum: “Ta oleks peaaegu tülli oma vennaga Dolokhovi pärast. Ta nõudis, et ta oli kuri inimene, et duellis Bezukhoviga oli Pierre'il õigus ja Dolokhov oli süüdi, et ta oli ebameeldiv ja ebaloomulik. Nataša ei oska seletada, loogiliselt tõestada, sest ta mõistab inimesi mitte mõistuse, vaid südamega. Ja tema süda ütleb talle alati õigesti. Huvitav on see, et erinevalt Sonyast ei püüa Natashg end XMU-le üldse ohverdada, ta ei sea endale isegi eesmärki inimesi aidata, neid õnnelikuks teha.

Ta lihtsalt elab ja oma tundlikkusega aitab mõistmine kuidagi kõiki tema ümber. Nataša kingib inimestele oma hingesoojust, nakatab selle alistamatu elujanuga, mis teda valdab. Selle kohta on palju näiteid. Kui Nikolai pärast kaardikaotust koju naasis, märkas Nataša koheselt oma venna seisundit ... kuid ta ise oli sel hetkel nii õnnelik ... et ta ... pettis end meelega" ja jätkas laulmist. Ja ometi, teadmata, laulis Nataša oma vennale ja see aitas teda. Tema laulu kuulates sai Nikolai aru: "Kõik see ja ebaõnn ja raha ja Dolokhov ja pahatahtlikkus ja au - see kõik on jama ... aga siin see on ..." Prints Andrei sõitis krahv Rostovi juurde Otradnojesse. "sünge ja hõivatud", arvates, et armastus ja õnn on "loll, mõttetu pettus". Juba mõte uuestisünnist uuele elule, armastusele, tegevusele oli talle ebameeldiv. Kui ta aga nägi üht «veidralt kõhna», mustasilmset tüdrukut rõõmsalt naerdes tema vankri eest põgenemas, tegi talle haiget tõsiasi, et see neiu «ei teadnud ega tahtnudki tema olemasolust teada». Nataša öine vestlus Sonyaga, mida prints Andrei kogemata kuulis, avaldas talle nii suurt mõju, et "tema hinges tekkis ootamatult noorte mõtete ja lootuste segadus, mis oli vastuolus kogu tema eluga". Ainult Nataša suutis inimestes selliseid tundeid äratada, ainult tema suutis panna nad unistama "taevasse lendamisest", nagu ta ise unistas. Printsess Marya on teistsugune. Ta kasvas üles maal, kasvas üles karmi ja mõnikord julma isa poolt, kuid ta ei teadnud elurõõme, mida Nataša täiel määral nautis. Vana vürst Bolkonsky jaoks oli "ainult kaks voorust: tegevus ja mõistus". Ta pidas korda oma tegevuse peamiseks tingimuseks ja see "kord tema eluviisis viidi viimase täpsusega". Printsess Maryal polnud ema, kelle juurde ta saaks öösiti joosta, et vestelda ja "kalli" musitada, nagu Natašal tegi. Seal oli isa, keda ta muidugi armastas, kuid ta kartis nii, et isegi "punased laigud särasid üle ta näo". Kui loed, kuidas ta isa juures matemaatikat õpib, siis mul on süda nii kahju selle tüdruku pärast, et tahan teda lihtsalt türanni isa eest kaitsta. Selgub, miks "printsessi silmad olid tuhmid, ta ei näinud midagi, ei kuulnud ... ja mõtles ainult sellele, kuidas ta saaks võimalikult kiiresti kontorist lahkuda ja mõista probleemi enda avatud ruumis". Ta suhtleb Julie Karaginaga, uskudes siiralt, et see on tema sõber. Pole midagi üllatavat selles, et tark, õrn printsess Marya usub vale ja ähmane Julie sõprusesse. Lõppude lõpuks pole tal enam sõpru ja osaliselt leiutas ta endale sõbra. Nende kirjad on sarnased vaid esmapilgul, kuid on nagu öö ja päev: Julie kunstlikel ja väljamõeldud kannatustel pole mingit pistmist printsess Marya üdini siiraste, helgete ja puhaste mõtetega. Kõigist rõõmudest ilma jäänud, üksinda, lukustatud külasse koos rumala prantslanna ja rõhuva, ehkki armastava isaga, püüab printsess Mary lohutada vaest ja kannatavat Juliet. Ta ise leiab lohutust ainult religioonist. Printsess Marya usk äratab austust, sest tema jaoks on see ennekõike nõue iseendale. Ta on valmis andestama igaühe nõrkuse, kuid mitte iseendale. Tolstoi armastab printsessi ja ilmselt on seetõttu tema vastu halastamatu. Ta juhib teda läbi paljude katsumuste, justkui selleks, et kontrollida, kas ta jääb püsti, kas ta ei kaota oma siirust ja vaimset puhtust. Kuid printsess Marya, kes näib nii nõrk ja kaitsetu, on tegelikult hingelt nii tugev, et suudab taluda kõiki saatuse poolt talle saadetud raskusi.

Pierre Bezukhovi viise elus koha leidmiseks

Tolstoi raamatud on dokumentaalne esitlus kõigist otsingutest, mida tugev isiksus on ette võtnud, et leida endale koht ja äri Venemaa ajaloos. OLEN. Gorki romaan "Sõda ja rahu" on eredaim teos, millest on saanud vene kirjanduse suurim saavutus.

LN Tolstoi haarab ja ühendab ühtseks tervikuks ajastu olulisemad küsimused: Venemaa arenguteedest, rahva saatusest, tema rollist ajaloos. Meile näidatakse silmapaistvaid isiksusi, suurepärane ajaloolised sündmused mis sisse XIX algus sajandid puudutasid sügavalt miljonite inimeste, kogu vene rahva hingi ning olid selle ajaperioodi sündmuste keskpunktiks, mis hiljem ajalukku läks. Tolstoi lemmikkangelane on Pierre Bezukhov. Selle kangelase pilt loodi ja kirjutati tulevase dekabristi kujutisena. Kuna autor ei toetanud ülestõusu tsaari autokraatia vastu, tunneb ta aga suurt sümpaatiat õilsate revolutsionääride vastu. Nagu Bolkonsky, on ka Pierre aus, üllas, kõrgelt haritud aadlik, mitmekülgne ja intelligentne inimene. Bezukhov on spontaanne loom, võimeline teravalt tundma, kergesti erutuv. Teda iseloomustavad mõtisklused ja kahtlused "elu mõtte" otsimisel. Tema tee on raske ja käänuline. Tolstoi on oma kangelase otsingutele väga lähedal, sest pikka aega ei saanud ta ise elu mõttest aru, otsis teda sageli asjata ja asjata. Pierre Bezuhhov on “massiivne, paks noormees, kel pea, prillid... See paks noormees oli kuulsa Katariina suurkuju, Moskvas sureva krahv Bezuhhovi vallaspoeg. Ta pole veel kuskil teeninud, ta on just saabunud välismaalt, kus ta üles kasvas, ja oli esimest korda ühiskonnas. Nii kirjeldas oma kangelast L. N. Tolstoi. Kuid vaatamata Pierre'i välimusele varustas Tolstoi teda suurepärasega inimlikud omadused ja iseloom. Tõsi, Pierre ei mõista inimesi hästi isegi varases nooruses, alles Peterburgi saabudes. Ta võtab silmakirjalikkust ja valet tõe eest, tunneb kaasa valekannatusele. Ja seetõttu otsib ta päästmist religioonist ainult siis, kui seisab silmitsi selle ühiskonna julmusega. Sellel kriitilisel hetkel langeb Bezuhov Bazdejevi kätte. See “jutlustaja” seab nutikalt usaldusliku krahvi ette religioosse ja müstilise ühiskonna võrgustikud, mis kutsusid üles inimeste moraalsele enesetäiendamisele ja ühendasid neid vennaarmastuse alusel. Pierre mõistis vabamüürlust kui "õpetust võrdsusest, vendlusest ja armastusest" ning see aitab tal suunata oma jõud pärisorjade elujärje parandamisele. Aga see heasüdamlik ja avatud inimene petta ka siin. Krahvi varandusest saavad kasu jõukad, heal järjel talupojad ja juhataja. See tähendab, et pärisorjasüsteemi tingimustes "heaks maaomanikuks" ja "heategijaks" olemine on puhas utoopia. Vabamüürlaste tegevus Pierre'i ei rahulda, tema majanduslikud "muutused" ebaõnnestuvad. Me teame seda Isamaasõda 1812, eriti Borodino lahing, mängis Pierre Bezukhovi elus tohutut rolli. 1812. aasta sündmused toovad noore krahvi välja vaimse tühjuse ja pettumuse seisundist. Bezuhov osaleb miilitsa väljaõppel. Kuid ta kukub jälle läbi, nagu vabamüürluse perioodil, sest ta läheb liiga tulihingeliselt asja juurde, kirgliku sooviga kodumaale kasu tuua. Tema julge kõne, mis oli suunatud Moskva aadlile, tekitas üldist rahulolematust. Ent patriootlikest tunnetest haaratud Pierre varustab oma rahaga tuhat miilitsat ja ta ise jääb Moskvasse Napoleoni tapma või surema või lõpetama kodumaa ebaõnne, mille Pierre’i arvates põhjustas üksi Napoleon. Oluline etapp Pierre'i otsingute teel on tema külaskäik Borodino väljale kuulsa lahingu ajal. Ta sai siin aru, et ajalugu loob maailma võimsaim jõud – rahvas. Bezuhov võtab tunnustavalt vastu tundmatu sõduri targad sõnad: "Nad tahavad kuhjata kõiki inimesi, üks sõna - Moskva. Nad tahavad teha ühe otsa." Põllul töötavate "elavate ja higiste" meeste-miilitsate nägemine "valju jutu ja naeruga" mõjus Pierre'ile rohkem kui miski muu, mida ta oli seni näinud ja kuulnud praeguse hetke pidulikkuse ja tähtsuse kohta. ." Krahv Bezukhovi veelgi tihedam lähenemine tavalised inimesed toimub Moskvas, sõjavangide kasarmus. Seal kohtab ta sõdurit, endist talupoega Platon Karatajevit, kes on autori sõnul osake rahvast... Pierre mõistis elu mõtet, mis tema jaoks seisnes selles, et kui elu on, siis on võimatu otsida selles ainult halbu külgi, vaid on vaja näha palju häid asju ja võtta elult kõik hea. Karatajevilt omandab Pierre "talupojatarkust", talupoegadega suheldes "selle rahu ja enesega rahulolu, mille poole ta varem asjatult püüdles". Kui varem sulgus Bezuhhov endasse, siis nüüd tunneb ta huvi ümbritseva maailma vastu, hindab kriitiliselt "elu nähtusi. Pierre on omandanud enesekindluse ja iseloomukindluse, mida ta püüab kogu selle aja endas leida. Pierre Bezukhov kuulub Vene ühiskonna parim osa, mis tõmbab edasi tundmatul teel hämmastava tuleviku poole ja puudutab südameid õrna tulega loominguline otsing... Pierre’i kui oma aja arenenud inimest iseloomustab tema isiksus: püüdlus parima poole, ühiskonna hülgamine, mis teda sageli kägistas ja alandas. Romaan “Sõda ja rahu” on lisaks ajaloolisusele paljude inimeste saatuste põimumine. peamine idee sellest romaanist – universaalset inimlikku ühtsust. See on oluline, aktuaalne, aktuaalne, läbi imbunud vene rahva patriotismist ja kangelaslikkusest.

07. mai 2016

Kui jälgida tähelepanelikult, kuidas kujunes Lev Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" peategelaste saatus, siis võime kindlalt öelda: igaüks neist koges oma vaadetes olulist arengut. Üks näide on vürst Andrei Bolkonski maailmavaate absoluutne muutumine. Esimest korda kohtame teda vastuvõtul koos Anna Pavlovna Shereriga. Seal keerlevad kõik vestlused ühel või teisel moel Napoleon Bonaparte’i isiksuste ümber.

Pealegi räägivad ringi liikmed Napoleonist nii, nagu oleks ta sage külaline Anna Pavlovna Schereri salongis: räägitakse temast erinevaid naljakaid lugusid ja esitletakse teda kui tuntud, isegi lähedast inimest. Andrei Bolkonsky tajub Napoleoni isiksust hoopis teistmoodi, mistõttu salongivestlused ärritavad teda meeletult. Tema jaoks on Napoleon erandlik. Prints Andrei kardab oma geniaalsust, mis võib "osutada tugevamaks kui kogu Vene vägede julgus", ja kardab samal ajal "häbi oma kangelase pärast".

Bolkonsky tormab kogu oma olemusega Napoleoni võiduka karjääriga seotud ideaali poole püüdlema. Niipea kui prints Andrei saab teada, et Vene armee on hädas, otsustab ta, et just tema on määratud selle päästma ja et "siin ta on, see Toulon, kes viib ta tundmatute ohvitseride ridadest välja ja avab. tema jaoks esimene tee au juurde ”… Saatus otsustas aga teisiti.

Ta andis talle võimaluse oma iidolit näha, kuid näitas samal ajal kogu tema maise hiilguse otsingute tähtsusetust. Vaadates kõrget Austerlitzi taevast, ütleb haavatud prints Andrei endale: "Jah, ma ei teadnud midagi, ma ei teadnud siiani midagi." Ja kui Napoleon läheneb talle – Napoleon Bonaparte’ile ise, tema hiljutisele iidolile –, kes, pidades teda mõrvatuks, lausub pompoosse lause: "Siin on imeline surm!", on Bolkonsky jaoks see kiitus nagu kärbse sumin. Napoleon tundub talle väike ja tähtsusetu, võrreldes sellega, mis neil minutitel tema teadvusele ilmutati.

"Napoleoni" ideaali ületamine on Andrei Bolkonski isiksuse arengu üks etappe. Kui ta aga kaotab vanad ideaalid ega omanda uusi, tekib tema hinge tühjus. Nii alustas prints Andrew pärast Napoleoni pjedestaalilt kukutamist ja oma seniste hiilguse unistuste hülgamist valusaid elumõtte otsinguid.

Kas vajate petmislehte? Seejärel salvestage - "Andrei Bolkonski moraalsed otsingud (Leo Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" põhjal). Kirjandusteosed!

L. N. Tolstoi romaan-eeposes "Sõda ja rahu" on neid üle viiesaja näitlejad... Riigimehed ja nähtamatud sõjas osalejad, aristokraadid ja tavalised talupojad, parimad inimesed romaani lehekülgedel näidatakse tema ajast ja tema häbi - rahaküttimist ja karjeriste. Kirjeldades oma romaanis paljude inimeste elu, ei tajunud Tolstoi neid siiski näotu massina: kõik tema romaani kangelased on elavad inimesed ja sedavõrd, et raamatut lugedes kuuleme nende hääli, tungime nende häält. sisemaailm. Suurepärane kirjanik suutis näidata iga inimese ainulaadsust, originaalsust, näitas lugejale kangelaste vaimseid otsinguid, nende mõtisklusi elu mõtte üle, andis igale tegelasele raske saatuse.

Romaani esimestest lehekülgedest peale ilmuvad lugeja ette selle peategelased - prints Andrei Bolkonsky ja tema sõber Pierre Bezukhov. Mõlemad pole veel oma rolli elus määratlenud, pole leidnud tööd, millele tahaksid kogu oma jõu pühendada. Sündmuste arenedes näeme, kui erinevad on nende eluteed.

Prints Andrew on pettunud kõrge elu, ei toonud talle õnne ja abielu väikesele printsessile. Tema ainus püüdlus, ilma milleta ta ei näe põhjust elada, on kuulsus. Ta kadestab Napoleoni, unistades tema "Toulonist", "Arkoli sillast". Oma unistuse elluviimise nimel on ta valmis ohverdama kõige kallima: “... Ma ei armasta muud, kui au, inimlikku armastust. Surm, haavad, perekonna kaotus, miski pole minu jaoks hirmutav. Printsi Austerlitzi väljal vigastuse hetkel kukuvad kõik tema ambitsioonikad plaanid kokku, kuid sellel pole enam tähtsust: üksi, keset põldu kõigi poolt hüljatuna nägi ta järsku taevast – tajuti tema esinduslikku rahulikkust ja pidulikkust. prints Andrew, kes vastandub inimlikule edevusele, nende isekate mõtete tähtsusetusele. "Jah! kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas. Ja just siin toimub tema iidoli Napoleoni paljastamine, kes nüüd tundus talle "nii väike, tähtsusetu inimene võrreldes sellega, mis toimub ... tema hinge ja selle kõrge, lõputu taeva vahel ..." .

Pärast Austerlitzi lahingut otsustas prints Andrew kunagi teenida sõjaväeteenistus... Ta naaseb koju "muutunud, kummaliselt pehmenenud, kuid mureliku ilmega". Naise surm langeb tugevalt tema õlgadele, ta otsustab koondada kõik oma mõtted poja kasvatamisele, veendes end, et "see on ainus asi", mis tal elus on jäänud. Prints Andrew läbib vaimset kriisi, nüüd mõistab ta hukka oma võltsid au püüdlused ja vaatab elule teisiti. Eriti ilmekalt näitab Tolstoi prints Andrei olekut ja tema mõtteid, kirjeldades tema reisi Rjazani valdustesse. Tee kulges läbi metsa, kus kõik oli juba roheline ja naeratavate kaskede vahel seisis vaid tammepuust "vana, vihane ja põlglik kole olend. Ainult tema üksi ei tahtnud ... näha ei kevadet ega päikest. See vana tamm tekitas prints Andreis terve parve kurbi ja lootusetuid mõtteid. Elu on läbi. Las teised alistuvad tema pettusele. Ja ta elab vaikselt viimaseid päevi välja, ei tee teistele kurja ja ei muretse millegi pärast. Ta püüab Pierre Bezukhovile neid mõtteid avada. Pierre järgib aga vastupidist seisukohta, tõestades Andreile, et ainult teistele inimestele pühendatud elu võib pakkuda täielikku rahulolu. "Kohtumine Pierre'iga oli prints Andrey jaoks ajastu, millest, kuigi väliselt ja sama, kuid sisemaailmas, algas tema uus elu."

Prints Andrei elu muudab ka kohtumine Nataša Rostovaga, tänu millele valdas teda rõõmu- ja uuenemistunne, arusaam, et 31-aastaselt polnud tema elu veel läbi. Ja koju naastes sõidab vürst Bolkonsky taas mööda vanast tammepuust, kuid näeb seda teise pilguga: "Ei sõrmi krussis, pole haavandeid, pole vana leina ja usaldamatust - midagi polnud näha." Sel ajal mõistab prints hukka tema iseka elu, teistest inimestest eraldatuse. "On vaja ... et mu elu ei kulgeks minu jaoks üksi ... et see peegelduks kõigi peal ja et nad elaksid kõik koos minuga!" Seega suhtleb ta esmalt oma ringi inimestega ja seejärel pöördub rahva rahvusliku elu poole.

Nataša tõi prints Andrei ellu koos kõigi tema rõõmude ja muredega. Tunde mõjul, mida ta varem polnud kogenud, oma sisemaailm... "Ma ei saa muud, kui armastan valgust ..." - ütleb prints Andrew Pierre'ile, tunnistades oma õnne. Nende suhet paljastades näitab kirjanik meile parimad küljed printsi hing. Kuid mida tugevam on armastuse tunne, seda tugevam on selle kaotamise valu. Nataša kaotanud vürst Bolkonsky kardab juba meenutada Austerlitzi taevast, mõtteid, mida tema ees paljastavad "lõputud ja helged horisondid". Nüüd on ta haaratud puhtalt maistest praktilistest huvidest. Järjekordne kaotus murdis ta uuesti maha.

Prints Andrew moraalne püüdlus käib läbi tõusude ja mõõnade, helge ja tumedad küljed elu. Kuid see on ainus viis selle tõelise tähenduse mõistmiseks.

"Sõda ja rahu"

Romaani "Sõda ja rahu" peategelased on Pierre Bezukhoye ja Andrei Bolkonsky. I Esmapilgul on need üksteisest täiesti erinevad. Bolkonsky on aristokraadi poeg, kes on üles kasvanud isamaa teenimise kõrgetest ideaalidest, krahvi ebaseaduslik poeg Bezuhhov aga ei tundnud oma isa ja sai hariduse välismaal. Bolkonskil on kõrgseltskonnas surmavalt igav, samas kui Pierre, olles esmakordselt Anna Pavlovna Schereri salongi astunud, ootab ümbritsevatelt "midagi eriti tarka". Isegi väliselt on need kangelased täiesti vastandlikud: Pierre on "massiivne, paks noormees", kes erineb Anna Pavlovna külalistest oma "targa ... ja loomuliku välimuse poolest", prints Andrey on lühike, "väga nägus ... kindlameelselt". ja kuivad näojooned", "nüri, tüdinud ilmega".

Veelgi olulisem on aga kangelaste hingeline sugulus. Nende soov ja soov leida oma jõududele rakendust, moraalsete otsingute oskus. Kogu romaani jooksul läbivad Tolstoi kangelased moraalse otsingu raske tee.

Kohtume prints Andreyga hetkel, kui ta otsustab minna sõtta, et murda ühiskonnaelu "nõiaring". Ta unistab kuulsusest, Napoleon on tema jaoks iidol. "... Ma ei armasta midagi peale au, inimliku armastuse, ”tunnistab ta endale. Ja see üks; hiilguse hetk on saabunud: lipp käes, tirib vürst Andrei pataljoni rünnakule. Kuid mitte see minut ei toonud talle suurimat õnne. Ta tunneb end õnnelikuna, kui haavatud mees lamab Austerlitzi väljal, näeb enda kohal "mõõtmatult kõrget taevast" ja mõistab, et "... kõik on tühi, kõik on pettus ..." tema jaoks "väike, tähtsusetu".

Möödub natuke aega ja Bolkonsky ütleb Pierre'ile: "... ma elasin teiste jaoks ja ... rikkusin oma elu." Pierre kogeb sel hetkel vaimset tõusu. Pärast pärandi kättesaamist, abiellumist Helenega, pettumus tema vastu, duellid Dolokhov Bezukhov tunneb, et "peas on tagasi tulnud see peamine vint, millel kogu tema elu hoiti". Ta hakkab mõtlema olemise "igavestele" küsimustele: "Miks elada ja mis ma olen? Mis on elu, mis on surm? Mis on jõud, mis kõike kontrollib? Pärast kohtumist vabamüürlane Bazdejeviga Torzhokis püüab Pierre vabamüürlaste õpetustes leida vastuseid neile kolmele küsimusele. Ta liitub vabamüürlaste loožiga, tegeleb oma valdustes heategevusega.

mõtles igavesele: „Maal ... pole tõde; aga maailmas ... on õiguse kuningriik ja nüüd oleme meie maa lapsed ja igavesti oleme kogu maailma lapsed. Nii kujutab ta nüüd ette elu eesmärki :! "Sa pead elama, sa pead armastama, sa pead uskuma ...".

"Kedagi segamata."

See kohtumine oli aga printsile ülimalt tähtis ja mõne aja pärast otsustab ta, et “elu ei ole kolmekümne üheselt läbi”: “... on vaja ... et mu elu ei läheks minu jaoks üksi edasi , ... see peegeldus ja et kõik ... elasid minuga koos!" See juhtub intensiivse sisetöö tulemusena pärast kohtumist Nataša Rostovaga Otradnojes. Nii prints Andrew elus! armastus tuleb sisse. Pierre hakkab mõistma, kui kallis Nataša talle on, juba sel hetkel, kui Bolkonsky räägib talle oma tunnetest tema vastu. Nüüd on prints Andrew täis lootust, lõpmatult õnnelik. Pierre oli selleks ajaks vabamüürluses pettunud, teda valdasid "vanad sünged mõtted kõige inimliku mõttetusest". Teda ei rahulda tegevusetus, olukord, ta meenutab oma täitumata noorusunistusi. Ja alles pärast Nataša vaheaega Bolkonskyga, tundes tema vastu "haletsust, hellust ja armastust", saab Pierre tagasi elu mõtte. Rostovidest naastes näeb ta "suurt tähistaevast tähistaevast" ja heledat komeeti ning talle tundub, et "see täht vastas täielikult sellele, mis oli tema õitsemisel uude ellu, pehmendatuna! ja julgustatud hing."

Ta elab ühe elu koos sõduritega, kes kaitsevad oma kodumaad. Nad kutsuvad teda "meie printsiks". Huvitav on see, et Pierre Bezukhovit kutsuti Ravski patarei juures ka "meie meistriks", kuid "nad võtsid Pierre'i vaimselt oma perekonda vastu". Nii prints Andrew kui ka Pierre püüavad "olla sõdur, lihtsalt sõdur". Mõlemad mõistavad, et "sõda pole viisakus, vaid kõige vastikum asi elus". Samal ajal iseloomustab neid sügav patriotism ... Julguse eeskuju näidanud prints Andrei saab Borodino lahingus surmavalt haavata. Pierre jääb pärast Moskva hõivamist prantslaste poolt pealinna Napoleoni tapma. See tal muidugi ei õnnestu ja ometi sooritab ta julgeid tegusid: päästab tüdruku, astub naise eest välja.

Pärast haavata saamist avab prints Andrew surma eelõhtul tõed, mille mõistmiseks ta kogu oma elu püüdles: "Kaastunne, armastus vendade vastu, nende vastu, kes meid armastavad ja vihkavad ..." Surm on tema jaoks ärkamine , sissejuhatus tõesse, igavikku ...

Pierre'il oli veel pikk tee moraaliotsingutele. Pärast prantslaste "süütajate" tulistamist "varises maailm tema silmis kokku". Ja ainult kohtumine Platon Karatajeviga viib ta mõttele, et inimese õnn on temas endas, tema õiguses elada ja elu nautida. Kuid ikkagi ei saa Pierre Karatajevi filosoofiat täielikult aktsepteerida. Ta "on alati olnud ja jääb unistajaks". Seetõttu naaseb ta epiloogis enda juurde ja valib taas uue tee, talle tundub, et teda kutsutakse "kogule Venemaa ühiskonnale ja kogu maailmale uut suunda andma". Ainus asi, milles ta saavutab püsivuse ja harmoonia, on pereelu.

"Elasid ausalt", kui nad püüdlesid enda ja igaveste tõdede mõistmise poole. Seda hindab Tolstoi oma kangelastes kõige rohkem.