Sõda ja rahu on tõelised tegelased. "Sõda ja rahu": tegelased

Vaata ka "Sõda ja rahu" Inimese sisemaailma pilt ühes XIX sajandi vene kirjanduse teosest (L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" põhjal) 2. võimalus Inimese sisemaailma pilt ühes XIX sajandi vene kirjanduse teosest (L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" põhjal) 1. variant Marya Dmitrievna Akhrosimova kujutise sõja ja rahu iseloomustus

Nagu kõik sõja ja rahu eeposes, on ka tegelaskujude süsteem äärmiselt keeruline ja samal ajal väga lihtne.

See on keeruline, sest raamatu kompositsioon on mitmefiguuriline, kümned üksteisega põimuvad süžeeliinid moodustavad selle tiheda kunstilise koe. Lihtsalt sellepärast, et kõik heterogeensed kangelased, kes kuuluvad kokkusobimatutesse klassi-, kultuuri- ja omandiringkondadesse, jagunevad selgelt mitmeks rühmaks. Ja me leiame seda jagunemist kõigil tasanditel, eepose kõigis osades.

Mis need rühmad on? Ja mille alusel me neid eristame? Need on kangelaste rühmad, mis on neist võrdselt kaugel rahvaelu, ajaloo spontaansest liikumisest, tõest või neile samaväärselt lähedalt.

Me just ütlesime: Tolstoi romaanieepos on läbi imbunud mõttest, et tundmatut ja objektiivset ajaloolist protsessi juhib vahetult Jumal; et inimene saab valida õige tee nii eraelus kui ka suures ajaloos mitte uhke mõistuse, vaid tundliku südame abil. See, kes arvas õigesti, tundis ajaloo salapärast kulgu ja mitte vähem salapäraseid igapäevaelu seadusi, on tark ja suur, isegi kui ta on oma sotsiaalselt positsioonilt väike. See, kes uhkustab oma võimuga asjade olemuse üle, kes oma isiklikud huvid elule egoistlikult peale surub, on väiklane, isegi kui ta on oma sotsiaalselt positsioonilt suurepärane.

Selle jäiga vastuseisu kohaselt on Tolstoi kangelased "jaotatud" mitmesse tüüpi, mitmesse rühma.

Et mõista täpselt, kuidas need rühmad üksteisega suhtlevad, leppigem kokku mõistetes, mida kasutame Tolstoi mitmefiguurilise eepose analüüsimisel. Need mõisted on tinglikud, kuid hõlbustavad märkide tüpoloogia mõistmist (pidage meeles, mida tähendab sõna "tüpoloogia", kui unustasite, otsige selle tähendust sõnastikust).

Neid, kes on autori seisukohalt maailmakorra õigest mõistmisest kõige kaugemal, oleme nõus nimetama elupõletajateks. Neid, kes nagu Napoleon arvavad, et nad valitsevad ajalugu, nimetame liidriteks. Nende vastu seisavad targad, kes mõistsid elu peamist saladust, mõistsid, et inimene peab alluma ettenägelikkuse nähtamatule tahtele. Neid, kes lihtsalt elavad, kuulates oma südamehäält, kuid eriti millegi poole ei pürgi, kutsume tavalisteks inimesteks. Need Tolstoi lemmikkangelased! - kes valusalt tõde otsib, seda määratleme tõeotsijatena. Ja lõpuks, Nataša Rostova ei sobi ühtegi neist rühmadest ja see on Tolstoi jaoks ülioluline, millest me ka räägime.

Niisiis, kes nad on, Tolstoi kangelased?

Elupõletajad. Nad on hõivatud ainult vestlemisega, oma isiklike asjade korraldamisega, oma väikeste kapriiside, egotsentriliste soovide teenindamisega. Ja seda iga hinna eest, sõltumata teiste inimeste saatusest. See on Tolstoi hierarhia kõigist auastmetest madalaim. Temaga seotud tegelased on alati sama tüüpi, nende iseloomustamiseks kasutab jutustaja aeg-ajalt trotslikult ühte ja sama detaili.

Moskva salongi juhataja Anna Pavlovna Sherer, kes ilmub sõja ja rahu lehekülgedel, liigub iga kord ebaloomuliku naeratusega ühest ringist teise ja kostitab külalisi huvitava külastajaga. Ta on kindel, et kujundab avalikku arvamust ja mõjutab asjade kulgu (kuigi ta ise muudab oma tõekspidamisi just moe kiiluvees).

Diplomaat Bilibin on veendunud, et just nemad, diplomaadid, juhivad ajaloolist protsessi (ja õigupoolest on ta hõivatud tühijutuga); ühest stseenist teise kogub Bilibin oma otsaesisele kortse ja lausub eelnevalt ettevalmistatud terava sõna.

Drubetskoi ema Anna Mihhailovna, kes jonnakalt oma poega promob, saadab kõiki tema vestlusi leinava naeratusega. Boriss Drubetskis endas tõstab jutustaja niipea, kui ta eepose lehekülgedele ilmub, alati esile ühe tunnuse: tema intelligentse ja uhke karjeristi ükskõikse rahulikkuse.

Niipea, kui jutustaja hakkab rääkima röövellikust Helen Kuraginast, mainib ta kindlasti ka tema luksuslikke õlgu ja rinnapartii. Ja väikese printsessi Andrei Bolkonski noore naise mis tahes ilmumisel pöörab jutustaja tähelepanu tema vuntsidega eraldatud huulele. See narratiivse vahendi monotoonsus ei anna tunnistust mitte kunstilise arsenali vaesusest, vaid vastupidi, autori sihipärasest eesmärgist. Playboy’d ise on üksluised ja muutumatud; muutuvad ainult nende vaated, olend jääb samaks. Nad ei arene. Ja nende kujundite liikumatus, sarnasus surmamaskidega on stilistiliselt täpselt rõhutatud.

Ainus sellesse rühma kuuluvatest eepilistest tegelastest, kellel on liikuv ja elav tegelane, on Fedor Dolokhov. "Semenovski ohvitser, kuulus mängija ja vend" eristab teda erakordne välimus - ja ainuüksi see eristab teda üldisest playboyde sarjast.

Veelgi enam: Dolokhov vireleb, tal on selles basseinis igav maist elu, mis imeb ülejäänud "põletid". Seetõttu lubab ta end kõigele tõsisele, satub skandaalsetesse lugudesse (esimeses osas süžee karu ja kvartalimehega, mille eest Dolohhov auastmesse alandati). Lahingustseenides saame Dolohhovi kartmatuse tunnistajateks, siis näeme, kui hellalt ta oma ema kohtleb... Kuid tema kartmatus on sihitu, Dolohhovi õrnus on erand tema enda reeglitest. Ja reegliks saab inimeste vihkamine ja põlgus.

See avaldub täielikult episoodis Pierre'iga (Heleni armukeseks saades provotseerib Dolokhov Bezukhovi duellile) ja hetkel, mil Dolokhov aitab Anatole Kuraginil ette valmistada Nataša röövi. Ja eriti kaardimängu stseenis: Fedor peksab julmalt ja ebaausalt Nikolai Rostovi, raevutades temaga alatult viha Sonya vastu, kes keeldus Dolokhovist.

Dolohhovski mäss elupõletajate maailma (ja see on ka "maailm"!) vastu muutub selleks, et ta ise põletab oma elu, laseb selle pritsida. Ja eriti solvav on realiseerida jutustajat, kes Dolohhovi üldsarjast välja toomisega annab talle justkui võimaluse hirmsast ringist välja murda.

Ja selle ringi keskel, see lehter, mis imeb inimhinged, - perekond Kuragin.

Kogu pere peamine "üldine" omadus on külm isekus. Eriti omane on ta oma isale prints Vassilile õukondliku eneseteadvusega. Mitte ilma põhjuseta ilmub prints esimest korda lugeja ette täpselt "õukonnas, tikitud vormiriietuses, sukkades, kingades, tähtedega, lameda näo särava ilmega". Prints Vassili ise ei arvuta midagi, ei planeeri ette, võib öelda, et instinkt toimib tema kasuks: kui ta proovib abielluda oma poja Anatole'iga printsess Maryga ja kui ta püüab Pierre'i pärandist ilma jätta ja kui ta on kannatanud. tahtmatu kaotuse teel, surub ta Pierre'ile peale oma tütre Heleni.

Helen, kelle “muutumatu naeratus” rõhutab selle kangelanna unikaalsust, ühedimensioonilisust, näis olevat aastaid tardunud samas olekus: staatilises, surm-skulptuurses ilus. Ka tema ei planeeri midagi konkreetselt, ta allub ka peaaegu loomalikule instinktile: toob oma mehe lähemale ja eemaldab, teeb armukesi ja kavatseb minna katoliiklusse, valmistab ette pinnase lahutuseks ja alustab korraga kahte romaani, millest üks. (mis tahes) tuleks kroonida abieluga.

Väline ilu asendab Heleni sisemist sisu. See omadus laieneb tema vennale Anatol Kuraginile. Pikakasvuline nägus mees, “ilusate suurte silmadega”, tal pole mõistust antud (ehkki mitte nii rumal kui tema vend Ippolit), kuid “teisalt oli tal ka rahulikkus, valguse jaoks väärtuslik ja muutumatu. enesekindlus.” See enesekindlus on sarnane kasumiinstinktiga, mis omab prints Vassili ja Heleni hinge. Ja kuigi Anatole ei taotle isiklikku kasu, jahib ta naudinguid sama täitmatu kirega ja samasuguse valmisolekuga ohverdada ükskõik millist ligimest. Nii teeb ta ka Nataša Rostovaga, armudes temasse, valmistudes ta ära viima ja mitte mõtlema tema saatusele, Andrei Bolkonski saatusele, kellega Nataša abiellub ...

Kuraginid mängivad maailma tühises dimensioonis sama rolli, mida Napoleon "sõjalises" mõõtmes: nad kehastavad ilmalikku ükskõiksust hea ja kurja suhtes. Kuraginid kaasavad oma kapriisi järgi ümbritseva elu kohutavasse keerisesse. See pere on nagu bassein. Talle ohtlikul kaugusel lähenedes on lihtne surra - ainult ime päästab nii Pierre'i, Nataša kui ka Andrei Bolkonsky (kes oleks kindlasti Anatole'i ​​duellile kutsunud, kui mitte sõja asjaolud).

Juhid. Kangelaste madalaim "kategooria" - elupõletajad Tolstoi eeposes vastab kangelaste ülemisele kategooriale - juhid. Nende kujutamise viis on sama: jutustaja juhib tähelepanu tegelase ühele tunnusele, käitumisele või välimusele. Ja iga kord, kui lugeja selle kangelasega kokku puutub, osutab ta kangekaelselt, peaaegu pealetükkivalt sellele tunnusele.

Playboy’d kuuluvad "maailma" selle kõige hullemas tähenduses, neist ei sõltu ajaloos midagi, nad tiirlevad salongi tühjuses. Liidrid on sõjaga lahutamatult seotud (jälle selle sõna halvas tähenduses); nad seisavad ajalooliste kokkupõrgete eesotsas, tavalistest surelikest eraldatuna nende endi suuruse läbimatu looriga. Aga kui kuragiinid tõesti kaasavad ümbritseva elu maisesse keerisesse, siis rahvaste juhid arvavad vaid, et kaasavad ajaloolisesse keerisesse inimkonna. Tegelikult on need vaid juhuse mänguasjad, õnnetud tööriistad Providence'i nähtamatutes kätes.

Ja siinkohal peatume hetkeks, et leppida kokku ühes olulises reeglis. Ja üks kord ja lõplikult. AT ilukirjandus olete juba kohtunud ja kohtute tõeliste ajalooliste tegelaste piltidega rohkem kui üks kord. Tolstoi eeposes on selleks keiser Aleksander I ja Napoleon ja Barclay de Tolly ning Vene ja Prantsuse kindralid ning Moskva kindralkuberner Rostopchin. Kuid me ei tohi, meil ei ole õigust ajada "päris" ajaloolisi isikuid segamini nende konventsionaalsete kujunditega, mis toimivad romaanides, novellides ja luuletustes. Ja keiser ja Napoleon ja Rostopchin ja eriti Barclay de Tolly ja teised Tolstoi tegelased, kes on aretatud sõjas ja rahus, on samasugused väljamõeldud tegelased nagu Pierre Bezukhov, Nataša Rostova või Anatole Kuragin.

Nende elulugude välisjooni saab taasesitada kirjanduslik essee skrupulaarse, teadusliku täpsusega – aga sisemise sisu "investeerib" neisse kirjanik, mõtleb välja vastavalt elupildile, mille ta oma loomingus loob. Ja seetõttu näevad nad välja nagu tõelised ajaloolised tegelased, mitte palju rohkem, kui Fedor Dolokhov näeb välja nagu tema prototüüp, nautija ja hulljulge R. I. Dolokhov ning Vassili Denissov näeb välja nagu partisanpoeet D. V. Davõdov.

Kui oleme selle raudse ja tühistamatu reegli selgeks saanud, saame edasi liikuda.

Niisiis, arutledes sõja ja rahu kangelaste madalaima kategooria üle, jõudsime järeldusele, et sellel on oma mass (Anna Pavlovna Šerer või näiteks Berg), oma keskus (Kuragins) ja oma perifeeria (Dolokhov) . Samal põhimõttel korraldatakse ja korraldatakse kõrgeim auaste.

Juhtide pealik ja seega ka kõige ohtlikum, kõige petlikum neist on Napoleon.

Tolstoi eeposes on kaks Napoleoni pilti. Odin elab legendis suurest komandörist, mida jutustavad üksteisele erinevad tegelased ja milles ta esineb kas võimsa geeniuse või võimsa kurikaelana. Sellesse legendi ei usu oma teekonna erinevatel etappidel mitte ainult Anna Pavlovna Schereri salongi külastajad, vaid ka Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov. Algul näeme Napoleoni läbi nende silmade, kujutame teda ette nende eluideaali valguses.

Ja veel üks pilt on tegelane, kes tegutseb eepose lehekülgedel ja mida näidatakse jutustaja ja temaga ootamatult lahinguväljal kokku puutuvate kangelaste silmade läbi. Esmakordselt esineb Napoleon kui tegelane filmis "Sõda ja rahu" peatükkides, mis on pühendatud Austerlitzi lahingule; kõigepealt kirjeldab jutustaja teda, seejärel näeme teda prints Andrei vaatenurgast.

Haavatud Bolkonski, kes üsna hiljuti jumaldas rahvaste juhti, märkab tema kohale kummardunud Napoleoni näol "rahuloleku ja õnne sära". Olles äsja kogenud vaimset murrangut, vaatab ta oma kunagisele iidolile silma ja mõtiskleb "suuruse tühisuse üle, elu tühisuse üle, mille tähendust ei saanud keegi mõista". Ja "tema kangelane ise tundus talle nii väiklane, selle väiklase edevuse ja võidurõõmuga võrreldes selle kõrge, õiglase ja lahke taevaga, mida ta nägi ja mõistis."

Jutustaja rõhutab Austerlitzi peatükkides, Tilsiti peatükkides ja Borodino peatükkides alati kogu maailma poolt jumaldatud ja vihatud inimese välimuse igapäevast ja koomilist tähtsusetust. "Paks, lühike" figuuril, "laiade paksude õlgade ja tahtmatult väljaulatuva kõhu ja rinnaga, oli selline esinduslik, portree välimus, nagu on saalis neljakümneaastastel inimestel."

Napoleoni uudses pildis pole jälgegi sellest võimust, mis sisaldub tema legendaarses kujundis. Tolstoi jaoks loeb vaid üks: end ajaloo mootoriks kujutlenud Napoleon on tegelikult haletsusväärne ja eriti tähtsusetu. Isikupäratu saatus (või Providence'i teadmata tahe) tegi temast ajaloolise protsessi instrumendi ja ta kujutles end oma võitude loojana. Just Napoleonile viitavad sõnad raamatu historiosoofilisest finaalist: „Meie jaoks pole Kristuse poolt meile antud hea ja halva mõõdupuuga midagi mõõtmatut. Ja ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde.

Napoleoni vähendatud ja alandatud koopia, tema paroodia - Moskva linnapea Rostopchin. Ta askeldab, väreleb, riputab plakateid, tülitseb Kutuzoviga, arvates, et tema otsustest sõltub moskvalaste saatus, Venemaa saatus. Kuid jutustaja selgitab lugejale karmilt ja järjekindlalt, et Moskva elanikud hakkasid pealinnast lahkuma mitte sellepärast, et keegi neid selleks kutsus, vaid seetõttu, et nad allusid Providence'i tahtele, mida nad arvasid. Ja tulekahju ei puhkenud Moskvas mitte sellepärast, et Rostoptšin seda nii tahtis (ja veelgi enam mitte vastupidiselt tema korraldustele), vaid sellepärast, et see ei saanud muud parata, kui põles maha: mahajäetud puumajades, kuhu sissetungijad elama asusid, puhkeb paratamatult tuli. varem või hiljem.

Rostoptšinil on moskvalaste lahkumise ja Moskva tulekahjudega sama seos, mis Napoleonil Austerlitzi võiduga või vapra Prantsuse armee põgenemisega Venemaalt. Ainus, mis on tõeliselt tema võimuses (nagu ka Napoleoni võimuses), on talle usaldatud linnaelanike ja miilitsate elude kaitsmine või kapriisist või hirmust laiali pillumine.

Võtmestseen, kuhu koondub jutustaja suhtumine "juhtidesse" üldiselt ja Rostoptšini kuvandisse eriti, on kaupmehe poja Vereštšagini lintšimine (III köide, kolmas osa, XXIV-XXV peatükk). Selles paljastatakse valitseja kui julm ja nõrk inimene, kes kardab surmavalt vihast rahvahulka ja on selle ees õuduses valmis ilma kohtu ja uurimiseta verd valama.

Jutustaja tundub äärmiselt objektiivne, ta ei näita oma isiklikku suhtumist linnapea tegemistesse, ei kommenteeri neid. Kuid samas vastandab ta järjekindlalt "juhi" "metallhäälset" ükskõiksust - omaette inimelu kordumatust. Vereštšaginit kirjeldatakse väga üksikasjalikult, ilmse kaastundega ("köidikutega trügimine ... lambanahast kasuka krae vajutamine ... alistuva žestiga"). Kuid lõppude lõpuks ei vaata Rostoptšin oma tulevast ohvrit - jutustaja kordab konkreetselt mitu korda survega: "Rostopchin ei vaadanud teda."

Isegi vihane ja sünge rahvahulk Rostopchinski maja hoovis ei taha riigireetmises süüdistatava Vereštšagini poole tormata. Rostoptšin on sunnitud mitu korda kordama, seades teda kaupmehe poja vastu: "Peksa teda! .. Lase reetur surra ja ärge häbenege venelase nime! ...Lõika! Ma tellin!". Hoo, ja pärast seda otsest kutsumiskäsku "rahvas oigas ja läks edasi, kuid peatus jälle." Ta näeb Vereštšaginis endiselt meest ega julge temaga kallale tormata: "Vereštšagini kõrval seisis kivistunud näoilmega ja püsti seisnud käega pikk mees." Alles pärast seda, kui ohvitseri korraldust täites lõi sõdur "pahatahtlikult moonutatud näoga Vereštšaginile nüri laimõõgaga pähe" ja kaupmehe rebase lambanahast kasukas poeg "kohe ja üllatunult" hüüdis: "tõke. inimtunne venis kõrgeima astmeni, mis siiski hoidis rahvahulka koheselt katki." Juhid kohtlevad inimesi mitte kui elusolendeid, vaid kui oma võimu instrumente. Ja seetõttu on nad hullemad kui rahvahulk, sellest kohutavamad.

Napoleoni ja Rostopchini kujutised seisavad selle sõja ja rahu kangelaste rühma vastandpoolustel. Ja juhtide põhilise "massi" moodustavad siin kõikvõimalikud kindralid, igat masti pealikud. Kõik nad ühena ei mõista ajaloo läbimurdmatuid seaduspärasusi, arvavad, et lahingu tulemus sõltub ainult neist, nende sõjalistest annetest või poliitilistest võimetest. Pole vahet, millist armeed nad samal ajal teenivad - prantsuse, austria või vene. Ja eeposes saab kogu selle kindralite massi kehastuseks kuiv sakslane Vene teenistuses Barclay de Tolly. Ta ei mõista rahva vaimus midagi ja usub koos teiste sakslastega õige meelelaadi skeemi.

Tõeline Vene komandör Barclay de Tolly, erinevalt kunstiline pilt, mille lõi Tolstoi, ei olnud sakslane (ta oli pärit šoti ja ammu venestatud perekonnast). Ja oma töös ei tuginenud ta kunagi skeemile. Kuid siin jookseb piir ajaloolise isiku ja tema kuvandi vahel, mille loob kirjandus. Tolstoi maailmapildis ei ole sakslased päris rahva tõelised esindajad, vaid võõrapärasuse ja külma ratsionalismi sümbol, mis ainult takistab asjade loomuliku käigu mõistmist. Seetõttu muutub Barclay de Tolly nagu romaanikangelane kuivaks "sakslaseks", mida ta tegelikkuses polnud.

Ja selle kangelaste rühma kõige serval, piiril, mis eraldab valejuhte tarkadest (neist räägime veidi hiljem), seisab Vene tsaari Aleksander I kuvand. Ta on nii eraldatud üldine seeria, et alguses tundub isegi, et tema kuvand puudub igavast ühemõttelisusest, et see on keeruline ja mitmetahuline. Veelgi enam: Aleksander I kujutist serveeritakse alati imetluse oreoolis.

Küsigem endalt küsimuse: kelle imetlus see on, jutustaja või tegelaste? Ja siis loksub kõik kohe paika.

Siin näeme Aleksandrit esimest korda Austria ja Vene vägede ülevaate ajal (I köide, kolmas osa, VIII peatükk). Algul kirjeldab jutustaja teda neutraalselt: "Ilus, noor keiser Aleksander ... tõmbas oma meeldiva näo ja kõlava vaikse häälega kogu tähelepanu." Seejärel hakkame tsaari vaatama temasse armunud Nikolai Rostovi pilgu läbi: "Nicholas uuris selgelt, kõigi detailideni keisri kaunist, noort ja õnnelikku nägu, koges õrnuse ja õrnuse tunnet. rõõm, mille sarnast ta polnud kunagi kogenud. Kõik – iga joon, iga liigutus – tundus talle suveräänsuses võluv. Jutustaja avastab Aleksandris tavapäraseid jooni: ilus, meeldiv. Ja Nikolai Rostov avastab neis hoopis teistsuguse kvaliteedi, ülima astme: nad tunduvad talle ilusad, “võluvad”.

Ho siin on sama osa XV peatükk; siin vaatavad jutustaja ja prints Andrei, kes pole sugugi suverääni armunud, vaheldumisi Aleksander I poole. Sel korral emotsionaalsetes hinnangutes sellist sisemist lõhet pole. Suverään kohtub Kutuzoviga, kes talle ilmselgelt ei meeldi (ja me ei tea siiani, kui kõrgelt jutustaja Kutuzovit hindab).

Näib, et jutustaja on jällegi objektiivne ja neutraalne:

"Ebameeldiv mulje, ainult nagu udu jäänused selges taevas, jooksis üle keisri noore ja õnneliku näo ja kadus ... sama võluv majesteetlikkuse ja tasasuse kombinatsioon oli tema kaunites hallides silmades ja õhukestel huultel sama erinevate väljendite võimalus ja valdav väljend heatujuline, süütu noorus.

Jälle “noor ja rõõmus nägu”, jälle võluv välimus... Ja ometi, pange tähele: jutustaja kergitab loori enda suhtumiselt kõigisse neisse kuningaomadustesse. Ta ütleb otse: "õhukestel huultel" oli "erinevate väljenduste võimalus". Ja “rahuloleva, süütu nooruse väljendus” on ainult valdav, kuid sugugi mitte ainus. See tähendab, et Aleksander I kannab alati maske, mille taga on peidus tema tõeline nägu.

Mis nägu see on? See on vastuoluline. Selles on nii lahkust, siirust – kui ka valelikkust, valet. Kuid tõsiasi on see, et Aleksander on Napoleonile vastu; Tolstoi ei taha oma mainet alahinnata, kuid ei suuda seda ka ülendada. Seetõttu kasutab ta ainuvõimalikku teed: ta näitab kuningat ennekõike temale pühendunud ja tema geeniust kummardavate kangelaste silmade kaudu. Just nemad, kes on oma armastusest ja pühendumusest pimestatud, pööravad tähelepanu ainult Aleksandri erinevate nägude parimatele ilmingutele; just nemad tunnevad ära temas tõelise juhi.

XVIII peatükis (esimene köide, kolmas osa) näeb Rostov taas tsaari: “Suverään oli kahvatu, tema põsed olid vajunud ja silmad vajunud; kuid seda rohkem oli tema näojoontes võlu, tasasust. See on tüüpiline Rostovi pilk – ausa, kuid pealiskaudse ohvitseri pilk, kes on armunud oma suverääni. Ent nüüd kohtab Nikolai Rostov tsaarit aadlikest eemal, tuhandete talle suunatud silmade eest; tema ees on lihtne kannatav surelik, kes kurvastab armee lüüasaamist: "Ainult midagi pikka ja tulihingeliselt rääkis suverääniga," ja ta "ilmselt nuttes sulges käega silmad ja surus Toljaga kätt". Siis näeme tsaari läbi kohusetundlikult uhke Drubetskoy (III köide, esimene osa, III peatükk), entusiastliku Petja Rostovi (III köide, esimene osa, XXI peatükk), Pierre Bezukhovi silmade läbi hetkel, mil ta vangistatakse. üldine entusiasm Moskva suverääni kohtumisel aadli ja kaupmeeste saadikutega (III köide, esimene osa, XXIII peatükk)...

Jutustaja jääb oma suhtumisega esialgu varju. Ta ütleb vaid läbi hammaste kolmanda köite alguses: "Tsaar on ajaloo ori", kuid ta hoidub Aleksander I isiksuse otsestest hinnangutest kuni neljanda köite lõpuni, mil tsaar astub otse vastu Kutuzovile. (X ja XI peatükk, neljas osa). Alles siin ja siis ainult lühikest aega näitab jutustaja oma vaoshoitud pahakspanu. Jutt käib ju äsja koos kogu vene rahvaga Napoleoni üle võidu saavutanud Kutuzovi tagasiastumisest!

Ja "Aleksandri" süžeeliini tulemus võetakse kokku alles epiloogis, kus jutustaja püüab oma parima, et säilitada õiglust kuninga suhtes, tuua tema kuvand lähemale Kutuzovi kuvandile: viimane oli vajalik selleks, et rahvaste liikumine läänest itta ja esimene - rahvaste tagasiliikumiseks idast läände.

Tavalised inimesed. Nii mängupoistele kui ka juhtidele romaanis vastanduvad “tavainimesed”, eesotsas tõeotsija, Moskva armukese Marya Dmitrievna Ahrosimovaga. Nende maailmas mängib ta sama rolli, mida etendab Peterburi daam Anna Pavlovna Šerer väikeses Kuraginite ja Bilibinite maailmas. Tavainimesed ei ole tõusnud kõrgemale oma aja, oma epohhi üldisest tasemest, pole õppinud tundma inimeste elutõde, vaid elavad sellega instinktiivselt tinglikus kokkuleppes. Kuigi nad käituvad mõnikord valesti, on inimlikud nõrkused neile täielikult omased.

See lahknevus, see potentsiaalide erinevus, erinevate heade ja mitte nii heade omaduste kombinatsioon ühes inimeses eristab soodsalt tavalisi inimesi nii elumurdjatest kui ka juhtidest. Sellesse kategooriasse määratud kangelased on reeglina madalad inimesed, kuid nende portreed on maalitud erinevates värvides, ilmselgelt ilma ühemõttelisuse, ühetaolisuseta.

Selline on üldiselt külalislahke Moskva Rostovide perekond, peegelpilt Peterburi Kuraginite klannist.

Vana krahv Ilja Andrejevitš, Nataša, Nikolai, Petja, Vera isa, on nõrk mees, laseb juhtidel end röövida, kannatab mõtte pärast, et ta rikub lapsi, kuid ta ei saa sellega midagi ette võtta. Väljasõit kaheks aastaks maale, katse kolida Peterburi ja saada vähe kohavahetust. üldine seisukoht asjadest.

Krahv ei ole liiga tark, kuid samas on ta Jumalalt täielikult õnnistatud südameannetega - külalislahkus, südamlikkus, armastus pere ja laste vastu. Sellest küljest iseloomustavad teda kaks stseeni ning mõlemad on lüürilisusest, vaimustuse ekstaasist läbi imbunud: Bagrationi auks Rostovi majas õhtusöögi kirjeldus ja koerajahi kirjeldus.

Ja veel üks stseen on erakordselt oluline vana krahvi kuvandi mõistmiseks: lahkumine põlevast Moskvast. Tema on see, kes kõigepealt annab hoolimatutele (terve mõistuse seisukohalt) käsu haavatuid kärudesse lasta. Olles Vene ohvitseride ja sõdurite huvides omandatud vara kärust eemaldanud, annavad Rostovid oma seisundile viimase korvamatu hoobi ... Kuid mitte ainult ei päästa mitut elu, vaid annavad Natašale ka ootamatult võimaluse seda teha. leppida Andreiga.

Ilja Andrejevitši naist, krahvinna Rostovat, ei erista ka eriline meel - see abstraktne teaduslik meel, millesse jutustaja suhtub ilmse umbusaldusega. Ta on kaasaegsest elust lootusetult maas; ja kui pere lõpuks hävib, ei saa krahvinna isegi aru, miks nad peaksid oma vankrist loobuma ega saa ühele sõbrannale vankrit saata. Veelgi enam, me näeme krahvinna ebaõiglust, mõnikord ka julmust Sonya suhtes - täiesti süütu selles, et ta on kaasavara.

Ja ometi on tal ka eriline inimlikkuse anne, mis eraldab ta playboyde massist, toob elutõele lähemale. See on armastuse kingitus omaenda lastele; armastan instinktiivselt tarka, sügavat ja ennastsalgavat. Tema otsuseid oma laste suhtes ei dikteeri mitte ainult kasumisoov ja pere hävingust päästmine (kuigi ka tema jaoks); need on suunatud laste enda elu korraldamisele parim viis. Ja kui krahvinna saab teada oma armastatud noorima poja surmast sõjas, saab tema elu sisuliselt otsa; vaevu hullumeelsust vältides vananeb ta hetkega ja kaotab aktiivse huvi ümberringi toimuva vastu.

Lastele anti edasi kõik parimad Rostovi omadused, välja arvatud kuiv, ettenägelik ja seetõttu armastamatu Vera. Abiellunud Bergiga, liikus ta loomulikult "tavainimeste" kategooriast "elupõletajate" ja "sakslaste" hulka. Ja ka - välja arvatud Rostovide õpilane Sonya, kes kogu oma lahkusest ja ohvrimeelsusest hoolimata osutub "tühjaks lilleks" ja libiseb Verat järgides järk-järgult tavaliste inimeste ümarast maailmast elutasandile - põletid.

Eriti liigutav on noorim Petya, kes neelas täielikult Rostovi maja atmosfääri. Nagu ta isa ja ema, ei ole ta liiga tark, kuid on äärmiselt siiras ja siiras; see siirus väljendub erilisel moel tema musikaalsuses. Petya alistub hetkega südameimpulsile; Seetõttu vaatame Moskva isamaalisest rahvahulgast tsaar Aleksander I poole ja jagame tema tõelist nooruslikku entusiasmi just tema vaatenurgast. Kuigi meile tundub, et jutustaja suhtumine keisrisse pole nii üheselt mõistetav kui noore tegelase puhul. Petja surm vaenlase kuuli läbi on Tolstoi eepose üks läbilõikavamaid ja meeldejäävamaid episoode.

Kuid nii nagu playboydel, juhtidel, on oma keskus, nii on ka tavainimestel, kes asustavad sõja ja rahu lehekülgi. See keskus on Nikolai Rostov ja Marya Bolkonskaja, kelle kolme köite jooksul eraldatud eluliinid ristuvad lõpuks niikuinii, järgides kirjutamata afiinsusseadust.

"Lühike lokkis noormees, avatud ilmega", eristab teda "kiire ja entusiasm". Nikolai, nagu tavaliselt, on pinnapealne (“tal oli see tavapärane keskpärasustunne, mis ütles talle, mis olema pidi,” ütleb jutustaja otse). Ho on seevastu väga emotsionaalne, impulsiivne, südamlik ja seetõttu musikaalne, nagu kõik rostovid.

Üks peamisi episoode süžee Nikolai Rostov - ületas Ennsi ja sai seejärel Shengrabeni lahingus käest haavata. Siin kohtab kangelane esimest korda oma hinges lahendamatut vastuolu; ta, kes pidas end kartmatuks patrioodiks, avastab ühtäkki, et kardab surma ja juba mõte surmast on absurdne – tema, keda "kõik nii väga armastavad". See kogemus mitte ainult ei vähenda kangelase kuvandit, vaid vastupidi: just sel hetkel toimub tema vaimne küpsemine.

Ja ometi pole asjata, et Nikolaile see sõjaväes nii väga meeldib ja tavaelus nii ebamugav olla. Rügement on eriline maailm (teine ​​maailm keset sõda), milles kõik on paigutatud loogiliselt, lihtsalt, üheselt. On alluvad, on ülem ja on komandöride ülem - suveräänne keiser, keda on nii loomulik ja nii meeldiv jumaldada. Ja kogu tsiviilisikute elu koosneb lõpututest keerukustest, inimlikest sümpaatiatest ja antipaatiatest, erahuvide ja klassi ühiste eesmärkide kokkupõrkest. Puhkusele koju jõudes takerdub Rostov kas suhetesse Sonyaga või kaotab täielikult Dolokhovile, mis seab pere rahakatastroofi äärele, ja põgeneb tegelikult tavaelust rügementi, nagu munk oma kloostrisse. (Seda, et sõjaväes kehtivad samad reeglid, ta justkui ei märkagi; kui rügemendis tuleb lahendada keerulisi moraalseid probleeme, näiteks rahakoti varastanud ohvitser Teljaniniga, on Rostov täiesti kadunud.)

Nagu iga kangelane, kes pretendeerib romaanis ruumi iseseisvale joonele ja Aktiivne osalemine peamise intriigi väljatöötamisel on Nikolai annetatud armastuslugu. Ta on lahke väike õiglane mees, ja seetõttu, olles andnud noorusliku lubaduse abielluda kaasavara Sonyaga, peab ta end elu lõpuni seotuks. Ja ükski ema veenmine, sugulaste vihjed vajadusest leida rikas pruut ei suuda teda kõigutada. Veelgi enam, tema tunne Sonya vastu läbib erinevaid etappe, kas täielikult hääbudes, siis uuesti tagasi pöördudes ja siis jälle kadudes.

Seetõttu saabub Nikolai saatuse kõige dramaatilisem hetk pärast kohtumist Bogucharovis. Siin kohtab ta 1812. aasta suve traagiliste sündmuste ajal kogemata printsess Marya Bolkonskajat, üht Venemaa rikkaimat pruuti, kellega nad unistaksid temaga abiellumisest. Rostov aitab ennastsalgavalt Bolkonskidel Bogutšarovist välja saada ning mõlemad, Nikolai ja Marya, tunnevad ühtäkki vastastikust külgetõmmet. Kuid see, mida peetakse “elupõneviku” (ja ka enamiku “tavainimeste”) seas normiks, osutub nende jaoks peaaegu ületamatuks takistuseks: tema on rikas, tema on vaene.

Ainult Sonya keeldumine Rostovi poolt talle antud sõnast ja loomuliku tunde tugevus suudavad selle barjääri ületada; Abiellunud Rostov ja printsess Marya elavad hingest hinge, kuna Kitty ja Levin hakkavad elama Anna Kareninas. Erinevus ausa keskpärasuse ja tõe otsimise impulsi vahel seisneb aga selles, et esimene ei tunne arengut, ei tunne ära kahtlusi. Nagu me juba märkisime, on Nikolai Rostovi, teiselt poolt Pierre Bezukhovi ja Nikolenka Bolkonski vahelise epiloogi esimeses osas tekkimas nähtamatu konflikt, mille joon ulatub kaugusesse, süžeest kaugemale. tegevust.

Uute moraalsete piinade, uute vigade ja uute otsingute hinnaga satub Pierre suure loo järgmisse pöördesse: temast saab varajase detsemberismieelsete organisatsioonide liige. Nikolenka on täielikult tema poolel; on lihtne välja arvutada, et Senati väljakul toimuva ülestõusu ajaks on ta noor mees, suure tõenäosusega ohvitser ja sellise kõrgendatud moraalitundega mässajate poolel. Ja siiras, austusväärne, kitsarinnaline Nikolai, kes lõplikult arengus peatus, teab ette, et sel juhul tulistab ta seadusliku valitseja, oma armastatud suverääni vastaseid ...

Tõe otsijad. See on auastmetest kõige olulisem; ilma kangelaste-tõeotsijateta poleks eepost "Sõda ja rahu" üldse. Sellele erilisele tiitlile on õigus pretendeerida vaid kahel tegelasel, kahel lähedasel sõbral, Andrei Bolkonskil ja Pierre Bezukhovil. Samuti ei saa neid nimetada tingimusteta positiivseteks; nende kujundite loomiseks kasutab jutustaja erinevaid värve, kuid just ebaselguse tõttu mõjuvad need eriti mahukad ja säravad.

Mõlemad, vürst Andrei ja krahv Pierre, on rikkad (Bolkonski – esialgu ebaseaduslik Bezuhhov – pärast isa ootamatut surma); tark, kuigi erineval viisil. Bolkonsky meel on külm ja terav; Bezukhovi mõistus on naiivne, kuid orgaaniline. Nagu paljud 1800. aastate noored, tunnevad nad Napoleoni aukartust; uhke unistus erilisest rollist maailma ajaloos, mis tähendab, et veendumus, et asjade käiku juhib indiviid, on ühtviisi omane nii Bolkonskile kui Bezuhhovile. Sellest ühisest punktist lähtudes tõmbab jutustaja kaks väga erinevat süžeeliini, mis algul lahknevad väga kaugele ja seejärel taasühendavad, ristuvad tõeruumis.

Siin aga selgub just, et neist saavad vastu tahtmist tõeotsijad. Ei üks ega teine ​​ei hakka tõde otsima, nad ei püüdle moraalse täiuslikkuse poole ja on alguses kindlad, et tõde ilmutati neile Napoleoni näo järgi. Neid sunnivad intensiivsed tõeotsingud välised asjaolud ja võib-olla ka Providence ise. Lihtsalt vaimsed omadused Andrei ja Pierre on sellised, et igaüks neist suudab vastata saatuse väljakutsele, vastata tema vaikivale küsimusele; see on ainus põhjus, miks nad lõpuks üldisest tasemest kõrgemale tõusevad.

Prints Andrew. Bolkonsky on raamatu alguses õnnetu; ta ei armasta oma armsat, kuid tühja naist; ükskõikne sündimata lapse suhtes ja pärast tema sündi ei ilmuta erilisi isalikke tundeid. Perekondlik "instinkt" on talle sama võõras kui ilmalik "instinkt"; teda ei saa arvata "tavaliste" inimeste kategooriasse samadel põhjustel, millega ta ei saa kuuluda "elupõletajate" kategooriasse. Kuid ta mitte ainult ei suutnud murda sisse valitud "juhtide" hulka, vaid ta tahaks seda väga. Napoleon, me kordame tema jaoks ikka ja jälle elu näide ja maamärk.

Saanud Bilibinilt teada, et Vene armee (see toimub 1805. aastal) on lootusetus olukorras, tunneb prints Andrei traagilise uudise üle peaaegu rõõmu. “... Talle tuli pähe, et just tema jaoks oli ette nähtud Vene armee sellest olukorrast välja juhtida, et siin see oli, Toulon, mis viib ta tundmatute ohvitseride ridadest välja ja avab tema jaoks esimene tee au!” (I köide, teine ​​osa, XII peatükk).

Kuidas see lõppes, teate juba, analüüsisime üksikasjalikult stseeni Austerlitzi igavese taevaga. Tõde avaldatakse prints Andreile endale, ilma temapoolse pingutuseta; ta ei jõua järk-järgult järeldusele kõigi nartsissistlike kangelaste tähtsusetuse kohta igaviku ees – see järeldus ilmneb talle kohe ja tervikuna.

Näib, et Bolkonsky süžee on ammendunud juba esimese köite lõpus ja autoril ei jää muud üle, kui kuulutada kangelane surnuks. Ja siit, vastupidiselt tavalisele loogikale, algab kõige olulisem – tõeotsing. Võtnud tõe kohe ja tervikuna vastu, kaotab prints Andrei selle ootamatult ja alustab piinarikkaid, pikki otsinguid, naastes mööda kõrvalteed tunde juurde, mis teda kunagi Austerlitzi väljal külastas.

Jõudes koju, kus kõik pidasid teda surnuks, saab Andrei teada oma poja sünnist ja peagi ka oma naise surmast: lühikese ülahuulega väike printsess kaob tema eluhorisondist just sel hetkel, kui ta on selleks valmis. avage talle lõpuks oma süda! See uudis šokeerib kangelast ja äratab temas süütunde surnud naise ees; lahkudes sõjaväeteenistusest (koos asjatu unistusega isiklikust ülevusest), asub Bolkonski elama Bogucharovosse, teeb majapidamistöid, loeb ja kasvatab poega.

Näib, et ta näeb ette teed, mida Nikolai Rostov neljanda köite lõpus koos Andrei õe printsess Maryaga läheb. Võrrelge ise Bolkonski majapidamistööde kirjeldusi Bogucharovis ja Rostovis Lysy Gorys. Te veendute mittejuhuslikus sarnasuses, leiate teise süžee paralleeli. Kuid see on erinevus "Sõja ja rahu" "tavaliste" kangelaste ja tõeotsijate vahel, et esimesed peatuvad seal, kus teised jätkavad oma pidurdamatut liikumist.

Igavese taeva tõde teada saanud Bolkonsky arvab, et hingerahu leidmiseks piisab isiklikust uhkusest loobumisest. Ho, tegelikult ei mahu külaelu tema kulutamata energia ära. Ja tõde, mis on saadud justkui kingitusena, isiklikult kannatamata, pika otsimise tulemusena leidmata, hakkab temast mööda hiilima. Andrei vireleb külas, hing näib kuivavat. Bogucharovosse saabunud Pierre on rabatud kohutavast muutusest, mis on toimunud sõbras. Vaid hetkeks äratab prints õnnelik kuuluvustunde tõele – kui ta esimest korda pärast haavata saamist pöörab tähelepanu igavesele taevale. Ja siis katab lootusetuse loor taas tema eluhorisondi.

Mis juhtus? Miks autor "mõistab" oma kangelase seletamatutele piinadele? Esiteks sellepärast, et kangelane peab iseseisvalt "küpsema" tõeks, mis talle Providence'i tahtel ilmutas. Prints Andreid ootab ees raske töö, ta peab läbima arvukalt katsumusi, enne kui ta taastab vankumatu tõe tunde. Ja sellest hetkest alates võrreldakse prints Andrei süžeed spiraaliga: see läheb uuele pöördele, korrates tema saatuse eelmist etappi keerulisemal tasemel. Ta on määratud uuesti armuma, taas ambitsioonikatesse mõtetesse laskuma, taas pettuma nii armastuses kui mõtetes. Ja lõpuks tulge tagasi tõe juurde.

Teise köite kolmas osa algab prints Andrei reisi Rjazani valdustesse sümboolse kirjeldusega. Kevad tuleb; metsa sissesõidul märkab ta teeservas vana tamme.

“Ilmselt kümme korda vanem kui metsa moodustanud kased, oli see kümme korda jämedam ja kaks korda kõrgem kui iga kask. See oli hiiglaslik, kahe ümbermõõduga tamm, murdunud okstega, mida on pikka aega näha, ja murdunud koorega, kasvanud vanade haavanditega. Oma tohutute kohmakate, ebasümmeetriliselt laiali sirutatud kohmakate käte ja sõrmedega seisis ta naeratavate kaskede vahel nagu vana, vihane ja põlglik friik. Ainult tema üksi ei tahtnud alluda kevade võlule ega tahtnud näha ei kevadet ega päikest.

On selge, et prints Andrei ise kehastub selle tamme kujusse, kelle hing ei reageeri igavesele rõõmule elu uuendamisest, on surnud ja kustunud. Hoo, Rjazani valduste asjades peaks Bolkonsky kohtuma Ilja Andrejevitš Rostoviga - ja pärast Rostovide majas ööbimist märkab prints taas heledat, peaaegu tähtedeta kevadtaevast. Ja siis kuuleb ta kogemata erutatud vestlust Sonya ja Nataša vahel (II köide, kolmas osa, II peatükk).

Andrei südames ärkab latentselt armastustunne (kuigi kangelane ise sellest veel aru ei saa). Nagu rahvajutu tegelane, tundub, et teda piserdatakse elava veega - ja tagasiteel, juba juuni alguses, näeb prints taas tamme kehastamas ennast ja meenutab Austerlitzi taevast.

Naastes Peterburi, ühineb Bolkonski uue jõuga sotsiaalsed tegevused; ta usub, et teda ei ajenda nüüd mitte isiklik edevus, mitte uhkus, mitte "napoleonism", vaid huvitamatu soov teenida inimesi, teenida Isamaad. Tema uus kangelane, iidol on noor energiline reformaator Speransky. Bolkonsky on valmis järgnema Speranskyle, kes unistab Venemaa ümberkujundamisest, nagu ta oli valmis kõiges jäljendama Napoleoni, kes tahtis kogu universumi tema jalge ette visata.

Ho Tolstoi ehitab süžeed üles nii, et lugeja tunneb algusest peale, et miski pole päris õige; Andrei näeb Speranskis kangelast ja jutustaja teist juhti.

Otsus Venemaa saatust oma kätes hoidva "tühise seminaristi" üle väljendab muidugi lummatud Bolkonski seisukohta, kes ise ei märka, kuidas ta Napoleoni näojooned Speranskyle üle kannab. Pilkav täpsustus – "nagu Bolkonsky arvas" - pärineb jutustajalt. Speransky “põlglikku rahulikkust” märkab prints Andrei ja “juhi” ülbust (“mõõtmatust kõrgusest ...”) märkab jutustaja.

Teisisõnu, prints Andrei kordab oma eluloo uuel ringil oma nooruse viga; ta on jälle pimestatud kellegi teise uhkuse valest eeskujust, millest saab toitu tema enda uhkus. Kuid siin Bolkonsky elus toimub märkimisväärne kohtumine - ta kohtub just Nataša Rostovaga, kelle hääl kuuvalge öö Rjazani mõisas äratas ta ellu. Armumine on vältimatu; abielu on iseenesestmõistetav. Kuid kuna karm isa, vanahärra Bolkonsky, ei anna nõusolekut varajaseks abieluks, on Andrei sunnitud välismaale minema ja lõpetama Speranskyga töötamise, mis võib teda ahvatleda ja endisele teele meelitada. Ja dramaatiline purunemine pruudiga pärast tema ebaõnnestunud lendu Kuraginiga lükkab prints Andrei, nagu talle tundub, täielikult ajaloolise protsessi kõrvale, impeeriumi äärealadele. Ta on taas Kutuzovi juhtimise all.

Hoo, Jumal juhib Bolkonskit jätkuvalt erilisel viisil, ainult Tema juurde. Olles Napoleoni eeskujul kiusatusest üle saanud, Speransky eeskujul kiusatusest õnnelikult vältinud, taas kord kaotanud lootuse pereõnnele, kordab prints Andrei oma saatuse “joonistust” kolmandat korda. Sest Kutuzovi juhtimise alla sattununa on ta märkamatult laetud vana targa komandöri vaikse energiaga, nagu varemgi Napoleoni tormilise energiaga ja Speranski külma energiaga.

Pole juhus, et Tolstoi kasutab kangelase kolmiktesti folkloorset põhimõtet: Kutuzov on ju erinevalt Napoleonist ja Speranskist rahvale tõeliselt lähedane, on nendega üks. Seni oli Bolkonsky teadlik, et ta kummardab Napoleoni, ta arvas, et jäljendab salaja Speranskit. Ja kangelane isegi ei kahtlusta, et ta järgib kõiges Kutuzovi eeskuju. Vaimne enesekasvatustöö kulgeb temas varjatult, kaudselt.

Veelgi enam, Bolkonsky on kindel, et otsus Kutuzovi peakorterist lahkuda ja rindele minna, lahingute kiuste tormata, tuleb talle spontaanselt, iseenesest. Tegelikult võtab ta suurelt komandörilt üle targa vaate sõja puhtpopulaarsest olemusest, mis ei sobi kokku õukonnaintriigide ja "juhtide" uhkusega. Kui kangelaslik soov Austerlitzi väljal rügemendi lipp üles korjata oli vürst Andrei "Toulon", siis ohverduslik otsus Isamaasõja lahingutes osaleda on, kui soovite, tema "Borodino", mis on võrreldav. Üksiku inimelu väike tase suure Borodino lahinguga võitis moraalselt Kutuzovi.

Just Borodino lahingu eelõhtul kohtub Andrei Pierre'iga; nende vahel on kolmas (jälle rahvaluule number!) tähenduslik vestlus. Esimene toimus Peterburis (I köide, esimene osa, VI peatükk) – selle käigus viskas Andrei esimest korda maha põlgliku ilmaliku inimese maski ja ütles sõbrale ausalt, et jäljendab Napoleoni. Teisel (II köide, teine ​​osa, XI peatükk), mis peeti Bogucharovos, nägi Pierre enda ees meest, kes kahtles leinavalt elu mõttekuses, Jumala olemasolus, kes oli sisemiselt surnud ja kaotanud stiimuli liikuda. See kohtumine sõbraga sai prints Andrei jaoks "ajastuks, millest, kuigi välimuselt on see sama, kuid sisemaailmas algas tema uus elu".

Ja siin on kolmas vestlus (III köide, teine ​​osa, XXV peatükk). Saanud üle tahtmatust võõrandumisest, arutlevad sõbrad päeva eelõhtul, mil võib-olla mõlemad surevad, taas avameelselt kõige peenematel ja olulisematel teemadel. Nad ei filosofeeri – filosofeerimiseks pole aega ega energiat; kuid iga nende sõna, isegi väga ebaõiglane (nagu Andrei arvamus vangide kohta), on kaalutud spetsiaalsetel kaaludel. Ja Bolkonsky viimane lõik kõlab nagu peatse surma eelaimdus:

“Oh, mu hing, mul on viimasel ajal raske elada. Ma näen, et hakkasin liiga palju aru saama. Ja inimesel pole hea süüa hea ja kurja tundmise puust ... Noh, mitte kauaks! ta lisas.

Vigastus Borodini väljakul kordab kompositsioonis Andrei vigastuse stseeni Austerlitzi väljakul; ja seal, ja siin selgub kangelasele ootamatult tõde. See tõde on armastus, kaastunne, usk Jumalasse. (Siin on veel üks süžeeparalleel.) Ho, esimeses köites oli meil tegelane, kellele paistis tõde vastu igati; nüüd näeme Bolkonskit, kes suutis end vaimse ahastuse ja viskamise hinnaga tõe vastuvõtmiseks ette valmistada. Pange tähele: viimane inimene, keda Andrei Austerlitzi väljal näeb, on tähtsusetu Napoleon, kes tundus talle suurepärane; ja viimane, keda ta Borodino väljal näeb, on tema vaenlane, samuti raskelt haavatud Anatole Kuragin... (See on veel üks süžeeparalleel, mis võimaldab meil näidata, kuidas kangelane on kolme kohtumise vahel möödunud aja jooksul muutunud.)

Andreyl on ees uus kohting Natašaga; viimane kuupäev. Pealegi “töötab” ka siin folkloorse kolmekordse kordamise printsiip. Esimest korda kuuleb Andrei Natašat (teda nägemata) Otradnojes. Siis armub ta temasse Nataša esimese balli ajal (II köide, kolmas osa, XVII peatükk), räägib temaga ja teeb pakkumise. Ja siin on haavatud Bolkonski Moskvas, Rostovide maja lähedal, just sel hetkel, kui Nataša käsib vagunid haavatutele üle anda. Selle lõpukohtumise tähendus on andestamine ja leppimine; Andestanud Natašale, leppinud temaga, mõistis Andrei lõpuks armastuse tähendust ja on seetõttu valmis maisest elust lahku minema ... Tema surma ei kujutata mitte parandamatu tragöödiana, vaid tema läbitud maise karjääri pühalikult kurva tulemusena .

Pole ime, et Tolstoi tutvustab siin hoolikalt evangeeliumi teemat oma narratiivi kangasse.

Oleme juba harjunud, et 19. sajandi teise poole vene kirjanduse kangelased võtavad selle sageli üles pearaamat Kristlus, mis räägib Jeesuse Kristuse maisest elust, õpetusest ja ülestõusmisest; meenutage vähemalt Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus". Dostojevski kirjutas aga oma ajast, Tolstoi aga pöördus sajandi alguse sündmuste poole, mil kõrgseltskonna haritud inimesed pöördusid evangeeliumi poole palju harvemini. Enamasti lugesid nad kirikuslaavi keelt halvasti, harva kasutasid nad prantsuskeelset versiooni; alles pärast II maailmasõda hakati evangeeliumi tõlkima elavasse vene keelde. Seda juhtis tulevane Moskva metropoliit Filaret (Drozdov); Vene evangeeliumi ilmumine 1819. aastal mõjutas paljusid kirjanikke, sealhulgas Puškinit ja Vjazemskit.

Prints Andrei on määratud surema 1812. aastal; Sellegipoolest rikkus Tolstoi otsustavalt kronoloogiat ja pani Bolkonski surevatesse mõtetesse tsitaate Vene evangeeliumist: "Taeva linnud ei külva, nad ei lõika, aga teie isa toidab neid ..." Miks? Jah, sel lihtsal põhjusel, mida Tolstoi näidata tahab: evangeeliumitarkus tungis Andrei hinge, see sai osaks tema enda mõtetest, ta loeb evangeeliumi oma elu ja oma surma seletusena. Kui kirjanik "sunniks" kangelast tsiteerima evangeeliumi prantsuse või isegi kirikuslaavi keeles, eraldaks see Bolkonsky sisemaailma kohe evangeeliumimaailmast. (Üldiselt räägivad tegelased romaanis prantsuse keelt, mida sagedamini, seda kaugemal on nad rahvuslikust tõest; Nataša Rostova räägib üldiselt nelja köite jooksul ainult ühte rida prantsuse keeles!) Tolstoi eesmärk on aga täpselt vastupidine: ta püüab siduge igavesti tõe leidnud Andrei pilt evangeeliumi teemaga.

Pierre Bezukhov. Kui prints Andrei süžee on spiraalne ja iga järgnev tema eluetapp kordab eelmist etappi uuel pöördel, siis Pierre'i süžee - kuni epiloogini - näeb välja nagu ahenev ring, mille keskmes on talupoeg Platon Karatajevi kuju. .

See ring eepose alguses on mõõtmatult lai, peaaegu nagu Pierre ise – "massiivne, paks noormees, kärbitud peaga, prillid ees". Nagu vürst Andrei, ei tunne ka Bezuhov end tõeotsijana; ta peab ka Napoleoni suureks meheks ja on rahul laialt levinud mõttega, et ajalugu valitsevad suured inimesed, kangelased.

Saame Pierre'iga tuttavaks just sel hetkel, kui ta üleliigsest elujõust osaleb karussingis ja peaaegu röövimises (kvartali lugu). Elujõud on tema eelis surnud valguse ees (Andrey ütleb, et Pierre on ainus "elav inimene"). Ja see on tema peamine häda, kuna Bezukhov ei tea, kuhu oma kangelaslikku jõudu rakendada, see on sihitu, selles on midagi Nozdrevskoe't. Erilised vaimsed ja vaimsed nõudmised on Pierre'ile algusest peale omased (sellepärast valib ta oma sõbraks Andrei), kuid need on hajutatud, mitte riietatud selgesse ja selgesse vormi.

Pierre’i eristab energia, sensuaalsus, jõudev kirg, äärmine leidlikkus ja lühinägelikkus (sõna otseses ja ülekantud tähenduses); kõik see määrab Pierre'i tormakatele sammudele. Niipea, kui Bezuhovist saab tohutu varanduse pärija, mässivad "elupõletajad" ta kohe võrkudesse, prints Vassili abiellub Pierre'iga Heleniga. Muidugi pereelu ei anta; aktsepteerida reegleid, mille järgi elavad kõrgseltskonna "põletajad", Pierre ei saa. Ja nüüd, olles Helenist lahku läinud, hakkab ta esimest korda teadlikult otsima vastust teda piinavatele küsimustele elu mõtte, inimese saatuse kohta.

"Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada ja milline ma olen? Mis on elu, mis on surm? Milline jõud kontrollib kõike? küsis ta endalt. Ja ühelegi neist küsimustest polnud vastust, välja arvatud üks, mitte loogiline vastus, üldse mitte neile küsimustele. See vastus oli: “Kui sa sured, siis kõik lõpeb. Sa sured ja saad kõike teada või lõpetad küsimise. Aga surra oli kohutav” (II köide, teine ​​osa, I peatükk).

Ja siis kohtub ta oma eluteel vana vabamüürlase-mentori Osip Aleksejevitšiga. (Masonid olid religioossete ja poliitiliste organisatsioonide, “ordude”, “loožide” liikmed, mis seadsid endale eesmärgiks moraalse enesetäiendamise ning kavatsesid selle alusel ühiskonda ja riiki ümber kujundada.) Metafoor elutee tee, mida mööda Pierre sõidab, teenib eeposes; Osip Aleksejevitš ise läheneb Toržoki postijaamas Bezukhovile ja alustab temaga vestlust inimese salapärase saatuse üle. Perekonnaromaani žanrivarjust liigume kohe kasvatusromaani ruumi; Tolstoi vaevu märgatavalt stiliseerib "Masonlike" peatükke 18. sajandi lõpu – 19. sajandi alguse uudseks proosaks. Nii et Pierre'i tutvumise stseenis Osip Aleksejevitšiga paneb paljugi meenutama A. N. Radištševi "Teekond Peterburist Moskvasse".

Vabamüürlaste vestlustes, vestlustes, ettelugemistes ja mõtisklustes paljastab Pierre sama tõe, mis ilmus Austerlitzi väljal vürst Andreile (kes võib-olla ka mingil hetkel läbis “vabamüürlaste kohtuprotsessi”; vestluses Pierre’iga Bolkonsky pilkavalt mainib kindaid, mille vabamüürlased saavad oma valitud eest enne abiellumist). Elu mõte ei seisne kangelaslikus vägitükis, mitte juhiks saamises, nagu Napoleon, vaid inimeste teenimises, igavikku kaasatuna tundes ...

Kuid tõde paljastatakse veidi, see kõlab summutatult, nagu kauge kaja. Ja järk-järgult, üha valusamalt tunneb Bezukhov enamuse vabamüürlaste petlikkust, lahknevust nende pisiasjade vahel. ilmalik elu kuulutatud universaalsete ideaalidega. Jah, Osip Aleksejevitš jääb tema jaoks igaveseks moraalseks autoriteediks, kuid vabamüürlus ise lakkab lõpuks rahuldamast Pierre'i vaimseid vajadusi. Pealegi ei too leppimine Heleniga, kuhu ta vabamüürlaste mõju all läks, midagi head. Ja astunud sotsiaalvaldkonnas sammu vabamüürlaste määratud suunas, alustanud oma valdustes reformi, saab Pierre paratamatut lüüasaamist: tema ebapraktilisus, kergeusklikkus ja ebasüstemaatiline lootus sunnivad maaeksperimendi luhtuma.

Pettunud Bezuhov muutub alguses oma röövelliku naise heatujuliseks varjuks; tundub, et "elupõletajate" keeris hakkab tema kohal sulguma. Siis hakkab ta jälle jooma, mõnulema, naaseb nooruspõlve poissmeeste harjumuste juurde ja kolib lõpuks Peterburist Moskvasse. Oleme seda rohkem kui korra märkinud vene keeles kirjandus XIX Peterburi seostati Euroopa bürokraatliku, poliitilise, kultuurielu Venemaa; Moskva – maapiirkonna, traditsiooniliselt vene elupaigaga, kus elavad pensionil aadlikud ja isandad looderid. Peterburist pärit Pierre’i muutumine moskvalaseks võrdub tema tõrjumisega igasugustest elupüüdlustest.

Ja siin lähenevad 1812. aasta Isamaasõja traagilised ja puhastavad sündmused. Bezuhhovi jaoks on neil väga eriline, isiklik tähendus. Lõppude lõpuks on ta juba pikka aega armunud Nataša Rostovisse, loodab liidule, kellega kaks korda kriipsu peale tõmbavad abielu Heleniga ja Nataša lubadus prints Andreile. Alles pärast lugu Kuraginiga, mille tagajärgede ületamisel Pierre’il oli tohutu roll, tunnistab ta tegelikult oma armastust Natašale (II köide, viies osa, XXII peatükk).

Pole juhus, et vahetult pärast Nataša Tolstaya seletuse stseeni näitavad Pierre'i silmad kuulsat 1811. aasta komeeti, mis ennustas sõja algust: "Pierre'ile tundus, et see täht vastab täielikult sellele, mis oli tema pehmendatud ja julgustatud hing, mis õitses uude ellu. Selles episoodis sulavad kokku rahvusliku testi teema ja isikliku päästmise teema.

Samm-sammult juhib kangekaelne autor oma armastatud kangelast mõistma kahte lahutamatult seotud "tõde": siirast tõde pereelu ja rahvusliku ühtsuse tõde. Uudishimust läheb Pierre just suure lahingu eelõhtul Borodino väljale; jälgides, sõduritega suheldes valmistab ta oma vaimu ja südant ette mõistma mõtet, mille Bolkonski talle nende viimasel vestlusel Borodinos väljendab: tõde on see, kus nad on, tavalised sõdurid, tavalised vene inimesed.

Vaated, mida Bezuhhov tunnistas sõja ja rahu alguses, pööratakse ümber; enne nägi ta Napoleonis ajaloolise liikumise allikat, nüüd näeb ta temas ajalooülese kurjuse allikat, Antikristuse kehastust. Ja ta on valmis end ohverdama inimkonna päästmise nimel. Lugeja peab mõistma: vaimne tee Pierre pääses ainult keskele; kangelane pole veel “kasvanud” jutustaja vaatepunktiks, kes on veendunud (ja veenab lugejat), et asi pole üldsegi Napoleonis, et Prantsuse keiser on Providence’i käes vaid mänguasi. Kuid kogemused, mis Bezukhovit Prantsuse vangistuses tabasid, ja mis kõige tähtsam, tema tutvumine Platon Karatajeviga viivad lõpule temas juba alanud töö.

Vangide hukkamise ajal (stseen, mis kummutab Andrei julmad vaidlused viimase Borodino vestluse ajal) tunneb Pierre ise end kui instrumenti teiste käes; tema elu ja surm ei sõltu tegelikult temast. Ja suhtlemine lihtsa talupojaga, Apsheroni rügemendi "ümardatud" sõduri Platon Karatajeviga paljastab talle lõpuks uue elufilosoofia väljavaate. Inimese eesmärk ei ole saada säravaks, kõigist teistest isiksustest eraldiseisvaks isiksuseks, vaid peegeldada endas inimeste elu tervikuna, saada osaks universumist. Alles siis võib inimene tunda end tõeliselt surematuna:

"Ha, ha, ha! Pierre naeris. Ja ta ütles valjusti endamisi: - Ära lase sõduril mind sisse lasta. Püüdis mu kinni, pani mu kinni. Mind hoitakse vangistuses. Kes mina? Mina? Mina – mu surematu hing! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - naeris ta pisarsilmi ... Pierre vaatas taevasse, lahkuvate, mängivate tähtede sügavusse. “Ja see kõik on minu oma ja see kõik on minus, ja see kõik olen mina!...” (IV köide, teine ​​osa, XIV peatükk).

Pole asjata, et need Pierre'i peegeldused kõlavad peaaegu nagu rahvavärsid, nad rõhutavad, tugevdavad sisemist, ebaregulaarset rütmi:

Sõdur ei lasknud mind sisse.
Püüdis mu kinni, pani mu kinni.
Mind hoitakse vangistuses.
Kes mina? Mina?

Tõde kõlab nagu rahvalaul, ja taevas, millesse Pierre pilgu suunab, paneb tähelepaneliku lugeja meenutama kolmanda köite finaali, vaadet komeedile ja mis kõige tähtsam – Austerlitzi taevast. Kuid erinevus Austerlitzi stseeni ja Pierre'i vangistuses külastanud kogemuse vahel on põhimõtteline. Andrei, nagu me juba teame, satub esimese köite lõpus vastupidiselt oma kavatsustele tõega silmitsi. Tal on lihtsalt pikk ringtee sinna jõudmiseks. Ja Pierre mõistab teda esimest korda valusate otsingute tulemusena.

Tolstoi eeposes pole aga midagi lõplikku. Pidage meeles, et me ütlesime, et Pierre'i süžee näib olevat ainult ringikujuline, et kui vaatate epiloogi, muutub pilt mõnevõrra? Nüüd lugege episoodi Bezuhhovi saabumisest Peterburist ja eriti stseeni vestlusest kabinetis Nikolai Rostovi, Denisovi ja Nikolenka Bolkonskiga (esimese epiloogi XIV-XVI peatükk). Pierre, seesama Pierre Bezukhov, kes on juba mõistnud avaliku tõe täiuse, kes on lahti öelnud isiklikest ambitsioonidest, hakkab jälle rääkima vajadusest parandada sotsiaalset halba enesetunnet, vajadusest astuda vastu valitsuse vigadele. Pole raske arvata, et temast sai varadekabristide seltside liige ja Venemaa ajaloolisel silmapiiril hakkas paisuma uus äikesetorm.

Natasha oma naiseliku instinktiga aimab küsimuse, mida jutustaja ise Pierre’ile ilmselgelt küsida tahaks:

„Kas sa tead, millest ma mõtlen? - ütles ta, - Platon Karatajevi kohta. Kuidas tal on? Kas ta kiidaks sind praegu heaks?

Ei, ma ei kiidaks heaks," ütles Pierre mõeldes. - Ta kiidaks heaks meie pereelu. Ta soovis nii väga näha kõiges ilu, õnne, rahu ja ma näitaksin talle meid uhkusega.

Mis juhtub? Kas kangelane hakkas eemale hoidma tõest, mille ta oli omandanud ja kannatanud? Ja kas "keskmisel", "tavalisel" inimesel Nikolai Rostovil on õigus, kes Pierre'i ja tema uute kamraadide plaanidest halvakspanuga räägib? Nii et Nikolai on nüüd Platon Karatajevile lähemal kui Pierre ise?

Jah ja ei. Jah, kuna Pierre kaldub kahtlemata kõrvale "ringist", perekondlikust, üleriigilisest rahumeelsest ideaalist, on ta valmis "sõjaga" ühinema. Jah, sest ta oli juba oma vabamüürlaste perioodil läbi elanud kiusatuse püüdleda avaliku hüve poole ja läbi isiklike ambitsioonide kiusatuse - hetkel, mil ta Napoleoni nimel metsalise arvu "luges" ja veendus et just tema, Pierre, oli määratud päästma inimkonda selle kurikaela käest. Ei, sest kogu eepos "Sõda ja rahu" on läbi imbunud mõttest, mida Rostov ei suuda hoomata: me ei ole vabad oma soovides, valikus, kas osaleda või mitte osaleda ajaloolistes murrangutes.

Pierre on sellele ajaloonärvile palju lähemal kui Rostov; muuhulgas õpetas Karatajev teda oma eeskujuga oludele alluma, neid aktsepteerima sellistena, nagu need on. Salaühingusse sisenedes eemaldub Pierre ideaalist ja naaseb teatud mõttes oma arengus mitu sammu tagasi, kuid mitte sellepärast, et ta seda tahaks, vaid sellepärast, et ta ei saa asjade objektiivsest käigust kõrvale kalduda. Ja võib-olla, olles osaliselt tõe kaotanud, tunneb ta seda oma uue tee lõpus veelgi sügavamalt.

Seetõttu lõpeb eepos globaalse historiosoofilise arutluskäiguga, mille tähendus on sõnastatud tema viimases lauses: "on vaja loobuda teadlikust vabadusest ja tunnistada sõltuvust, mida me ei tunne."

Targad. Oleme rääkinud playboydest, juhtidest, tavainimestest, tõeotsijatest. "Sõjas ja rahus" on liidritele vastandlik kangelaste kategooria. Need on targad. Ehk tegelased, kes on mõistnud avaliku elu tõde ja on eeskujuks teistele tõde otsivatele kangelastele. Need on ennekõike staabikapten Tušin, Platon Karatajev ja Kutuzov.

Staabikapten Tushin ilmub esmakordselt Shengrabeni lahingu stseenis; me näeme teda kõigepealt prints Andrei silmade läbi - ja see pole juhuslik. Kui asjaolud oleksid kujunenud teisiti ja Bolkonsky oleks olnud selleks kohtumiseks sisemiselt valmis, võinuks ta tema elus mängida sama rolli, nagu Pierre'i elus kohtumine Platon Karatajeviga. Ent paraku on Andrei unistus omaenda Toulonist endiselt pimestatud. Olles kaitsnud Tushinit (I köide, teine ​​osa, XXI peatükk), kui ta Bagrationi ees süüdlaslikult vaikib ega taha oma ülemust reeta, ei mõista prints Andrei, et selle vaikimise taga ei peitu mitte orjalikkus, vaid arusaamine. varjatud rahvaelu eetika. Bolkonsky pole veel valmis "oma Karatajeviga" kohtuma.

"Väike ümarõlaline mees", suurtükipatarei komandör Tushin jätab lugejale algusest peale väga soodsa mulje; väline kohmakus käivitab ainult tema kahtlemata loomuliku mõistuse. Mitte ilmaasjata kasutab Tolstoi Tušinit iseloomustades oma lemmiktehnikat, juhib tähelepanu kangelase silmadele, see on hinge peegel: “Vaikselt ja naeratades vaatas Tušin, liikudes paljalt jalalt jalale, küsivalt suure, intelligentse ja suure pilguga. lahked silmad ...” (I köide, teine ​​osa, XV peatükk).

Miks aga pöörab autor tähelepanu nii tühisele kujule, pealegi stseenis, mis järgneb vahetult Napoleonile endale pühendatud peatükile? Arvamus ei tule lugejani kohe. Alles siis, kui ta jõuab XX peatükki, hakkab staabikapteni kuvand tasapisi sümboolsete mõõtmeteni kasvama.

“Väike Tushin, kelle piip on ühele poole hammustatud” koos akuga unustatakse ja jäetakse katteta; ta praktiliselt ei märka seda, sest on ühisest asjast täielikult sisse võetud, tunneb end terve rahva lahutamatu osana. Lahingu eelõhtul rääkis see kohmetu väike mees surmahirmust ja täielikust ebakindlusest igavese elu suhtes; Nüüd muutub ta meie silme all.

Jutustaja näitab seda väikest meest lähivaates: „... Tema peas kinnistus tema enda fantastiline maailm, mis oli sel hetkel tema nauding. Vaenlase kahuriteks ei olnud tema kujutluses kahurid, vaid torud, millest nähtamatu suitsetaja haruldaste pahvidega suitsu välja lasi. Praegu ei seisa vastamisi mitte Vene ja Prantsuse armeed; vastamisi on väike Napoleon, kes kujutleb end suurena, ja väike Tushin, kes on tõusnud tõeliseks suuruseks. Staabikapten ei karda surma, ta kardab ainult oma ülemusi ja muutub kohe häbelikuks, kui patarei peale ilmub staabipolkovnik. Siis (Glavka XXI) Tušin aitab südamlikult kõiki haavatuid (sh Nikolai Rostov).

Teises köites kohtume taas staabikapten Tušiniga, kes kaotas sõjas käe.

Nii Tušin kui ka teine ​​Tolstoi tark Platon Karatajev on varustatud samaga füüsikalised omadused: nad on väikese kasvuga, neil on sarnased iseloomud: nad on südamlikud ja heatujulised. Ho Tushin tunneb end lihtrahva elu lahutamatu osana alles keset sõda ning rahulikes oludes on ta lihtne, lahke, arglik ja väga tavaline inimene. Ja Platon osaleb selles elus alati, igas olukorras. Ja sõjas ja eriti rahuseisundis. Sest ta kannab maailma oma hinges.

Pierre kohtub Platoniga tema raskel eluhetkel – vangistuses, mil tema saatus on kaalul ja sõltub paljudest õnnetustest. Esimene asi, mis talle silma hakkab (ja kummalisel kombel rahustab), on Karatajevi ümarus, välise ja sisemise välimuse harmooniline kooslus. Platonis on kõik ümmargune - nii liigutused kui ka elu, mida ta enda ümber rajab, ja isegi kodune lõhn. Jutustaja kordab talle iseloomuliku järjekindlusega sõnu "ümmargune", "ümar" sama sageli kui Austerlitzi väljal tehtud stseenis sõna "taevas".

Andrei Bolkonsky ei olnud Shengrabeni lahingu ajal valmis kohtuma "oma Karatajeviga", staabikapten Tušiniga. Ja Pierre oli Moskva sündmuste ajaks küpseks saanud Platonilt palju õppida. Ja ennekõike tõeline ellusuhtumine. Sellepärast jäi Karatajev "Pierre'i hinges igaveseks kõige tugevamaks ja kallimaks mälestuseks ja kehastuseks kõigest venelikust, lahkest ja ümarast". Lõppude lõpuks nägi Bezukhov tagasiteel Borodinost Moskvasse und, mille käigus ta kuulis häält:

"Sõda on inimese vabaduse kõige raskem allutamine Jumala seadustele," ütles hääl. -Lihtsus on sõnakuulelikkus Jumalale, sa ei saa Temast eemale. Ja need on lihtsad. Nad ei räägi, nad räägivad. Räägitud sõna on hõbedane ja ütlemata kuldne. Inimene ei saa midagi omada, kui ta kardab surma. Ja kes teda ei karda, kõik kuulub talle ... Et kõik ühendada? ütles Pierre endamisi. - Ei, ärge ühendage. Mõtteid ei saa ühendada, kuid kõigi nende mõtete ühendamiseks - see on see, mida vajate! Jah, sa pead sobitama, sa pead sobitama! (III köide, kolmas osa, IX peatükk).

Platon Karatajev on selle unistuse kehastus; temas on kõik seotud, ta ei karda surma, ta mõtleb vanasõnades, mis võtavad kokku sajanditevanuseid rahvatarkusi - mitte ilmaasjata kuuleb Pierre unes vanasõna “Räägitud sõna on hõbedane ja ütlemata kuldne. ”

Kas Platon Karatajevit võib nimetada eredaks isiksuseks? Pole võimalik. Vastupidi: ta pole üldse inimene, sest tal ei ole oma erilisi, rahvast lahus, hingelisi vajadusi, puuduvad püüdlused ja soovid. Tolstoi jaoks on ta midagi enamat kui isiksus; ta on osa rahva hingest. Karatajev ei mäleta oma minut tagasi öeldud sõnu, sest ta ei mõtle sisse tuttav tähendus see sõna. See tähendab, et ta ei ehita oma arutluskäiku loogilisse ahelasse. Lihtsalt, nagu tänapäeva inimesed ütleksid, on tema mõistus seotud avaliku teadvusega ja Platoni hinnangud reprodutseerivad ülaltoodud isiklikku rahvatarkust.

Karatajevil pole inimeste vastu “erilist” armastust - ta kohtleb kõiki elusolendeid võrdselt armastavalt. Ja peremees Pierre'ile ja prantsuse sõdurile, kes käskis Platonil särk õmmelda, ja räsitud koerale, kes oli tema külge löödud. Kuna ta ei ole inimene, ei näe ta enda ümber ka isiksusi, kõik, keda ta kohtab, on samasugused üksiku universumi osake nagu temagi. Seetõttu pole surm või lahusolek tema jaoks tähtsust; Karatajev ei ärritu, kui saab teada, et inimene, kellega ta lähedaseks sai, kadus ootamatult - lõppude lõpuks ei muutu sellest midagi! Surematu elu inimesed jätkuvad ja igas uues, kellega kohtute, ilmneb selle muutumatu kohalolek.

Peamine õppetund, mille Bezuhhov saab Karatajeviga suheldes, peamine omadus, mida ta püüab oma "õpetajalt" õppida, on vabatahtlik sõltuvus inimeste igavesest elust. Ainult see annab inimesele tõelise vabaduse tunde. Ja kui haigestunud Karataev hakkab vangide kolonnist maha jääma ja teda tulistatakse nagu koer, pole Pierre liiga ärritunud. individuaalne elu Karatajev on läbi, kuid igavene üleriigiline, milles ta on seotud, jätkub ja sellel ei ole lõppu. Seetõttu lõpetab Tolstoi Karatajevi süžee Pierre'i teise unenäoga, keda nägi vangistatud Bezuhov Shamshevo külas:

Ja järsku tutvustas Pierre end elava, ammu unustatud, tasase vana õpetajana, kes õpetas Pierre'ile Šveitsis geograafiat ... ta näitas Pierre'ile maakera. See maakera oli elav, võnkuv pall, ilma mõõtmeteta. Kogu kera pind koosnes tihedalt kokku surutud tilkadest. Ja need piisad kõik liikusid, liikusid ja siis ühinesid mitmest üheks, siis ühest jagunesid nad mitmeks. Iga piisk püüdis välja valguda, hõivata suurimat ruumi, kuid teised, püüdledes sama poole, pigistasid seda, mõnikord hävitasid, mõnikord ühinesid sellega.

See on elu, - ütles vana õpetaja ...

Jumal on keskel ja iga piisk püüab laieneda, et peegeldada Teda suurimas suuruses ... Siin ta on, Karatajev, nüüd on ta üle valgunud ja kadunud ”(IV köide, kolmas osa, XV peatükk).

Metafooris elust kui "vedelikust võnkuvast kuulist", mis koosneb üksikutest tilkadest, on kõik sümboolsed pildid"Sõda ja rahu", millest me eespool rääkisime: ja spindel ja kellavärk ja sipelgapesa; ringliikumine, mis ühendab kõike kõigega – see on Tolstoi ettekujutus inimestest, ajaloost, perekonnast. Platon Karatajevi kohtumine viib Pierre'i selle tõe mõistmisele väga lähedale.

Staabikapten Tušini pildilt ronisime otsekui astmel üles Platon Karatajevi kujutise juurde. Ho ja Platonist viib eepose ruumis veel üks samm üles. Rahvafeldmarssal Kutuzovi kujutis on siin asetatud kättesaamatule kõrgusele. See vana mees, hallipäine, paks, astub raskelt, haavast moonutatud näoga, kõrgub kapten Tušini ja isegi Platon Karatajevi kohal. Nende poolt instinktiivselt tajutud rahvuse tõde mõistis ta teadlikult ja tõstis selle oma elu ja sõjalise tegevuse põhimõtteks.

Kutuzovi jaoks (erinevalt kõigist Napoleoni juhitud liidritest) on peamine isiklikust uhkest otsusest kõrvale kalduda, asjade õiget kulgu aimata ja mitte takistada neil tõega Jumala tahte kohaselt arenemast. Kohtume temaga esimest korda esimeses köites, Brenau lähistel arvustuse stseenis. Meie ees on hajameelne ja kaval vanamees, vana kampaaniamees, keda eristab "austav kiindumus". Saame kohe aru, et põhjendamatu kampaaniamehe mask, mille Kutuzov valitsevatele isikutele, eriti tsaarile lähenedes, paneb, on vaid üks paljudest tema enesekaitse viisidest. Ta ei saa, ei tohi ju lubada nende enesega rahulolevate inimeste tegelikku sekkumist sündmuste käiku ja seetõttu on ta kohustatud nende tahtest hellitavalt kõrvale hiilima, sõnades sellele vastu rääkimata. Seega väldib ta Isamaasõja ajal lahingut Napoleoniga.

Kutuzov, nagu ta esineb kolmanda ja neljanda köite lahingustseenides, ei ole tegija, vaid mõtiskleja, ta on veendunud, et võiduks pole vaja mõistust, mitte skeemi, vaid "midagi muud, mõistusest ja teadmistest sõltumatut ." Ja ennekõike - "te vajate kannatlikkust ja aega." Vanal komandöril on mõlemat küllaga; talle on antud "sündmuste käigu rahulikult mõtisklemise" and ja ta näeb oma põhieesmärki mitte kurja tegemises. See tähendab, kuulake kõiki aruandeid, kõiki peamisi kaalutlusi: toetage kasulikke (st neid, mis nõustuvad asjade loomuliku käiguga), lükake kahjulikud tagasi.

Ja peamine saladus, mida Kutuzov mõistis, nagu teda on kujutatud "Sõjas ja rahus", on säilitamise saladus. rahvavaim, peamine jõud võitluses Isamaa mis tahes vaenlase vastu.

Sellepärast kehastab see vana, nõrk, tahtejõuline inimene Tolstoi ideaalse poliitika ideed, mis mõistis peamist tarkust: inimene ei saa mõjutada ajalooliste sündmuste kulgu ja ta peab loobuma vabaduse ideest selle idee kasuks. vajadus. Tolstoi “juhendab” Bolkonskit seda mõtet väljendama: vürst Andrei mõtiskleb Kutuzovi pärast ülemjuhatajaks määramist jälgides: “Tal ei ole midagi oma ... Ta mõistab, et on midagi tugevamat ja olulisemat kui tema. tahe - see on sündmuste vältimatu käik ... Ja mis kõige tähtsam ... et ta on venelane, hoolimata Janlise romaanist ja prantsuse ütlustest ”(III köide, teine ​​osa, XVI peatükk).

Ilma Kutuzovi figuurita poleks Tolstoi lahendanud üht oma eepose peamist kunstilist ülesannet: seista vastu “Euroopa kangelase petlikule vormile, kes väidetavalt kontrollib inimesi, mille ajalugu on välja mõelnud”, “lihtsa, tagasihoidliku ja seega tõeliselt majesteetlik kuju” rahvakangelane, mis ei asu kunagi sellesse "petlikusse vormi".

Nataša Rostov. Kui tõlkida eepose kangelaste tüpoloogia traditsioonilisse kirjandusterminite keelde, siis ilmneb iseenesest mingi sisemuster. Igapäevaelu ja valede maailma vastanduvad dramaatilised ja eepilised tegelased. Pierre'i ja Andrei dramaatilised tegelased on täis sisemisi vastuolusid, nad on alati liikumises ja arengus; Karatajevi ja Kutuzovi eepilised tegelased hämmastavad oma terviklikkusega. Ho on Tolstoi sõjas ja rahus loodud portreegaleriis, tegelane, kes ei mahu ühtegi loetletud kategooriasse. See on lüüriline peategelane eepos, Nataša Rostova.

Kas ta kuulub "elupõletajate" hulka? Sellele on võimatu mõelda. Tema siirusega, kõrgendatud õiglustundega! Kas ta kuulub "tavaliste inimeste" hulka, nagu tema sugulased Rostovid? Paljuski jah; ja ometi pole asjata, et nii Pierre kui ka Andrey otsivad tema armastust, tõmbuvad tema poole, eristuvad üldistest ridadest. Samal ajal ei saa te teda tõeotsijaks nimetada. Ükskõik kui palju me stseene, milles Nataša mängib, uuesti läbi loeme, ei leia me kunagi vihjet otsingule moraalne ideaal, tõde, tõde. Ja epiloogis kaotab ta pärast abiellumist isegi oma temperamendi sära, välimuse vaimsuse; beebimähkmed asendavad tema jaoks seda, mida Pierre'ile ja Andreile antakse mõtisklusi tõe ja elu eesmärgi üle.

Nagu ülejäänud Rostovid, pole ka Nataša terava mõistusega; kui neljanda viimase köite XVII peatükis ja seejärel Epiloogis näeme teda rõhutatult intelligentse naise Marya Bolkonskaja-Rostova kõrval, on see erinevus eriti silmatorkav. Nataša, nagu jutustaja rõhutab, lihtsalt "ei väärinud olema tark". Teisalt on see varustatud millegi muuga, mis Tolstoi jaoks on abstraktsest mõistusest olulisem, tõeotsimisest veelgi olulisem: elu empiirilise tundmise instinkt. Just see seletamatu omadus lähendab Nataša kuvandit "tarkadele meestele", eelkõige Kutuzovile, hoolimata asjaolust, et kõiges muus on ta tavainimestele lähemal. Seda on lihtsalt võimatu "omastada" ühelegi kategooriale: see ei allu ühelegi klassifikatsioonile, ta murrab välja mis tahes määratluse piirid.

Nataša, "mustasilmne, suure suuga, kole, aga elus", emotsionaalseim kõigist eepose tegelastest; seetõttu on ta kõigist Rostovidest kõige musikaalsem. Muusika element ei ela mitte ainult tema laulmises, mida kõik ümberkaudsed imeliseks tunnistavad, vaid ka Nataša hääles endas. Pidage meeles, Andrei süda värises ju esimest korda, kui ta kuulis kuuvalgel ööl Nataša vestlust Sonyaga, nägemata tüdrukuid rääkimas. Nataša laulmine tervendab vend Nikolai, kes langeb pärast Rostovi perekonna rikkunud 43 tuhande kaotamist meeleheitesse.

Ühest emotsionaalsest, tundlikust, intuitiivsest juurest lähtub nii tema egoism, mis avanes täielikult loos Anatole Kuraginiga, kui ka omakasupüüdmatus, mis avaldub nii stseenis haavatute vankritega põlevas Moskvas kui ka episoodides, kus seda näidatakse. kuidas ta hoolitseb sureva Andrei eest, kuidas ta hoolitseb oma ema eest, šokeeritud Petja surmateatest.

Ja peamine kingitus, mis talle tehakse ja mis tõstab ta kõigist teistest eepose kangelastest, isegi parimatest kõrgemale, on eriline õnnekingitus. Kõik nad kannatavad, kannatavad, otsivad tõde või valdavad seda hellitavalt nagu umbisikuline Platon Karatajev. Ainult Nataša naudib omakasupüüdmatult elu, tunneb selle palavikulist pulssi ja jagab oma õnne heldelt kõigi enda ümber. Tema õnn on tema loomulikkuses; seetõttu vastandab jutustaja nii karmilt Nataša Rostova esimese balli stseeni tema tutvumise ja armumise episoodiga Anatole Kuraginisse. Pange tähele: see tutvumine toimub teatris (II köide, viies osa, IX peatükk). See tähendab, et seal, kus mäng valitseb, on teesklus. Tolstoi jaoks sellest ei piisa; ta paneb eepilise jutustaja "alla laskuma" emotsioonide astmetest, kasutama toimuva kirjeldustes sarkasmi, rõhutama tugevalt ideed ebaloomulikust atmosfäärist, milles sünnivad Nataša tunded Kuragini vastu.

Pole asjata, et "Sõja ja rahu" kuulsaim võrdlus on omistatud lüürilisele kangelannale Natašale. Sel hetkel, kui Pierre pärast pikka lahusolekut kohtub Rostovaga printsess Maryaga, ei tunne ta Natašat ära ja järsku "avaneb raskustega, pingutusega tähelepanelike silmadega nägu, nagu roostes uks, naeratas ja sellest lahustunud uksest äkki see lõhnas ja uputas Pierre'i unustatud õnnega ... See lõhnas, neelas ja neelas ta kõik ”(IV köide, neljas osa, XV peatükk).

Ho Nataša tõeline kutsumus, nagu Tolstoi epiloogis näitab (ja paljudele lugejatele ootamatult), ilmnes alles emaduses. Olles lastesse läinud, realiseerib ta end neis ja nende kaudu; ja see pole juhuslik: lõppude lõpuks on perekond Tolstoi jaoks sama kosmos, sama terviklik ja päästev maailm nagu kristlik usk, nagu inimeste elu.

Oleme kõik lugenud või kuulnud romaanist Sõda ja rahu, kuid mitte igaüks ei suuda romaani tegelasi esimest korda meenutada. Romaani "Sõda ja rahu" peategelased- armastage, kannatage, elage elu iga lugeja kujutluses.

Peategelased Sõda ja rahu

Romaani "Sõda ja rahu" peategelased - Nataša Rostova, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonski.

Üsna raske on öelda, kumb on peamine, kuna Tolstoi tegelasi kirjeldatakse justkui paralleelselt.

Peategelased on erinevad, neil on erinevad vaated elule, erinevad püüdlused, aga häda on ühine, sõda. Ja Tolstoi näitab romaanis mitte üht, vaid mitut saatust. Kõigi nende ajalugu on ainulaadne. Pole olemas parimat, pole halvimat. Ja me saame võrrelda parimat ja halvimat.

Nataša Rostova- üks peategelasi, kellel on oma ajalugu ja mured, Bolkonski ka üks neist parimad tegelased mille lool pidi paraku lõpp olema. Ta ise on oma elupiiri ammendanud.

Bezukhov veidi kummaline, eksinud, ebakindel, kuid saatus tõi talle veidral kombel Nataša.

Peategelane on teile kõige lähemal.

Kangelaste omadused Sõda ja rahu

Akhrosimova Marya Dmitrievna- Moskva daam, keda tuntakse kogu linnas "mitte rikkuse, mitte autasude, vaid oma otsekohesuse ja pöördumise ausa lihtsuse poolest". Temast räägiti anekdootlikke lugusid, vaikselt naerdi tema ebaviisakuse üle, kuid kartsid ja austati siiralt. A. tundis mõlemat pealinna ja isegi kuninglikku perekonda. Kangelanna prototüübiks on Moskvas tuntud A. D. Ofrosimova, keda on kirjeldanud S. P. Žihharev Õpilase päevikus.

Kangelanna tavaline eluviis koosneb kodutööde tegemisest, missareisidest, vanglate külastamisest, petitsiooni esitajate vastuvõtmisest ja tööasjus linna sõitmisest. Neli poega teenivad sõjaväes, mille üle ta on väga uhke; ta teab, kuidas oma ärevust nende pärast võõraste eest varjata.

A. räägib alati vene keeles, valjult, tal on “paks hääl”, paks keha, ta hoiab kõrgel “oma viiekümneaastast hallide lokkidega pead”. A. on Rostovi perekonna lähedane, armastades Natašat rohkem kui kedagi teist. Nataša ja vana krahvinna nimepäeval tantsib just tema krahv Rostoviga, vaimustades kogu kokkutulnud seltskonda. Ta noomib Pierre'i julgelt juhtunu eest, mille tõttu ta 1805. aastal Peterburist välja saadeti; ta noomib vana vürst Bolkonskit Natašale külaskäigu ajal tehtud ebaviisakuse eest; ta nurjab ka Nataša plaani koos Anatolega põgeneda.

Bagration- üks kuulsamaid Venemaa väejuhte, 1812. aasta Isamaasõja kangelane, vürst. Romaanis tegutseb ta tõelise ajaloolise isikuna ja süžeetegevuses osalejana. B. "lühike, idamaist tüüpi kõva ja liikumatu näoga, kuiv, mitte veel vana mees." Romaanis osaleb ta peamiselt Shengrabeni lahingu komandörina. Enne operatsiooni õnnistas Kutuzov teda "suure teo eest" armee päästmisel. Ainuüksi printsi kohalolek lahinguväljal muudab tema käekäigus palju, kuigi ta ei anna ühtegi nähtavat käsku, kuid otsustaval hetkel astub ta seljast maha ja läheb ise sõduritest eespool rünnakule. Teda armastavad ja austavad kõik, tema kohta on teada, et Suvorov ise kinkis talle Itaalias julguse eest mõõga. Austerlitzi lahingu ajal võitles üks B. terve päeva kaks korda tugevama vaenlasega ja juhtis taganemise ajal segamatult oma kolonni lahinguväljalt. Sellepärast valis Moskva ta oma kangelaseks, B. auks anti ühes Inglise klubis õhtusöök, tema isikus "tasuti väärilise au võitlevale, lihtsale, sidemete ja intriigideta Vene sõdurile ...".

Pierre Bezukhov- üks romaani peategelasi; algul dekabristi jutu kangelane, mille ideest teos tekkis.

P. - kuulsa Katariina aadliku krahv Bezukhovi ebaseaduslik poeg, kellest sai tiitli ja tohutu varanduse pärija, "massiivne, paks noormees, kärbitud peaga, prillidega", teda eristab intelligentne, pelglik, "tähelepanelik ja loomulik" välimusega P. kasvas üles välismaal ja ilmus Venemaale vahetult enne isa surma ja kampaania algust 1805. aastal. Ta on intelligentne, kaldub filosoofilistele arutlustele, pehme ja heasüdamlik, kaastundlik teiste suhtes lahked, ebapraktilised ja kirgedele kalduvad. Tema lähim sõber Andrei Bolkonski iseloomustab P.-d kui ainsat "elavat inimest" kogu maailmas.

Romaani alguses peab P. Napoleoni maailma suurimaks meheks, kuid järk-järgult pettub, jõudes tema vastu vihkamiseni ja soovini ta tappa. Saanud rikkaks pärijaks ning langenud vürst Vassili ja Heleni mõju alla, abiellub P. viimasega. Varsti, olles mõistnud oma naise iseloomu ja mõistnud tema rikutust, läheb ta naisega lahku. Oma elu sisu ja mõtet otsides armastab P. vabamüürlust, püüdes selles õpetuses leida vastuseid oma küsimustele ja vabaneda teda piinavatest kirgedest. Mõistes vabamüürlaste võltsi, murdub kangelane nendega, püüab oma talupoegade elu uuesti üles ehitada, kuid ebaõnnestub oma ebapraktilisuse ja kergeusklikkuse tõttu.

Suurimad katsumused langevad P.-le sõja eelõhtul ja ajal, mitte ilmaasjata ei näe “tema silmade” lugejad kuulsat 1812. aasta komeeti, mis üldlevinud arvamuse kohaselt nägi ette kohutavaid õnnetusi. See märk järgneb P. armastusavaldusele Nataša Rostovale. Sõja ajal satub kangelane, kes on otsustanud lahingut vaadata ega ole veel väga selgelt teadlik rahvusliku ühtsuse tugevusest ja käimasoleva sündmuse olulisusest, Borodino väljale. Sellel päeval annab talle palju viimane vestlus prints Andreiga, kes mõistis, et tõde on seal, kus “nemad”, see tähendab tavalised sõdurid. Põlema jäetud ja mahajäetud Moskvasse Napoleoni tapma jäetud P. püüab jõudumööda toime tulla inimesi tabanud ebaõnnega, kuid tabatakse ja kogeb vangide hukkamise ajal kohutavaid hetki.

Kohtumine Platon Karatajeviga avab P.-le tõe, et elu tuleb armastada, isegi süütult kannatades, nähes iga inimese mõtet ja eesmärki olla osa ja peegeldus kogu maailmast. Pärast kohtumist Karatajeviga õppis P. nägema "kõiges igavest ja lõpmatut". Sõja lõpus, pärast Andrei Bolkonski surma ja Nataša taassündi, abiellub P. temaga. Epiloogis ta õnnelik abikaasa ja isa, mees, kes vaidluses Nikolai Rostoviga väljendab veendumusi, mis lubavad teda vaadelda kui tulevast dekabristi.

Berg- Saksa, "värske, roosa valvuri ohvitser, laitmatult pestud, nööbitud ja kammitud." Romaani alguses leitnant, lõpus - hea karjääri teinud ja auhindu omav kolonel. B. on täpne, rahulik, viisakas, isekas ja ihne. Tema ümber olevad inimesed naeravad ta üle. B. sai rääkida vaid endast ja oma huvidest, millest peamiseks oli edu. Sel teemal võis ta rääkida tundide kaupa, enda jaoks nähtava mõnuga ja samas ka teisi õpetades. 1805. aasta kampaania ajal oli B. kompaniiülem, kes oli uhke selle üle, et ta oli hoolas, täpne, nautis ülemuste usaldust ja korraldas oma rahaasju tulusalt. Sõjaväes kohtudes suhtub Nikolai Rostov temasse kerge põlgusega.

B. esiteks Vera Rostova väidetav ja soovitud kihlatu ja seejärel tema abikaasa. Kangelane teeb oma tulevasele naisele pakkumise ajal, mil keeldumine on tema jaoks võimatu – B. võtab õigesti arvesse Rostovite rahalisi raskusi, mis ei takista tal nõuda vanalt krahvilt osa lubatud kaasavarast. Olles saavutanud teatud ametikoha, sissetuleku, abiellunud tema nõuetele vastava Veraga, tunneb kolonel B. end rahulolevana ja õnnelikuna isegi Moskvas, lahkudes elanikest, hoolitsedes mööbli hankimise eest.

Bolkonskaja Lisa- prints Andrei naine, kelle jaoks "väikese printsessi" nimi maailmas fikseeriti. «Tema kena, veidi mustaks tõmbunud vuntsidega ülahuul oli hammaste poolest lühike, kuid see avanes seda ilusamini ja venis kohati veelgi kenamini välja ning langes alumisele. Nagu päris atraktiivsete naiste puhul ikka, tundusid tema puudused – huulte lühidus ja poollahtine suu – tema eriline, tema enda ilu. Kõigil oli lõbus vaadata seda tervist ja särtsu täis, kena tulevast ema, kes oma olukorraga nii kergesti talus.

L.-i kuvandi kujundas Tolstoi esimeses väljaandes ja see jäi muutumatuks. Väikese printsessi prototüübiks oli kirjaniku teise nõbu printsess L. I. Volkonskaja naine, sünnipärane Truzson, kelle mõningaid jooni kasutas Tolstoi. "Väike printsess" nautis universaalset armastust oma pideva elavuse ja ilmaliku naise viisakuse tõttu, kes ei kujutanud isegi ette oma elu väljaspool maailma. Suhetes abikaasaga eristab teda täielik arusaamatus tema püüdlustest ja iseloomust. Vaidluste ajal abikaasaga võttis tema nägu ülestõstetud huule tõttu "julma, orava ilme", ​​kuid prints Andrei, kes kahetseb abielu L.-ga, märgib vestluses Pierre'i ja tema isaga, et see on üks haruldased naised, kellega “sa võid oma au nimel rahulik olla.

Pärast Bolkonski sõtta lahkumist elab L. Kiilasmägedes, kogedes pidevat hirmu ja antipaatiat oma äia vastu ning sõbralik mitte oma õe, vaid printsess Marya tühja ja kergemeelse kaaslase Mademoiselle'iga. Bourrienne. L. sureb, nagu ta ette nägi, sünnituse ajal, surnuks peetud prints Andrei tagasituleku päeval. Tema näoilme enne ja pärast surma näib viitavat sellele, et ta armastab kõiki, ei tee kellelegi halba ega saa aru, mille pärast ta kannatab. Tema surm jätab prints Andreisse korvamatu süütunde ja vanas printsis siira kahju.

Bolkonskaja Maarja - Printsess, vana vürsti Bolkonski tütar, vürst Andrei õde, hiljem Nikolai Rostovi naine. M.-l on “inetu, nõrk keha ja kõhn nägu ... printsessi silmad, suured, sügavad ja säravad (justkui tuleksid neist vahel vihudes sooja valguse kiired), olid nii head, et vaatamata kogu näo inetus, need silmad muutusid atraktiivsemaks iluks."

M. on väga usklik, võtab vastu palverändureid ja rändajaid, talub isa ja venna naeruvääristamist. Tal pole sõpru, kellega ta saaks oma mõtteid jagada. Tema elu keskendub armastusele isa vastu, kes on tema vastu sageli ebaõiglane, venna ja tema poja Nikolenka vastu (pärast “väikese printsessi” surma), kelle jaoks ta võimalusel asendab oma ema M. on tark, tasane, haritud naine, kes ei looda isiklikule õnnele. Isa ebaõiglaste etteheidete ja võimatuse tõttu seda kauem taluda, tahtis ta isegi rändama minna. Tema elu muutub pärast kohtumist Nikolai Rostoviga, kellel õnnestus ära arvata tema hinge rikkus. Pärast abiellumist on kangelanna õnnelik, jagades täielikult kõiki oma abikaasa seisukohti "kohustuse ja vande kohta".

Bolkonski Andrei - romaani üks peategelasi, prints, N. A. Bolkonsky poeg, printsess Mary vend. "...Väikest kasvu, väga ilus noormees, kindlate ja kuivade näojoontega." See on tark, uhke inimene, kes otsib ellu suurepärast intellektuaalset ja vaimset sisu. Tema õde märgib temas mingit “mõtteuhkust”, ta on vaoshoitud, haritud, praktiline ja tugeva tahtega.

B. omab päritolult üht kadestusväärsemat kohta ühiskonnas, kuid on pereelus õnnetu ega ole rahul maailma tühjusega. Romaani alguses on tema kangelane Napoleon. Soovides jäljendada Napoleoni, unistades "oma Toulonist", lahkub ta sõjaväkke, kus näitab üles julgust, meelekindlust, kõrgendatud au-, kohuse- ja õiglustunnet. Osaleb Shengrabeni lahingus. Austerlitzi lahingus tõsiselt haavata saanud B. mõistab oma unistuste mõttetust ja oma iidoli tähtsusetust. Kangelane naaseb koju, kus teda surnuks peeti, poja sünnipäeval ja naise surma puhul. Need sündmused šokeerivad teda veelgi, jättes ta oma surnud naise pärast süüdi. Otsustades pärast Austerlitzi enam teenida, elab B. Bogucharov-ves, teeb majapidamistöid, kasvatab poega ja loeb palju. Pierre’i saabumise ajal tunnistab ta, et elab üksi iseendale, kuid tema hinges ärkab hetkeks miski, kui ta pärast haavata saamist esimest korda enda kohal taevast näeb. Sellest ajast alates, säilitades samad tingimused, "algas tema uus elu sisemaailmas".

Kahe külas elatud aasta jooksul on B. palju tegelenud viimaste sõjaliste kampaaniate analüüsimisega, mis sunnib teda Otradnoje-reisi ja ärganud elujõu mõjul minema Peterburi, kus ta töötab. Speransky juhtimisel, kes vastutab seadusandlike muudatuste ettevalmistamise eest.

Peterburis toimub B. teine ​​kohtumine Natašaga, kangelase hinges tekib sügav tunne ja lootus õnnele. Lükkades pulmi aasta võrra edasi oma isa mõjul, kes poja otsusega ei nõustunud, läheb B. välismaale. Pärast pruudi reetmist naaseb ta Kutuzovi juhtimisel uuesti armeesse, et see unustada, rahustada temast üle ujutatud tundeid. Osalemine Isamaasõda, tahab B. olla rindel, mitte staabis, läheneb sõduritele ja mõistab oma kodumaa vabastamise eest võitleva "armee vaimu" võimukat jõudu. Enne oma elu viimases Borodino lahingus osalemist kohtub kangelane Pierre'iga ja räägib temaga. Surmahaava saanud B. lahkub juhuslikult Moskvast Rostovide rongis, leppides teel Natašaga, andestades talle ja mõistades enne surma inimesi ühendava armastuse jõu tõelist tähendust.

Bolkonski Nikolai Andrejevitš- vürst, ülemkindral, lahkus teenistusest Paul I juhtimisel ja saadeti külla. Printsess Marya ja prints Andrei isa. Vana vürsti kujus taastas Tolstoi paljud oma emapoolse vanaisa, vürst N. S. Volkonski, "intelligentse, uhke ja andeka mehe" tunnused.

N. A. elab maal, jaotab oma aega hoolikalt, ennekõike ei talu jõudeolekut, rumalust, ebausku ja kunagise korra rikkumist; ta on kõigiga nõudlik ja karm, sageli ahistab tütart nipet-näpet, hinge sügavuses armastab teda. Austatud prints "kõnnis vanaviisi, kaftanis ja puudris", oli lühike, "puudriga parukas ... väikeste kuivade käte ja hallide rippuvate kulmudega varjas mõnikord, kui ta kulmu kortsutas, nutika ja nagu sära. kui noored säravad silmad." Ta on väga uhke, tark, tunnete näitamisel vaoshoitud; võib-olla on tema peamine mure perekonna au ja väärikuse säilimine. Kuni oma elu viimaste päevadeni säilitab vana prints huvi poliitiliste ja sõjaliste sündmuste vastu, alles enne surma kaotab ta tõelised ettekujutused Venemaaga juhtunud ebaõnne ulatuse kohta. Just tema kasvatas oma pojas Andreis uhkust, kohusetunnet, patriotismi ja hoolikat ausust.

Bolkonski Nikolenka- prints Andrei ja "väikese printsessi" poeg, sündinud oma ema surma ja surnuks peetud isa tagasituleku päeval. Ta kasvas kõigepealt üles oma vanaisa, seejärel printsess Mary majas. Väliselt on ta väga oma surnud ema moodi: tal on samasugune ülespööratud huul ja lokkis tumedad juuksed. N. kasvab targa, muljetavaldava ja närvilise poisina. Romaani järelsõnas on ta 15-aastane, temast saab Nikolai Rostovi ja Pierre Bezukhovi vahelise vaidluse tunnistaja. Selle mulje all näeb N. und, millega Tolstoi lõpetab romaani sündmused ja milles kangelane näeb hiilgust, iseennast, oma varalahkunud isa ja onu Pierre'i suure "õige" armee eesotsas.

Denisov Vassili Dmitrijevitš- võitlushusari ohvitser, mängur, mängur, lärmakas " väike mees punase näo, säravate mustade silmade, mustade vuntside ja juustega." D. on Nikolai Rostovi komandör ja sõber, mees, kelle jaoks on elu kõrgeim au selle rügemendi au, milles ta teenib. Ta on julge, võimeline julgeks ja tormakaks tegutsemiseks, nagu ka toidutranspordi arestimise puhul, osaleb kõigis kampaaniates, juhtides 1812. aastal partisanide üksust, mis vabastas vangid, sealhulgas Pierre'i.

1812. aasta sõja kangelane D. V. Davõdov, keda romaanis mainitakse ka ajaloolise isikuna, oli D. prototüübiks paljuski. Dolokhov Fedor - "Semenovi ohvitser, kuulus mängija ja vend." Dolokhov oli keskmist kasvu, lokkis juustega ja heledate siniste silmadega mees. Ta oli kahekümne viie aastane. Ta ei kandnud vuntse, nagu kõik jalaväeohvitserid, ja tema suu, tema näo kõige silmatorkavam joon, oli täiesti näha. Selle suu jooned olid märkimisväärselt peenelt kumerad. Keskel laskus ülahuul energiliselt terava kiiluna tugevale alahuulele ja nurkadesse tekkis pidevalt midagi kahe naeratuse taolist, kummalgi küljel üks; ja kõik koos ja eriti koos kindla, jultunud, intelligentse pilguga jättis sellise mulje, et seda nägu oli võimatu mitte märgata. D. kujutise prototüübid on R. I. Dorohhov, nautija ja vapper mees, keda Tolstoi tundis Kaukaasias; aastal tuntud kirjaniku sugulane XIX algus sisse. Krahv F. I. Tolstoi-Ameerika, kes oli ka A. S. Puškini, A. S. Gribojedovi kangelaste prototüüp; partisanid Isamaasõja ajal 1812 A. S. Figner.

D. ei ole rikas, kuid ta oskab end ühiskonnas positsioneerida nii, et kõik teda austavad ja isegi kardavad. Tal on tavaelu tingimustes igav ja igavusest vabaneb kummaline, isegi julmalt uskumatuid asju tegemas. 1805. aastal saadeti ta kvartaliga trikkide pärast Peterburist välja, alandati auastmesse, kuid sõjaretke käigus sai ta oma ohvitseri auastme tagasi.

D. on tark, julge, külmavereline, surma suhtes ükskõikne. Ta varjab end hoolikalt. võõrastele oma õrna kiindumust ema vastu, tunnistades Rostovile, et kõik peavad teda kuri inimene, kuid tegelikult ei taha ta tunda kedagi peale nende, keda ta armastab.

Jagades kõik inimesed kasulikeks ja kahjulikeks, näeb ta enda ümber enamasti kahjulikke, armastamatuid, kellest on valmis „teele sattudes mööda minema“. D. on jultunud, julm ja kaval. Olles Heleni väljavalitu, provotseerib ta Pierre'i duellile; peksab jahedalt ja ebaausalt Nikolai Rostovi, võttes kätte selle eest, et Sonya keeldus tema pakkumist vastu võtmast; aitab Anatole Kuraginil koos Natašaga põgenemist ette valmistada, Drubetskaja Boriss - printsess Anna Mihhailovna Drubetskaja poeg; lapsepõlvest saadik oli ta üles kasvanud ja elas pikka aega Rostovi perekonnas, kes ema kaudu on sugulane, armunud Natašasse. "Pikka kasvu heledajuukseline noormees, kellel on korrapärased peened näojooned, rahulik ja nägus." Kangelase prototüübid - A. M. Kuzminsky ja M. D. Polivanov.

D. noorpõlvest unistab karjäärist, on väga uhke, kuid lepib ema hädadega ja annab talle alandused, kui see talle kasuks tuleb. A. M. Drubetskaja saab prints Vassili kaudu oma pojale koha valves. Ajateenistuses olles unistab D. selles vallas hiilgava karjääri tegemisest.

1805. aasta kampaanias osaledes omandab ta palju kasulikke kontakte ja mõistab oma "kirjutamata alluvust", soovides teenida ainult selle järgi. 1806. aastal “ravitseb” A. P. Scherer neid, kes tulid kullerina Preisi sõjaväest, oma külalistele. D. valguses püüab luua kasulikke kontakte ja kasutab viimast raha, et jätta mulje rikkast ja jõukast inimesest. Temast saab Heleni majas lähedane inimene ja tema väljavalitu. Keisrite koosoleku ajal Tilsitis on D. samas kohas ja sellest ajast saadik on tema positsioon eriti kindlalt paigas. Aastal 1809 on D., nähes Natašat uuesti, temast eemale ja ta ei tea mõnda aega, mida eelistada, kuna abielu Natašaga tähendaks tema karjääri lõppu. D. otsib rikast pruuti, valides korraga printsess Mary ja Julie Karagina vahel, kellest lõpuks sai tema naine.

Karatajev Platon- Apsheroni rügemendi sõdur, kes kohtus vangistuses Pierre Bezukhoviga. Hüüdnimega teenuses Falcon. See tegelane ei olnud romaani esimeses väljaandes. Tema ilmumine on ilmselt tingitud Pierre'i kuvandi ja romaani filosoofilise kontseptsiooni kujunemisest ja viimistlemisest.

Esimesel kohtumisel selle väikese, südamliku ja heatujulise mehega tabab Pierre’i K-st lähtuv tunne, et midagi ümarat ja rahulikku. Ta tõmbab kõik enda poole oma ümara näo rahulikkuse, enesekindluse, lahkuse ja naeratusega. Ühel päeval jutustab K. loo süütult süüdi mõistetud kaupmehest, kes on ise tagasi astunud ja kannatab "oma, aga inimeste pattude pärast". See lugu jätab vangide seas mulje kui midagi väga olulist. Palavikust nõrgenenud K. hakkab üleminekutest maha jääma; Prantsuse saatjad tulistavad teda.

Pärast K. surma, tänu tema tarkusele ja alateadlikult väljendatud kogu tema käitumisele, rahvalikule elufilosoofiale, hakkab Pierre mõistma elu mõtet.

Kuragin Anatole- prints Vassili poeg, Heleni ja Ippoliti vend, ohvitser. Vastupidiselt "rahulikule lollile" Ippolitile vaatab prints Vassili A.-le kui "rahutule lollile", kes vajab alati hädast päästmist. A. on pikka kasvu nägus mees, kes on heatujulise ja "võiduka välimusega", "ilusate suurte" silmade ja blondide juustega. Ta on nõme, üleolev, rumal, mitte leidlik, mitte sõnaosav vestlustes, rikutud, kuid "teisalt oli tal ka maailmale hinnaline rahulikkuse ja muutumatu enesekindluse võime". Olles Dolohhovi sõber ja tema elamustest osaline, vaatab A. oma ellu kui pidevat naudingut ja meelelahutust, mille oleks pidanud keegi tema jaoks korraldama, ta ei hooli oma suhetest teiste inimestega. A. kohtleb naisi põlglikult ja oma üleolekut teadvustades, olles harjunud meeldima ega kogema kellegi vastu tõsiseid tundeid.

Pärast armumist Nataša Rostovasse ja katset ta ära viia, oli A. sunnitud varjama Moskva ja seejärel vürst Andrei eest, kes kavatses kurjategija duellile kutsuda. Nende viimane kohtumine toimub haiglas pärast Borodino lahingut: A. on haavatud, tema jalg amputeeritakse.

Kuragin Vassili- Prints, Heleni, Anatole'i ​​ja Hippolyte'i isa; Peterburi ühiskonnas tuntud ja mõjukas isik, kellel on tähtsad kohtukohad.

Prints V. kohtleb kõiki enda ümber alandavalt ja patroneerivalt, ta räägib vaikselt, painutades alati vestluskaaslase käe. Ta ilmub "õukondlikus, tikitud vormiriietuses, sukkades, kingades, tähtedega, lameda näo särava ilmega", "lõhnastatud ja särava kiilaspeaga". Kui ta naeratab, on tema suukortsudes “midagi ootamatult karedat ja ebameeldivat”. Vürst V. ei soovi kellelegi halba, ei mõtle oma plaane ette, kuid ilmaliku inimesena kasutab ta asjaolusid ja seoseid iseeneslikult tekkivate plaanide elluviimiseks. Ta otsib alati lähenemist inimestega, kes on temast rikkamad ja kõrgemal tasemel.

Kangelane peab end eeskujulikuks isaks, kes on laste kasvatamiseks teinud kõik võimaliku ja jätkab nende tuleviku eest hoolt. Printsess Maryast teada saades viib prints V. Anatole’i Kiilasmägedesse, soovides ta abielluda rikka pärijannaga. Vana krahv Bezuhhovi sugulane sõidab Moskvasse ja alustab enne krahvi surma printsess Katishiga intriigi, et takistada Pierre Bezuhovi pärijaks saamist. Olles selles küsimuses ebaõnnestunud, alustab ta uut intriigi ning abiellub Pierre'i ja Heleniga.

Kuragina Helen- prints Vassili tütar ja seejärel Pierre Bezukhovi naine. Särav Peterburi kaunitar "muutumatu naeratusega", täisvalgete õlgade, läikivate juuste ja kauni figuuriga. Temas polnud märgata koketeerimist, justkui oleks tal häbi „tema pärast kahtlemata ja liiga palju ja võida? tõhus ilu." E. on häirimatu, andes igaühele õiguse iseennast imetleda, mistõttu tunneb ta end justkui läikivana paljudest teiste inimeste vaadetest. Ta teab, kuidas olla vaikselt maailmas väärt, jättes mulje taktitundest ja tark naine mis koos iluga tagab talle jätkuva edu.

Olles abiellunud Pierre Bezukhoviga, avastab kangelanna oma mehe ees mitte ainult piiratud mõistuse, mõtte jämeduse ja vulgaarsuse, vaid ka küünilise rikutuse. Pärast Pierre'iga lahkuminekut ja temalt volikirja teel suure osa varanduse saamist elab ta kas Peterburis või välismaal, seejärel naaseb abikaasa juurde. Vaatamata perevaheajale, armukeste pidevale vahetumisele, sealhulgas Dol ohov ja Drubetskoy, on E. jätkuvalt üks Peterburi kuulsamaid ja soositumaid daame. Ta teeb maailmas väga suuri edusamme; üksi elades saab temast diplomaatilise ja poliitilise salongi armuke, saavutades intelligentse naise maine. Olles otsustanud minna katoliiklusse ning kaaludes lahutuse ja uue abielu võimalust, takerdunud kahe väga mõjuka kõrgetasemelise armastaja ja patrooni vahele, sureb E. 1812. aastal.

Kutuzov- Vene armee ülemjuhataja. Tolstoi kirjeldatud tõelistes ajaloolistes sündmustes osaleja ja samal ajal teose süžee. Tal on "paksu, haavatud nägu" akvajoonelise ninaga; ta on hallipäine, lihav, astub raskelt. Romaani lehekülgedel esineb K. esmakordselt Braunau lähistel ilmunud arvustuse episoodis, avaldades kõigile muljet oma asjatundmise ja tähelepanuga, mis on peidetud näilise hajameelsuse taha. K. teab, kuidas olla diplomaatiline; ta on piisavalt kaval ja räägib "väljendite ja intonatsioonide armuga", "aspekti afektiga" alluvast ja mõistuseta inimesest, kui asi ei puuduta kodumaa julgeolekut, nagu enne Austerlitzi lahingut. Enne Shengrabeni lahingut õnnistab K. Bagrationit nuttes.

1812. aastal sai K. vastupidiselt ilmalike ringkondade arvamusele vürsti väärikuse ja määrati Vene armee ülemjuhatajaks. Ta on sõdurite ja lahinguohvitseride lemmik. Oma tegevuse algusest ülemjuhatajana usub K., et kampaania võitmiseks "vaja on kannatlikkust ja aega", et mitte teadmisi, mitte plaane, mitte mõistust, vaid "midagi muud, mõistusest ja teadmistest sõltumatut". saab kogu asja lahendada.. Tolstoi ajaloo- ja filosoofilise kontseptsiooni järgi ei ole inimene võimeline ajaloosündmuste kulgu reaalselt mõjutama. K.-l on oskus "rahulikult sündmuste käiku mõtiskleda", kuid ta teab, kuidas kõike näha, kuulata, meeles pidada, mitte segada midagi kasulikku ega lubada midagi kahjulikku. Borodino lahingu eelõhtul ja ajal jälgib komandör koos kõigi sõdurite ja sõjaväelastega lahingu ettevalmistusi, palvetab Smolenski Jumalaema ikooni ees ning lahingu ajal kontrollib "tabamatut jõudu" nn. "armee vaim". K. kogeb valusaid tundeid, kui ta otsustab Moskvast lahkuda, kuid “kogu oma vene olemusega” teab ta, et prantslased saavad lüüa. Suunanud kõik oma jõud kodumaa vabastamisele, sureb K. oma rolli täitmisel ning vaenlane tõrjutakse Venemaa piiridest välja. "See lihtne, tagasihoidlik ja seetõttu tõeliselt majesteetlik kuju ei mahtunud sellesse Euroopa kangelase petlikusse, väidetavalt inimesi kontrollivasse vormi, mille ajalugu leiutas."

Napoleon- Prantsuse keiser romaanis kujutatud tõeline ajalooline isik, kangelane, kelle kuvand on seotud L. N. Tolstoi ajaloolise ja filosoofilise kontseptsiooniga.

Teose alguses on N. Andrei Bolkonski iidol, mees, kelle suurus kummardub Pierre Bezukhovi ees, poliitik, kelle tegemistest ja isiksusest arutatakse A. P. Schereri kõrgseltskonna salongis. Romaani peategelasena astub ta üles Austerlitzi lahingus, mille järel näeb haavatud prints Andrei lahinguvälja vaadet imetleva N. näos "rahuloleku ja õnne sära".

N. figuuril "paks, lühike ... laiade, paksude õlgadega ja tahtmatult väljaulatuva kõhu ja rinnaga, oli esinduslik, portree välimus, mis on neljakümnendates eluaastates inimeste saalis"; tema nägu on nooruslik, täidlane, väljaulatuva lõua, lühikeste juustega ja "valge lihav kael ulatus järsult välja mundri musta krae tagant". N. enesega rahulolu ja enesekindlus väljendub veendumuses, et tema kohalolek sukeldab inimesi mõnu ja eneseunustusse, et kõik maailmas sõltub ainult tema tahtest. Mõnikord on ta altid vihapursketeks.

Juba enne Venemaa piiride ületamise korraldust kummitab kangelase kujutlusvõime Moskva ja sõja ajal ei näe ta selle üldist kulgu ette. Borodino lahingut andes tegutseb N. "tahtmatult ja mõttetult", suutmata kuidagi mõjutada selle kulgu, kuigi ta ei tee midagi kahjulikku. Esimest korda Borodino lahingu ajal koges ta hämmeldust ja kõhklusi ning pärast teda sai surnute ja haavatute nägemine "üle selle vaimse jõu, millesse ta uskus oma teeneid ja suurust". Autori arvates oli N.-le määratud ebainimlik roll, tema mõistus ja südametunnistus olid tumenenud ning tema teod olid "liiga vastandlikud headusele ja tõele, liiga kaugel kõigest inimlikust".

Rostov Ilja Andrejevitš- Krahv, Nataša, Nikolai, Vera ja Petja Rostovide isa, kuulus Moskva härrasmees, rikas mees, külalislahke. R. oskab ja armastab elada, on heatujuline, helde ja motiveeritud. Kirjanik kasutas vana krahv Rostovi kuvandi loomisel palju iseloomuomadusi ja mõningaid episoode oma isapoolse vanaisa krahv I. A. Tolstoi elust, märkides tema välimuses neid jooni, mis on tuntud tema vanaisa portree järgi: täis keha. , "hõredad hallid juuksed kiilas kohas."

R. on Moskvas tuntud mitte ainult kui külalislahke võõrustaja ja imeline pereisa, vaid ka kui inimene, kes oskab teistest paremini korraldada balli, vastuvõttu, õhtusööki ja vajadusel ka oma raha panna. . Ta on Inglise klubi liige ja töödejuhataja selle asutamise päevast peale. Just temale on usaldatud Bagrationi auks õhtusöögi korraldamine.

Krahv R. elu koormab vaid pidev teadlikkus oma järkjärgulisest hävingust, mida ta ei suuda peatada, lubades juhtidel end röövida, suutmata keelduda pöördujatest, suutmata muuta kunagist väljakujunenud elukorraldust. . Kõige rohkem kannatab teda teadvus, mis rikub lapsi, kuid äris läheb ta aina segasemaks. Varaasjade parandamiseks elavad Rostivid maal kaks aastat, krahv lahkub juhtide juurest, otsib endale koha Peterburis, transpordib sinna oma pere ning jätab oma harjumuste ja suhtlusringkonnaga mulje, nagu oleks sealne provints.

R.-d eristab õrn sügav armastus ja südamlik lahkus oma naise ja laste vastu. Pärast Borodino lahingut Moskvast lahkudes hakkas just vana krahv haavatutele aeglaselt vankritest loobuma, andes sellega oma seisundile ühe viimastest löökidest. Sündmused 1812-1813 ja Petya kaotus murdis lõpuks kangelase vaimse ja füüsilise jõu. Viimane sündmus, mida ta vanast harjumusest juhib, jättes sama aktiivse mulje, on Nataša ja Pierre'i pulm; samal aastal sureb krahv "just sel ajal, kui asjad... läksid nii segaseks, et oli võimatu ette kujutada, millega see kõik lõppeb" ja jätab endast maha hea mälestuse.

Rostov Nikolai- krahv Rostovi poeg, Vera, Nataša ja Petja vend, ohvitser, husaar; romaani lõpus printsess Marya Volkonskaja abikaasa. "Lühike, lokkis juustega noormees avatud ilmega", milles ta nägi "kiirust ja entusiasmi". N. tõi kirjanik välja mõned oma isa, 1812. aasta sõjas osaleja N. I. -Tolstoi tunnused. Kangelane erineb paljuski samade avatuse, rõõmsameelsuse, heatahtlikkuse, eneseohverduse, musikaalsuse ja emotsionaalsuse tunnuste poolest nagu kõik Rostovid. . Olles kindel, et ta pole ametnik ega diplomaat, lahkub N. romaani alguses ülikoolist ja astub Pavlogradi husarirügementi, kuhu on koondunud pikaks ajaks kogu tema elu. Ta osaleb sõjakäikudes ja 1812. aasta Isamaasõjas. N. ristib oma esimese tuleristi Ennsi ületades, kuna ei suuda ühendada "surmahirmu ja kanderaami ning armastust päikese ja elu vastu". Shengrabeni lahingus läheb ta liiga vapralt rünnakule, kuid käest haavatuna eksib ja lahkub lahinguväljalt mõttega selle inimese surma absurdsusest, "keda kõik nii väga armastavad". Läbinud need katsed, saab N.-st vapper ohvitser, tõeline husaar; ta säilitab suveräänse jumaldamise ja truuduse oma kohustustele. Tundes end koduselt oma rügemendis, nagu mingis erilises maailmas, kus kõik on lihtne ja selge, ei osutu N. vabaks keeruliste moraaliprobleemide lahendamisest, nagu näiteks ohvitser Teljanini puhul. Rügemendis muutub N. „üsna jämedaks” lahkeks selliks, kuid jääb tundlikuks ja avatuks peentele tunnetele. AT rahulik elu ta käitub nagu tõeline husaar.

Tema pikaajaline romaan Sonyaga lõpeb N. ülla otsusega abielluda kaasavaraga isegi vastu oma ema tahtmist, kuid ta saab Sonyalt kirja vabaduse tagasisaamisega. 1812. aastal kohtus N. ühel oma reisil printsess Maryaga ja aitas tal Bogutšarovist lahkuda. Printsess Mary hämmastab teda oma tasasuse ja vaimsusega. Pärast isa surma läheb N. pensionile, võttes enda kanda kõik lahkunu kohustused ja võlad, hoolitsedes oma ema ja Sonya eest. Kohtudes printsess Volkonskajaga, püüab ta üllastel motiividel teda, üht rikkaimat pruuti, vältida, kuid nende vastastikune tunne ei nõrgene ja seda kroonib õnnelik abielu.

Rostov Petja- Rostovi krahvide noorim poeg, Vera, Nikolai, Nataša vend. Romaani alguses on P. veel väike poiss, andes entusiastlikult Rostovi maja üldisele eluõhkkonnale järele. Ta on musikaalne, nagu kõik rostovid, lahke ja rõõmsameelne. Pärast Nikolai sõjaväkke tulekut soovib P. oma venda jäljendada ning 1812. aastal, kantuna isamaalisest impulsist ja entusiastlikust suhtumisest suverääni, palub ta luba armeesse astumiseks. “Lõbusate mustade silmadega, värske põsepuna ja kergelt läbitungiva kohevusega põskedel Petya” muutub pärast ema põhimurest lahkumist, mõistes alles sel ajal tema armastuse täit sügavust. noorem laps. Sõja ajal satub P. kogemata ülesandega Denissovi salgasse, kuhu ta jääb, soovides käesolevas asjas osaleda. Ta sureb kogemata, näidates kõike surma eelõhtul suhetes oma kaaslastega. Parimad omadused"Rostovi tõug", mille ta päris oma kodus.

Rostov- Krahvinna, "idamaise tüüpi kõhna näoga naine, nelikümmend viis aastat vana, ilmselt lastest kurnatud ... Tema liigutuste ja kõne aeglus, mis tulenes tema jõu nõrkusest, andis talle märkimisväärse ilme, et äratab austust." Krahvinna kuvandi loomisel kasutas R. Tolstoi oma isapoolse vanaema P. N. Tolstoi ja ämma L. A. Bersi iseloomujooni ja mõningaid eluolusid.

R. elas luksuslikult, armastuse ja lahkuse õhkkonnas. Ta on uhke oma laste sõpruse ja usalduse üle, hellitab neid, muretseb nende saatuse pärast. Vaatamata näilisele nõrkusele ja isegi tahte puudumisele teeb krahvinna laste saatuse osas tasakaalustatud ja mõistlikke otsuseid. Tema armastust laste vastu dikteerib ka soov abielluda Nikolaiga iga hinna eest rikka pruudiga, näpuotsaga Sonyaga. Teade Petya surmast ajab ta peaaegu hulluks. Krahvinna ainsaks meelepahaks on vana krahvi suutmatus asju ajada ja temaga väikesed tülid laste olukorra raiskamise pärast. Samal ajal ei saa kangelanna aru ei oma abikaasa ega oma poja positsioonist, kellega ta pärast krahvi surma jääb, nõudes tavalist luksust ning kõigi oma kapriiside ja soovide täitmist.

Rostova Nataša- romaani üks peategelasi, krahv Rostovi tütar, Nikolai, Vera ja Petja õde; romaani lõpus Pierre Bezukhovi abikaasa. N. - "mustasilmne, suure suuga, kole, aga elus ...". Selle prototüübina teenisid Tolstoid tema naine ja tema õde T. A. Bers, abielus Kuzminskajaga. Kirjaniku sõnul "võttis ta Tanya, töötas Sonyaga ümber ja Nataša osutus". Kangelanna kuvand kujunes järk-järgult juba idee sünnist alates, kui kirjanik oma kangelase, endise dekabristi kõrval end oma naisele tutvustab.

N. on väga emotsionaalne ja tundlik, ta arvab inimesi intuitiivselt ära, "ei vääri" targaks, mõnikord on ta oma tunnete avaldumises isekas, kuid sagedamini on ta võimeline ennast unustama ja ohverdama, nagu ka juhtum haavatu Moskvast või imetava ema väljaviimisega pärast Petja surma.

Üks N.-i määravaid omadusi ja voorusi on tema musikaalsus ja haruldane hääle ilu. Oma laulmisega suudab ta mõjutada inimeses parimat: just N. laul päästab Nikolai pärast 43 tuhande kaotamist meeleheitest. Vana krahv Rostov ütleb N. kohta, et ta on kõik tema sees, “püssirohi”, Ahrosimova aga nimetab teda “kasaks” ja “jookitüdrukuks”.

Pidevalt kaasa kantud N. elab armastuse ja õnne õhkkonnas. Muutus tema saatuses toimub pärast kohtumist prints Andreiga, kellest sai tema kihlatu. Kannatamatu tunne, mis N.-d valdab, vana vürsti Bolkonski solvang, sunnib teda Anatole Kuraginisse armuma, prints Andreist keelduma. Alles palju kogetuna ja tundnuna mõistab ta oma süüd Bolkonski ees, leppides temaga ja jäädes sureva prints Andrei lähedusse kuni tema surmani. N. tunneb tõelist armastust ainult Pierre Bezukhovi vastu, kellega ta leiab täieliku mõistmise ja kelle naiseks ta saab, sukeldudes pere- ja emamurede maailma.

Sonya- vana krahv Rostovi õetütar ja õpilane, kes kasvas üles tema peres. S. süžee põhineb kirjaniku sugulase, lähedase sõbra ja õpetaja T. A. Ergolskaja saatusest, kes elas oma elupäevade lõpuni aastal. Jasnaja Poljana ja paljuski ajendas Tolstoid tegelema kirjandusliku tööga. Yergolskaja vaimne välimus on aga tegelaskujust ja sisemine rahu kangelannad. Romaani alguses on S. 15-aastane, ta on "õhuke miniatuurne brünett, kelle välimus on pehme, pikkade ripsmetega toonitud, paks must palmik, mis keerdub kaks korda ümber pea, ja tema nahal on kollakas varjund. näol ja eriti tema paljastel, õhukestel, kuid graatsilistel kätel ja kaelal. Liikumise sujuvuse, väikeste liikmete pehmuse ja painduvuse ning mõnevõrra kavala ja väljapeetud käitumisega meenutab ta ilusat, kuid veel väljakujunemata kassipoega, kellest saab armas kass.

S. sobib suurepäraselt Rostovi perekonda, on Natašaga ebatavaliselt lähedane ja sõbralik ning Nikolaisse armunud lapsepõlvest saati. Ta on vaoshoitud, vaikne, mõistlik, ettevaatlik, tema eneseohverdusvõime on kõrgelt arenenud. S. tõmbab tähelepanu oma ilu ja moraalse puhtusega, kuid temas ei ole seda vahetust ja seletamatult vastupandamatut võlu, mis on Natashal. S. tunne Nikolai vastu on nii püsiv ja sügav, et ta tahab "alati armastada ja lasta tal olla vaba". See tunne sunnib teda keelduma kadestamisväärsest peigmehest tema ülalpeetavast positsioonist - Dolokhovist.

Kangelanna elu sisu sõltub täielikult tema armastusest: ta on õnnelik, teda seob sõna Nikolai Rostoviga, eriti pärast jõule ja ema keeldumist tema ema palvest minna Moskvasse abielluma rikka Julie Karaginaga. S. otsustab lõpuks oma saatuse vana krahvinna kallutatud etteheidete ja etteheidete mõjul, tahtmata maksta tänamatust kõige eest, mis tema heaks Rostovi perekonnas tehti, ja mis kõige tähtsam, soovides Nikolaile õnne. Ta kirjutab talle kirja, milles vabastab ta sellest sõnast, kuid loodab salamisi, et tema abielu printsess Maryga muutub pärast prints Andrei tervenemist võimatuks. Pärast vana krahvi surma jääb ta krahvinna juurde elama pensionil oleva Nikolai Rostovi hoole alla.

Tushin- staabikapten, Shengrabeni lahingu kangelane, "väike, räpane, kõhn suurtükiväeohvitser suurte, intelligentsete ja lahkete silmadega. Selles mehes oli midagi "mittesõjalist, mõnevõrra koomilist, kuid äärmiselt köitvat". T. muutub ülemustega kohtudes häbelikuks ja alati on mingi süü temas. Lahingu eelõhtul räägib ta surmahirmust ja ebakindlusest, mis seda ees ootab.

Lahingus muutub T. täielikult, esitledes end fantastilise pildi kangelasena, kangelasena, kes viskab vaenlast kahurikuule ning vaenlase relvad tunduvad talle samasugused pahvivad suitsupiibud nagu tema omad. Patarei T. lahingu käigus unustatud, katteta jäänud. Lahingu ajal ei ole T.-l hirmutunnet ja mõtteid surmast ja vigastustest. Ta muutub üha rõõmsamaks, sõdurid kuulavad teda nagu lapsi, kuid ta teeb kõik, mis võimalik, ja süütab tänu oma leidlikkusele Shengrabeni küla põlema. Teisest hädast (lahinguväljale jäetud kahurid) päästab kangelase Andrei Bolkonsky, kes teatab Bagrationile, et salk võlgneb oma edu suuresti just sellele mehele.

Šerer Anna Pavlovna- Peterburi moeka kõrgseltskonna "poliitilise" salongi perenaine keisrinna Maria Fjodorovna auteenija ja lähedane kaaslane, kirjeldades õhtut, mil Tolstoi oma romaani alustab. A.P. on 40-aastane, tal on "aegunud näojooned", iga kord, kui keisrinnat mainitakse, väljendab ta kombinatsiooni kurbusest, pühendumisest ja austusest. Kangelanna on osav, taktitundeline, mõjukas õukonnas, altid intriigidele. Tema suhtumist igasse isikusse või sündmusesse määravad alati viimased poliitilised, õukonna- või ilmalikud kaalutlused, ta on Kuragini perekonna lähedane ja prints Vassiliga sõbralik. A.P. on pidevalt “külmas animatsiooni ja impulsse”, “entusiastiks olemisest on saanud tema ühiskondlik positsioon” ning lisaks viimaste õukonna- ja poliitikauudiste arutamisele kostitab ta oma salongis külalisi alati mõne uudse või kuulsusega. , ja 1812. aastal demonstreerib Tema ring Peterburi valguses salongipatriotismi.

Lõhenenud Tikhon- Gzhatya lähedal asuva Pokrovsky talupoeg, kes liitus Denisovi partisanide salgaga. Oma hüüdnime sai ta ühe hamba puudumise tõttu. Ta on väle, kõnnib "lamedatel, keerdunud jalgadel". Eraldis on T. kõige vajalikum inimene, temast osavam ei saa "keelt" juhtida ega ebamugavat ja musta tööd teha. T. läheb mõnuga prantslaste juurde, toob trofeesid ja toob vange, kuid peale vigastust hakkab prantslasi asjatult tapma, viidates naerdes sellele, et nad olid “halvad”. Selle eest ei armastata teda üksinduses.

Nüüd teate sõja ja rahu peategelasi ning nende lühikirjeldust.

Lev Nikolajevitš Tolstoi andis oma puhta vene sulega elu tervele tegelaste maailmale romaani "Sõda ja rahu". Tema väljamõeldud tegelased, mis on põimunud terveteks aadlisuguvõsadeks või perekondlikeks peresidemeteks, esitavad tänapäeva lugejale tõelise peegelduse nendest inimestest, kes elasid autori kirjeldatud aegadel. Üks maailma suurima tähtsusega raamatuid "Sõda ja rahu" professionaalse ajaloolase enesekindlusega, kuid samal ajal nagu peeglis esitleb kogu maailmale seda vene vaimu, ilmaliku ühiskonna tegelasi, neid. ajaloolised sündmused mis olid alati olemas 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses.
Ja nende sündmuste taustal näidatakse seda kogu oma jõus ja mitmekesisuses.

L. N. Tolstoi ja romaani "Sõda ja rahu" kangelased kogevad möödunud üheksateistkümnenda sajandi sündmusi, kuid Lev Nikolajevitš hakkab kirjeldama 1805. aasta sündmusi. Saabuv sõda prantslastega, otsustavalt lähenev kogu maailm ja Napoleoni kasvav suurus, segadus Moskva ilmalikes ringkondades ja näiline rahu Peterburis. ilmalik ühiskond- seda kõike võib nimetada omamoodi taustaks, millele autor nagu särav kunstnik oma tegelasi joonistas. Kangelasi on päris palju – umbes 550 või 600. On nii põhi- kui ka keskseid tegelasi ja on teisigi või lihtsalt mainitud. Kokku võib "Sõja ja rahu" kangelased jagada kolme rühma: kesksed, teisejärgulised ja mainitud tegelased. Kõigi nende seas on nii väljamõeldud kangelasi, kui kirjanikku tol ajal ümbritsenud inimeste prototüüpe, kui ka reaalseid ajaloolisi tegelasi. Kaaluge peamist tegelased romaan.

Tsitaadid romaanist "Sõda ja rahu"

- ... ma mõtlen sageli, kuidas eluõnn mõnikord ebaõiglaselt jaotub.

Inimene ei saa midagi omada, kui ta kardab surma. Ja kes teda ei karda, kõik kuulub talle.

Siiani, jumal tänatud, olen olnud oma laste sõber ja nautinud nende täielikku usaldust, - ütles krahvinna, korrates paljude vanemate viga, kes usuvad, et nende lastel pole nende ees saladusi.

Kõik, alates salvrätikutest kuni hõbeda, fajansi ja kristallini, kandis seda erilist uudsuse jäljendit, mis juhtub noorte abikaasade majapidamises.

Kui kõik võitleksid ainult oma veendumuste järgi, poleks sõda.

Entusiastiks olemisest sai tema sotsiaalne positsioon ja mõnikord, kui ta isegi ei tahtnud, sai temast entusiast, et mitte petta teda tundvate inimeste ootusi.

Kõik, armastada kõiki, ohverdada end alati armastuse nimel, tähendab mitte kedagi armastada, tähendas mitte elada seda maist elu.

Ära kunagi abiellu, mu sõber; siin on minu nõuanne: ära abiellu enne, kui ütled endale, et oled teinud kõik, mis suutsid, ja kuni sa ei armasta valitud naist, kuni sa teda selgelt näed; muidu teete julma ja parandamatu vea. Abiellu vana mehega, väärtusetu ...

Romaani "Sõda ja rahu" kesksed tegelased

Rostovid - krahvid ja krahvinnad

Rostov Ilja Andrejevitš

Krahv, nelja lapse isa: Nataša, Vera, Nikolai ja Petya. Väga lahke ja helde inimene, kes armastas elu väga. Tema ülemäärane suuremeelsus viis ta lõpuks ekstravagantsuseni. Armastav abikaasa ja isa. Väga hea erinevate ballide ja vastuvõttude korraldaja. Kuid tema ulatuslik elu ja omahuviline abistamine haavatutele sõjas prantslastega ja venelaste lahkumisel Moskvast andsid tema seisundile surmava hoobi. Südametunnistus piinas teda pidevalt perekonna eelseisva vaesuse tõttu, kuid ta ei saanud ennast tagasi hoida. Pärast noorima poja Petya surma krahv murdus, kuid Nataša ja Pierre Bezukhovi pulmade ettevalmistamise ajal taaselustati. Bezukhovide pulmast kulub vaid paar kuud, sest krahv Rostov sureb.

Rostova Natalja (Ilja Andrejevitš Rostovi naine)

Krahv Rostovi naisel ja nelja lapse emal oli sellel neljakümne viieaastasel naisel idamaised näojooned. Aegluse ja gravitatsiooni fookus temas oli teiste arvates tema isiksuse tugevus ja suur tähtsus perekonna jaoks. Aga tõeline põhjus võib-olla seisneb tema käitumine sünnitusest ja nelja lapse kasvatamisest tingitud kurnatud ja nõrgas füüsilises vormis. Ta armastab väga oma perekonda ja lapsi, nii et teade Petya noorima poja surmast ajas ta peaaegu hulluks. Nii nagu Ilja Andrejevitš, armastas krahvinna Rostova väga luksust ja oma korralduste täitmist.

Leo Tolstoi ja romaani "Sõda ja rahu" kangelased krahvinna Rostovas aitasid paljastada autori vanaema prototüübi - Tolstoi Pelageja Nikolaevna.

Rostov Nikolai

Krahv Rostov Ilja Andrejevitši poeg. Armastav vend ja poeg, kes austavad oma perekonda, kuid armastavad samal ajal teenida Vene armee mis on tema väärikuse seisukohalt väga oluline ja oluline. Isegi oma kaassõdurites nägi ta sageli oma teist perekonda. Kuigi ta oli pikka aega armunud oma nõbu Sonyasse, abiellub ta romaani lõpus printsess Marya Bolkonskajaga. Väga energiline noormees, lokkis juuste ja "avatud näoilmega". Tema patriotism ja armastus Venemaa keisri vastu ei kuivanud kunagi. Olles läbi elanud palju sõjaraskusi, saab temast julge ja vapper husaar. Pärast isa Ilja Andrejevitši surma läheb Nikolai pensionile, et parandada perekonna rahaasju, maksta võlgu ja saada lõpuks Marya Bolkonskaja heaks abikaasaks.

Tolstoi Leo Nikolajevitšile tundub see oma isa prototüübina.

Rostova Nataša

Krahvi ja krahvinna Rostovi tütar. Väga energiline ja emotsionaalne tüdruk, keda peeti koledaks, kuid elavaks ja atraktiivseks, ta pole kuigi tark, vaid intuitiivne, sest suutis suurepäraselt “arvata ära inimesed, nende meeleolu ja mõned iseloomuomadused. Väga innukas õilsuse ja eneseohverduse poole. Ta laulab ja tantsib väga kaunilt, mis oli sel ajal ilmalikust ühiskonnast pärit tüdruku jaoks oluline iseloomustav omadus. Nataša olulisim omadus, mida Lev Tolstoi, nagu ka tema kangelased, romaanis Sõda ja rahu korduvalt rõhutab, on lähedus lihtsa vene rahvaga. Jah, ja ta ise neelas kogu kultuuri venelikkuse ja rahvuse vaimu tugevuse. Sellegipoolest elab see tüdruk oma illusioonis headusest, õnnest ja armastusest, mis mõne aja pärast Nataša reaalsusesse toob. Just need saatuselöögid ja tema südamlikud tunded muudavad Nataša Rostova täiskasvanuks ja annavad talle selle tulemusena küpse tõeline armastus Pierre Bezukhovile. Tema hinge taassünni lugu väärib erilist austust, kuna Nataša hakkas kirikus käima pärast seda, kui ta allus petliku võrgutaja kiusatusele. Kui olete huvitatud Tolstoi teostest, mis vaatlevad sügavamalt meie rahva kristlikku pärandit, siis peate lugema, kuidas ta võitles kiusatusega.

Kirjaniku minia Tatjana Andreevna Kuzminskaja, aga ka tema õe, Lev Nikolajevitši naise Sophia Andreevna kollektiivne prototüüp.

Rostova Vera

Krahvi ja krahvinna Rostovi tütar. Ta oli kuulus oma range käitumise ja sobimatute, ehkki õiglaste märkuste poolest ühiskonnas. Pole teada, miks, kuid tema ema ei armastanud teda tegelikult ja Vera tundis seda ilmselt teravalt, seetõttu läks ta sageli kõigi ümbritsevate vastu. Hiljem sai temast Boriss Drubetskoy naine.

See on Tolstoi õe Sophia prototüüp - Leo Nikolajevitši naine, kelle nimi oli Elizabeth Bers.

Rostov Petr

Lihtsalt poiss, Rostovide krahvi ja krahvinna poeg. Petya üles kasvades püüdis noormees sõtta minna ja nii, et vanemad ei suutnud teda üldse hoida. Põgenes siiski vanemliku hoolitsuse eest ja otsustas Denisovi husaarirügemendi kasuks. Petya sureb esimeses lahingus, ilma et tal oleks aega võidelda. Tema surm sandistas suuresti tema pere.

Sonya

Miniatuurne kuulsusrikas tüdruk Sonya oli krahv Rostovi põline õetütar ja elas kogu oma elu tema katuse all. Tema pikaajaline armastus Nikolai Rostovi vastu sai talle saatuslikuks, sest tal ei õnnestunud temaga kunagi abielus ühineda. Lisaks oli vana krahv Natalja Rostova väga nende abielu vastu, sest nad olid nõod. Sonya käitub õilsalt, keeldudes Dolokhovist ja nõustudes armastama kogu elu ainult Nikolaid, vabastades ta lubadusest temaga abielluda. Elu lõpuni elab ta koos vana krahvinnaga Nikolai Rostovi hoole all.

Selle esmapilgul tähtsusetu tegelase prototüübiks oli Lev Nikolajevitši teine ​​nõbu Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja.

Bolkonsky - printsid ja printsessid

Bolkonski Nikolai Andrejevitš

Peategelase prints Andrei Bolkonsky isa. Varem kindrali kohusetäitja, praegu prints, kes pälvis endale Venemaa ilmalikus ühiskonnas hüüdnime "Preisi kuningas". Ühiskondlikult aktiivne, range nagu isa, sitke, pedantne, kuid tark oma pärandvara omanik. Väliselt oli ta peenike vanamees puuderdatud valges parukas, paksud kulmud rippus läbitungivate ja intelligentsete silmade kohal. Talle ei meeldi näidata tundeid isegi oma armastatud poja ja tütre vastu. Oma tütart Maryt kiusab ta pidevalt nokitsemise ja teravate sõnadega. Oma mõisas istudes on prints Nikolai pidevalt Venemaal toimuvate sündmuste valvel ja alles enne surma kaotab ta täieliku arusaamise Vene sõja tragöödia ulatusest Napoleoniga.

Vürst Nikolai Andrejevitši prototüüp oli kirjaniku vanaisa Volkonski Nikolai Sergejevitš.

Bolkonski Andrei

Prints, Nikolai Andrejevitši poeg. Ambitsioonikas, nagu tema isa, on sensuaalsete impulsside avaldumisel vaoshoitud, kuid armastab väga oma isa ja õde. Abielus "väikese printsessi" Lisaga. tegi head sõjaväeline karjäär. Ta filosofeerib palju elu, oma vaimu mõtte ja seisundi üle. Millest on selge, et ta on mingis pidevas otsingus. Pärast naise surma Natašas nägi Rostova enda jaoks lootust, tõelist tüdrukut, mitte võltsitud tüdrukut nagu ilmalikus ühiskonnas, ja teatud tulevase õnne valgust, nii et ta oli temasse armunud. Pärast Natašale pakkumise tegemist oli ta sunnitud minema välismaale ravile, mis oli mõlema jaoks tõeline proovikivi nende tunnetele. Selle tulemusena jäid nende pulmad ära. Prints Andrei läks Napoleoniga sõtta ja sai raskelt haavata, mille järel ta ellu ei jäänud ja suri raskesse haavasse. Nataša hoolitses tema eest pühendunult kuni tema surma lõpuni.

Bolkonskaja Maarja

Vürst Nikolai tütar ja Andrei Bolkonski õde. Väga tasane tüdruk, mitte ilus, kuid heasüdamlik ja väga rikas, nagu pruut. Tema inspiratsioon ja pühendumus religioonile on headuse ja tasaduse näited. Armastab unustamatult oma isa, kes teda sageli naeruvääristamise, etteheidete ja süstidega mõnitas. Ja armastab ka oma venda prints Andreid. Ta ei võtnud Nataša Rostovat kohe tulevase tütrena vastu, sest ta tundus talle venna Andrei jaoks liiga kergemeelne. Pärast kõiki kogetud raskusi abiellub ta Nikolai Rostoviga.

Marya prototüüp on Leo Tolstoi ema - Volkonskaja Maria Nikolaevna.

Bezukhovid - krahvid ja krahvinnad

Bezukhov Pierre (Pjotr ​​Kirillovitš)

Üks peategelasi, kes väärib suurt tähelepanu ja kõige positiivsemat hinnangut. See tegelane on kogenud palju vaimseid traumasid ja valu, omades iseenesest lahke ja ülimalt üllast iseloomu. Tolstoi ja romaani "Sõda ja rahu" kangelased väljendavad väga sageli oma armastust ja aktsepteerimist Pierre Bezukhovi kui väga kõrge moraaliga, enesega rahuloleva ja filosoofilise meelega mehe vastu. Lev Nikolajevitš armastab oma kangelast Pierre'i väga. Andrei Bolkonski sõbrana on noor krahv Pierre Bezukhov väga pühendunud ja vastutulelik. Vaatamata mitmesugustele nina all kootud intriigidele ei kibestunud Pierre ega kaotanud oma head olemust inimeste suhtes. Ja abielludes Natalja Rostovaga, leidis ta lõpuks selle armu ja õnne, millest tal oma esimeses naises Helenis nii puudus oli. Romaani lõpus on jälgitav tema soov muuta Venemaal poliitilisi aluseid ja kaugelt võib isegi aimata tema dekabristlikke meeleolusid.

Tegelaste prototüübid
Enamik romaani nii keerulise ülesehitusega kangelasi peegeldab alati mõnda inimest, kes ühel või teisel viisil Leo Tolstoi teel kohtus.

Kirjanik lõi edukalt terve panoraami tolleaegsete sündmuste eepilisest ajaloost ja ilmalike inimeste eraelust. Lisaks suutis autor väga eredalt maalida oma tegelaste psühholoogilised jooned ja iseloomud, et nad saaksid õppida maist tarkust ja kaasaegne inimene.

Tolstoi kujutas oma romaanis terve rida kangelased. Autor teadlikult esitas Täpsem kirjeldus tegelased. "Sõda ja rahu" on romaan, milles terved aadlisuguvõsad, mis moodustavad terve aadlisuguvõsa, näitavad lugejale peegeldust inimestest, kes elasid sõja ajal Napoleoniga. "Sõjas ja rahus" näeme vene vaimu, ajaloosündmuste jooni, mis on iseloomulikud 18. sajandi lõpu – 19. sajandi alguse perioodile. Nende sündmuste taustal näidatakse vene hinge suurust.

Kui koostate tegelaste nimekirja ("Sõda ja rahu"), saate kokku umbes 550-600 kangelast. Siiski pole need kõik loo jaoks võrdselt olulised. "Sõda ja rahu" on romaan, mille kangelased võib jagada kolme põhirühma: peamised, sekundaarsed tegelased ja just tekstis mainitud. Nende hulgas on nii väljamõeldud kui ka ajaloolisi tegelasi, aga ka kangelasi, kellel on kirjaniku keskkonnas prototüüpe. See artikkel tutvustab peategelasi. "Sõda ja rahu" on teos, milles on üksikasjalikult kirjeldatud Rostovi perekonda. Seetõttu alustame sellest.

Ilja Andrejevitš Rostov

See on krahv, kellel oli neli last: Petya, Nikolai, Vera ja Nataša. Ilja Andrejevitš on väga helde ja heatujuline inimene, kes armastas elu. Selle tulemusena viis tema ülemäärane suuremeelsus ekstravagantsuseni. Rostov on armastav isa ja abikaasa. Ta on hea vastuvõttude ja ballide korraldaja. Kuid elu laiaulatuslik, samuti haavatud sõdurite omakasupüüdmatu abistamine ja venelaste lahkumine Moskvast andsid tema seisundile surmava hoobi. Südametunnistus piinas Ilja Andreevitšit kogu aeg tema sugulaste läheneva vaesuse tõttu, kuid ta ei saanud end tagasi hoida. Pärast noorima poja Petya surma murdus krahv, kuid taaselustati, valmistades ette Pierre Bezukhovi ja Nataša pulmi. Krahv Rostov sureb mõni kuu pärast nende tegelaste abiellumist. "Sõda ja rahu" (Tolstoi) on teos, kus selle kangelase prototüübiks on Tolstoi vanaisa Ilja Andrejevitš.

Natalja Rostova (Ilja Andrejevitši naine)

Sellel 45-aastasel naisel, Rostovi naisel ja nelja lapse emal, oli idapoolset ümbrust, temas peeti raskuse ja aegluse fookust nii soliidsuseks kui ka suureks tähtsuseks perekonna jaoks. Kuid tõeline põhjus need kombed seisnevad nõrgas ja kurnatud füüsilises seisundis, mis on tingitud sünnitusest ja laste kasvatamisele pühendatud jõududest. Natalja armastab väga oma perekonda ja lapsi, nii et teade Petya surmast ajas ta peaaegu hulluks. Krahvinna Rostova, nagu Ilja Andrejevitš, armastas luksust ja nõudis, et kõik tema tellimusi täidaksid. Sellest leiate Tolstoi vanaema - Pelageya Nikolaevna - tunnused.

Nikolai Rostov

See kangelane on Ilja Andrejevitši poeg. Ta on armastav poeg ja vend, ta austab oma perekonda, kuid teenib samal ajal ustavalt sõjaväes, mis on tema iseloomustuses väga oluline ja märkimisväärne tunnusjoon. Ta nägi sageli isegi oma kaassõdureid teise perekonnana. Kuigi Nikolai oli pikka aega armunud oma nõbu Sonyasse, abiellub ta sellegipoolest romaani lõpus Marya Bolkonskajaga. Nikolai Rostov on väga energiline inimene, "lahtiste ja lokkis juustega. Tema armastus Vene keisri vastu ja patriotism ei kuivanud kunagi. Pärast sõjaraskusi saab Nikolaist vapper ja julge husaar. Ta läheb pensionile pärast 2010. aasta surma. Ilja Andrejevitš, et parandada perekonna rahalist olukorda, maksta võlgu ja saada lõpuks oma naisele heaks abikaasaks. Tolstoile esitletakse seda kangelast kui tema enda isa prototüüpi. Nagu te ilmselt juba märkasite, tegelasi iseloomustab prototüüpide olemasolu paljudes kangelastes."Sõda ja rahu" - teos, milles aadli moraali esitatakse krahviks olnud Tolstoi perekonna tunnuste kaudu.

Nataša Rostova

See on Rostovide tütar. Väga emotsionaalne ja energiline tüdruk, keda peeti koledaks, kuid atraktiivseks ja elavaks. Nataša pole kuigi tark, kuid samas intuitiivne, kuna oskas hästi inimesi ära arvata, nende iseloomuomadusi ja meeleolu. See kangelanna on väga impulsiivne, altid ennastohverdama. Ta tantsib ja laulab kaunilt, mis oli sel ajal ilmalikku seltskonda kuuluva tüdruku oluline omadus. Lev Tolstoi rõhutab korduvalt Nataša peamist omadust - lähedust vene rahvaga. Ta neelas rahvust ja vene kultuuri. Nataša elab armastuse, õnne ja lahkuse õhkkonnas, kuid mõne aja pärast seisab tüdruk silmitsi karmi reaalsusega. Saatuse löögid ja südamlikud kogemused muudavad selle kangelanna täiskasvanuks ja annavad selle tulemusel tõelise armastuse oma abikaasa Pierre Bezukhovi vastu. Erilist austust väärib lugu Nataša hinge taassünnist. Ta hakkas kirikus käima pärast seda, kui ta oli petliku võrgutaja ohver. Nataša on kollektiivne pilt, mille prototüübiks olid Tolstoi väi Tatjana Andreevna Kuzminskaja, aga ka tema õde (autori naine) Sofia Andreevna.

Vera Rostova

See kangelanna on Rostovide ("Sõda ja rahu") tütar. Autori loodud tegelaste portreed eristuvad tegelaste mitmekesisuse poolest. Näiteks Vera oli kuulus oma range käitumise, aga ka ühiskonnas tehtud kohatute, kuigi õiglaste märkuste poolest. Tema ema ei armastanud teda mingil teadmata põhjusel väga ja Vera tundis seda teravalt ning läks seetõttu sageli kõigile vastu. Sellest tüdrukust sai hiljem Boris Drubetskoy naine. Kangelanna prototüüp on Lev Nikolajevitš (Elizaveta Bers).

Petr Rostov

Rostovi poeg, alles poisike. Petya, kes kasvas üles, proovis noorena sõtta minna ja vanemad ei suutnud teda hoida. Ta pääses nende hoole alt ja otsustas liituda Denisovi rügemendiga. Esimeses lahingus Petya sureb, kuna tal pole veel olnud aega võidelda. Armastatud poja surm sandistas pere tugevalt.

Sonya

Selle kangelannaga lõpetame Rostovi perekonda kuuluvate tegelaste ("Sõda ja rahu") kirjelduse. Sonja, hiilgav miniatuurne tüdruk, oli Ilja Andrejevitši enda õetütar ja elas kogu oma elu tema katuse all. Armastus Nikolai vastu sai talle saatuslikuks, kuna tal ei õnnestunud temaga abielluda. Vana krahvinna Natalja Rostova oli selle abielu vastu, kuna armukesed olid nõod. Sonya käitus õilsalt, keeldudes Dolokhovist ja otsustades armastada ainult Nikolaid kogu oma elu, vabastades ta samal ajal talle antud lubadusest. Ta veedab oma ülejäänud elu Nikolai Rostovi hoole all koos vana krahvinnaga.

Selle kangelanna prototüüp on Tatjana Aleksandrovna Jergolskaja, kirjaniku teine ​​nõbu.

Teose peategelased pole mitte ainult Rostovid. "Sõda ja rahu" on romaan, milles on suur roll ka Bolkonsky perekonnal.

Nikolai Andrejevitš Bolkonski

See on Andrei Bolkonski isa, minevikus kindral, praegu on ta vürst, kes on pälvinud Venemaa ilmalikus ühiskonnas hüüdnime "Preisi kuningas". Ta on sotsiaalselt aktiivne, range nagu isa, pedantne, on tark mõisaomanik. Väliselt on see peenike vanamees, paksude kulmudega, mis rippusid intelligentsete ja läbitungivate silmade kohal, puuderdatud valges parukas. Nikolai Andreevitšile ei meeldi oma tundeid näidata isegi oma armastatud tütrele ja pojale. Ta kiusab Maarjat pideva nipet-näpet. Oma mõisas istuv prints Nikolai jälgib riigis toimuvaid sündmusi ja alles enne oma surma kaotab aimu Vene sõja ulatusest Napoleoniga. Selle printsi prototüüp oli kirjaniku vanaisa Nikolai Sergejevitš Volkonski.

Andrei Bolkonsky

See on Nikolai Andreevitši poeg. Ta on ambitsioonikas, nagu isagi, tunnete väljendamisel vaoshoitud, kuid armastab oma õde ja isa väga. Andrei on abielus "väikese printsessiga" Lisaga. Ta tegi edukat sõjaväelist karjääri. Andrei filosofeerib palju elu mõtte, oma vaimuseisundi üle. Ta on pidevas otsingus. Nataša Rostovas leidis ta pärast naise surma lootust enda jaoks, kuna nägi tõelist, mitte võltsitud tüdrukut, nagu ilmalikus ühiskonnas, ja armus seetõttu temasse. Olles sellele kangelannale pakkumise teinud, oli ta sunnitud minema välismaale ravile, mis sai nende tunnete proovikiviks. Pulmad lõppesid lagunemisega. Andrei läks Napoleoniga sõtta, kus sai raskelt haavata, mille tagajärjel ta suri. Kuni oma elupäevade lõpuni hoolitses Nataša tema eest ustavalt.

Marya Bolkonskaja

See on Andrei õde, prints Nicholase tütar. Ta on väga tasane, kole, kuid heasüdamlik ja ka väga rikas. Tema pühendumus religioonile on eeskujuks alandlikkusest ja lahkusest paljudele. Marya armastab oma isa unustamatult, kiusates teda sageli oma etteheidete ja mõnitamisega. See tüdruk armastab ka oma venda. Ta ei võtnud Natašat kohe tulevase tütrena vastu, kuna ta tundus Andrei jaoks liiga kergemeelne. Marya abiellub pärast kõiki raskusi Nikolai Rostoviga.

Selle prototüüp on Tolstoi ema Maria Nikolajevna Volkonskaja.

Pierre Bezukhov (Pjotr ​​Kirillovitš)

Romaani "Sõda ja rahu" peategelasi poleks täismahus loetletud, kui Pierre Bezukhovist rääkimata. See kangelane mängib teoses üht tähtsaimat rolli. Ta koges palju valu ja vaimseid traumasid, on ülla ja lahke iseloomuga. Lev Nikolajevitš ise armastab Pierre'i väga. Bezukhov on Andrei Bolkonski sõbrana väga vastutulelik ja pühendunud. Vaatamata nina all kootud intriigidele ei kaotanud Pierre inimeste vastu usaldust, ei kibestunud. Natašaga abielludes leidis ta lõpuks õnne ja armu, millest tal puudus oma esimese naise Heleniga. Teose lõpus torkab silma tema soov muuta Venemaal poliitilisi aluseid, kaugelt võib isegi aimata Pierre’i dekabristlikke meeleolusid.

Need on peategelased. "Sõda ja rahu" on romaan, milles suur roll on antud sellistele ajaloolistele isikutele nagu Kutuzov ja Napoleon, aga ka mõnele teisele ülemjuhatajale. Esindatud on ka teised sotsiaalsed rühmad, välja arvatud aadel (kaupmehed, väikekodanlased, talurahvas, sõjavägi). Tegelaste nimekiri ("Sõda ja rahu") on üsna muljetavaldav. Meie ülesanne on aga arvestada ainult peategelastega.