Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased,

Neis leiab süda toitu:

Armastus kodumaa vastu

Armastus isa kirstude vastu.

A. Puškin

Armastusest isamaa vastu

“Armastus põlise tuha vastu” on loomulikult armastus ja huvi rahvusliku ajaloo, iidsete aegade traditsioonide vastu. Ilma mäluta pole normaalset inimest, nagu pole ka normaalseid inimesi. “Armastus isade kirstude vastu” on loomulikult armastus esivanemate vastu: ema ja isa, vanavanemate, ühesõnaga kõigi esivanemate vastu.

Armastus kodumaa vastu on miski, mis on iga normaalse inimese hinges loomulikult olemas. Armastust ei saa sundida, kuid seda võib varjata igapäevane sagimine, näiteks konsumerism. Seetõttu on ilmselt õigem rääkida loomuliku aukartuse elluäratamisest maa vastu, millel inimene sündis ja kasvas.

Oleme oma sugupuu järjestikune osa ning vanemaid ja kodumaad mitte armastada on sama ebanormaalne kui iseennast mitte armastada. Nagu öeldakse: "Armasta oma ligimest nagu iseennast" [Matt. 22:39] ehk kui me iseennast ei armasta, siis pole meil sisemist suunist, kuidas teisi inimesi armastada. Mis puudutab armastust teiste rahvaste vastu, siis siin on esmatähtis ka armastus oma rahva vastu. Teadmata, kuidas armastada oma inimesi ja iseennast koos nendega, ei saa te armastada teisi inimesi.

Piibli viies käsk: „Austa oma isa ja ema, olgu hea ja elagu kaua maa peal“ soovitab: Austa kodumaad, siis on häid ja pikki päevi nii temal kui ka sinul.

Väikekodanliku tarbimiskosmopoliitse mõtlemise kammitsatest, mis muudab inimese materiaalselt heast millegi materiaalselt paremaks nomaadiks, saab üle vaid armastus kodumaa vastu.

Gogol ühendas mõisted “Venemaa” ja “armastus” nii: “Kui ainult venelane armastab Venemaad, armastab ta kõike, mis on Venemaal. Jumal ise juhib meid selle armastuse juurde. Ilma nende haiguste ja kannatusteta, mis on tema sees nii palju kogunenud ja milles me ise oleme süüdi, poleks meist keegi tema vastu kaastunnet tundnud. Ja kaastunne on juba armastuse algus.

Elades põlises kultuurikeskkonnas - rahvuslikud laulud ja tantsud, söögid-joogid, rahvakangelased ja pühapaigad, “isamaa suits”... Keegi võib elada ka väljaspool seda kõike, aga see on sihvakas elu ilma selle elujaatava ja kaunita, mida rahvapärimus üksi annab. Mitrofan Pjatnitski koori kontserdil näeb selline inimene ainult koreograafilist meisterlikkust ja kuuleb ainult professionaalset koorilaulu, kuid ei saa tunda kõige olulisemat - kuidas kogu Venemaa hingab ja elab terviklikus vaates.

Kõigis meie luuletajate sõnades on tunda armastust kodumaa vastu, mis ei ole kuidagi seotud sellest saadava kasuga, nende armastus on omakasupüüdmatu ja kaastundlik.

Mihhail Lermontov

EMAMAA

Ma armastan oma kodumaad, kuid kummalise armastusega!

Minu mõistus ei võida teda.

Ega verega ostetud au

ega täis uhket usaldust rahu,

Ükski tume antiikajast ei hellitanud legende

Ärge segage minus meeldivat unenägu.

Aga ma armastan – milleks, ma ise ei tea –

Tema stepid on külm vaikus,

Tema piiritud metsad kõiguvad,

Tema jõgede üleujutused on nagu mered;

Maanteel meeldib mulle käruga sõita

Ja aeglase pilguga, mis tungis öö varju,

Kohtuge ööbimise üle ohates,

Kurbade külade värisevad tuled...

Aleksander Blok

VENEMAA

Jälle, nagu kuldsetel aastatel,

Kolm kulunud rakmeid rabelevad,

Ja maalitud kudumisvardad

Lahtistes roobastes...

Venemaa, vaesunud Venemaa,

Mul on su hallid onnid,

Sinu laulud on minu jaoks tuulised -

Nagu esimesed armastuse pisarad!

Anna Ahmatova

EMAMAA

Me ei kanna rinnal hinnalisi amulette,

Me ei komponeeri temast nuttes värsse,

Ta ei häiri meie kibedat unenägu,

Ei tundu nagu lubatud paradiis.

Me ei tee seda hinges

Ostmise ja müügi teema,

Haige, ahastuses, vaikib tema peale,

Me isegi ei mäleta teda.

Jah, meie jaoks on see mustus kalosside peal,

Jah, meie jaoks on see hambad ristis.

Ja me jahvatame, sõtkume ja murendame

See segamata tolm.

Aga me heidame selle sisse ja saame selleks,

Seetõttu kutsume seda nii vabalt – meie omaks.

Veronika Tušnova

LUULETUSED MAJA KOHTA

kaldus puidust veranda,

rohelises valguses suplemas.

Majal oli lahke nägu

ja maja tervitas mind alati tervitustega.

Milline karm, ebatavaline elu!

Siin on kõik teistmoodi, kõik on teistmoodi raske ...

Aga siin on minu kodu.

See on koht, kus mu laps magab.

Siin me elame.

Aitäh kõige eest koju.

Suits sõi mu silmad...

Aga see oli hea suits

Koldesuits! Ärgem unustagem head.

Tänu seintele, kitsad ja lihtsad,

Soojust, tuld, head vene inimesed!

Vene idee sümbolid ja väljendajad - geeniused, kangelased, pühapaigad

Osariigi pealinn on alati rahvuse sümbol. Meie riigi jaoks on need ajaloolises järjestuses Kiiev, Moskva, Peterburi ja veelkord Moskva. Kui mõelda Venemaale, on Puškin alati kohal:

Moskva... kui palju selles helis

Ühendatud vene südame jaoks!

Kui palju vastukaja selles!

Märge.Meie pealinn ja selle elanikud pole alati olnud kodanikuteadvuse ja patriotismi eeskujud. Rasked ajad Venemaa ajalugu näitas, et Venemaa riikliku julgeoleku aluseks pole mitte pealinn, vaid kogu Venemaa.

Venemaa vaimse-moraalse ja riigipoliitilise ühendamise protsess on sümboolselt seotud apostlitega võrdsete pühade vürst Vladimiri ja Radoneži püha Sergiuse nimedega. Kiievi-Vene püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri isikus andis venelastele ristiusu, Moskva-Vene Radoneži püha Sergiuse isikus venelastele. vaimne taassünd ja rahvuslikku vabadust. Apostlitega võrdväärsed pühad vürst Vladimir ja Radoneži püha Sergius pole mitte ainult Venemaa ühtsuse sümbolid, vaid nad ise on Venemaa idee olemuslikud ontoloogilises mõttes.

Lavra, mille rajas Püha Sergius Radonežist, on üks Venemaa vaimseid keskusi. Lavra innustas munga kehastuses venelasi Kulikovo väljal relvajõududele. Lavras on jumalikult inspireeritud arhitektuuriga Püha Kolmainu kirik. Lavra ja Sergius Radonežist inspireerisid Andrei Rublevit kolmainsuse ikooni looma. Seega on Lavra ja Püha Sergius Radonežist, "Kolmainsus" ja Püha Andrei Rubljov vene vaimu esimene ja teine ​​sümbol.

Lisaks rahvaluulele kui rahvusliku vaimu hoidjale on ka geniaalsed (tuletan meelde, "geenius" tähendab ladina keeles vaimu, mis patroneerib rahvast) rahvusliku idee kandjaid ja väljendajaid: Aleksandr Sergejevitš Puškin, Nikolai Vassiljevitš Gogol. , Fjodor Mihhailovitš Dostojevski, paljud näitekirjanikud, heliloojad, filosoofid. Seal on kangelased - Isamaa kaitsjad: Dmitri Donskoi, Aleksander Nevski, Kuzma Minin ja Dmitri Požarski, Aleksander Suvorov, Mihhail Kutuzov, Pavel Nakhimov. Seal on pühakud – Püha Sergius Radonežist ja Sarovi Serafim. Nimesid saab hüüda kaua silmapaistvad inimesed Venemaa. Rahvuslik vaim väljendub ka paljudes linnades, templites, tornides ja kambrites, paleedes ja valdustes ning loomulikult nikerdatud arhitraadiga palkmajades.

Rahvusliku vaimu kandjate ja väljendajate - säravate kirjanike, luuletajate, heliloojate, kunstnike, Venemaa silmapaistvate kaitsjate, pühade inimeste ja paikade - nimedest saavad lahutamatud sümbolid, mis on seotud rahvusliku identiteedi tähendustega. Nende unustuse hõlma jätmine, mida meie riigi sissetungijad tavaliselt kasutasid - läänelikkus ja kosmopolitism - nõrgendas vene eneseteadvust ja tõi samal ajal kaasa rahvusliku identiteedi tunde nõrgenemise.

Patriootilisusest, isamaalisest kasvatusest ja rahvuslusest

Isamaalisus on loomulikult armastus isamaa vastu. Eduka, minu arvates mõiste "patriotism" lisaseletuse andis Hegel "Õigusfilosoofias". Ta märkis, et tavaliselt mõistetakse patriotismi all tunnet, mis avaldub riigi jaoks kriitilistes olukordades, mil kangelaslikud komponendid annavad tunda. rahvalik tegelane. Tegelikult on patriotism, välja arvatud sellised äärmuslikud juhud, eriline igapäevane mõtteviis. See mõtteviis väljendab ühe riigi vaimu, selle ontoloogilisi aluseid.

Sageli aetakse segi mõisted "rahvuslik uhkus" ja "natsionalism". Rahvuslik uhkus on üllas isamaaline armastustunne ja austus oma rahvuse, riigi saavutuste vastu. Natsionalism on osa rahva esindajate veendumus, et ainult geneetiliste tunnuste või etnilise suguluse poolest on selle rahvas teistest rahvastest üle intelligentsuse, lahkuse, ilumeele, töökuse, puhtuse jms poolest. Natsionalismil pole mingil juhul etnilist ja religioosset alust - see on vaimsetest väärtustest - tõest, headusest ja ilust - kaugel olevate inimeste enesejaatuse viis. Natsionalism on rahvastevahelise vaenu alus ja konfliktide põhjus kuni verevalamiseni. Võitlus natsionalismi vastu on üks võimalusi stabiilsuse säilitamiseks avalikku elu.

Rahvusliku uhkuse jaoks on märksõnaks väärikus ja rahvusluse jaoks paremus.

Rahvusluse kui nähtuse määravad kolm peamist tegurit.

Esiteks tegur - individuaalne psühholoogiline faktor: inimestest saavad natsionalistid, kes pole end näidanud ühelgi väärikal ja lugupeetud tegevusalal (ükskõik mis: rätsepatöös, teaduses, kunstis, poliitikas) ja neil ei jää muud üle, kui korrata oma rahvuse teeneid. .

Teiseks Tegur on seotud esimesega: rahvusliku identiteedi määravad sellised inimesed ainult geneetilise (bioloogiline, "veri") - ühesõnaga looma - märk.

Kolmas teguri määravad eelnevad (piiratud inimesed loovad müüdi-ideoloogiat oma rahvuse teenete liialdamisega koos oma rahvuse paremuse võrdlevate tunnustega teiste suhtes).

Nagu on kirjas juba 1914. aastal ilmunud Ernest Radlovi toimetatud "Filosoofilises sõnaraamatus", "kinniti mõistetuna viib "rahvuslikkuse mõiste" rahvusluseni, vastupidiselt inimkonna parimatele ideaalidele."

Geneetilised omadused ei mõjuta oluliselt rahvuslikku identiteeti. Võib tuua näiteid, kui inimesed, kellel on võõrad juured, kuid kes on sündinud või kasvanud vastavas rahvuslikus keskkonnas, on selle keskkonna tõelised esindajad. Puškini Aafrika veri ei takistanud tal saamast suureks vene rahvusluuletajaks ja üheks vene kirjakeele loojaks.

Tuleb teha vahet bioloogilise pärilikkuse geneetilisel koodil ning ajaloolise ja kultuurilise järjepidevuse kultuurilisel koodil.

Kõrged eetilised standardid ja intelligentsuse tase ei saa olla iseloomulikud ainult üksikutele rahvustele, need on omased kõigile rahvastele võrdselt. See installatsioon eitab šovinismi. Rahvuslik identiteet ei saa väljenduda ühe rahvuse üleolekus teisest vaimsetes võimetes ja võimes teha head. Rohkem ja vähem intelligentne, rohkem ja vähem lahked saavad olla ainult üksikud inimesed ja siis ainult võib sest "Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks" [Matt. 7:1].

Ei ole taunitav tuua esile mitte üleolekut, vaid inimeste iseärasusi, näiteks intellektuaalse tegevuse valdkondades, kunsti žanrite, tehnikate ja visuaalsete vahendite eelistustes, elukorralduse traditsioonides, perekonnas. suhted, suhted subjektide ja võimukandjate vahel, suhtumine võimu ja poliitikasse, rangest eluviisist või vabast elustiilist kinnipidamine.

Pedagoogide hariduse kohta, s.o. keskkooli ja gümnaasiumi õpetajad. Kõige tähtsam on kasvatajate endi haritus. Kas neil on palju teadmisi rahvuslikust poliitilisest ja intellektuaal-loomingulisest ajaloost? Mis on nende tõekspidamistes ja elus isamaaline, et nad saaksid olla õpetajad ja elavad eeskujud? Kas nad külastavad Baikalit, Solovetski saari, Krimmi või on nad lihtsalt huvitatud välisturismist? Kas nad eelistavad osta kodumaiseid tooteid, toetada neid rasketel sanktsioonide aegadel, isegi kui need on endiselt importkaupadest madalama kvaliteediga? Mõnikümmend aastat tagasi levitati USA-s edukas riiklikult suunatud küsimus: "Millal ostsite viimati Fordi auto?" Samad sõnad tuleks nüüd edastada meie kodanikele seoses kodumaiste kaupadega.

Sõjalis-patriootlik kasvatus on end tõestanud, oluline ja produktiivne suund riikliku julgeoleku ja rahva tervise probleemi lahendamisel. Sellise hariduse head organisatsioonilised vormid OSOAVIAKHIM (1927-1948) - "Kaitse, lennunduse ja keemiaehituse edendamise selts" ja DOSAAF (1951 - praegu) - "Armee, lennunduse ja mereväe edendamise vabatahtlik selts". Sama kehtib kehalise kasvatuse ja spordi kohta, mis in endine NSVL oli töö- ja kaitsevalmis liikumise (RLD) raames hästi organiseeritud.

Mis puudutab sporti ja isamaalist kasvatust, siis see suund ei ole patriotismi kasvatamisel oluline tegur. Meeskonna kaotus ei ole veel märk ohust riigi julgeolekule, kuigi sageli süvendab seda fännide õigusvastane käitumine. Sõjalise lahingu kaotamine on tõesti halb märk riiklikust julgeolekust.

Viimased aforismid

Ta pole päris venelane, kes ei joonud kunagi viina ega söönud seda hapukapsaga.

Ta pole päris venelane, kes lapsepõlves vene rahvamuinasjutte ei kuulanud.

Ta pole päris venelane, kes püüdleb võimu poole mitte vahendina, vaid eesmärgina.

Venemaa on üks parimaid riike inimese vaimseks mugavuseks, seega ka inimese eluks üldiselt. See tähendab, et Venemaa on kõigi oma hädade ja korratusega vaimsetes mõõtmetes eluks soodne maa.

Vladimir Ignatjevitš Kurašov , professor, juht. Kaasani riikliku teadusuuringute tehnoloogiaülikooli filosoofia ja teadusajaloo osakond

Kurashov V.I. Ökoloogia ja eshatoloogia // Vopr. filosoofia.-1995. N 3.-S.29-36. (Kurashov V.I. Ökoloogia ja eshatoloogia // Russian Studies in Philosophy, Winter 1998-99.- Vol. 37, N 3. - P.8-19).

Kurashov V.I. Filosoofia ja vene mentaliteet.- Kaasan: KSTU, 1999.-300 lk.

Kurashov V.I. Filosoofia: Inimene ja tema elu mõte - Kaasan: KSTU, 2001. - 351 lk.

Kurashov V.I. Filosoofia algus. - Moskva: kirjastus "Book House University", 2007. - 344 lk.

Kurashov V.I. Pragmaatilise antropoloogia algus - M.: KDU, 2007 - 304 lk.

Kurashov V.I. Filosoofia: valitud peatükid. Õpik õigeusu teoloogilistele õppeasutustele //Õigeusu vestluskaaslane. Kaasani teoloogilise seminari almanahh, 2011. - 248 lk.

Kurashov V.I. Mis on Venemaa? // Areng ja Majandus, N 9, 2014. - Lk 12-25. (artikkel on saadaval ka Internetis, vt:

Kurashov V.I. Rahva "mina" ja rahvusliku identiteedi vaimsed alused // Mõtisklusi vanast Kaasanist: maal ja graafika: album - M .: KDU, 2015. - Lk 245-252.

Kurashov V.I. Mõtteid vanast Kaasanist ja isamaa vaimsete väärtuste säilitamise probleemidest // Mõtisklused vanast Kaasanist: maal ja graafika: album - M .: KDU, 2015. - Lk 8-19.

Kurashov V.I. Teoreetiline, sotsiaalne ja praktiline filosoofia: õpetus/ SISSE JA. Kurašov. - M: KDU, "Ülikooliraamat", 2016. - 450 lk.

V. I. Kurashovi videoloengud ja publikatsioonid aastalInternet

(leidmiseks sisestage otsingumootorisse määratud andmed)

Videoloengud:

Kurashov patriotismi õppetunnid. 70 aastat võidust Stalingradis

Kurašovi patriotism ehk kuidas saab alguse kodumaa

Väljaanded:

Kurashov Mis on Venemaa? (artikkel ajakirjas "Development and Economics", N9, 2014).

Kurashov Ilmaliku eetika alused: põhimõisted

See, mis on iga normaalse inimese hinges loomulikult olemas...

Muuda teksti suurust: A A

Armastust ei saa sundida, kuid seda võib varjata igapäevane sagimine, näiteks konsumerism.

Piibli viies käsk: "Austa oma isa ja ema, olgu see hea ja elagu kaua maa peal" võib minu arvates olla aluseks väitele: "Austa isamaad, siis saab head. ja pikki päevi temale ja teile."

Oleme oma sugupuu järjestikune osa ning vanemaid ja kodumaad mitte armastada on sama ebanormaalne kui iseennast mitte armastada. Nagu öeldakse: "Armasta oma ligimest nagu iseennast" (Mt 22:39), see tähendab, et kui me ei armasta iseennast, siis pole meil põhjust teisi inimesi armastada.

Väikekodanliku tarbimiskosmopoliitse mõtlemise kammitsatest, mis teeb inimesest nomaadi materiaalselt heast millegi veel materiaalselt paremaks, saab üle vaid armastus kodumaa vastu.

Rääkides armastusest kodumaa vastu, tuleks seda öelda patriotismi kohta. Isamaalisus on loomulikult armastus isamaa vastu. Eduka, minu arvates mõiste "patriotism" lisaseletuse andis Hegel "Õigusfilosoofias". Ta märkis, et tavaliselt mõistetakse patriotismi all tunnet, mis avaldub riigi jaoks kriitilistes olukordades, mil rahvusliku iseloomu kangelaslikud komponendid annavad tunda. Tegelikult on patriotism, välja arvatud sellised äärmuslikud juhud, eriline igapäevane mõtteviis. See mõtteviis väljendab ühe riigi vaimu, selle ontoloogilisi aluseid.

Meie Venemaal erinevaid viise viitavad sellele, et patriotism on arhaism. Samas on USA-s, Prantsusmaal, Iisraelis patriotismitunne ülimalt sügav ja isamaaline propaganda erakordselt tugev.

Sageli aetakse segi mõisted "rahvuslik uhkus" ja "natsionalism". Rahvuslik uhkus on üllas isamaaline armastustunne ja austus oma rahvuse, riigi saavutuste vastu. Natsionalism on osa rahva esindajate veendumus, et see rahvas on teistest rahvastest parem intelligentsuse, lahkuse, ilumeele, töökuse, puhtuse jms poolest ainult geneetiliste tunnuste või etnilise suguluse poolest.

Geneetilised omadused ei mõjuta oluliselt rahvuslikku identiteeti. Võib tuua tuhandeid näiteid, kui selle keskkonna tõelised esindajad on inimesed, kellel on võõrad juured, kuid kes on sündinud või kasvanud vastavas rahvuslikus keskkonnas. Puškini Aafrika veri ei takistanud tal saamast suureks vene rahvusluuletajaks ja üheks vene kirjakeele loojaks.

Armastus ema ja kodumaa vastu on loomulik ja seda ei määra praktilised kaalutlused. Me armastame oma vanemaid ja kodumaad mitte niivõrd selle hea pärast, mida neilt oma elus saime, vaid selle pärast, et põlvnesime neist.

Tsiteerin Gogoli sõnu: „Kui ta ainult armastab Vene Venemaad, armastab ta kõike, mis on Venemaal. Jumal ise juhib meid selle armastuse juurde. Ilma nende haiguste ja kannatusteta, mis on tema sees nii palju kogunenud ja milles me ise oleme süüdi, poleks meist keegi tema vastu kaastunnet tundnud. Ja kaastunne on juba armastuse algus. Ja Rozanov kirjutas: "Armastada õnnelikku ja rõõmsameelset kodumaad pole suur asi. Me peame teda armastama just siis, kui ta on nõrk, väike, alandatud, lõpuks, rumal, lõpuks isegi tige. Mis puudutab armastust teiste rahvaste vastu, siis siin on esmatähtis ka armastus oma rahva vastu. Teadmata, kuidas armastada oma inimesi ja iseennast koos nendega, ei saa te armastada teisi inimesi.

Kodumaiste mõtlejate avaldused kinnitavad korduvalt ideed omakasupüüdmatust ja kaastundlikust armastusest inimese ja kodumaa vastu.

Mihhail Lermontov

Ma armastan oma kodumaad, kuid kummalise armastusega!

Minu mõistus ei võida teda.

Ega verega ostetud au

ega täis uhket usaldust rahu,

Ükski tume antiikajast ei hellitanud legende

Ärge segage minus meeldivat unenägu.

Aga ma armastan – milleks, ma ise ei tea –

Tema stepid on külm vaikus,

Tema piiritud metsad kõiguvad,

Tema jõgede üleujutused on nagu mered;

Maanteel meeldib mulle käruga sõita

Ja aeglase pilguga, mis tungis öö varju,

Kohtuge ööbimise üle ohates,

Kurbade külade värisevad tuled...

Aleksander Blok. VENEMAA

Jälle, nagu kuldsetel aastatel,

Kolm kulunud rakmeid rabelevad,

Ja maalitud kudumisvardad

Lahtistes roobastes...

Venemaa, vaesunud Venemaa,

Mul on su hallid onnid,

Sinu laulud on minu jaoks tuulised -

Nagu esimesed armastuse pisarad!

Anna Ahmatova. EMAMAA

Me ei kanna rinnal hinnalisi amulette,

Me ei komponeeri temast nuttes värsse,

Ta ei häiri meie kibedat unenägu,

Ei tundu nagu lubatud paradiis.

Me ei tee seda hinges

Ostmise ja müügi teema,

Haige, ahastuses, vaikib tema peale,

Me isegi ei mäleta teda.

Jah, meie jaoks on see mustus kalosside peal,

Jah, meie jaoks on see hambad ristis.

Ja me jahvatame, sõtkume ja murendame

See segamata tolm.

Aga me heidame selle sisse ja saame selleks,

Seetõttu kutsume seda nii vabalt – meie omaks.

Veronika Tušnova. LUULETUSED MAJA KOHTA

kaldus puidust veranda,

rohelises valguses suplemas.

Majal oli lahke nägu

ja maja tervitas mind alati tervitustega.

Milline karm, ebatavaline elu!

Siin on kõik teistmoodi, kõik on teistmoodi raske ...

Aga siin on minu kodu.

See on koht, kus mu laps magab.

Siin me elame.

Aitäh kõige eest koju.

Suits sõi mu silmad...

Aga see oli hea suits

Koldesuits! Ärgem unustagem head.

Tänu seintele, kitsad ja lihtsad,

Soojust, tuld, head vene inimesed!

Rahvusideest ja vene mentaliteedist

Rahvusidee on rahvuse olemus: mis on rahvuslikus identiteedis peamine, mis määrab rahvuse äratuntavuse kogu selle olemasolu ajaloolise muutlikkusega.

Kui riigis elatakse üle rahvuslik idee ja üldiselt igasugused vaimse ühtekuuluvuse ideed, siis ilma moraalse purjeta jääb püsima üks universaalne idee, millest saab peamine - kasum.

Rahvusliku unikaalsuse (identiteedi) invariandid on omamoodi mentaliteet, traditsioonid ja missioon.

Mentaliteet on mõtlemisstiili ja maailmapildi tunnused. Ilma mentaliteedi originaalsuseta pole rahvust kui erilist terviklikkust inimkoosluses. Rahva mentaliteedi mõistmise allikaks on rahvuslik vaimne kultuur: folkloor, filosoofia, kunst, rahvuslike mõtlejate teosed. Siin on probleem ainult siseriikliku ja rahvusvahelise jaotamises kõigis neis valdkondades. Rahvusliku vaimu kandjad, millel rahvuslikku mentaliteeti kasvatatakse, on kõik vaimse kultuuri komponendid. See on keel, folkloor, religioon, filosoofia, art, kirjandus, muusika, arhitektuur. Kõige “puhtam ese” on rahvuslik folkloor, mis väljendab rahva ühiseid vaimseid jooni, ja kui rahvaluulest midagi laenata, siis ainult seda, mis vastab selle olemusele. Rahvuslik mentaliteet väljendub traditsioonides ja avaldub nende põhjal. Traditsioonid on rahvavaimu ajalooliselt tõestatud väljendus.

Rahvamuinasjutt on fundamentaalne empiiriline materjal rahva hingeelu, rahvuse vaimsete aluste mõistmiseks. Kujundlikus ja sümboolses vormis muinasjutus ("muinasjutt on vale, aga selles on vihje") on inimeste vaimse elu kaks hüpostaasi - hing ja mõistus või psüühika ja intellekt – on omavahel äärmiselt orgaaniliselt seotud. Tuvastamine ja organiseerimine filosoofilised tähendused rahvajutt, paljastame rahva mõtlemise psühholoogilise eripära ehk mentaliteedi.

Muinasjuttudes sisalduvad rahvatarkused ja rahvalikud arusaamad ei ole mitte ainult tõelised, vaid paljastavad ka inimeste olemuse – või idee – ja väljenduvad nende mentaliteedis. Muinasjuttudes räägime ideedest ja tunnetest, mis on omased inimese olemusele tervikuna kogu selle eksisteerimise aja jooksul.

Vene kangelaste elutarkuse põhjendus rahvajutud- Ivan loll ja Emelyushka - ei nõua palju pingutusi. Ivan Narr ei ole nagu kõik teised. Talle meeldib mõelda, maailma üle mõtiskleda – ta on tark, linnarahvale arusaamatu. Ivan Narrile ei meeldi vee peal kõndida ega puitu raiuda, kuid see pole vene laiskuse väljendus, kuna rutiinne töö ei meeldi kõigile. Igas rahvas on aga tarku, kelle jaoks on vaimne elu tähtsam kui kehaline elu. Ivan Narr ei käitu nagu kõik teised: ta läheb valesse kohta, ostab valesid asju, räägib nii, nagu pole kombeks. Seetõttu murrab ta läbi tavakogemuse ettekirjutatud tegevuste käigust. Tasuks saab ta mitte niivõrd rikkust, kuivõrd kinnitust oma ellusuhtumise õigsusest. Vaatamata vabadusele mõtetes ja tegudes on Ivan Narr truu oma vanemate ettekirjutustele. Vene muinasjuttude kangelased – Ivanid, Emelis, printsid ja head sellid – valivad ristteel riskantse tee, mis viib nad lähemale inimeksistentsi esmasele küsimusele: "Mis on elu mõte?" Oma otsingutel nad riski ei karda, öeldes, et "seitset surma ei juhtu, aga ühte pole võimalik vältida".

Toit on rahvuskultuuri lahutamatu osa ja traditsioone hoidev tegur. Ühissöömaaja sakrament on inimeste ühtsuse kõige olulisem osa. Toidud ja joogid – mitte ainult iseenesest, vaid ka traditsiooniliselt seoses rituaalide, laulude, tantsudega – täidavad rahvuskultuuri erinevaid ilminguid ühendavat funktsiooni. Vene kalja, piroogid, pelmeenid või tatari kystyby, peremyachi ja gubadia on rahvuskultuuri lahutamatud osad.

Vene mentaliteedi iseloomulikud jooned

Loetleme vaid mõned kõige olulisemad:

elu mõtte küsimuse püstitamine ja sellele pidev vastuse otsimine;

Filosoofiline mõtisklus, millel on selge kalduvus metafüüsilistele peegeldustele, samuti praktilisele "eesmärkide ja ootuste metafüüsikale" ja "teo metafüüsikale";

põhiliste eluprobleemide ebatavalisele lahendamisele seadmine;

vaimu tugevuse prioriteet füüsilise jõu ees;

· rikkuse ja võimuga võrreldes palju suurem väärtus suhtlemisel, armastusel, truudusel vanemate ettekirjutustele, kaastundel inimeste ja loomade vastu;

• usk sellesse, et õnne tasustatakse kannatlikkuse, halastuse, kaastunde, meelekindluse eest;

· vabaduse kui õnne aluse kinnitamine.

"Õnne" mõistet vene hinges ja mentaliteedis ei seostata võimu ja materiaalse rikkuse omamisega. See on üks vene rahva omadusi. Vene muinasjuttude kangelaste rikkuse ja hiilguse puudumise eest makstav tasu, mis saabub neile rikkuse kujul, on pigem metafoorilise tähendusega: tasu on armu, õnne metafoor, mitte sõna otseses mõttes raha ja võimu. .

Traditsioonide hoidmine ja samas rahvusliku mentaliteedi kehtestamine on iga rahva riikliku julgeoleku küsimus.

Võib öelda, et nii nagu inimesel on hing ja keha, nii on ka rahval keha, hing ja vastavad haigused. On psühhosomaatilised haigused, kui meeleseisund inimene mõjutab oma füüsilist seisundit. Ja inimeste meeleseisund võib viia kehaliste haigusteni või selle komponentide – inimeste – taastumiseni. Nagu inimeselgi, viib eneseidentifitseerimise rikkumine ("mina" nihkumine) psüühikahäireteni ja inimeste eneseidentifitseerimise rikkumine psüühikahäireni.

Kodumaine puitarhitektuur on vene identiteedi kujunemise põhitegur

Omaette teema on kodumaine arhitektuur. Arhitektuur on alati meiega – inimene ei pruugi käia muuseumides ja kontserdisaalid ei pruugi isegi raamatuid lugeda, kuid ta ei saa arhitektuurist mööda minna. Meie puitarhitektuur on eriti oluline vene eneseteadvuse ja patriotismi kasvatamise jaoks. See on kultuuri ainulaadne esteetiline nähtus. Maja, onn, onn kanajalgadel, kott onn (vastandina jääonnile). Lõpuks domina (kirst) ... Need "puu" mõisted toimivad rahva teadvuse arhetüüpidena. Teadvus, mis on tekkinud sellises omapärases looduslikus kohas nagu Venemaa. Mets ja selle hääbumine, puitehitis ja selle lagunemine on tsüklilisuse, kujunemise ja hävimise nähtused, millega inimene ühelt poolt orgaaniliselt ühendab, teisalt neile vastandub, luues igavesti kauni.

Vene puitarhitektuuri ruum ühendab ideed orgaaniliselt privaatsus ja elu osaduses ("maailmas").

Nüüd on ajaloo- ja kultuuripärandi säilitamise ja taastamise asemel hullus, kas teha näilisi "restaureerimisi", kui fassaadi taha peidetakse tulusat raudbetoonist maja, või ehitada teatri stiilis "iluuuendusi". stiliseeritud maastik. Turistid tajuvad seda, kuid see on kõrvalekalle ajaloolisest tõest, st omamoodi vale meie mineviku kohta.

Tahes-tahtmata tõmbab tähelepanu paganliku fallosekultuse taaselustamine arhitektuuris. kaasaegne Venemaa. Eelkõige väljendub see pilvelõhkujate projekteerimisel ja ehitamisel linnades, kus selline ehitamine rikub ajaloolist ja arhitektuurilist ilmet ning kus võib leida koha suurtele ärikeskustele ja administratiivhoonetele – kas keskosas madalal või kõrgel. äärealad. New Yorgi näide on hoopis teine ​​asi. Seal tingisid pilvelõhkujate rajamise peamiselt majanduslikud kaalutlused ja pealegi polnud selles Uue Maailma linnas teravat probleemi ajaloolise ja arhitektuurilise ilme moonutamises. Venemaa jaoks on pilvelõhkujate ehitamine igas mõttes täiesti tarbetu asi: informatiivne, transport, majanduslik.

Venemaa terviklikkus on inimeste vaimse ühtsuse tagajärg

Suure riigi, nagu näiteks Venemaa, ühtsus ja stabiilsus on võimatu ainult riikliku bürokraatliku pealisehituse ehk jõustamis- ja sunnifunktsioonidega pealisehitise alusel. Suurt hulka inimesi suurel territooriumil ei saa hoida ainult võim, nende terviklikkus on võimalik eelkõige tänu vaimsele ühtsusele.

Venelaste kogukond ei ole niivõrd kollektivism kui selline, vaid pigem kommunikatsioon, millel on sama tüvi kui sõna "kogukond". Sage ja avatud suhtlemine iseloomulik Vene loodus. Kaasaegses vene folklooris on nali, milles kaks meest kutsusid kolmandat kolme eest pudelit jooma ja hüüavad hämmeldunult: "Aga jutt ?!" - kui kutsutud kolmas oli kohe pärast joomist lahkumas. Intiimsuse ja lähedase suhtluse kõrge tähtsus väljendub tugevas kujundlikus vormis muinasjutus "Luigehaned". Sellega võib asendada terved suhtluspsühholoogia teemadel avaldatud köited novell. Kui tüdruk varastas venna ja jooksis tagasi, siis kui luigehaned talle järele jõudsid, aitasid teda piimajõgi, õunapuu, pliit, kuid tingimusel, et tüdruk maitses nende maiustusi. See väljendab vene rahvatarkust: olge tähelepanelik kõigi suhtes, kellega suhtlete, ja saate, mida soovite, ja veelgi enam - see on muinasjutu põhiline tähendus.

Märkimist väärib vene naerukultuur avaliku elu tasandil. Vene naerukultuuri võib järjestikku jälgida rahvas, folklooris, naerus ja Ivan Julma klounilikus käitumises ning ülempreester Avvakumi pilkavas naerus ja Peeter I klounikogudes. Olen kindel, et populaarsus on saavutatud. Vladimir Žirinovski on seotud just sellega, et ta tegutseb intuitiivselt või teadlikult peenelt kadunud vene naerukultuuri eestkõnelejana. Žirinovski sõnavõtud ja käitumine – puhvis (karnevalism), grotesk, puhmik, tummav otsekohesus – kõlavad Venemaa elanike naerukultuuri arhetüüpides.

Vene maa on suurepärane ja selle geograafiline ulatus on lahutamatu vene rahva ajaloost ja nende identiteedist. Sõnade "vene maa" ja "vene rahvas" tähendused on lähedased. AT Vana-Venemaa väljend "vene maa" tähendas nii territooriumi kui ka vene etnilist rühma. Mõtisklemine elu üle avarates avarustes on vene etnose tarkus. See, mida "heasoovijad" peavad vene laiskuse tõendiks, on sisuliselt viis vabastada aega vestlusteks, mõtisklusteks ja mõtteliseks mõtiskluseks vähemtähtsate asjatute tegude arvelt. Arvan, et see vene etnose olemuslik tunnus määras suurel määral tema muret oma füüsilise julgeoleku pärast suurel ja kõige rikkalikumate ressurssidega territooriumil.

Üks targemaid rahvaste kogukondi elab Venemaal ühtses tsivilisatsiooniruumis. Sellest annab tunnistust juba vaieldamatu tõsiasi, et Venemaa on vaatamata kataklüsmidele jätkuvalt suurim riik territooriumilt ja ressurssidelt ning järelikult ka rikkaim. Just maa ja loodusvarad on kõige tulusamad investeeringud. See on alati andnud meie inimestele võimaluse läbimõeldumalt, filosoofilisemalt ellusuhtuda. Ta ei olnud kunagi laisk ja tegevusetu, nagu mõnikord väidetakse, kuid ta ei kippunud osutuma materjalitarbimise nimel toimuva ohjeldamatu tootmise võidujooksu mehhanismi hammasrattaks. Isegi mahajäänud tehnoloogiaga annavad riigi loodus- ja vaimsed ressursid tunnistust sellest, et vene inimesed on kahtlemata üks targemaid, nad suurendasid oma jõukust loomingulises ja sõjalises töös.

Õigeusu kirik on ebastabiilsel Venemaal kogu oma ajaloo jooksul pärast Venemaa ristimist olnud rahva muutumatu ja siduv vaimne hüpostaas, hoolimata kõigist muutustest riiklikes-poliitilistes institutsioonides ja sotsiaal-majanduslikus elus. Ja see näitab, et ainult religioon võib läbida sajandeid inimeste vaimse sideme muutumatu hüpostaasina. See on eriti oluline suure Venemaa jaoks, kus riigi terviklikkust ei ole võimalik säilitada ainult jõuliste meetoditega. Isegi Stalin lõi kultuse ja massiideoloogia, ilma milleta poleks ta saanud olla tohutu riigi ja ainuüksi hirmul põhineva kirgliku rahva juht.

Riikliku julgeoleku ja sõjalise doktriini kohta

“Kehv vabadus” kodumaal on venelasele palju olulisem kui “rikas vabaduse puudumine” võõral maal.

Olgu poliitikute retoorika milline tahes, on üsna selge, et vaevalt on kõige võimsamatele riikidele soovitav, et Venemaa oleks sõjaliselt tugev, toodaks konkurentsivõimelisi tööstus- ja põllumajanduskaupu, levitaks oma keelt ja kultuuri teistesse riikidesse – nagu juhtub inglise keel ja Põhja-Ameerika kultuur. Seetõttu on isegi kui mitte teadvuse, siis nii-öelda “riigi alateadvuse” tasandil selge, et iga riik hoolib oma õitsengust, sealhulgas teiste arvelt. Rääkida saab palju riikidevaheliste suhete eetikast, võib rääkida vastastikustest huvidest – see kõik on olemas, aga kui vastastikused huvid on võimatud, siis tegutseb riik ainult rahvuslikest huvidest lähtuvalt.

Põhjapoolne asukoht ja suur territoorium tagavad Venemaale suurema keskkonnajulgeoleku. Saabuv kliima soojenemine on soojadele ja madalatele maadele väga ebasoodne, Venemaal aga muutub see leebemaks ning selle üleujutus Arktika liustike sulamisest nii katastroofiline ei ole. Selles mõttes võib Venemaast saada uus maise Eeden.

Venemaa teine ​​kaitsevöö on suur territoorium ja mõõtmatud ressursid. Tõsi, Vene kompraadid ja ajutised töötajad koos lääne "partneritega" nõrgendavad seda vööd energiliselt.

Nii geograafiliste kui ka vaimsete piiride hävitamine on tulvil kui mitte rahva surmaga, siis selle kui lahutamatu kultuurilise ja vaimse organismi mandumisega.

Sõda pole muidugi lihtne nähtus inimkonna elus, kasvõi juba sellepärast, et vaatamata rahvaste tsivilisatsioonile sõjad ei vaibu.

Sõda saab vaadata kolmes dimensioonis. Esiteks materiaalses ja füüsilises mõõtmes (väed, relvad, pommid, raketid). Teiseks dimensioonis vaimne elu inimesed (antud rahva istutamine selle jaoks ebatavaliste võõraste kultuurielementidega). Kolmandaks vaimse elu dimensioonis (võõraste vaimsete väärtuste juurutamine koos rahvusliku mentaliteedi väljapesemisega). Sõda kolmandas dimensioonis on kõige ohtlikum, kuna füüsiline sõda võib viia ainult rahva füüsilise orjastamiseni, samas kui mentaliteeti hävitav sõda võib hävitada rahva kui ainulaadse vaimse terviklikkuse, isegi kui seda esindavad isikud. füüsiline meel jääb ellu.

Räägitu on tegelikult riigi julgeoleku metodoloogilised põhimõtted ja nn riiklikud sõjalised doktriinid. Venemaa sõjaline doktriin peaks käsitlema sõda nendes kolmes mõõtmes. Siis tekib tõeliselt ühtne ja tõhus Venemaa sõjaline doktriin.

Mida tuleks teha ennekõike riigi sisemise stabiilsuse tugevdamiseks? Lõpuks lahendage isehakanud "loomingulise vähemuse" mitmekordse varalise üleoleku probleem, mis ei ole õigustatud ühegi eriteenusega riigile.

Peaksime säilitama ja isegi kaitsma surve all Lääne kultuur Venemaa rahvaste traditsioonilised väärtused. Mõnes riigis on lubatud eutanaasia, homoseksuaalsuse propageerimine, samasooliste abielude lubamine ja lapsendamine või lapsendamine selliste laste "perede" poolt. narkootikumide omandamine ja tarvitamine ning teisalt tegutseb sõjakas alaealiste justiits ning samm-sammult asenduvad laste südamele kallid üleskutsed “ema” ja “isa” mõne muu nimega.

Õigeusu Isamaa probleemid ja suunad haridus haridussüsteemis

1. Kust algab Isamaa? - see on küsimus.

Nagu Puškin kuulsalt ütles:

Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased, Neis leiab süda toitu: Armastus kodumaa vastu Armastus isa kirstude vastu.

“Armastus põlise tuha vastu” on loomulikult armastus ja huvi rahvusliku ajaloo, iidsete aegade traditsioonide vastu. Ilma mäluta pole normaalset inimest, nagu pole ka normaalseid inimesi. "Armastus isa kirstude vastu" on loomulikult armastus esivanemate vastu: ema ja isa, vanavanemate vastu – ühesõnaga kõigi esivanemate vastu.

2. Eemaldada kriitika ja lisada objektiivsust Venemaa ajaloo mõistmisel ja esitamisel.

Juba mõnda aega on meie riigis tavaks saanud kriitiliselt ja sageli kallutatud kriitiliselt hinnata meie riigi esiisikute isiksusi ja tegevust.

Oluline on meeles pidada, et kõigis nende heades tegudes ja kavatsustes pole inimesi, nii nagu pole inimesi kõigis nende halbades tegudes ja kavatsustes.

Seetõttu nimetan siinkohal väga lühidalt mõned Venemaa juhid, märkides ainult nende teeneid isamaale.

Kiievi vürst Vladimir Svjatoslavitš, rahvaeeposes - Vladimir Punane Päike (sünd. teadmata - surn. 1015), tugevdas Kiievi Venemaad, tema tahte kohaselt võttis riik vastu kristluse ja hülgas paganluse (või läks polüteismist üle monoteismile), nii loodi ühtne kõike ühendav. Venemaal vaimne kultuur.

Vladimiri ja Moskva suurvürst Dmitri Ivanovitš Donskoi(1350-1389) ehitas Moskvasse esimese kivist Kremli, juhtis ühendatud rahvavägesid ja pani aluse Venemaa vabastamisele Kuldhordi võõrast ikkest (võit Kulikovo lahingus 1380).

Suurvürst ja esimene Vene tsaar Ivan IV Vassiljevitš Groznõi(1530-1584) lõi tugeva tsentraliseeritud riigi, laiendas Moskva-Venemaa piire mitmekordselt. Ta korraldas raamatute trükkimist, apteegi tellimist, heategevuskodusid (vaeste ja vaeste varjupaigad). Eraldi ilmalikud ja sõjaväelised võimud (zemstvo ja oprichnina). Loodud tavaarmee (vibulaskjad). Ta õnnistas kasakat Ermak Timofejevitšit Siberi arendamise ja vallutamise eest, ilma milleta nüüd (piisab, kui nimetada Gazpromiks) elaksime palju vaesemalt. Ta toetas kasakaid (enne seda peeti kasakaid põgenenud röövliteks) kui sõjalist jõudu, mis valvas Venemaad kagupiiridel. Hukkamiste ja sisepoliitika ohvrite arvu järgi võib teda nimetada "humanistiks" võrreldes oma samaaegsete lääne "kolleegidega".

Vene tsaar ja esimene Venemaa keiser Peeter ma(1672-1725) alustas Venemaa muutumist tugevaks sõjaliseks, merendus-, tööstus- ja teadusriigiks.

Keisrinna Katariina II(1729-1796) laiendas Venemaa piire ja tugevdas Venemaa autoriteeti maailmas. Tuuas riigipoliitikasse ususallivuse ehk südametunnistuse vabaduse põhimõtted. Ta lubas Kaasani provintsis mošeesid ehitada. Oluline on märkida, et peaaegu kõik 18.-19. sajandil ehitatud mošeed on ehitatud vene (sh vene õigeusu) arhitektide kavandite järgi. Nende hulgas: Heina mošee - arhitekt A. K. Loman, Marjani mošee - arhitekt V. I. Kaftyrev, Apanaevskaja (põhjalaiendus) - arhitekt P. I. Iske-Tash (perestroika) - arhitekt A. K. Schmidt, Burnaevskaja - arhitektid A. K. Schmidt, Burnaevskaja - arhitektid 2. N. 20. P. 01.

Need faktid annavad tunnistust rahvaste sõpruse ja ususallivuse sügavatest juurtest Kesk-Volga piirkonnas.

Rahvaste kultuuriline vastastikune rikastumine on loomulik ja sagedane, mitte haruldane nähtus. Näiteks Moskva Kremli tänaseni eksisteerivad müürid ja tornid püstitasid 15. sajandi lõpul Itaalia arhitektid (Mark Fryazin, P. Solari, Aleviz Fryazin Milanets, Anton Fryazin). 16. sajandi alguses püstitas Itaalia arhitekt Aleviz Fryazin Peaingli katedraali (vt selle kohta lähemalt TSB „Moskva Kreml”, 13. kd, 1973).

Keiser Nikolai ma (1796-1855) – riigistruktuuri pikaajaline stabiilsus. Ta aitas kaasa kõrgkoolide, sealhulgas inseneri- ja tehnikaõppeasutuste avamisele. Seda võib nimetada Brežnevi "stagnatsiooni" eelkäijaks.

Rahvakomissaride Nõukogu esimees V.I. Lenin(1870-1924) kaotas kõik klassiprivileegid, algatas kirjaoskamatuse likvideerimise programmid, kogu riigi elektrifitseerimise, sõnastas noorte eluprogrammi: "Õppige, õppige ja õppige."

Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee peasekretär ja NSV Liidu Ministrite Nõukogu esimees I. V. Stalin(1879-1953) võimalikult kiiresti pärast seda kodusõda viis läbi riigi industrialiseerimise, tagas teaduse ja hariduse arengu sellisel tasemel, et pärast Teist maailmasõda sai meie riigist teine ​​tuumariik maailmas ja esimene kosmoseuuringutes.

NLKP Keskkomitee esimene sekretär N. S. Hruštšov ja NSV Liidu Ministrite Nõukogu esimees (1894-1971) – suurpaneelmassielamuehituse algus. Sellest ajast alates hakkasid tavalised kodanikud (töölised, noored spetsialistid, pensionärid) saama kortereid - nüüdseks kuulus "Hruštšov".

NLKP Keskkomitee peasekretär ja NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi esimees L. I. Brežnev(1906-1982) - vaene, kuid sotsiaalselt kaitstud ja stabiilne kodanike elu, mis sobis olulisele osale elanikkonnast, kuulus Brežnevi "stagnatsioon".

NLKP Keskkomitee peasekretär ning esimene ja viimane NSV Liidu president M.S. Gorbatšov(s.1931) – koostöö järsk tihenemine välisriigid ning tavaliste ja varem “reisipiiranguga” kodanike massilised välisreisid. Ta eemaldas Stalini "raudse eesriide".

Esimene president Venemaa Föderatsioon B. N. Jeltsin(1931-2007) – sotsiaal-majanduslike reformide läbiviimine, mis vabastas kodanike loomuliku ettevõtlusalgatuse.

Vene Föderatsiooni president D. A. Medvedev(lk.1965) - riigi jätkusuutliku arengusuuna hoidmine pärast perestroikat.

Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin(s.1952) - riigi sotsiaal-majandusliku arengu taastamine pärast 20. sajandi lõpu perestroika laastamistööd. Tähelepanu haridussüsteemile ja regionaalarengule. Riigi prestiiži tõstmine maailma üldsuses pärast perestroikat, riigi usaldusväärse ja kaasaegse kaitsevõime ning majandusliku suveräänsuse taastamise algus.

Tatarstani Vabariigi ajaloos on loomulikult vaja nimetada president M.Sh. Šaimijev(s. 1937), kes poliitiliste ja majanduslike vahenditega toetas piirkonna stabiilset elu vahemikus perestroika-eelsest, perestroika- ja postperestroika-ajast, s.o. kaasaegne.

Praegune Tatarstani Vabariigi president Minnikhanov Rustam Nurgalijevitš(s.1957) toetab seda poliitilist ja majanduslikku joont.

3. Kasvatajate haridus, s.o. keskkooli ja gümnaasiumi õpetajad.

Aga! Kõige tähtsam on kasvatajate endi haritus. Kas neil on palju teadmisi rahvuslikust poliitilisest ja intellektuaal-loomingulisest ajaloost? Mis on nende tõekspidamistes ja elus isamaaline, et nad saaksid olla õpetajad ja elavad eeskujud? Kas nad külastavad Baikalit, Solovetski saari, Krimmi või on nad lihtsalt huvitatud välisturismist? Kas nad eelistavad osta kodumaiste tootjate tooteid, toetan neid rasketel sanktsioonide aegadel, isegi kui need on endiselt imporditud kaupadest madalama kvaliteediga. Aastakümneid tagasi levitati USA-s edukas riiklikult suunatud küsimus: "Millal ostsite viimati Fordi auto?" Samad sõnad tuleks nüüd edastada meie kodanikele seoses kodumaiste kaupadega.

Venemaa on üks parimaid (kui mitte parimaid) riike inimese vaimse mugavuse, seega ka inimelu jaoks üldiselt. See tähendab, et Venemaa on teatud määral koos kõigi oma hädade ja korratusega vaimses ja vaimses mõõtmes eluks soodne maa.

Kurashovi materjalide põhjal V.I.

1. lisa

patriotism on armastuse tunne kodumaa vastu

L. Concha, Ph.D. biol. n.,

VNIITE, Moskva

Patriotism (kreeka patriootidest - kaasmaalane, patris - kodumaa, isamaa) - armastus isamaa vastu, pühendumus talle, soov teenida oma tegudega tema huve.

Seega on patriotism kodumaa armastuse tunne ja nagu iga tunne, on see vaimne seisund. Seda tunnet peegeldub igaüks iseseisvalt, isiklikus vaimses kogemuses. Ennast saab armastada ainult siiralt, oma vabast tahtest. Võimatu on armastada kodumaad ja inimesi käsuga ja lõpetada armastamine keeluga. Aga sisendada hinge isamaa-tunnet, äratada tõeline patriotism. Samas on oluline mitte jutlustada armastust isamaa vastu, vaid tunnistada oma armastust tunnete, sõnade ja mis kõige tähtsam – tegude, tegude, ohvriteenistusega. Alates varasest lapsepõlvest on laps esmalt perekonnas ja seejärel ühiskonnas kaasatud oma kodumaa vaimsesse kogemusse, õpib selles püsima ja arenema. Seal on inimese vaba isamaaline enesemääramine. Inimene tunneb oma rahvast, oma sidet nendega, kujuneb kogukond ja “Meie”. "Inimeste isamaaline ühtsus toetub mõnele asjad neist, nagu vajalik, loomulik ja püha nagu vajalik, loomulik ja püha inimese jaoks on väga vaimne objekt ja vaimne eluviis. Inimesed ühinevad ühtseks rahvaks ja loovad ühtse kodumaa just tänu sellele nende vaimse korra sarnasus, ja see vaimne kord kujuneb järk-järgult, ajalooliselt empiiriliste andmete põhjal – sisemine, inimeses endas peidus (rass, veri, temperament, vaimsed võimed ja võimetus) ja välised (loodus, kliima, naabrid). Kõik need välised empiirilised andmed, mille inimesed on saanud Jumalalt ja ajaloost, peavad olema vaimus loodud) ja tema omalt poolt kujundab inimeste vaimu, mõnikord teeb see tema tee lihtsamaks, mõnikord raskendab ja segab seda. Selle tulemusena on üks rahvuslik-vaimne elustiil, mis seob inimesi patriootlikuks ühtsuseks.

Isamaaline ühtsus on tugevam, kui inimesi ei seo mitte ainult ühine territoorium, võim ja seadused, vaid ühine usk. Juba iidsetest aegadest on patriotismi aluseks olnud religioossus, Jumala ees seismise tunne. Cicero ütles ka: "Siin on minu usk, siin on minu perekond, siin on mu isade jälg, ma ei suuda välja öelda, milline rõõm haarab mu südame ja tunnete ..." [tsit. poolt 4, lk. 192].

Armastus pere, oma pere, põlispaikade vastu mitte ainult ei inspireeri inimest, vaid võimaldab ka rasketel eluteedel vastu pidada. Ta väljendas seda hämmastava selgusega.

"Kaks tunnet, mis on meile imeliselt lähedal,

Nendelt leiab süda toitu:

Armastus isa kirstude vastu,

Armastus kodumaa vastu.

Nende põhjal sajandist

Jumala enda tahtel

enesekindlus inimene, -

Tema suuruse pant.

Tõelist ülevust kinnitatakse alati kodumaal. Kui me räägime emamaast, siis peame silmas oma rahva vaimset ühtsust. Seda ühtsust arendab sajanditepikkune raske töö, võitlus loodusega, väliste sissetungijate vastu ühtse vaimse kultuuri loomise kaudu. Iga rahvas on kutsutud loovalt ja vaimselt välja töötama oma loomulikku ja ajaloolist tegelikkust, muutma seda ja looma oma rahvuslikku, ainulaadset vaimset kuvandit. Oma vaimse ühtsuse tunne, kodumaa tunne on pühamu, mis inspireerib, tugevdab, kinnitab ja mida tuleb kaitsta. Nagu V. Žukovski ütles: „Oo püha isamaa! Mis süda ei värise, õnnistab sind.

Tema teoseid juhib läbitungiv käsitlemine patriotismi vaimse olemuse üle. Lähtudes seisukohast, et kodumaa, nagu ka armastus selle vastu, on “midagi vaimust ja vaimust”, eristab ta patriotismi erinevaid ilminguid. Kui armastus isamaa vastu elab inimeste hinges ebamõistliku objekti-määramatu kalduvuse, sellise puhtvaistliku patriotismi näol, siis on reaalne oht taandada see rahvuslikule uhkusele ja avatud vallutusjanule. Tõeline patriotism, vaimselt tähendusrikas, ühendab endas kirgliku kodumaa-armastuse targa kainuse ja mõõdutundega. Armastus oma rahva vastu ja usk sellesse ei välista nägemust selle nõrkustest, ebatäiuslikkusest, tõeline patriotism näeb oma rahva vaimseid teid, aga näeb ka selle ahvatlusi, nõrkusi. Rahvusluse üks ahvatlusi on soov oma rahvast kõiges ja alati õigustada. Tõeline patriotism, just armastusest kodumaa vastu, märgib ära selle rahva vead, iseloomu puudused ja osutab neile - armastavalt, murelikult, loovalt. "Nii kritiseerivad nad omasid, armastatut, mitte temast lahku minnes, vaid temaga koos püsides - rääkides "meist", "meie jaoks", tugevast ja ühtsest rahvuslikust "MEIE". Seal on inimeste võimas loominguline ühtsus rahvuslik vaimne kultuur kus me kõik oleme üks, kus on kogu meie kodumaa rikkus (nii vaimne kui materiaalne ja inimlik, loomulik ja religioosne ja majanduslik) üks meie kõigi jaoks ja ühine meile kõigile"(5, lk 199). See on põlisrahva idee. “On olemas inimloomuse ja -kultuuri seadus, millest tulenevalt kõik suurepärane saab öelda ainult inimene või rahvas omal moel ja kõik geniaalne sünnib rüpes rahvuslik kogemus, vaim ja elulaad”.

Rahvuslik depersonaliseerimine on suur õnnetus ja oht inimese ja inimeste elus. Rahvusteadvuse tugevnemine tugevdab inimeses ka isiklikku printsiipi. Inimene ammutab jõudu rahvuslikust vaimust, rahvuskultuur ja vastupidi, rahvust kui vaimset organismi rikastab üksikisikute loovus. Seetõttu on rahvusvahelisi erimeelsusi kustutav internatsionalism suunatud isikliku printsiibi hävitamisele, elu vaesustamisele ning viib pikemas perspektiivis inimeste eraldatuseni, sest lähedast ühiskonda ei saa tõeliselt ühtlustada.

Liberaalse teadvuse poolt kuulutatud universaalsed väärtused on sisuliselt tühi funktsioon. “Universaalne iseenesest ei eksisteeri; see eksisteerib indiviidi individuaalses meeles. Et universaalsust mõista, peab olema ise peab olema Teie arvamus vaja mõelda ise. Ainult sõltumatud mõistused teenivad inimmõtte suurt eesmärki” (tsit. 4, lk 638).

Nii et vene patriotismil, mis on vene vaimu väljendus, on oma eristavad tunnused. Esiteks on vene rahva patriotism inspireeritud usust. Ennast vaenlaste eest kaitstes või nende vastu sõna võttes olid venelased ise ennekõike veendunud, et valavad oma verd oma isaliku usu pärast. Nii oli see Vene riikluse kujunemise alguses, nii oli see aastasadu. Õnnistatud vürst Aleksander Nevski, olles enne lahingut rootslastega tõsiselt palvetanud, ütles oma väikesele saatjaskonnale: „Meid on vähe, aga vaenlane on tugev; aga Jumal ei ole jõus, vaid tões: mine oma printsiga kaasa! Risti peeti rikkumatuks relvaks, Püha Sergius õnnistas sellega oma munki Kulikovo lahingus. Kulikovo lahingut tähistatakse ajalooliselt erilise verstapostina vene rahvusteadvuse arengus. Rjazanlased, moskvalased, Vladimirid, Novgorodlased läksid Kulikovo väljale ja venelased pöördusid tagasi. "Püha Venemaa" kaitsjad suutsid tatari-mongoleid võita ainult õigeusu pühamute, mitte poliitiliste või maahuvide kaitseks [8]. Samal ajal tuleb märkida õigeusu kiriku erilist rolli, mis tuhat aastat sepistas ja kasvatas vene patriotismi vankumatut suveräänset vaimu.

Õpetus oli läbi imbunud tulisest usust. Üldiselt põhines kogu "võiduteadus" usul:

Jumal on meiega!

Palvetage Jumala poole – võit tuleb temalt.

Püha Jumalaema, päästa meid!

Ilma selle palveta ärge joonistage relvi,

Ärge laadige oma relvi, ärge alustage midagi.

Kuni välja hingate, olge ustav Suveräänile ja Isamaale.

Tugevdada vaimu isa, õigeuskliku usus.

Andke au taevale ja seejärel maale.

Võitke ennast ja olete võitmatu!"

Enne otsustavat lahingut palvetas ja paastus Vene armee. Oma usust inspireerituna vallutasid Vene sõdurid vallutamatuid kindlusi, ületasid kuristikke ja mägesid, talusid kannatlikult raskusi, nälga ja külma. Venemaa on elanud sajandeid sõjaohus, arvukate vaenlaste tungimises Vene maadele, pidevas pinges oma piiride hoidmiseks. Ja see karm sõjaliste katsumuste kool arendas vene mehes vastupidavust, vankumatust, kartmatust ja erakordset kannatlikkust. Viimane on pälvinud erinimetuse "vene" kannatlikkus. Arvatakse, et tatari ikke ajal rahva poolt omandatud väärtuslik kannatlikkuse ja alandlikkuse talent moodustas Venemaa riikluse aluse. Kõik valdused kandsid oma koormisi, et tugevdada ja kaitsta kodumaad. Ja need omadused – kannatlikkus, tasadus, leplikkus, oma kohuse järjekindel täitmine, kannatuste alandlik talumine on välismaalasi alati üllatanud. Julgus ja kangelaslikkus on loomulikult omased ka teistele rahvastele, kuid sellised kristlikud voorused nagu lahkus, omakasupüüdmatus, tagasihoidlikkus ja üllatavalt rahumeelne vaim pärast võitu olid vene sõdalase eripäraks. Ta kirjutas ka Vene armee triumfaalsest sisenemisest Pariisi;

“Euroopas, Venemaal! Kus on kättemaksu tõrvik?

Jää maha, Gallia pea!

Aga mida ma näen? Leppiva naeratusega kangelane

Tule kuldse oliiviga."

Tema riik on endiselt varemetes ja ta (Ross) "too vaenlasele mitte surma, vaid pääste ja kasulikku rahu maa peale".

Teine tunnusmärk Vene patriotism on eneseohverdus. See pärineb samast allikast – evangeeliumi õpetusest armastusest. "Ei ole suuremat armastust kui see, kui keegi annab oma hinge oma sõprade eest." Valmisolek anda oma elu isamaa eest on suur vaimne tugevus ja see muudab vene sõdalase võitmatuks. Nagu lauldi 1812. aasta sõdurilaulus:

"Pidage meeles, vennad Rossovid, au

Ja lähme vaenlasi purustama!

Kaitskem oma riiki

Parem on surra kui elada suguluses.

Vene relvade vägitegusid meenutades hoiatas meie suur poeet prohvetlikult:

"Karda, oo välismaalaste armee!

Venemaa pojad kolisid

Nende eesmärk on võita või lahingutuhinas langeda,

Ohverduse küsimus viimased aastad muutus eriti aktuaalseks seoses katsetega revideerida Teise maailmasõja tulemusi. Kuulda oli üksikuid hääli, et ohvreid on liiga palju. Jah, võidu hind oli suur. Aga lõppude lõpuks oli küsimus sisuliselt – olla või mitte olla vene rahvas. Hitleri plaanid kasutada slaavi elanikkonda on hästi teada. Ja selles perspektiivis, pidades silmas hävimisohtu, väljendas rahvateadvus nagu vanasti oma ohvrimeelset otsustavust lõpuni seista – "ja me vajame võitu, üks kõigi eest, me ei seisa selle hinna eest. ." Rahvas näitas üles massilist kangelaslikkust. Võrdluseks võib meenutada, et paljud Euroopa riigid vallutas Hitler mõne nädalaga. Seesama vabadust armastav Prantsusmaa alistus ilma ühegi suurema lahinguta vaenlasele. Nad kartsid inimohvreid, ei tahtnud materiaalset hävingut. Lääne-Euroopa inimese mentaliteet on läbi imbunud liberalismi, kõikeandestava humanismi ja kangelaslikkuse hõngust, mis põhimõtteliselt välistab väljavaate anda oma elu sõprade eest. Seetõttu rääkige eneseohverduse piiridest, "mõistlik ohverdus" on sisuliselt vastuvõetamatu. Ohvril endal on pühadus. Vene rahva suured ohvrid Teises maailmasõjas olid rahva püsimajäämise tingimus. Just see traagiline olukord tõstab esile rahvusliku vägiteo ulatuse. Suured ohvrid ei muuda võitu vähem kangelaslikuks. Rahvast on lihtsam hävitada kui mälestust välja juurida.

Pole juhus, et katsumuste aastate jooksul pöörduvad inimesed oma mineviku kangelaslikele lehekülgedele, otsides tuge oma vaimsele seisundile ja vastust meie aja väljakutsetele.

Lahenduste jaoks kaasaegsed probleemid Noorte isamaalise kasvatuse jaoks on kasulik meenutada kogemust isamaateadvuse kiirest elavnemisest riigis esimestel päevadel ja kuudel pärast fašistliku armee rünnakut Nõukogude Liidule. Kõigepealt tuleb märkida, et Venemaa ajaloolised isamaa- ja kodumaa-armastuse traditsioonid katkesid järsult pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni. Rahvuslikku eneseteadvust peeti proletariaadile vaenulikuks väärtuseks. Kuna "proletaarlastel pole isamaad" - Marxi järgi - Engels, siis patriotism "kaotati". Nad valmistusid maailmarevolutsiooniks ja partei ideoloogia kinnitas internatsionalismi väärtusi. Ideid uue ühiskonna kohta ("Me oleme meie, me uus Maailm ehitada, kes polnud midagi, temast saab kõik") tajus märkimisväärne osa inimestest. Nad unistasid, et "maailmas ilma Venemaata ja ilma Lätita elada ühes inimese hostelis". Pealegi oli revolutsiooniline paatos nii tugev, et nad olid valmis ohverdama nii ennast kui ka oma riiki "kogu inimkonna helge tuleviku nimel". See oli mingi müstiline mustanahaline usk.

Vene mentaliteedile omase maksimalismiga lauldi “kõik kui üks, selle eest võitluses sureme”, oldi valmis “onnist lahkuma, sõtta minema, et Grenadas maad anda talupojad." Ja kodus rüvetasid nad säilmeid, lõhkusid kellad, hävitasid küla "maani" ja ehitasid seejärel linnu, tehaseid, sealhulgas "Kotlovany". Oli suuri saavutusi, karm industrialiseerimine ja looduse halastamatu hävitamine. Aga peamine tragöödia oli see, et rahvuslik identiteet hävitati, traditsioonilised väärtused tehti lahti. Sõjakas kommunistlik ideoloogia oli suunatud "uue inimese loomisele" - kuulekale, halastamatule, ärilisele "hammasrattale". Hävitati inimtüüp, kes ürgselt hoidis Vene maad – ohverdav, julge, vankumatu.

41 aastat kestnud torm, riigi tõelise orjastamise oht pani kõik oma kohale. Kaks ja pool aastakümmet kommunistlikku ideoloogiat pole inimeste meeltest kustutatud parimad omadused mille rahvas on oma tuhandeaastase ajaloo jooksul omandanud ja ennekõike armastust kodumaa vastu. Sõna otseses mõttes sõja esimestel päevadel võtsid inimesed julguse kokku ja asusid alistamatu sihikindlusega vaenlase vastu võitlema. Nagu teate, tõus rahvavaim juhtub just hirmuäratavate katsumuste hetkel, kui vaenlane on lävel.

„Oi, kuidas hing rääkis

Meie rahvas on tõusnud:

Ja Venemaa kohutav jõud

Ärkas, keerutas, keerutas.

Ja kuigi need sõnad ütles Glinka 1812. aastal, peegeldasid need väga õigesti olukorda riigis pärast Saksamaa rünnakut Nõukogude Liidule. "Tõuse üles, tohutu riik, tõuse üles surelikuks lahinguks" - üleskutse kõlas kogu riigis. Algas tõhustatud propagandatöö, mille eesmärk oli sisendada, nagu tollal öeldi, "sotsialistliku patriotismi" tunnet, isiklikku vastutust kodumaa saatuse eest. Propagandatööks eraldati 3 miljonit (!!) agitaatorit ja propagandisti. Töötati välja kirju, soovitusi, märgukirju ja muid dokumente, mis määrasid ette propagandatöö vormid, meetodid ja sisu erinevates ühiskonnakihtides. Loodi antifašistlikud komiteed (all-Slaavi, Evrki, Nõukogude Noored, Nõukogude Naised). Üldiselt olid kõik üritused massilist laadi, kogu ühiskond oli agitatsioonipropagandast läbi imbunud ja küllastunud. Kõikjal, kodudes, koolides, pommivarjendites, asutustes jne, tekkisid punased nurgad pidevalt uueneva teabega. Laialdaselt levitati erinevaid visuaalse agitatsiooni vahendeid: infotahvleid, ajalehed, plakatid – “piksenooled”. Kirjastustes tehti palju tööd: ilmusid raamatud meie riigi rahva kuulsusrikkast minevikust, armee, ohvitseride ja sõdurite kangelaslikkusest, Vene relvade võitudest. Tuleb märkida erilist rolli loominguline intelligents- kirjanikud, luuletajad, kunstnikud, kunstnikud. Isamaalised teemad läbisid kõik nende teosed (proosa, luule, muusika, etendused). Kasvatati armastust isamaa vastu, vihkamist vaenlase vastu.

Pravdas kirjutas ta: "... Mu kodumaa, mu kodumaa, mu isamaa, elus pole kuumemat, sügavamat ja pühamat tunnet kui armastus teie vastu ...". Juba 1942. aastal hakkas A. Tvardovski avaldama oma imelist luuletust "Vassili Terkin", mis oli kirjutatud nii heas vene keeles, et luuletused ise jäid südamesse. Vene sõduri, oma armastatud kodumaa rõõmsameelse, osava, taipliku, julge patrioodi kuvand inspireeris miljoneid inimesi. Ja imeline seitsmes sümfoonia, mis esitati juba 1942. aasta keskel ümberpiiratud linnas. Kohutav ja eetiline, südamlik ja range muusika, mis laulis linna kaitsjate julgust, saateid võidust, hoolimata vaenlase tugevusest tõstis inimeste tuju, soojendas nende südameid. Tuleb märkida, et kõiki kunstiteoseid nendel kohutavatel aastatel iseloomustas erakordne väljendusrikkus ja läbitung, nad leidsid tee inimeste südametesse. Tuletage meelde ainult kuulsaid plakateid “Emamaa kutsub”, “Peksa surnuks”, “Kes mõõgaga meile siseneb, see mõõga kätte sureb”, “Punaarmee sõdalane, päästa” jne.

Sõda tõi ilmsiks võimsa jõu – rahva ennastsalgava impulsi isamaad kaitsta, vene patriotismi tõusu. Selles seisnes rahva eriline suurus, sest enne sõda elasid kõik ühiskonnakihid läbi “puhastusi”, katsumusi, võõrandamist, dekasakitamist jne. Kuid otsustaval ohuhetkel, mil tekkis küsimus rahva enda olemasolust. tekkis armastus kodumaa vastu ületas kõik muud tunded ja hoiakud.

Vaimse teguri tähtsust patriotismi kultuuris mõistsid hästi nii nõukogude väejuhid kui ka ülemjuhataja ise. Juba oma kõnes pöördub Stalin rahva poole kristliku "vendade ja õdede" traditsiooni järgi, meenutab suuri Vene maa kaitsjaid - Aleksander Nevskit, Dmitri Donskoid, Kuzma Mininit ja teisi. Vene õigeusu kirik reageeris rahva ebaõnnele soojalt. Templites peeti palveteenistusi, preestrid õnnistasid sõdureid relvajõudude eest, kogusid materiaalseid ressursse. sõjavarustus. Vene õigeusu kiriku esindajad näitasid mitte sõnades, vaid tegudes oma ühtsust rahvaga, valmisolekut ohverdada ühist eesmärki – riigi vabastamist sissetungijate käest. Rahva vaimse ühtsuse taastamine sai otsustavaks jõuks võidus fašismi üle.

Venemaa praeguse olukorra eripära seisneb selles, et Venemaa ühiskond on killustatud ja desorienteeritud. Rahvast ühendava rahvusliku idee puudumine on teravalt tunda. Inimene peab olema teadlik endast ja oma kohast ühiskonnas, teadma oma minevikku ja olema kindel tuleviku suhtes. Just inimeste mälestus suurest minevikust sünnitab tänapäeval kangelasi. Üldiselt räägime rahvusliku eneseteadvuse kujunemisest, Venemaad ühendava idee olemusest. On märkimisväärne, et märkimisväärne osa teadlastest tunnistab, et need probleemid on puhtalt ilmalikud lahendamatud. st ateistlik-materialistlikud kategooriad. Siin on vaja teist keelt – mitte ilmalikku ideoloogiat ja isegi mitte poliitilist sotsioloogiat, vaid poliitiline teoloogia. Ju räägime antud juhul millestki, mis on mõõtmatult sügavam kui ideoloogia. Veelgi enam: me räägime millestki, mis pole üldse ideoloogia.

Nagu näitab viimase aja kurb sotsiaalne kogemus, ei saa ideoloogia kui selline põhimõtteliselt olla ühendav. Kommunistlik ega ükski teine ​​partei või rahvuslik ideoloogia ei saa täita ühendava ideoloogia rolli. Põhjus on selles, et ideologeemid apelleerivad alati mõne eraldiseisva osa, aga mitte terviku huvidele. Olles ühed ühendanud, lahutab ideoloogia neid või teisi. Ideoloogiad on alati partikulaarsed ja erinevad ainult selle eripära suuna ja ulatuse poolest. Definitsiooni järgi neil ei ole ega saagi olla universalismi kindlustamine...

Selle niši kontseptuaalse täitmise protsessi alustamiseks on vaja mõista üht olulist asja - Venemaad on ainult üks ühendav idee, mida saab väärtus, tähendus, normatiivne dominant tema ühiskondlikus ja vaimses elus. See on kristlik idee...

Tõeline, s.o kristlik idee on võimeline andma nii juua kui süüa. Ja loomulikult on see võimeline ka inimesi ühendama, koondama, tagama ühiskonna solidaarsete sidemete tulemuslikkuse ja tulemuslikkuse [6].

Perekond, sotsialiseerumise juhtiv lüli, on võtmetähtsusega inimese sidumisel ideoloogiaga. Peamine roll selles suhtluses on religioossetel väärtustel.

Perekonna rolli ainulaadsust saab kujutada konkreetse inimese ideoloogilises protsessis osalemise järgmises järjestuses:

Esiteks õpib ta lapsena just peres selliste mõistete sisu nagu “traditsioon”, “norm”, “unistus”, “vabadus”, “vastutus”, “elu mõte” jne. liitub põhitõdedega religioon, religioosne ideoloogia;

Teiseks loob nooruses pere moraalne õhkkond, vanemate väärtuste mõistmine nende tegude, moraalsete eeskujude kaudu esialgsed eeldused mis tahes ideoloogia tajumiseks;

Kolmandaks, küpsusaastatel, eriti perioodil 20-30 aastat, loob inimene endale pere, kus ta hakkab aitama oma lastel tutvuda traditsioonide, normide, ideaalide, väärtuste, elu mõttega, jne.;

Neljandaks, vanemas eas (nagu vanaisa või vanaema) osaleb inimene väga aktiivselt oma lastelaste ja tütretütarde sotsialiseerumise samas algfaasis. Ta ise saab ja on kohustatud pakkuma näiteid moraalsest käitumisest, sõnade ja tegude ühtsusest, oma ideoloogiast [6, lk. 106].

Venelaste põhiväärtuste ja 21. sajandi vene ideoloogia kujunemisprotsessi uuringud näitasid, et tänapäeval nõuavad Venemaal erinevad ühiskonnakihid ühendavat isamaalist ideoloogiat, nagu see oli varem, kõige raskematel ja raskematel aegadel. segased ajad Venemaa ajaloos.

Sellise ideoloogia vajadus dikteeritakse ennekõike selleks, et saavutada ühine eesmärk - tuua nad kriisist välja ja taaselustada Isamaa, luua igale venelasele ühine hüve ja vääriline elu. Isamaaline ideoloogia rikastab ja täidab sügava elulise tähendusega kodanike ideaale ja väärtusi, ühendades need tänu ajaloolise mälu säilitamisele ja lihtsustamisele Venemaa unistuse ja ajaloolise missiooniga.

Tänapäeval on oluline tõsiasi, et isamaalise ideoloogia nõudmist ei väljenda mitte ainult rahvateadvus, vaid ka võimutipp. Nii ütles ta 17. juunil 2003 iidset Staraya Ladoga küla külastades: "Kui me räägime ühendavast ideoloogiast, siis sellise riigi jaoks nagu Venemaa on see loomulikult patriotism. Meile ei piisa vaid meenutamisest, kui suured, andekad ja ilusad me olime. Peame täna sellised olema."

Patriotismi kasvatamisel aastal kaasaegsed tingimused tuleb silmas pidada, et selle kõige olulisem komponent on vaimsus (tähendab õnnistatud vaimsust, mitte deemonlikkust). Vaimsus on puhtalt religioosne kategooria, millel pole mõtet ilma hea ja kurja, surematuse mõisteteta inimese hing, Jumala kohta. Seetõttu on patriotismiprobleemide lahendamine ilma religioosse kajastuseta sisuliselt võimatu, nagu lähiajalugu meile on näidanud. Kõik teavad, kuidas nõukogude inimesed olid oma kodumaa üle uhked. Ja oli, mille üle uhkust tunda, riigil oli tõesti suurepäraseid saavutusi kõikides valdkondades: balletist ja spordist kuni rakettide ja kosmoseni. Samal ajal kandis riik suure superriigi, õigluse ideede väljendaja kuvandit. Ühel päeval 1991. aastal polnud seda suurriiki enam ja ükski miljonitest, kes osutusid oma maal võõraks, ei tõusnud, ei sekkunud, isegi ei nurisenud. "Rahvas on vait." Kuigi pool sajandit tagasi pidasid need inimesed oma pühaks kohuseks isamaa eest surra, sest 20. sajandi 40. aastatel hoidis rahvas veel ajaloolisi traditsioone. Kuid aastakümnete pikkune kommunistlik propaganda, uue "sotsialistliku" patriotismi kasvatamine, mida nad ei püüdnud tõlkida mitte ainult pühendumuse ja lojaalsusena oma kodumaale, vaid ka "kogu sotsialismimaade kogukonnale", hägusasid patriotismi olemuse. On selge, et kõiki maid, ka sotsialistlikke, on võimatu armastada nii, nagu armastatakse oma, põlisriiki, ainsat riiki.

Noorte patriotismi vaimus kasvatamise põhiülesanne on jäädvustada mälestust Vene relvade võitudest, langenud kangelastest ja Venemaa ajaloo põhisündmustest. Näiteks langenud sõdurite mälestuse jäädvustamine on iidne sõjaline rituaal, millel on sajanditepikkune traditsioon. Mälu on püha tunne, mis elab inimeste mõtetes igavesti. Ja mitte ainult elud, vaid tunnistus uutele inimeste põlvkondadele tegude sooritamiseks. Seetõttu austavad inimesed oma esivanemate mälestust. Rahvas on alati ehitanud mälestusmärke, templeid, kabeleid, riste mälestuse jäädvustamiseks. Kahjuks rikuti neid traditsioone sunniviisiliselt. 20. sajandi 20., 30., 40. ja 50. aastatel hävitati tuhandeid mälestusmärke, sealhulgas Päästja Kristuse katedraal Vene sõdurite auks, Napoleoni armee võitjad ning Aleksander II, kindral Skobelevi ja paljude teiste mälestussammas. teised. Kaasaegsed koolilapsed, kes õpivad Sorose uutest õpikutest, ei tea sageli isegi tõtt oluliste, epohhiloovate sündmuste kohta. Seetõttu on tänapäeval kõige olulisem edastada noortele meie ajaloo kuulsusrikkaid lehekülgi ja säilitada mälestust igavesti.

Isamaaline kasvatus peab algama lapsepõlvest, varasest noorusest, "kuni südamed on au nimel elavad". Täna kaotamisel on homme dramaatilised tagajärjed. Kõigepealt on vaja kasutada olemasolevat ajalooline Venemaa vaimse ja moraalse isiksuse kasvatamise kogemus, kes on valmis teenima isamaa hüvanguks ja seda ohuhetkedel julgelt kaitsma. Noorus on Venemaa tulevik ning ilma teadliku ja sügava armastuseta kodumaa vastu on võimatu Venemaad elustada ja tugevat riiki üles ehitada.

Armastustunne kodumaa vastu kujuneb lapse hinges juba varasest lapsepõlvest alates muinasjuttudest eepilised kangelased, Vene maa kaitsjad. Seejärel see tunne süveneb või kaob paljude tegurite mõjul. Seega ei näinud paljud noored Jeltsini ja Gaidari reformide tõttu riigi kokkuvarisemise perioodil oma jõudude rakendamist kodumaal. Ja alles praeguse ajani, Vene riikluse tugevnedes, hakkab noorte maailmapilt muutuma ja intensiivistuma isamaalised kalduvused.

KIRJANDUS

1. TSB. T. 19, 282.

2. Suurepärane Isamaasõda Nõukogude Liidust ( Novell). M., 1970. Min. NSV Liidu kaitse.

3. Kõrgeauline Johannes, Peterburi ja Laadoga metropoliit. Ole surmani ustav. – M.: uus raamat, 1993.

See loob õigusliku aluse tungivalt vajalikuks kehtestamiseks kõikõppeasutused kõikõpilased kultuurilise ja kõlbelise kasvatuse aine mis põhineb absoluutsete universaalsete normide uurimisel ja arendamisel ning jõuka pere korraldamise teema.

“Isade ja laste” probleemi vältimiseks ning vaimu- ja südametunnistuse ökoloogia parandamiseks ühiskonnas on vajalik ka need ained töö- ja töökollektiivides ning meedias kohustusliku kasvatustööna kasutusele võtta, nagu tehti ka juhtum nõukogude ajal.

Teiseks ülesandeks on vaimse ja teadusliku loovuse taaselustamist käsitleva teadusliku ja teoloogilise uurimistöö korraldamine.

Enne 1917. aasta kohutavat katastroofi kasutati seda Venemaal laialdaselt vaimne ja teadusliklooming mis võimaldas Jumala abiga saavutada kõrgeimaid saavutusi teaduses, tehnikas ja muudes kasuliku inimtegevuse valdkondades. Selle teose omanikud olid silmapaistvad isiksused: Lomonosov, Bolotov, Suvorov, Pirogov, Mendelejev, Dokutšajev, Pavlov, preester Pavel Florenski, Iljin, Sikorski, peapiiskop Luka (Voyno-Jasenetski) ja paljud teised. Neid juhtis piibellik tõde: Jumal teab kõike minevikus, olevikus ja tulevikus". Nad palusid Jumalalt abi soovitud lahenduse ja tulemuse saavutamiseks ning võtsid need vastu.

Vaimse ja teadusliku loovuse valdamiseks peab inimesel olema kaks omadust: Esiteks võimekus teadus- ja tehnikaalase tegevuse vallas ning teiseks tugev usk jumalasse ja kasvamine õigeusu eluviisis.

Varem olid need omadused paljudel inimestel, sest peaaegu kõik teadusliku ja tehnilise loomevõimega inimesed on reeglina sündinud ja üles kasvanud. õigeusu peredes. Pärast 1917. aasta revolutsiooni kadusid õigeusu perekonnad Venemaal suures osas. Seetõttu on tänapäeval peaaegu kõik lapsed ja noored, kellel on potentsiaalsed vaimse ja teadusliku loovuse võimed, on jumalakartmatu kasvatus. Neile Jumala kõrgeim tõde on suletud. Sellega seoses on teaduslik ja vaimne loovus muutunud haruldaseks nähtuseks. Ja loominguliselt andekad spetsialistid saavad uusi lahendusi, mis põhinevad jumalakartmatul mõtteinseneri loovusel, mille tulemused palju madalam vaimne looming ja osutuvad sageli isegi rohkem kahjulikuks kui kasulikuks. See tähendab, et kaasaegsetel talentidel on võimatu tõusta Lomonossovi, Mendelejevi ja teiste kuulsate Venemaa teadlaste tasemele.

Kaasaegsete spetsialistide vaimse ja teadusliku loovuse valdamine on Venemaale tohutu potentsiaalne reserv ja jõud meie riigis käimasolevast kriisist ülesaamisel ja võimsa riigi taaselustamisel.

Kuid selle probleemi lahendus hõlmab praeguseks mitmeid uusi keerulisi ülesandeid. Esimene neist on otsinguorganisatsioon koolinoorte, üliõpilaste ja spetsialistide seas, inimesi, kellel on ühtaegu usk jumalasse ning võime valdada vaimset ja teaduslikku loovust.

Teine ülesanne on selliste inimeste jaoks organiseerida osakoormusega kool vaimse ja teadusliku loovuse valdamiseks. Selles koolis muutub eriti oluliseks Venemaa silmapaistvate loovisiksuste ja kloostrite mineviku kogemuste uurimine, nende kogemuste kasutamine kiireloomuliste probleemide lahendamisel. kaasaegsed ülesanded. Sel juhul on vaja kasutada olemasolevat kaugõppevormi kasutades arvutit ja internetti.

Eriline koht selles koolis peaks olema kujundamise ja loomise suund kasulikud objektid- sotsiaalmajanduslikud, tehnosüsteemid, elamud jne. Kasulik – see tähendab inimese kehale, hingele ja vaimule ning looduskeskkonnale kõige kasulikumaid ja kahjutumaid süsteeme. Nad panustavad ja aitavad kaasa elu täitumisele vastavalt Jumala käskudele ja Püha Vaimu omandamisele, nagu püha Sarovi Serafim käskis.

Kolmas ülesanne on personali sihipärane koolitamine.

Vaimse ja moraalse taastumise probleemi edukas lahendamine ning vaimu ja südametunnistuse ökoloogia normaliseerimine on võimatu ilma vajaliku personali - spetsialistide - sihipärase väljaõppeta. Jutt on selleks vajalike spetsialistide koolituse korraldamisest, keda nüüd ei koolita riigi ja kiriku õppeasutustes ning kes tagavad katkenud ja hävinud sidemete taastamise kiriku, riigi ja ühiskonna vahel.

Seetõttu tundub asjakohane korraldada personali riiklik koolitus järgmistel erialadel ja valdkondades:

– vaimne ja moraalne kasvatus haridusasutustes;

– õigeusu eluviisil põhineva jõuka perekonna loomine ja säilitamine;

- kirikuslaavi keel on vene kultuuri, kirjanduse ja õigeusu alus;

- Püha Venemaa - Venemaa peamine jõud;

– kristlik kunst ja arhitektuur;

- kiriku- ja rahvalaul;

– looduse, vaimu ja südametunnistuse ökoloogia;

– kasulike süsteemide kavandamine ja loomine;

– riigiorganite vahelise suhtluse ja koostöö korraldamine ja usulised konfessioonid;

- massimeedia kasutamine ühiskonna vaimsel ja moraalsel täiustamisel.

Võimalikud on ka muud suunad, kuna vaimu ja südametunnistuse ökoloogia parandamise probleemi on vähe uuritud ja arendatud.

Üldiselt sisaldavad patriarh Kirilli avaldused oluliste ülesannete püstitamist teadlastele, riigimeestele, õpetajatele ja vaimulikele, kes peavad kiiresti nende ülesannetega tegelema.

Tänapäeval on iga riigi ees küsimus kasulike teaduse ja tehnoloogia arengu taseme tõstmisest. Vaimu ökoloogiat parandamata on võimatu Jumala abiga omandada kõrgeimat kasulikku loovust, eriti praegusel ajal, mil teaduse ja tehnika arengu keerukus ületab üha enam inimese intellektuaalseid võimeid. Ilma vaimu- ja südametunnistuse ökoloogia parandamiseta on võimatu kasvatada kõrgelt moraalseid isiksusi, kes on ühiskonna üha väärtuslikum osa. Püha Venemaad, mis on Venemaa ja maailma kogukonna suurim jõud, on võimatu luua ja tugevdada. Siin on mõned probleemsed küsimused tõstis ja asetas metropoliit Kirill – praegune Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

Vene rahva paljude aastate kannatuste eest, mis on seotud venelaste hävitamisega õigeusu kirik ja Püha Venemaa, Issand andis meile oma Jumala kingituse – meie aja parima õigeusu jutlustaja – Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli. Vastuseks sellele kingitusele peame meie, Venemaa inimesed, ärkama, üles tõusma ja oma kogunenud patud maha raputama ning tõeliselt ühinema Päästja Kristusega. Nagu ütles kaasaegne silmapaistev vene luuletaja - hieromonk Roman (Matyushin):

Kogu Venemaa on muutunud Kulikovi põlluks.

Vaenlane haaras relvad. Olla või mitte olla?

Kuid Dmitri Donskoy hüüdet ei kuulda,

Pole kedagi, kes kaitseks meie isamaad.

Kodumaal - Isamaa häbiasi.

Prügikoristus koristatud – ja seda pole.

Kus sa oled, Jumala vanem, kogu Kiitus Sergius?

Sinu parema käe all on kõik Peresvet.

Nii et tõstkem lipud üles ja palvetagem siiralt Jumala poole.

Ja Usu ja Venemaa eest seisame me kõik ühtsena.

Praegu pole ei Sergiust ega vürst Donskoid,

Ainult Kõige Puhtama kuju, kuid Päästja on ees.

Aruande koostasid: tehnikateaduste doktor,

Professor, austatud teadustöötaja

Peapreester Aleksander Polovinkin

Armastus isamaa vastu ja patriotism on erinevad mõisted.

Armastus on tunne, mida saame kogeda erinevate objektide ja subjektide suhtes. Me võime armastada (või mitte armastada) üheaegselt oma kodumaad, naist, ema, last, Jumalat, oma kodu, muusikat, punast veini, liha, ananasse, reisimist, oma või teisi linnu ja riike jne. .

See tunne ei vaja kellegi või millegi nimel ohverdamist ega kannatusi. Niipea, kui armukadedus või ohverdus seguneb armastusse, võtab see valusad vormid. Patriotismi ohverdamine on selle oluline osa.

Me võime midagi armastada, aga midagi – mitte üheski nähtuses ja isikus. Samuti valime, keda ja mida armastada. Kuid nagu teate, "emamaa pole valitud". Kus sa sündisid – siis armastus. Valik on minimaalne.

Patriotism pole mitte ainult armastus, vaid, mis on oluline, ka armastuse demonstreerimine kodumaa vastu. Isamaaline käitumine on see, kui me mitte ainult ei armasta, vaid ka näitame seda välja, surume selle tunde teistele peale, peame oma objekti vastu armastuse puudumist puuduseks või lausa kuriteoks.

Armastus ei ole tulus. Tundmisest iseenesest piisab. Tunde demonstreerimisel – antud juhul patriotismil – on ka eesmärk saada mingit kasu, olgu moraalset või füüsilist, kuna selle tunde sakraliseerimine suurendab selle kogejate tähtsust. Patriotismi egiidi all ja märgi all saab teha kõike ja seda ei mõisteta hukka.

Igaüks mõistab "kodumaa" all oma: keegi on riik, keegi on keel, keegi on lapsepõlve maastik ja keegi on mälestused või tema perekond - ja seega armastus isamaa vastu. erinevad inimesed erinev. Teised ei tunne seda ikka veel nii, nagu mina. Ja sul pole vaja. Isamaalisus seevastu on reeglina rühmaarmastuse ning jagatud ideede ja väärtuste vorm.

On valikuline armastus. Täpsemalt: mulle meeldib see, aga mitte. Ja seal on armastus, mis sarnaneb eufooriale, kuvandile – kui tundub, et armastad "kõike" ja "üleni". Patriotism tähendab armastust kodumaa kui terviku vastu. Armastada teda sellisena, nagu ta on, "igatahes", "ükskõik mida". Muidugi võib patrioot mõnikord oma Armastatut noomida, aga teistel ta seda teha ei luba. Ma armastan teda, olgu ta milline tahes. Selle eest, mis ta on.

Kellegi või millegi armastamine ei tekita vihkamist nende vastu, kes seda ei armasta. See on minu isiklik tunne. Isamaalisus seevastu vajab, et teised seda tunnet jagaksid, jõudu ja kirge lisab enamasti ka vihkamine kodumaa vaenlaste vastu.

Armastuse tunne on meeldiv ja kasulik, sest sa tahad investeerida armastuse objekti, hoolitseda selle eest ja aidata sellel areneda. See, kes armastab oma kodumaad või osa sellest, võib sellest armastuse mõistmisest lähtuvalt olla nii tundev kui ka tegutsev. Seda ei nõuta teistelt ja teisi ei teavitata – see on meie enda asi. Patrioodi tegevus eeldab sellesse teiste kaasamist. Patriotism on muutumas ühiseks põhjuseks ja nõuab ühendamist.

See tähendab, et igaüks meist võib armastada kodumaad ja mitte olla samal ajal patrioot. Isamaalisust võib pidada kodumaa-armastuse erijuhtumiks ja valikuliseks variandiks. Samal ajal annavad selle nähtuse ja tunnete demonstratiivsus, ohverdamine, massiline iseloom, sallimatus, kinnisidee ja aktiivsus sellele sageli ebatervisliku iseloomu, mis põhjustab selle põhjal tõsiseid ja ohtlikke haigusi. Mis ohustab nii armastaja enda kui ka tema armastuse objekti heaolu.

P.S. Kirjutasin aasta tagasi. Ja viimase perioodi jooksul vene, ukraina, ameerika ja teiste patriotismiga tutvudes veendusin nende üldises olemuses ja nende tähelepanekute täpsuses.

Kompositsioon “Armastus kodumaa vastu” näeb ette erineva tasemega armastuse arvestamist: armastust inimese sünnikoha, looduse ja lähedaste vastu. Kõiki teese toetavad argumendid N. Rubtsovi (“Mu vaikne kodumaa”), S. A. Yesenini (“Goi, Venemaa, mu kallis”) ja M. Nožkini (“Mu isamaa, särasilmne”) luuletustest.

Armastus kodumaa vastu

Armastus kodumaa vastu selle sõna laiemas tähenduses saab alguse armastusest oma kodu vastu, armastusest oma väikese kodumaa vastu. Inimene kohtleb hoolikalt ja aupaklikult kohta, kus ta sündis ja kus veetis oma esimesed eluaastad. Just siin ütles ta oma esimese sõna, astus esimese sammu ja läks kooli, mis on inimese jaoks üks tähtsamaid eluasutusi.

Niisiis näitas N. Rubtsov oma luuletuses “Minu vaikne kodumaa”, et tema jaoks on armastus kodumaa vastu selles, kus ta ujus kala järele, kus käis ujumas, kus käis koolis. Väike kodumaa tähendab luuletajale palju. Ta räägib hirmunult kohast, kus ta sündis.

Armastus looduse vastu

Armastus isamaa vastu hõlmab ka armastust looduse vastu. Inimene õpib loodust hindama ja sellesse hoolega suhtuma juba sünnist saati ehk kodumaal. Armastus puude, lindude ja loomade vastu – kõik see kehtib armastuse kohta kodumaa vastu. Loodusest saab isamaa-armastuse personifikatsioon ja vastupidi.

Näiteks S. A. Yesenini jaoks avaldus armastus kodumaa vastu põlispaikade ja looduse kirjeldamises. See on Venemaa oma põldude, paplite ja tasase Päästjaga. Luuletuses “Goy you, Russia, mu kallis” näitas suur luuletaja, mis on armastus kodumaa vastu:

Kui püha armee hüüab:

"Viskake Venemaa, elage paradiisis!"

Ma ütlen: "Paradiisi pole vaja,

Andke mulle mu riik."

Need sõnad on muutunud aforistlikuks, nende abil väljendavad paljud inimesed oma armastust kodumaa vastu.

Armastus pere ja sõprade vastu

Kodumaa pole mitte ainult koht, kus inimene sündis, vaid ka inimesed, kes teda sünnist saati ümbritsesid. Ema ja isa, vennad ja õed, vanavanemad - kõik need inimesed kuuluvad kodumaa mõistesse. Need on kõik need, kes ilmusid meie ellu selleks, et õpetada ja harida. Just nende inimestega on seotud kõik lapsepõlvemälestused, mis on aluseks armastusele kodumaa vastu.

Nõukogude luuletaja M. Nožkin võrdleb luuletuses “Mu isamaa, selge silmaga” armastust kodumaa vastu armastusega oma ema vastu. See side on nii suur ja lahutamatu.

See artikkel, mis aitab kirjutada essee teemal “Armastus kodumaa vastu”, käsitleb armastuse avaldumist kodumaa, looduse ja põlisrahva vastu ning illustreerib armastust kodumaa vastu ka kirjanduse argumentidega.

Kõige populaarsemad veebruari materjalid 9. klassi jaoks.