Bazarovi iseloomuomadused. Kompositsioon "Bazarovi kujutise tragöödia

Seda punaste kätega meest, kes ei tundnud kindaid, pika ja peenikese näoga "laia lauba, lameda ülespoole, terava ninaga, suurte rohekate silmade ja rippuvate liivaste kõrvetistega" mitte ainult ei juhtunud kirjandusse astudes silma, vaid oli määratud kauaks sinna jääda.

Ebaviisakas labane perekonnanimi - Bazarov - ei takistanud tal mõnda aega isegi saada suure osa noorte iidoliks 1861. aasta talurahvareformile eelnenud aastatel.

Kirjanduses sai temast esimene, kelle jaoks nihilism, demonstratiivne opositsioon ja revolutsioon osutusid palju köitvamaks kui noorelt põlvest põlve edasi antud au. "See kõik on romantism, jama, mädanik, kunst," määratleb Jevgeni Bazarov kategooriliselt, kui vestlus läheb haridusele. Ja juhuslikult, nagu ta sageli tegi, lausub ta ühe oma kuulsatest aforistlikust lausest: "Iga inimene peab ennast harima - noh, vähemalt nagu mina näiteks ..."

Uue põlvkonna esindajana ja uute vaadete eksponendina lükkab Bazarov resoluutselt tagasi võimaluse, et vananenud inimeste eelised ja eelised on vananenud, mitte vanuse, vaid mõtteviisi järgi. Nikolai ja Pavel Kirsanovs. Tema jaoks on “isade” kuulamine, nende mõistmine, hindamine, nende kogemustega arvestamine, neile isegi vähegi tähelepanu pööramine tühi ja kasutu tegevus.

"Lähme mardikat vaatama," ütleb Bazarov ja Arkadi järgneb talle kohusetundlikult tuppa, kus Jevgeni tulekuga on tekkinud "mingi meditsiini- ja kirurgialõhn, mis on segatud odava tubaka lõhnaga". Miskipärast paneb see kirurgilõhn, tunnistan, minus kõlama assotsiatsioonina kunagise populaarse lauluga “Loobume vanast maailmast ...”.

"Ta ei usu põhimõtetesse, aga ta usub konnadesse," märkis Pavel Petrovitš Bazarovile viidates. Mulle tundub, et ta eksis ikkagi. Inimesed nagu Bazarov ei usu põhimõtetesse ega konnadesse. Nad usuvad eranditult iseendasse, oma ideedesse ja enda kehtestatud põhimõtetesse. Ainult ebamoraalsed inimesed saavad elada ilma põhimõteteta, mida teised inimesed jagavad.

Bazarov, ehkki ta on ravipoeg, on üks neist, kelle jaoks algab suur lugu ainult ja vahetult neist. Selles pole ta kahjuks üksi. Ja kui viisakas Pavel Petrovitš kuuleb oma hääles midagi ebaviisakat, peaaegu julget, vastab ebaviisakus ja jultumus täielikult uue, revolutsioonilise loosungi põhimõttele, mida hiljem nimetati bolševikuks: "Kes pole meiega, on vastu. meie."

Kas sellepärast on vene kirjanduses nii populaarne igavene vene lõbustus - rusikavõitlus, kus ühel pool on kindlasti tagurlikud, inertsed "isad", teisel pool - edumeelsed "lapsed"?

Edusammud on kindlasti hea. Kui ta muidugi teenindab võrdselt nii "isasid" kui ka "lapsi" ja vanu ja uusi. Ainult Venemaa ajaloos eraldab ta need miskipärast barrikaadi eri külgedel. Ja “isade” silmis on “lapsed” igal juhul süsikad ega taha “vanemaid vaadates õppida”. Oma "laste" basseinis pole nad kaugeltki alati isegi hallijuukselised "isad", ükskõik kui kurb on näha ja kuulda, "mida vanem, seda hullem". Nagu Chatsky on öelnud:

Üle aastate muinasaja

Nende vaen on lepitamatu vaba eluga.

Kohtuotsuseid tehakse unustatud ajalehtedest

Otšakovskite ajad ja Krimmi vallutamine;

Alati mängimiseks valmis

Nad kõik laulavad sama laulu ...

No mida ja kellelt siin õppida? Pöördumine "Häda teravmeelsusest" tuletab mulle meelde I. Gontšarovi sõnu, kes ütles, et inimesed ei pääse ühelt poolt nõuannetest "õppida, vaadates oma vanemaid" ja ühelt poolt janust. püüdlema rutiinist "vaba elu" poole edasi ja edasi - teiselt poolt.

Revolutsiooniline ajastu algas tõesti Bazarovitega. Lihtsalt Kirsanovid ei teadnud sellest veel. Täna juba teame, mis edasi saab, kuidas kõik lõpeb. Kuid me peaksime sellesse aega tagasi minema, et vaadata, kuidas ja kust see kõik alguse sai.

Lõppude lõpuks, kui me räägime Bazarovi kuvandi tragöödiast, siis see seisneb ennekõike selles, et sisuliselt haruldane laps ei vali endale mitte ainult ummiktee (seda mõistmata) liikumisest, vaid tõukab (juba teadlikult) ka teisi sellele teele.

Jah, ta oli intelligentne mees, kes kinnitas veel kord Gribojedovi väidet, et Venemaal "häda mõistuse pärast". See oli mees, kes, nagu Tšatski või Onegin, ei olnud rahul ühiskonna traditsiooniliste alustega ja ta polnud vähem üksildane kui seesama Tšatski ja Onegin. Selles mõttes osutus ta ka "üleliigseks inimeseks", kuigi ta oli lihtrahvas, mitte sugugi aadlik. Romaani finaalis ootas teda surm, mis võimaldab meenutada teist mitte vähem kuulsat kirjanduskangelast - Petšorinit, kes suri egoismi mürgist. Bazarov sureb surnukehamürki, kinnitades sellega justkui, et surm oli temas endas. Kui järele mõelda, ei olnud ta vähem isekas kui Petšorin.

Üldiselt ei meeldi talle üldse inimesed, kelle heaolust ta näib hoolivat. Pigem on nemad, inimesed, tema jaoks omamoodi näotu mass, mis sobib vaid oma üleolekut selle üle kinnitama. Bazarov on veendunud, et tema on ainus väärt inimene, kellel on õigus edule. Ja ülejäänud? “Inimesed on nagu puud metsas; iga üksiku kasega ei tegele ükski botaanik ”- selline on tema järgmine aforistlik fraas, mis näitab kõnekalt tema tõelist suhtumist inimestesse. Nii et ta põlgab ja ei arvesta Bazaroviga mitte ainult "vanu mehi" Nikolai ja Pavel Kirsanovit, vaid ka "uusi" inimesi - Sitnikovi ja Kukshinat ning üldiselt kogu inimkonda.

Intelligentsus pole aga Jevgeni Bazarovi ainus voorus. "Eesmärki tuleb saavutada ainult oma tööga," ütleb ta, ehkki kogu romaani jooksul ei tee ta midagi kasulikku peale konnakatsete ja jalutuskäikude ajal ravimtaimede kogumise.

Nii nagu sallimatus inimeste suhtes pole tema ainus tugev tunne, samamoodi ei armasta ta, eitab ilu, loodust ja esteetilist naudingut. Ja kõige kohta on tal oma aforistlik lause: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Noh, täpselt Nekrasovi järgi:

... Keda ma tahan - halasta,

Keda ma tahan - hukkamine.

Ainult elav, mitte kirjanduslik kodulugu on näidanud, et tõelised Bazarovid ja inimesed ei halastanud millegi peale ning eelistasid hukata loodust. Ja üldiselt ei teadnud Bazarov midagi luua - see omadus üksi ei suutnud teda traagilise lõpuni viia. See "tegevusmees" suudab ainult hävitada, nagu ta ise ütleb: "Kõigepealt peate koha puhastama ..."

Bazarov väitis, et selliseid inimesi nagu Pavel Petrovitš Kirsanov ei vaja ühiskond. Täna Turgenevi romaani lugedes ei suuda ma küsimata jätta: kas ühiskond vajab selliseid inimesi nagu Bazarovi? Ma ei taha esineda Turgenevi nihilistina, aga ma näen tragöödiat, ei, mitte pilti, vaid Bazarovit ennast, ennekõike selles, et peaaegu pooleteise sajandi pärast olen sunnitud temalt traagilist küsima. küsimus talle.

Ja ei päästa ei vana maailma ilmselge hukatus, tavademokraatide saavutatud triumf aristokraatia üle, võime sundida teisi ennast kuulama, uued ideed ega pühendumine tema arvates suure eesmärgi saavutamisele. tema. Sest ükski eesmärk ei õigusta vahendeid, mille inimene selle saavutamiseks valib. Ja Bazarov on üks neist, kes on valmis teiste inimeste peadest üle minema. Ja see tema sügavalt ebainimlik olemus ei saa kujuneda millekski muuks kui tragöödiaks.

Ükskõik, kas Turgenev ise tundis talle kaasa või mitte, suutis ta näidata peamist - selline Jevgeni Bazarov, nagu teda romaanis esitatakse, väärib ainult traagilist tulemust. Bazarovi elu osutus viljatuks. Seetõttu loeme teose viimastel lehekülgedel surmast, mis teda tabas. Ja sellises finaalis, mille autor on talle ette valmistanud, võib näha Turgenevi prohvetlikku muret Venemaa tuleviku pärast.

Artikli menüü:

Jevgeni Bazarovi kuvand on ainulaadne selle poolest, et temas on ühendatud lõputu mõistuse ja hoolimatuse jooned. Bazarov on uue korra ja uue filosoofia kuulutaja.

Jevgeni Bazarovi elulugu ja perekond

Bazarovi sotsiaalne positsioon on väga raske. See ei ole seotud noormehe ametiga, vaid tema päritoluga. Jevgeni Bazarov sündis pensionil olnud "staabiarsti" ja aadlinaise perre. See asjaolu osutub noore mehe jaoks hukatuslikuks – ta on tavaliste meeste maailma ja aristokraatia piiril. Kõrgühiskond ei taju teda isa võhikliku päritolu tõttu ja tavalised inimesed peavad teda endast astme võrra kõrgemaks. Ja kuigi talupojad kohtlevad teda soosivalt, toob tema välimus nende ellu vähem piinlikkust kui aristokraat, nad ei tunne tavalist piirangut ja piinlikkust, samas kui talupojad ei pea Bazarovit absoluutselt enda omaks, sest „nende silmis oli ju midagi sellist. herneste naljamees".

Isa märkas varakult poja kiindumust loodusteaduste vastu ja andis oma panuse tema sellealaste teadmiste arendamisse. Hiljem jätkab Eugene isa tööd ja siseneb arsti kabinetti. "Mina, tulevane arst," ütleb Bazarov.

Erilist armastust meditsiini vastu tal pole, kuid olukorra päästab oskus teadustööd teha. Tänu oma katsetele ja lõpututele tundidele mikroskoobi taga saavutab Bazarov muljetavaldavaid tulemusi ning temast saab paljulubav noormees meditsiini ja loodusteaduste arendamisel.

Vanemad ei hellita Eugene'is hinge - ta on pere ainus laps, pealegi on ta väga andekas ja intelligentne - põhjus uhkuseks.

Ema igatseb oma poega väga, kuid Bazarov ei kiirusta vastutasu tegema - ta armastab oma vanemaid, kuid tema armastus pole nagu üldiselt aktsepteeritud, selles puudub õrnus ja kiindumus, pigem austus. Lapsevanemaid kurvastab selline suhtumine endasse, kuid nad ei suuda seda muuta. Isa usub, et see on Jevgeni elus vajalik meede – ta peab olema ühiskonnas ja alles siis suudab ta elus midagi saavutada.

Jevgeni Bazarovi välimus

Jevgeni Bazarov on väga võluv inimene. Ta on noor ja nägus. Pikk ja sale.

Tema nägu oli "Pikk ja kõhn, laia otsaesise, lame ülespoole terava nina, suurte rohekate silmade ja rippuvate liivaste kõrvetistega, seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust." Õhukesed huuled, tumedad kulmud ja hallid silmad – tema nägu on atraktiivne. Tema juuksed olid "tumeblondid", paksud ja pikad.

Tema käed olid nagu muusikute käed – rafineeritud, pikkade sõrmedega.

Bazarov ei järginud moodi. Tema riided pole uued. See on juba hästi kulunud ja kaugeltki mitte ideaalses korras. See asjaolu Eugene'i ei häiri. Ta ei väljenda oma kostüümi üle pahameelt.

Suhtumine teistesse inimestesse

Bazarovit ei erista sõbralikkus, kuid samas pole ta esialgu ka teiste suhtes vaenulik. Ta ei kipu teistesse inimestesse kiinduma, läheb neist kergesti lahku.

Tal on keerulised suhted Pavel Petrovitš Kirsanoviga, sõbra onu. Pavel Petrovitš on klassikaline kõrgseltskonna esindaja. Ta on aristokraat juuksejuurtest varvasteni – tema ühiskonnas olemise, riietumise, välimuse eest hoolitsemise viis – kõik vastab ideaalile. Jevgeni Bazarov peab aristokraatlikku olemasolu selle klassikalises ilmingus tühjaks ja kasutuks, seetõttu oli nende kangelaste konflikt etteaimatav.

Bazarov on kindel, et tal on õigus ning on üsna vaoshoitud ja üleolev. Pavel Petrovitš on noormehe käitumisest nördinud ja läheb aeg-ajalt katki. Nende konflikti haripunktiks saab duell. Ametliku versiooni kohaselt olid põhjuseks ideoloogilised erimeelsused. Tegelikult on see vaid ettekääne - Kirsanov oli tunnistajaks Fenya (Nikolai Petrovitši poja - tema venna armastatud ja ema) ja Jevgeni Bazarovi suudlusele. Eugene ei tunne oma teo pärast kahetsust. Tema jaoks on see mõttetu tegevus. Pavel Petrovitši jaoks on see solvang. Tema vend võttis selle mehe oma majja vastu ja ta maksis talle tänamatusega.

Duellis käitub Bazarov rahulikult, teeb palju nalja ja laseb vastast sihtimata. Pärast duelli mõistab Jevgeni, et ta ei peaks enam Kirsanovide mõisas olema ja lahkub.

Samuti on tal raske suhe oma sõbra Arkadi Kirsanoviga. Romaani alguses tunneb Arkadi aukartust oma tutvuse ees, ta on tema sõnatu õpetaja. Elu vanemapärandis avas mu silmad paljudele minu sõbra negatiivsetele külgedele. Jevgeni on valmis tuttavate osas kõiki teravalt kritiseerima - see Arkadit ei häirinud, kuid kui tema sugulased - isa ja onu - said kriitika objektiks, hakkas Bazarova suhtumine järk-järgult halvemaks muutuma. Bazarovi poolt oli selline käitumine äärmiselt halvasti käitunud ja sallimatuse ilming.

Arkadi jaoks on perekond alati olnud midagi püha, samal ajal kui Bazarov võttis kasutusele keelatud. Kirsanov kaitseb õrnalt oma lähedasi, püüab veenda, et nii isa kui onu on head inimesed, teatud elutragöödiate mõjul on nad palju muutunud. “Inimene on valmis kõigest loobuma, ta läheb lahku igasugusest eelarvamusest; aga tunnistada, et näiteks vend, kes varastab võõraid taskurätte, on varas, käib tal üle jõu,” võtab Bazarov kokku. Selline olukord vapustab Arkadit. Eugene'i autoriteet sulab nagu lumi päikese käes. Bazarov on ebaviisakas ja julm mees, ta on valmis kõigist üle astuma, isegi neist, keda ta eile oma sõpradeks nimetas.

Eugene suhtub naistesse tõrjuvalt ega ürita seda isegi varjata. "Lõppude lõpuks põlgate meid kõiki," ütleb Odintsova talle ja see on absoluutne tõde.

Olenemata sotsiaalsest staatusest ja positsioonist ühiskonnas nimetab Bazarov kõiki naisi ebaviisakaks sõnaks "baba".

Noormees usub, et naisi on vaja ainult füsioloogilisest aspektist – nad ei kõlba enam millekski: "Parem lüüa kõnniteel kive, kui lubada naisel vähemalt sõrmeotsa enda valdusse võtta ." Mehed, kes ülistavad naisi ja lasevad neil end kamandada, pole kuradi väärt.

Jevgeni Bazarovi filosoofia

Jevgeni Bazarov on ainulaadse filosoofilise suuna - nihilismi - esindaja. Ta, nagu kõik nihilistid, astub ägedalt vastu kõigele, mis on seotud aristokraatia ja kõrgseltskonnaga. "Tegutseme lähtuvalt sellest, mida peame kasulikuks," ütleb Bazarov, viidates üldtunnustatud põhimõtete ja postulaatide ümberlükkamisele. "Eitamine" muutub tema maailmapildi võtmemõisteks. "Praegu on kõige kasulikum eitamine - me eitame ...".

Bazarov eitab kõiki põhimõtteid: "Põhimõtteid pole üldse ... aga sensatsioonid on olemas. Kõik sõltub neist."

Ühiskonna kasulikkust peab ta aususe mõõdupuuks – mida rohkem kasu inimene ümbritsevale toob, seda parem.

Sellest seisukohast lähtudes lükkab Bazarov tagasi igasuguse kunstivajaduse: "Raffael pole peenraha väärt ja vene kunstnikke veel vähem." Ta peab teadlasi kirjanikest, maalikunstnikest ja skulptoritest palju olulisemateks: "Korralik keemik on paarkümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja."

Tal on ebatavaline nägemus moraali ja inimkasvatuse probleemidest. Ta võrdleb negatiivseid omadusi haigustega. “Moraalne haigus tuleneb halvast kasvatusest, kõikvõimalikest pisiasjadest, millega inimesele varakult pähe topitakse, ühiskonna koledast seisust, ühesõnaga. Korrigeerige ühiskonda ja haigusi ei tule, ”ütleb ta.

Isiksuseomadus

Romaanis nimetavad tegelased aeg-ajalt Bazarovit "tavaliseks inimeseks". See konnotatsioon tundub väga kummaline, kuna Eugene'il on keeruline iseloom. Tegelikult puudutab Eugene'i jaoks pidevaks muutunud epiteet elu igapäevast osa. Kui ümbritsevad ütlevad Bazarovi kohta, et ta on lihtne mees, tähendab see, et Bazarovile ei meeldi tseremooniad, ta pole luksusega harjunud ja lepib rahulikult mugavate tingimuste puudumisega. Selle seletus on väga lihtne - Eugene on alati elanud halvasti, ta on luksuse suhtes ükskõikne ega püüa hakata liigse mugavusega harjuma.

Bazarovile ei meeldi temas hellus "igasugused" seletused "ja" väljendid "äratasid pidevalt kannatamatut tunnet".

Keerulistes olukordades oskab Bazarov oma mõtted kiiresti korda seada ja mitte näoga pori sisse kukkuda: "ta ei olnud häbelik, vastas isegi järsult ja vastumeelselt."

Eugene eitab retoorikat, tema jaoks muutub oskus ilusti rääkida inimese negatiivseks omaduseks. "Ma leian, et ilusti rääkida on sündsusetu," ütleb ta.

Koos kunsti eitamisega lükkab Bazarov tagasi ka suhete romantika. Ta väidab, et armastavaid pilke pole olemas – see kõik on jama ja jama. “Ja mis on see mehe ja naise salapärane suhe? Meie, füsioloogid, teame, mis see suhe on.

Jevgeni Bazarovi ja Anna Odintsova suhe

Igasugust kiindumust ja armastust oli lihtne eitada, kui ta ise sellist tunnet ei kogenud. Bazarovi kohtumine proua Odintsovaga oli kui välk selgest taevast. Eugene tundis esmakordselt armastuse mõju. Anna Sergeevna võlus noore arsti mõtted täielikult. Ükskõik kui kõvasti Jevgeni püüdis temale mitte mõelda, see tal ei õnnestunud. Bazarov näeb, et tema tunded on vastastikused, ja otsustab lõpuks tunnistada: “Bazarov seisis seljaga tema poole. "Nii et tea, et ma armastan sind rumalalt, hullumeelselt. Selle olete saavutanud." Anna Sergeevna ei julge vastu maksta - ta on armunud, kuid pole valmis oma ellu muudatusi tooma.

Bazarovi surm

Romaani lõpuks satub Jevgeni Bazarov äärmiselt raskesse olukorda - ta läks lõpuks Arkadi Kirsanoviga tülli, Odintsova lükkas ta tagasi.

Tal pole jäänud sõpru, kelle juurde ta võiks minna, nii et Eugene naaseb vanemate juurde oma mõisasse.

Seal hakkab tal palju igav ja siis hakkab ta isa aitama ning saavutab peagi arstina edu.
Tema tuleviku määras juhus – ta nakatub tüüfusehaigest.

Bazarov mõistab, et tema surm pole enam kaugel. "Mõne päeva pärast mattad sa mu," ütleb ta isale. "Õhtu poole langes ta täielikku teadvusetusse ja järgmisel päeval ta suri."

Seega on Jevgeni Bazarovi isiksus sügavalt sümpaatne nii romaani autorile kui ka lugejatele. Turgenev kujutab meie ees tavalist inimest, kes tegi end ise. Ja see on julgustav. Arvestame sellega, et keegi pole täiuslik – igaühel on oma hele ja tume pool. Bazarov on oma puudustest teadlik ja seetõttu on tema kuvand atraktiivne ja armas.

Bazarovi sisemaailm ja selle välised ilmingud... Turgenev maalib kangelasest esmakordsel ilmumisel üksikasjaliku portree. Aga imelik asi! Lugeja unustab peaaegu kohe üksikud näojooned ja vaevalt on valmis neid kahel leheküljel kirjeldama. Üldjoon jääb mällu - autor esitab kangelase näo tõrjuvalt inetu, värvideta ja skulptuurselt modelleeritult väljakutsuvalt ebakorrektsena. Kuid ta eraldab kohe näojooned nende kütkestavast ilmest ("Elavdati rahuliku naeratusega ja väljendatud enesekindluse ja intelligentsusega").

Esimene asi, mis Bazarovi käitumises silma jääb, on tõlgendatav kui enesekindluse ilming. Teda eristab teatud ebaviisakas käitumine, soovimatus järgida heade kommete reegleid ja isegi elementaarseid sündsusnorme. Tema käitumine on vastandlikult siiras heasüdamliku Nikolai Petrovitši kombel, oma venna võrratult külmalt viisakalt või Arkadi entusiastlikult paljusõnaliselt. Siin kohtub kangelane sõbra isaga, tulevase majaomanikuga, kuhu ta tuleb külla: “Nikolaj Petrovitš<…>haaras teda kõvasti kinni<...>Bazarov aga "andis talle kohe käe" ja vastas lahketele päringutele laisal, kuid julge häälega. Tema juhuslik suhtlemisviis laieneb kõigi klasside esindajatele. Siin, kõrtsis, saame esmalt tunnistajateks Bazarovi suhtlemisest talupoegadega. "No keera ümber, paks habe!" - Bazarov pöördus juhi poole. See tabav, ebaviisakas iseloomustus ei solvanud aga talupoegi vähimalgi määral: "Hei, Mitjuha," teine ​​kutsar, kes seal seisis ja siis üles võttis.<…>- kuidas meister sind kutsus? Paks habe on."

Ümberkaudseid köidab rohkem Bazarovi karm lihtsus kui Pavel Petrovitši aristokraatlik viisakus, millest Fenichka tabavate märkuste kohaselt "annab külma duši". Kuigi Nikolai Petrovitš kartis "noort nihilisti", "kuulas teda meelsasti, osales meelsasti tema füüsikalistes ja keemilistes katsetes". Teenindajad "kinnitusid" temasse, jätmata välja Peetrus, kes oli piiratud omaõigusega. Bazarovile järgnevad "nagu väikesed koerad" talupojalapsed. Ta sõbrunes ka Fenechkaga. Alguses lubas noor nihilist endale Nikolai Petrovitši kohta iroonilist märkust. Kuid häbeliku Fenechka juurde minnes käitus ta kogu viisakalt. "Las ma tutvustan ennast," alustas ta viisaka kummardusega, "Arkadi Nikolajevitš on sõber ja tasane mees." Range arst puudutas eksimatult nõrka nööri ema südames – ta näitas lapsele tähelepanu. Isegi väike Mitja tundis ära Bazarovi võlu: "Lapsed tunnevad, kes neid armastab." Seejärel tuleb Bazarov Mityale arstina appi mitu korda. Ja seda kõike pideva nalja, narrimise saatel. Selle taga on soov, et Fenechka ei tunneks end tema ees kohustatuna. Siin, selles majas, on Fenechkal, mitteametlikul naisel ja vallaslapse emal, mõnikord juba raske - Bazarov mõistab seda. Inimlikult tunneb ta Fenechkale kaasa, kuid eelistab mitte sekkuda raskesse perekondlikku olukorda. "Ta on ema – noh, tal on õigus."

Leibkonnad, teenijad, lapsed – need kõik on talle tõeliselt inimlikult huvitavad. Ja ta ise on huvitav isiksus, kes tõmbab vastupandamatult ligi igast klassist inimesi. Arkadi jäljendab Bazarovit tema käitumise kunstitu lihtsuse poolest. Selgub aga, et kõigiga lihtne ja demokraatlik olla on väga raske. Arkadi puhul tuleb see välja tahtlikult ja kogu tema kavatsuste siiruse juures on see ebaloomulik. Ta tahab Fenichkaga kohtuda ja läheb ilma hoiatamata tema tuppa. Peksuva südamega elutuppa jäänud isale tuleb pähe, "et Arkadi oleks talle peaaegu suuremat lugupidamist üles näidanud, kui ta poleks seda asja üldse puudutanud". Arkadi võttis entusiastlikult vastu tutvust kasuemaga ja väikevenna kohalolekut maailmas. Kuid suuremeelsuspuhangu taga peidab end enda eest varjatud ülbus. Salaja imetleb noormees omaenda vaadete laiust. Arkadiile ei tule pähe, et selline suuremeelsus tema isa alandab, kuigi tal on hea meel oma vanema poja tunnete siiruse üle. Järgneva sugulase embuse stseeni kohta märgib autor: "... On liigutavaid olukordi, millest ikka tahaks võimalikult kiiresti välja tulla."

Kirsani külalise ebaviisakalt pingevabas stiilis on gradatsioon. Mõnel juhul varjavad need peent delikaatsust, nagu Fenechka puhul. Teistes on need avatud vastus varjatud ebaviisakusele. Nii "katkes ta saabumise päeval" Arkadi järel, kuigi tal polnud hetkekski kavatsust lahkuda. Kuid ta eelistas tseremooniatut lahkumist Pavel Petrovitši rõhutatud teadmatusele (“Ma ei andnud<…>, pane see taskusse tagasi"). Tulevikus näeme, kuidas Bazarovi väline raskus aitab tal varjata sisemist piinlikkust ja isegi pelglikkust (suhetes Anna Sergeevnaga). Igatahes tõlgendab autor Bazarovi käitumist meile mitte ainult tema iseloomu, vaid ka rahvusliku tunnusena. "Vene mees on hea ainult sellepärast, et tal on endast halb arvamus," langeb Bazarov Arkadiga vestlusesse juhuslikult, kuid tähendusrikkalt.

Teine Bazarovi omadus, mis ei saa muud kui äratada tema vastu austust, on "üllas tööharjumus". See on jõudeolemise orgaaniline võimatus. Märgitakse, et Bazarov ärkas järgmisel päeval pärast väsitavat reisi Kirsanovide majas "enne kõiki teisi". Kui tema saabumisest oli möödas "umbes kaks nädalat", ütles autor iseenesestmõistetavalt: "Elu Maryino linnas kulges omasoodu: Arkadi oli sübariitlik, Bazarov töötas." Teaduslikke katseid ja vaatlusi tehes ei karda kangelane käsi määrida: «Tema linane mantel ja püksid olid poris määrdunud; visa rabataim, mis on mähitud ümber tema vana ümmarguse mütsi krooni ... "

"Valgustunud mõistus" saab kaasasündinud töökuse toeks. Asjaga kursis Bazarov "tõlgendab" sõbrale, millised puud mullaseisundist lähtuvalt surnud tammede asemel aeda istutada. Ta tungis "mõne minutiga" Nikolai Petrovitši majanduse nõrkustesse. Kõiges, mis puudutab rakenduslikke, kogenud ja teaduslikke teadmisi, näitab Bazarov laialdast haridust, tähelepanelikkust ja intelligentsust. Samas polnud teadmised tema jaoks kerged. Küla peremehe arsti pojal ja kahekümne kahel talupoegade hingel oli vist raskem kui tema sõbral. Seejärel avaldab Bazarovi isa Arkadile perekonnasaladuse uhkusega: “... Tema asemel oleks teine ​​vanemate juurest tõmbunud ja tõmbunud; ja meiega, usu mind? Ta ei võtnud oma isalt sentigi lisa! .. ”Bazarovit eristab absoluutne huvitamatus, mehe soov tugineda eranditult oma jõule. “... Rudinidel on teadmised tahteta; Bazarovitel on nii teadmised kui ka tahe ... ”- märkis kriitik õigesti. Mõjuval põhjusel võib Bazarovi kohta kohaldada määratlust, mida Rudin ei saanud – "geniaalne olemus".

Näidata kangelases tema inimlikku atraktiivsust oli osa kirjaniku ülesandest. "Sovremennik uputab mind tõenäoliselt Bazarovi vastu põlgusse," kirjutas ta oma päevikus, "ja ei usu, et kogu kirjutamise ajal tundsin tema vastu tahtmatut külgetõmmet." Ühes oma kirjas ütles Turgenev otse: „... Kui lugeja ei armu Bazarovisse kogu tema ebaviisakuse, südametuse, halastamatu kuivuse ja karmusega.<...>- Olen süüdi ja ei saavutanud oma eesmärki.

Kuid nagu Rudini puhul, muutuvad dissonantsed noodid kangelase välimuses aina tugevamaks. "Mõte ja tegu ühinevad üheks," ütles radikaalne kriitik D.I. Pisarev. Pole varem öeldud kui tehtud. Bazarov märkas "häiret" - maja omanik Nikolai Petrovitš, "loeb Puškin<…>... See ei ole hea. Lõppude lõpuks pole ta poiss: on aeg sellest jamast loobuda. Bazarov aga tunnistab "midagi mõistlikku" kasulikuks lugemiseks. Ja samal päeval võttis Arkadi "vaikselt, omamoodi õrna kahetsusega näol", "nagu laps" õnnetu raamatu isalt. Selle asemel "pandis" ta sõbra nõuannete peale ühe saksa loodusteadlase brošüüri. Lõpetage ... Näeme, kuidas Bazarovi esmapilgul avatud, lihtsas ja terviklikus olemuses avalduvad püüdlused, mida moraalitaju ei suuda aktsepteerida. Ja need tekivad omamoodi armsate omaduste jätkuna. Rääkisime, et Bazarovi sarm tõmbab ligi kõiki, kellega elu talle vastu astub. Mõni päev pärast saabumist on ta juba kodus huvide keskpunktis. Kangelane teab seda ja kasutab seda, sundides ümbritsevaid elama nii, nagu ta õigeks peab. Väline lihtsus peidab endas vajadust teistega oskuslikult manipuleerida. Lõppude lõpuks ei võtnud ta raamatut ise majaomanikult, vaid surus oma sõbra selle juurde, teades, et Arkadi demonstreerib hea meelega oma avatud meelt ja Nikolai Petrovitš ei vaidle oma pojale vastu. Kuid alistades teiste huvid, peab Bazarov end vabaks kõigist kogukonna kohustustest. Turgenev paneb meid tunnistama, kuidas kangelane rikub kõiki külalislahkuse reegleid, austust vanemate vastu ja isegi moraalinorme. Raamatuga samas episoodis viib Bazarovi tegevus selgelt isa ja poja tülini. Külaline lubab endale ebaviisakaid rünnakuid onu Arkadi vastu, tema juuresolekul ja silmade taga. Tähelepanelik lugeja märkab, et seda tehakse demonstratiivselt. Kangelane on ilmselgelt veendunud, et tal on selleks täielik õigus. Kuidas on aga lood tema demokraatia, intelligentsusega, mis meie silmis on teadusega tegelevale inimesele omane?

Mida lihtsamalt ja demokraatlikumalt Bazarov käitub, seda teravamalt ilmneb tema erinevus ümbritsevatest. Kellelegi on selge, et tegemist on silmapaistva inimesega. Odintsov, kellele teda esitletakse kui "tulevat ringkonnaarsti", vaidleb elavalt vastu: "Te ise ei usu seda<…>... Kas on võimalik selliste tagasihoidlike tegevustega rahule jääda<…>!" Bazarovi isa Vassili Ivanovitš küsib Arkadilt: “...<…>kuulsus?..."

Muidugi mitte meditsiinivaldkonnas, kuigi selles osas on ta üks esimesi teadlasi.

Mille peal<…>?

Praegu on raske öelda, kuid ta saab kuulsaks.

Kas Bazarov teab, millised lootused talle pannakse? Teab. Bazarov tuletab Arkadile juhuslikult meelde, et ta on "sekstoni lapselaps". Ja lisab: "Nagu Speransky." Ainuüksi tänu oma mõistusele ja annetele vaesesse vaimsesse perekonda sündinud Mihhail Mihhailovitš Speranski (1772–1839) tegi peadpööritava karjääri – kuni krahvi ja õukonnaministrini välja. Speranski oli kahe keisri – Aleksander I ja Nikolai I – lähim nõuandja. Iseseisvusest ärritunult, kavandatud reformide radikaalsusest hirmunult saatis Aleksander Speranski pagendusse. Seejärel leppisid troonile pretendeerinud Nikolai ja dekabristid ühes asjas kokku - Speransky kogemusi ja teadmisi tulevases valitsuses ei saanud vältida ...

Nagu muuseas visatud, paljastab võrdlus meile Bazarovi ambitsioonikuse piirid. Ilmselgelt valmistab ta end ette tulevaseks riigimeheks. Ainus erinevus seisneb selles, et Speransky nõustus ronima mööda olemasolevat sotsiaalset redeli astmeid. Bazarov on nihilist. Selle sotsiaalse termini ja selle tähenduse selgitamisele romaanis on pühendatud eriline episood. Bazarov selles ei osale, kuigi me räägime eelkõige temast. Arkadi "muigega" (kuidas sa ei tea nii lihtsaid asju!) Selgitab isale ja onule: "... See sõna tähendab inimest, kes ..." "Kes ei tunne midagi ära?" - arvab Nikolai Petrovitš. Pavel Petrovitš tugevdab "nihil" - "mitte midagi" - tähenduse negatiivset varjundit: "... Kes ei austa midagi." Kuid isegi see osutub liiga nõrgaks. "Kes käsitleb kõike kriitilisest vaatenurgast ..." põhimõte. Kuid isegi see määratlus ei peegelda piisavalt Bazarovi radikalismi. Pole asjata, et noorte kõnedes on sagedasemad verbid “mitte uskuma”, “eitama”, “murdma”, “hävitama”. "Kõigepealt peate koha ära puhastama," räägib Bazarov enda ja kaasmõtlejate ülesandest. "Turgenevi kangelane lükkab tagasi<…>tegelikult kõike – kõiki reaalselt eksisteerivaid sotsiaalse struktuuri, majanduselu, kultuuri, igapäevaelu ja isegi inimeste psühholoogia vorme<…>... Venemaa on ummikus, kust pole väljapääsu<…>... Olemasolev maailm tuleb täielikult hävitada, maani ... "

Bazarov riigimehena mõtleb ülevenemaalistes kategooriates. Vaevalt me ​​kahtleme, et ta on valmis võtma vastutust riiklikul tasandil. Seni on tema töövahend teadus. Loodusteaduslikud teadmised on kasulikud mitte ainult vahendina looduse saladuste paljastamiseks ja kannatava inimese abistamiseks. Nihilismi peamine vastane, kriitik ja kirjanik Mihhail Nikiforovitš Katkov, sai sellest esimesena aru: "Ta tegeleb nende (loodusteadustega), sest tema arvates viivad need otseselt nende esimeste põhjuste küsimuste lahendamiseni,<…>tööriist eelarvamuste hävitamiseks ja inimeste mõistmiseks. “Inimeste harimiseks,” on Bazarov veendunud, sobib kõige paremini saksa materialistide raamat. Pole asjata, et ta sunnib ebamõistlikku Nikolai Petrovitšit peaaegu sunniviisiliselt lugema Büchneri populaarset brošüüri. Ludwig Buchner (1824-1899) – saksa arst, loodusteadlane ja filosoof, veendunud materialist. Ta oli üks "sotsiaaldarvinismi" teooria propageerijatest. "Sakslased on selles meie õpetajad," ütleb Bazarov tänulikult.

Kuid ta läheb oma õpetajatest kaugemale. Vene nihilist kaldub Buchneri brošüüri pealkirja “Materja ja jõud”, jättes ühe tähe vahele, tõlgendama kui “Mateeria on jõud”. Kõik, mis on ebaoluline, mida ei saa puudutada, mõõta ega empiiriliselt testida, on eelarvamus. Kultuur, kunst, looduse vägi, austus eakate vastu – need on eelarvamused, mis tuleb ühise hüve nimel hävitada. Nihilist Bazarov pakub seda nii teadlase kui ka avaliku elu tegelasena. Teadlane Bazarov kahtleb nende sürrealistlike kontseptsioonide olemasolus. Aktivist Bazarov eitab nende vajadust, tuginedes nende kuulumisele vanasse maailma. Vana maailm on halb – kas see pole kultuuri süü? Kui ta minema pühitakse, langevad tema omadused paratamatult. Nii arvab "oma aja kangelane". Kuid ikkagi on Bazarov, mees, kes peaks olema tuttav tunnete ja kogemustega?

"Eitamise religioon on suunatud kõigi autoriteetide vastu ja põhineb autoriteedi kõige ebaviisakamal kummardamisel<…>sellel on oma halastamatud iidolid,” osutas sama Katkov mürgiselt. 1860. aastate noored, Tšernõševski, Dobrolyubovi, Pisarevi kaasaegsed, ehitavad oma elu rangete seaduste järgi, tahtlikult, arendades raamatuid lugedes, sõpradega vesteldes. Pole ime, et sõna "põhimõtted" kõlab nende huulilt karmilt, ebaviisakalt, kategooriliselt. Ja kui ideede huvides on vaja loobuda varasematest kiindumustest, astuda üle tunnetest - noh, see pole hirmutav. Kangelane nimetab end uhkelt "isestiiliks". Seejärel ütleb Bazarov sõbrale, et tema vastu tunnetele allumine tähendab "laiali sattumist". Vastutasuks antakse uhke teadvus, et nad ise algusest lõpuni oma saatust ehitavad: “Haridus? ... Iga inimene peaks ennast harima – no vähemalt nagu mina näiteks<…>... Mis puudutab aega – miks ma sellest sõltun? Veelgi parem, see sõltub minust."

Autori jaoks on oluline, et Bazarov on just nimelt vene inimene, kes isegi oma äärmuses oli rahvusliku iseloomu tüüpiliste joonte kehastus. Pole ime, et Ivan Sergejevitš nägi temas "ripatsit" (paralleeli) rahvuskangelase, mässulise Pugatšoviga. Isegi "Jahimehe märkmetes" märkis Turgenev, et "vene inimene on oma jõus ja kindluses nii kindel, et ei tõrgu end murdmast: ta tegeleb vähe oma minevikuga ja vaatab julgelt ette. Mida<…>mõistlikult – anna talle see, aga kust see tuleb – teda ei huvita. Siis kaldus kirjanik seda omadust kindlasti positiivseks hindama. Kuid nihilismi filosoofia ja praktikaga silmitsi seistes olin ärevuses. Lõppude lõpuks on nihilismi eesmärgid kõrged ja ilusad – inimkonna õnn. Aga kas pole liiast "mõistliku" nimel alla anda? Kõigepealt astuge lahingusse oma hingega, nagu peategelane kogu romaani jooksul teeb. See on suuresti põhjus, miks Bazarov on oma looja jaoks "traagiline", "metsik", "sünge" kuju.

Turgenevi romaani "Isad ja pojad" lugedes puutume pidevalt kokku autori iseloomujoonte ja kangelaste kirjeldustega, autori märkuste ja erinevate kommentaaridega. Jälgides tegelaste saatust, tunneme autori enda kohalolu. Autor kogeb sügavalt kõike, millest ta kirjutab. Tema suhtumine romaanis toimuvasse on aga mitmetähenduslik ja mitte nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda. Autori positsioon romaanis avaldub kirjeldustes, otsestes autoriomadustes, tegelaste kõne kommentaarides, dialoogide ja repliikide ülesehituses.

Näiteks kui autor kirjeldab Bazarovi ema, kasutab ta sageli deminutiiv-kiindumussufiksite ja epiteetidega sõnu, mis räägivad meile kangelanna iseloomust: ... toeta rusikaga oma ümarat nägu, millele punnitavad kirsivärvi huuled. ja mutid põskedel ja kulmude kohal andsid väga heasüdamliku ilme, ta ei võtnud oma pojalt silmi maha... Tänu erilistele epiteetidele ja järelliidetele saame aru, et autor suhtub Bazarovi emasse kaastundega, kahju temast. Mõnikord kirjeldab Turgenev oma tegelasi otse. Näiteks Pavel Petrovitši kohta ütleb ta: Jah, ta oli surnud mees. Need sõnad iseloomustavad Pavel Petrovitšit kui inimest, kes pole enam võimeline tõelisteks tunneteks; ta ei saa enam vaimselt areneda, jätkates selle maailma tunnetamist ja seetõttu ei saa ta tegelikult elada. Paljudes autori märkustes on tunda ka Turgenevi suhtumist oma kangelastesse.

Näiteks Sitnikovi kõnet kommenteerides kirjutab autor, et Sitnikov naeris kirevalt. Siin on selge autori iroonia, nagu ka teistes kommentaarides kahe pseudonihilisti Sitnikovi ja Kukshina kõne kohta. Kui aga rääkida romaani kulminatsioonihetkedest, selle peategelasest Bazarovist, siis ei saa autori suhtumist üheselt määrata. Ühest küljest ei jaga autor oma kangelase põhimõtteid, teisalt austab ta temas jõudu ja intelligentsust. Näiteks Bazarovi surma kirjelduses on tunda autori austust selle kangelase vastu, sest Bazarov ei kohku surma ees, ta ütleb: ma ikka ei muretse ... Bazarovi ja Paveli vaidluses Petrovitš (ja see vaidlus on oluline teose idee mõistmiseks) ei toeta autor avalikult ühtegi kangelast.

Autor jääb justkui kõrvale. Ühest küljest on Bazarovi etteheited Pavel Petrovitši alusetuse kohta üsna õiglased: ... austate ennast ja istud käed rüpes ..., teisalt on Pavel Petrovitšil õigus, kui ta räägib eneseaustuse tähtsusest. Nagu Turgenev ise kirjutas, ... tõelised kokkupõrked on need, kus mõlemal poolel on teatud määral õigus ja ilmselt seetõttu ei asu Turgenev ühegi tegelase poolele, kuigi ta austab Bazarovi mõistust ja Kirsanovi eneseväärikust. . Teose epiloogil on suur tähtsus romaani idee mõistmisel.

Autor kirjeldab järelsõnas Bazarovi hauda ja ütleb, et lilled haual räägivad igavesest leppimisest ja lõputust elust .... Minu arvates tähendab see, et vaidlused nihilistide ja aristokraatide, isade ja laste vahel on igavesed. Just nendest vaidlustest, kokkupõrgetest, mis räägivad inimkonna arengust ja filosoofilisest mõtlemisest, koosnebki inimelu.

Pean ütlema, et Turgenev ei anna meile selgeid vastuseid, ta esitab oma lugejale küsimusi, kutsudes teda enda üle mõtisklema. Seda näilist ebakindlust, mis peidab endas autori filosoofilist suhtumist kirjeldatud tegelastesse ja saatustesse, pole ainult järelsõnas. Näiteks kui Turgenev räägib Bazarovi ema elust, kirjutab ta: Nüüd tõlgitakse selliseid naisi. Jumal teab, kas seda peaks tähistama!

Nagu näha, väldib autor oma hinnangutes tegelaste kohta karme toone. See annab lugejale õiguse teha (või mitte teha) oma järeldused. Niisiis, romaani "Isad ja pojad" autor Turgenev ei suru meile peale oma seisukohta teoses toimuva suhtes, ta kutsub lugejaid seda filosoofiliselt võtma. Kogu romaani ei tajuta kui ideoloogilist teejuhti või kiitust ühele kangelasele, vaid kui mõtteainet. Peamine probleem, mille kirjanik romaanis püstitab, kõlab juba selle pealkirjas: Isad ja pojad. Sellel nimel on kahekordne tähendus. Ühelt poolt on see põlvkondade probleem, klassikalise kirjanduse igavene probleem, teisalt konflikt kahe 60ndate Venemaal tegutsenud sotsiaalpoliitilise jõu vahel: liberaalid ja demokraadid.

Romaani tegelased on rühmitatud olenevalt sellest, millisele sotsiaalpoliitilisele leerile saame nad omistada. Kuid tõsiasi on see, et peategelane Jevgeni Bazarov osutub ainsaks lastelaagri, tavademokraatide leeri esindajaks. Kõik teised kangelased on vaenulikus laagris. Romaanis on kesksel kohal uue mehe Jevgeni Bazarovi kuju.

Teda esitletakse ühena neist noortest tegelastest, kes tahavad võidelda. Teised vanema põlvkonna inimesed, kes ei jaga Bazarovi revolutsioonilisi demokraatlikke veendumusi. Neid on kujutatud väikeste, nõrga tahtega inimestena, kellel on kitsad, piiratud huvid.

Romaanis on kahe põlvkonna isade ja laste aadlikud ja lihtinimesed. Turgenev näitab, kuidas tavaline demokraat käitub talle võõras keskkonnas. Maryinos on külaline Bazarov, kes erineb oma demokraatliku välimuse poolest majaomanikest.

Ja Arkadyga on ta eriarvamusel elu idee põhipunktis, kuigi alguses peetakse neid sõpradeks. Kuid nende suhet ei saa ikkagi nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõprus ei saa põhineda üksteise allutamisel. Kogu romaani jooksul täheldatakse nõrga olemuse alistumist tugevamale: Arkadi Bazarov.

Kuid sellegipoolest omandas Arkadi järk-järgult oma arvamuse ja lõpetas juba Bazarovi järel nihilisti hinnangute ja arvamuste pimesi kordamise. Vaidlustes ei tõuse ta püsti ja avaldab oma mõtteid. Kord jõudis nende vaidlus peaaegu kakluseni. Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovi impeeriumis. Bazarov tegeleb tööga, uurib loodust, samas kui Arkadi on sübariit, ei tee midagi.

See, et Bazarov on tegude mees, on kohe näha tema paljast punasest käest. Jah, tõepoolest, igas olukorras, igas kodus püüab ta äri ajada. Tema põhitegevuseks on loodusteadused, looduse uurimine ja teoreetiliste avastuste kontrollimine praktikas.

Kirg teaduse vastu on 60ndate Venemaa kultuurielu tüüpiline joon, mis tähendab, et Bazarov käib ajaga kaasas. Arkadi on täpselt vastupidine. Ta ei tee midagi, ükski tõsine asi ei paelu teda eriti. Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu, aga et Bazarov ei istuks käed rüpes, töötaks, ei liiguks. Nad kujundavad kunsti suhtes täiesti erinevaid hinnanguid. Bazarov eitab Puškinit ja seda põhjendamatult.

Arkadi püüab talle tõestada poeedi suurust. Arkadi on alati puhas, korralik, hästi riietatud, tal on aristokraatlikud kombed. Bazarov seevastu ei pea vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on õilsas elus nii olulised. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes, kommetes, kõnedes, välimuses. Suur erimeelsus tekkis sõprade vahel vestluses looduse rollist inimese elus. Siin on juba näha Arkadi vastupanu Bazarovi vaadetele, tasapisi hakkab õpilane õpetaja autoriteedist välja tulema.

Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. Sina, õrn hing, jõmpsikas, ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam olla tema kaaslane. Jünger ei saa elada ilma põhimõteteta. See teeb ta oma liberaalse isa ja Pavel Petrovitšiga väga lähedaseks. Kuid Bazarov ilmub meie ette kui uue põlvkonna mees, kes asendas isad, kes ei suutnud lahendada ajastu põhiprobleeme.

Arkadi on mees, kes kuulub vanasse põlvkonda, isade põlvkonda. Pisarev hindab väga täpselt õpilase ja õpetaja, Arkadi ja Bazarovi vaheliste erimeelsuste põhjuseid: Bazarovi suhtumine seltsimehesse heidab tema iseloomule ereda valgusviba; Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes temast mööda ei läheks. Bazarovi isiksus sulgub endasse, sest väljaspool seda ja tema ümber pole peaaegu üldse elemente, mis sellega seotud. Arkadi tahab olla omavanuste poeg ja paneb selga Bazarovi ideed, mis ei saa temaga otsustavalt sulanduda. Ta kuulub nende inimeste kategooriasse, kes on igavesti patroneeritud ega ole igavesti eestkostmisest teadlikud.

Bazarov kohtleb teda patroneerivalt ja peaaegu alati pilkavalt, ta mõistab, et nende teed lähevad oma teed.

Jevgeni Bazarovi iseloomuomadused.
Kompositsioon I.S.i romaanil. Turgenev "Isad ja pojad".

Roman I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" on samal tasemel vene ja maailma kirjandusteoste paremikuga.
Teose peategelane Jevgeni Bazarov on silmapaistev ja samas traagiline inimene.
Teda võib lugeda "üleliigsete" inimeste hulka, kes pole suutnud oma võimeid ja rikkalikku potentsiaali realiseerida.
Jevgeni Bazarov on romaanis uue, noorema põlvkonna esindaja.
Ta on 19. sajandi 60ndatel ühiskonnas toimunud muutuste kehastus.
Bazarov on tavainimene. Kirjanik näitab oma kangelase "alatu" päritoluga, et lihtinimesed ja teised mitteaadlisuguvõsa inimesed tõstetakse ühiskonnas esikohale.
Aristokraadid jäävad tagaplaanile kõigis aspektides: sotsiaalses, filosoofilises, kultuurilises, igapäevases.
Bazarov pole rikas, ta teenib ise oma hariduse. Kangelane õpib loodusteadusi ja temast saab peagi andekas arst. Näeme, et see elukutse võlub Bazarovit. Ta on valmis töötama selle nimel, et saavutada tulemusi ehk aidata inimesi, parandada nende elu.
Juba Bazarovi ilmumine, tema käitumine räägib kangelase suurepärasest mõistusest, tema enesekindlusest: "seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust."
Kord Kirsanovide "aadlisperekonnas" šokeerib Jevgeni Bazarov "isasid" oma vaadetega. Selgub, et nende sõber Arkash on nihilist. Mida see tähendab? "Nihilist on inimene, kes ei kummarda ühegi autoriteedi ees, kes ei aktsepteeri ühtki usu põhimõtet, ükskõik kui austav see põhimõte ka poleks."
Tõepoolest, Bazarov eitab kõike, mida eelnevad põlvkonnad kogusid enne teda. Eriti tema süda "tõukab" vastu kõigele immateriaalsele: kunstile, armastusele, sõprusele, hingele, lõpuks. Kõike seda peab Bazarov aristokraatide väljamõeldisi, mis ei ole eesmärgiga kohandatud, nõrkade inimeste fantaasiaid. Kangelane ütleb Pavel Petrovitšile: "Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja."
Jevgeni Bazarov näeb oma elu eesmärgina ainult ühte hävingut. Ta usub, et tema põlvkonna eesmärk on koht puhtaks saada. Kangelane püüab vabastada elu kõigest, mis aristokraatia on kogunud. Jevgeni Bazarov arvab, et see kõik on ajaloo peamise osaleja – rahva – jaoks absoluutselt ebavajalik. Tema huvides teeb kangelane kõik oma teod.
Bazarov on kindel, et tema põlvkond peab hävitama. Teised, laste ja lapselaste põlvkonnad, ehitavad midagi uut.
See kangelane vaatab kõike ratsionaalsest ja materiaalsest vaatenurgast. Tema elus pole kohta vähimalgi tundel. Isegi armastus Bazarov peab ainult lihtsat füsioloogiat, kehade külgetõmmet ja ei midagi enamat. Selle kangelase vaadetelt ja puhub külm ja surm.
Turgenev ei nõustunud kuidagi oma kangelase filosoofiaga. Bazarovi maailmapildi kummutamiseks viib autor ta läbi katsumuste. Tasapisi saab selgeks, et nende kangelane ei talu seda.
Seega kukuvad kokku Bazarovi vaated, tema vundament, elutuum. Romaani lõpus kangelane sureb, tõestades taas kord tema teooria ebaõigsust.
Suurim ja tähtsaim katsumus Bazarovi elus oli armastus.
Tema, kes eitas seda tunnet ja põlgas inimesi, kes seda kogesid, armus ise. Ta armus tugevalt, kirglikult, kogu jõuga, milleks tema olemus võimeline oli. Armastus Odintsova vastu sundis Jevgeni Vassiljevitši oma vaateid ennekõike enda kohta uuesti läbi vaatama. Kas armastus on siis olemas? Pealegi alluvad sellele kõik inimesed ja isegi sellised silmapaistvad inimesed nagu Bazarov?
Kangelane pidas end võimekateks ja tugevateks inimesteks, mõnes mõttes isegi erakordseks. Ta arvas, et suudab olukorda kontrollida ja allutada kõik mõistuse argumentidele. Aga seda seal polnud. Kohtumine Anna Sergeevna Odintsovaga pööras kõik koheselt pea peale.
Kangelasel on tema vastu segased tunded. Ühelt poolt on see tugev armastus ja teisalt pahatahtlikkus ja isegi vihkamine: "Bazarov toetas oma otsaesist vastu aknaklaasi. see kirg lõi temas tugevalt ja raskelt - kirg, mis sarnaneb pahatahtlikkusega ja võib-olla , sarnane sellega..."
Sellest hetkest peale jäid nihilistlikud teooriad kangelase elus tagaplaanile.
Ta hakkas tegelema meditsiini ja looduskatsetega. Varsti, vigastades oma sõrme, nakatub Bazarov tüüfusesse ja sureb. Viimane inimene, keda ta näha tahtis, oli Odintsova. Ainult tema jaoks avaneb Jevgeni Bazarov täielikult ja küsib temalt ainult: "Puhutage surev lamp ja laske sellel kustuda ..."
Kangelane sureb.
Nii kummutab Turgenev oma nihilistliku teooria, tõestab endale ja oma lugejatele, et selliste eluvaadetega nagu Bazarovil on võimatu mitte ainult teistele kasu tuua, vaid võimatu on ka ise õnnelik olla.
Kangelase "mässumeelne süda" oli suunatud vales suunas, mistõttu tema võimas potentsiaal kadus jälgi jätmata.
Bazarov ei saanud oma seisukohti muutes elada.
Kogu tema olemasolu põhines nihilismil.
Mõistes, et ta ei ole võimeline olema nihilist, sureb kangelane esmalt vaimselt ja seejärel füüsiliselt.
Tema "mässumeelne süda" lihtsalt lakkab löömast.