Vaadake ilu tavalisuses. Kuidas näha ilu tavalises? Ilu nägemine ja mõistmine lihtsates asjades

Me räägime sageli. Aga mõelgem sellele: kas me saame lihtsalt näha? Et näha maailma sellel hetkel tervikuna. Jagamata seda heaks ja halvaks, mustaks ja valgeks, püüdmata selle jaoks mingeid sõnu, mõisteid, järeldusi leida...

Mis see on – võime näha ilu?

Esiteks on see kaaslaste võime. Piiluda värske pilguga, justkui näeksime seda maailma esimest korda. See, kuidas lapsed suhtlevad (sellest oli juttu artiklis ""). Me ju jookseme läbi elu, mitte midagi ümberringi märkamata. Me ei näe oma kodu, me ei näe loodust, me ei näe oma sugulasi ja lihtsalt kolleege tööl. Meil on juba mingi idee, mall peas. Me räägime: « ma juba tean seda" . Ma tean juba oma meest, miks teda iga päev vaadata? Tunnen juba oma alluvat. Ma tean juba oma korterit. Ja kogu tee tööle.

Mida me kaotame selliste ideede omandamisega?

Elu voolab ja maailm meie ümber muutub iga sekundiga. Võime näha ilusat ei ole ainult usk, et maailm on ilus. See on oskus märgata selles väikseimaid muutusi. Võimalus tunda abikaasa tuju. Saage aru, et täna pole ta sugugi sama, mis eile. Oskus näha oma kolleegis mitte ainult töötajat, vaid ka inimest, naist, kes elab oma ainulaadset elu, kasvab ja areneb. Ja ka - võime märgata maja atmosfääri muutust, möödujate nägusid, puid tänaval, lindude laulu ...

Ütlete – mis pistmist on oskusel ilu näha? Peaasi on ju keskenduda heale, tänada jne. (“”) Miks ma peaksin märkama oma mehe tuju, kui ta tuli töölt vihase ja solvununa? Miks peaksin piiluma linnapilti, kui ümberringi on tahke prügi ja tolm? Miks mitte õppida nägema ainult head, pigistades silmad kogu negatiivsuse ees, mida elus kohtame?

Ilusa nägemiseks on aga vaja vähemalt lihtsalt õppige nägema. Muidu me ei ela päris maailm vaid oma ettekujutustes maailmast. Sulgeme end elust, kardame märgata midagi kohutavat. Räägime, kui kaunilt linnud laulavad ilma nende laulu kuulamata. Räägime ilusasti looduse suurusest, proovimisest veel kord teda ei märka.

Esimestel kursustel teatriinstituudid näitlejaid õpetatakse laval nägema ja kuulma. Kui õpilane mänguväljakule siseneb, on ta enda ja oma rolliga nii hõivatud, et ei taju partnerit. Ta ei näe oma partneri elavaid reaktsioone, teda tõrjub tema enda ettekujutus mängust ... Kui me usume, et näidendi järgi peaks meie partner rahul olema, siis me ei näe tema tegelikku reaktsiooni. Peame teda a priori rahulolevaks. See ei võimalda laval elavat suhtlemist. Sama kehtib ka elus. Meid ei erista alati tähelepanelikkus, võime jälgida ... Ja kui me midagi ei näe, on meie arutluskäik ilu kohta vaid stereotüüpsed sõnad.

Järgmises artiklis räägin harjutustest, mis aitavad meil õppida ilu nägema. Nii et ärge unustage tellida ajaveebi värskendusi!

V. Soloukhin. Ilu mõistmise saladus peitub kuulsa publitsisti V. Soloukhini sõnul elu ja looduse imetlemises. Maailma valatud ilu rikastab meid vaimselt, kui õpime selle üle mõtisklema. Autor on kindel, et tema ees on vaja peatuda, "ajale mõtlemata", alles siis "kutsub ta teid vestluskaaslaste juurde".

K. Paustovski. Suur vene kirjanik K. Paustovsky kirjutas, et "peate sukelduma loodusesse, justkui oleksite oma näo vihmast märjaks saanud lehtede hunnikusse uppunud ja tundnud nende luksuslikku jahedust, lõhna, hingeõhku. Lihtsamalt öeldes tuleb loodust armastada ja see armastus leiab õiged viisid, kuidas end suurima jõuga väljendada.

Yu.Gribov. Kaasaegne publitsist, kirjanik Y. Gribov väitis, et "ilu elab iga inimese südames ja on väga oluline teda äratada, mitte lasta tal ärkamata surra."

Üksinduse probleem vanemas eas, lugupidamatu suhtumine vanadele inimestele

V. Rasputin "Tähtaeg". Lapsed linnast kogunesid oma sureva ema voodi juurde. Enne surma läheb ema justkui kohtuotsuspaika. Ta näeb, et tema ja laste vahel puudub varasem teineteisemõistmine, lapsed on lahutatud, lapsepõlves saadud moraaliõpetused on ununenud. Anna lahkub elust, raskest ja lihtsast, väärikalt ning tema lapsed elavad ja elavad endiselt. Lugu lõpeb traagiliselt. Mõne asjaga kiirustades jätavad lapsed ema üksi surema. Suutmata nii kohutavat lööki taluda, sureb ta samal ööl. Rasputin heidab kolhoosniku lastele ette ebasiirust, moraalset külmust, unustamist ja edevust.

K. G. Paustovsky "Telegram". K. G. Paustovski lugu "Telegram" ei ole banaalne lugu üksikust vanaprouast ja tähelepanematust tütrest. Paustovsky näitab, et Nastja pole hingetu: ta tunneb Timofejevile kaasa, kulutab palju aega tema näituse korraldamisele. Kuidas võis juhtuda, et teistest hooliv Nastja näitab oma ema suhtes üles tähelepanematust? Selgub, et üks asi on tööst vaimustuses, teha seda kogu hingest, anda sellele kogu oma jõud, nii füüsiline kui vaimne, ja teine ​​asi on meeles pidada oma lähedasi, oma ema, kõige pühamat olendit maailmas. maailmas, mitte ainult rahaülekannete ja lühikeste pangatähtedega. Nastjal ei õnnestunud saavutada harmooniat "kaugemate" eest hoolitsemise ja armastuse vahel kõige lähedasema vastu. See on tema olukorra traagika, see on põhjus parandamatule süütundele, talumatule raskusele, mis teda pärast ema surma külastab ja mis jääb tema hinge igaveseks elama.

Probleem vajadusest tegutseda vastavalt südametunnistusele

F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Teose peategelane Rodion Raskolnikov tegi palju häid tegusid. Ta on loomult lahke inimene, kes elab raskelt läbi teiste valu ja aitab inimesi alati. Nii päästab Raskolnikov lapsed tulekahjust, annab oma viimase raha Marmeladovitele, püüab kaitsta purjus tüdrukut teda kiusavate meeste eest, muretseb oma õe Dunja pärast, püüab takistada tema abiellumist Lužiniga, et kaitsta teda alanduse, armastuste ja armastuste eest. haletseb ema, püüab teda oma probleemidega mitte häirida. Raskolnikovi häda on aga selles, et ta valis selliste globaalsete eesmärkide täitmiseks täiesti sobimatu vahendi. Erinevalt Raskolnikovist teeb Sonya tõeliselt ilusaid tegusid. Ta ohverdab end lähedaste nimel, sest ta armastab neid. Jah, Sonya on hoor, kuid tal polnud võimalust ausalt kiiresti raha teenida ja tema perekond suri nälga. See naine hävitab ennast, kuid tema hing jääb puhtaks, sest ta usub Jumalasse ja püüab kõigile head teha, armastades ja kaastundlikult kristlikul viisil.
Sonya ilusaim tegu on Raskolnikovi päästmine ..
Kogu Sonya Marmeladova elu on eneseohverdus. Oma armastuse jõul tõstab ta Raskolnikovi enda juurde, aitab tal oma patust üle saada ja uuesti tõusta. Sonya Marmeladova teod väljendavad inimliku teo kogu ilu.

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Pierre Bezukhov on üks kirjaniku lemmiktegelasi. Olles oma naisega tülis, tundes vastikust elu vastu, mida nad juhivad, kogedes pärast duelli Dolokhoviga, esitab Pierre tahtmatult igavesed, kuid tema jaoks nii olulised küsimused: "Mis on valesti? Mida hästi? Miks elada ja mis ma olen? Ja kui üks targemaid vabamüürlaste juhte õhutab teda muutma oma elu ja puhastama ennast, teenides head, et tuua kasu oma ligimesele, uskus Pierre siiralt "inimeste vendluse võimalikkusesse, mis on ühendatud selleks, et üksteist vooruste teel toetada. ." Ja selle eesmärgi saavutamiseks teeb Pierre kõik. mida ta vajalikuks peab: annetab raha vennaskonnale, korraldab koole, haiglaid ja varjupaiku, püüab väikeste lastega talunaiste elu lihtsamaks teha. Tema teod on alati südametunnistusega kooskõlas ja tunne, et tal on õigus, annab talle kindlustunde elu vastu.

M. Bulgakov "Meister ja Margarita". Pontius Pilatus saatis süütu Jeshua hukata. Elu lõpuni piinas prokuristi südametunnistus, ta ei suutnud endale argust andestada. Kangelane sai rahu alles siis, kui Yeshuya ise talle andestas ja ütles, et hukkamist ei toimunud.

F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Raskolnikov tappis vana pandimaakleri, et tõestada endale, et ta on "kõrgem" olend. Kuid pärast kuritegu piinab teda südametunnistus, tekib tagakiusamismaania, kangelane eemaldub sugulastest ja sõpradest. Romaani lõpus kahetseb ta mõrva, astub vaimse tervenemise teele.

Inimese ja looduse vahelise suhte probleem.

- V. Astafjev(moraal vastuseks küsimusele: miks vägivaldne surm? Loos "Belogrudka"Lapsed tapsid valgerind-märdi poegade ja leinast räsitud naine maksab kätte kogu teda ümbritsevale maailmale, hävitades kahes naaberkülas kodulinde, kuni ta ise sureb relvasüüdistusse.)

Romaanid" kuningas kala"," Viimane kummardus. (ärevus kodumaa pärast).

- S. A. Yesenin. Luuletused loodusest ("Kask", "Puder", "Uinunud kuldsed tähed. Inimese ühtsuse tunnetus loodusmaailmaga, selle taimsed loomad)

- B. Vassiljev "Ärge tulistage valgeid luikesid»( peategelane Egor Poluškin armastab lõpmatult loodust, töötab alati kohusetundlikult, elab vaikselt, kuid osutub alati süüdi. Põhjus on selles, et Jegor ei suutnud looduse harmooniat häirida, ta kartis tungida elavasse maailma. Kuid inimesed ei mõistnud teda, nad pidasid teda eluks kohandutuks. Ta ütles, et inimene pole looduse kuningas, vaid tema vanim poeg. Lõpuks sureb ta nende käte kätte, kes ei mõista looduse ilu, keda kasutatakse ainult selle vallutamiseks. Aga poeg kasvab. Kes suudab oma isa asendada, austab ja kaitseb oma kodumaad.)

- Ch. Aitmatov "Telling"(inimene hävitab oma kätega värvikireva ja rahvarohke loodusemaailma. Kirjanik hoiatab, et loomade mõttetu hävitamine ohustab maist õitsengut. “Kuninga” positsioon loomade suhtes on täis traagikat.

Looduse roll inimese elus

* Romaanis A.S. Puškini "Jevgeni Onegin", peategelane ei suutnud leida vaimset harmooniat, tulla toime "Vene bluusiga", sealhulgas seetõttu, et ta oli looduse suhtes ükskõikne. Ja autori "armas ideaal" Tatjana tundis end osana loodusest ("Ta armastas rõdul koitu hoiatada...") ning avaldus seetõttu raskes elusituatsioonis vaimselt tugeva inimesena.

*Mässumeelne, konfliktimeelne ja igavene tüli lüüriline kangelane luule M.Yu. Lermontov leiab harmoonia vaid loodusega sulandudes: „Ma lähen üksi teele välja; Läbi udu särab kivine tee; Öö on vaikne. Kõrb kuulab Jumalat ja täht räägib tähega.

* F.I. Tyutchev kirjutas:

Mitte see, mida sa arvad, loodus:

Ei valatud, mitte hingetu nägu -

Sellel on hing, tal on vabadus,

Sellel on armastus, sellel on keel...

Ökoloogilise katastroofi probleem

*Kuulus kirjanik ja publitsist S. Zalygin kirjutab, et „loodus andis kunagi mehele tema majja varju, kuid too otsustas, et on ainuomanik, ja lõi looduse majja oma üleloomuliku maja. Ja nüüd ei jää tal muud üle, kui varjutada loodust selles oma majas.

* Vene kirjanik Y. Bondarev kirjutas: „Mõnikord tundub inimkonnale enesega rahulolevale, et ta on nagu universaalne ülem alistanud, vallutanud, ohjeldanud looduse ... Inimene unustab, et pikas sõjas on võit petlik ja tark loomus on liiga kannatlik. Kuid omal ajal saab kõik otsa. Loodus tõstab ähvardavalt karistava mõõga.

* Ch.Aitmatov romaanis "Tellingud" näitas, et loodusmaailma hävimine viib inimese ohtliku deformatsioonini. Ja seda juhtub igal pool. Moyunkumi savannis toimuv on globaalne, mitte kohalik probleem.

Inimese suhtumise probleem maastikku, oma kodupaikade välisilme, oma väikesesse kodumaale koos selle loodusmaailmaga

* Meie vanaisad kummardasid päikest, vihma, tuult. Iga puu, iga rohulible, lill tähendas midagi erilist ja kordumatut. Meie esivanemad uskusid emakese looduse harmooniasse ja olid õnnelikud. Oleme selle usu kaotanud. Meie põlvkond on tänu võlgu oma lastele ja lastelastele. V. Fedorov kirjutas:

Endale ja päästa maailma,

Vajame aastaid raiskamata

Unustage kõik kultused ja astuge sisse

Eksimatu looduskultus.

* Mulle jäi silma kuulsa kirjaniku Y. Bondarevi jutt maharaiutud kasest, mis suredes ohkas valusalt surmavalust nagu inimene.

* Tuntud tänapäeva publitsist V. Belov kirjutas, et kohtumine väikese kodumaaga, nende paikadega, kus möödus lapsepõlv, toob inimesele rõõmu ja õnnetunde. Autor meenutas oma lapsepõlve, uskudes, et just minevik sünnikülas ei lase tal vananeda, tervendab oma rohelise vaikusega hinge.

Ilu nägemine tavalises

* Ilu mõistmise saladus peitub kuulsa publitsisti V. Soloukhini sõnul elu ja looduse imetlemises. Maailma valatud ilu rikastab meid vaimselt, kui õpime selle üle mõtisklema. Autor on kindel, et tema ees on vaja peatuda, "ajale mõtlemata", alles siis "kutsub ta teid vestluskaaslaste juurde".

* Suur vene kirjanik K. Paustovsky kirjutas, et „pead sukelduma loodusesse, justkui uputaksid oma näo vihmast märjaks saanud lehtede hunnikusse ja tunneksid nende luksuslikku jahedust, lõhna, hingeõhku. Lihtsamalt öeldes tuleb loodust armastada ja see armastus leiab õiged viisid, kuidas end suurima jõuga väljendada.

* Kaasaegne publitsist, kirjanik Y. Gribov väitis, et "ilu elab iga inimese südames ja väga oluline on teda äratada, mitte lasta tal ärkamata surra." sõprus

Ärge hoolitsege riiete eest - see puruneb, ärge hoidke sõprust - katkestage Tuvani vanasõna

Argpüks on ohtlikum kui vaenlane, sest sa kardad vaenlast, aga loodad sõpra Vene vanasõna

Abivajaja sõber on tõesti sõber. Vene vanasõna

Inimene vajab inimest,

Hinge avamiseks suhtluses

Ja võtke vastu oma aarete valgus.

Inimene vajab inimest. N.Konopljova Ajalugu

Õppides vana, õpid uut jaapani vanasõna

Kui sa tulistad püstoliga minevikku, siis tulevik tulistab sind kahuriga Ida vanasõna

2. Ajaloolise mälu säilitamise probleem. Selle teema epigraafiks võiks olla akadeemiku sõnad D.S. Lihhatšov: "Mälu on aktiivne. See ei jäta inimest ükskõikseks, tegevusetuks. Talle kuulub inimese mõistus ja süda. Mälu seisab vastu aja hävitavale jõule. See on mälu suurim tähendus." Eriti silmapaistvalt kõlab nende teema, keda stalinistliku terrori aastatel süütult represseeriti ja piinati. Inimesed peavad teadma tõde, ükskõik kui julm see ka poleks. Meie ajaloo taaselustamine on valus. A. Pristavkini loos “Kuldne pilv ööbis” püüab kirjanik anda ülima kindlusega edasi õhustikku, mis valitses meie riigis repressioonide aastatel. Õhkugi mürgitas üleüldine kahtlus ja hirm, kui ühe hoolimatu sõna eest visati inimene vanglasse, kuulutati "rahvavaenlaseks", hävitati tema perekond. Ta uurib hoolikalt olukorra mõju inimestele, nende psühholoogiale, püüdes leida vastust küsimusele, mis meiega ikkagi juhtus. Tänapäeval pole mälukasvatus meie jaoks vähem oluline. Me kõik põgeneme elu eest, tagasi vaatamata, kiirustades. Ja me ei märka, kuidas meie isiklik ajalugu läheb aina kaugemale. Kui paljud meist teavad oma esivanemaid? Paljud ei oska isegi vanaisa nime nimetada. Ja nad esitavad kohe üllatunud küsimuse: “Miks see vajalik on? Mis me oleme, printsid? Kas tõesti ainult vürstide üle on Venemaa au sees? Olid ju ka kangelassõdurid ja meistrid - kuldsed käed ja lihtsalt ausad inimesed! Siit, sellest teadmatusest tulevad kõik meie ühiskonna põhihädad.

* K. Balmont kirjutas:

Võite jätta kõik kalliks, võite lõpetada kõike jäljetult armastamast,

Kuid te ei saa minevikku jahtuda, kuid te ei saa unustada minevikku.

* Loos "Hüvastijätt Matjoraga" räägib V. Rasputin väikesest külast, mis seisab keset võimsat Siberi Angara jõge. Plaani järgi peaks saar olema üle ujutatud. Kohalikele tundub, et "valgus on pooleks murdunud". Autor näitab valusalt, et juurte, traditsioonide kaotamisega võib juhtuda korvamatut – vaimsuse puudumise, moraali madaldamise ja inimlikkuse kadumise.

* Ilu mõistmise saladus peitub kuulsa publitsisti V. Soloukhini sõnul elu ja looduse imetlemises. Maailma valatud ilu rikastab meid vaimselt, kui õpime selle üle mõtisklema. Autor on kindel, et tema ees on vaja peatuda, "ajale mõtlemata", alles siis "kutsub ta teid vestluskaaslaste juurde".

* Suur vene kirjanik K. Paustovsky kirjutas, et „pead sukelduma loodusesse, justkui uputaksid oma näo vihmast märjaks saanud lehtede hunnikusse ja tunneksid nende luksuslikku jahedust, lõhna, hingeõhku. Lihtsamalt öeldes tuleb loodust armastada ja see armastus leiab õiged viisid, kuidas end suurima jõuga väljendada.

* Kaasaegne publitsist, kirjanik Y. Gribov väitis, et "ilu elab iga inimese südames ja väga oluline on teda äratada, mitte lasta tal ärkamata surra."

Emakeelde suhtumise probleem

* Tuntud publitsist M. Molina kirjutas: „Venemaal elavate või laiali laiali üle maailma laiali vene keelt kõnelevate inimeste jaoks on keel ainus ühine pärand... Esimene mure on mitte lasta tal surra.

*ALT. Eritšev märkis, et "verbaalsete mentaalsete kujundite abil saame luua või hävitada oma geneetilise struktuuri... Mõned sõnad ravivad keha... teised hävitavad selle."

* "Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi alustab pika prantsuskeelse dialoogiga ja edutult vene keeles nalja üritanud Anatole Kuragini möllumine tundus väga haletsusväärne.

* Tuntud publitsist A. Prosvirnov artiklis “Milleks on vaja importumbrohtu?” tunneb pahameelt põhjendamatu väärkohtlemise pärast võõrsõnad ja žargoon meie keeles.

* S. Kaznacheev kirjutas ühes oma essees, et laenude “pime” kasutamine toob tänapäeval kaasa tähestiku moonutamise, sõnade hävimise, keele toimimise katkemise ja kultuuritraditsioonide kadumise.

* N. Gal usub, et meie kõne üks ohtlikumaid haigusi on vaimulik. Margid rõhuvad keele "elava tuuma", nad on ohtlikud nii inimeste elavas kõnes kui ka kirjandusteoste tegelaste kõnes.

* Publitsist V. Kostomarov on kindel, et "keel allub inimestele, kes seda kasutavad." See peegeldab ühiskonna olukorda. Nii et "see ei ole see keel, mida tuleb praegu parandada ..."

Raamatu tuleviku probleem

* Populaarne publitsist S. Kuriyu vaidles essees "Raamat ja arvutiajastu" selle üle, kas raamat sureb tänapäevaste infotehnoloogiate arengu tingimustes. Autor väitis, et raamat on eelkõige tekst, kuid see, millises formaadis see esitatakse, ei oma teose olemuse seisukohalt tähtsust.

* V. Soloukhin kirjutab raamatu tohutust eelisest kino ees. Lugeja "juhib" tema arvates oma filmi ise, filmirežissöör ei suru talle peale tegelaste välimust. Seega on raamatute lugemine loomingulisem protsess kui “kasti” ees istumine, mil inimene on pigem tarbija kui looja.

Raamatute roll inimese elus

* Kuulsa kirjaniku F. Iskanderi järgi „peamine ja muutumatu õnne märk kunstiteos on soov selle juurde tagasi pöörduda, seda uuesti lugeda ja naudingut korrata.

* Tuntud kirjanik ja publitsist Y. Olesha kirjutas: "Me loeme imelist raamatut rohkem kui korra elus ja iga kord justkui uuesti ning see on kuldsete raamatute autorite hämmastav saatus ... Need on ajast maha jäänud.»

*M. Gorki kirjutas: "Kõik hea minus võlgnen raamatutele."

* Vene kirjanduses on palju näiteid lugemise positiivsest mõjust inimese isiksuse kujunemisele. Niisiis, M. Gorki triloogia "Lapsepõlv" esimesest osast saame teada, et raamatud aitasid teose kangelasel üle saada "elu pliivast jäledusest" ja saada meheks.

6. jagu

Teaduse ja tehnika areng

Probleemid

1.Haridus ja kultuur

2. Inimharidus

3. Teaduse roll selles kaasaegne elu

4. Inimene ja teaduse areng

5. Teaduslike avastuste vaimsed tagajärjed