Põhja-Ameerika metropol. Õigeusk Ameerikas

Kuskil kaugel-kaugel, mujal maades, merede ja ookeanide taga, käivad meile tundmatud inimesed, nagu meiegi, templis, viivad oma lapsi pühapäevakooli, palvetavad hommikuti ja õhtuti ning teevad palverännakuid. Aga tundub, et see kõik toimub veidi teisiti, sest nii meie keel kui traditsioonid on erinevad... Sellest numbrist alustades räägime õigeusklike elu iseärasustest teistes maailma riikides. Täna toome lugejateni Venemaalt pärit üliõpilase, praegu USA-s õppiva Ekaterina Tšernova märkmed.

Juba sõna “õigeusk” kõlab venelaste – õigeusklike – kõrvadele Ameerikas ebaharilikult. Seetõttu nimetatakse siinset õigeusu kirikut õigeusu kirikuks ja õigeusu kristlasi õigeusu kristlasteks.

Ameerika ajakirja Washington Profile andmetel on USA elanike seas 56% protestandid, 28% katoliiklased, 2% juudid, 1% moslemid, 3% muude religioonide järgijad ja 10% mitteusklikud. Õigeusklikud kristlased selles riigis kui "teiste religioonide järgijad" moodustavad vähem kui 2% elanikkonnast. Mind üllatas, et Ameerika mandril, nagu üheski teises maailma osas, on nii palju õigeusu jurisdiktsioone. Seal on Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemma, Vene, Serbia, Bulgaaria, Küprose, Gruusia, Kreeka, Albaania, Poola, Tšehhoslovakkia, Ameerika, Jaapani ja Hiina õigeusu kiriku kogudused.

Ameerika õigeusu kirik sai Vene emakiriku autokefaalia suhteliselt hiljuti, 1970. aastal. Ajalooline fakt: õigeusu kiriku tekkimine Ameerikas on seotud Vene kiriku misjonitegevusega. 18. sajandi lõpus tulid Vene misjonärid - Valaami ja Konevski kloostri mungad - kuulutama jumalasõna Vene Ameerikasse, mis oli nende isamaa tollane kõige kaugem piirkond. Kes vähegi Vene riigi ajalooga kursis on, saab kohe aru, et Alaska on ainuke osariik, kus õigeusklikke on rohkem kui ühegi teise religiooni esindajaid. Nii see on, sest kuni 1867. aastani kuulus poolsaar suurele Vene impeeriumile.

Mis puutub Vene õigeusu kirikusse USA-s, siis täna hõlmab see nelja praostkonda: Atlandi ookeani, Ida-, Lääne- ja Keskosariik. New Yorgis on ka patriarhaalsed kogudused. Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni alla kuuluvad Niguliste patriarhaalne katedraal ja Egiptuse Püha Maarja klooster koos Halastuskojaga.

Niguliste katedraal on esimene õigeusu kirik, mida New Yorgis külastasin. See ei ole ainult Vene kiriku peamine tempel Ameerika mandril - katedraal on linna kaunistus ja sellel on arhitektuurimälestise staatus. Siin tähistati 2005. aasta suvel kindral A. Denikini mälestusteenistust – enne kui tema põrm kodumaale viidi.

***

USA õigeusu preestrite ja ilmikute elulood on sageli üllatavad. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et enamik kristlasi on väljarändajad erinevatest maailma riikidest. Paljud neist pöördusid õigeusku juba Ameerikas olles. Nad ütlevad, et just siin mõistsid nad inimeste pingutuste mõttetust, tundsid teravalt vaimset üksindust ja õppisid usaldama end Jumala tahtele. Millegipärast pöörduvad inimesed Jumala poole ainult siis, kui on silmitsi tõsiste probleemidega, olles kogenud isiklikku tragöödiat. Kui tore oleks, kui see juhtuks pärast mõningast rõõmu!

Mu tuttavad, Ohio osariigist Akronist pärit magistrandid, rääkisid mulle, et Venemaal ei mõelnud nad eriti usuküsimustele ja käisid harva lähedal asuvas templis. Ameerikas on vaimne nälg nii tugev, et lähimat õigeusu kirikut, mis asub kodust saja kilomeetri kaugusel, peetakse õnneks...

Inglise keelt kõnelevate õigeusu kristlaste vahelises kirjavahetuses (mitte ainult vaimuliku poole pöördudes) on kombeks tähti alustada ja lõpetada Jumala nime ülistamisega. Fraasid "Au Jeesus Kristusele! Au igavesti!" ("Glory to Jesus Christ! Glory forever!") kirja alguses ja "Kristuse armastusega..." ("Kristuse armastusega...") on õigeusku tunnistavate ameeriklaste jaoks tavalised. Nad usuvad, et sel viisil tuletavad nad endale ja selle adressaadile meelde maise olemasolu tähendust.

***

Fair Lawni linnas (New Yorgi suurlinnapiirkond), kus ma mitu kuud elasin, pole õigeusu kogudust. Kuid 50 miili (90 kilomeetri) raadiuses on umbes 70 templit. Need on Kreeka, Vene, Antiookia, Rumeenia ja Ameerika õigeusu kogudused. Linnas endas on aga 50 tuhande elaniku kohta mitu protestantlikku ja katoliku kirikut, mošee ja 11 sünagoogi! Seetõttu lähevad Fire Lawn Orthodox, nagu ka teised pealinna provintsi elanikud, kirikuteenistustele New Yorki või naaberlinnadesse Paramusesse või Passaici. Kohalikes kirikutes, kus koguduse moodustavad eri rahvusest inimesed, peetakse jumalateenistusi tavaliselt nii kirikuslaavi kui ka inglise keeles. Preestrid loevad kahes keeles püha evangeeliumi ja peavad jutlusi. Mõnikord lauldakse inglise keeles “Cherubimskaya” või “Holy God…”. Ja Kreeka ja Antiookia kirikute kirikutes on säilinud iidne traditsioon pärast jumalateenistust kätleda. Kõik koguduseliikmed, tuttavad ja võõrad suruvad kätt sõnadega: "Anna andeks!" See meenutab Forgiveness Resurrectionit, kuid venelaste jaoks on see pisut ebatavaline.

Passaic on koduks kaunile Peeter-Pauli katedraalile, mis tähistas 2002. aastal oma sajandat sünnipäeva. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II ning Venemaa ja Ameerika Ühendriikide presidendid õnnitlesid kiriku kogudusi selle kuupäeva puhul isiklikult. Selle kihelkonna kogudus koosneb peamiselt pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni Venemaalt lahkunud “esimese laine” väljarändajate lapselastest ja lapselapselastest. Nad praktiliselt ei räägi enam vene keelt, kuid pole veel kaotanud oma loomulikku aadlit ja järgivad väga rangelt õigeusu traditsioone.

Peeter-Pauli katedraali praost preester Andrei Kovaljov otsustas nooruses, et temast saab kindlasti munk. Kuid tema ülestunnistaja nägi, et lapse saatus oli teisele teele, ja õnnistas tulevast preestrit pere loomisega. Nüüd on isal kasvamas poeg. Elu USA-s ei olnud tema ja ema Natalia jaoks õnnelik paik. Et ots otsaga kokku tulla, tegid nad kahekesi kõvasti tööd, laadides isegi jääkülma külmutatud toidualuseid. Kuid ühel päeval kõik muutus – Jumala hoolega said nad elamisloa, siis koguduse ja hea maja. Aita neid, Issand!

Lisaks korraldab Püha Peaapostlite Kirik kohtinguteenistust. Siin aidatakse õigeusu kristlastel leida elukaaslane, kes on usukaaslane, sest Ameerikas on seda üksinda raske teha. Liikmelisus ja üritused on tasulised, sissepääs maksab 100 dollarit – see on kogu Ameerika pragmatism.

Minu tähelepanekute järgi on Ameerikas preestri ja karja suhe veidi teistsuguse iseloomuga kui Venemaal. Suhtlemine on siin intiimsem ja ligipääsetavam. Kiriku koguduseliikmetel on asjade järjekorras pärast jumalateenistust jääda teejoomiseks ja ette helistades preestri juurde koju minna. Koguduste veebisaitidelt saab lisaks infole jumalateenistuste järjekorra ja aja kohta, preestri, diakoni, kirikuülema, regendi kontaktnumbritele lugeda praosti juhiseid ja õnnitlusi oma karjale.

***

2005. aastat tähistasin ühe Ameerika kreeka õigeusu perekonnaga Kreeka õigeusu kiriku templis Paramuse linnas. Siin on iidsetest aegadest säilinud kaunis uusaasta komme. Kuna paljud kreeka õigeusklikud käivad Vene ja Ameerika õigeusu kirikutes, hoitakse seda traditsiooni ka seal.

Niisiis küpsetavad õigeusklikud kreeklased palju sajandeid järjest uue aasta eelõhtul väga suurt leiba, sõtkudes taignasse mündi. 1. jaanuaril, Püha Vassili Suure mälestuspäeval tuuakse templisse pühitsemiseks valmisleib, mida nimetatakse "Püha Vassili leivaks". Jumalateenistuse ajal on leib altaril. Pärast jumalateenistust jagab preester selle väikesteks osadeks, nii et iga koguduse liige saab tüki. Esimene osa on mõeldud Jeesusele Kristusele, teine ​​- Kõigepühamale Theotokosele, kolmas - kirikule, neljas - templiõpetajale, viies - emale... Ja nii edasi, kuni kõik koguduseliikmed saavad nende osa. Inimene, kelle leivatükis on münt, saab preestri õnnistuse tulevaks aastaks. Ja see, kes eelmisel korral sellise mündi sai, jagab kohalviibijatega möödunud aasta rõõme ja muresid.

Siis sain Püha Basiiliku mündi, nii et pidin vastama, mida tähendas minu jaoks aasta 2005 Kristuse sünnist. Ta rääkis Paramuse templi koguduseliikmetele, kuidas ta kasutas Jumala antud talente – kas ta paljundas neid või „mattis need ükskõikselt maa alla”.

***

Kolmetunnise autosõidu kaugusel New Yorgist asub Egina imetegija Püha Nektariose kreeka õigeusu klooster. See asub maalilises kohas kaunite roheliste küngaste ja paljude selge allikaveega täidetud taldrikukujuliste järvede vahel. Kloostri aadress on: 100 Lakes Anawanda Rd. Roscoe. Siin laulab loodus ise hümni jumalikule armastusele...

Kloostri asutas 7 aastat tagasi Atoni askeet arhimandriit Efraim (Moraitis). Kloostri abt isa Joseph võttis mind kunagi soojalt vastu ja kuulas, andis mulle soovituskirja ja õnnistas USA-s viibimist.

Mõnda aega oli isa Josephile usaldatud klooster Arizonas asuva Püha Antoniuse kloostri metokioon. Praegu käib ehitus. Püha Nektariose kloostrile kuulub 180 aakrit (73 hektarit) maad, millele rajati kabel, kloostrikongid, söögituba ja mugav palverändurite hotell, kus on nii meeste kui ka naiste hooned. Veel mitu hoonet on rekonstrueerimisel. Nagu vene kloostrites, on ka siin jumalateenistused ranged ja pikad, matinid algavad kell neli hommikul. Imelised laulud meenutavad meie põhjaosa Athose – Valaami laule. Kloostri vennad on enamasti kreeklased. Nende loomulik temperament väljendub palve välise kujundi mõnes väljenduses - jumalateenistuse teatud osades langetavad nad kogu keha kloostri põrandale ja palvetavad nõnda kummardades, näidates sellega täielikku allumist Jumala tahtele.

***

New Jerseys asuva Ameerika erakooli direktori Andrew Kourkoumelise sõnul abiellub 95% õigeusu kristlastest Ameerikas teiste religioonide esindajatega. Ta usub, et seepärast kasvavad lapsed sellistes peredes täiesti ilma usuta. Ajalooliselt seovad paljud USA venelased oma elu Venemaa juutidega, seega moodustavad olulise osa koolilastest lapsed, kes peavad valima usu. Nad on sageli ristitud, mis tähendab, et nad kuuluvad formaalselt Vene õigeusu kirikusse. Kuid peame tunnistama, et väga vähesed neist käivad regulaarselt jumalateenistustel ja mõned ei tea oma usust üldse midagi. Et olukorda kuidagigi parandada, viib härra Kourkoumelis koolis läbi õigeusu fakultatiivseid tunde.

Lapsed õpivad siin tegema ristimärki, austama ikoone ning neile selgitatakse preesterliku õnnistuse tähendust ja reegleid. Koos oma direktoriga käivad nad kaheteistkümnendal ja suurpühal kirikus. See kehtib ka mitte-õigeusu peredest pärit laste kohta, aga ka juutide kohta, kui nad avaldavad soovi osaleda jumalikus liturgias. Hr Kourkoumelis palvetab ja usub, et ühel päeval saavad nad ristimise sakramendi ja saavad õigeusu kristlasteks.

***

Ameerika Ühendriikides on avatud üle kümne õigeusu teoloogilise seminari, suurimad idarannikul Jordanville'is (kuulub väljaspool Venemaad asuvale Vene õigeusu kirikule) ja New Yorgi lähedal Crestwoodis (kuulub Ameerika õigeusu kirikule). Enamik õpilasi ja seminare olid endised protestandid või katoliiklased, kuid pöördusid seejärel õigeusku.

Õigeusklike ameeriklaste arvates säilib kirik kontinendil vaid seetõttu, et tuhanded nende kaaskodanikud on õigeusu omaks võtnud. Seetõttu on täna USA-s palju anglosakse, saksa ja itaalia ameeriklasi, juute, hispaanlasi, kelle jaoks õigeusust on saanud ainus elu andev religioon, ja õigeusu kirik - ainus armu täis kirik. Ma arvan, et pole liialdus öelda, et õigeusk Ameerikas pühitseb Ameerika rahvast ja Ameerika mandrit.

Muidugi pole Kristuses ei ameeriklast ega venelast – me kõik oleme Temas üks. Ükskõik, millisel kontinendil me viibime, mis keelt me ​​räägime, kui väliselt meie rahvus- ja kultuuritraditsioonid ka ei erineks, on armulauasakrament, mis ühendab kõiki. Õigeusu kristlase süda reageerib elavalt õrnale armulainele jumaliku liturgia ajal, kus iganes seda pühitsetakse – majesteetlikus patriarhaalses katedraalis Ameerikas, kreeka õigeusu kloostris või väikeses kirikus, mis on eksinud oma jumaliku liturgia avarustesse. põline Venemaa.

New York, USA

Õigeusu kiriku kanooniline staatus Ameerikas.

Õigeusu kirik Ameerikas(Inglise Orthodox Church in America, lühendatult OCA, inglise OCA; mitteametlikult ka American Orthodox Church) - autokefaalne kohalik õigeusu kirik.

Tunnustatakse Ameerika õigeusu kiriku autokefaaliat, mille sellele 1970. aastal andis Vene õigeusu kirik:

Vene õigeusu kirik;

Bulgaaria, Gruusia, Poola õigeusu kirik ning Tšehhi ja Slovakkia õigeusu kirik

Ei tunnustata autokefaalse kirikuna:

Konstantinoopoli patriarhaat;

Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemma, Rumeenia, Küprose, Kreeka ja Albaania kirikud

Eelnimetatud kirikud tunnistavad seda aga Vene õigeusu kiriku omavalitsusliku osana, mille kanoonilist staatust ja apostellikku suktsessiooni nad ei vaidle.

Autokefaalse staatuse ametliku tunnustamise puudumine teiste kohalike õigeusu kirikute poolt ei takista neil olemast armulauas OCA-ga. Kõik nad lubavad oma piiskoppidel ja vaimulikel kontseleeruda OCA piiskoppide ja vaimulikkonnaga ning mõned neist tervitavad ka viimaste primaatide valimist.

Piiskopkonnad ja piiskopkond

Kanooniline territoorium – USA; Õigeusu kiriku jurisdiktsioon Ameerikas laieneb ka mõnele Kanada, Mehhiko ja Lõuna-Ameerika kogudusele.

Koosneb järgmistest piiskopkondadest:

* Metropoliit (Washingtoni) piiskopkond(primaat – Tema õndsus Joona, Washingtoni peapiiskop, kogu Ameerika ja Kanada metropoliit)

* Alaska piiskopkond(locum tenens – San Francisco ja West Benjamini piiskop (Peterson))

* Ida-Pennsylvania piiskopkond(primaat – Philadelphia ja Ida-Pennsylvania piiskop Tikhon (Mollard))

* Lääne piiskopkond(primaat – San Francisco ja West Benjamini piiskop (Peterson))

* Lääne-Pennsylvania piiskopkond(Primaat – Pittsburghi ja Lääne-Pennsylvania piiskop Melchizedek (Pleska))

* Uus-Inglismaa piiskopkond

* New Yorgi ja New Jersey piiskopkond(primaat – New Yorgi ja New Jersey piiskop Michael (Dahulich))

* Kesk-Lääne piiskopkond(locum tenens – Tema õndsus Joona, Washingtoni peapiiskop, kogu Ameerika ja Kanada metropoliit, administraator – arhimandriit Matthias (mauriak), nimega Chicago ja Kesk-Lääne piiskop)

* Lõuna piiskopkond(locum tenens – His Beatitude Jonah, Washingtoni peapiiskop, kogu Ameerika ja Kanada metropoliit, administraator (alates 1. jaanuarist 2011) – Baltimore’i piiskop Mark (Maimon))

* Rumeenia piiskopkond(Primaat – Detroidi ja Rumeenia piiskopkonna peapiiskop Nathanael (Popp))

* Bulgaaria piiskopkond(locum tenens – Pittsburghi ja Lääne-Pennsylvania piiskop Melchizedek (Pleska))

* Albaania peapiiskopkond(Primaat – Bostoni piiskop, Uus-Inglismaa ja Albaania peapiiskopkond Nikon (Liolin))

* Kanada peapiiskopkond(Primaat - Ottawa ja Kanada peapiiskop Seraphim (Storheim) (puhkusel), administraator - Quebeci piiskop Irenaeus (Rochon))

* Mehhiko eksarhaat(Primaat – Mehhiko piiskop ja Mehhiko eksarhaat Alejo (Pacheco y Vera))

Kirikus on üle 500 koguduse, on 8 kloostrit, 3 seminari (Püha Vladimir, Püha Tihhon, Püha Herman), Akadeemia jne. Jumalateenistus toimub peamiselt inglise keeles.

kirik St. VMC. Katariina Vspolyel. Ameerika õigeusu kiriku metokioon Moskvas

1990. aastate algusest on tal hoov Moskvas, VMC kiriku juures. Katariina Ordynkal.

Alates 1. juulist 2009 on Kiriku primaadil tiitel „Washingtoni peapiiskop, kogu Ameerika ja Kanada metropoliit”.

Enne seda, alates 2005. aastast, kandis Ameerika õigeusu kiriku primaat tiitlit "Washingtoni ja New Yorgi peapiiskop, kogu Ameerika ja Kanada metropoliit".

Õigeusu kiriku ajalugu Ameerikas

Õigeusu kirik Ameerikas pärineb aastast 1794, mil Valaami mungad-misjonärid saabusid Kodiaki saarele pärast Vene kiriku Püha Sinodi otsust määrata õigeusu missioon Alaskale. Üks munkadest, Hieromonk Juvenaly, pitseeris oma tunnistuse Kristusest märtrisurmaga 1795. aastal. Teine, vanem Herman (+1837), keda nüüdseks ülistavad Ameerika ja Venemaa kirikud, jätkas Ameerikas edukalt oma misjonitööd enam kui nelikümmend aastat.

1840. aastal asutati Kamtšatka, Kuriili ja Aleuudi piiskopkond, millel pühitseti Ameerika apostel Tema Eminents Innokenty (Veniaminov) (+1879).

19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses hoolitses õigeusu karja eest Ameerikas peapiiskop Tihhon, hilisem Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh (+1925).

Alates 1907. aastast nimetati seda Vene õigeusu kreeka-katoliku kirikuks Põhja-Ameerikas Vene kiriku hierarhia jurisdiktsiooni all.

Pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni Venemaal muutusid suhted Moskva kõrgeima kirikuvõimuga keeruliseks.

Alates 1920. aastate keskpaigast jäi see Moskva patriarhaadiga suhtlemisest välja ja oli tuntud "Põhja-Ameerika suurlinnapiirkonna" või "Põhja-Ameerika metropoli" nime all; ei suhelnud ka Sremski Karlovci piiskoppide sinodiga (Vene õigeusu kirik väljaspool Venemaad).

19. detsembril 1927 anti "Vene õigeusu kiriku Ameerika piiskopkondade piiskoppide sinodi" koosolekul välja harta, millega kehtestati uus kirikustruktuur - "iseseisev autonoomne ja autokefaalne" Ameerika kirik, mida juhib Platon (Roždestvenski). .

12. detsembril 1947, pärast ebaõnnestunud katseid liita struktuur Moskva patriarhaadiga selle aasta alguses (metropoliit Theophilus (Pashkovsky) vältis kohtumist Leningradi metropoliit Gregoriusega (Tšukov), kes viibis selleks mitu kuud spetsiaalselt USA-s) , Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod Kirik kehtestas "Metropoli" hierarhiale preesterluse teenimise keelu.

O. Aleksander Shmeman

9. aprillil 1970 taastas Vene Kiriku Sinod osaduse “Põhja-Ameerika metropoliga”, tühistades senise hierarhikeelu ja 10. aprillil Patriarhaalne Tomos andis autokefaalia Vene õigeusu kreekakatoliku kirikule Ameerikas. Selle otsuse ettevalmistamisel mängis olulist rolli ülempreester (tollal protopresbüter).

44 kogudust, kes ei soovinud uue autokefaalse kirikuga liituda, ühendati USA patriarhaalseteks kogudusteks.

Moskva patriarhaadi otsus sattus vastuollu nägemusega õigeusu tulevikust Põhja-Ameerikas, mida jagab Konstantinoopoli patriarhaat.

2005. aasta novembris tuli avalikuks konflikt, mis oli arenenud mitu aastat seoses OCA endise administraatori, protopresbyter Robert Kondratiku väidetavate rahaliste kuritarvitustega. Selle tulemusel eemaldati viimane 2006. aasta märtsis oma haldusametist, seejärel mõistis vaimukohus ta süüdi ja vabastati. Skandaali kajastas USA ajakirjandus.

3. septembril 2008 esitati Sinodile spetsiaalse uurimiskomisjoni aruanne, milles jõuti järeldusele, et kogu Kiriku juhtkond on vastutav rahaliste kuritarvituste eest. Metropoliit Herman oli sunnitud esitama 4. septembril 2008 New Yorgis kogunenud kirikupiiskoppide sinodile kohese pensionile mineku taotluse, mis samal päeval ka rahuldati. Alates 4. septembrist 2008 kuni üle-Ameerika nõukogu kokkukutsumiseni Pittsburghis oli Dallase ja lõunaosariikide vanim pühitsetud peapiiskop Demetrius (Royster) metropoliitide kohtu locum tenens.

10. novembril 2008 avati Pittsburghis Ameerika Kiriku 15. Üle-Ameerika nõukogu. Varem, oktoobris, pakkusid mitmed kiriku vaimulikud välja Viini (ROC) piiskop Hilarioni (Alfeevi) OCA metropoliittooli kandidaadiks; kuid piiskop Hilarion teatas, et tal on võimatu olla OCA ülimuslikkuse kandidaat, eelkõige vajaduse tõttu demonstreerida OCA sõltumatust Vene õigeusu kirikust.

Metropoliit Joonas

12. novembril 2008 Pittsburghis XV Üle-Ameerika Nõukogul Washingtoni peapiiskop, kogu Ameerika ja Kanada metropoliit Valituks valiti Fort Worthi piiskop Jonah (Paffhausen). Troonile tõusmine toimus 28. detsembril 2008 Washingtoni Püha Nikolause katedraalis.

2011. aasta veebruaris õigeusu kiriku sinod Ameerikas rahuldas metropoliit Joonase palve saada kahekuuline puhkus vaimseks arenguks. Detroidi ja Rumeenia piiskopkonna peapiiskop Nathanael (Popp) määrati metropoliitrooni locum tenens'iks.

Loomise kuupäev: 10. aprill 1970 Kirjeldus:

Selle kiriku aluse panid Valaami mungad-misjonärid, kes saabusid Kodiaki saarele 1794. aastal pärast Vene Kiriku Püha Sinodi otsust määrata õigeusu missioon Alaskale.

Üks munkadest, Hieromonk Yuvenaly, pitseeris oma tunnistuse Kristusest märtrisurmaga 1795. aastal. Teine, vanem Herman (+1837), keda nüüdseks ülistavad Ameerika ja Venemaa kirikud, jätkas Ameerikas edukalt oma misjonitööd enam kui nelikümmend aastat.

1840. aastal asutati Kamtšatka, Kuriili ja Aleuudi piiskopkond, kuhu pühitseti Ameerika apostel Tema Eminents Innocentius (Veniaminov) (+1879). 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses hoolitses õigeusu karja eest Ameerikas peapiiskop Tihhon, hilisem Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh (+1925). Tema alla ehitati New Yorki Püha Nikolause nimeline tempel, mis pühitseti sisse 1905. aastal.

Õigeusu kirik Ameerikas sai Vene emakiriku autokefaalia 10. aprillil 1970. aastal.

Kanooniline territoorium – USA; Õigeusu kiriku jurisdiktsioon Ameerikas laieneb ka mõnele Kanada, Mehhiko ja Lõuna-Ameerika kogudusele.

Piiskoppide Püha Sinodi otsusega 9. juulist 2012 määrati Ameerika õigeusu kiriku Locum Tenensiks Sinodi vanempühitsetud liige, Rumeenia piiskopkonda juhtiv Detroidi peapiiskop Tema Eminents Nathanael. Tema Eminents Michael, New Yorgi ja New Jersey piiskop, on määratud õigeusu kiriku administraatoriks Ameerikas.

13. novembril 2012 valis Parmas (Ohios) avatud XVII Üle-Ameerika Nõukogu Ameerika õigeusu kiriku kuuenda primaadi.

Ameerika kiriku piiskopkonnad

Washingtoni piiskopkond

Locum Tenens: Tema Eminents Aleksander, Toledo ja Bulgaaria peapiiskopkonna piiskop

3512 Massachusetts Ave. NW, Washington, DC 20007

Albaania peapiiskopkond

PO Box 149 Southbridge, MA 01550
E-post: [e-postiga kaitstud]

Piiskopkonna büroo: 523 E. Broadway, South Boston, MA 02127-4415
tel: 617-268-1275, faks: 617-268-3184
[e-postiga kaitstud]

Alaska piiskopkond

Mänedžer: Austatud Benjamin, San Francisco ja Lääne piiskop

Piiskopkonna büroo: PO Box 210569 Anchorage, AK 99521-0569
Kirjavahetusaadress: 410 Turpin St, Anchorage, AK 99521-5407
tel: 907-279-0025, faks: 907-279-9748
Piiskopkonna veebisait: http://dioceseofalaska.org/

Juhataja aadress: 1520 Green St, San Francisco, CA 94123; maja. tel: 702-277-1857

Bulgaaria peapiiskopkond

Tema Eminents Aleksander, Toledo ja Bulgaaria peapiiskopkonna piiskop

Piiskopi elukoht: 519 Brynhaven Dr., Toledo, OH 43616
tel: 419-693-7871

Kirjavahetusaadress: PO Box 1769, Cranberry Township, PA 16066-1769
tel/faks: 724-776-5555

Piiskopkonna büroo: 286 E Woodsdale Ave. Akron, OH 44301
tel: 330-724-7009

Ida-Pennsylvania piiskopkond

Tema Eminents Tikhon, Philadelphia ja Ida-Pennsylvania piiskop
[e-postiga kaitstud]

Piiskopkonna büroo: PO Box 130 South Canaan, PA 18459
tel: 570-937-9040, faks: 570-937-9099
Piiskopkonna veebisait: http://doepa.org/

Lääne-Pennsylvania piiskopkond

Austatud Melchizedek, Pittsburghi ja Lääne-Pennsylvania piiskop

Postkast 1769
Cranberry Township, PA 16066-1769
Kontor/faks: 724-776-5555
Veebisait: www.ocadwpa.org

Lääne piiskopkond

Austatud Benjamin, San Francisco ja lääne piiskop
maja. tel: 702-277-1857

Diocesan Office 1520 Green St, San Francisco, CA 94123
tel 702-277-1857
Piiskopkonna veebisait: www.ocadow.org

Kanada peapiiskopkond

Tema Eminents Seraphim, Ottawa ja Kanada peapiiskop

Piiskopkonna keskus: 2801 Newman Rd. R.R. 5, Spencerville, ON Kanada K0E 1X0
Kirjavahetusaadress: PO Box 179, Spencerville, ON Canada K0E 1X0
tel 613-925-5226, faks 613-925-1521
www.archdiocese.ca

Mehhiko eksarhaat

Austatud Alejo, Mehhiko ja Mehhiko eksarhaadi piiskop
Irapuato 53 Y Av Rio, Col Penon De Los Ban, Mehhiko 9, DF

Piiskopkonna administratsioon: Río Consulado e Irapuato, kol. Peñón de los Baños 15520 Mehhiko D.F.
tel: 55-71-11-89, faks: 57-84-51-98
Piiskopkonna veebisait: www.ortodoxiamx.4t.com

Uus-Inglismaa piiskopkond

Tema Eminents Nikon, Bostoni, Uus-Inglismaa ja Albaania peapiiskopkonna piiskop
E-post: [e-postiga kaitstud]

Piiskopkonna büroo: PO Box 149 Southbridge, MA 01550
tel: 508-764-3222 / faks: 508-764-9090 (kõigepealt helistage)
Piiskopkonna veebisait: www.dneoca.org

New Yorgi ja New Jersey piiskopkond

Austatud Michael, New Yorgi ja New Jersey piiskop

Rumeenia piiskopkond

Tema Eminents Nathanael, Detroidi ja Rumeenia piiskopkonna peapiiskop
Kõige lugupeetud Irenaeus, Dearborn Heightsi piiskop (vikaar)

Piiskopkonna büroo: 2535 Grey Tower Rd., Jackson, MI 49240-9120
Kirjavahetusaadress: PO Box 309, Grass Lake, MI 49240-0309
tel 517-522-4800 / faks 517-522-5907
Piiskopkonna veebisait: http://www.roea.org

Kesk-Lääne piiskopkond

Piiskopkonna büroo: 927-933 N. LaSalle St., Chicago, IL 60610
tel: 312-202-0420, faks 312-202-0427
e-post: [e-postiga kaitstud]
Piiskopkonna veebisait: www.midwestdiocese.org

Lõuna piiskopkond

Piiskopkonna büroo: 4112 Throckmorton St. või 4222 Wycliff Ave. Dallas, TX 75219
Kirjavahetusaadress: PO Box 191109, Dallas, TX 75219-1109
tel: 214-522-4149 / faks: 214-526-7170
Piiskopkonna veebisait: http://www.dosoca.org

Kihelkonnad Austraalias

Piiskopkonna büroo: PO Box 675 Syosset, NY 11791-0675
tel: 516-922-0550 / faks: 516-922-0954

OCA piiskoppide püha sinod hoolitseb ajutiselt mitme Austraalia kogukonna eest – kuni kirikuelu riigis kanooniliste normide kohaselt reguleeritakse.

Tema Eminents Theodosius, endine Washingtoni peapiiskop, kogu Ameerika ja Kanada metropoliit
156 Rifgon Dr. Canonsburg, PA 15317

Tema Eminents Lazarus, endine Ottawa peapiiskop

Tel: 604-826-9336 / faks: 604-820-9758

Tema Eminents Demetrius, endine Dallase ja Lõuna peapiiskop

Kõige austatud Mark, endine Bostoni piiskop
7819 Grande Boyntoni ranna kaudu, FL 33437
tel: 561-369-0247

Kõige suurem austusväärne Tikhon, endine San Francisco, Los Angelese ja lääne piiskop
649 Robinson St. Los Angeles, CA 90026
Tel: 323-663-4752 / Faks: 800-323-6921

Tema Eminents Nicholas, endine Sitka piiskop
PO Box 210569 Anchorage, AK 99521-0569
Tel: 907-279-0025 / faks: 907-279-9748

Austatud Varlaam, endine Vancouveri piiskop
37323 Hawkins Pickle Rd. Dewdney, BC Kanada V0M1H0
Tel: 604-826-9336 / faks: 604-820-9758

Tema Eminents Seraphim (Sigrist), endine Sendai piiskop

Kõige suurem austusväärne Matthew, endine Chicago ja Kesk-Lääne piiskop

Riik: USA Linn: Washington Aadress: New Yorgi elukoht: PO Box 675, Syosset, NY 11791-0675 Washingtoni elukoht: 3512 Massachusetts Ave. NW, Washington, DC 20007 Telefon: 516-922-0550 Faksiaparaat: 516-922-0954 Veebisait: www.oca.org Tütarorganisatsioon: Suurmärtri Katariina kirik Vspolye'l Moskvas (Ameerika õigeusu kiriku metochion) Primaat:

Sellest, millised on konkreetsed erinevused õigeusu vahel Ameerika pinnal ja milliste väljakutsetega see praegu silmitsi seisab, jätkub vestlusele ülempreester Peter Perekrestoviga, Jumalaema ikooni "Kõigi kurbuste rõõm" katedraali võtmemeistriga. San Franciscos.

Ameerikas puudub mõiste "templisse minemine"

– Isa Peter, kuidas on praegu Ameerikas õigeusklik olla? Kas õigeusu tunnistamine on viimasel ajal keerulisemaks muutunud või pole midagi põhimõtteliselt muutunud?

– Paljud inimesed ei tea, aga õigeusk Ameerikas on tänapäeval tõusuteel. Paljud ameeriklased pöörduvad õigeusku. Toon vähemalt selle näite: Ameerika Ühendriikide lõunaosas elas Ameerikas väga austatud õigeusu kiriku piiskop peapiiskop Demetrius (Royster), kes avas 30 aasta jooksul umbes 60 täiesti uut Ameerika õigeusu kogudust. lõunaosariigid. Piiskop Demetriust peetakse tõepoolest USA lõunaosariikide “apostliks”.

Lõunaosariigid – Mississippi, Utah, Alabama, Louisiana, Lõuna-Carolina, Tennessee, Arkansas, Georgia, Põhja-Carolina ja Oklahoma – ei ole Hollywood ega suurlinna-Ameerika. Nad moodustavad niinimetatud "piibli vöö", mis koosneb peamiselt baptistidest. Baptistid on reeglina inimesed, kes armastavad siiralt (isegi omal moel ja väljaspool tõelist kirikut) Kristust ja Pühakirja ning selles “piiblivööndis” on õigeusu jaoks tohutu potentsiaal. Kui need baptistid pöörduvad õigeusku, säilitavad nad sama armastuse Kristuse vastu, samad teadmised Pühakirjast, mis olid varem, kuid nüüd omandavad nad tõelise kiriku, lepitaja ja apostliku, neile ilmub Kiriku täius, sealhulgas Pühade Isade maailm. Need baptistist pöördunud kuulutavad aktiivselt õigeusku, räägivad usust oma sõpradele ja kolleegidele tööl ning naabritele. Lisaks, kui nad varem andsid kümnist baptistidele, annavad nad kindlasti kümnendiku oma sissetulekust oma uuele õigeusu kogudusele. See materiaalne toetus võimaldab misjonitööl kasvada.

Veel üks näide. San Franciscos ei ole varajase liturgia slaavi koori direktor Venemaalt pärit ega vanade emigrantide järeltulija, vaid tõupuhas ameeriklane John. Ta ise õppis kirikuslaavi keelt ja kirikureegleid ning juhib nüüd kirikukoori, mis laulab kirikuslaavi keeles. 6-7 aastat koori juhatades ei jätnud ta kordagi liturgiat vahele (v.a siis, kui ta oli puhkusel) ega jäänud sellele hiljaks. Ta on abielus õigeusu lesega, samuti ameeriklasega, ja neil on kolm last.

Ühesõnaga, Ameerikas pöörduvad õigeusku täiesti hämmastavad inimesed, igaühel neist on ainulaadne tee, ainulaadne lugu. Mind üllatab, kui intelligentsed nad reeglina on ja kui teadlikult nad otsustasid õigeusku astuda. Lõppude lõpuks pole õigeusk nende jaoks traditsioon, mitte osa nende endi, Ameerika kultuurist; mõnikord puutuvad nad kokku arusaamatustega oma lähedaste poolt, perekonnas, mõnikord pereliikmed isegi hülgavad nad...

Meie piiskopkonnas on pooled vaimulikud ameeriklased

Meie jumalateenistused on katedraalis enamasti kirikuslaavi keeles. Näib, miks neil õigeusu ameeriklastel sellist “peavalu” vaja on: pikad jumalateenistused, kõik seisavad, keel on arusaamatu. Kuid need õigeusklikud ameeriklased armastavad hämmastavalt vene õigeusku ja õigeusu kaudu Venemaa vastu! . Ta on puhtatõuline ameeriklane, tuli alaliselt Venemaale elama, tal on kaheksa last. Ta lõi ameeriklastele uue hämmastavalt huvitava ingliskeelse veebisaidi - õigeusu kohta, saiti nimetatakse "Vene usuks".

Isegi 25 aastat tagasi ütlesid nad, et õigeusk Ameerikas on suurim saladus! Ja nüüd on peaaegu igas enam-vähem suures linnas õigeusu kirikuid. Meie piiskopkonnas on pooled vaimulikud ameeriklased, katoliku või anglikaani kirikute esindajad. Osaliselt tänu Internetile saab paljusid asju hõlpsasti õppida ja näha.

– Mis on selle põhjuseks, et nii paljud ameeriklased hakkasid õigeusku pöörduma?

– Ameeriklased on üldiselt usklikud inimesed. Teate, näiteks Ameerikas pole „templisse minemise” mõistet. See tähendab, et inimene ei tule kirikusse küünalt süütama ega pingile istuma, vaid tuleb spetsiaalselt jumalateenistusele. Ametliku statistika kohaselt käib Ameerika Ühendriikides umbes 40% ameeriklastest (mitte "sisse lasku") iganädalastel jumalateenistustel (Inglismaal teeb seda näiteks 1% elanikkonnast!) ja viibib jumalateenistusel. algusest lõpuni.

– Miks inimesed ikkagi õigeusku pöörduvad? Või lähevad põhimõtteliselt sama paljud katoliiklusse vastu?

– Tahan täpsustada: kui nad ütlevad, et paljud lähevad õigeusku, siis ei pea nad silmas "palju" mitte kvantitatiivselt, vaid protsentides.

Olen sõber õigeusu preestriga Salt Lake Citys, sel aastal ristis ta suurel laupäeval korraga 28 inimest, kõik täiskasvanud, kes olid läbinud katehheesi. Teine preester, keda ma tean, Riverside'i linnast (Los Angelese lähedalt), on väga julge mees; tal on 10 last, kes kõik said kodus hariduse ja katekismus – ristimiseks valmistumine – kestab aastaringselt: 12 kuud. Kui keegi ei taha katekismust läbida, siis see preester selliseid inimesi ei risti, ta ütleb: "Minge teise kirikusse." Tema katehhumenid peavad aastaringselt igal kolmapäeval katehheetilisel vestlusel osalema ja igal pühapäeval liturgiasse tulema. Ja ka täiskasvanuid ristib ta kord aastas – suurel laupäeval. Tal ei olnud 50 inimest rohkem, kuid 40 inimest juhtus ühe aasta jooksul rohkem kui üks kord. Kujutage ette: 40 inimest aastas – see on 400 inimest 10 aastaga ning teadlikud ja aktiivsed usklikud!

Inimesed ei saa jääda kirikusse, mis kohandab Pühakirja enda jaoks sobivaks ja tõe otsimine viib õigeusuni

Miks nad pöörduvad õigeusku? Mõnikord kalduvad mõned katoliiklikud või protestantlikud kogukonnad traditsioonilistest põhimõtetest kõrvale, eriti kui tegemist on abielu ja sooküsimustega. Ja mõne koguduseliikme jaoks on see lihtsalt surmav. Nad ei saa enam jääda kogudusse, mis painutab Pühakirja enda jaoks sobivaks. Ja siis algab nendel inimestel teatud kriis ja samal ajal ka otsingud, mille tulemusena võivad nad õigeusku jõuda.

Meil on individuaalne lähenemine igale kirikusse tulijale. Õigeusu kirik ei tee poliitilisi avaldusi ega tegele moraliseerimisega. Kiriku traditsioon on Kristuse õpetus ja õigeusu kirik püüab sellele traditsioonile ustav olla. Tõsi, Ameerikas on erinevaid õigeusu jurisdiktsioone, ka liberaalsemaid, ja mõned nende esindajad teevad järeleandmisi. Päris kurb on, kui õigeusu preestrite huulilt kostuvad ootamatud üleskutsed, mida võib tõlgendada mööndustena abielu ja soo küsimustes. Nii kirjutas metropoliit Callistus (Ware) hiljuti ajakirja The Wheel järgmisele numbrile eessõna, milles arutati samasooliste “abielu” teemat. Väga kahetsusväärne, et selles tekstis rääkis ta üsna kahemõtteliselt ja võrgutavalt. Võib-olla on põhjus selles, et ta on pärit akadeemilisest taustast. On väga oluline, et inimesed, kes õpetavad tunnustatud õppeasutustes või on seal õppinud, saaksid selles keskkonnas tunnustatud. Tekib selline surve ja surve, millele on väga raske vastu seista: tuleb kas vaikida või kui rääkida, siis teha kompromisse.

Seda isegi juhtub. Mõnikord tullakse meie juurde San Franciscosse ja nutavad, kirjeldades, mis nende kihelkonnas toimub, kes neil (näiteks “registreeritud” samasoolistel paaridel) armulauda vastu võtta on... Need külastajad on selle nähtuse pärast väga piinlikud. Jumal tänatud, et see on õigeusklike jaoks siiani erand, nagu ma usun.

Nüüd võib igas linnakirikus (ja mitte ainult) koguduseliikmete poeg või tütar kuulutada oma, nagu öeldakse, "ebatraditsioonilist suunitlust". Mis siis, kui koguduseliikmete hulgas on juba mitu sellist last? Mida siin teha? Kuidas mitte tõrjuda neid kirikust eemale, kuidas käituda preestritena, kuidas mitte teha kompromisse, kuidas leida õigeid sõnu ja lähenemist, et anda inimestele võimalus jääda kirikusse ja saada päästetud?..

– Nii et need, kes valisid enda jaoks selle “ebatraditsioonilise suuna”, lahkusid ise kirikust! Mis juhtub, kui neil lubatakse armulauda vastu võtta?

– Kahjuks mõnel juhul nad seda juba lubavad. Isegi inimesed, kes elavad avalikult oma "partneriga". See ei ole veel võimas liikumine, kuid see toimub kohalike õigeusu kirikute mõnes liberaalses jurisdiktsioonis. See on nii suur väljakutse ja me peame leidma keele, et sellel teemal vääriliselt kõnelda, ning samas leidma tee inimeste südametesse, et nad Kristuse õpetusest kinni hoiaksid. Issand ei tulnud päästma õigeid, vaid patuseid; Issand ei kutsu ohverdama, vaid halastama. Ja Kristus juhendab patuseid alati: "Minge ja ärge enam tehke pattu!"

Mis on õigeusk? See on Kristuse muutumatu usk muutuvas maailmas. Ja igal ajal peavad kirik ja selle esindajad leidma inimestega suhtlemiseks sobiva keele, leidma lähenemise, ühelt poolt kompromissitu, teisalt aga sellise, mis puudutab südant ja sütitab soovist elada. evangeelium.

Abielu ei ole seksuaalse lubaduse luba

– Aga igaüks, kes hakkab kinni pidama “ebatraditsioonilisest orientatsioonist”, taandub juba Kristuse õpetustest.

- Paraku teeb seda põhimõtteliselt iga inimene, kes astub hoorusse või teeb lihtsalt hooruse patu. Lõppude lõpuks on hoorus kristlase jaoks ebatraditsiooniline, meile võõras evangeeliumi orientatsioon. Põhimõtteliselt kuuluvad nii hoorus kui ka “ebatraditsiooniline orientatsioon” samast kategooriast – lihaliku kire kategooriast, kuigi loomulikult on erinevusi. Kuid kas hoorus on kristlase jaoks loomulik tegu?

Minu arvates saab kõik alguse perekonna institutsiooni hävitamisest, kus meil on tõeline läbikukkumine. Me lahutame, me ei loo kodukirikut, me petame, jääme pornograafiasse sõltuvusse... Mulle tundub, et meie suhtumises perekonda ja sooküsimustesse on võtmepunkt puhtuse probleem. See on põhiküsimus. Kui saame vastuse sellele konkreetsele küsimusele: „Milline koht on kasinusel Kristuse õpetuses, kristlaste elus?”, loksub kõik paika.

Arvestada tuleks ka sellega, et mõnikord on meie õigeusu peredes abikaasade intiimelus perverssioone. Sellest vaikitakse ja me ei räägi sellest kantslist, me ei saa ... On perverssusi, mille järel ei saa Püha Mäe Nikodeemuse reeglite kohaselt kuus aastat armulauda vastu võtta! Ja meie õigeusklikud ei tea sellest ja võib-olla isegi ei kahtlusta seda! Või nad ütlevad: "Ja see meeldib mulle / mu abikaasale!" Kaasaegsed filmid näitavad sageli seda perverssust. Kui varem algas filmides armastusstseen suudlusega, siis nüüd algab see millestki muust...

Kui inimesed abielluvad, palvetame, et Issand hoiaks nende voodit rüvetamata. Abielu ei ole seksuaalse lubaduse luba. Kui me ise seda intiimsust pereelus moonutame, pole üllatav, et perverssus tungib üha kaugemale ja viib veelgi suuremate perverssusteni, sealhulgas perverssuseni "samasooliste" tähenduses.

– Nii et identiteedikriis algab perekonnast?

Meeste feminiseerumisprotsess on käimas: nad on vastutustundetud ja lakanud olemast perekonnas liidrid

– Mind paneb imestama, kuidas tänapäeva inimene ei tea, kes ta on – mees või naine! Kuidas me selle punktini jõudsime? Kui ma kasvasin, siis seda küsimust üldse ei küsitud: kes ma olen - mees või naine? Läänes on juba aastaid kestnud meeste feminiseerumisprotsess: mehed muutuvad vastutustundetuks, otsustusvõimetuks, nad on lakanud olemast perekonnas liidrid. Tean täiskasvanuid, kes on kõrgetel ametikohtadel, saavad head palka, kuid mängivad videomänge ja vaatavad pornograafiat. Kuidas saab sellise mehe peale perekonda ja ühiskonda ehitada? See on ka Venemaa probleem, kuigi väliselt on mehed “mehelikud”, kuid sihikindluse, vastutustunde, juhitavuse, karskuse ja mõõdukuse eeskujus on täielik kriis.

Ja vastupidi, paljud naised on nüüdseks muutunud mehelikuks. Mitte askeesi, vägitegude poolest, nagu liturgilistes tekstides, vaid agressiivsed, nad on lakanud olemast leebed, tasased, saavad oma tahtmist, näägutavad oma meest jne. Tõsi, tänu sellele, et mehed “loobusid” oma positsioonidest juhina, eeskujuna, eestkostjana, pidid naised paratamatult täitma mitte ainult ema, vaid ka isa rolli! Ja nii elavad lapsed ühiskonnas, kus nõrk, naiselik mees, kirgedest võitu saanud, teeb kõik otsused ema. Võib-olla on ta sunnitud seda tegema, kuid see osutub segaduseks, perekonna kui kodukiriku struktuur hävib. Ja kurat kasutab seda segadust ära. Siit eelkõige kaasaegne identiteedikriis.

Selleks, et inimene mõistaks oma kohta maailmas, vajab ta lähtepunkti ja selleks on Jumal

Tänapäeval on identiteedi teema Läänes praktiliselt teema nr 1: kes ma olen? Kuna inimene on Jumalast lahkunud, otsib ta: kes ma olen – mees või naine või midagi muud? kus on minu koht siin maailmas? Kaasaegne inimene, kui ta läheb kuhugi ilma telefonita, on segaduses: ilma navigaatorita eksib ta kohe ära, ei tea, kus ta on, kuhu ta peab minema ja millal jõuab. Kuid meie tõeline "navigaator" läbi elu on loomulikult Issand Jumal. Ja kuigi Issand Jumal oli meie Navigeerija, teadsid inimesed, kes nad on, kus nad olid, nad teadsid oma kohta, nad teadsid, kuhu nad lähevad ja kuidas sinna jõuda. Selleks, et inimene mõistaks täielikult oma inimlikkust ja oma kohta siin maailmas, vajab ta lähtepunkti – ja selleks on loomulikult Jumal. Ja nüüd on märkimisväärne osa inimkonnast selle Navigaatori hüljanud!

– Üldiselt Ameerikas sellist asja veel ei ole, et geiabielude ja muu taolise keeldumine mõjutab kuidagi usust kinnipidamist ja kirikus käimist?

– Kirikusse ei saa absoluutselt minna. San Francisco on üsna liberaalne linn. Kunagi mõtlesin: mida ma vastaksin inimesele, kes tuli meie juurde ja ütles, et te olete nii ja nii mahajäänud ja teie tempel tuleks kinni panna? Tõenäoliselt ütleksin ma järgmist: "Kõigepealt olge pisut tolerantsem. Kui ütlete, et meie tempel tuleks eemaldada, siis pole teil tolerantsi. Kui soovite meie linnas tõesti mitmekesisust, ärge sulgege meie templit, muidu on kõik inimesed ühesugused ja linn lakkab olemast "tolerantne". Samuti võin mõnikord neile inimestele öelda: "Olge natuke laiema silmaringiga!" Ja see ajab nad muidugi vihale. Neile tundub, et nemad on kõige laiema pilguga, meie aga kitsad retrogaadid.

Välisvene kirikus kõnnivad meie õigeusu vaimulikud reeglina tänaval alati sutanates. Ma ei saa rääkida kogu Ameerikast, ainult Californiast, kuid suhtumine minusse kui preestrisse on väga sõbralik. Tõsi, San Franciscos tajutakse mind mõnikord kui... vana hipi. Olen “lahe”, sest mul on pikad juuksed ja see “rüü” on ka huvitav. Me armastame huvitavaid, mitmekülgseid ja värvikaid inimesi.

Issand pani meid sellesse olukorda ja me peame leidma väljapääsu

– Kuid see on mitmekesisus rangelt kehtestatud piirides ja sellel sallivusel, mulle tundub, on oma selged piirid, millest väljudes muutub see oma vastandiks – sallimatuseks selle suhtes, mis jääb neist kaugemale. See tähendab, et see on väga kaval ideoloogia: mitmekesisus ilma tõelise mitmekesisuseta.

– Jah, aga Issand pani meid sellesse olukorda ja me peame kuidagi leidma väljapääsu. Meil pole valikut. Venemaal on rohkem valikut. Kui võtta Moskva, siis seal on tuhandeid kirikuid ja suur valik. Preestreid on väga erinevaid, mõnikord täiesti polaarsete vaadetega.

Ise sattusin San Franciscosse mitte tänu teadlikule valikule, vaid saatuse tahtel. Ja kuna Issand pani mind siia, siis pean nendes tingimustes oma pääste saavutama ja võimalusel teisi inimesi selles aitama. Meie katedraali tulijate (sh külalised Venemaalt) seas on ka “ebatraditsioonilise orientatsiooniga” inimesi. Peame neid kuulama ja otsustama, kas neil on soov elada puhtuses ja järgida Jumala Sõna, kas on meeleparandust ja janu uue elu järele, ja kui jah, siis aitama neid sellel teel. Siiski, kas teadsite, et enne õigeusku pöördumist kannatas Eugene Rose - tulevane hieromonk Serafim - "ebatavaliste" sõltuvuste all ja allus neile?

- Ei, ma ei teadnud.

– Ta kirjutab sellest oma kirjades, mis avaldatakse. Kuid kui Eugene Rose pöördus õigeusku, loobus ta loomulikult täielikult nendest sõltuvustest ja jäi puhtusesse. Kas ta jätkas sisemist võitlust selle kire ja patuste mõtetega või mitte, on küsitav, pole minu asi. Kuid isegi paljude pühakute kohta, keda me templi seintel näeme, me ei tea, mis oli nende peamine kirg, millega nad võitlesid. Isa Seraphim sai üle oma kirest, loobus "vanast mehest" ja temast sai ustav õigeusu innukas ja misjonär, kes saavutas vaimse elu tõelised kõrgused.

Muidugi tõukab tänapäeval ühiskond, eriti suurtes linnades, inimesi selle elustiili poole. Tüdrukute seas on moes omada “seda” meessoost sõpra, sest ta ei ohusta neid. Lisaks avab ta tüdrukutele meestemaailma saladusi, mis on tüdrukute jaoks eriti huvitav. Aga kui me saame noortele, kes sellele külgetõmbele, sellele kirele allusid, öelda, et ka selline vagaduse innukas nagu isa Seraphim (Rose) kannatas selle all oma nooruses, et ka temal, nagu teil, olid sarnased kiusatused, kuid ta hoidus sellest. Jumala abiga neist üle saada, on see noortele suureks abiks ja annab lootust. Sellised inimesed vajavad ka kangelasi, kes on oma kirest võitu saanud.

Paljud ameeriklased tunnevad sisemiselt, et nende riik on radikaalselt muutumas ja mõnikord on juba muutunud, et midagi halba on toimumas ja nad püüavad sellele halvale vastu seista.

Sõna "haridus" tuleb sõnast "image". Mida lähemal oleme Jumala kuvandile, seda haritumad me oleme

– Ja kas suudate nendele kahjulikele muutustele vastu seista? Kuidas?

– Näiteks Ameerikas on praegu väga võimas liikumine koduõppe laste jaoks. Ametlikult koolitatakse kodus rohkem kui 2 miljonit last. See näitab, et haridustase langeb ja mõnikord muutub koolitus indoktrinatsiooniks. See räägib ka vanemate soovist võtta laste kujundamine ja kasvatamine enda kätte, mitte usaldada süsteemi pimesi. Meie, kristlaste jaoks tuleneb sõna „haridus” sõnast „image”. Mida lähemal oleme Jumala kuvandile, seda haritumad me oleme.

Meil on Lääne-Ameerika piiskopkonnas kihelkond, mis koosneb peamiselt endistest protestantidest. Vald avas oma regioonis täieõigusliku erakihelkonnakooli (miski Venemaal õigeusu gümnaasiumide taoline) ning seal on päris palju agnostikuid ja religiooni suhtes ükskõikseid või New Age’i liikumisest huvitatud inimesi. Ja järsku hakkas kohalik elanikkond selle kooli vastu aktiivset huvi tundma ja seal õppis sel ajal umbes 30–40 last. Preestril ja kooli juhtkonnal tekkis küsimus: kas kihelkonnakooli tuleks vastu võtta mitteõigeusu lapsi? Otsustasime vastu võtta. Nüüd on sellesse kooli ootejärjekord, registreerimine, ehitatakse teist maja, sinna õppima soovijaid on nii palju. Ja juba neli uskmatut perekonda, kes saatsid oma lapsed sellesse kooli, on pöördunud õigeusku.

Ja “ebatraditsioonilise orientatsiooni” probleem, millest oleme praegu palju rääkinud, pole meie kihelkonna jaoks aktuaalne. Praegusel etapil on see pigem kaasaegse ühiskonna probleem, millega meie pered ja lapsed peavad silmitsi seisma.

- Vabandage, ma küsin selle, võib-olla mitte eriti meeldiva küsimuse: mis siis, kui olukord jõuab punkti, kus peate põgenema ja Ameerikast lahkuma? Kas võib olla, et surve on jõudnud äärmuslikule tasemele?

– Eelistan tulevikule mitte liiga palju ette mõelda. Eelistan tegutseda evangeeliumi viisil: „Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis kõike seda antakse teile. Nii et ärge muretsege homse pärast, sest homne päev muretseb oma asjade pärast: tema enda murest piisab igaks päevaks” (Matteuse 6:33-34).

Mulle üldiselt ei meeldi võrrelda, kus on parem ja kus halvem. Pärast 55 eluaastat tundub mulle, et igal pool läheb paremaks. Minu jaoks piisab tänasest elamisest, ma ise pean surmaks valmistuma. Ma armastan Californiat, ma armastan Venemaad, ma armastan Püha Maad ja Athost – kõikjal on hea ja igal pool saab midagi õppida. Ja kui tulevad rasked ajad (kas maailm ei ela pidevalt kriisides ja rasketes aegades?), siis ma loodan, et Issand Jumal näitab meile, mida teha ja mida öelda. Kuid pidage meeles, et sõjaväelane ei saa oma ametikohalt põgeneda ja pereisa ei saa oma lapsi hüljata.

Üleeile ütles üks tuttav mulle: „Teil on Californias maavärinad. Kas sa ei karda? Ma vastasin talle: "Ma kardan - ma ei karda ... aga kui Issand pani mind siia, kuidas ma saan Vladika Johni säilmeid visata? Kas ma jooksen minema ja kõik koguduseliikmed ja vaimulikud lapsed surevad? See ei ole pastori jaoks kuidagi eriti hea, see pole evangeelne.

Ameerikas on õigeusk uus kui beebi

– Millised muud eripärad või probleemid on iseloomulikud õigeusule Ameerikas?

– Ameerika õigeusk on väga mitmekesine. Võib öelda, et Venemaal on õigeusk küps, ajalooline, see on juba üle tuhande aasta vana. Venemaal on iidseid kloostreid, arvukalt säilmeid; Vene muld on uute märtrite verest läbi imbunud – see on midagi hämmastavat. Kuid samas on siinne kirik väga tugevalt seotud riigiga. See nähtus on vältimatu, õigeusu maades, näiteks Kreekas või Küprosel, on see norm. Kuid Ameerikas on õigeusk uus kui beebi. Jah, lapsed teevad palju vigu, aga samas on neis mingi spontaansus, avatus ja kergeusklikkus. Varalahkunud metropoliit Philip (Saliba) ütles kord oma Antiookia-Ameerika peapiiskopkonna kongressil: „Olen ​​käinud paljudel pidustustel ja paljudel pidulikel jumalateenistustel, kus oli tuhandeid usklikke, olin Liibanonis, Kolmainsuse-Sergius Lavras ja mitmel pool. kohtades, kuid dünaamilisemalt pole ma kunagi näinud õigeusu kirikut, mis erineks Ameerikast.

Igal kohalikul õigeusu kirikul on oma nägu ja oma “käekiri”. Meie igavesti meeldejääv peapiiskop Anthony (Medvedev) armastas korrata arhimandriit Cyprianuse (Kern) sõnu, et iga kohalik kirik annab oma panuse oikumeenilisse: kreeklased andsid teoloogia universaalsele õigeusule, venelased vagaduse ja serblased on kaitsjad. õigeusk: serblased ei pruugi kirikus käia, kuid nad annavad oma elu oma õigeusu kiriku eest. Ja ka Ameerika õigeusul on sellele universaalsele buketile midagi pakkuda - värskust ja dünaamilisust.

Arvan ja usun, et õigeusu kasv Ameerikas jätkub ka tulevikus. Ameerikast või Kanadast on veel vara loobuda – Jumala abiga on siin maailmas kõik võimalik.

Üldiselt pole mu meeleolu sugugi pessimistlik: näen enda ümber palju positiivset ja vahel üllatavad inimesed mind tõsiselt. Võib-olla olen naiivne... Aga teate vanem Paisiuse sõnu, et mesilane, lennates üle sõnnikupõllu, leiab lille, erinevalt kärbsest, kes leiab sõnnikut lillepõllult. Nii et teatud hetkel oma elus otsustasin, et tahan olla mesilane.

Apostel Paulus ütleb: "Rõõmustage kirjeldamatu rõõmuga" ja lihavõttepühade prokeimenon ütleb: "Rõõmustagem ja olgem sellel päeval, mille Issand on teinud." “See” päev – ilma reservatsioonideta, olgu see hea, halb või ohtlik. Issand lõi selle päeva, andis meile elu just sel päeval ja me peame nendes oludes, milles me oleme, pääsema, esitades endale küsimuse: "Mida Issand Jumal minust täna tahab?" Aamen.

Artikkel entsüklopeediast "Puu": veebisait

Õigeusk Ameerikas- mida esindavad mitmed kohalike kirikute jurisdiktsioonid, kes hoolitsevad peamiselt oma ajaloolise diasporaa eest, aga ka rohkem misjonäride suunitlusega. Arvukate paralleelsete jurisdiktsioonide ühendamise küsimus Ameerikas on õigeusu diasporaa üks olulisemaid probleeme.

Lugu

Eeldused

Õigeusu tugevnemine ja Alaska areng tõi kaasa iseseisva Kamtšatka piiskopkonna loomise, mille keskus asub Alaskas Novoarhangelskis (praegu Sitka). Pärast seda, kui see viidi Euraasia mandrile, asutati Ameerika valduste eest hoolitsemiseks vikaar Novoarhangelski mäestik, millest sai pärast Vene Ameerika müüki USA-le aastal iseseisev piiskopkond. Hoolimata valitsuse toetuse kaotamisest ja protestantlike jutlustajate aktiivsest vastuseisust toetas Alaska piiskopkond (vt üksikasju) järgnevatel aastatel õigeusku Alaskal, millest sai Ameerika õigeusklike omamoodi püha maa.

Esimene immigrantide laine ja nägemus Pühast Tihhonist

Paralleelsete jurisdiktsioonide ja skismide kasvavat levikut on alati peetud Ameerika õigeusu kiriku jaoks ebasoovitavaks ja põhimõtteliselt vastuvõetamatuks tingimuseks. Lisaks mõningatele silmapaistvatele pooldajatele, kes ühendasid kirikus kõik õigeusklikud kristlased ühe jurisdiktsiooni alla, lõi põlvkondade järgnevus ja erinevate ameeriklaste õigeusku pöördumine järk-järgult pinnase üle-Ameerika õigeusu kogukonnale. Juba Teise maailmasõja ajal viisid õigeusu jurisdiktsioonide ühised jõupingutused selleni, et USA ilmalikud võimud tunnustasid õigeusku ühtse religioonina, et luua õigeusu sõjaväekaplanite teenistus. 1960. aastatel loodi Ameerika kanooniliste õigeusu piiskoppide alaline konverents (SCOBA), mis koondas konsultatiivsel alusel enamiku Ameerika õigeusu jurisdiktsioonide primaadid.

“Ameerika metropoli” ja Moskva patriarhaadi vaheliste läbirääkimiste tulemusena viidi läbi ümberkujundamine jurisdiktsiooni ühtsuse saavutamiseks – aastal andis patriarhaat Põhja-Ameerikas “Metropolise” autokefaalia viimase “õigeusu kiriku” nimega. Ameerikas”. Äsja moodustatud sõltumatu kirik kutsuti ühendama kõiki jurisdiktsioone ja saama kaasavaks Ameerika kirikuks, mis keskendub misjonitööle. Vene kiriku toetus tagas uue autokefaalia tunnustamise Gruusia, Bulgaaria, Poola ja Tšehhoslovakkia kohalike kirikute poolt, Ameerikas toetasid paljutõotavat ettevõtmist arvukad rumeenlased, bulgaarlased ja albaanlased, kes ühinesid õigeusu kirikuga Ameerikas eriliste rahvuslike piiskopkondadena. Moskva patriarhaadi ühepoolne autokefaalia andmine sai aga terava vastulöögi Kreeka kirikutelt, eriti Konstantinoopoli patriarhaadilt, kes nõudis oma ainuõigusi diasporaas. Ka kõige olulisemad mitte-Kreeka kirikud – Rumeenia, Antiookia, Serbia – ei tunnistanud uut autokefaaliat, eelistades säilitada diasporaas oma piiskopkondi.

Statistika

Praegune olukord

Pärast ateistlike režiimide langemist endises sotsialistlikus leeris hakkasid paranema lõhed, mis olid põhjustatud jumalakartmatute võimude sekkumisest kiriku ellu. Viimane ja kõige olulisem neist leppimistest oli kanoonilise osaduse taastamine Moskva patriarhaadi ja välisvene kiriku vahel aastal. Uus laine väljarändajaid traditsiooniliselt õigeusu maadest, peamiselt endise sotsialistliku leeri maadest, hakkas taas muutma õigeusu kiriku koosseisu Ameerika mandritel.

Tänapäeval on Ameerika mandritel järgmised kanoonilised jaotused:

• Ameerika (Kreeka) peapiiskopkond, sealhulgas mitmed metropolid