Põhiidee on metsik maaomanik Saltõkov Štšedrin. Muinasjutu metsiku maaomaniku Saltõkov-Štšedrini essee analüüs
Nad kõndisid lahtiste peadega, pikkade esilukkudega; neil oli habe
vabastatud. Nad ei kõndinud kartlikult, mitte pahuralt, vaid mingi vaikse uhkusega;
nende kallist riidest kleidid olid kulunud ja rippusid nende küljes räbalalt
lapitöö; nad ei vaadanud ega kummardanud rahvale. Ostap oli kõigist ees.
Mida tundis vana Taras, kui ta oma Ostapit nägi? Mis juhtus
siis tema südames? Ta vaatas teda rahvahulgast ega lausunud ühtegi sõna
tema liigutusi. Nad on juba lähenenud hukkamiskohale. Ostap peatus. Tema
esimene pidi selle raske karika ära jooma. Ta vaatas enda oma, tõstis käe
tõusis üles ja ütles valjult:
- Palun, jumal, et kõik, ükskõik millised ketserid siin seisavad, ei kuuleks,
õelad, kuidas kristlast piinatakse! nii et keegi meist ei ütle midagi
üks sõna!
Pärast seda astus ta tellingute juurde.
- Hästi, poeg, tubli! - ütles Bulba vaikselt ja osutas omale
hall pea.
Timukas tõmbas oma räbalad kaltsud seljast; nad sidusid ta käed ja jalad meelega kinni
valmistatud tööpingid ja... Ärgem ajagem lugejaid segadusse pildiga põrgulikest piinadest, alates
kelle juuksed tõuseks püsti. Need olid tolleaegsed tooted
ebaviisakas, metsik vanus, mil inimene elas veel mõne sõjaväelase verist elu
vägitegusid ja hinges karastatud, inimlikkust mitte tajudes. Asjata mõned
vähesed, kes olid sellest sajandist erandid, olid selle kohutava vastased
meetmed. Asjata kuningas ja paljud rüütlid, vaimult ja hingelt valgustatud,
kujutas ette, et selline karistuse julmus võib sütitada ainult kättemaksu
Kasakate rahvas. Kuid kuninga jõud ja targad arvamused polnud midagi enne segadust
ja riigimagnaatide julgel tahtel, kes oma mõtlematuse tõttu
arusaamatu igasuguse ettenägelikkuse puudumine, lapselik uhkus ja
tähtsusetu uhkusega muutsid nad riigipäeva valitsuse satiiriks. Ostap pidas vastu
piin ja piinamine, nagu hiiglane. Isegi siis polnud kuulda karjumist, oigamist,
kui nad hakkasid tema käte ja jalgade luid katkestama, kui nende kohutav nurin
kuulsid kauged pealtvaatajad surnud rahva hulgast, kui daamid
pöörasid oma silmad kõrvale, tema suust ei pääsenud midagi nagu oigamist,
ta nägu värises. Taras seisis rahva hulgas kummardatud peaga ja samal ajal
uhkelt silmad üles tõstes ja ainult tunnustavalt öeldes: "Tubli, poeg, tubli!"
Aga kui nad ta viimse sureliku piinani viisid, tundus, nagu oleks
tema jõud hakkas voolama. Ja ta pööras oma silmad enda ümber: Jumal, kõik
tundmatu, kõik võõrad näod! Vähemalt üks sugulastest oli kohal
tema surm! Talle ei meeldiks kuulda nõrga ema nuttu ja hala või
naise hullumeelsed karjed, kes kisub juukseid välja ja peksab oma valgeid rindu;
nüüd tahaks näha kindlat abikaasat, kes värskendaks mõistliku sõnaga
ja lohutas teda tema surma puhul. Ja ta langes jõuga ja hüüdis vaimses nõrkuses:
- Isa! kus sa oled! Kas sa kuuled?
- Ma kuulen! - kõlas keset üldist vaikust ja kogu miljonit inimest
värises korraks.
Osa sõjaväe ratsanikke tormas rahvamassi hoolikalt uurima.
Yankel muutus kahvatuks kui surm ja kui ratturid temast veidi eemaldusid, siis ta
pööras hirmunult tagasi, et vaadata Tarast; aga Taras on juba lähedal
teda polnud seal: ta oli läinud.
Teose "Metsik maaomanik" teema ja idee? ja sain parima vastuse
Vastus kasutajalt Liudmila Sharukhia[guru]
Saltõkov-Štšedrin. Saltõkov-Štšedrin räägib oma muinasjutus "Metsik maaomanik" despootlikust ja rumalast mõisnikust, kes vihkas talupoegi ja tahtis neist igal juhul lahti saada:
mõisnik eksleb ääremaale, hüüdes: minu maa! Ja maa, vesi ja õhk, kõik
sellest on saanud! Selles loos mõtiskleb Saltõkov-Štšedrin piiritu üle
mõisnike võimud, kes piinavad talupoegi igal võimalikul moel, kujutledes
peaaegu nagu jumalad. Kirjanik räägib ka mõisniku rumalusest ja
harimatu: "see mõisnik oli loll, luges ajalehte Vest" ja tal oli keha
pehme, valge ja murenev."
Talurahva õigusteta positsioon aastal tsaari Venemaa Selles räägib ka Štšedrin
muinasjutt: "Tõrvikust ei saanud talupoeg, et valguse käes süüdata, varras oli kadunud, kui onn
ära pühkima."
õudusunenäod.
Pärast seda, kui kõik talupojad ta hülgasid, ei pesnud mõisnik kordagi oma nägu: "Jah, ma olen mitu päeva pesemata kõndinud!" Kirjanik naeruvääristab kogu seda hooletust.
meistriklass. Mõisniku elu ilma talupojata ei meenuta kaugeltki
normaalne inimelu. Peremees on nii metsik, et "pealaest jalatallani
kasvanud karvadega, küüned muutusid raua moodi, kaotas isegi võime
teha artikuleeritud helisid. Aga saba pole veel
on saanud".
Elu talupoegadeta oli häiritud ka rajoonis endas: "keegi ei maksa makse
toob sisse, kõrtsides ei joo keegi veini." Maakonnas algab „tavaline" elu
alles siis, kui mehed selle juurde tagasi pöörduvad. Selle vormis
mõisnik Saltõkov-Štšedrin näitas kõigi härrasmeeste elu Venemaal. Ja
loo lõpusõnad on adresseeritud igale maaomanikule: "Levib
grand solitaire, ihkab oma endist elu metsas, peseb ainult
sund ja kohati lõõts. "
See muinasjutt on täis rahvalikke motiive, mis on lähedane vene folkloorile. Sellel pole tarkust
sõnad, aga on lihtsad venekeelsed sõnad: "pole varem öeldud, kui tehtud", "talupojapüksid" ja
jne Saltõkov-Štšedrin tunneb rahvale kaasa. Ta usub, et kannatused
talupojad ei ole lõputud ja vabadus võidab.
Vastus alates Kui Meli[algaja]
lühidalt pärisorjus
Vastus alates Alena Blokhina[algaja]
2. Jutu põhiidee oli, et maaomanik ilma talupojata
ei oska ega oska elada ning mõisnik unistas tööst ainult aastal
õudusunenäod.
1. Teoses mängis olulist rolli pärisorjuse teema ja talurahva elu
Ja see on lühike
Vastus alates 3 vastust[guru]
Hei! Siin on valik teemasid koos vastustega teie küsimusele: Teose "Metsik maaomanik" teema ja idee?
Täiskasvanutele mõeldud Saltõkov-Štšedrini muinasjutud tutvustavad Venemaa ühiskonna eripärasid paremini kui ajalooteosed. Metsiku mõisniku lugu on nagu tavaline muinasjutt, kuid ühendab reaalsuse väljamõeldisega. Loo kangelaseks saanud mõisnik loeb sageli ka tegelikult eksisteerivat reaktsioonilist ajalehte Vest.
Üksi jäetud maaomanik rõõmustab algul, et tema soov on täitunud. Hiljem tuleb arusaamine iseenda rumalusest. Kihutavad külalised räägivad talle häbenemata rumalusest, mõistes, et mõisnikul on maiustest järel vaid kommid. Nii arvab ametlikult ka makse koguv politseinik, kes mõistab talurahvamaksude lahutamatust riigi stabiilsusest.
Aga maaomanik ei võta kuulda mõistuse häält ega kuula teiste nõuandeid. Ta säilitab kindla vaimu ja unistab fantastilistest välismaistest autodest, mis on mõeldud talupoegade asendamiseks. Naiivne unistaja ei saa aru, et tegelikult ei suuda ta end pesta. Ta on täiesti abitu, sest ta ei saa midagi teha.
Lugu lõppeb kurvalt: kangekaelne mees kasvab karvadega, tõuseb neljakäpukile ja hakkab inimeste pihta viskuma. Selgus, et väliselt üllas härrasmehes oli kõige lihtsama olendi olemus. Ta jäi inimeseks seni, kuni talle toodi taldrikul toitu ja riietati puhastesse riietesse.
Kõrgemad võimud otsustasid talupojad valdusse tagasi saata, et nad töötaksid, maksaksid riigikassasse makse ja toodaksid oma peremeestele toitu.
Ja maaomanik jäi igavesti metsikuks. Ta püüti kinni, puhastati, kuid ta tõmbub endiselt metsaelu poole ega armasta end pesta. Selline on kangelane: valitseja pärisorjamaailmas, kuid teda valvab lihtne talupoeg Senka.
Autor naerab vene ühiskonna kommete üle. Ta tunneb talupoegadele kaasa ja süüdistab neid liigses kannatlikkuses ja allaheitlikkuses. Samas demonstreerib kirjanik mõisnike impotentsust, kes ei suuda ilma teenijateta elada. Saltõkov-Štšedrini lood kutsuvad üles austama inimesi, kes on selliste maaomanike heaolu aluseks.
2. variant
Saltõkov-Štšedrin kirjutas oma kuulus teos, mis sai 1869. aastal nime "Metsik maaomanik". Seal käsitleb ta üsna aktuaalseid teemasid, aktuaalseid nii tol ajal kui ka praegu. Tema jaoks on kesksel kohal muinasjutu žanr, mida ta ei kirjuta kaugeltki lastele. Autor seab oma loomingus vastamisi traagilise koomiksiga, kasutab selliseid võtteid nagu grotesk ja hüperbool, aga ka aesoopia keelt. Seega naeruvääristab ta autokraatiat ja pärisorjust, mis riigi territooriumil siiani eksisteerivad.
Sündmuste keskmes on tavaline maaomanik, kes tunneb erilist uhkust selle üle, et tema soontes voolab üllas veri. Tema eesmärk on lihtsalt hellitada keha, lõõgastuda ja olla sina ise. Ta tegelikult puhkab ja sellist elustiili saab endale lubada vaid tänu talupoegadele, kellesse ta suhtub väga julmalt, ta ei talu isegi tavaliste meeste vaimu.
Ja nüüd on maaomaniku soov täidetud ja ta jääb üksi, samal ajal kui Jumal täitis mitte maaomaniku, vaid talupoegade soovi, kes on pidevast kontrollist ja järelevalvest täielikult kurnatud.
Seega naeruvääristab Štšedrin vene rahva osa, mis on päris raske. Alles mõne aja pärast mõistab kangelane, et on sooritanud tõelise rumaluse.
Ja lõpuks on maaomanik täiesti metsik, inimese kõrgeima olevuse sees peidab end kõige tavalisem loom, kes elab ainult oma soovide täitmise nimel.
Kangelane taastati pärisorjuses ja tema eest hoolitseb lihtne vene talupoeg nimega Senka.
Muinasjutt "Metsik maaomanik" on üks satiiri žanris tegutseva kirjaniku säravamaid teoseid. Ta peab naeruvääristama ühiskondlik-poliitilist süsteemi, ta peab paljastama olemasolevad kombed ja ühiskonnatüübid, milles valitseb üsna kummaline moraal, mis ei allu peegeldamisele. See näitab, kui abitud on mõisnikud, kelle eest hoolitsevad pidevalt lihtsad pärisorjad. Seda kõike naeruvääristab autor, kes on sunnitud elama sellises ühiskonnas, tal on raske toime tulla olemasolevat olukorda, seega püüab ta näidata selle absurdsust, mõista hukka ühiskonnas toimuvat.
Metsiku mõisniku analüüs
Üks neist parimad teosed Saltõkov-Štšedrin ilmus 1869. aastal ja seda nimetatakse muinasjutuks "Metsik maaomanik". Selle teose võib omistada satiiri žanrile. Miks muinasjutt? Autor valis selle žanri põhjusega, nii et ta läks tsensuurist mööda. Loo tegelastel pole nimesid. Omapärane vihje autorilt, et mõisnik on koondkuju ja vastab paljudele 19. sajandi Venemaa mõisnikele. Noh, võtke ülejäänud kangelased, talupojad ja Senka, need on talupojad. Autor tõstatab väga huvitava teema. Autori jaoks on peamine, et talupoeg, aus ja töökas rahvas on alati kõiges kõrgemal kui aadlikud.
Tänu muinasjutužanrile on autori looming väga lihtne ning täis irooniat ja erinevaid kunstilisi detaile. Detailide abil saab autor tegelaste kujundeid väga selgelt edasi anda. Näiteks nimetab ta maaomanikku rumalaks ja pehmeks. Kes ei tundnud leina ja tundis elust rõõmu.
Selle töö põhiprobleemiks on lihtrahva raske elu. Mõisnik käitub autori jutus hingetu ja sitke koletisena, ta teeb vaid seda, mis vaeseid talupoegi alandab ja püüab neilt viimastki asja ära võtta. Talupojad palvetasid, neile ei jäänud muud üle, nad tahtsid nagu inimesedki normaalset elu. Mõisnik tahtis neist lahti saada ja lõpuks täitis jumal talupoegade soovi paremini elada ja mõisniku soovi talupoegadest lahti saada. Pärast seda saab selgeks, et kõik luksuslik elu maaomanikku annavad talupojad. "Suurorjade" kadumisega on elu muutunud, nüüd on mõisnik muutunud nagu loom. Ta muutus väliselt, muutus kohutavamaks, kasvas üle, lõpetas normaalse söömise. Mehed kadusid ja elu muutis erksad värvid halliks ja tuhmiks. Isegi endistviisi meelelahutuses aega veetes tunneb mõisnik, et ikka ja jälle, see pole see. Autor paljastab teose tegeliku tähenduse, mis viitab päris elu. Bojaarid, maaomanikud rõhuvad talupoegi, nad ei loe neid inimesteks. Kuid "orjade" puudumisel ei saa nad elada normaalset elu, sest talupojad ja töölised annavad kõike, mis neile isiklikult ja riigile hea on. Ja ühiskonna kõrgemad kihid peale probleemide ja hädade muud ei kanna.
Selle töö inimesed, nimelt talupojad, on ausad inimesed avatud ja armastav töö. Nende tööjõu toel elas mõisnik õnnelikult elu lõpuni. Muide, autor ei näita talupoegi lihtsalt kui üht mõtlematut rahvahulka, vaid kui tarku ja läbinägelikke inimesi. Selles töös on õiglus talupoegade jaoks väga oluline. Nad pidasid sellist suhtumist endasse ebaõiglaseks ja palusid seetõttu Jumalalt abi.
Saltõkov-Štšedrin austab otseselt talupoegi väga, mida ta ka töös näitab. Seda on väga selgelt näha siis, kui mõisnik kadus ja elas ilma talupoegadeta, ja ajal, mil ta tagasi tuli. Selle tulemusena selgub, et autor viib lugeja ühe tõese arvamuseni. Mitte kõrged ametnikud, mitte ametnikud ei otsusta riigi ja iga maaomaniku, nimelt talupoegade saatuse üle. Nende õlul lasub kogu rikaste inimeste heaolu ja kõik hüved. Seda see on peamine idee töötab.
Teose üks peategelasi on krahvinna Anna Fedotovna Tomskaja, keda autor esindab kaheksakümneaastase naise näol.
E. M. Remarque läks ajalukku oma sõjalähedaste teemade töödega. Täpselt öeldes tänu Esimese maailmasõja teostele.
Piloodi Aleksei Meresjevi kuvandil on palju kangelase positiivseid isikuomadusi. Tema iseloomu tugevaks jooneks on kahtlemata visadus eesmärgi saavutamisel.
Peamine idee
M. E. Saltõkov-Štšedrini lugu “Metsik maaomanik” on söövitav satiir valitsevast klassist. Kogu selles kirjeldatud tegevus toimub justkui ühe valduse raames, kuid tegelikult ulatub see kaugelt üle kogu provintsi piiride. Selliste “muinasjuttude” kirjutamisega alustas autor oma viimasel loomeperioodil.
Neis tõstatas ta enesekindlalt teise ühiskonnale muret tekitavaid teemasid pool XIX sajandil.
Kõigi tema “muinasjuttude” põhiprobleemiks on ekspluateeritute ja ärakasutajate suhe.
Nii et "Metsiku maaomaniku" lugu oli mõeldud talupoegade ekspluateerimisel põhineva sotsiaalsüsteemi naeruvääristamiseks. Autor alustab oma teost tavalise muinasjutuna sõnadega: "Teatud kuningriigis, teatud olekus, kord..." Selline traditsiooniliste muinasjututerminite kasutusviis avaldub peaaegu kõigis tema muinasjuttudes.
Juba esimestest ridadest saab selgeks, et jutt käib rumalast ja laisast inimesest. Mõisnik Saltõkov-Štšedrin oli nii tänamatu, et pidas oma talupoegade tööd millekski vilistiks. Talle tundus, et "mužikad" pole muud kui mured.
Nad söövad palju, kulutavad palju vett, põletavad palju küünlaid, risustavad maad. Ühesõnaga, peategelane oli täiesti rahulolematu "sõnavaimuga".
Niipea, kui ta neist lahti sai, muutus tal kergem hingata ja vabalt elada.
Kuid siin on halb õnn: ilma talupoegadeta ja majandus oli kadunud. Viljakate maade, kariloomade ja aia eest polnud kedagi hoolitseda. Ta ise ka tasapisi degradeerus, sõi ainult komme ja piparkooke.
Ta lõpetas pesemise, kammimise, hakkas juukseid kasvatama, neljakäpukil käima ja lõpuks muutus metsikuks. Autori sõnul sai temasugustel maaomanikel moraalset ja materiaalset kasu just tänu inimestele. Rahva kadumisega kaotas ta need hüved.
Pole asjata, et autor mõtles oma "maaomanikule" välja sellise nime - vürst Urus-Kuchum-Kildibaev. See on tõeline aadlik, kes on uhke oma juurte üle ja vihkab tavalisi mehi. Ilma "teenijavaimuta" tundub õhk talle puhas, puhas.
Talupoegade kadumisega kaob aga ka turul olev toit ja seetõttu peab ta ise metsa jahil käima. Maaomanik pole sellise tööga harjunud. Kogu oma elu ei teinud ta muud, kui lamas oma kinnistul ja ladus suurejoonelist pasjanssi.
Tegelikult paljastab Saltõkov-Štšedrin kõiki neid detaile kirjeldades järk-järgult oma muinasjutu peamise eesmärgi. Ta mõistab hukka mitte ainult mõisniku tühise eluviisi pärast, vaid ka talupoegade kannatlikkust, orjalikku maailmavaadet. “Mužikuid” oma kodudesse tagastades väljendab autor usku vabaduse võidukäiku.
(Hinnuseid veel pole)
Kompositsioon teemal: Põhiidee muinasjutus Metsik maaomanik Saltõkov-Štšedrin Saltõkov-Štšedrini muinasjutu "Metsik maaomanik" analüüs
Saltõkov-Štšedrini loomingus mängis olulist rolli pärisorjuse ja talurahva elu teema. Siinkirjutaja ei saanud avalikult protestida olemasoleva süsteemi vastu. Saltõkov-Štšedrin peidab oma halastamatut autokraatia kriitikat muinasjutuliste motiivide taha. Nende poliitilised jutud ta kirjutab aastatel 1883–1886. Neis peegeldas asunik tõepäraselt Venemaa elu, kus despootlikud ja kõikvõimsad mõisnikud hävitavad töökaid talupoegi.
Selles loos mõtiskleb Saltõkov-Štšedrin mõisnike piiramatu võimu üle, kes piinavad igal võimalikul viisil talupoegi, kujutledes end peaaegu jumalatena. Kirjanik räägib ka mõisniku rumalusest ja harimatusest: "see mõisnik oli loll, luges ajalehte Vest ja tema keha oli pehme, valge ja murenev." Talurahva hääletu positsioon tsaari-Venemaal Štšedrin väljendab ka selles jutus: "Valguses polnud vaja talupojale tõrvikut süüdata, polnud enam varda, millega onni pühkida." Muinasjutu põhiidee oli see, et mõisnik ei saa ega oskagi elada ilma talupojata ning mõisnik nägi tööst ainult õudusunenägudes und. Nii saab selles loos maaomanikust, kellel polnud tööjõust aimugi, räpane ja metsik metsaline. Pärast seda, kui kõik talupojad ta maha jätsid, ei pesnud mõisnik kordagi oma nägu: "Jah, ma olen mitu päeva pesemata kõndinud!".
Kirjanik naeruvääristab kogu seda meistriklassi hooletust. Mõisniku elu ilma talupojata ei meenuta kaugeltki tavalist inimelu.
Meister muutus nii metsikuks, et "ta oli pealaest jalatallani karvadega kinni kasvanud, küüned muutusid raua moodi, kaotas isegi võime hääli lausuda. Aga saba pole veel omandanud." Elu ilma talupoegadeta oli häiritud ka uyezdis endas: „keegi ei maksa makse, keegi ei joo kõrtsides veini.“ „Normaalne“ elu algab uyezdis alles siis, kui talupojad sinna tagasi pöörduvad. Selle ühe maaomaniku pildil näitas Saltõkov-Štšedrin kõigi Venemaa härrasmeeste elu. Ja loo viimased sõnad on adresseeritud igale maaomanikule: "Suurepärane pasjanss, igatsus oma endise elu järele metsas, nägu pesemine ainult sunnil ja kohati alandab."
See muinasjutt on täis rahvalikke motiive, mis on lähedane vene folkloorile. Selles pole kavalaid sõnu, küll aga on lihtsad venekeelsed sõnad: "on öeldud ja tehtud", "mužikate püksid" jne. Saltõkov-Štšedrin tunneb rahvale kaasa. Ta usub, et talupoegade kannatused ei ole lõputud ja vabadus võidab.
