Famusovi suhtumine minevikku ja olevikku. Praegune sajand ja möödunud sajand

A.S.Griboedovi komöödia "Häda teravmeelsusest" on kirjutatud 19. sajandi esimesel poolel ja on satiir tolleaegse aadliühiskonna vaadetest. Lavastuses põrkuvad kaks vastandlikku leeri: konservatiivne aadel ja noorema põlvkonna aadlikud, kellel on uued vaated ühiskonna struktuurile. "Häda vaimukust" peategelane Aleksander Andrejevitš Tšatski nimetas konfliktseid osapooli tabavalt "käesolevaks sajandiks" ja "möödunud sajandiks". Esitatud ka komöödias "Häda teravmeelsusest" põlvkonnavaidluses. Mis on kumbki osapool, millised on nende vaated ja ideaalid, võimaldab mõista "Häda vaimukust" analüüsist.

"Möödunud ajastu" on komöödias palju arvukam kui selle vastaste leer. Konservatiivse aadli peamine esindaja on Pavel Afanasjevitš Famusov, kelle majas toimuvad kõik komöödianähtused. Ta on valitsusmaja juhataja. Tema tütar Sophia kasvas lapsepõlvest peale, sest ta ema suri. Nende suhe peegeldab isade ja laste vahelist konflikti raamatus Woe From Wit.

Esimeses vaatuses leiab Famusov Sophia ühest toast koos oma sekretäri Molchaliniga, kes elab nende majas. Talle ei meeldi tütre käitumine ja Famusov hakkab tema moraali lugema. Tema vaated haridusele peegeldavad kogu aadli seisukohta: "Need keeled anti meile! Me võtame hulkureid nii majja kui ka piletite peale, et meie tütred saaksid kõike õppida. Välisõpetajatele seatakse miinimumnõuded, peaasi, et neid oleks "arvuliselt rohkem, odavama hinnaga".

Famusov aga usub, et tema enda isa eeskujul peaks olema tütrele kõige paremini hariv mõju. Sellega seoses muutub lavastuses "Häda teravmeelsusest" isade ja laste probleem veelgi teravamaks. Famusov ütleb enda kohta, et on tuntud oma kloostrikäitumise poolest. Kuid kas ta on nii hea eeskuju järgida, kui sekund enne Sophiale loengu alustamist vaatas lugeja teda avalikult teenija Lisaga flirtimas? Famusovi jaoks loeb ainult see, mida temast maailmas räägitakse. Ja kui üllas seltskond tema armusuhete üle kohut ei mõista, siis on tema südametunnistus puhas. Isegi Liza, kes on läbi imbunud Famusovi majas valitsevast moraalist, hoiatab oma noort armukest mitte öiste kohtumiste eest Molchaliniga, vaid avalike kuulujuttude eest: "Patt pole probleem, kuulujutt pole hea." See seisukoht iseloomustab Famusovit kui moraalselt lagunenud inimest. Kas ebamoraalsel inimesel on õigus oma tütre ees moraalist rääkida ja teda isegi eeskujuks pidada?

Sellega seoses viitab järeldus, et Famusovi (ja tema isiku ja kogu vana Moskva aadliühiskonna jaoks) on olulisem tunduda väärt inimene, mitte olla selline. Veelgi enam, "möödunud sajandi" esindajate soov jätta endast hea mulje kehtib ainult rikaste ja üllaste inimeste kohta, sest nendega suhtlemine aitab kaasa isikliku kasu saamisele. Inimesi, kellel pole kõrgeid auastmeid, auhindu ja rikkust, premeeritakse ainult õilsa ühiskonna põlgusega: "Vajajatele: nende ülbuse jaoks lebavad nad tolmus ja kõrgemate jaoks on meelitus nagu pits kootud. ."
Famusov kannab selle inimestega suhtlemise põhimõtte üle oma suhtumisse pereellu. "Vaene mees ei sobi sulle," ütleb ta tütrele. Armastuse tundel pole jõudu, see on selles ühiskonnas põlatud. Famusovi ja tema poolehoidjate elus domineerib kalkulatsioon ja kasum: "Ole alaväärtuslik, aga kui perehinge on kaks tuhat, on tema peigmees." See positsioon põhjustab nende inimeste vabaduse puudumise. Nad on pantvangid ja oma mugavuse orjad: "Ja kes pole Moskvas lõuna-, õhtusöökide ja tantsudega kinni jäänud?"

See, mis uue põlvkonna edumeelsete inimeste jaoks on alandus, on konservatiivse aadli esindajate jaoks norm. Ja see pole enam pelgalt põlvkondadevaheline vaidlus filmis Woe from Wit, vaid kahe sõdiva poole seisukohtade palju sügavam lahknevus. Famusov meenutab suure imetlusega oma onu Maksim Petrovitšit, kes "tundis au enne kõiki", kelle teenistuses oli "sada inimest" ja "kõik korras". Kuidas ta vääris oma kõrget positsiooni ühiskonnas? Kord keisrinna vastuvõtul ta komistas ja kukkus, tabades valusalt vastu pead. Nähes autokraadi näol naeratust, otsustas Maxim Petrovitš oma kukkumist veel mitu korda korrata, et keisrinnat ja õukonda lõbustada. Selline võime "teenida" väärib Famusovi sõnul austust ja noorem põlvkond peaks temalt eeskuju võtma.

Famusov loeb oma tütart kolonel Skalozubi peigmeheks, kes "ei ütle kunagi targa inimese sõnu". Ta on hea ainult sellepärast, et "ta võttis üles pimeduse märgid", kuid Famusov, "nagu kõik Moskvas", "tahaks väimeest ... tähtede ja auastmetega".

Noorem põlvkond konservatiivse aadli ühiskonnas. Molchalini pilt.

Konflikt "praeguse sajandi" ja "möödunud sajandi" vahel ei ole komöödias "Häda vaimukust" määratletud ega piiratud isade ja laste teemaga. Näiteks vanuse järgi nooremasse põlvkonda kuuluv Molchalin järgib “möödunud sajandi” seisukohti. Esimestel esinemistel astub ta lugeja ette Sophia alandliku väljavalituna. Aga tema kardab nagu Famusovgi väga, et ühiskonnas võib tekkida halb arvamus: "Kurjad keeled on hullem kui püstol." Lavastuse arenedes ilmneb Molchalini tõeline pale. Selgub, et ta on Sophiaga "vastavalt oma positsioonile" ehk selleks, et isale meeldida. Tegelikult köidab teda rohkem teenija Liza, kellega ta käitub palju vabamalt kui Famusovi tütrega. Molchalini lakoonilisus varjab tema kahepalgelisust. Ta ei jäta kasutamata võimalust näidata oma abivalmidust ka õhtusel peol mõjukatele külalistele, sest "tuleb sõltuda teistest". See noormees elab "möödunud sajandi" reeglite järgi ja seetõttu "Molchalinid on maailmas õndsad".

"Praegune sajand" näidendis "Häda teravmeelsusest". Chatsky pilt.

Ainus teiste seisukohtade kaitsja teoses puudutatud probleemides, "praeguse sajandi" esindaja, on Tšatski. Teda kasvatati koos Sophiaga, nende vahel oli nooruslik armastus, mida kangelane lavastuse sündmuste ajal oma südames hoiab. Chatsky polnud Famusovi majas kolm aastat, sest rändas mööda maailma ringi. Nüüd on ta tagasi, lootes Sophia vastastikusele armastusele. Kuid siin on kõik muutunud. Armastatu kohtub temaga külmalt ja tema vaated on põhimõtteliselt vastuolus Famuse ühiskonna vaadetega.

Famusovi üleskutsele "mine teeni!" Chatsky vastab, et ta on valmis teenima, kuid ainult "asja, mitte inimeste jaoks", kuid "teenimiseks" on ta üldiselt "haige". "Eelmisel sajandil" ei näinud Chatsky inimese vabadust. Ta ei taha olla naljamees ühiskonnas, kus "ta oli kuulus, kelle kael oli sagedamini kõverdatud", kus inimest ei hinnata mitte isikuomaduste, vaid nende materiaalsete hüvede järgi, mis tal on. Tõepoolest, kuidas saab inimest hinnata ainult tema auastmete järgi, kui "auastmed annavad inimesed ja inimesi saab petta"? Chatsky näeb Famuse ühiskonnas vaba elu vaenlasi ega leia sellest eeskujusid. Peategelane oma Famusovile ja tema poolehoidjatele adresseeritud süüdistavates monoloogides astub vastu pärisorjusele, vene inimeste orjalikule armastusele kõige võõra vastu, auastme kummardamise ja karjerismi vastu. Chatsky on valgustatuse pooldaja, loov ja otsiv meel, kes on võimeline tegutsema kooskõlas südametunnistusega.

"Praegune sajand" jääb lavastuses arvult alla "möödunud sajandile". See on ainus põhjus, miks Chatsky on selles lahingus määratud lüüasaamisele. Lihtsalt chatskyde aeg pole veel saabunud. Lõhenemine õilsas miljöös on alles välja toodud, kuid edaspidi annavad lopsakad võrsed komöödia "Häda vaimukust" peategelase progressiivsed vaated. Nüüd on Chatsky hulluks kuulutatud, sest hullu süüdistused pole kohutavad. Konservatiivne aadel, toetades kuulujutte Chatsky hullusest, kaitses end vaid ajutiselt muutuste eest, mida nad nii kardavad, kuid mis on vältimatud.

järeldused

Seega ei ole komöödias "Häda teravmeelsusest" põlvkondade probleem peamine ega paljasta sugugi "praeguse sajandi" ja "möödunud sajandi" vahelise konflikti täit sügavust. Kahe leeri vastuolud seisnevad nende elukäsituse ja ühiskonna struktuuri erinevuses, erinevas suhtluses selle ühiskonnaga. Seda konflikti ei saa lahendada verbaalsete lahingutega. Vaid aeg ja rida ajaloosündmusi asendavad loomulikult vana uuega.

Läbiviidud kahe põlvkonna võrdlev analüüs aitab 9. klassi õpilastel kirjeldada konflikti “praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” vahel essees “Praegune sajand” ja “möödunud sajand” komöödias “Häda vaimukust” Gribojedovi poolt

Toote test

"PRAEGUNE SAJAND" ja "Möödunud sajand" GRIBOEDOVI KOMÖÖDIAS "Häda MÕISTEST"
Plaan.
1. Sissejuhatus.
Woe from Wit on üks aktuaalsemaid teoseid vene kirjanduses.
2. Põhiosa.
2.1 "Praeguse sajandi" ja "möödunud sajandi" kokkupõrge.
2.2. Famusov on vana Moskva aadli esindaja.
2.3 Kolonel Skalozub on Arakchejevi armee keskkonna esindaja.
2.4 Chatsky on "praeguse sajandi" esindaja.
3. Järeldus.

Kahe ajastu kokkupõrge toob kaasa muutusi. Chatsky muserdab vana jõu hulk, andes sellele värske jõu kvaliteediga surmava hoobi.

I. Gontšarov

Aleksander Sergejevitš Gribojedovi komöödiat "Häda teravmeelsusest" võib nimetada üheks kõige aktuaalsemaks teoseks vene kirjanduses. Siin puudutab autor tolleaegseid teravaid probleeme, millest paljud jäävad avalikkuse teadvusesse ka palju aastaid pärast näidendi loomist. Komöödia sisu avaldub kahe ajastu – "praegune sajand" ja "möödunud sajand" - kokkupõrke ja muutumise kaudu.

Pärast 1812. aasta Isamaasõda toimus Venemaa aadliühiskonnas lõhenemine: moodustati kaks sotsiaalset leeri. Feodaalreaktsiooni leer, mida esindavad Famusov, Skalozub ja teised nende ringkonna inimesed, kehastab "möödunud sajandit". Chatsky isikus on esindatud uus aeg, uued veendumused ja edumeelse õilsa noorsoo positsioonid. Gribojedov väljendas "sajandite" kokkupõrget nende kahe kangelaste rühma võitluses.

"Möödunud sajandit" esitlevad autor erinevas positsioonis ja vanuses inimesed. Need on Famusov, Molchalin, Skalozub, krahvinna Khlestova, külalised ballil. Kõigi nende tegelaste maailmapilt kujunes välja "kuldsel" Katariina ajastul ega ole sellest ajast peale kuidagi muutunud. See on konservatiivsus, soov säilitada kõike „nagu tegid isad”, mis neid ühendab.

"Möödunud sajandi" esindajad ei aktsepteeri uudsust, kuid hariduses näevad nad kõigi praeguse aja probleemide põhjust:

Õppimine on katk, õppimine on põhjus
Mis on nüüd rohkem kui millal,
Hullud lahutatud inimesed ja teod ja arvamused.

Famusovit nimetatakse tavaliselt vana Moskva aadli tüüpiliseks esindajaks. Ta on veendunud pärisorjaomanik, ta ei näe midagi taunimisväärset selles, et noored peaksid õppima „painduma“, et teenistuses edu saavutada. Pavel Afanasjevitš ei nõustu kategooriliselt uute suundumustega. Ta jumaldab oma onu, kes "söödi kullast" ja lugeja mõistab suurepäraselt, kuidas tema arvukad auastmed ja auhinnad pälvisid - muidugi mitte tänu ustavale kodumaa teenimisele.

Famusovi kõrval on kolonel Skalozub "kuldne kott ja märgib kindraleid". Tema pilt on esmapilgul karikatuurne. Kuid Gribojedov lõi Arakchejevi armee keskkonna esindajast täiesti tõetruu ajaloolise portree. Skalozub, nagu ka Famusov, juhindub elus "möödunud sajandi" ideaalidest, kuid ainult konarlikumal kujul. Tema elu eesmärk ei ole teenida Isamaad, vaid saavutada auastmeid ja autasusid.

Kõik Famuse ühiskonna esindajad on egoistid, silmakirjatsejad ja omakasupüüdlikud isikud. Neid huvitab ainult nende endi heaolu, ilmalik meelelahutus, intriigid ja kuulujutud ning nende ideaalid on rikkus ja võim. Gribojedov paljastab need inimesed Tšatski kirglikes monoloogides. Aleksander Andrejevitš Tšatski - humanist; ta kaitseb üksikisiku vabadust ja sõltumatust. Vihases monoloogis "Kes on kohtunikud?" Kõigi välismaalaste tõsine kummardamine kutsub Chatskylt esile terava protesti.

Chatsky on progressiivse õilsa noorsoo esindaja ja komöödia ainus kangelane, kes kehastab "praegust sajandit". Kõik ütleb, et Chatsky on uute vaadete kandja: tema käitumine, elustiil, kõne. Ta on veendunud, et "kuulekuse ja hirmu ajastu" peab saama minevikku koos oma moraali, ideaalide ja väärtustega.

Möödunud aegade traditsioonid on aga endiselt tugevad – Chatsky veendub selles väga kiiresti. Ühiskond seab kangelase otsekohesuse ja jultumuse tõttu teravalt oma kohale. Tšatski ja Famusovi konflikti peetakse vaid esmapilgul tavaliseks konfliktiks isade ja laste vahel. Tegelikult on see mõistuste, vaadete, ideede võitlus.

Nii et koos Famusoviga kuuluvad "möödunud sajandisse" ka Chatsky eakaaslased - Molchalin ja Sophia. Sophia pole rumal ja võib-olla võivad tema vaated tulevikus veel muutuda, kuid ta kasvas üles oma isa ühiskonnas, tema filosoofia ja moraaliga. Nii Sophia kui ka Famusov pooldavad Molchalinit ja las "see mõistus temas puududa, / milline geenius teistele, aga nuhtlus teistele."

Ta, nagu peab, on tagasihoidlik, abivalmis, vaikne ega solva kedagi. Nad ei märka, et ideaalse peigmehe maski taga peitub pettus ja teesklus, mille eesmärk on saavutada eesmärk. Molchalin, jätkates "möödunud sajandi" traditsioone, on kasu saamiseks alandlikult valmis "meeldima eranditult kõigile inimestele". Kuid Sophia valib tema, mitte Chatsky. Isamaa suits on Chatsky jaoks "magus ja meeldiv".

Kolme aasta pärast naaseb ta oma koju ja on alguses väga sõbralik. Kuid tema lootused ja rõõmud ei ole õigustatud – igal sammul põrkab ta vastu arusaamatuse müüri. Chatsky on üksi oma vastasseisus Famuse ühiskonnale; isegi tema tüdruksõber lükkab ta tagasi. Pealegi on konflikt ühiskonnaga tihedalt läbi põimunud Chatsky isikliku tragöödiaga: ju saavad ühiskonnas jutud tema hullumeelsusest alguse just Sophia ettepanekust.

4.3 / 5. 9

"Praegune sajand" ja "möödunud sajand".
19. sajandi alguses kirjutatud komöödias "Häda teravmeelsusest" puudutab AS Gribojedov paljusid tõsiseid ühiskonnaelu, moraali, kultuuri küsimusi, mis on aktuaalsed sajanditevahetuse ajastul, mil muutuvad sotsiaalsed alused ja vastuolud nende vahel. "praeguse sajandi" ja "Möödunud sajandi" esindajad.
Töös on inimesi erinevatest seltsidest Famusovist ja Khlestovast pärisorjadeni. Arenenud, revolutsioonilise mõtteviisiga ühiskonna esindaja on Aleksander Andrejevitš Tšatski, talle vastandub konservatiivne Famuse ühiskond, kuhu kuuluvad nii vanem põlvkond (Skalozub, Khryumina) kui ka noored (Sofya, Molchalin). "Möödunud sajand" pole ainult vanuse näitaja, vaid ka aegunud vaadete süsteem.
Millistes küsimustes on siis peamised vastuolud "praeguse sajandi" ja "möödunud sajandi" vahel?
Ühiskonna Famus liikmed hindavad inimest ainult päritolu, jõukuse ja ühiskonnas positsiooni järgi. Ideaalid neile on sellised inimesed nagu Maksim Petrovitš, üleolev aadlik ja "jahimees podpodlitšile". Mochalini kuvandis väljenduvad selgelt kõik tolleaegse austamise iseloomulikud jooned: ta vaikib, kardab oma arvamust avaldada, otsib poolehoidu kõigiga, kelle auaste on tema omast kõrgem, et saada oluliseks ametnikuks, on paljuks valmis. Chatsky jaoks on inimese peamine omadus rikkalik vaimne maailm. Ta suhtleb nendega, kes on talle tõeliselt huvitavad ja Famusovi maja külalistele poolehoidu ei paku.
Pavel Afanasjevitši ja temasuguste elueesmärk on karjäär ja rikastumine. Nepotism on nende ringkondades tavaline. Ilmalikud inimesed ei teeni mitte riigi hüvanguks, vaid isiklikuks kasuks, kinnitab see kolonel Skalozubi väidet:
Jah, auastmete saamiseks on palju kanaleid;
Tõelise filosoofina hindan nende üle:
Tahtsin lihtsalt kindral olla.
Chatsky aga ei taha "isikuid" teenindada, temale kuulub väide: "Teeniksin hea meelega, teenida on haige."
Aleksander Andrejevitš on hästi haritud inimene. Ta veetis kolm aastat välismaal, mis muutis tema maailmapilti. Chatsky on uute, revolutsiooniliste ideede kandja, kuid kõik uus ja edumeelne on see, mis Famuse ühiskonda hirmutab, ja need inimesed näevad valgustuses "vaba mõtlemise" allikat:
Õppimine on katk, õppimine on põhjus
Mis on praegu tähtsam kui millal
Hullud lahutatud inimesed ja teod ja mõtted.
Ühiskond nägi Chatskis inimest, kes läheb vastuollu põhiliste moraalipõhimõtetega, mistõttu levis kuulujutt tema hullusest nii kiiresti ja kellelgi polnud raske temasse uskuda.
Kahe sajandi esindajad suhtuvad armastusse erinevalt. Famusovil õnnestus kasu saada kõige helgemast ja puhtamast tundest: tütre jaoks valis ta abikaasaks Skalozubi, kes "märgib nii kuldset kotti kui ka kindraleid". On selge, et sellise suhtumise juures pole vaja rääkida tõelisest armastusest. Chatsky säilitas palju aastaid Sophia vastu siiraid tundeid. Moskvasse naastes lootis ta vastastikkust, kuid Sophia oli tugevalt mõjutatud isa ühiskonnast ja pärast prantsuse romaanide lugemist leidis ta end "nii poiss- kui ka teenijast abikaasa" Molchalini ja tema omakorda läks koos Sophiaga. Sophia abiga teise auastme saamiseks:
Ja nüüd võtan ma väljavalitu kuju
Et meeldida sellise mehe tütrele
Ainus kord langevad Famusovi ja Tšatski arvamused välismaalaste Venemaale mõjutamise küsimuses kokku, kuid mõlemal on oma põhjused. Tšatski räägib nagu tõeline patrioot, ta on välismaalaste "tühja, orjaliku, pimeda jäljendamise" vastane, tal on vastik kuulata inimeste kõnet Famuse ühiskonnas, kus valitses "keelte segu: prantsuse ja Nižni Novgorod". . Famusov suhtub välismaalastesse negatiivselt ainult seetõttu, et ta on isa ja tema tütar võib tahtmatult mõne prantslasega abielluda:
Ja kõik Kuznetsky Most ja igavesed prantslased,
Sealt edasi mood meile, nii autoritele kui muusadele:
Taskute ja südamete röövlid.
Kokkupõrkes Famuse ühiskonnaga saab Chatsky lüüa, kuid ta jääb võitmatuks, kuna mõistab vajadust võidelda "möödunud sajandiga". Ta usub, et tulevik kuulub tema hingekaaslastele.

• A. S. Gribojedovi komöödia "Häda vaimukust" peegeldas hämmastava täpsusega ajastu peamist konflikti – ühiskonna konservatiivsete jõudude kokkupõrget uute inimeste ja uute suundumustega. Esimest korda vene kirjanduse ajaloos ei naeruvääristatud ühtki ühiskonna viga, vaid kõike korraga: pärisorjus, tekkiv bürokraatia, karjerism, söandamine, märtrisurm, madal haridustase, imetlus kõige võõra vastu, orjuslikkus, tõsiasi, et ühiskond ei väärtusta mitte inimese isikuomadusi, vaid "tuhande hinge, kaks üldist", auastet, raha.
• "Praeguse sajandi" peamine esindaja komöödias on Aleksandr Andrejevitš Tšatski, haritud noormees, kes mõistis, et kuigi "Isamaa suits" on "magus ja meeldiv", tuleb Venemaa elus palju muuta. , ja ennekõike inimeste teadvus.
• Kangelasele vastandub nn "Famuse ühiskond", mida valdab hirm progressiivsete ideede ja vabamõtlemise ees. Selle peamine esindaja Famusov on ametnik, igapäevaelus intelligentne inimene, kuid tulihingeline vastane kõigele uuele ja edumeelsele.

Tehnilised andmed	Praegune sajand	Sajand möödas
Suhtumine rikkusesse, auastmetesse	"Nad leidsid kohtu eest kaitset sõpradest, sugulastest, suurepärastest hoonekambritest, kus neid valatakse pidusöögi ja ekstravagantsusega ning kus eelmise elu välismaised kliendid ei ärata üles kõige alatumaid jooni", "Ja neile, kes on kõrgemal". , meelitus oli kootud nagu pits ...”	"Ole alaväärtuslik, aga kui sul on piisavalt hinge, kaks tuhat pereliiget, on tema peigmees."
Teeninduslik suhtumine	“Teeniksin hea meelega, teeniksin haiglaselt”, “Munder! üks vormiriietus! Nende endises elus varjas ta kunagi, tikkis ja kaunist nende nõrkust, mõistust, vaesust; Ja me järgime neid õnnelikul teekonnal! Ja naistel, tütardel - sama kirg vormiriietuse vastu! Ma ise olen juba ammu tema vastu hellusest loobunud ?! Nüüd ei saa ma sellesse lapsemeelsusse langeda ... "	"Ja mul on, mis on äri, mis ei ole äri, minu komme on selline: allkirjastatud, nii et teie õlgadelt ära"
Suhtumine võõrasse	"Ja kus kõige alatumaid jooni ei ärata kunagised väliskliendid." "Varasematest aegadest peale oleme harjunud arvama, et ilma sakslasteta pole meie jaoks päästet."	"Uks on avatud kutsututele ja kutsumatutele, eriti välismaalastele."
Suhtumine haridusse	"Mis nad nüüd, nagu iidsetest aegadest, viitsivad värvata suurema hulga ja odavama hinnaga õpetajate rügemente? ... meid kästakse tunnustada igaüks ajaloolase ja geograafina."	"Võtke kõik raamatud ja põletage", "Õppimine on katk, õppimine on põhjus, et tänapäeval on rohkem hullumeelseid inimesi ja tegusid ja arvamusi."
Suhe pärisorjusega	„See õilsate kurikaelte Nestor, keda ümbritses teenijate hulk; nad olid innukad veini, võitluse ja au tundide ajal ning tema elu päästsid mitu korda: äkki vahetas ta nende vastu kolm hurta !!!"	Famusov on vana sajandi, pärisorjuse õitseaja kaitsja.
Suhtumine Moskva kommetesse ja ajaviide	"Ja kes pole Moskvas suu kinni löödud, lõunad, õhtusöögid ja tantsud?"	"Mind kutsuti teisipäeval Praskovja Fjodorovna majja forellile", "Neljapäeval kutsuti matmisele", "Või võib-olla reedel ja võib-olla laupäeval pean ristima lese juures, arsti juures."
Suhtumine onupojapoliitikasse, patronaaži	"Ja kes on kohtunikud? - Aastate vaba elu jaoks on nende vaen leppimatu ..."	"Kui ma teenin, on võõrad väga harvad, üha rohkem õdesid, õde, lapsi"
Suhtumine otsustusvabadusse	"Halasta, me ei ole poisid, miks on teiste arvamused ainult pühad?"	Õppimine on katk, õppimine on põhjus. Mis on tänapäeval hullem kui siis, kui hullud inimesed ja teod ja arvamused lahutatakse
Suhtumine armastusse	Tunde siirus	"Ole paha, aga kui peres on kaks tuhat hinge, siis tema on peigmees."
	Chatsky ideaal on vaba, iseseisev inimene, kellele on võõras orjalik alandus.	Famusovi ideaal on Katariina ajastu aadlik, "jahimehed".