Vassili Surikov, "Boyarynya Morozova": pildi kirjeldus, huvitavad faktid ajaloost. Boyarynya Morozova on legendaarne isiksus

Maal "Boyarynya Morozova" on Vassili Surikovi kuulsaim töö. Suuremõõtmeline lõuend (selle mõõtmed on 306 x 587 cm) loodi 1887. aastal ning teose teemaks oli 17. sajandi kirikulõhe.

Tsaar Aleksei Mihhailovitši poolt heaks kiidetud patriarh Nikoni läbiviidud kirikureformid kutsusid esile märkimisväärse osa ühiskonnast protesti. Muudatusi tehti kirikuraamatutes ja jumalateenistuse reeglites. Niisiis tuli kahe sõrme asemel ületada kolme sõrmega, maapinnale kummardused asendusid vöövibudega ja võeti kasutusele muid uuendusi. Kirik pidas lepitamatut võitlust nendega, kes olid uuele põhikirjale vastu. Meeleavaldajaid nimetati skismaatikuteks ja neid karistati karmilt.

Pildi keskel on kujutatud aadlik Feodosia Prokopievna Morozova, kes ei kavatsenud lahti öelda vanadest reeglitest ja tõekspidamistest. Vassili Surikovi lõuendil näeme, kuidas kettidesse aheldatud bojarün Morozova viiakse talupoja saaniga vangi. Rangesse musta kleiti riietatuna viskas ta parema käe püsti, sõrmed olid kaheks sõrmeks volditud (vanausuliste märk). Theodosia kuju, nagu must kolmnurk, jagab inimesed kaheks osaks: paremal - erutunud ja osavõtlikud ning vasakul - ükskõiksed ja pilkavad teda.

Algselt kirjutas autor mitmekesise rahvahulga, mida eristasid väga eredad isiksused. Vaata lumes istuvat püha narri. Kunstnik leidis turult modelli, ta müüs seal kurke ja oli nõus ühes linases särgis lumes poseerima. Et ta ära ei külmuks, määris Vasnetsov oma tšilli jalgu viinaga ja premeeris teda töö eest kolme rublaga. Talupoja jaoks oli see suur raha.

Kolm bojaari peavad kinni vanast usust ja tunnevad peategelasele selgelt kaasa. Neist ühe peas on kuldset värvi sall, see kummardub, mis räägib maapinnani kummardamisest kui Theodosia austamise märgist.

Pikka aega ei leidnud maalikunstnik peategelasele tüüpi, kes ei eksiks kireva rahvahulga sekka. Kui ta lõpuks nägi Uuralitest saabunud vanausulist, teatud Anastasia Mihhailovnat, valmis sketš kahe tunniga.

Bojarüüni Morozova nägu tekitab kahetisi tundeid - näeme kurnatud ja kurnatud naist ning samas ei murra teda piinamine, see on tahtejõuline inimene, kes kutsub rahvast üles vanausu eest kindlalt seisma.

Paremal on Feodosia õde - printsess Evdokia Urusova, kes ühines samuti skismaatikutega ja jagas oma õe saatust. Mõlemad naised vangistati Borovskis ja surid nälga.

Venemaa jaoks tragöödiaks saanud kirikulõhe viis tuhandete vanausuliste surma. Vassili Surikovi maal "Boyarynya Morozova" on kunstniku loovuse tipp. Lõuendi ajalooline tõde oli nii tugev, et autorit süüdistati vanausuliste toetamises ja kaitsmises ning ta pidi tõestama, et ta ei jaga nende seisukohti. Samas näeme, et maalikunstnik seisab usuvabaduse ja isikuvabaduse allasurumise vastu.

Kujutada indiviidi ja riigi konflikti, musta täpi vastandumist taustale - Surikovi jaoks võrdse tähtsusega kunstiülesandeid. "Boyarynya Morozova" poleks võib-olla üldse olemaski, kui mitte vares talvisel maastikul.

... Kord nägin lumes varest. Vares istub lumes ja üks tiib on kõrvale pandud. Istub nagu must täpp lumes. Nii et ma ei saanud seda kohta palju aastaid unustada. Siis kirjutasin "Boyarynya Morozov", "- meenutas Vassili Surikov, kuidas pildi idee ilmus. Ta kuulsaks teinud lõuendi "The Morning of the Streltsy Execution" loomiseks inspireerisid Surikovit päevavalguses küünlaleegist valgel särgil tekkinud huvitavad refleksid. Kunstnik, kelle lapsepõlv möödus Siberis, meenutas samamoodi Krasnojarski linnaväljakul avalikke hukkamisi läbi viinud timukat: “Must telling, punane särk - ilu!

Surikovi maal kujutab 29. novembri sündmusi (New Style'i järgi - u. "Ümber maailma") 1671. aastal, mil Theodosia viidi vanglas Moskvast minema.

Tundmatu kaasaegne kangelanna filmis "Boyaryna Morozova lugu" ütleb: " Ja Tšudov (Klooster Kremlis, kuhu ta varem ülekuulamisele saadeti. - umbes "Ümber maailma") viis ta kuninglike käikude alla. Sirutage oma käsi igemega ... ja kujutades selgelt sõrme kokkupanemist, kõrgele tõstmist, sageli ristiga vehklemist, chepyy ka heliseb sageli».

(1) Theodosius Morozov. « Su sõrmed on õrnad ... su silmad on välkkiired", - ütles Morozova kohta oma vaimse mentori peapreester Avvakum. Surikov kirjutas kõigepealt rahvahulka ja hakkas seejärel peategelase jaoks sobivat tüüpi otsima. Kunstnik üritas Morozovile kirjutada oma tädilt Avdotja Vasilievna Torgošinalt, kes tundis huvi vanausuliste vastu. Kuid ta nägu oli mitmevärvilise rahvahulga taustal kadunud. Otsingud jätkusid, kuni ühel päeval tuli vanausuliste juurde Uuralitest teatav Anastasia Mihhailovna. " Lasteaias kahe tunni pärast", Surikovi sõnul kirjutas ta temalt visandi:" Ja kuidas ma ta pildile sisestasin - ta alistas kõik". Luksuslikes vankrites häbisse sõitnud aadliproua viiakse talupoja saani, et rahvas tema alandust näeks. Morozova kuju - must kolmnurk - ei kao teda ümbritseva kirju rahvahulga taustal, näib, et ta jagab selle rahvahulga kaheks ebavõrdseks osaks: erutunud ja osavõtlikud - paremal ning ükskõiksed ja pilkavad - vasakule.

(2) Kaks sõrme. Nii panid vanausulised näpud risti, samal ajal kui Nikon pistis kolm sõrme. Venemaal on juba ammu kombeks kahe sõrmega risti teha. Kaks sõrme sümboliseerivad Jeesuse Kristuse kahekordse olemuse – jumaliku ja inimliku – ühtsust ning ülejäänud kolm kumerat ja ühendatud sõrme – Kolmainsust.

(3) Lumi. Maalikunstnikule huvitav selle poolest, et muudab, rikastab sellel olevate esemete värvi. " Lumesse kirjutada - kõik selgub teisiti- ütles Surikov. - Vaughn kirjutab lumme siluettidena. Ja lumes on kõik valgusest küllastunud. Kõik on lillades ja roosades refleksides, nagu aadliproua Morozova riided - top, must; ja särk rahva hulgas ... "

(4) Küttepuud. « Palkides on omajagu ilu: hoiupõrsades, jalakates, kelkudes, - imetles maalikunstnik. - Ja jooksjate kurvides, kuidas nad kõikuvad ja säravad, nagu sepistatud ... Vene küttepuid tuleb ju kiita! .. " Surikovi Moskva korteri kõrval asuvas allees kallati talvel lumehange ja sinna sõitsid sageli sisse talupoegade kelgud. Kunstnik järgis palke ja visandas vaod, mille nad värskesse lumesse jätsid. Surikov otsis pikka aega seda kaugust saani ja pildi serva vahel, mis annaks neile dünaamika, muudaks “ minema».

(5) Bojaari riided. 1670. aasta lõpus toniseeris Morozova salaja nunna Theodora nime all ja kannab seetõttu rangeid, kuigi kalleid musti riideid.

(6) Lostovka(bojaari käel ja ränduri paremal). Nahast vanausuliste rosaarium trepiastmete kujul - vaimse tõusu sümbol, sellest ka nimi. Samal ajal on lestovka suletud rõngasse, mis tähendab lakkamatut palvet. Igal kristlikul vanausulisel peaks olema palve jaoks oma flirt.

(7) Naerupopp. Tegelasi luues valis maalikunstnik rahva seast eredamad tüübid. Selle preestri prototüüp on diakon Varsonofy Zakourtsev. Surikov meenutas, kuidas ta kaheksa-aastaselt pidi terve öö ohtlikul teel hobustega sõitma, sest sekston, tema kaaslane, jäi nagu ikka purju.

(8) Kirik. Kirjutatud Moskvas Dolgorukovskaja tänaval asuvast Novaja Slobodas asuvast Niguliste Imetegija kirikust, mitte kaugel majast, kus Surikov elas. Kivist tempel ehitati 1703. aastal. Hoone on säilinud tänapäevani, kuid vajab restaureerimist. Pildil oleva kiriku piirjooned on ebamäärased: kunstnik ei tahtnud, et see oleks äratuntav. Esimeste visandite järgi otsustades kavatses Surikov allikate väitel esialgu kujutada Kremli hooneid taustal, kuid otsustas seejärel viia stseeni 17. sajandi üldistatud Moskva tänavale ja keskenduda linnaelanike heterogeensele rahvahulgale.

(9) Printsess Evdokia Urusova. Tema mõjul ühines skismaatikutega ka Morozova enda õde, kes jagas lõpuks Borovski vanglas Feodosia saatust.

(10) Vana naine ja tüdrukud. Need tüübid leidis Surikov vanausuliste kogukonnast Preobraženski kalmistul. Seal tunti teda hästi ja naised olid nõus poseerima. " Neile meeldis, et ma olin kasakas ega suitsetanud", - ütles kunstnik.

(11) Mähitud sall. Kunstniku juhuslik leid on alles etüüdi staadiumis. Üles kerkinud serv annab mõista, et viirpuu on just sügava lugupidamise märgiks kummardunud hukkamõistetud madalale, maani.

(12) Nunn. Surikov kirjutas selle sõbralt, Moskva preestri tütrelt, kes valmistus andma kloostritõotust.

(13) Personal. Surikov nägi ühte vana palveränduri naise käes, et ta kõndis mööda Kolmainu-Sergius Lavra teed. " Haarasin selle eest akvarelli jah, - meenutas kunstnik. - Ja ta on juba ära kolinud. Ma hüüan talle: " Vanaema! Vanaema! Andke mulle staap! Ja ta viskas ka töötajad maha – ma arvasin, et olen röövel».

(14) Rändaja. Sarnaseid palverändurite tüüpe keppide ja seljakottidega kohtas 19. sajandi lõpus. See hulkur on Morozova ideoloogiline liitlane: ta võttis mütsi maha, nähes pealt hukkamõistetud naist; tal on sama vanausulise rosaarium mis temal. Selle pildi visandite hulgas on autoportreesid: kui kunstnik otsustas tegelase peapööret muuta, ei leitud talle esialgu poseerinud palverändurit enam.

(15) Püha loll ahelates. Morozovale kaasa tundes ristib ta teda sama skismaatilise kahesõrmega ega karda karistust: Venemaa pühasid lolle ei puudutatud. Kunstnik leidis turult sobiva lapsehoidja. Kurke müüv talupoeg oli nõus ühes linases särgis lumes poseerima ja maalikunstnik hõõrus oma tšillivaid jalgu viinaga. " Andsin talle kolm rubla, - ütles Surikov. - See oli tema jaoks suur raha. Ja ta palkas esimese rubla seitsmekümne viie kopika eest hoolimatu autojuhi. Selline inimene oli».

(16) Ikoon "Jumalaema hellus". Feodosia Morozova vaatab teda üle rahvahulga. Mässumeelne aadlinaine kavatseb vastata ainult taevale. Surikov kuulis mässumeelsest bojaarist esimest korda lapsepõlves oma ristiemalt Olga Durandinalt. 17. sajandil, kui tsaar Aleksei Mihhailovitš toetas patriarh Nikoni läbiviidud Vene kiriku reformi, seisis õukonna üks õilsamaid ja mõjukamaid naisi Theodosius Morozova uuendustele vastu. Tema avameelne sõnakuulmatus vihastas monarhi ja lõpuks pandi bojarün Kaluga lähedal Borovskis maa-alusesse vanglasse, kus ta kurnatuse tõttu suri.

Taustal vastandumine nurgelisele mustale laigule – kunstniku jaoks on draama sama põnev kui konflikt tugev isiksus kuningliku võimuga. Rõivaste ja nägude värvireflekside mängu edasiandmine autorile pole vähem oluline kui emotsioonide spektri näitamine hukkamõistetut saatvas rahvamassis. Surikovi jaoks neid loomingulisi ülesandeid eraldi ei eksisteerinud. "Abstraktsioon ja konventsioon on kunsti nuhtlused," väitis ta.

MAALRI

Vassili Ivanovitš Surikov

1848 - Sündis Krasnojarskis kasakate peres.
1869–1875 - Õppis Peterburi Kunstiakadeemias, kus sai maalide kompositsioonile pööratud erilise tähelepanu eest hüüdnime Helilooja.
1877 - Ta asus elama Moskvasse.
1878 - Abielus aadlinaisega, pooleldi prantslanna Elizabeth Chare'iga.
1878–1881 - Ta maalis pildi "Streltsy hukkamise hommik".
1881 - Astus rändkunstinäituste ühingusse.
1883 - lõi maali "Menšikov Berezovos".
1883–1884 - Reisinud mööda Euroopat.
1884–1887 - Ta töötas maali "Boyarynya Morozova" kallal. Pärast osalemist XV rändnäitusel ostis selle eest Pavel Tretjakov Tretjakovi galerii.
1888 - Lesk ja depressioon.
1891 - Ta pääses kriisist välja, kirjutas "Lumelinna võtmise".
1916 - Ta suri ja maeti Moskvasse Vagankovskoje kalmistule.

Surikov Vassili Ivanovitš sisenes vene ajalukku art ajaloolise maalikunstnikuna. Oma maalidel püüdis ta kujutada ajalugu, "mida on liigutanud ja loonud inimesed ise".

Lapsena kuulis Surikov lugusid Boyaryna Morozovast oma ristiemalt, kes teadis kuulsast skismaatikust arvukate skismaatikute lugudest. See hämmastav pilt vajus tema kunstimällu ja hinge.
Boyarynya Morozova sai venelaste lõhenemise peamiseks sümboliks õigeusu kirik... Ta kaitses vana usku ja läks patriarh Nikoni ja tsaari enda vastu, loobudes kõigist privileegidest, kõigist rikkustest ja luksusest, mis tal oli, ta pidi ohverdama oma poja ja end vabatahtlikult võrdlema "lihtsate inimestega". Lihtrahvas tundis selle ära ja hoidis seda oma mälus.

Surikovi maalil nähtu juhtus 18. novembril 1671. aastal. Boyarynya Morozova oli kolm päeva oma Moskva kodus "häärberis" vahi all. Nüüd panid nad ta palkide otsa ja otsustasid ta vanglasse viia. Teel jõudis kelk järele Tšudovi kloostrile, Boyarynya Morozova tõstis parema käe ja kujutas selgelt volditud sõrme inimeste kohal. Just sellise stseeni valis ja kujutas kunstnik oma lõuendil.

Maalikunstniku lõuendil pöördub Morozova vene rahva poole tavalised inimesed- kerjusvana naisele, sauaga rändurile, pühale lollile ja teistele inimestele, kuid nad ei varja oma lugupidamist ja kaastunnet vangistatu vastu.
Surikov imetles aadliproua ennastsalgavust, kes hülgas oma varanduse ja asus ägeda võitluse teele kiriku ja tsaarivõimuga. Võimud pagendasid ta Borovski kloostrisse, kus ta veetis kaks aastat ja suri savivanglas.

Pildil esitas Surikov vaataja kuvandi tõelisest, tsaarivõimude poolt murdmata naisest, kes transporditakse vanglasse.
Pilt oli maalitud värvilistes, erksates ja kõlavates värvides. Selle süžee viib meid 17. sajandi keskpaika. Pildi keskel on bojarnja Morozova, keda veetakse saaniga mööda Moskva tänavaid. Aadliproua on riietatud kallisse kasukasse ja tema käed on kettidega seotud. Tema nägu on veretu ja karm, silmad säravad palavikulisest tulest, parem käsi on vanausulise kaanoni järgi teenistuses kõrgele tõstetud. Naine karjub teda ümbritseva rahvahulgaga hüvasti veendumusega, et läheb lõpuni.


Inimeste seas on neid, kes arvavad, et ta on hull, kuid enamik inimesi kogeb toimuvaid sündmusi tõelise tragöödiana. Inimesed kummardavad tema ees ja hoolitsevad tema eest õnnistustega. Kunstnik kujutas end rahvamassis - pika kaaskonnaga vana rännumehe rollis, kes vaatas suure kaastundega äraviidud bojaryna Morozova poole.


Maal "Boyarynya Morozova" paljastab vene inimese täis traagikat ja salapärase hinge. Kunstnik sai maalimise kaudu näidata, kui julge ja ennastsalgav võib olla üks vene hing.

Oma riigi ajaloos. Sellest naisest on saanud kartmatuse ja kangekaelsuse kehastus, ta on tõeline võitleja oma põhimõtete ja ideaalide eest. Suhtumine bojariini on mitmetähenduslik, mõne jaoks on ta tavaline fanaatik, valmis minema surma, lihtsalt mitte loobuma oma veendumustest, teistelt äratab ta austust oma vankumatuse ja lojaalsuse eest vastuvõetud usule. Mis iganes see oli, kuid see on legendaarne inimene ja tänu Surikovi maalile mäletab Morozova ajalugu rohkem kui üks põlvkond.

Aadlinaise Morozova päritolu

Feodosia Prokopjevna sündis 21. mail 1632 Moskvas, tema isa - Sokovnin Prokopiy Fjodorovitš - oli okolnitš, oli suguluses tsaar Aleksei Mihhailovitši esimese naise Maria Iljinitšnaga. Tulevane aadliproua oli üks kuningannaga kaasas olnud õukondlastest. 17-aastaselt abiellus Theodosia Gleb Ivanovitš Morozoviga. Abikaasa oli aadlisuguvõsa esindaja, oli suguluses Romanovite perekonnaga, tal oli Moskva lähedal luksuslik Zyuzino mõis, ta oli printsi onu ja täitis kuningliku magamiskoti rolli. Glebi ​​vend Boriss Ivanovitš oli väga rikas. Ta suri 1662. aastal ja kuna ta ei saanud kunagi järglasi, läks kõik edasi tema lähimale sugulasele.

Bojariini rikkus ja mõju

Pärast Gleb Ivanovitši surma läheb mõlema venna varandus noorele Ivan Glebovitšile, Glebi ​​ja Feodosia pojale ning tema emast saab varanduse tegelik haldaja. Väga huvitav on aadliproua Morozova elulugu, sest sellel naisel olid elule oma vaated. Feodosia Prokopjevna asus ratsutava bojariini kohale, omas suurt mõju, oli tsaarile lähedane. Tema rikkust võis ainult kadestada: aadlikul oli mitu valdust, kuid ta asus elama Zyuzino külla, kus ta korraldas oma maja lääneliku mudeli järgi. Sel ajal oli see kõige luksuslikum kinnisvara.

Boyarynya Morozova vastutas kaheksa (!) tuhande eest. Ainult tema majas oli umbes 300 teenistujat. Theodosial oli uhke hõbeda ja mosaiikidega kaunistatud vanker, ta käis sageli jalutamas, rakestades oma vankri külge kuus või isegi kaksteist hobust, kellel olid plõksuvad kettid. Reiside ajal oli bojariiniga kaasas umbes 100 orja ja orja, kaitstes teda rünnakute eest. Tol ajal peeti Morozovat peaaegu Moskva rikkaimaks inimeseks.

Vanausulise usu pooldaja

Boyarynya Morozova oli vanausu tulihingeline pooldaja. Ta suhtus kerjustesse ja pühadesse lollidesse alati soosivalt, andes neile almust. Lisaks kogunesid tema majja sageli vanausuliste poolehoidjad, et Vana-Vene kaanonite järgi palvetada.

Ta kandis juuksesärki, et "liha rahustada". Kuid siiski polnud Avvakum Morozovaga rahul, ärgitas teda silmi välja pistma, nagu Mastridia tegi, et päästa end armukiusatustest. Ülempreester heitis bojariinile ette ka tühiseid almuseid, sest oma seisundiga võis ta kasu saada palju suuremale hulgale abivajajatest. Lisaks käis Theodosia, kuigi ta oli vanale usule truu, uue riituse kirikus, mis tekitas vanausuliste umbusalduse.

Allumatus Morozovale

Tsaar teadis ratsutava bojaari veendumustest ja talle ei meeldinud see käitumine sugugi. Feodosia vältis igal võimalikul viisil kiriku- ja seltskondlikke üritusi, ta ei osalenud isegi Aleksei Mihhailovitši pulmas, öeldes, et on väga haige. Tsaar püüdis kangekaelset aadlinaist igal võimalikul viisil mõjutada, saatis tema juurde oma sugulased, et need naisele nõu annaksid ja uut usku vastu võtma veenaksid, kuid kõik oli asjata: Morozova jäi kindlaks. Vähesed teadsid aadlinaise Morozova nime pärast seda, kui vanausulised teda tonseerisid. Naine võttis ta salaja vastu ja sai uue nime - Theodora, tõestades oma saatjaskonnale, et jääb vanale usule truuks.

Tsaarinna Maria Iljinitšna hoidis pikka aega tsaari viha tagasi ja bojaari kõrge positsioon ei võimaldanud teda niisama karistada, kuid Aleksei Mihhailovitši kannatus hakkas lõppema. 1671. aasta 16. novembri õhtul tuli Morozovasse arhimandriit Joachim koos duumaametniku Illarioniga. Majas oli ka bojaari õde printsess Urusova. Et näidata oma lugupidamatu suhtumine külalistele läksid Theodosia ja Evdokia magama ning vastasid pikali tulijate küsimustele. Pärast ülekuulamist köiditati naised ja hoiti koduarestis. Kaks päeva hiljem transporditi Morozova esmalt Tšudovisse ja seejärel Pihkva-Petšerski kloostrisse.

Pärast bojaryni vangistamist suri tema ainus poeg Ivan, kaks venda saadeti pagendusse ja kogu vara läks kuninglikule riigikassale. Morozovat valvati hoolikalt, kuid sellegipoolest sai ta riideid ja toitu inimestele, kes talle kaasa tundsid, ülempreester Avvakum kirjutas talle kirju ja üks vanausu preestritest andis õnnetule naisele armulaua.

Kuninga karistus

Boyarynya Morozova, printsess Urusova ja Maria Danilova (Streltsy koloneli naine) viidi 1674. aasta lõpus üle Yamskaya Dvori. Naisi üritati veenda uut usku omaks võtma ja oma tõekspidamistest loobuma riiulil piinades, kuid nad olid vankumatud. Neid kavatseti juba tuleriidal põletada, kuid printsess Irina Mihhailovna, kuninga õde ja bojaaride patroon, hoidis sellise jumalateotuse ära. Aleksei Mihhailovitš käskis õed Evdokia ja Theodosius Pafnutevo-Borovski kloostrisse pagendada ja muldvanglasse vangistada.

Bojariini surm

Juunis 1675 põletati palkmajas 14 bojaari sulast, kes toetasid vanausku. 11. septembril 1675 suri printsess Urusova nälga, ka Morozova nägi ette tema peatset surma. Vahetult enne oma surma palus ta valvuritel oma särki jões pesta, et surra puhastes riietes. Theodosia suri täieliku kurnatuse tõttu 2. novembril 1675. aastal.

Surikovi maali teema

1887. aastal, pärast 15. rändnäitust Tretjakovi galerii jaoks, osteti 25 tuhande rubla eest geniaalse kunstniku "Boyarynya Morozova" teos. Surikovi maal on lõuend mõõtmetega 304x587,5 cm, see on maalitud õliga. Täna on see galerii üks suurimaid eksponaate. Maalimine

eemalt köidab publiku tähelepanu, lummab värvide ereduse, kujundi elava jõu ja avarusega. Vassili Ivanovitš võttis aluseks 17. sajandi teema. Maalikunstnik soovis näidata vene rahva rasket elu ja sügavat usku. Tal õnnestus kogu olukorra tragöödia edasi anda: peategelane alandatud, tallatud, kuid mitte murtud; Morozova on surmale määratud, kuid ilmub siiski võidukalt.

Surikovi huvi bojariini saatuse vastu

Aadliku Morozova elulugu huvitas Vassili Ivanovitši põhjusel, et ta ise oli pärit Siberist ja see piirkond oli kuulus tohutu hulga vanausuliste poolest. Siberlased suhtusid vanausku positiivselt, seetõttu levisid selles piirkonnas laialt käsikirjalised "elud", mis kuulusid uue usu esindajate käes kannatanud vanausuliste märtritele. Mõnede teadete kohaselt tutvustas Surikovi "Boyaryn Morozova lugu" tema ristiema. Ilmselt avaldas kunstnikule bojaari tahtejõud muljet, nii et ta otsustas tema mälestust taaselustada, kujutades tohutul lõuendil episoodi, kus Morozova vanglasse viidi.

Pildi peategelaste pildid

Lõuendit vaadates hakkab see eelkõige silma keskne tegelane- boyarynya Morozova. Maali kirjeldus viitab sellele, et pikka aega oli kunstnik kindlaks määratud portree visanditega, ta maalis need eraldi ja pani siis kokku. Protopop Avvakum kirjeldas Theodosiat kui kõhna, jooksva, välkkiirva pilguga naist ning Surikov ei leidnud pikka aega sellist nägu – fanaatiline, veretu, kurnatud, kuid uhke ja järeleandmatu. Lõpuks kopeeris ta Morozovi vanausulistest, kes kohtus lähedal Vassili Ivanovitšiga

Kurke müüvast Moskva vaesest sai püha lolli prototüüp, ränduri kuju on aga autor ise. "Boyarynya Morozova" on maal täis "värvilisi sümfooniaid". Surikov pidas varjundeid väga tähtsaks, muutis need loomulikuks. Kunstnik jälgis pikka aega lund, jäädvustades kõik selle ülevoolud, jälgis, kuidas külm õhk jumet mõjutab. Seetõttu näivad tema tegelased olevat elus. Et anda pildile liikumistunnet, tõmbas Surikov kelgu juurde jooksva poisi.

Kunstniku loomingu hindamine

Maali "Boyarynya Morozova" ajalugu on väga ebatavaline, kasvõi juba seetõttu, et see teos tekitas rändnäitusel kriitikute seas vastuolulisi hinnanguid ja valju poleemikat. Kellelegi keegi meeldib – ei, aga kõik nõustusid, et see looming õnnestus tal imehästi. Mõned kriitikud võrdlesid lõuendit kirjuga, sest erksad värvid pimestasid silmis, akadeemikud arutasid maali erinevaid vigu, nagu käte vale asend jne. Kuid sellegipoolest arvasid kuulsaimad ja vankumatumad kriitikud joonistust üksikasjalikult uurides. tuli tunnistada, et see on tõeline meistriteos.

Enne Vassili Surikovit ei kujutanud ükski maalija Petriini-eelse ajastu inimesi nii eredalt ja erapooletult. Lõuendi keskel on kahvatu, vaimsest ahastusest kurnatud, pikast paastust nälginud naine, ümberringi asuvad kohmakad, ebaviisakad kasukates, torlopsis, polsterdatud jopedes inimesed. Rahvas jagunes kaheks osaks, üks tunneb bojaarile kaasa, teine ​​mõnitab tema ebaõnne. Surikovil õnnestus oma tegelased taaselustada. Lõuendi lähedal seisev vaataja tunneb end selles rahvamassis ja on justkui mitu sajandit tagasi ajas transporditud.

Vassili Ivanovitš kujutas realistlikult sündmust, mis leidis aset Venemaa ajaloos. Tema töö ajendas inimesi mitte ainult õppima boyarynya Morozova saatusest, vaid ka mõtlema tema teole. Keegi tajub teda fanaatikuna, keegi imetleb tema paindumatust ja lojaalsust põhimõtetele. Pildi ilmumise ajal võrdlesid inimesed kangelannat populistide ja Stenka Raziniga. See ütleb ainult, et igal ajastul on "aadlikud Morozovid", alati on inimesi, kes on oma veendumustele truud.

Surikov Vassili Ivanovitš läks vene kunsti ajalukku kui. Oma maalidel püüdis ta kujutada ajalugu, "mida on liigutanud ja loonud inimesed ise".
Lapsena kuulsin lugusid Boyaryna Morozovast oma ristiemalt, kes teadis kuulsast skismaatikust arvukate skismaatikute lugude põhjal. See hämmastav pilt vajus tema kunstimällu ja hinge.
Boyarynya Morozovast sai Vene õigeusu kiriku skisma peamine sümbol. Ta kaitses vana usku ja läks patriarh Nikoni ja tsaari enda vastu, loobudes kõigist privileegidest, kogu rikkusest ja luksusest, mis tal oli. Ta pidi oma poja ohverdama ja vabatahtlikult võrdlema "lihtsate inimestega". Lihtrahvas tundis selle ära ja hoidis seda oma mälus.
Surikovi maalil nähtu juhtus 18. novembril 1671. aastal. Boyarynya Morozova oli kolm päeva oma Moskva kodus "häärberis" vahi all. Nüüd panid nad ta palkide otsa ja otsustasid ta vanglasse viia. Teel jõudis kelk järele Tšudovi kloostrile, Boyarynya Morozova tõstis parema käe ja kujutas selgelt volditud sõrme inimeste kohal. Just sellise stseeni valis ja kujutas kunstnik oma lõuendil.
Maalikunstniku lõuendil pöördub Morozova vene rahva poole, tavainimeste poole - kerjusest vanaproua, kepiga ränduri, püha lolli ja teiste inimeste poole ning nad ei varja oma austust ja kaastunnet vangistuse vastu. .
Surikov imetles bojariini ennastsalgavust. Võimud pagendasid ta Borovski kloostrisse, kus ta veetis kaks aastat ja suri savivanglas. Pildil esitas Surikov vaataja kuvandi tõelisest, tsaarivõimude poolt murdmata naisest, kes transporditakse vanglasse.
Maalimine oli kirjutatud värvilistes, erksates ja kõlavates värvides. Selle süžee viib meid 17. sajandi keskpaika. Pildi keskel on bojarnja Morozova, keda veetakse saaniga mööda Moskva tänavaid. Aadliproua on riietatud kallisse kasukasse ja tema käed on kettidega seotud. Tema nägu on veretu ja karm, silmad säravad palavikulisest tulest, parem käsi on vanausulise kaanoni järgi teenistuses kõrgele tõstetud. Naine karjub teda ümbritseva rahvahulgaga hüvasti veendumusega, et läheb lõpuni.
Inimeste seas on neid, kes arvavad, et ta on hull, kuid enamik inimesi kogeb toimuvaid sündmusi tõelise tragöödiana. Inimesed kummardavad tema ees ja hoolitsevad tema eest õnnistustega. Kunstnik kujutas end rahvamassis - pika kaaskonnaga vana rännumehe rollis, kes vaatas suure kaastundega äraviidud bojaryna Morozova poole.
Maal "Boyarynya Morozova" paljastab vene inimese täis traagikat ja salapärase hinge. Kunstnik sai maalimise kaudu näidata, kui julge ja ennastsalgav võib olla üks vene hing.

Kui sul pole absoluutselt aega kursuste täitmiseks või sul on palju muud tegemist, siis koolituskeskus "Lahenda" võtab teie probleemid üle. Kõik tellitavad kursusetööd täidetakse väga kiiresti parem kvaliteet mis tagab teile sajaprotsendilise alistumise ja täiendõppe.