Suhted

Jaapani linnalegendid. Hirmutavad ja kummalised lood Jaapanist Hon Onna – kiimas meeste hävitaja

Ühel päeval Jaapanis matkates, kui me telkisime, leidsin suure augu ja selles oli Raamat pildiga lehma pea kaanel. See oli väga vana ja kirjutatud jaapani keeles, nii et esimese asjana tõlkisin selle inglise keelde. Hoiatan kohe, et edasi lugedes võib tekkida tunne, et lähed hulluks väga kummalisel ja hirmutaval moel – jääd üksildaseks ja kõik mõtted keskenduvad vaid ühele asjale. lehma pea. Noh, alustame.

Lehma pea. Jaapani linnalegendi õuduslugu

Ammu, aastal 1776, elasid Jaapanis noor naine Hasouchi ja tema poeg Masauka. Sel väga külmal talvel polnud neil kahel raha, kuid seal oli lehm, mille nad olid pärinud Khasouti surnud isalt. Ta pärandas neile lehma tapma nii, et tal oleks soe ja magaks selles. Samas keelas vanahärra suvel sama tegemise karmilt ära, muidu ei pääse hädast tütar ja lapselaps.

Lehma õnnelikud omanikud Masauka ja Hasouchi tapsid looma lõpuks, tehes täpsete löökidega korraliku lõike. Seejärel tegid nad lehma pähe suure augu, laiendasid seda läbi ninasõõrmete ja tõmbasid looma silmad välja. Pärast seda mahtusid ema ja poja pead juba lehma keha sisse. Nad lõikasid loomal ära jalad ja saba, puhastasid ta seestpoolt ja panid sinna rebase karva, muutes lehma seest hubaseks peenraks.

Hasouchi ja Masauka elasid väga külmas onnis, kus peale lehma ei saanud neid miski soojendada. Talvel roomasid ema ja poeg lehma keha sees, kus neil oli soe ja mõnus. Suvel polnud seda meetodit tavaliselt vaja, kuna Jaapanis on sel aastaajal palav ja lämbe.

Talvekuudel aitas lehm Masaukal ja Hasoutil ellu jääda ning nad lubasid isegi vanal naabril tasu eest soojas hoida.

Kuid ühel suvepäeval pani puhuv tuul mõlemal külmast värisema. Ema ja poeg, kartes alajahtumist, unustasid kõik keelud ja ronisid lehma kehasse. BOOM! Nad kaotasid teadvuse. Ärgates said nad aru, et tuul oli nende onni koos tohutu äikesepilvega minema lennanud. Taevasse vaadates nägi Hasouchi oma isa kummitust. “Sa eiranud mind ja nüüd kuulub mu hing kuradile!!!” karjus ta raevukalt. "Nüüd ma ei saa saatanale võlga tagasi maksta!!! Sinuga juhtub kohutavaid asju!!!”, tont tõstis nimetissõrme taeva poole ja vastuseks oli välgutabamus ning koos äikese ja välguga ilmus välja väike kamp kohalikke elanikke.

Hasouchi karjus ja püüdis lähenevate inimeste eest ennast ja Masaukat sügavamale lehma kehasse peita. Ta kuulis, kuidas isa osutas rahvahulgale tema ja poja poole. Ta hoidis Masaukat enda lähedal ja pisarad veeresid nende inimeste iga sammuga aina rohkem alla tema nägu, nad tulid aina lähemale, kuni peatusid kõrvuti. Hasouchi piilus lehma nahas olevast väikesest august välja ja nägi lähedal seisvat tohutut meest kirvega. Ta naeratas laialt. Ta kattis suu kätega ja karjus, püüdes samal ajal lehma peas peituda. Naine arvas, et mees kahtleb, kuhu täpselt kirvega lüüa, sest lehma keha oli suur ja lai. Kuid ta vaatas lihtsalt looma pea sisse, kus ta nägi hetkeks silmapilgu, mis vaatasid talle otse vastu. Mees langetas kirve Hasouchi kaela ja lõikas tal pea otse lehma pea seest maha.

Masauka ehmatas juhtunu pärast kohutavalt. Tal õnnestus põgeneda läbi lehma kaela ja ta jooksis kiiresti metsa. Poisi riided olid kõik värskest verest läbi imbunud.

Kokkutulnud rahvas oli väga näljane, kuid sel päeval oleks nad kõigega rahule jäänud – nii inimliha kui veiselihaga. Neil vedas, sest lehm oli otse ees, nii et igaüks lõikas endale suure tüki liha maha.

Samal ööl tungis kirvega mees hingeldades enda majja. Ta haaras kõrist ja köhis lõputult. Tema naine nuttis ja kutsus kõik sõbrad majja. Tulijad piirasid mehe ümber, kes lamas suremas põrandal. Kuid ta avas äkki silmad, kui need olid täiesti punased. Mees hüppas ühe seltsimehe juurde ja köhis mingi must-valge palli otse näkku. Selgus, et see on lehmapea. "それは生きている！牛の頭は生きている！" oli kõik, mida ohver suutis öelda. (Vabandust poisid, aga ma kirjutan pigem nii, kui kleebi originaalis oleva) Kõik majas karjusid valjult.

Lehma pea pöörles raevukalt põrandal, hakkas siis aina kõrgemale õhus tõusma, kuni maandus ühele kohale tulnud sõbrale pähe. Ta karjus appi, kui lehma pea pöördus tema poole, avas suu ja neelas mehe tervelt alla. Keegi ei tahtnud järgmine olla, nii et kõik majas olnud jooksid õue, jättes mehe kirvega, millega ta hiljuti Hasouchil pea maha lõi, üksi.

Järsku läks uks pärani lahti, sisse tungis Hasouchi peata keha, tema käsi hoidis Masauka kurku. Poiss kuulis ema sosistamas: “Sa jooksid minema. Ma armastasin sind ja sa reetsid mu. Miks sa lihtsalt ei surnud oma ema kõrval?" Masauka karjus ja kähises hingetult: "Ma... ma ei tahtnud surra...".

Kohe, otsekui eikuskilt, ilmus Hasouchi kätte kirves. „Nüüd sured sa nagu minagi. Ja sina oled järgmine..." Ta tegi pausi, enne kui pöördus oma tapja poole: "Jah, sina oled järgmine, Campicocha." Hüsteeriliselt nuttes jäi mehel üle vaid küsida: “Kust sa mu nime tead?”. "Ma tean kõike, jõud lehm lehm andis mulle teadmisi,” vastas Hasouti. Ja samal hetkel lõikas vilkuv kirves Masauke pea maha. Seda tehes lõi naine jalaga oma poja pea suunas lehma pea enne Masauka surnukeha liiva alla viskamist.

lehma pea, hüppas, lähenes poisi peale ja neelas selle tervelt alla. Pärast seda hakkas lehma pea värisema ja pöörlema, kuni see täielikult peatus. "Sellest on elamiseks enam kui piisav," kähises lehma pea"Sinu keha saab nüüd minu omaks." Ta tõusis uuesti õhku ja kukkus Hasouchi peale. Naise surnukeha kukkus põrandale, samal ajal kui järsku ilmus surnukeha kõrvale veidi Hasouchi koopia. lehma pea oli kadunud, kuid ilmus peagi uuesti taaselustatud Hasouchi koopia kõrvale. Siis ta tõstis üles lehma pea ja nähes verd looma suust rinnale tilkumas, ütles ta: "牛の頭を触れないでくださいまたは地獄にドロッヾしし". Naine lendas majast välja ja tõusis taevasse, kust maandus hoopis teisele maale.

Ta on endiselt elus koos temaga lehma pea, ja ühel päeval, kui sul ei vea, oled temaga uuesti kohtunud inimene sina. Ole ettevaatlik, muidu tapab ta sind kirvega.

Olin veel noor, kui isa mulle selle loo rääkis. Istusime temaga köögis, jõime kohvi ja jutt läks müstikaks.
Väärib märkimist, et paavst oli usklik, kes tunnistas erinevate transtsendentaalsete jõudude olemasolu, kuid samas oli ta praktilise mõtteviisiga loogik.
Noh, nii teemale lähemal, nagu öeldakse. Pärast kohvi joomist ja meega söömist esitasin isale küsimuse, mis mind nii väga murettekitab: “Issi, kas sinu elus on juhtunud midagi müstilist?”. Papa kortsutas kulmu ja mõtles tükk aega, minnes oma mõtetes üle juhtumitele, mis kuulusid kuidagi müstiliste kategooriasse. Siis ta ütles: "Noh, tegelikult oli midagi. Sündisin meie ajaloo kõige traagilisemal perioodil – 1941. aasta augustis. Ukraina oli Valgevene järel teine, mida natsid pommitasid. Dnepropetrovski linn muutus mõne nädalaga varemeteks. Mu ema näitas tõelist kangelaslikkust, peites ja toites mind ja mu vanemaid õdesid varjupaika. Möödus kümme-kaksteist aastat, kuid linn taastus üliaeglases tempos. Mina, nagu enamik samaealisi lapsi, kasvasin üles sõja tuhas. Elu oli raske. Ma pidin terve päeva töötama, aidates oma ema, unustades muretu lapsepõlve, teismeea ja nooruse. Ainus meelelahutus, mis meil oli, olid haarangud linnast väljas asuvale maapiirkonna melonile. Arbuusid ja melonid olid meie ainukesed lasterõõmud, sest isegi tavalist suhkrut oli võimatu saada.
Ja nii, ühel päeval, pärast sõpradega järjekordset melonite sorteerimist, läksin ma külla. Jõudsin sinna enne teisi poisse. Onu Vanja onni lähedal pingil istudes hakkasin uurima põldu, kus kasvas meie nooruslik rõõm. Olles tähele pannud liikumisviisid ja võimaliku taganemise tunnimehe ilmumise korral, vaatasin teed, oodates kaasosaliste ilmumist. Kuid ta märkas sellel ainult mustas kleidis üksikut naist, sall peas. Ma ei keskenduks lesele – neid on pärast sõda vähe alles –, kuid ta tegi ootamatult kummalise manöövri, minnes läbitungimatusse okkade tihnikusse. Kummaline oli ka see, et ta astus neist otse läbi, teadmata üldse kriimustustest, mis muidugi juhtuma oleks pidanud. Samas kõndis ta enesekindla kõnnaku ja üsna kiire sammuga. Hüppasin pingilt alla ja järgnesin võõrale. Selline käitumine oli äärmiselt salapärane ja teismeliste uudishimu kummitas. Tihniku algusesse joostes nägin kaugel tema pead. Lahutades õrnalt okkalised põõsad, järgnesin talle. Põõsas kriimustas käegakatsutavalt mu jalgu, mida lühikesed püksid ei katnud, kuid stoiliselt jätkasin objekti tagaajamist. Ettepoole vaadates olin üllatunud, et naist polnud näha. "Võib-olla jäi ta päikese käes haigeks ja kukkus maha?" mõtlesin sel hetkel. Juba üsna kiiresti läbi okaste põõsaste hüpates liikusin selles suunas, kus viimati naise siluetti nägin. Ja nii ma kõrgeid põõsaid eraldades ja maad vaadates peatusin, hirmust halvatuna. Pea paistis maa seest välja. Tohutu pea, inimesest suurem, ebaloomulikult punnis silmadega nagu Gravesi tõve puhul. Ma ei näinud nina üldse. Võin vaid öelda, et see pea polnud üldse inimene. Tema lähedal lebas sama must sall, milles naine nendesse tihnikutesse kõndis. Enda kõrval õudusest, mis mind esmalt sidus, tormasin sealt minema. Märkamata ühtki okkalist põõsast, ei kuumust ega väsimust, hüppasin nagu saiga välja teele. Minu õnneks ootasid sõbrad mind pingi lähedal. Ma ei rääkinud neile juhtunust, sest kes teab, mis see oli ja mida kohtumine sellega tõotab.
Kokkuvõtteks märgin, et mu isa ei olnud praktiliste naljade unistaja ja pooldaja ning seetõttu usun teda meelsasti.

Jaapanlased saavad jälgida oma kultuuri ajalugu iidsetest aegadest, nad jälgivad oma sugupuu sajandeid ja nad on säilitanud väga vanu linnajutte. Jaapani linnalegendid (都市伝説 toshi densetsu) on Jaapani mütoloogial ja kultuuril põhinev linnalegend. Sageli on nad kohutavalt hirmutavad, võib-olla on asi just nende karvas iidsuses. Laste kooli õudusjutud ja üsna täiskasvanulikud lood – jutustame mõned neist ümber.

15. Lugu punasest toast

Alustuseks - värske väike õuduslugu XXI sajandist. See puudutab hüpikakent, mis avaneb, kui olete liiga kaua võrgus olnud. Need, kes selle akna sulgevad, surevad peagi.

Üks tavaline tüüp, kes veetis palju aega Internetis, kuulis kunagi klassikaaslaselt legendi Punasest toast. Kui poiss koolist koju tuli, istus ta esimese asjana arvuti taha ja hakkas selle loo kohta infot otsima. Järsku ilmus brauserisse aken, kus punasel taustal oli lause: "Kas soovite?" Ta sulges kohe akna. Siiski ilmus see kohe uuesti. Ta sulges selle ikka ja jälle, kuid see ilmus aina uuesti. Mingil hetkel küsimus muutus, kiri oli: "Kas soovite Punasesse tuppa pääseda?" Ja lapse hääl kordas kõlaritest sama küsimust. Pärast seda läks ekraan tumedaks ja sellele ilmus punase kirjaga kirjutatud nimede loend. Selle loendi lõpus märkas mees oma nime. Ta ei ilmunud enam kunagi kooli ja keegi ei näinud teda kunagi elusalt – poiss värvis oma toa enda verega punaseks ja sooritas enesetapu.

14. Hitobashira – sammasrahvas

Muinasjutud sambarahvast (人柱, hitobashira), täpsemalt inimestest, kes maeti elusalt sammastesse või sammastesse, ehitades maju, losse ja sildu, on Jaapanis ringlenud iidsetest aegadest peale. Need müüdid põhinevad uskumustel, et hoone seintesse või vundamenti müüritud inimese hing muudab hoone vankumatuks ja tugevdab seda. Tundub, et kõige hullem pole pelgalt lood – hävitatud iidsete hoonete paigast leitakse sageli inimeste skelette. 1968. aasta Jaapanis toimunud maavärina järel leiti kümneid luukere seinte seest immutatud - ja seisvas asendis.

Üks kuulsamaid inimohvrijutte on Matsue lossi (松江市, Matsue-shi) lugu, mis pärineb aastast. XVII sajand. Linnusemüürid varisesid ehituse käigus mitu korda ja arhitekt oli kindel, et sambamees aitab olukorda parandada. Ta tellis iidse rituaali. Noor neiu rööviti ja pärast korralikke rituaale müüriti müüri: ehitus lõppes edukalt, loss seisab siiani!

13. Onryo – kättemaksuhimuline vaim

Traditsiooniliselt on Jaapani linnalegendid pühendatud kohutavatele teispoolsustele olenditele, kes kättemaksust või lihtsalt kahjust kahjustavad elavaid inimesi. Jaapani koletiste entsüklopeedia autorid suutsid pärast jaapanlaste seas küsitluse läbiviimist kokku lugeda enam kui sada lugu mitmesugustest koletistest ja kummitustest, mida Jaapanis usutakse.
Tavaliselt on peategelasteks onryo vaimud, kes on saanud laialt tuntuks läänes tänu Jaapani õudusfilmide populariseerimisele.
Onryō (怨霊, solvunud, kättemaksuhimuline vaim) on kummitus, surnud inimese vaim, kes on naasnud elavate maailma, et kätte maksta. Tüüpiline onryo on naine, kes suri õela abikaasa tõttu. Kuid kummituse viha ei ole alati suunatud kurjategija vastu, mõnikord võivad selle ohvriks langeda süütud inimesed. Onryo näeb välja selline: valge surilina, pikad mustad voogavad juuksed, valge ja sinine aiguma meik (藍隈), mis imiteerib surmavat kahvatust. Seda pilti kasutatakse sageli populaarne kultuur nii Jaapanis (õudusfilmides "The Ring", "The Curse") kui ka välismaal. Arvatakse, et Mortal Kombati Scorpion on samuti pärit onryost.

Legend onryo kohta pärineb Jaapani mütoloogiast 8. sajandi lõpust. Arvatakse, et paljud kuulsad Jaapani ajaloolised tegelased, kes tõesti eksisteerisid, said pärast surma onryoks (poliitik Sugawara no Michizane (845-903), keiser Sutoku (1119-1164) ja paljud teised). Jaapani valitsus võitles nendega nii hästi kui suutis, näiteks ehitas nende haudadele kauneid templeid. Räägitakse, et paljud kuulsad šintoistlikud pühamud on tegelikult ehitatud onryo "lukustamiseks", et vältida nende väljapääsu.

12. Okiku nukk

Jaapanis on see nukk kõigile teada, tema nimi on Okiku. Vana legendi järgi elab mänguasjas selle väikese surnud tüdruku hing, kellele nukk kuulus.
1918. aastal ostis seitsmeteistkümneaastane poiss Eikichi oma kaheaastasele õele kingiks nuku. Tüdrukule nukk väga meeldis, Okiku ei lahutanud oma lemmikmänguasjast peaaegu minutitki, mängis sellega iga päev. Kuid peagi suri tüdruk külmetushaigusesse ja vanemad asetasid ta nuku tema mälestuseks kodualtarile (Jaapanis on budistide majades alati väike altar ja Buddha kuju). Mõne aja pärast märkasid nad, et nukul hakkasid kasvama juuksed! Seda märki peeti märgiks, et tüdruku hing oli nuku sisse kolinud.
Hiljem, 1930. aastate lõpus, kolis perekond ja nukk jäeti Iwamizama linna kohalikku kloostrisse. Okiku nukk elab seal tänaseni. Nad ütlevad, et tema juukseid lõigatakse perioodiliselt, kuid nad kasvavad endiselt. Ja loomulikult teavad Jaapanis kõik kindlalt, et lõigatud juukseid analüüsiti ja selgus, et need kuuluvad päris lapsele.
Uskuge või mitte – igaühe enda asi, aga sellist nukku me majas ei hoiaks.

11. Ibiza – väike õde

See legend viib lood tüütutest väikestest õdedest täiesti uuele tasemele. Öösel üksi kõndides võite kohata teatud kummitust (ausalt öeldes võivad paljud neist linnalegendidest juhtuda nendega, kes öösel üksi linnas ringi rändavad).

Ilmub noor tüdruk ja küsib, kas sul on õde, ja pole vahet, kas vastad jah või ei. Ta ütleb: "Ma tahan olla teie õde!" ja pärast seda ilmub ta sulle igal õhtul. Legend räägib, et kui valmistad Ibizale uue suure venna või õena mingil moel pettumuse, saab ta väga vihaseks ja hakkab sind kavalalt tapma. Täpsemalt toob see "väänatud surma".

Tegelikult on Ibitsu kunstnik Haruto Ryo tuntud manga, mis avaldati aastatel 2009–2010. Ja see kirjeldas tarka viisi, kuidas selle obsessiivse inimesega probleeme vältida. Manga kangelanna istub prügihunnikus ja küsib mööduvatelt poistelt, kas nad soovivad endale väikest õde. Need, kes vastasid "ei", tapab ta kohe ja need, kes vastasid "jah" - kuulutab vend ja hakkab taga kiusama. Seega on probleemide vältimiseks parem mitte midagi vastata. Nüüd sa tead, mida teha!

10. Õudne lugu kummitusreisijast, kes kunagi ei maksa

See õuduslugu on kitsalt professionaalne, mõeldud taksojuhtidele. Öösel ilmub teele äkki mustas mees, justkui eikusagilt (kui keegi ilmub, siis justkui eikusagilt - ta on peaaegu alati tont, kas sa ei teadnud?), Peatab takso, istub tagaistmele . Mees palub end viia kohta, millest juht pole kuulnudki (“kas sa näitad mulle teed?”), Ja salapärane reisija annab ise juhiseid, näidates teed vaid läbi kõige pimedamate ja kohutavamate tänavate. Pärast pikka sõitu, nähes sellel teekonnal lõppu, pöörab juht ümber – aga seal pole kedagi. Õudus. Kuid see ei ole loo lõpp. Taksojuht pöörab tagasi, võtab rooli - aga ta ei saa kuhugi minna, sest ta on juba surnud kui surnud.
Tundub, et seda pole liiga palju iidne legend, tõde?

9. Hanako-san, tualeti kummitus

Omaette linnalegendide rühma moodustavad legendid koolide, õigemini koolikäimlate elanike kummitustest. Võib-olla on see kuidagi seotud asjaoluga, et jaapanlaste seas on vee element surnute maailma sümboliks.
Koolikäimlate kohta liigub palju legende, millest levinuim käib käimlakummitus Hanakost. Umbes 20 aastat tagasi oli see Jaapani põhikooliõpilaste populaarseim õuduslugu, kuid praegugi pole see unustatud. Hanko-sani lugu teab iga Jaapani laps ja iga Jaapani koolilaps on ühel või teisel ajal hirmunult seisnud ja kõhklenud üksinda tualetti siseneda.

Legendi järgi tapeti Hanako kooli tualeti kolmandas boksis, kolmandal korrusel. Seal ta elab – kõigi kooli tualettide kolmandas putkas. Käitumisreeglid on lihtsad: peate kolm korda putka uksele koputama ja tema nime hüüdma. Kui kõik on viisakalt tehtud, ei saa keegi viga. Ta näib olevat täiesti kahjutu, kui teda ei häirita, ja temaga kohtumist saab vältida, kui hoiate oma kabiinist eemal.

Tundub, et Harry Potteris oli tegelane, kes sarnanes Hanakole. Mäletate Moaning Myrtle'i? Ta on tüdruku vaim, kelle tappis basiliski pilk ja see kummitus elab aga Sigatüüka teisel korrusel asuvas tualettruumis.

8. Põrgu Tomino

"Hell of Tomino" on neetud luuletus, mis ilmub Yomota Inuhiko raamatus pealkirjaga "Süda nagu tumbleri" ja mis sisaldub Saizo Yaso kahekümne seitsmendas luulekogus, mis ilmus 1919. aastal.
Siin maailmas on sõnu, mida ei tohiks kunagi valjult välja öelda ja jaapani luuletus "Tomino põrgu" on üks neist. Legendi järgi, kui loete seda luuletust valjusti, juhtub probleeme. AT parimal juhul, jääte haigeks või jääte mingil moel sandiks ja halvimal juhul surete.

Siin on jaapanlase tunnistus: „Kord lugesin Tomino põrgut sisse elada raadiosaadet "Urban Legends" ja irvitasid ebausu teadmatuse üle. Alguses oli kõik hästi, kuid siis hakkas mu kehaga midagi juhtuma ja mul oli raske rääkida, see oli nagu lämbumine. Lugesin poole luuletusest läbi, aga siis ei pidanud vastu ja viskasin lehed kõrvale. Samal päeval, kui minuga õnnetus juhtus, pandi haiglasse seitse õmblust. Mulle ei meeldi mõelda, et see juhtus luuletuse tõttu, aga teisest küljest kardan ette kujutada, mis oleks võinud juhtuda, kui oleksin selle siis lõpuni lugenud.

7. Lehma pea on jube lugu, mida ei saa kirja panna.

See lühike legend on nii kohutav, et sellest ei teata peaaegu midagi. Väidetavalt tapab see lugu kõik, kes seda loevad või ümber jutustavad. Nüüd kontrollime.

See lugu on tuntud Edo ajast. Kan-ei perioodil (1624-1643) leiti tema nime juba päevikutest. erinevad inimesed. Pealegi on see ainult nimi, mitte loo süžee. Nad kirjutasid tema kohta nii: "Täna räägiti mulle õuduslugu lehmapeast, aga ma ei saa seda siia kirja panna, sest see on liiga kohutav."
Seega seda lugu kirjalikult ei eksisteeri. Siiski kandus see suust suhu ja on säilinud tänapäevani. Siin on see, mis juhtus hiljuti ühega vähestest inimestest, kes teab lehmapead. Siin on tsitaat Jaapani allikast:

«See mees on õpetaja algkool. Koolisõidul rääkis ta bussis jubedaid lugusid. Lapsed, kes tavaliselt olid lärmakad, kuulasid teda väga tähelepanelikult. Nad kartsid tõesti. See oli talle meeldiv ja ta otsustas päris lõpus rääkida oma parima õudusloo – "Lehmapea".
Ta langetas häält ja ütles: "Nüüd ma räägin teile loo lehma peast. Lehma pea on..." Aga niipea kui ta jutustama hakkas, juhtus bussis õnnetus. Lapsed olid selle loo uskumatust õudusest kohkunud. Nad karjusid üksmeelselt: "Sensei, lõpeta ära!" Üks laps muutus kahvatuks ja tõmbas kõrvad kinni. Teine möirgas. Kuid ka siis ei lõpetanud õpetaja juttu. Ta silmad olid tühjad, nagu oleks ta millestki kinnisideeks... Peagi peatus buss järsult. Tundes, et häda käes, tuli õpetaja mõistusele ja vaatas juhile otsa. Ta oli kaetud külma higiga ja värises nagu haavapuuleht. Ta vist võttis kiirust maha, sest ei saanud enam bussi juhtida.
Õpetaja vaatas ringi. Kõik õpilased olid teadvuseta ja neil tekkis suust vahtu. Sellest ajast peale pole ta kunagi rääkinud "Lehmapeast".

Seda "väga õudset olematut lugu" kirjeldab Komatsu Sakyo novell "Lehma pea". Selle süžee on peaaegu sama - umbes hirmus lugu"Lehmapea", millest keegi ei räägi.

6. Tulekahju kaubamajas

See lugu ei kuulu õudusjuttude kategooriasse, pigem on tegu kuulujutuga üle kasvanud tragöödiaga, mida on nüüd raske tõest lahutada.
1932. aasta detsembris puhkes Jaapanis Shirokiya kaupluses tulekahju. Töötajad pääsesid hoone katusele, et tuletõrjujad saaksid nad köitega päästa. Kui naised, mööda köisi laskudes, olid kuskil keskel, hakkasid tugevad tuuleiilid lahti puhuma nende kimonod, mille all nad traditsiooniliselt aluspesu ei kandnud. Sellise teotuse ärahoidmiseks lasid naised köied lahti, kukkusid ja purunesid. Väidetavalt põhjustas see lugu traditsioonilises moes suure muutuse, kuna jaapanlannad hakkasid kimonode all aluspesu kandma.

Kuigi see on populaarne lugu, on palju kahtlasi hetki. Alustuseks on kimonod nii tugevalt kaetud, et tuul ei saa neid lahti puhuda. Lisaks suhtusid jaapani mehed ja naised toona rahulikult alastiolekusse, ühisvannides pesemisse ning valmisolek surra, lihtsalt mitte alasti olla, tekitab tõsiseid kahtlusi.

Igal juhul on see lugu tegelikult Jaapani tuletõrjeõpikutes ja valdav enamus jaapanlasi usub seda.

5. Aka Manto

Aka Manto ehk Red Cloak (赤いマント) on veel üks "tualettkummitus", kuid erinevalt Hanakost on Aka Manto kuri ja ohtlik vaim. Ta näeb välja nagu muinasjutuliselt ilus noormees punases mantlis. Legendi järgi võib Aka Manto igal ajal astuda kooli naiste tualettruumi ja küsida: "Kumba vihmamantlit eelistate, kas punast või sinist?" Kui tüdruk vastab "punane", lõikab ta tal pea maha ja haavast voolav veri tekitab tema kehale punase mantli välimuse. Kui ta vastab "sinine", siis Aka Manto kägistab ta ja laip on sinise näoga. Kui ohver valib mõne kolmanda värvi või ütleb, et talle ei meeldi mõlemad värvid, siis avaneb tema all põrand ja surmkahvatud käed viivad ta põrgusse.

Jaapanis tuntakse seda tapjakummitust erinevate nimede all “Aka manto” või “Ao Manto” või “Aka Hanten, Ao hanten”. Mõned räägivad, et kunagi ammu oli Red Cloak noormees, kes oli nii nägus, et kõik tüdrukud armusid temasse kohe. Ta oli nii hirmutavalt ilus, et tüdrukud minestasid, kui ta neid vaatas. Tema ilu oli nii vapustav, et ta oli sunnitud oma näo valge maski taha peitma. Ühel päeval ta varastas ilus tüdruk ja teda ei nähtud enam kunagi.

See sarnaneb legendiga Kashima Reikost, jalgadeta naiskummitusest, kes kummitab ka kooli tualettides. Ta hüüab: "Kus mu jalad on?", kui keegi tualetti siseneb. Õigeid vastuseid on mitu.

4. Kuchisake-onna ehk rebenenud suuga naine

Kuchisake-onna (Kushisake Ona) ehk rebenenud suuga naine (口裂け女) on populaarne laste õudusjutt, mis kogus eriti tuntust tänu sellele, et politsei leidis meediast ja oma arhiividest palju sarnaseid teateid. Legendi järgi kõnnib Jaapani tänavatel ebatavaliselt kaunis marlisidemes naine. Kui laps kõnnib tänaval üksi, võib ta tema juurde tulla ja küsida: "Kas ma olen ilus?!". Kui ta kõhkleb, nagu tavaliselt, rebib Kuchisake-onna tema näolt sideme ja paljastab tohutu armi, mis ületab tema nägu kõrvast kõrvani, hiiglasliku teravate hammastega suu ja mao taolise keele. . Siis järgneb küsimus: "Kas ma olen nüüd ilus?". Kui laps vastab "ei", siis lõikab ta tal pea maha ja kui "jah", siis teeb talle samasuguse armi (tal on käärid kaasas).
Ainus viis Kushisake Onnast kõrvale hiilida on anda ootamatu vastus. "Kui ütlete: "Sa näed keskmine välja" või "Sa näed normaalne välja", on ta segaduses ja teil on piisavalt aega põgenemiseks.
Ainus viis Kushisake Onast kõrvale hiilida on anda ootamatu vastus. Kui ütlete "sa näed hea välja", on ta segaduses ja teil on piisavalt aega põgenemiseks.
Jaapanis pole meditsiiniliste maskide kandmine ebatavaline, neid kannab tohutult palju inimesi ja vaesed lapsed näivad kartvat sõna otseses mõttes kõiki, keda kohtavad.

Sellele, kuidas Kushisake Onna oma kohutava vormitu suu sai, on palju selgitusi. Kõige populaarsem versioon on põgenenud hull, kes on nii hull, et lõikas endal suu lahti.

Selle legendi iidse versiooni kohaselt elas Jaapanis aastaid tagasi üks väga ilus naine. Tema abikaasa oli armukade ja julm mees ning ta hakkas kahtlustama, et naine petab teda. Vihahoos haaras ta mõõga ja lõikas naise suhu, hüüdes "Kes sind nüüd ilusaks peab?". Temast on saanud kättemaksuhimuline kummitus, kes rändab mööda Jaapani tänavaid ja kannab oma kohutava armi varjamiseks salli.

USA-l on Kushisake Onna oma versioon. Käisid kuuldused klounist, kes ilmus avalikesse tualettruumidesse, astus laste juurde ja küsis "Kas soovite rõõmsat naeratust?" ning kui laps nõustus, võttis ta noa välja ja lõikas neil suu kõrvast kõrvani. Näib, et selle klouni naeratuse omastas Tim Burton oma Jokerile 1989. aastal Oscari võitnud "Batmanis". Just Jokkeri saatanlik naeratus, mille hiilgavalt esitas Jack Nicholson, sai selle kauni filmi tunnuseks.

3. Hon Onna - kiimas meeste hävitaja

Honna on jaapani versioon meresireenist või succubusist, seega on ta ainult seksuaalne oht. murelikud mehed, aga sellegipoolest – kohutavalt kohutavalt.

Selle legendi järgi kannab uhke naine luksuslikku kimonot, mis peidab kõike peale randmete ja kauni näo. Ta flirdib mõne temast võlutud kutiga ja meelitab ta üksildasse kohta, tavaliselt pimedasse allee. Mehe kahjuks ei too see õnnelikku lõppu. Honna eemaldab oma kimono, paljastades jubeda palja luustiku, millel pole nahka ega lihaseid – puhas zombi. Seejärel võtab ta kangelasarmastaja omaks ning imeb välja tema elu ja hinge.
Nii et Hon-onna röövib eranditult lolliloomulisi isaseid ja teistele inimestele pole ta ohtlik – omamoodi metsakorrapidaja, mille arvatavasti leiutasid jaapanlased. Aga näed, pilt on hele.

2. Hitori kakurenbo ehk peitust endaga

keelest tõlgitud "Hitori kakurenbo". Jaapani keel tähendab "endaga peituse mängimist". Mängida saavad kõik, kellel on nukk, riis, nõel, punane niit, nuga, küünekäärid ja tass soolast vett.

Kõigepealt lõika nuku keha noaga, pane selle sisse riisi ja osa küünest. Seejärel õmble see punase niidiga kinni. Kell kolm öösel peate minema vannituppa, täitma kraanikausi veega, panema nuku sinna ja ütlema kolm korda: "Esimene juhatab (ja anna oma nimi)." Kustuta majas kõik tuled ja suundu oma tuppa. Siin sulgege silmad ja lugege kümneni. Naaske vannituppa ja torkake nukule noaga, öeldes: "Pali-koputas, nüüd on sinu kord vaadata." Noh, nukk leiab su kõikjalt, kus end peidad! Needusest vabanemiseks tuleb nukk soolveega piserdada ja kolm korda öelda "võitsin"!

Veel üks kaasaegne linnalegend: Tek-Tek ehk Kashima Reiko (鹿島玲子) on Kashima Reiko-nimelise naise kummitus, kellele rong üle sõitis ja pooleks lõigati. Sellest ajast saadik rändab ta öösiti, liigub küünarnukkidel, tehes häält "teke-teke-teke" (või tek-tek).
Tek-tek oli kunagi ilus tüdruk, mis kogemata kukkus (või hüppas tahtlikult alla) metrooplatvormilt rööbastele. Rong lõikas ta pooleks. Ja nüüd rändab Teke-teke ülakeha kättemaksu otsides mööda linnatänavaid. Vaatamata jalgade puudumisele liigub see maapinnal väga kiiresti. Kui Teke-teke su kinni püüab, lõikab ta su keha terava vikatiga pooleks.

Legendi järgi röövib Tek-Tek lapsi, kes mängivad õhtuhämaruses. Tek-Tek on väga sarnane Ameerika laste õuduslooga Clack-Clackist, mida vanemad kasutasid hilja kõndivate laste hirmutamiseks.

Oma lapselikus ebausklikus naiivsuses puudutades säilitavad jaapanlased hoolikalt oma linnalegende – nii laste naljakaid õudusjutte kui ka üsna täiskasvanutele mõeldud õudu. Omandades moodsa hõngu, säilitavad need müüdid oma iidse maitse ja üsna käegakatsutava loomade hirmu teispoolsuse jõudude ees.

15. Lugu punasest toast

Alustuseks - värske väike õuduslugu XXI sajandist. See puudutab hüpikakent, mis avaneb, kui olete liiga kaua võrgus olnud. Need, kes selle akna sulgevad, surevad peagi.

14. Hitobashira – sammasrahvas

Üks kuulsamaid inimohvri lugusid on Matsue lossi (松江市, Matsue-shi) lugu, mis pärineb 17. sajandist. Linnusemüürid varisesid ehituse käigus mitu korda ja arhitekt oli kindel, et sambamees aitab olukorda parandada. Ta tellis iidse rituaali. Noor neiu rööviti ja pärast korralikke rituaale müüriti müüri: ehitus lõppes edukalt, loss seisab siiani!

13. Onryo – kättemaksuhimuline vaim

Tavaliselt on peategelasteks onryo vaimud, kes on saanud laialt tuntuks läänes tänu Jaapani õudusfilmide populariseerimisele.

Onryō (霊, solvunud, kättemaksuhimuline vaim) on kummitus, surnud inimese vaim, kes on naasnud elavate maailma, et kätte maksta. Tüüpiline onryo on naine, kes suri õela abikaasa tõttu. Kuid kummituse viha ei ole alati suunatud kurjategija vastu, mõnikord võivad selle ohvriks langeda süütud inimesed. Onryo näeb välja selline: valge surilina, pikad mustad voogavad juuksed, valge ja sinine aiguma meik (藍隈), mis imiteerib surmavat kahvatust. Seda pilti mängitakse sageli popkultuuris nii Jaapanis (õudusfilmides "The Ring", "The Curse") kui ka välismaal. Arvatakse, et Mortal Kombati Scorpion on samuti pärit onryost.

12. Okiku nukk

Jaapanis on see nukk kõigile teada, tema nimi on Okiku. Vana legendi järgi elab mänguasjas selle väikese surnud tüdruku hing, kellele nukk kuulus.

1918. aastal ostis seitsmeteistkümneaastane poiss Eikichi oma kaheaastasele õele kingiks nuku. Tüdrukule nukk väga meeldis, Okiku ei lahutanud oma lemmikmänguasjast peaaegu minutitki, mängis sellega iga päev. Kuid peagi suri tüdruk külmetushaigusesse ja vanemad asetasid ta nuku tema mälestuseks kodualtarile (Jaapanis on budistide majades alati väike altar ja Buddha kuju). Mõne aja pärast märkasid nad, et nukul hakkasid kasvama juuksed! Seda märki peeti märgiks, et tüdruku hing oli nuku sisse kolinud.

Hiljem, 1930. aastate lõpus, kolis perekond ja nukk jäeti Iwamizama linna kohalikku kloostrisse. Okiku nukk elab seal tänaseni. Nad ütlevad, et tema juukseid lõigatakse perioodiliselt, kuid nad kasvavad endiselt. Ja loomulikult teavad Jaapanis kõik kindlalt, et lõigatud juukseid analüüsiti ja selgus, et need kuuluvad päris lapsele.

Uskuge või mitte – igaühe enda asi, aga sellist nukku me majas ei hoiaks.

11. Ibiza – väike õde

10. Õudne lugu kummitusreisijast, kes kunagi ei maksa

See õuduslugu on kitsalt professionaalne, mõeldud taksojuhtidele.

Öösel ilmub teele äkki mustas mees, justkui eikusagilt (kui keegi ilmub, siis justkui eikusagilt - ta on peaaegu alati tont, kas sa ei teadnud?), Peatab takso, istub tagaistmele . Mees palub end viia kohta, millest juht pole kuulnudki (“kas sa näitad mulle teed?”), Ja salapärane reisija annab ise juhiseid, näidates teed vaid läbi kõige pimedamate ja kohutavamate tänavate.

Pärast pikka sõitu, nähes sellel teekonnal lõppu, pöörab juht ümber – aga seal pole kedagi. Õudus. Kuid see ei ole loo lõpp. Taksojuht pöörab tagasi, võtab rooli - aga ta ei saa kuhugi minna, sest ta on juba surnud kui surnud.

See ei tundu väga vana legendina, eks?

9. Hanako-san, tualeti kummitus

Koolikäimlate kohta liigub palju legende, millest levinuim käib käimlakummitus Hanakost. Umbes 20 aastat tagasi oli see Jaapani põhikooliõpilaste populaarseim õuduslugu, kuid praegugi pole see unustatud. Hanko-sani lugu teab iga Jaapani laps ja iga Jaapani koolilaps on ühel või teisel ajal hirmunult seisnud ja kõhklenud üksinda tualetti siseneda.

8. Põrgu Tomino

"Hell of Tomino" on neetud luuletus, mis ilmub Yomota Inuhiko raamatus pealkirjaga "Süda nagu tumbleri" ja mis sisaldub Saizo Yaso kahekümne seitsmendas luulekogus, mis ilmus 1919. aastal.

Siin maailmas on sõnu, mida ei tohiks kunagi valjult välja öelda ja jaapani luuletus "Tomino põrgu" on üks neist. Legendi järgi, kui loete seda luuletust valjusti, juhtub probleeme. Paremal juhul jääd haigeks või jääd mingil moel sandiks ja halvimal juhul sured.

Siin on ühe jaapanlase tunnistus: “Kord lugesin raadiosaates “Urban Legends” otse-eetris “Tomino põrgu” ja irvitasin ebausu teadmatuse üle. Alguses oli kõik hästi, kuid siis hakkas mu kehaga midagi juhtuma ja mul oli raske rääkida, see oli nagu lämbumine. Lugesin poole luuletusest läbi, aga siis ei pidanud vastu ja viskasin lehed kõrvale. Samal päeval, kui minuga õnnetus juhtus, pandi haiglasse seitse õmblust. Mulle ei meeldi mõelda, et see juhtus luuletuse tõttu, aga teisest küljest kardan ette kujutada, mis oleks võinud juhtuda, kui oleksin selle siis lõpuni lugenud.

7. Lehma pea on jube lugu, mida ei saa kirja panna.

See lühike legend on nii kohutav, et sellest ei teata peaaegu midagi. Väidetavalt tapab see lugu kõik, kes seda loevad või ümber jutustavad. Nüüd kontrollime.

See lugu on tuntud Edo ajast. Kan-ei perioodil (1624-1643) leidus tema nime juba erinevate inimeste päevikutes. Pealegi on see ainult nimi, mitte loo süžee. Nad kirjutasid tema kohta nii: "Täna räägiti mulle õuduslugu lehmapeast, aga ma ei saa seda siia kirja panna, sest see on liiga kohutav."

Seega seda lugu kirjalikult ei eksisteeri. Siiski kandus see suust suhu ja on säilinud tänapäevani. Siin on see, mis juhtus hiljuti ühega vähestest inimestest, kes teab lehmapead. Siin on tsitaat Jaapani allikast:

See inimene on algklasside õpetaja. Koolisõidul rääkis ta bussis jubedaid lugusid. Lapsed, kes tavaliselt olid lärmakad, kuulasid teda väga tähelepanelikult. Nad kartsid tõesti. See oli talle meeldiv ja ta otsustas päris lõpus rääkida oma parima õudusloo – "Lehmapea".

Ta langetas häält ja ütles: „Nüüd ma räägin teile loo lehma peast. Lehma pea on…” Aga niipea, kui ta rääkima hakkas, juhtus bussis õnnetus. Lapsed olid selle loo uskumatust õudusest kohkunud. Nad karjusid üksmeelselt: "Sensei, lõpeta ära!" Üks laps muutus kahvatuks ja tõmbas kõrvad kinni. Teine möirgas. Kuid ka siis ei lõpetanud õpetaja juttu. Ta silmad olid tühjad, nagu oleks ta millestki kinnisideeks... Peagi peatus buss järsult. Tundes, et häda käes, tuli õpetaja mõistusele ja vaatas juhile otsa. Ta oli kaetud külma higiga ja värises nagu haavapuuleht. Ta vist võttis kiirust maha, sest ei saanud enam bussi juhtida.

Õpetaja vaatas ringi. Kõik õpilased olid teadvuseta ja neil tekkis suust vahtu. Sellest ajast peale pole ta kordagi "Lehmapeast" rääkinud.

Seda "väga õudset olematut lugu" kirjeldab Komatsu Sakyo novell "Lehma pea". Selle süžee on peaaegu sama - kohutavast loost "Lehma pea", mida keegi ei räägi.

6. Tulekahju kaubamajas

See lugu ei kuulu õudusjuttude kategooriasse, pigem on tegu kuulujutuga üle kasvanud tragöödiaga, mida on nüüd raske tõest lahutada.

1932. aasta detsembris puhkes Jaapanis Shirokiya kaupluses tulekahju. Töötajad pääsesid hoone katusele, et tuletõrjujad saaksid nad köitega päästa. Kui naised, mööda köisi laskudes, olid kuskil keskel, hakkasid tugevad tuuleiilid lahti puhuma nende kimonod, mille all nad traditsiooniliselt aluspesu ei kandnud. Sellise teotuse ärahoidmiseks lasid naised köied lahti, kukkusid ja purunesid. Väidetavalt põhjustas see lugu traditsioonilises moes suure muutuse, kuna jaapanlannad hakkasid kimonode all aluspesu kandma.

Igal juhul on see lugu tegelikult Jaapani tuletõrjeõpikutes ja valdav enamus jaapanlasi usub seda.

5. Aka Manto

Jaapanis tuntakse seda tapjakummitust erinevate nimede all “Aka manto” või “Ao Manto” või “Aka Hanten, Ao hanten”. Mõned räägivad, et kunagi ammu oli Red Cloak noormees, kes oli nii nägus, et kõik tüdrukud armusid temasse kohe. Ta oli nii hirmutavalt ilus, et tüdrukud minestasid, kui ta neid vaatas. Tema ilu oli nii vapustav, et ta oli sunnitud oma näo valge maski taha peitma. Ühel päeval röövis ta kauni tüdruku ja teda ei nähtud enam kunagi.

See sarnaneb legendiga Kashima Reikost, jalgadeta naiskummitusest, kes kummitab ka kooli tualettides. Ta hüüab: "Kus mu jalad on?", kui keegi tualetti siseneb. Õigeid vastuseid on mitu.

4. Kuchisake-onna ehk rebenenud suuga naine

Legendi järgi kõnnib Jaapani tänavatel ebatavaliselt kaunis marlisidemes naine. Kui laps kõnnib tänaval üksi, võib ta tema juurde tulla ja küsida: "Kas ma olen ilus?!". Kui ta kõhkleb, nagu tavaliselt, rebib Kuchisake-onna tema näolt sideme ja paljastab tohutu armi, mis ületab tema nägu kõrvast kõrvani, hiiglasliku teravate hammastega suu ja mao taolise keele. . Siis järgneb küsimus: "Kas ma olen nüüd ilus?". Kui laps vastab "ei", siis lõikab ta tal pea maha ja kui "jah", siis teeb talle samasuguse armi (tal on käärid kaasas).

Ainus viis Kushisake Onnast kõrvale hiilida on anda ootamatu vastus. "Kui ütlete: "Sa näed keskmine välja" või "Sa näed normaalne välja", on ta segaduses ja teil on piisavalt aega põgenemiseks.

Jaapanis pole meditsiiniliste maskide kandmine ebatavaline, neid kannab tohutult palju inimesi ja vaesed lapsed näivad kartvat sõna otseses mõttes kõiki, keda kohtavad.

Sellele, kuidas Kushisake Onna oma kohutava vormitu suu sai, on palju selgitusi. Kõige populaarsem versioon on põgenenud hull, kes on nii hull, et lõikas endal suu lahti.

3. Hon Onna - kiimas meeste hävitaja

Hon-onna on jaapani versioon meresireenist või succubusist, nii et ta on ohtlik ainult seksuaalselt kiimas meestele, kuid sellest hoolimata jube.

Selle legendi järgi kannab uhke naine luksuslikku kimonot, mis peidab kõike peale randmete ja kauni näo. Ta flirdib mõne temast võlutud kutiga ja meelitab ta eraldatud kohta, tavaliselt pimedasse allee. Mehe kahjuks ei too see õnnelikku lõppu. Honna eemaldab oma kimono, paljastades kohutava alasti luustiku, millel pole nahka ega lihaseid – puhas zombi. Seejärel võtab ta kangelasarmastaja omaks ning imeb välja tema elu ja hinge.

Nii et Hon-onna röövib eranditult lolliloomulisi isaseid ja teistele inimestele pole ta ohtlik – omamoodi metsakorrapidaja, mille arvatavasti leiutasid jaapanlased. Aga näed, pilt on hele.

2. Hitori kakurenbo ehk peitust endaga

"Hitori kakurenbo" tähendab jaapani keeles "endaga peituse mängimist". Mängida saavad kõik, kellel on nukk, riis, nõel, punane niit, nuga, küünekäärid ja tass soolast vett.

1. Tek-Tek või Kashima Reiko

Veel üks kaasaegne linnalegend: Tek-Tek ehk Kashima Reiko (鹿島玲子) on Kashima Reiko-nimelise naise kummitus, kellele rong üle sõitis ja pooleks lõigati. Sellest ajast peale rändab ta öösiti, liigub küünarnukkidel, tehes häält "teke-teke-teke" (või tek-tek).

Tek-tek oli kunagi ilus tüdruk, kes kogemata kukkus (või hüppas tahtlikult alla) metrooplatvormilt rööbastele. Rong lõikas ta pooleks. Ja nüüd rändab Teke-teke ülakeha kättemaksu otsides mööda linnatänavaid. Vaatamata jalgade puudumisele liigub see maapinnal väga kiiresti. Kui Teke-teke su kinni püüab, lõikab ta su keha terava vikatiga pooleks.

Legendi järgi röövib Tek-Tek lapsi, kes mängivad õhtuhämaruses. Tek-Tek on väga sarnane Ameerika laste õuduslooga Clack-Clackist, mida vanemad kasutasid hilja kõndivate laste hirmutamiseks.

Lehmapea" Seal on kohutav õudusjutt nimega "Lehmapea". See lugu on tuntud Edo ajast. Kan-ei perioodil (1624-1643) leidus selle nime juba erinevate inimeste päevikutest. Kuid ainult nimi, mitte süžee. Tema kohta kirjutas: "Täna räägiti mulle õuduslugu lehma peast, aga ma ei saa seda siia kirja panna, sest see on liiga kohutav. "Seega pole seda raamatutes. Samas , see kandus suust suhu ja on jõudnud meie päevadeni. Aga ma ei postita seda siia. See on liiga jube, ma isegi ei taha meenutada. Selle asemel räägin teile, mis ühega juhtus vähestest inimestest, kes teavad „Lehmapead". See mees on algklasside õpetaja. Koolisõidu ajal rääkis ta bussis õudseid lugusid. Lapsed, kes varem lärmasid, kuulasid teda täna väga tähelepanelikult. Nad See meeldis talle ja ta otsustas päris lõpus rääkida parima õudusloo - "Lehma pea." Ta langetas häält ja ütles: "Ja nüüd ma räägin teile loo Ma raputan pead. Lehma pea on..." Aga niipea kui ta rääkima hakkas, juhtus bussis katastroof. Lapsed olid loo uskumatust õudusest kohkunud. Nad karjusid ühest suust: "Sensei, lõpeta!" Üks. laps muutus kahvatuks ja tõmbas kõrvad kinni. Teine möirgas "Aga ka siis ei lõpetanud õpetaja juttu. Ta silmad olid tühjad, nagu oleks ta millestki kinnisideeks ... Varsti peatus buss järsult. Tundes, et häda on käes, jäi õpetaja tuli mõistusele ja vaatas juhti.Ta oli kaetud külma higiga ja värises nagu haavaleht.Ta jäi vist seisma kuna ei saanud enam bussi juhtida.Õpetaja vaatas ringi.Kõik õpilased olid teadvuseta vahutab suust. Pärast seda pole ta kunagi rääkinud "Lehmapeast". Kommentaar: Tegelikult pole lehmapea õuduslugu olemas. Mis lugu on? Kui kohutav see on? See huvi levitab seda. - Kuulake, kas sa tead seda hirmutavat lehmapea lugu? - Mis lugu on? Räägi mulle! - Ma ei saa, ta hirmutas mind liiga palju . - Mis sa oled? Olgu, ma küsin kellegi teise käest Internetis. - Kuule, sõber rääkis mulle loo lehma peast. Kas sa ei tunne teda? Nii saavutas "väga kohutav olematu lugu" kiiresti laialdase populaarsuse. Selle linnalegendi allikaks on Komatsu Sakyo novell Lehmapea. Selle süžee on peaaegu sama - kohutavast loost "Lehma pea", mida keegi ei räägi. Kuid Komatsu-sensei ise ütles: "Esimene inimene, kes levitas kuulujutte lehma pea loost ilukirjanduse kirjastajate seas, oli Tsutsui Yasutaka." Seega on kindlalt teada, et see legend sündis kirjastusäris.