Näiteid argumentidest välise ja sisemise ilu üle. Inimese sisemine ilu - eksami argumendid

Analüüsiks pakutud tekstis S.L. Lvov tõstatab inimese kuvandi, välisilme ja tema sisemise olemuse sobitamise probleemi. Sellest ta mõtlebki.

See sotsiaalse iseloomuga probleem ei saa tänapäeva inimest erutada.

Publitsist paljastab selle probleemi, rääkides tõeliselt andekatest ja töökatest inimestest, kes on oma tööga midagi saavutanud või tahavad elus midagi saavutada. Eelkõige S.L. Lvov toob näiteks kunstiinimesed, kes eristuvad teistest tänu oma annetele, oskustele, töökusele, kogemustele, kogutud teadmistele ja tehtud tööle ning mitte laitmatule välimusele, elegantsele riietusele ja omanäolisusele. Publitsistlikud kontrastid erakordsed isiksused, kelle välimus ja käitumine pole tähelepanuväärsed ning inimesed, kes püüavad end välimuse abil tegelikust paremas valguses näidata.

Kriitik paljastab mustrid ja sarnasused, mis on omased tõeliselt andekale inimesele ja inimesele, kes peab end selleks, kuid tegelikult pole seda: "Tohutu vitriin sõjaeelsete fotodega rindel hukkunud kirjanikest. Isamaasõda. Millised tagasihoidlikud ülikonnad, jakid, särgid! Ja millised kaunid erakordsed näod! Kuid pidage meeles, kui väljakutsuvalt elegantne oli teatud kirjanik Bulgakovi "Teatriromaanis" ja millise satiirilise viha tekitas autoris tema lollus ja sübarism!

Ja ka publitsist usub, et inimesel pole lihtne luua oma kuvandit, et oma individuaalsust paljastades teiste inimeste tähelepanu köita. Kõige sagedamini on ta hõivatud pikkade ja valusate otsingutega või laenab kellegi teise käitumist: "Loomulik käitumine, milles kõik - intonatsioon, kombed, riietus - vastab täielikult inimese sisemisele olemusele, on haruldane õnn."

Nõustun täielikult autori seisukohaga ja usun ka, et soov näida parem, kui sa tegelikult oled, on peaaegu alati märk sisemisest ebakindlusest. Otstarbekam on keskenduda oma sisemiste puuduste väljaselgitamisele ja enesetäiendamisele, talendi arendamisele.

See probleem kajastub ilukirjandus. Näiteks romaanis I.S. Turgenevi "Isad ja pojad", mis esitab kahe poliitilise suundumuse võitlust (liberaalne aristokraatia Pavel Petrovitš Kirsanovi kehastuses ja revolutsiooniline demokraatia Jevgeni Bazarovi kehastuses), mille erinevus avaldub tegelaste välises kirjelduses: Pavel Petrovitši lollus ja maneerid ning hoolimatus riietuses ja Bazarovi käitumises. Kuid Jevgeni Bazarovil oli töövõime ja soov, ta ei saanud minutitki jõude istuda, tema elu täitis loodusteaduslik tegevus. Pavel Petrovitš, vastupidi, veetis kõik oma päevad jõudeolekus ja sihitutes mõtisklustes ja meenutustes, ehitamata kunagi oma õnne.

Teine näide on A. de Saint-Exupery lugu " Väike prints"Kui piloot räägib väikese planeedi avastamisest, kust Väike prints tuli: seda asteroidi nägi Türgi astronoomi teleskoop, kes hiljem teatas oma avastamisest rahvusvahelisele astronoomiakongressile, kuid keegi ei uskunud astronoomi, kuid kõik sellepärast, et ta oli riietatud türgi riietesse "Asteroidi maine nimel käskis Türgi valitseja oma alamatel surmavalust kanda euroopalikke riideid. Üksteist aastat hiljem teatas too astronoom taas oma leiust. Seekord oli ta riides viimase moe järgi ja kõik olid temaga nõus.See näide iseloomustab selgelt seda, et Sa ei saa inimesega nii käituda ja mitte teisiti, lihtsalt sellepärast, et tal on selline välimus.

Seega võime teha järgmise järelduse: ei tasu keskenduda liigselt oma välisele kuvandile ja omistada sellele otsustavat tähtsust, parem on keskenduda sisemiste puuduste väljaselgitamisele ja väljajuurimisele, annete arendamisele.

See probleem on O. Wilde’i loomingus erilisel kohal.

Kirjanik kaitseb teoses "Poisstäht" väga järjekindlalt inimese välise ja sisemise ilu lahutamatuse põhimõtet ning illustreerib ideed, et moraali aluseks on esteetiline tunne.

Loo alguse tähepoiss kiusab meid hämmastava iluga: “Iga aastaga muutus ta aina ilusamaks ja ilusamaks ning külaelanikud imestasid tema ilu üle... Ta nägu oli valge ja hell, justkui nikerdatud. elevandiluust ja tema kuldsed kiharad olid nagu nartsissi kroonlehed ja huuled nagu sarlakpunase roosi kroonlehed ja silmad nagu kannikesed, mis peegelduvad selges ojavees” (1, 476).

See kaunitar vallutas kõik ümberringi, pani poisi kuuletuma: "... Ja eakaaslased kuuletusid, sest ta oli ilus" (1, 477).

Kuid ilu ja piiramatu jõud tõid talle ainult kurja, "sest ta kasvas üles iseka, uhke ja julmana" (1, 466). Tema julmuse tõttu muutub selle loo kangelasest veidrik: vaimne pahatahtlikkus, ülemäärane uhkus, võimetus kedagi armastada ja ennekõike oma ema - see peegeldub lõpuks tema näol: "Ta läks veehoidla ja vaatas teda, aga mida ta nägi! Tema nägu muutus kärnkonna sarnaseks ja keha oli kaetud soomustega, nagu rästikul ”(1, 479).

Korrigeerimise kui vaimse puhastuse ajendiks on jälestus iseenda inetu välimuse vastu. Ilu naaseb tema juurde alles pärast seda, kui ta lepitab oma patud.

"The Boy-Star" näitab kirjanik kõige selgemalt sisemise ja välise ilu suhet. Tähepoiss on ilus, aga oma sisemaailm- kole, aga kõik loksub paika - karistuseks võetakse talt ära kõige väärtuslikum - ilu. Ja nii me näeme, et sisemaailm vastab välisele. Niipea kui kangelane meelt parandab, muutub tema keha ilusaks, nagu hing.

Nii paljastab kirjanik muinasjutus "Tähepoiss" sisemise ja välise ilu suhte probleemi.

Teistmoodi peab ta teda muinasjuttudes "Imiku sünnipäev" ja "Õnnelik prints".

“O. Wilde’i muinasjuttude keskne idee, ütleb T. Krivina, on idee, et elu on kole, aga ilus vale on ilus ja niipea, kui reaalsus tungib kellegi loodud unistusse, fantaasiasse, kaasaegsesse ilu, kuidas see kõik hävib."

Kauni illusiooniga seob Wilde vaimseid ideaale, mis osutuvad tegelikkusega kokkusobimatuks. Kääbus ("Imiku sünnipäev") püüdleb ideaalse armastuse poole, nagu ka Ööbik ("Ööbik ja roos"), kuid eluline tõde hävitab need. Kuid reaalsus hävitab ainult välimise, inetu kesta, et paljastada maailmale selle hämmastav, võitmatu sisemine ilu.

Eneseohverduse teema

Eneseohverduse teema on kesksel kohal sellistes juttudes nagu Õnnelik prints ja Ööbik ja roos.

Õnnelik Prints ohverdab end, et ravida valu oma, ehkki tinast, kuid siiski südamest. Esiteks, pärast vaesele õmblejale mõõgast rubiini kinkimist annab Õnnelik Prints silmad. Kuid ta ei ohverda mitte ainult kive ja kulda, vaid ka oma ilu: “Jumal! Milline ragamuffin sellest Õnnelikust Printsist on saanud! hüüdis linnapea. "Rubiini pole enam tema mõõga sees, ta silmad on välja kukkunud ja kulda on talt maha tulnud ... Ta on hullem kui ükski kerjus!" (1, 373).

Kuid õnnelikku printsi ja oma elu ohverdanud pääsukest premeeritakse: "Ja Issand käskis oma inglit: - tooge mulle kõige väärtuslikum asi, mida siit linnast leiate.

Ja ingel tõi talle tinast südame ja surnud linnu.

Sa tegid õige valiku, ütles Issand. "Sest minu Eedeni aedades laulab see väike lind igavesti ja minu säravas saalis kiidab Õnnelik Prints mind" (1, 373).

Ööbik ("Ööbik ja roos") ja kääbus ("Imiku sünnipäev") jäävad oma ohvri eest tasuta – roos, mille eest ööbik andis oma elu, olles pettunud professori tütre, üliõpilase keeldumise pärast. lihtsalt viskab minema. Ja väike päkapikk, kes tantsib väliselt kauni ja sisemiselt kohutava Infantast, kes ei suuda taluda oma inetuse meeleheidet, sureb lihtsalt lossi põrandal, kus ta tantsis. Kuid mida kõrgem on nii Ööbiku kui Kääbiku ohver, seda madalamal, inetumalt joonistab Wilde ja hingetu Infanta ja liiga ratsionaalne Üliõpilane. Just kontrasti alusel näitab kirjanik oma tegelaste kaunist sisemaailma ja välise reaalsuse inetust.

Lõigu järeldused

Niisiis oli see osa pühendatud Oscar Wilde'i muinasjuttude probleemide analüüsile. Muinasjutte analüüsides jõudsime järgmistele järeldustele:

1. Kangelaste ja välismaailma suhete probleem on kirjaniku muinasjuttudes väga selgelt välja toodud. Ja olles välja toonud sellised muinasjutud nagu "Noor kuningas", "Pühendunud sõber", "Imiku sünnipäev", jõudsime järeldusele, et sageli variseb kangelaste sisemaailm - romantiliste illusioonide maailm - kokkupõrkest reaalsusega. . Need lood on omamoodi hoiatus, need sisaldavad etteheiteid ja kriitikat julma pärismaailma kohta.

2. Välise ja sisemise ilu vahekorra probleem muinasjuttudes "Poisstäht", "Õnnelik prints", "Imiku sünnipäev". Selle suhte olemus seisneb selles, et välimine ja sisemine maailm ei ole alati identsed, kuid saatus paneb kõik oma kohale.

O. Henry " "
Kõige tähtsam pole mitte väline sära, vaid sisemine sisu. Inimene loob rahasumma ja oma hinge pealt. Sellele järeldusele võib jõuda, lugedes O. Henry lugu "". Peategelane lugu - noormees nimega Towers Chandler, kes iga 70 päeva tagant esines rikka mehena. Talle tundus, et nii ta ülendas end inimeste silmis, kuid ta eksis. Ühel päeval ta kohtus ilus tüdruk, mida terve õhtu "laiutab", rääkides oma rikkusest. Ta arvas, et võitis naise tähelepanu, kuid ei võtnud arvesse tõsiasja, et inimesed ei hinda üksteist alati "riiete järgi". Jõuka Mariani jaoks polnud raha oluline, teda huvitas inimese sisemaailm. Hiljem, kui Marian õele rääkis, keda ta võiks armastada, kirjeldas Marian Chandlerit mitte sellisena, nagu ta talle Manhattani tänavatel paistis, vaid seda, kes ta tegelikult oli. Peidus "tihna" taha, ei suutnud Chandler oma olemust näidata. Nagu ta endale selgitas: "Ma ei lubanud ülikonda."

• Inimese tõeline ilu ei sõltu tema välimusest
• Ilus on see, kes teeb moraalseid tegusid
• Kõige tähtsamat inimeses on mõnikord võimatu oma silmaga näha.
• Väline ilu ei ole alati rikaste peegeldus vaimne maailm isiksused
• Juhtub, et väliselt atraktiivsena tunduvad inimesed panevad toime täiesti ebamoraalseid tegusid.
• Tõeliselt kauni hingega inimene loob oma kohalolekuga erilise, võrreldamatu atmosfääri.

Argumendid

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Suure eepilise romaani üks kangelannadest Nataša Rostova polnud lapsepõlves ilus. Talle neetitud tähelepanu on võimatu ilma sisemise iluta: nii lapsepõlves kui ka täiskasvanueas eristas teda eluarmastus, spontaansus ja puhas hing. Veel üks kangelanna, kellele tuleks tähelepanu pöörata, on printsess Marya Bolkonskaja. Välimuselt jäi ta kaunitaridele selgelt alla, ainult silmad olid ilusad. Kuid inimesed, kes suudavad tunda tõelist ilu, hindasid selle sisemisi omadusi. Marya Bolkonskajat ja Nataša Rostovat võib vastandada Helen Kuraginile: tema ilu imetleti ühiskonnas. Kuid see ilu on ainult väline. Tegelikult on Helen Kuragina rumal, kalk, isekas, ettenägelik, omakasupüüdlik inimene. Kangelanna väline võlu ei kompenseeri tema ebamoraalset käitumist.

A.I. Solženitsõn "Matryona Dvor". Matryonal on täiesti tavaline välimus. Ainus osa tema välimusest, mis tähelepanu köidab, on ilus naeratus. Kuid meie jaoks pole oluline mitte väline ilu, vaid sisemine. Asjata ei kirjuta autor, et nägu on hea ainult sellele, kes on oma südametunnistusega vastuolus. Matrena on inimene, kellelt tuleb sisemine valgus, soojus. See on palju olulisem kui väline atraktiivsus.

F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Svidrigailovil, üsna rikkal ja hoolitsetud mehel, pole tegelikult häid vaimseid omadusi: ta on oma kapriiside nimel valmis minema iga alatuse poole. Füüsiline ilu ja vastik sisemaailm ei ole kuidagi omavahel ühendatud: alguses näete selles türannis ja vägistajas ilus inimene. Sonya Marmeladova kuvand on vastupidine. Alatoitumuse, vaesuse tõttu kannatab tüdruku välimus suuresti: kahvatu, kõhn, hirmunud, kannab kohutavaid riideid. Kuid Sonya Marmeladova sisemaailm on vaatamata tema elustiilile ja välimusele ilus.

O. Wilde "Dorian Gray portree". Selles töös on sisemise ja välise ilu probleem peamine. Teose alguses näeme Dorian Grays kartlikku, häbematut ja uskumatult ilusat noor mees. Ilu on tema jõuallikas: ükskõik, mida kangelane teeb, tema välimus ei muutu. Kõik muudatused mõjutavad ainult Basil Hallwardi maalitud noormehe portreed. Järk-järgult muutub Dorian Gray ebainimlikuks, ebamoraalseks koletiseks, kes on toime pannud palju vastikuid asju, sealhulgas isegi kunstniku mõrva. Ta on endiselt sama nägus kui palju aastaid tagasi, portreel on kujutatud vaid tema hingeseisundit. Dorian Gray tahab kaotada kohutava kuvandi endast ja sureb, torkades pistoda portree sisse. Väline ilu sai talle saatuslikuks.

Antoine de Saint-Exupery "Väike prints" Väikese Printsi targad mõtted võivad ka täiskasvanule palju õpetada. Meie kangelane ütles: "Ainult süda on valvas. Sa ei näe oma silmadega kõige olulisemat. Ja võime kahtlemata öelda, et tal on õigus. Tõeline ilu on inimese sees, tema hinges, tema õigetes tegudes.

A.S. Puškin Kapteni tütar». Teoses me Pjotr ​​Grinevi kirjeldust ei näe. Pole vahet, kas ta näeb hea välja või mitte. Kogu selle mehe ilu väljendub temas moraalne iseloom, õilsad teod. Pjotr ​​Grinev on aumees, kes ei lasknud endal kodumaad reeta, armastatud tüdrukut ohtu jätta. Tema teod on ilusad, mis tähendab, et ta ise on ilus.

M. Šolohhov "Inimese saatus". Seda, et välimuse järgi inimest hinnata on võimatu, tõestab teose peategelase Andrei Sokolovi kuvand. Vangistuses viibides kutsuti ta sakslase Mülleri juurde. Tööjõust kurnatud näljane Andrei Sokolov ei saanud sel hetkel välimuselt ilus olla. Kogu tema ilu avaldus moraalsetes tegudes: Sokolov keeldus Saksa relvade võidu nimel joomast, vaatamata vaenlasele ei hammustanud, vaatamata näljale ja jõupuudusele. Nende tegude järgi saab otsustada, et inimene on hingelt ilus.

Argumendid levinumate probleemide kohta:

1. Looduse mõju inimese hingele. Hoolikas suhtumine loodusele:

1. Lev Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” on Otradnoje öö ilu imetlev Nataša Rostova valmis lendama: teda inspireerib see, mida näeb. Ta on puhas ja ilus.

Mitte ainult lugeja ei imetle Nataša siirust,aga autor ise imetleb seda.

2. Peruu M.M. Prishvinile kuulub palju teoseid ja kõik need on pühendatud loodusele. Muinasjutus "Päikese sahver" avaldas autor oma sisimaid mõtteid

Inimese ja looduse suhetest:"Me oleme oma looduse peremehed ja tema on meie jaokspäikese sahver elu suurte aaretega. "Ainult kooskõlas loodusega, inimene

Võimeline mõistma elu mõtet.

3. Antoine de Saint-Exupery muinasjutus "Väike prints" ärgitas peategelane kõiki elama reegli järgi: "Tõusin hommikul üles, pesin ennast, seadsin end korda -

Ja tee kohe oma planeet korda.“Kui iga Maa elanik elaks selle reegli järgi, siis oleks meie planeet, meie loodus täiesti ohutu.

4. 20. sajandi kuulsal poeedil Eduard Asadovil on loomadele pühendatud luuletsükkel. Selle tsükli peategelasteks on karupoeg, haned, tiigrid, kotkad, sääsk ja paljud-paljud teised väiksemad vennad.

Nende luuletuste eripära on see, et kõik nende teoste kangelased on varustatud tunnetega: nad muretsevad, igatsevad, tunnevad kurbust, kaitsevad oma naabreid. Luuletaja ütleb meile, et mõlemal loomal on hing ja inimesel mitte

Õigus otsustada teiste, isegi loomade saatuse üle ja sellest räägib ta "Luuletustes punasest segasest":

Sa ei tunne loodust

Lõppude lõpuks võib see olla segaduse keha,

Ja süda on puhtaim tõug!

5. Boriss Vasiljevi teose "Ära lase valgeid luikesid! Jegor Poluškin tundub kummaline, eluga kohanematu. Tal pole alalist tööd ja ta ei suuda oma peret toita" peategelane.

Isegi lihtsat kanalisatsiooni kraavi ei saa otse kaevata. Trossid tõmbas töödejuhataja isiklikult. Egor töötas kirega, kuid töödejuhataja oli rahulolematu, sest kraav tegi sipelgapesa ümber korraliku aasa. Jegor ei suutnud lihtsa murashi elu segada. Inimesed ei mõistnud Jegorit, kuid loodus ... aktsepteeris. Ja kui tal oli suur õnn saada metsameheks, tundus, et Jegori hing ärkas üles, ärkas suurest unenäost. Ja isa tööd jätkab üleskasvatatud poeg tõeline armastus loodusele.

6. V.P.Astafjev: "Loodus ei ole ainult elu allikas. Ta on ka hinge kasvataja."

2. Teaduse ja tehnika arengu paratamatuse probleem. Teadlaste vastutuse probleem oma avastuste eest:

1. I. S. Turgenevi romaani "Isad ja pojad" keskne kujund E. Bazarov tegeleb teaduse, meditsiiniga, kuid seab samal ajal väljakutse elu, olemise igavestele seadustele, lükkab tagasi armastuse, kunsti.

Bazarovi "nihilism", soov hüljata vaimsed väärtused, viib kangelase ideoloogilise kriisi ja vältimatu surmani. Teadusega tegelev inimene peab hoolitsema ja

Oma vaimsest arengust.

3. Perekonna roll isiksuse kujunemisel:

1. L. N. Tolstoi eepilises romaanis "Sõda ja rahu" üks olulisemaid moraalsed väärtused on perekonna roll isiksuse kujunemisel. Rostovi perekonnas

Suhted on üles ehitatud siirusele.ja lahkustusaldus ja ausus, seetõttu on lastest - Nataša, Nikolai, Petja - saanud tõeliselt head inimesed,

Võimelised kangelastegudeks oma pere, sõprade ja kodumaa hüvanguks.

Kuragini perekonnas, kus on karjäär ja rahaotsustasid kõik ning Helen ja Anatole on ebamoraalsed egoistid.

2. A.S.Puškini jutustuses "Kapteni tütar" aitasid Pjotr ​​Grinevil ka kõige kriitilisematel hetkedel ausaks jääda tema isa juhised, isikliku elu eeskuju,

Endale truu, kohusetunne, armastus.Need on moraalipõhimõttedaitas Pjotr ​​Grinevil päästa Maša Mironova.

3. Yu. Yakovlevi loos "Ta tappis mu koera" armus poiss Saša väga hulkuvasse koera. Ta uskus, et naine mõistis teda ja oli tõeline sõber. Aga Sasha vanemad

Nad ei suutnud sellist armastust aktsepteerida ega mõista. Ja isa tappis koera, tulistades talle kõrva. Peale seda Sashka "Lihtsalt vastab tema küsimustele" Miks täiskasvanud sellest aru ei saa

Lastel on õigus oma tunnetele ja kiindumusele. Kahjuks ei vedanud Sashal oma vanematega, nad olid liiga isekad, et oma poega mõista.

4. Isade ja laste probleem:

1. Antoine de Saint-Exupery kirjutas oma teose "Väike prints" eessõnas, et pühendas selle täiskasvanutele: "Lõppude lõpuks olid täiskasvanud alguses lapsed, vaid vähesed.

Kes neist seda mäletab.“ Muidugi, kui täiskasvanud mäletaksid, et nad olid kunagi lapsed, jääks „isade“ ja „laste“ probleeme palju vähem.

2. Täiskasvanud arvavad millegipärast sageli, et lapsed ei reageeri sellele, milline suhe vanemate vahel valitseb. Angel de Coitiers oma teoses "Väike printsess"

Ta ütleb, et laps on vanemate valede pantvang. Mashenka on surmavalt haige vähki seetõttu, et tema vanemad pidevalt valetavad. Nad ei meeldi üksteisele ja

Nad päästavad pere ainult tütre pärast. Masha mõistab seda, kuuleb nende mõtteid ja otsustab anda oma vanematele võimaluse end korda ajada. See on tema kallis kingitus. Mõlemad on talle kallid: ja ema,

Ja isa, ta ei saa valida, mis tähendab, et tal on parem minna ja surra. Kuid niipea, kui vanemad hakkasid tõtt rääkima, proovivad nad oma tundeid klaarida - Maša paraneb.

3. Turgenevi proosaluuletuses "Varblane" näeme linnu kangelastegu. Püüdes järglast kaitsta, tormas varblane koera vastu lahingusse.Varblane ei kartnud looma suurem ja tugevam kui sina ise. Lihtsalt sellepärast, et ta kaitses oma perekonda.

5. Vene keele arendamine ja säilitamine:

1. Uhkustunne oma rahva, oma keele üle avaldus I. S. Turgenevi proosaluuletuses "Vene keel", milles autor õhkab entusiastlikult: "... sa oled minu jaoks ainus.

Toetus ja tugi, oh suur, vägev,tõsi ja tasutaVene keel!... See teos on hümn vene keelele. Tuleb vastata, et keel

I. S. Turgenevi enda kirjandusteosed on ääretult rikkad, fantaasiarikkad jamuusikaline.

2. Karamzin Nikolai Mihhailovitš, vene ajaloolane, kuulsa teose "Vene riigi ajalugu" autor, määratleb ühes oma ajakirjanduslikus artiklis vene keele rolli,

Kui võrrelda seda uhkega,majesteetlikjõgi, mis "kohiseb, müristab - ja äkki, kui vaja, pehmeneb". Vene keel on vene rahva hing.

3. Sõna. Millisel suurel jõul on vaid üks sõna. See võib haiget teha, nutma ajada, andestama, lootust anda... Kahjuks ei pea iga inimene oma sõna olulist tähtsust. Aga isegi meie esivanemad

Vanasti öeldi: "Sõna ei ole varblane; kui ta välja lendab, siis te ei saa teda kinni." Peame õppima oma sõnu kontrollima. Õppige sellistelt suurtelt meistritelt nagu I. S. Turgenev, I. Bunin. Kuulus poeet E. Asadov kutsub meid:

Et elus poleks tarbetuid sekeldusi

Peate mõtlema, poisid, iga sõna üle,

Sest maailmas pole kaalutuid sõnu!

6. Vaimsete väärtuste kadumise probleem. Moraalse valiku probleem:

1. Y. Mamlejevi loos "Hüppa kirstu" otsustasid haige vanaproua Jekaterina Petrovna lähedased, kes oli väsinud tema eest hoolitsemisest, ta elusalt maha matta ja seeläbi probleemidest vabaneda.

Matused on kohutav tõend selle kohta, milleks muutub kaastundetu, ainult oma huvides elav inimene. Sureb, maetakse elusalt

Jekaterina Petrovna, kuid isegi varemta õde ja vend surid, nad surid vaimselt, sel hetkel, niipea kui see mõte neile pähe tuli.

2. peategelane romaan värsis, autor A.S. Puškin "Tatjana Larina" täitis oma abielukohustust ja andis sõna. Ta lükkab tagasi oma salaja armastatud Onegini tunde.

Tatjana on siiruse ja moraalse jõu kehastus.

3. M.A.Šolohhovi loo "Mehe saatus" kangelase Andrei Sokolovi saatus on väga traagiline. Mitte iga inimene ei suutnud taluda seda, mida kangelane pidi taluma: vangistust,

Teade naise ja tütarde ning hiljem poja surmast. Andreil õnnestus aga ellu jääda ja isegi sõjas orvuks jäänud Vanjuška vastu võtta.

Andrew’l on moraalne tuum.

4. E.I.Nosovi loos "Nukk" tundub Akimõtši tegu esmapilgul täiesti arusaamatuna: näha nukku, mille üle keegi "küüniliselt ja julmalt mõnitas",

Matma nagu inimene. Ta kaevab auku nagu päris haua, laotab augu põhja hunniku heina... Aga tema tegu tundub imelik vaid esmapilgul. Akimych rindesõdur ja

Piinatud nukk meenutab talle sandistunud inimesi, kuid peamine on see, et täna näeme piinatud nukku - inimese sarnasust - ja homme ei pruugi me seda märgata.

Ja mees ise. Ükskõiksus algab ju väikesest.

5. O. Wilde'i romaanis "Dorian Gray pilt" hävitavad peategelast inimlikud pahed: ahnus, kõrkus, ebamoraalsus, mõrv. Kõik tehtud toimingud kajastuvad

Tema portreel, täpselt nagu tema vanus. Kuid hetk, mil inimene peab oma valitud eest vastutama, on vältimatu elutee. Kõigi elu "võludega" on Dorian üksildane: tal on

Läheduses pole perekonda, lähedast, isegi tõelisi sõpru. Teda haaras hirm, hirm oma nooruse saladuse pärast ja hirm surma ees. Romaani lõpus sureb ta üksi ja koheselt vanana.

7. Kasuisa majaga sideme kaotamise probleem, põlvkondade side:

1. K.G.Paustovski loos "Telegram" elab Nastja helget täisväärtuslikku elu oma üksikust vanast emast eemal. Ta korraldab teiste inimeste saatuse,

Ema ei oodanud kunagi oma ainsat tütart, keda ta väga armastas.Põlvkondadevaheline side katkes ja see kaotus on asendamatu.

2. Jevgeni Bazarov I. S. Turgenevi romaanist "Isad ja pojad" kohtleb põlglikult oma "vanamehi", eitab nende moraalseid põhimõtteid,

Ta ei nõustu nende sooviga oma Enyushka juurde kauemaks jääda ... ja sureb tühise kriimustuse tõttu. See dramaatiline lõpp näitab

"Mullast", oma rahva traditsioonidest lahti murdnute tragöödia. Ainult põliskodu, põliselanikud suudavad printida, õpetada ja andestada.

8. Elus on alati koht vägiteoks. Kangelasi ei sünni, neid tehakse, isegi rahuajal:

1. Seda saavutust ei tehta mitte ainult sõja-aastatel. Tegu on ennastsalgav tegu teiste huvides ja nimel. Just seda tegi loo kangelane Danko

M. Gorki "Vana naine Izergil". Ta pühitses inimestele teed oma südamevalgusega. Inimesed tulid välja läbimatutest metsadest. Danko suri teisi päästes.

9. Üksinduse probleem (ükskõiksus, ükskõiksus teiste saatuse suhtes):

Ainult need, kes on üksindust kogenud, teavad, mis see on. M. Šolohhovil on imeline lugu "Inimese saatus". See ütleb

O traagiline saatus sõdur, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Andrei Sokolov teab, mis on üksindus. Ühel päeval ta kohtus

Orvuks jäänud poiss ja otsustas end isaks kutsuda. See tegu näitab, et armastus ja soov teha head annavad inimesele

Jõudu eluks, jõudu saatusele vastu seista.

10. Õigete ja valede väärtuste probleem. Raha hävitava mõju probleem, moraalne allakäik:

1. Piltmaaomanik Pljuškin N. V. Gogoli luuletuses "Surnud hinged"sümboliseerib täielikku surma inimese hing, tugeva isiksuse surm,

Imendunud kire jäljetaahnus. See kirg sai kõigi perekondlike ja sõbralike sidemete ning Pljuškini enda hävitamise põhjuseks

Ma lihtsalt kaotasin oma inimlikkuse. Tšitšikov ei saanud esimesel kohtumisel arukes on tema ees: "mees või naine".

2 . I. Bunin näitas loos "Härrasmees San Franciscost" teeninud mehe saatust valed väärtused. Rikkus oli tema iidol, elu mõte.

Kuid kui Ameerika miljonär sureb ja tagasi trümmi naaseb, selgub, et tõeline õnn, tõeline tähendus elu oli täiesti

Mitte rikkuses. Teda mäletati ja austati täpselt seni, kuni ta elas, niipea kui ta sureb, unustavad kõik ta.

11. Oma uskumustele truuduse probleem:

1. A.S.Puškini loo "Kapteni tütar" kangelane Petruša Grinev jäi oma veendumusele truuks vaatamata sellele, et see

Ähvardas oma elu. Ta ei loobunud vandest, ei loobunud oma armastatud Masha Mironovast, mille eest ta oli ära teeninud

Austus oma vaenlase vastu - Emelyan Pugatšova.

12. Raamatu roll isiksuse kujunemisel. Raamatu mõju probleem inimese saatusele:

1. F.M.Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus" teeb peategelane Rodion Raskolnikov kohutava patu: ta lubab

Endale, et tappa inimene teooria nimel. Rodion Raskolnikovi taaselustamine, tema meeleparandus on tingitud evangeeliumist, mis

Ta nägi Sony esimest korda.

13. Moraalse kohuse probleemha:

1 . Antoine de Saint-Exupery muinasjutu "Väike prints" üks kangelasi ütles, et igal inimesel on oma täht.Kõik

Püüdleb oma ideaalide poole, kuid need peavad põhinema moraalsetel põhimõtetel.

2. Y. Bondarevi romaanis " Kuum lumi«Sõja kõige traagilisemad hetked peegelduvad, kui Mansteini jõhkralt löödud tankid kihutavad Stalingradis ümberpiiratud grupi juurde. Noored püssimehed, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsus, lumi sulas kuulidest, maapind põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu – ta ei lubanud tankidel läbi murda. Selle teo eest annab kindral Bessonov kõiki konventsioone trotsides ilma autasupaberiteta ordenid ja medalid allesjäänud sõduritele. "Mis ma teha saan, mida ma saan teha ..." - ütleb ta kibestunult, lähenedes teisele sõdurile. Kindral võiks, aga võimud? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?

14. Sisemise ja välise ilu suhte probleem:

1. A.P.Platonovi loos "Juška" räägitakse sepa abist, kes oli lastele täiesti inetu.

Jushkat oli lubatud solvata, täiskasvanud hirmutasid neid. Ja alles pärast tema surma said külakaaslased tema nime ja perekonnanime teada

Ja isanimi, ja mis kõige tähtsam, et see mees kasvatas üles orvu, andis talle hariduse. Ja sellest tüdrukust sai arst ja ta ravib haigeid.

Nii et täiesti silmapaistmatul inimesel oli väga lahke süda. Sisemiselt on Yushka ilus.

2. L. N. Tolstoi jutustuse "Pärast balli" kangelane Ivan Vassiljevitš oli Varenka B.-sse armunud ja imetles tema isa, koloneli.

Välimuselt oli kolonel väga nägus: tark, hea kehaehitusega, korralik, liikus hästi ja jättis kõige meeldivamad muljed.

Kuid nähes teda pärast balli, hetkel, kui ta andis käsu põgenenud sõdurit karistada, ei tundunud ta enam nii.

ilus. Sisemine inetus varjutas väline ilu ja ... kustus armastus Varenka vastu.

3. K. G. Paustovskil on teos "Kuldne roos". See räägib Pariisi prügikorjajast Jeanne Chamet'st.

Kord teenis ta sõdureid, siis hoolitses komandöri tütre Susanna eest. Pärast paljusid aastaid kohtusid nad uuesti, Suzanne oli õnnetu ja Shamet

Otsustasin talle hea õnne nimel kuldse roosi kinkida. Aastaid kogus ta kullatolmu ja suutis visata kuldse roosi. Kahju, et Susanna ei teadnud.

Ja tee seda täiesti oma huvideta.

4. See on sees klassikaline kirjandus kohtame palju näiteid, kui tõelised kangelased, tõeliste moraalsete väärtuste kandjad on need, kellel ei olnud

Laitmatud välisandmed, suurepärane näitaja. Tõepoolest, elus vajab inimene vastastikust mõistmist, tegusid. Siin E. Asadovi muinasjutus-naljas "Tüdruk ja metsamees"

Oleme veendunud, et vaimne ilu on palju atraktiivsem kui väline: Goblin, Goblin// Ja tundub, et võib-olla polegi nii hull!/

15. Elu mõtte (elu õnne) leidmise probleem. enesekindlus:

1. Piloot Aleksei Maresjev B. Polevoy loost "Lugu tõelisest mehest" ainult usk oma jõusse ja julgusesse

Nad aitasid kõige keerulisemas olukorras ellu jääda ja seejärel uuesti oma eskadrilli naasta. Ta tõestas kõigile

Mida on vaja endasse lõpuni uskuda, mitte saatusevooluga kaasa minna.

2. V.G.Korolenko loos "Paradoks" ei olnud Jan Załuskil sünnist saati käsi, kuid elatist ta ei teeninud.

Ainult endale, aga ka päris tervetele sugulastele.Samas ei säästnud ta raha ka vaeste jaoks. Ta uskus seda

"Inimene on loodud õnneks, nagu lind lennuks." Yang leidis oma elu mõtte.

3. Oblomovi kujutis I. Gontšarovi samanimelisest romaanist on kujund mehest, kes ainult tahtis. Ta tahtis

Muutis oma elu, tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, tahtis lapsi kasvatada ... Aga ta ei leidnud

Jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et tema unistused jäidki unistusteks. Inimene ei peaks

Ainult tahtmiseks peab inimene uskuma oma jõusse ja tegutsema, siis tuleb ka edu.

4. On luuletajaid, keda mäletavad, armastavad, kannavad oma südames terved põlvkonnad. Eduard Asadov kuulub selliste luuletajate hulka.Tema särav luule aitab mõista, mis on elu ja mis on siin elus oluline.Ta kirjutas luuletusi kõikjale. Eduard Konstantinovitš Asadov-

Suure Isamaasõja liige. Ööl vastu 3.–4. maid 1944 sai ta raskelt haavata ja kaotas nägemise. Näis, et elu varises kokku, kustus, katkes ... aga mitte Asadovi jaoks. Mis siis? Gorki nimeline kirjandusinstituut. Õppida, töötada,

Perekond, fännid ja palju luuletusi, mis laulavad armastusest, elust, lahkusest, halastusest. Kas see pole mitte näide jäljendamisest ja imetlusest meile kõigile?!

5. Mis on õnn? Sellel teemal võib rääkida lõputult, sest õnne kategooria on igaühe jaoks erinev: keegi on õnnelik perekonnas ja keegi tööl. Keegi vajab õnneks miljoneid ja keegi usub, et "õnn ei ole rahas". Enamik

Õige õnne valemi tõi minu arvates välja kuulus poeet E. K. Asadov:

Ja õnn on minu arvates lihtne

On erinevaid suurusi:

Konarusest Kazbekini,

Olenevalt inimesest.

6. Mihhail Aleksandrovitš Šolohhovil on suurepärane lugu "Inimese saatus". See räägib sõdur Andrei Sokolovi traagilisest saatusest, kes kaotas Suure Isamaasõja ajal kõik oma sugulased. Kord kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end isaks kutsuda. See tegu näitab, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.

16. Muusika roll inimese elus:

1. VG Korolenko loo "Pime muusik" peategelane Petrus sündis pimedana. Ainult muusika kaudu tundis ta elu.

Ja just muusika aitas tal ellu jääda, saada tõeliselt andekaks pianistiks. Ja mis kõige tähtsam, looge pere.

Muusika võitis, sest Petruse poeg sündis täiesti tervena.

2. Teadlased ja psühholoogid on pikka aega väitnud, et muusikal võib olla erinev mõju närvisüsteemile ja inimese toonile. On üldtunnustatud seisukoht, et Bachi teosed suurendavad ja arendavad intellekti. Beethoveni muusika äratab kaastunnet, puhastab inimese mõtted ja tunded negatiivsusest. Schumann aitab mõista lapse hinge.
Dmitri Šostakovitši seitsmendal sümfoonial on alapealkiri "Leningradskaja". Kuid nimi "Legendaarne" sobib talle paremini. Fakt on see, et kui natsid Leningradi piirasid, avaldasid linnaelanikud tohutut mõju Dmitri Šostakovitši 7. sümfooniale, mis pealtnägijate kinnitusel andis inimestele uut jõudu vaenlase vastu võitlemiseks.

17. Ajaloolise mälu (kultuuri) säilitamise probleem:

1. "Kirjades heast ja ilusast" räägib D.S. Lihhatšov, kui nördinud ta tundis, kui sai teada, et 1932. aastal lasti õhku Borodino väli

Malmist monument Bogrationi haual.60ndate lõpus lammutati Leningradis Reisipalee, mida meie sõdurid püüdsid säilitada ka sõja ajal.

18. Võimu ja isiksuse vahelise suhte probleem:

1. E Zamyatini romaan "Meie" räägib, kuidas USA oma totalitaarse võimuga hävitas igaühes isiksuse, võttes ära

Isegi nimi. "Numbrid" elavad üldise rutiini järgi, üsna ratsionaalselt, aga ... mäss on vältimatu, sest iga inimene on inimene.

E. Zamyatini romaani kangelased lähevad Rohelisest müürist kaugemale, tahavad olla vabad.

2. Saatus kuulus kirjanik A. I. Solženitsõna tegi Suure Isamaasõja ajal järsu pöörde: patareid juhatades kirjutab ta sõbrale kirja, milles

avaldab kriitilisi märkusi Stalini kohta. Ja ... arreteerimine 8 aastat, laager, asundus, taastusravi alles 1957. aastal ja "sise-Venemaa". Valitsus ei saanud lubada

enesekriitikat. Võimudele ei tähendanud ühe inimese saatus midagi.

19. Asjade loomulikku käiku sekkumise lubamatuse probleem:

1. Professor Preobraženski, M.A. Bulgakovi loo kangelane " koera süda", kujutab endast omamoodi konkurentsi loodusega.

Tema eksperiment on fantastiline: luua uus inimene, siirdades koerale inimorganite osi.

Kõige keerulisema operatsiooni tulemusena ilmub välja inetu primitiivne olend, polügraaf Polygraphovich Sharikov,

Jube ja inimkonnale ohtlik. Teadlane peab mõistma erinevust evolutsioonilise ja revolutsioonilise muutuse vahel.

Invasioon ellu.