Suhe

Mis on rasva tegelik elu. Mis on L.N.

Päris elu on elu, mida inimene ei ela asjata, kui tal on elueesmärk, kui tal on ühiskonnas mugav olla. Igaüks tahaks elada päriselu, seega otsivad nad alati midagi. Mulle tundub, et paksu mehe sõnul päris elu peitub selle enda või, võiks öelda, elu mõtte otsimises. Eelneva kinnituseks pöördun romaani "Sõda ja rahu" juurde.

Esimese argumendina meenutagem vürst Andrei Bolkonskit, tal oli ilmalikus ühiskonnas ebamugav, tundus, et selline elu pole tema jaoks, nii et Andrei läks sõtta. Seal ootas ta au, tahtis sooritada vägitegu ja oli selle nimel valmis isegi surema. Kuid lõpuks sain aru, et sõda oli mõttetu ja verine. Niisiis, tema olemasolu mõte peitub milleski muus? Austerlitzi taevas käsib tal pühenduda oma perele. Hiljem saab Natashast tema elu tähendus ... Nii et kogu romaani vältel püüab Andrei mõista, miks ta selles maailmas elab ja see oli tema elu.

Seetõttu võime öelda, et Bolkonsky ei elanud asjata ja teda võib nimetada tõeliseks.

Teiseks argumendiks saab teose teine kangelane - krahv Pierre Bezukhov. Ka tema usub algul, et on leidnud elu mõtte, kuid siis on selles pettunud ja näeb eesmärki juba milleski muus. Hoolimatu elu, abielu Helenega, vabamüürlus, sõda – need kõik on nii-öelda ebaõnnestunud katsed oma kohta leida. Ent Pierre leidis siiski oma tõelise elu armastuses Natasha vastu, õnneks osutus see mõlemapoolseks ja ta ei pidanud elu mõtte otsinguid jätkama.

Kahe argumendi analüüsimise järel võime järeldada, et Tolstoi järgi, kes püüab leida elu mõtet, elab ta tõelist elu, olenemata sellest, kas ta selle leiab või mitte.

L.N. Tolstoi tuntakse kogu maailmas mitte ainult kirjaniku, vaid ka filosoofina. Ta lõi isegi oma filosoofilise koolkonna. Pole üllatav, et lisaks sotsiaalsetele ja moraalsetele probleemidele ilmuvad tema teostes ka filosoofilised. Elu probleem ja selle tähendus on kirjaniku loomingus auväärsel kohal. Romaanis "Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi jagab kangelased nendeks, kes elavad "päris" ja "võlts" elu.

Sellistes salongides nagu Anna Pavlovna Scherer unustavad inimesed oma olemise tõelise tähenduse. Nad unustavad, kuidas aidata teisi, tuua maailmale head. Nende jaoks pole muud kui võim, raha, intriigid. Kuid see kõik on vaid elu illusioon, mis võib ühe hetkega kokku variseda. Kangelasi, kes elavad "võlts" elu, juhib ainult nende kitsarinnaline mõistus. Miks kitsarinnaline? Nad ei suuda mõelda laiemalt, kui ilmalik raamistik võimaldab. Romaanis on sellisteks tegelasteks Anna Pavlovna Šerer, perekond Kuraginid, ohvitserid, kes on vägitegude nimel valmis teistele üle peade minema.

"Sõja ja rahu" kangelased, kes elavad "päris" elu, teavad, kuidas oma tundeid kuulata. Need on Nataša Rostova, Marya Bolkonskaja, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Südame nõuannetest juhindudes satuvad need kangelased ilmalikus ühiskonnas täbarasse olukorda, luues vaenlasi kõrgeimates ringkondades.

Ilmekas näide on õhtune stseen Schereri salongis. sellel vastuvõtul "algaja", nii et ta tunnetab peenelt selle ühiskonna kunstlikkust. Kui kõik tõusevad püsti, et "tädile" tere öelda, ei järgi Pierre üldist eeskuju. See tegu ei tähenda lugupidamatust. Mees lihtsalt tunneb, et ta ei taha seda teha. Bezukhov tekitab põlgust, kuid see vaibub kiiresti, sest noormehe taga on palju raha.

Ja Marya Bolkonskaja on hingelt sarnased. Nad tegutsevad vastavalt südametunnistuse seadustele. Nende meeled jäävad sageli tunnete varju. Tüdrukud teavad, kuidas siiralt armastada, olenemata materiaalsetest asjaoludest või auastmest. Nad kannatavad armastuse all, kuid elavad täisväärtuslikku elu, vastupidiselt sellelesamale Helen Kuraginale, kes kuni oma lühikese elu lõpuni ei õppinud päriselt armastama.

Prints on erakordse mõistusega mees. Ta elab ka "päris", kuid tema tegevust ei juhi mitte ainult tunded, vaid ka mõistus. Bolkonski näitel näitab L. N. Tolstoi, et mõistus, mis ei ole mähitud valedesse ja intriigidesse, võib viia inimese "päris" ellu. Prints Andrey on ka üks väheseid kangelasi, kellele inimeksistentsi tõeline tähendus avaldub. Ja kui enne Austerlitzi haava mõistus noor mees mida varjutab saavutus- ja hiilgusjanu, aitab tragöödia mõista, et armastuse nimel on vaja elada.

Seega romaanis L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" on "päris" elu. Mõned kangelased elavad selle järgi sünnist saati, teised astuvad tõelisele olemise teele tänu isiklikele draamadele ja tragöödiatele. Kunstlike maskide all elavad tegelased surevad vaimselt või füüsiliselt. Kahe kangelaste rühma kõrvutamine võimaldab kirjanikul näidata kahe elutüübi kõiki tahke.

Päriselu on elu ilma köidikute ja piiranguteta. See on tunnete ja mõistuse ülimuslikkus ilmaliku etiketi ees.

Tolstoi vastandab "valeelu" ja "päris elu". Kõik Tolstoi lemmikkangelased elavad "Päris elus". Tolstoi oma teose esimestes peatükkides näitab meile elanike kaudu ainult "valeelu". ilmalik ühiskond: Anna Sherrer, Vassili Kuragin, tema tütar ja paljud teised. Terav vastand sellele ühiskonnale on Rostovi perekond. Nad elavad ainult tunnetest ja ei pruugi järgida üldist sündsustunnet. Nii näiteks Nataša Rostova, kes jooksis oma sünnipäeval saali ja küsis valjuhäälselt, mis magustoitu serveeritakse. Tolstoi sõnul on see tõeline elu.

Kõige parim aeg kõigi probleemide tähtsuse mõistmiseks on see sõda. 1812. aastal tormasid kõik Napoleoni vastu võitlema. Sõjas unustasid kõik oma tülid ja vaidlused. Kõik mõtlesid ainult võidule ja vaenlasele. Tõepoolest, isegi Pierre Bezukhov unustas oma erimeelsused Dolokhoviga. Sõda kõrvaldab inimeste elus kõik, mis pole tõeline, vale, annab inimesele võimaluse end lõpuni avada, tundes selle järele vajadust, nagu Nikolai Rostov ja tema eskadrilli husaarid tunnevad seda hetkel, mil see oli võimatu. rünnakut mitte alustada. Kangelased, kes ei soovi konkreetselt olla kasulikud sündmuste üldisele käigule, vaid elavad oma tavapärast elu, on selles kõige kasulikumad osalejad. Päriselu kriteeriumiks on tõelised, siirad tunded.

Tolstoil on aga kangelasi, kes elavad mõistuse seaduste järgi. Need on Bolkonsky perekond, välja arvatud võib-olla Marya. Kuid Tolstoi nimetab neid kangelasi ka "tõelisteks". Prints Andrei Bolkonsky - väga tark mees... Ta elab mõistuse seaduste järgi ega allu meeltele. Ta järgis etiketti harva. Ta võis rahulikult minema kõndida, kui ta ei olnud huvitatud. Prints Andrew tahtis elada "mitte ainult iseendale". Ta püüdis alati abiks olla.

Tolstoi näitab meile ka Pierre Bezukhovit, keda nad Anna Pavlovna elutoas halvakspanuga vaatasid. Ta, erinevalt teistest, ei tervitanud "kasutut tädi". Ta ei teinud seda lugupidamatusest, vaid ainult sellepärast, et ei pidanud seda vajalikuks. Pierre’i kujundis on ühendatud kaks heategijat: intelligentsus ja lihtsus. "Lihtsuse" all pean silmas seda, et tal on vabadus väljendada oma tundeid ja emotsioone. Pierre oli oma saatust pikka aega otsinud ega teadnud, mida teha. Lihtne vene mees Platon Karatajev aitas tal selle välja mõelda. Ta selgitas talle, et pole midagi paremat kui vabadus. Karataev sai Pierre'i jaoks elu põhiseaduste lihtsuse ja selguse kehastuseks.

Kõik Tolstoi lemmikkangelased armastavad elu kõigis selle ilmingutes. Päris elu on alati loomulik. Tolstoi armastab kujutatud elu ja kangelasi, kes seda elavad.

Päriselu on elu ilma köidikute ja piiranguteta. See on tunnete ja mõistuse ülimuslikkus ilmaliku etiketi ees.
Tolstoi vastandab "valeelu" ja "päris elu". Kõik Tolstoi lemmiktegelased elavad "Päris elus". Tolstoi oma teose esimestes peatükkides näitab meile ainult "valeelu" ilmaliku ühiskonna elanike kaudu: Anna Sherrer, Vassili Kuragin, tema tütar ja paljud teised. Terav vastand sellele ühiskonnale on Rostovi perekond. Nad elavad ainult tunnetest ja ei pruugi järgida universaalset

Korralikkus. Niisiis. näiteks Nataša Rostova, kes jooksis oma sünnipäeval saali ja küsis kõva häälega, millist magustoitu pakutakse. See. Tolstoi sõnul on see tõeline elu.
Parim aeg kõigi probleemide tähtsuse mõistmiseks on sõda. 1812. aastal tormasid kõik Napoleoni vastu võitlema. Sõjas unustasid kõik oma tülid ja vaidlused. Kõik mõtlesid ainult võidule ja vaenlasele. Tõepoolest, isegi Pierre Bezukhov unustas oma erimeelsused Dolokhoviga. Sõda rohib inimeste elust välja kõik, mis pole tõeline, vale, annab inimesele võimaluse end lõpuni avada, olles tundnud selle järele vajadust, nagu Nikolai Rostov ja tema eskadrilli husaarid tunnevad seda hetkel, mil see oli. võimatu mitte alustada rünnakut. Kangelased, kes ei soovi konkreetselt olla kasulikud sündmuste üldisele käigule, vaid elavad oma tavapärast elu, on selles kõige kasulikumad osalejad. Päriselu kriteeriumiks on tõelised, siirad tunded.
Tolstoil on aga kangelasi, kes elavad mõistuse seaduste järgi. Need on Bolkonsky perekond, välja arvatud võib-olla Marya. Kuid Tolstoi nimetab neid kangelasi ka "tõelisteks". Prints Andrei Bolkonsky on väga intelligentne inimene. Ta elab mõistuse seaduste järgi ega allu meeltele. Ta järgis etiketti harva. Ta võis rahulikult minema kõndida, kui ta ei olnud huvitatud. Prints Andrew tahtis elada "mitte iseendale". Ta püüdis alati abiks olla.
Tolstoi näitab meile ka Pierre Bezukhovit, keda nad Anna Pavlovna elutoas halvakspanuga vaatasid. Erinevalt teistest ta “kasutut tädi” ei tervitanud. Ta ei teinud seda lugupidamatusest, vaid ainult sellepärast, et ei pidanud seda vajalikuks. Pierre’i kujundis on ühendatud kaks heategijat: intelligentsus ja lihtsus. "Lihtsuse" all pean silmas seda, et tal on vabadus väljendada oma tundeid ja emotsioone. Pierre oli oma saatust pikka aega otsinud ega teadnud, mida teha. Lihtne vene mees Platon Karatajev aitas tal selle välja mõelda. Ta selgitas talle, et pole midagi paremat kui vabadus. Karataev sai Pierre'i jaoks elu põhiseaduste lihtsuse ja selguse kehastuseks.
Kõik Tolstoi lemmikkangelased armastavad elu kõigis selle ilmingutes. Päris elu on alati loomulik. Tolstoi armastab kujutatud elu ja kangelasi, kes seda elavad.

(Hinnuseid veel pole)

Esseed teemadel:

Suurepärane vaimse täiuse allikas on 19. sajandi teise poole vene klassika, mis paljastas palju tolle ajastu silmapaistvaid sulegeeniusi. Turgenev, ...

Teoste kogu: "Päris elu" Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu"

"Päris elu" ... Mis see on, millist elu saab nimetada tõeliseks? Sõna "päris" esimene tähendus on mõista elu kui elu praegu, aastal

See hetk, elu tänasesse päeva. Kuid väljendis "päris elu" on sügavam tähendus. Ilmselt on miljonid inimesed korduvalt seisnud silmitsi küsimusega, kas nende elu on tõeline, selline, nagu see olema peab, kas nad tõesti elavad õigesti ja muud ei ole, parem elu? Tõelise elu küsimus tõstatub ka Lev Tolstoi teoses „Sõda ja rahu.“ küsimus. Kangelaste mõtisklused sel teemal, omavahelised vaidlused, tegeliku elu tõlgendus panevad lugejad mõtlema oma elu üle, selle tähenduse üle. Ka romaani kangelaste seisukohad püstitatud probleemile ei ole ühesugused ning seda raamatut lugedes järgid ühe inimese mõtteid, analüüsid teiste öeldut. Olete kellegagi nõus, kuid keeldute kategooriliselt teise vaatenurka jagamast või võib-olla jääte täielikult samale arvamusele, mõistes tegelikku elu omal moel. Need vaated kujunevad erinevate tegurite mõjul. Inimene otsib väga pikka aega täpselt seda, mida ta tegelikult vajab, ta muudab selle kohta oma arvamust korduvalt. Nii et romaani kangelased ei saanud kohe aru, milline elu on tegelikult tõeline, ja paljud ei tundnud seda üldse ära. Nad hakkasid seda küsimust mõistma järk-järgult, muutes oma maailmavaadet rohkem kui üks kord.

Näiteks prints Andrei Bolkonsky. Ta püüdis leida sõjas tõelist elu, lahkudes sõjaväkke ja pettunud elust, mida ta elas. Prints mõistis üht: igav, üksluine Maitsesta mitte tema jaoks. Sõjas ihkas ta kuulsust, tunnustust, tahtis silma paista, koostades strateegilisi plaane ja kujutades ette, kuidas ta kriitilisel hetkel armee päästab. Kuid pärast Austerlitzis haavata saamist, kui prints Andrei naasis koju ja tema naine suri tema silme all, jättes talle väikese poja, vajus kõik, mille poole ta sõjas püüdles, tagaplaanile. Bolkonsky mõistis, et see pole päris elu, ja tema otsingud selle järele jätkusid. Pöörame nüüd oma tähelepanu romaani teisele peategelasele - Bezukhovile. Algul koosnes tema elu meelelahutusest, väljaskäimisest, lõbutsemisest, purjutamisest, kõige selle toel juhiti teda muret tekitanud probleemidelt kõrvale ja unustati. Tõsine muutus tema vaadetes toimus pärast vabamüürlastega kohtumist ja selle seltskonnaga liitumist. Nüüd avanes talle usk inimeste vendlusse, temas ärkas voorus, tekkis soov aidata ümbritsevaid. Selleks lahkub ta oma valdusse, kus kavatseb rahva olukorda leevendada haiglate ja koolide ehitamisega. Naastes külastab ta oma sõpra prints Andrew'd. Nende vahel toimub tõsine vestlus, pealegi tõeline vaidlus, milles igaüks püüdis tõestada oma vaadete ja veendumuste õigsust. Prints Andrew ütleb, et tema tarkus on nüüd tema enda elu. Kõik, mida ta tegi, tegi ta enda jaoks, sest nüüdsest leidis ta rahu pärast seda, kui ta lõpetas teiste jaoks elamise. Pierre hüüatas: "Aga kuidas on lood eneseohverdusega, kuidas on vendlusega!" Ta püüdis oma sõpra veenda, et nii on võimatu elada, see pole elu, öeldakse, et temagi elas selle läbi ja peaaegu suri.Pierre väitis, et õnn seisneb teiste heaks elamises, näiteks nende abistamises, kes seda vajavad. hoone Prints Andrew ründas, öeldes, et haige töötaja ei vaja ravi, parem ta sureb. Ja "peame püüdma oma elu võimalikult meeldivaks muuta." "Ma elan ja see pole minu süü, seega on vaja kuidagi paremini, kedagi segamata elada kuni surmani," ütles ta.Pierre vaidles vastu, veendes, et tõeline elu seisneb armastuses ja usus.

Ma ei usu, et prints Andrey on praeguse eluviisiga rahul. L. N. Tolstoi ise kirjutab, et pärast seda vaidlust ajal sisemaailma Prints Andrew hakkab käärima. Ja selles veendume peagi. Nii et kuni Bolkonskil on päriselu leidnud, on tal see ees. Ja Natashast saab järgmise muudatuse süüdlane. Kui prints Andrew kuuvalgel ööl tema häält kuulis, vajus see vestlus talle hinge ja ta mõtles rohkem kui korra: mille üle ta nii õnnelik on ja millest ta mõtleb? Ja siis ta otsustas ise, et elu pole läbi, et nüüd on tema ülesanne, et kõik temast teaksid, et nad ei elaks temast, tema elust sõltumatult, vaid „et see peegelduks kõigi peal, ” ja kõik elaksid temaga koos.Hiljem, kui prints Andrey oli juba Natašasse armunud, kuid polnud sellest veel aru saanud, meenusid talle Pierre'i sõnad ja ta arvas, et tal on õigus. Ja nüüd hakkab ka prints Andrey uskuma õnne võimalus. ela ja ole õnnelik,” arvab ta. Sellest hetkest algab prints Andrew uus arusaam tegelikust elust. Armastus Nataša vastu muutis teda. Ta jagab Pierre'iga ja räägib oma tunnetest, lisades, et kannatas kohutavalt ja kannatas, kuid ta ei loobuks neist piinadest mitte millegi pärast maailmas. Ta lausub järgmised sõnad: "Ma pole varem elanud. Ma elan ainult praegu." Nüüd, kui ta kannatab ja armastab samal ajal, usub ta, et elab, elab päriselt. Miks prints Andrew ütleb, et ta ei elaks. loobu neist piinadest ja kannatustest, et ainult tänu neile ja on elus? Nii, selgub, et päris elu peaks sisaldama koos õnnelike hetkedega ka kannatusi.Selles peaks olema ühendatud hea ja halb, rõõmus ja kurb, armastus ja pettumus. Ainult kannatuste kaudu saame mõista selle tõelist väärtust, mis meil on, ja seda tõeliselt kalliks pidada.

Prints Andrew teadis seda kõike, seega võib öelda, et ta leidis selle, mida otsis, leidis tõelise elu. Usun, et Lev Tolstoi seob mõiste "päris elu" prints Andrew'ga. Ta on romaanis eelkõige seepärast, et tal õnnestus aru saada sellest, millest paljud aru ei saanud. Võtke või sama Pierre. Vabamüürluses pettununa leiab ta lõpuks õnne Nataša pereringis.Kuid nende elu läks rahulikult edasi, nad olid lihtsalt õnnelikud ja ei kannatanud, ei püüdnud endale midagi paremat otsida.Seetõttu arvan, et just prints Andrei kinkis LN Tolstoi eluideaali, "päris elu" mõistmiseks.

Makievskaja Chiara

Lae alla:

Eelvaade:

10. klassi õpilase Chiara Makievskaja koosseis.

"Päris elu" L.N. Tolstoi.

Kuulus eepiline romaan L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" (1863-1869) ei suuda oma lugejat üllatada autori poolt teoses tõstatatud probleemide uskumatu mitmekesisusega, mistõttu võib romaani "Sõda ja rahu" vaadelda täiesti erinevatelt positsioonidelt. Teos "Sõda ja rahu" ühendab harmooniliselt armastuse, psühholoogilise, filosoofilise, sotsiaalse ja ajalooline romaan... Romaanis L.N. Tolstoi tõstatab palju huvitavaid küsimusi, mis on praegusel ajal ühiskonna jaoks olulised, kuid ma tahaksin üht neist küsimustest üksikasjalikumalt käsitleda.

Mis on "päris elu" L.N. Tolstoi? Kogu romaani jooksul pöördub autor selle teema juurde rohkem kui korra tagasi ja küsimus ise pärineb romaani pealkirjast. Teose pealkiri on sügava tähendusega ja iseloomustab juba osaliselt L.N. Tolstoi "päris elust". "Päris elu" on seesama "maailm". See pole mitte ainult veriste sõdade puudumine, vaid ka inimese sisemine nõusolek iseendaga, harmoonia, rahu ja "sõda" on "vale elu", elu mõtte puudumine, ebakõla.

Mõistet "päris elu" seostatakse suuresti Rostovi perekonnaga ja eriti Nataša Rostovaga. Nataša ühendab endas kõik Tolstoi sõnul vajalikud omadused, et elada "päris elu". Ta on lapsepõlvest saati siiras ja spontaanne, loodust armastav, sünnist saati inimestele seletamatult lähedane. "Lemmik" kangelased L.N. Tolstoi, sealhulgas Nataša, kipub tegema vigu, pettuma, kuid iga kord leiavad nad jõudu edasi liikuda. Nataša elab kiiret elu, ta on tormakas ja teeb sageli lööbeid. Nataša omab ainulaadne võime armastada kõiki kogu südamest, kõiki, ta on halastav ja helde. In Natasha Rostova L.N. Tolstoi näeb tüdruku, ema ja naise ideaali. Rostovi peres julgustati Natašale ja teistele lastele omast siirust, loomulikkust, hingepuhtust. Peresuhted põhinesid ainult usalduse põhimõtetel ja südameseadustel. Rostovi perekond elab kindlasti "päris elu".

"Valeelu" näide on Kuragini perekonna elu. Nende suhe on külm, maski taga väline ilu peidus on vaid tühjus, nende suhetes puudub hingestatus, emotsioonid, puudub teineteisemõistmine. Rostovi perekonnas on vastupidi. Nad tunnevad üksteisele kaasa, näitavad emotsioone ja väärtustavad kõike vaimset.

Samuti mängib olulist rolli mõiste "päris elu" mõistmisel kangelaste suhtumine rahvasse. Kõik L.N. lemmikkangelased. Tolstoi jõuab "populaarse mõtteni". See on rahva ja rahvaga ühendamise idee. Sellest ideest saab tõeline tähendus Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi elust. "Inimeste mõte" on lähedane ka Rostovi perekonnale. Rostovid tajuvad rahvust emotsionaalsel tasandil, mida on näha näiteks jahistseenis või Nataša tantsustseenis. Autori lemmikkangelased muretsevad siiralt oma kodumaa pärast ja on tõelised patrioodid: Nataša nõudis, et perekond säästaks mitte vara, vaid haavatuid, Nikolai võitleb sõjas, Petya sureb oma esimeses lahingus. Samuti L.N. Tolstoi näitab romaanis valepatrioote. Tüüpilised pseudopatrioodid on A. P. Shereri salongi külastajad, kes räägivad pidevalt poliitikast, kuid tegelikult ei mõjuta midagi. Suhtlemine salongis käib peamiselt prantsuse keeles, millega salongis rääkimine keelati alles 1812. aastal. Tähelepanuväärne on see, et näiteks Rostovi perekond kasutab prantsuse keelt harva. Samuti võib pseudopatriootideks pidada kaadriohvitsere, kes lähevad võitlema mitte rahva ja vabaduse eest, vaid ainult auastmeid ja ordeneid saama. Andrei Bolkonsky, olles tõeline patrioot, võitles esirinnas, võttes Aktiivne osalemine kogu võitluse vältel. Samuti on loomulik, et ta hukkub sõjas.

"Päris elu" sisaldab Tolstoi sõnul ühtsust loodusega ja armastust selle vastu. Kangelased, kes elavad päriselt, suudavad peenelt loodust tunnetada. Seda kinnitavad eriti kuuvalge öine stseen Otradnojes ja jahistseen, aga ka prints Andrei igaviku mõistmine ja looduse mõistmatus, kui ta vaatab Austerlitzi kohal taevasse või jälgib teel suunduvat tohutut tamme. Otradnoje ja mõisast naastes. Austerlitzi kohal taevasse piiludes mõistab Andrei kogu sõja mõttetust ja ebaotstarbekust, mõistab, kui tähtsusetu see kõik on, eriti võrreldes lõputu taevaga: " Kuidas ma siis seda kõrget taevast varem näinud pole? Ja kui õnnelik ma olen, et ma lõpuks teda tundma sain. Jah! Kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas. Mitte midagi, mitte midagi peale tema. Kuid isegi seda pole seal, pole midagi peale vaikuse, kindlustunde.

Teine oluline detail on see, et kangelased, kes Tolstoi järgi tõeliselt elavad, peavad muutuma ja olema lõputute otsingute seisundis. Ühes kirjas L.N. Tolstoi kirjutas: „Et ausalt elada, peab võitlema, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama, uuesti alustama ja uuesti lõpetama ning alati võitlema ja ilma jääma. Ja rahulikkus on vaimne alatus." See väide sobib suurepäraselt ka tema lemmiktegelaste pikkade eluteede kirjeldamiseks. Igaüks neist on kogenud dramaatilisi muutusi, pettumusi, tõuse ja mõõnasid. Vaid sisemiselt tühjad, hingeliselt vaesed kangelased jäid kogu romaani vältel staatiliseks, näiteks Schereri salongi külastajad Helene ja nende elulaad jäi muutumatuks.

Nii saame kokkuvõttes romaanist "Sõda ja rahu" teada, et Tolstoi järgi on "päris elu" vabadus tunnete väljendamisel, teineteisemõistmine perekonnas, ühtsus rahvaga, empaatia- ja mõistmisvõime. emotsionaalsel tasandil, mis ümberringi toimub. Ainult inimene, kes suudab tõeliselt imetleda oma kodumaa loodust, armastada selle igat nurka, olla valmis rahvaga ühinema ja kodumaad kaitsma, isegi kui võit maksab palju elusid, tõeliselt elusid. "Päris elu" on väga rikas ja mitmetahuline, see ei tähenda püsivat edu. Inimesele on omane eksida, küsimus on vaid selles, kuidas ta pärast käitub. Eksida, pettuda, loota, langeda, tõusta – seda nõuab elu inimeselt. L.N. Tolstoi vastandas kogu romaani vältel inimesi, kes elasid "päris elu" ja "valeelu". Tänu antiteesi vastuvõtule õnnestub autoril rõhutada reaalsele inimesele vajalikke omadusi. Autori tõstatatud probleem oli romaani kirjutamise ajal aktuaalne ja jäi sama pakilise ja ühiskonna jaoks oluliseks. Elu on inimesele antud üks kord ja seda tasub elada rikkalikult ja väärikalt, pole mõtet elu läbi põletada ja õnn peitub selles, et elu annab igale inimesele lõpmatult palju võimalusi, aga kõik ei julge kasutada neid.

Rostov on ennekõike tunnete, aistingute inimesed, nende jaoks on peegeldus ebatavaline. Iga selle pere liige tunnetab elu omal moel, eriti, kuid samal ajal on kõigil pereliikmetel midagi ühist, mis ühendab neid, muutes nad tõeliseks perekonnaks, tõu esindajateks. Ja on teada, millist tähtsust ta sellele kontseptsioonile romaanis “Sõda ja rahu” omistas. Rostovide majas toimuval sünnipäevaõhtusöögil otsustab ta olla jultunud: ta küsib kõigi külaliste ees valjuhäälselt emalt, millist jäätist serveeritakse. Ja kuigi krahvinna tegi aastatel 2001–2005 kõiki talle antud õigusi, teeseldes, et on rahulolematu ja nördinud tütre halbade kommetega, tundis Nataša, et külalised võtsid tema jultumuse positiivselt vastu just tema loomulikkuse ja loomulikkuse tõttu.

Päriselu vältimatuks tingimuseks on Tolstoi sõnul inimese emantsipatsioon, kes mõistab konventsioone ja jätab need tähelepanuta, ehitab oma käitumist ühiskonnas mitte ilmalikele sündsusenõuetele, vaid muudele alustele. Sellepärast hirmutab Anna Pavlovna Shererit elutuppa ilmumine, mida eristab tema spontaansus ja käitumise lihtsus ning ilmaliku etiketi mõistmise puudumine, mis nõuab inimestelt "kellegi ei vajatud tädi" teretamist lihtsalt tema nimel. mingi rituaali jälgimine. Tolstoi joonistab seda käitumise vahetust väga ilmekalt vana krahv Ilja Andrejevitš Rostovi ja Marya Dmitrievna Ahrosimova vene tantsu stseenis. Nataša, kes särab rõõmust, osutab külalistele oma isale.

Tolstoi annab edasi rõõmutunde, mis võitis krahvi enda, Nikolai, Sonja, külalised ... See on kirjaniku arusaama järgi tõeline elu. Kuulus jahistseen on ka ilmekas näide päriselu avaldumisest. Otsustati jahile minna teisel päeval, kuid hommik oli selline, et Nikolai Rostov tundis, nagu kirjutab Tolstoi, et "ei saa mitte minna".

Temast sõltumatult kogevad seda tunnet Nataša, Petja, vana krahv ja jahimees Danila. Nagu kirjutab Tolstoi loovuse uurija S. G. Botšarov, “inimeste ellu siseneb vajadus, millele on rõõm alluda”. Jahi ajal jäetakse kõik kokkulepped kõrvale ja unustatakse ning Danila võib krahvi suhtes ebaviisakas olla ja teda isegi ebaviisakaks nimetada ning krahv saab sellest aru, mõistab, et teistsuguses olukorras ei lubaks jahimees endale seda kunagi, kuid jahiolukord vabastab Danila selle sõna igas mõttes ja enam pole krahv tema peremees, vaid ta ise on olukorra peremees, kõigi üle võimukandja. Jahis osalejad kogevad samu aistinguid, kuigi igaüks avaldab neid erinevalt.

Kui jahimehed jänest ajasid, kiljatab Nataša rõõmust ja valjust ning kõik mõistavad tema tundeid, rõõmu, mis teda haaras. Pärast sellist vabanemist saab võimalikuks Nataša tants, mida Tolstoi kujutab kui instinktiivset tungimist inimeste hinge sisimastesse saladustesse, mida see "grafinechka" suutis läbi viia, kes tantsis ainult salongitantse rätikutega ja ei tantsinud kunagi. rahvatantsud... Kuid võib-olla mõjutas sel hetkel ka see kauge lapsepõlve imetlus isa tantsu vastu ... Jahi ajal käitub iga kangelane nii, nagu ei saa muud teha.

See on omamoodi mudel rahva käitumisele 1812. aastal, millest saab Tolstoi eepose kulminatsioon. rookib inimeste elust välja kõik, mis pole tõeline, vale, annab inimesele võimaluse end lõpuni avada, olles tundnud selle järele vajadust, nagu Nikolai Rostov ja tema eskadrilli husaarid tunnevad, tunnevad nad hetkel, kui rünnakut oli võimatu mitte alustada. Vajadust tunneb ka Smolenski kaupmees Ferapontov, kes põletab oma kaubad ja jagab selle sõduritele laiali.

Kangelased, kes ei soovi konkreetselt olla kasulikud sündmuste üldisele käigule, vaid elavad oma tavapärast elu, on selles kõige kasulikumad osalejad. Niisiis, tõelised, siirad tunded on päriselu eksimatu kriteerium. Kuid kangelased, kes elavad Tolstoi teostes pigem mõistuse seaduste järgi, on võimelised ka päriseluks. Selle näiteks on Bolkonsky perekond. Ühtegi neist, välja arvatud võib-olla printsess Marya, ei iseloomusta tunnete avatud ilming.

Prints Andrew’l ja tema õel on aga oma tee pärisellu. Ja ta läheb läbi pettekujutelmadest, kuid eksimatu moraalitaju aitab tal kukutada valejumalad, mida ta kummardas. Nii saavad Napoleon ja Speransky tema meelest lahti ja tema ellu siseneb armastus Nataša vastu, erinevalt kõigist Peterburi kaunitaridest.

Natashast saab tegeliku elu kehastus, kes seisab vastu maailma võltsile. Sellepärast talub Andrei oma reetmist nii valusalt - lõppude lõpuks võrdub see ideaali kokkuvarisemisega. Kuid ka siin paneb sõda kõik oma kohale. Pärast Natašaga lahkuminekut jätkab Andrei edasi, ajendatuna mitte enam ambitsioonikatest unistustest, vaid sisemisest seotusest rahva asjaga, Venemaa kaitsmise eesmärgil.

Haavatud, andestab ta enne surma Natašale, sest temani jõuab arusaam elust selle lihtsas ja igaveses aluses. Nüüd aga mõistis prints Andrei midagi enamat, mis muudab tema maise olemasolu võimatuks: ta mõistis, mida maise inimese mõistus ei suuda sisaldada; ta mõistis elu nii sügavalt, et oli sunnitud sellest distantseeruma. Ja nii ta sureb. Tolstoi tegelik elu võib väljenduda mõne tegelase tunnetes ja teiste mõtetes. Seda kehastab Pierre Bezukhovi romaan, kelle kujundis on mõlemad põhimõtted ühendatud, sest tal on nii vahetu tunnetusvõime, nagu Rostovid, kui ka terav analüütiline mõistus nagu tema vanem sõber Bolkonski.

Ka tema otsib elu mõtet ja eksib oma otsingutel, leiab valesid maamärke ja kaotab kõik maamärgid, kuid tunne ja mõte viivad teda uutele avastustele ning see tee viib teda paratamatult ka rahva hingeelu mõistmiseni. See ilmneb nii lahingupäeval Borodino väljal sõduritega suhtlemisel kui ka vangistuses, kui ta saab lähedaseks Platon Karatajeviga. See viib ta lõpuks abieluni Nataša ja tulevaste dekabristidega. Platonist saab tema jaoks elu põhiseaduste lihtsuse ja selguse kehastus, vastus kõigile mõtisklustele.

Tõelise elu tohutu tunne haarab Pierre'i, kui ta lahkub öösel oma putkast, kus teda hoiti Prantsuse vangistuses, vaatab tagasi metsadele, vaatab tähistaevast ja on läbi imbunud oma ühtsustundest kõige ja kogu universumi olemasolu iseendas. Võime öelda, et ta näeb sama taevast, mida prints Andrew nägi Austerlitzi väljal. Ja Pierre naerab ainuüksi mõtte peale, et sõdur võib ta putkasse, see tähendab terve universumi lukustada, ega lasta tal kuhugi minna. Sisemine vabadus on iseloomulik tõeline elu. Tolstoi lemmikkangelased nõustuvad oma elu imetlusega, teadvuseta, nagu Nataša oma, või vastupidi, selgelt tajutuna nagu prints Andrew.

Komandör Kutuzov, kes mõistab selle, mis juhtuma peab, paratamatust, vastandub Napoleonile, kes kujutab ette, et tema juhib sündmuste käiku, justkui saaks elu kulgu kontrollida. Tegelik elu on alati lihtne ja loomulik, olenemata sellest, kuidas see areneb ja avaldub. Tolstoi armastab elu, mida ta kujutab, armastab oma kangelasi, kes seda elavad.

Iseloomulik on ju see, et just "Sõja ja rahu" töö ajal kirjutas ta Boborõkinile saadetud kirjas, et tema kui kunstniku eesmärk ei olnud mingite teoreetiliste küsimuste lahendamine, vaid tema eesmärk on panna lugejad "nutma". ja naera ja armasta elu”. Tolstoi tegelikku elu kujutatakse alati ilusana.

Kas vajate petmislehte? Seejärel salvestage - "" Päris elu "L. N. Tolstoi mõistmises. Kirjandusteosed!

Üksi iseendale elada on võimatu – see on vaimne surm. "Elu on ainult siis, kui elate teiste jaoks," kirjutas Tolstoi. Romaanis on see päriselu põhimõte kesksel kohal. Karatajev pidas elu tõeliseks ainult seda, millel eraldiseisvana pole mõtet. Sellel on mõtet ainult osana tervikust.

Prints Andrew ei saa olla selline osake. Ta on tegude mees, ta on ühiskonna ja laiemalt elurütmist väljas. Bolkonsky ei lähe vooluga kaasa, vaid on pigem valmis elu ise alistama, kuid selles ta eksib. Elu on meile kingitud Jumala poolt

Ta juhib meid ja seetõttu on võimatu elu allutada.

Samal ajal mõistis alati vooluga kaasa triiviv Pierre ise elu olemust: „Elu on kõik. Elu on Jumal. Kõik liigub, liigub ja see liikumine on Jumal. Ja kuni on elu, on ka jumaluse eneseteadvuse nautimine. Elu armastamine tähendab Jumala armastamist." Ta mõistis oma elu väärtusetust koos selle lõbutsemise ja lõbutsemisega, kuid naudib ja kõnnib edasi. Ehkki kui Pierre mõistab, et peab elama teistele, püüab ta ehitada koole, teha talupoegade elu lihtsamaks, kuid nagu näeme, see tal ei õnnestu, sest Pierre ei pingutanud, vaid alistus ootamatult.

Puhk, mille hõng peagi jahtus. Tolstoi kirjutas: "Ära pinguta, ela vooluga kaasa – ja sa ei ela." Bezuhov teadis, mis on tegelik elu, kuid ei teinud selle elamiseks midagi.

Vürst Bolkonsky, vastupidi, ehitab koole, alandab üüri, vabastab pärisorju, see tähendab, teeb kõike, mida Pierre ei lõpetanud, kuid ta ei ela päris elu, sest tema põhimõte on: "peate elama iseenda jaoks. " Endale elamine on aga vaimne surm.

Tolstoi paljastab raamatus Sõda ja rahu, mis on tegelik elu, näidates seda Pierre Bezukhovi ja Andrei Bolkonski näitel. Ta näitas, et on võimatu elada nagu prints Andrew, et nagu Pierre, ei saa minna vooluga kaasa ilma mingeid pingutusi tegemata, vaid tuleb Andrei kombel "rebida, segadusse sattuda, võidelda, vigu teha, alustada ja alustada." lõpetage ja uuesti alustage ja lõpetage uuesti ning võitlege alati ja kaotage." Ja rahulikkus, milles Bolkonski viibis Bogucharovos või Pierre Peterburis, on vaimne alatus. Kuid nagu Pierre, tuleb armastada elu "selle lugematutes, iial ammendamatutes ilmingutes". Tuleb elada, armastada, uskuda.

"Elav inimene on see," kirjutas Tolstoi, "kes läheb edasi, sinna, kus see põleb ... tema ees on liikuv latern ja kes ei jõua kunagi valgustatud kohale, vaid valgustatud koht läheb tema ette. . Ja see on elu. Ja muud pole." Inimene peab otsima ja mitte leidma rahu, peab püüdlema oma eesmärgi saavutamise poole. Õnnelik inimene, kes saavutab oma plaani terve elu, pühendades kogu oma elu millelegi.

Kuid ikkagi on tegelik elu inimeste ühine elu, "viies isiklikud huvid harmooniliselt kooskõlla kõigi inimeste ühiste huvidega". Päris elu on rahu. Sõjad seevastu lähevad vastuollu inimliku olemusega, sõjad on kurjad, inimeste endi tekitatud. Ožegov kirjutas, et elu on inimese ja ühiskonna tegevus, see tähendab selle terviku ja selle osade omavahel seotud tegevus, millest kirjutas L. N. Tolstoi oma romaanis.

Tuleb elada, armastada, uskuda.

L. Tolstoi töödes põhineb palju kontrapunktidel, vastandustel. Üks peamisi kontrapunkte on "päriselu" ja "valeelu" vastandus. Samal ajal võib Tolstoi teoste kangelased, eriti sõja ja rahu kangelased, jagada nendeks, kes elavad "võltselu" - need on reeglina ilmaliku Peterburi ühiskonna inimesed: autüdruk. Scherer, prints Vassili Kuragin, Helen Kuragin, kindralkuberner Rostopchin ja need, kelle elu on täis tõelist tähendust.
Päris elu avaldub igal pool, olenemata olukorrast. Niisiis on romaanis väga elavalt kujutatud Rostovi perekonna elu. Rostov on ennekõike tunnete, aistingute inimesed, nende jaoks on peegeldus ebatavaline. Iga selle pere liige tunnetab elu omal moel, eriti, kuid samal ajal on kõigil pereliikmetel midagi ühist, mis ühendab neid, muutes nad tõeliseks perekonnaks, tõu esindajateks. Ja on teada, millise tähtsuse omistas Tolstoi sellele kontseptsioonile romaanis Sõda ja rahu. Rostovide majas toimuval sünnipäevaõhtusöögil otsustab Nataša olla jultunud: ta küsib kõigi külaliste ees valjuhäälselt emalt, millist jäätist serveeritakse. Ja kuigi krahvinna teeskles, et on rahulolematu ja nördinud tütre halbade kommete üle, tundis Nataša, et külalised võtsid tema jultumuse positiivselt vastu just tema loomulikkuse ja loomulikkuse tõttu.
Päriselu vältimatuks tingimuseks on Tolstoi sõnul inimese emantsipatsioon, kes mõistab konventsioone ja jätab need tähelepanuta, ehitab oma käitumist ühiskonnas mitte ilmalikele sündsusenõuetele, vaid muudele alustele. Seetõttu ehmatab Anna Pavlovna Shererit nii palju tema elutuppa ilmunud Pierre Bezukhov, keda eristab spontaansus ja käitumise lihtsus ning ilmaliku etiketi mõistmise puudumine, mis nõuab inimestelt „kellegi ei vajatud tädi“ teretamist just sel ajal. mingi rituaali jälgimise nimi. Tolstoi joonistab seda käitumise vahetust väga ilmekalt vana krahv Ilja Andrejevitš Rostovi ja Marya Dmitrievna Ahrosimova vene tantsu stseenis. Nataša, kes särab rõõmust, osutab külalistele oma isale. Tolstoi annab edasi rõõmutunnet, mis haaras krahvi ennast, Natašat, Nikolaid, Sonjat, külalisi ... See on kirjaniku arusaama järgi tõeline elu.
Kuulus jahistseen on ka ilmekas näide päriselu avaldumisest. Otsustati jahile minna teisel päeval, kuid hommik oli selline, et Nikolai Rostov tundis, nagu kirjutab Tolstoi, et "ei saa mitte minna". Temast sõltumatult kogevad seda tunnet Nataša, Petja, vana krahv ja jahimees Danila. Nagu kirjutab Tolstoi loovuse uurija S. G. Botšarov, “inimeste ellu siseneb vajadus, millele on rõõm alluda”. Jahi ajal jäetakse kõik kokkulepped kõrvale ja unustatakse ning Danila võib krahvi suhtes ebaviisakas olla ja teda isegi ebaviisakaks nimetada ning krahv saab sellest aru, mõistab, et teistsuguses olukorras ei lubaks jahimees endale seda kunagi, kuid jahiolukord vabastab Danila selle sõna igas mõttes ja enam pole krahv tema peremees, vaid ta ise on olukorra peremees, kõigi üle võimukandja. Jahis osalejad kogevad samu aistinguid, kuigi igaüks avaldab neid erinevalt. Kui jahimehed jänest ajasid, kiljatab Nataša rõõmust ja valjust ning kõik mõistavad tema tundeid, rõõmu, mis teda haaras. Pärast sellist emantsipeerumist saab võimalikuks Nataša tants, mida Tolstoi kujutab kui instinktiivset tungimist rahva hinge sisimassetesse saladustesse, millega suutis hakkama saada see "dekanter", kes tantsis rättidega ainult salongitantse ja ei tantsinud kunagi rahvatantse. Kuid võib-olla mõjutas sel hetkel ka kauge lapsepõlve imetlus isa tantsu vastu ...
Jahi ajal käitub iga kangelane nii, nagu ei saa muud teha. See on omamoodi mudel rahva käitumisele 1812. aasta sõja ajal, millest saab Tolstoi eepose kulminatsioon. Sõda kõrvaldab inimeste elus kõik, mis pole tõeline, vale, annab inimesele võimaluse end lõpuni avada, tundes selle järele vajadust, nagu Nikolai Rostov ja tema eskadrilli husaarid tunnevad, tunnevad nad seda hetkel, kui rünnakut oli võimatu mitte alustada. Vajadust tunneb ka Smolenski kaupmees Ferapontov, kes põletab oma kaubad ja jagab selle sõduritele laiali. Kangelased, kes ei soovi konkreetselt olla kasulikud sündmuste üldisele käigule, vaid elavad oma tavapärast elu, on selles kõige kasulikumad osalejad. Niisiis, tõelised, siirad tunded on päriselu eksimatu kriteerium.
Kuid kangelased, kes elavad Tolstoi teostes pigem mõistuse seaduste järgi, on võimelised ka päriseluks. Selle näiteks on Bolkonsky perekond. Ühtegi neist, välja arvatud võib-olla printsess Marya, ei iseloomusta tunnete avatud ilming. Prints Andrew’l ja tema õel on aga oma tee pärisellu. Ja prints Andrew läbib pettekujutelma, kuid eksimatu moraalitaju aitab tal kukutada valejumalad, mida ta kummardas. Nii saavad Napoleon ja Speransky tema meelest lahti ja tema ellu siseneb armastus Nataša vastu, erinevalt kõigist Peterburi kaunitaridest. Natashast saab tegeliku elu kehastus, kes seisab vastu maailma võltsile. Sellepärast talub Andrei oma reetmist nii valusalt - lõppude lõpuks võrdub see ideaali kokkuvarisemisega.
Kuid ka siin paneb sõda kõik oma kohale. Pärast Natašaga lahkuminekut läheb Andrei sõtta, teda ei ajenda enam ambitsioonikad unistused, vaid sisemine osalustunne rahva asjas, Venemaa kaitsmise nimel. Haavatud, andestab ta enne surma Natašale, sest temani jõuab arusaam elust selle lihtsas ja igaveses aluses. Nüüd aga mõistis prints Andrei midagi enamat, mis muudab tema maise olemasolu võimatuks: ta mõistis, mida maise inimese mõistus ei suuda sisaldada; ta mõistis elu nii sügavalt, et oli sunnitud sellest distantseeruma. Ja nii ta sureb.
Tolstoi tegelik elu võib väljenduda mõne tegelase tunnetes ja teiste mõtetes. Seda kehastab Pierre Bezukhovi romaan, kelle kujundis on mõlemad põhimõtted ühendatud, sest tal on nii vahetu tunnetusvõime, nagu Rostovid, kui ka terav analüütiline mõistus nagu tema vanem sõber Bolkonski. Ka tema otsib elu mõtet ja eksib oma otsingutel, leiab valesid maamärke ja kaotab kõik maamärgid, kuid tunne ja mõte viivad teda uutele avastustele ning see tee viib teda paratamatult ka rahva hingeelu mõistmiseni. See ilmneb nii lahingupäeval Borodino väljal sõduritega suhtlemisel kui ka vangistuses, kui ta saab lähedaseks Platon Karatajeviga. See viib ta lõpuks abieluni Nataša ja tulevaste dekabristidega. Platonist saab tema jaoks elu põhiseaduste lihtsuse ja selguse kehastus, vastus kõigile mõtisklustele. Tõelise elu tohutu tunne haarab Pierre'i, kui ta lahkub öösel oma putkast, kus teda hoiti Prantsuse vangistuses, vaatab tagasi metsadele, vaatab tähistaevast ja on läbi imbunud oma ühtsustundest kõige ja kogu universumi olemasolu iseendas. Võime öelda, et ta näeb sama taevast, mida prints Andrew nägi Austerlitzi väljal. Ja Pierre naerab ainuüksi mõtte peale, et sõdur võib ta putkasse, see tähendab terve universumi lukustada, ega lasta tal kuhugi minna. Sisemine vabadus on tõelise elu iseloomulik tunnus.
Tolstoi lemmikkangelased nõustuvad oma elu imetlusega, teadvuseta, nagu Nataša oma, või vastupidi, selgelt tajutuna nagu prints Andrew. Komandör Kutuzov, kes mõistab selle, mis juhtuma peab, paratamatust, vastandub Napoleonile, kes kujutab ette, et tema juhib sündmuste käiku, justkui saaks elu kulgu kontrollida. Tegelik elu on alati lihtne ja loomulik, olenemata sellest, kuidas see areneb ja avaldub. Tolstoi armastab elu, mida ta kujutab, armastab oma kangelasi, kes seda elavad. Iseloomulik on ju see, et just "Sõja ja rahu" töö ajal kirjutas ta Boborõkinile saadetud kirjas, et tema kui kunstniku eesmärk ei olnud mingite teoreetiliste küsimuste lahendamine, vaid tema eesmärk oli lugejaid "nutma panna". ja naera ja armasta elu”. Tolstoi tegelikku elu kujutatakse alati ilusana.