Suhted

Taras Bulba loo ajalooline alus on lühike sõnum. Loo "Taras Bulba" ajalooline alus

Lugu räägib võitlusest. Ukraina rahvas teie iseseisvuse eest. Neil kaugetel aegadel oli Ukraina Poola maaomanike - pannide - ikke all. Nad muutsid talupojad pärisorjadeks, määrati neile suured maksud, karistati karmilt ja isegi hukati.

N. Gogol tutvus huviga ajalooliste teoste, annaalide, rahvalaulud ja legende, milles need sündmused kajastuvad. Seisab tema ees elusalt helge ajalugu inimesed ja kujutlusvõime maalis vabad stepid, võimsad tegelased, tugevad olemused.

I. Repini maali süžee põhineb tõelisel ajaloolisel sündmusel. 1676. aastal saatis Türgi sultan Mahmud 4 kasakatele “kohutava kirja”, milles käskis neil vabatahtlikult ja vastupanuta alla anda. Kasakad saatsid sultanile vastuse. Repin kujutab neid hetkel, mil nad oma kuulsat kirja koostavad.

Üksteise järel teevad kasakad sultani kohta teravaid ja söövitavaid märkusi, naeravad ülbe vaenlase üle, nende orjastamise võimaluse üle.
16

N. V. Gogoli "Taras Bulba" loo ajalooline alus.
N.V.Gogoli jutustus "Taras Bulba" kajastab 16. sajandi põhisündmusi: Ukrainas said sel ajal suurmaaomanikeks Poola aadel - "pannid", kes kehtestasid oma maadele Poola seadused ja istutasid "oma usu" - katoliikluse.

Suurem osa Ukraina elanikkonnast tunnistas õigeusku ega tahtnud katoliiklust üle minna: usust taganemist on vene rahvas alati pidanud kohutavaks patuks. Lisaks kaasnes Poola isandate saabumisega Ukraina maadele rahva elu halvenemine: talupojad jäeti ilma parimatest aastasadu nende peredele kuulunud maatükkidest, paljud aeti lihtsalt maalt minema. või asustati ümber põllumajanduseks sobimatutele, viljatutele maadele. Vabade talupoegadele kehtestati suured maksud, et sundida neid oma maad suurmaaomanikule müüma.
Algas "vaikne" võõramaa laienemine: kõike ukrainlast, kõike rahvuslikku kiusati taga, istutati poola rahva keelt, eluviisi ja kombeid. Mõned Ukraina mõisnikud võtsid omaks poolakate kombed ja elustiili, kuid rahvas pidas meeleheitlikult vastu, seisis poloniseerimisele nii hästi kui suutis (Poola kõlab ladina keeles nagu Polonia) ning võimalusel pidas avalikku võitlust uute omanike ja uute vastu. usk.

Expansion (lat. expansio) - laienemine, piiride laiendamine või mõjutamine näiteks üle algsete piiride. kaubanduse laiendamine – uute turgude hõivamine. -( Viimane sõnaraamat võõrsõnad ja väljendeid. - M.: AST; Minsk: Harvest, 2002. - S. 933.)

Ukraina rahva kuidagi oma poolele tõmbamiseks tulid Poola ja Ukraina maaomanikud roomakatoliku kiriku juhtimisel välja "unia" - õigeusklike ja katoliiklaste vahelise "kokkuleppega". uus versioon Kristlik religioon - Uniatism. Paljud uniatismi kiriklikud riitused meenutasid väliselt õigeusu rituaalset poolt, kuid tegelikult oli uniatism roomakatoliku kiriku haru oma dogmade ja ideedega, kuidas kristlane peaks elama.

Ukrainlased seisid 16.-17. sajandil vastu oma rahva usu- ja moraalialuste riivamisele ning väljamõeldud kangelane Taras Bulba võitleb ka “neetud isandate”, “poljahhide” vastu.
N. V. Gogoli lugu kirjeldab Zaporože Sichi - tõelist ajaloolist objekti, mis tekkis Ukrainas keskajal: sageli läksid Ukraina lääne- ja keskpiirkonna talupojad Poola rõhumise eest põgenedes itta, paljud asusid elama Ukraina alamjooksule. Dnepri. Siia, Dnepri kärestike äärde, Khortitsa saarele tekkis suur Venemaa kasakate ja põgenenud talupoegade kindlustatud laager. (Pärast Dneprogese ehitamist 1940. aastatel läks Hortitsa saar nagu osa kärestikku vee alla.) Neid hakati kutsuma Zaporižžja kasakateks.
Zaporižžja kasakad piirasid oma laagrid tavaliselt aedadega – maharaiutud puudest taradega, mis olid suunatud ülespoole. Alates Ukraina sõna Sich (vene keeles - sälk) on Khortitsa suurim laager ja sai oma nime - Zaporizhzhya Sich. Kasakad - nimi on tingimuslik, kuna Zaporižžja Sichis ei olnud alalist elanikkonda: reeglina kogunes kevadel suurem osa kasakatest Sichi, mis ühinesid kurenideks - omamoodi üksus, mis elas ühes onnis (kuren). - onn), valiti nende kureni atamaniks. Sellise kombineeritud elanikkonna paremaks haldamiseks ühendati kurenid laagritesse ehk koshidesse, mida juhtisid košide pealikud. Kõik Sichi asjad otsustati üldkoosolekul - nõukogul.
Paljud kasakad tegelesid karjakasvatuse, jahipidamise või mitmesuguste käsitöödega, harvemini - põllumajandusega. Sagedamini käisid nad pikkadel reisidel Poolas või Krimmis, Türgi linnades või Musta mere rannikul asuvates tatari asulates. Kasakasid ei tasu idealiseerida: nende sõjakäigud olid keskaja vaimus röövellikud.

Kuid 16. sajandi lõpuks muutus Poola rõhumine kogu Ukraina elanikkonna jaoks väljakannatamatuks, mistõttu Zaporizhzhya kasakad, põgenenud talupojad ja orjastatud piirkondade elanikkond olid aktiivselt vastu poolakate laienemisele: ründasid Poola maid, põletasid viljad ja linnad, ajasid minema Poola mõisnikud ja "panid nad omale kohale" oma mõisnikke.
See kestis peaaegu sada aastat. 17. sajandi teisel poolel ühines Ukraina vabatahtlikult Moskva riigiga (1654). Nüüd kaitses tugev õigeusu riik oma kodanike huve, kellest enamik olid ukrainlased – vene hõimurahvas.

24. jaanuar 2015

peamine omadus kunstiteos peal ajalooline teema- selles, et autor ühendab selles orgaaniliselt lugu tegelikult toimunud sündmustest, kirjanduslike vahendite ja autori väljamõeldisega. Sellega seoses on N. V. Gogoli "Taras Bulba" lugu mõnevõrra ebatavaline: selles sisalduvaid ajaloolisi sündmusi ei täpsustata, pealegi on lugedes mõnikord üsna raske kindlaks teha, mis ajal tegevused arenevad - 15., 16. või 17. sajandil. Lisaks pole ükski kangelane ajalooline isik, kaasa arvatud Taras ise. Sellest hoolimata on teose ilmumisest saadik peetud seda eepiliseks looks, mida mõnikord nimetatakse ka romaaniks. Mis on "Taras Bulba" tugevus ja ulatus?

Loo loomise ajalugu

Kirjaniku pöördumine kasakate teemasse ei olnud juhuslik. Poltava provintsi põliselanik oli lapsepõlvest saati palju kuulnud inimeste kangelasteost võitluses arvukate väliste sissetungijate vastu. Hiljem, kui Gogol oli juba kirjutama hakanud, selline julge ja pühendunud isamaale inimestele meeldib Taras Bulba. Sichis oli neid palju. Tihti said endistest pärisorjadest kasakad – nad leidsid siit kodu ja seltsimehed.

N.V. Gogol uuris selles küsimuses paljusid allikaid, sealhulgas Ukraina kroonikate käsikirju, ajalooline uurimine Boplan ja Myshetsky. Olles rahul loetuga (tema arvates sisaldasid need kasinat teavet, millest rahva hingeelu mõistmiseks ei piisanud), pöördus Gogol rahvaluule poole. Rahvuskangelastele pühendatud ajaloolised laulud ja mõtisklused jutustasid kasakate tegelaste eripäradest, kommetest ja elust. Nad andsid kirjanikule suurepärase "elava" materjali, millest sai suurepärane täiendus teaduslikele allikatele ja mõnele süžeeliinid muudetud kujul sisestatud lugu.

Loo ajalooline alus

"Taras Bulba" on raamat vabadest inimestest, kes asustasid Dnepri oblasti territooriumi 16-17 sajandil. Nende keskus oli Zaporižžja Sitš – selle nimi tuleneb sellest, et see oli igast küljest kindlustatud langenud puude taraga – sälkudega. Sellel oli oma eluviis ja juhtimine. Poolakate, türklaste ja leedulaste sagedaste rünnakute tõttu oli kasakatel väga tugev ja hästi koolitatud armee. Nad veetsid suurema osa ajast lahingutes ja sõjakäikudes ning saadud trofeed said peamiseks elatusvahendiks. Pole juhus, et Taras Bulba ja toa kirjelduses majas, kus ta naine üksi elas, leiab hulgaliselt märke peremehe laagrielust.

1596. aasta sai saatuslikuks tollal leedulaste ja poolakate võimu all olnud ukraina rahvale. Rahvaste Ühendus võttis vastu liidu kahe kristliku religiooni – õigeusu ja katoliku – ühendamise kohta Rooma paavsti võimu all. Otsus muutis poolakate ja kasakate vahelised keerulised suhted veelgi keerulisemaks, mille tulemusena tekkisid avatud sõjalised vastasseisud. Gogol pühendas oma loo sellele perioodile.

Pilt Zaporoži Sichist

Püsivate, julgete sõdalaste hariduse põhikool oli eriline elu- ja juhtimisviis ning õpetajateks said kogenud kasakad, kes näitasid mitu korda lahingus oma võimet. Üks neist oli kolonel Taras Bulba. Tema elulugu on lugu tõelise patrioodi kujunemisest, kelle jaoks on isamaa huvid ja vabadus üle kõige.

Zaporižžja Sitš meenutas suurt humanismi ja võrdsuse põhimõtetel põhinevat vabariiki. Koshevoy valiti üldise otsusega, tavaliselt kõige väärilisemate hulgast. Lahingu ajal pidid kasakad talle tingimusteta kuuletuma, kuid rahuajal oli tema kohus kasakate eest hoolitseda.

Sichis oli kõik korraldatud, et tagada selle elanike elu ja sõjalised kampaaniad: töötasid kõikvõimalikud töökojad ja sepikojad, kasvatati veiseid. Ostap ja Andriy näevad seda kõike, kui Taras Bulba nad siia toob.

Zaporožje vabariigi lühikese eksisteerimise ajalugu näitas uut viisi inimeste elu korraldamiseks, mis põhineb vendlusel, ühtsusel ja vabadusel, mitte aga nõrgemate rõhumisel tugevate poolt.

Kasakate peamine kool - sõjaväevendlus

Seda, kuidas noorte sõdalaste kujunemine toimus, saab hinnata Tarase poegade Ostapi ja Andriy näitel. Nad lõpetasid Bursa, mille järel kulges nende tee Zaporožjes. Isa kohtub poegadega pärast pikka lahusolekut mitte kallistuste ja suudlustega, vaid nende jõu ja osavuse proovilepanekuga rusikas.

Taras Bulba elu oli tagasihoidlik, mida tõendab tema poegade saabumise auks peetud pidu ("too ... terve jäär, kits ... ja rohkem põletusi" - nende sõnadega pöördub vana kasakas oma naise poole ) ja magada lagedal, lageda taeva all.

Ostap ja Andriy ei jäänud päevagi koju, kui asusid teele Sichi poole, kus neid ootas ees maailma parim kambavaim ning kuulsusrikkad teod kodumaa ja religiooni heaks. Nende isa oli veendunud, et ainult sõjalistes lahingutes osalemine võib saada nende jaoks tõeliseks kooliks.

kasakad

Sichile lähenedes nägi Taras ja ta pojad maaliliselt keset teed magamas kasakat. Ta laiutas laiali nagu lõvi ja kõik imetlesid teda. Laiad püksid nagu meri, uhkelt tossatud eeslukk (ta jäi kindlasti raseeritud peaga), hea hobune – selline nägi välja tõeline kasakas. Mitte juhuslikult peategelane Lugu pöördub tema poegade poole üleskutsega vahetada kohe oma "deemonlikud" riided (milles nad tulid bursast) teise, kasaka väärilise vastu. Ja nad vahetusid tõesti kohe marokosaabastesse, laiadesse pükstesse, sarlakesse kasakate ja lambalihakübaratesse. Pilti täiendasid Türgi püstol ja terav mõõk. Imetlust ja uhkust tekitasid isa kuulsusrikastel täkkudel istunud head sellid.

Loo "Taras Bulba" ajalooline alus kohustas autorit kohtlema kasakaid erapooletult. Kogu lugupidamisega nende ja nende vapruse vastu ütleb Gogol ausalt, et mõnikord põhjustas nende käitumine hukkamõistu ja arusaamatust. See viitas mässule ja purjus elule, mida nad lahingute vahel elasid, liigsele julmusele (kurjategija mõrva tõttu maeti ta hauda koos ohvriga elusalt) ja madalale kultuurilisele tasemele.

Sõbralikkuse jõud

Kasakate peamiseks eeliseks oli see, et nad said ohu hetkel kiiresti mobiliseeruda ja tegutseda ühtse armeena vaenlase vastu. Nende ennastsalgavusel, parteilisusel, julgusel ja pühendumisel ühisele asjale ei olnud piire. Taras Bulba ise tõestas seda loos rohkem kui korra. Seda rõhutab ka teiste silmapaistvate sõdalaste elulugu, sealhulgas kogenud Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo ja noor Ostap.

Bulba ütles otsustava lahingu eelõhtul peetud kõnes hästi kasakate ühtsuse ja peamise eesmärgi kohta: "Pole ühtegi sidet, mis oleks püham kui sõprus!" Tema kõne väljendab suurt tarkust ja püha usku, et tema ja ta vennad kaitsevad õiglast asja. Raskel hetkel julgustavad Tarase sõnad kasakaid, tuletavad meelde nende püha kohustust kaitsta oma kaaslasi, meenutavad alati õigeusu usku ja pühendumust isamaale. Kasakate jaoks oli kõige kohutavam reetmine: seda ei antud kellelegi andeks. Taras tapab omaenda poja, olles teada saanud, et armastuse tõttu kauni poola naise vastu eelistas ta isiklikke huve avalikele. Seega olid vennaskonna sidemed tähtsamad kui veri. Seda, et see fakt vastas tegelikkusele, annab tunnistust loo ajalooline alus.

Taras Bulba - kasakate parim esindaja

Karmi iseloomuga kolonel, kes läbis kuulsusrikka sõjaväetee. Kuulsusrikas ataman ja seltsimees, kes oskas julgustava sõnaga toetada ja anda head nõu rasketel aegadel. Tal oli põletav vihkamine õigeusku tunginud vaenlase vastu ega säästnud oma elu kodumaa ja relvavendade päästmise nimel. Vaba eluga harjunud, rahuldus puhta põlluga ja oli igapäevaelus absoluutselt vähenõudlik. Nii kujutab Gogol peategelast. Ta veetis kogu oma elu lahingutes ja leidis end alati kõige ohtlikumast kohast. relv, suitsupiip ja Taras Bulba hiilgav hobune oli tema peamine rikkus. Samas sai nalja ja nalja, jäi eluga rahule. Oma noorimas pojas pettunud kangelane tundis Ostapi üle suurt uhkust. Oma eluga riskides tuli Bulba hukkamispaika teda viimast korda vaatama. Ja kui vankumatult surmapiinasid talunud Ostap talle viimasel minutil helistas, väljendas ta uhkust, heakskiitu ja toetust mitte ainult oma pojale, vaid ka oma vaimukaaslasele, võitluskaaslasele ühe sõnaga, pani kogu platsi värisema. Kuni oma elu lõpuni kurvastab Taras oma poega ja maksab kätte tema surma eest. Kogemus lisab talle julmust ja vihkamist vaenlase vastu, kuid ei murra tema tahet ja kindlust.

Lugu ei sisalda kangelase jaoks tavalist Taras Bulba kirjeldust, kuna see pole nii oluline. Peaasi, et tal on sellised omadused, tänu millele oli võimalik sellel julmal ajal ellu jääda.

Tarase hüperboliseerimine hukkamisstseenis

Kangelase iseloomustusele lisandub tema surmakirjeldus, mis on suures osas absurdne. Kangelane tabatakse, kui ta kummardub kukkunud piipu üles korjama – isegi tema ei taha seda neetud vaenlasele anda. Siin meenutab Taras rahvakangelast: kümmekond-kolm inimest vaevalt saaks temast jagu.

AT viimane stseen autor ei kirjelda kangelase kogetud tulekahjust tulenevat valu, vaid tema ärevust jõgede all hõljuvate vendade saatuse pärast. Surmahetkel käitub ta väärikalt, jäädes truuks osaduse peamistele põhimõtetele. Mis kõige tähtsam, ta oli kindel, et ta ei elanud oma elu asjata. Selline oli tõeline kasakas.

Töö tähtsus tänapäeval

Loo "Taras Bulba" ajalooline alus on rahva vabadusvõitlus nende riiki ja usku tunginud sissetungijate vastu. Tänu sellistele tugev vaim inimesed, nagu Taras Bulba, tema poeg ja kaaslased, suutsid oma iseseisvust ja vabadust kaitsta rohkem kui korra.

N. V. Gogoli ja tema kangelaste loomingust on saanud paljudele mehelikkuse ja patriotismi eeskuju, mistõttu see ei kaota kunagi oma aktuaalsust ja tähtsust.

Sissejuhatav õppetund N.V. romaani kohta. Gogol "Taras Bulba"

Ajastu ja kangelased: loo "Taras Bulba" ajalooline alus

Hinne: 7

Eesmärgid:

Süvendada teadmisi N.V elust ja loomingust. Gogol;

Tutvuda jutustuse "Taras Bulba" ajaloolise alusega;

Määrake töö ideoloogiline komponent.

Varustus: interaktiivne tahvel, arvuti.

Tundide ajal

Aja organiseerimine
Eelmise teema kordamine

Vastuvõtt "Saared"

Täitke "saared", sisestades sobivad sõnad ja fraasid.

"Laul (...) kaupmees Kalašnikovist" on ajalooline __________, mis on kirjutatud folklooritraditsioonis. Lermontov valib süžeele usaldusväärsuse lisamiseks töö vormi _____________.

Kirjanik näitab kuninga karmi ajastut ___________________________________. Tema valitsusajal jagunes riik kaheks osaks – ____________________________ ja __________________________________. ____________________________ territooriumil asusid iidsed riigiasutused, mis ________________________________ järgi takistasid tal valitseda. _____________________________________ territooriumil neil asutustel võimu ei olnud. Kuningliku saatjaskonna esindajaid, kes olid pühendunud kuningale ja asusid sellel territooriumil, kutsuti ____________________. Neil oli täielik võim nii saatustes kui ka erilistes erinevustes: _____________________ värvi riided ja _______________________ sadulate külge kinnitatud pead, mis olid _____________________________ sümboliks, ja luudad, mis tähendas, et kõik reeturid ___________________ Moskva riigist. ______________________________ olid kuninga lemmikud ja võisid karistamatult toime panna röövimisi ja mõrvu.

Vestlus

Poisid, miks arvate, miks me "Laulud (...) Kaupmees Kalašnikovist" uurides rääkisime kõigepealt teose ajaloolisest alusest?

Tõsi, seetõttu alustame ka loo "Taras Bulba" uurimist ajastuga, millest Gogol kirjutas, tutvumisega.

4. Õpilaste lühiaruanne N. V. Gogoli eluloost ja loomingust (kaks esinejat, individuaalse kodutöö täitmine)

1. Nikolai Vassiljevitš Gogol sündis Poltava kubermangus Mirgorodski rajoonis Velikie Sorochintsy linnas mõisniku peres. Nad panid talle nimeks Nikolai Püha Nikolause imelise ikooni auks, mida hoiti Dikanka küla kirikus.

Gogol õppis koos oma venna Ivaniga Poltava rajoonikoolis ja astus seejärel Nižõni kõrgkooli. Siin maalib ta, osaleb etendustel - dekoraatorina ja näitlejana ning teeb eriti edukalt koomilisi rolle. Proovib ennast erinevates kirjanduslikud žanrid(kirjutab eleegilisi luuletusi, tragöödiaid, ajaloolist luuletust, lugu).

2. Kirjutamise idee pole aga Gogolil veel "pähe tulnud", kõik tema püüdlused on seotud "riigiteenistusega", ta unistab juristikarjäärist.

Peterburis kirjutas Gogol oma esimesed lood. "Õhtuid talus Dikanka lähedal" imetlevad kõik. Gogolist saab kuulus kirjanik.

Gogoli ilukirjanduse tipp on "Peterburi lugu" "Nina". Lugu “Taras Bulba” mõjus kontrastina nii provintsi- kui ka suurlinnamaailma suhtes, jäädvustades rahvusliku mineviku hetke, mil kasakad oma suveräänsust kaitstes tegutsesid tervikuna, koos ja pealegi jõuna, mis määras Euroopa ühise ajaloo olemuse.

Töötage tunni teemaga. Õpetaja loeng, ajalooline kommentaar loole

Täna tuleb välja selgitada, mis on loo "Taras Bulba" ajalooline alus ja kes on Zaporožje kasakad. Loeng tuleb esitada skeemi kujul vihikus.

Alustame kaugelt. 13. sajandil viis mongolite sissetung Kiievi Venemaa lõpliku kokkuvarisemiseni.

Kiievi Venemaa kokkuvarisemine

Õpetaja näitab kaardil (slaid)

Idapoolsed maad olid hordi khaanide ikke all, läänepoolsed aga Leedu vürstide võimu all.

13. sajandi keskpaik - Mongolite sissetung

Kiievi Venemaa kokkuvarisemine

Poola ja Leedu elanikkond olid katoliiklased ning suurem osa Ukrainast ja Valgevenest õigeusklikud.

1596 – Brest-Litovskis sõlmiti liit

(s.o ühendamine) õigeusu ja

katoliku kirik

Ukraina elanikkond keeldub

aktsepteerima katoliiklust

Poolakad hakkasid taga kiusama neid, kes

Keeldus liitu vastu võtmast

Nende sündmuste tõttu hakkas Ukraina elanikkond Poola aadelkonda peamiste vaenlastena pidama. Rahvusliku iseseisvuse ja religiooni kaitsmiseks korraldati ülestõusud, mille peamiseks jõuks olid kasakad.

Mõned kasakad elasid Moskva osariigi lõunapiiril Doni ja Jaiki jõe ääres ning mõned asusid elama Poola lõunapiirile Dnepri jõe äärde. Viimase keskuseks oli Zaporožji sich. Sichis oli kirik, kõrvalhooned, eluruumid - kurenid ning selle territooriumil kehtisid oma reeglid ja seadused. Seega oli Zaporizhzhya Sich omamoodi "kasakate riik".

"Kasakate vabariigi" elu

kasakad ise valisid ja eemaldasid oma pealikud ise;
ei tunnustanud Poola kuninga korraldusi;
iseseisvalt korraldanud kampaaniaid krimmitatarlased ja Türgi;
naisi Sichi sisse ei lastud.

Lugu toimub 15. sajandil.Loos kirjeldatud sündmused pidid aga aset leidma kas 16. sajandi lõpus või 17. sajandi esimesel poolel. Gogol valib meelega teistsuguse ajaperioodi, kuna tal polnud eesmärki ehtsat kujutada ajaloolised faktid või tõelised ajaloolised isikud.

Teise teose idee on näidata kristliku usu tõelisi kaitsjaid ja õigeusu kirik, tõelised patrioodid, vaprad riikliku iseseisvuse eest võitlejad. Loo teises väljaandes rõhutas kirjanik ka vene ja ukraina rahva ühtsuse ideed.

Materjali kinnitamine

Vastuvõtt "Telegram"

Kirjutage telegrammivormidele sõnum, rääkides lühidalt sellest, mida te tänases tunnis õppisite.

13. sajandi keskpaik - mongolite sissetung, Kiievi-Vene kokkuvarisemine 1569 - Leedu ja Poola ühinesid Rahvaste Ühenduse osariigiks 1596 - Brest-Litovskis sõlmiti õigeusu ja katoliku kirikute liit (s.o. liit) Ukraina elanikkond keeldub katoliiklust vastu võtmast Poolakad algasid nende tagakiusamine, kes keeldusid ametiühingut vastu võtmast

16. sajandi lõpuks hakkas Ukraina elanikkonna mass Poola katoliku aadel * oma peamist vaenlast pidama. * Gentry, aadel - Poola aadlikud.

16. sajandi lõpp – Ukrainas puhkevad ülestõusud. Põhijõud neis on Ukraina kasakad*. * Kasakad on vabad inimesed, kes elasid stepis ega allunud riigile ja selle seadustele.

Kasakad elasid Moskva osariigi lõunapiiril, Doni ja Yaiki jõgedel asusid elama Poola lõunapiirile, Dnepri jõe äärde.

Dnepri kasakate keskus on Zaporizhzhya Sich * * Seda kutsuti nii, kuna see asus läbimatute Dnepri kärestike taga ja oli ümbritsetud sälkudega (langenud puudest kindlustused). mingi "kasakate vabariigiga"

“Kasakate vabariigi” elu valisid kasakad ja eemaldasid oma pealikud ise; ei tunnustanud Poola kuninga korraldusi; iseseisvalt korraldanud kampaaniaid krimmitatarlaste ja Türgi vastu; naisi Sichi sisse ei lastud.

Lugu toimub 15. sajandil. Loos kirjeldatud sündmused pidid aset leidma kas 16. sajandi lõpus või 17. sajandi esimesel poolel. Gogol valib teadlikult teistsuguse ajaperioodi, kuna tal polnud eesmärki kujutada tõelisi ajaloolisi fakte ega tõelisi ajaloolisi isikuid.

Teose idee on näidata kristliku usu ja õigeusu kiriku tõelisi kaitsjaid, vapraid võitlejaid riikliku iseseisvuse eest. Loo teises väljaandes rõhutas kirjanik Vene ja Ukraina rahva ühtsuse ideed.

"Taras Bulba" on raamat vabadest inimestest, kes elasid sajandeid Dnepri oblasti territooriumil. Nende keskus oli Zaporižžja Sitš – selle nimi tuleneb sellest, et see oli igast küljest kindlustatud langenud puude taraga – sälkudega. Sellel oli oma eluviis ja juhtimine. Poolakate, türklaste ja leedulaste sagedaste rünnakute tõttu oli kasakatel väga tugev ja hästi koolitatud armee. Nad veetsid suurema osa ajast lahingutes ja sõjakäikudes ning saadud trofeed said peamiseks elatusvahendiks. Pole juhus, et Taras Bulba ja toa kirjelduses majas, kus ta naine üksi elas, leiab hulgaliselt märke peremehe laagrielust.

N.V. Gogoli lugu “Taras Bulba” kajastab 16. sajandi põhisündmusi: Ukrainas said sel ajal suurmaaomanikeks Poola aadelkonna “pany”, kes kehtestasid oma maadele Poola seadused ja istutasid “oma usku” katoliiklust. Suurem osa Ukraina elanikkonnast tunnistas õigeusku ega tahtnud katoliiklust üle minna: usust taganemist on vene rahvas alati pidanud kohutavaks patuks. Lisaks kaasnes Poola isandate saabumisega Ukraina maadele rahva elu halvenemine: talupojad jäeti ilma parimatest aastasadu nende peredele kuulunud maatükkidest, paljud aeti lihtsalt maalt minema. või asustati ümber põllumajanduseks sobimatutele, viljatutele maadele. Vabade talupoegadele kehtestati suured maksud, et sundida neid oma maad suurmaaomanikule müüma.

Algas "vaikne" võõramaa laienemine: kõike ukrainlast, kõike rahvuslikku kiusati taga, istutati poola rahva keelt, eluviisi ja kombeid. Mõned Ukraina mõisnikud võtsid omaks poolakate kombed ja elustiili, kuid rahvas pidas meeleheitlikult vastu, seisis poloniseerimisele nii hästi kui suutis (Poola kõlab ladina keeles nagu Polonia) ning võimalusel pidas avalikku võitlust uute omanike ja uute vastu. usk.

Taras Bulba oli põline "kasakas", kes elas Ukrainas. Neil kaugetel aegadel vallutasid Ukraina Poola ja Leedu rüütlid. Mõned rikkad Ukraina elanikud läksid sissetungijate poolele. Taras Bulba ja teised oma kodumaa patrioodid korraldasid Zaporože Sichi ja võitlesid sissetungijate vastu. Taras Bulba "loodi kuritahtliku häire jaoks." Tal oli väga raske iseloom. Sellest andis tunnistust kõik: tema toa kaunistamine, suhtumine naisesse, käitumine lahingus. Tarasel oli kaks täiskasvanud poega: Ostap ja Andriy. Kui pojad bursast (lütseumist, koolist) saabusid, otsustas Taras nad Sichi juurde viia. "Neist saavad tõelised kasakad," ütles Taras sõpradele. Järgmisel päeval viis Taras oma pojad Sichi juurde.

N. V. Gogoli lugu kirjeldab Zaporižžja Sichi, tõelist ajaloolist objekti, mis tekkis Ukrainas keskajal: sageli läksid Ukraina lääne- ja keskpiirkonna talupojad Poola rõhumise eest põgenedes itta, paljud asusid elama Ukraina alamjooksule. Dnepri. Siia, Dnepri kärestike äärde, Khortitsa saarele tekkis suur Venemaa kasakate ja põgenenud talupoegade kindlustatud laager. (Pärast Dneprogese ehitamist 1940. aastatel läks Hortitsa saar nagu osa kärestikku vee alla.) Neid hakati kutsuma Zaporižžja kasakateks.

Zaporižžja kasakad piirasid oma laagreid tavaliselt langetatud puudest taradega, mis olid suunatud ülespoole. Ukraina sõnast sich (vene keeles sälk) sai Khortitsa suurim laager oma nime Zaporizhzhya Sich. Kasakad on tingimuslik nimi, kuna Zaporizhzhya Sichis polnud püsivat elanikkonda: reeglina kogunes kevadel suurem osa kasakatest Sichisse, ühendades kureni, omamoodi üksus, mis elas ühes onnis (kuren). onn), valiti nende kureni atamaniks. Sellise kombineeritud elanikkonna paremaks haldamiseks ühendati kurenid laagritesse ehk koshidesse, mida juhtisid košide pealikud. Kõik Sichi asjad otsustati Rada üldkoosolekul.

Paljud kasakad tegelesid karjakasvatuse, jahipidamise või mitmesuguse käsitööga, harvem põllumajandusega. Sagedamini käisid nad pikkadel reisidel Poolas või Krimmis, Türgi linnades või Musta mere rannikul asuvates tatari asulates. Kasakasid ei tasu idealiseerida: nende sõjakäigud olid keskaja vaimus röövellikud.

See kestis peaaegu sada aastat. 17. sajandi teisel poolel ühines Ukraina vabatahtlikult Moskva riigiga (1654). Nüüd kaitses tugev õigeusu riik oma kodanike huve, kellest enamik olid vene rahvaga sarnased ukrainlased.