“Julm moraal härra, meie linnas julm! - nii kirjeldab Kalinovi linna selle elanik Kuligin, kes tunneb seda hästi seestpoolt ja on neid kõige julmemaid kombeid omal nahal kogenud.

Draamas kirjeldatud linn on fiktiivne, kuid äikesetormis toimuvad sündmused põhinevad tõelised sündmused. Samuti tuleks tähelepanu pöörata asjaolule, et linna nimi algab tähega k ja enamik Venemaa linnu algab selle tähega. Sellega soovib Ostrovski näidata, et sellised sündmused võivad juhtuda kõikjal ja sarnastes linnades

riigis tohutult palju.

Eriti ühes Volga-äärses linnas, mis on kurikuulus jõest leitud uppunute poolest.

Esiteks püüavad Kalinovo linnas kõik rikastele meeldida, kõik on üles ehitatud valedele ja armastusele raha vastu ning "ausa tööga ei saa kunagi rohkem teenida, rohkem kui igapäevane leib." Rikkad püüavad vaeseid ära kasutada, peavad neid "madalama klassi" inimesteks ja nende probleemid pole midagi. Ja omavahel segavad nad kadedusest üksteise kauplemist, on vaenulikud. Kõigile on kõige tähtsam oma sissetulek, neid pole moraalsed väärtused. Ja iga sõna eest siin, sõnade järgi

Kuligin, "nad söövad selle, nad neelavad selle elusalt alla."

Rändur Feklusha kirjeldab linna kui "tõotatud maad, kus on vagad kaupmehed, helded ja lahked, kuid ta mõistab kogu selle linna pimedust ja teeb seda ainult sellest arusaamisest, et mida rohkem kaupmeestele ja rikastele meelitada, seda vähem tõenäoline on ajab su minema. Raha küsijatesse suhtuvad rikkad suure vastikustundega.

See linn on vaikne, kuid seda vaikust võib nimetada surnuks: kõik istuvad oma kodudes ja oma laiskuse tõttu välja ei lähe, välja arvatud ainult noored tüdrukud ja poisid.

Loomulikult ei peitu linna pimedus mitte paigas endas, vaid selles elavates inimestes. Linna kirjeldus ja põhimõtteliselt ka teod draamas algavad Volga imetlemisest. Siis aga ilmneb järk-järgult üha enam linna tõeline pale ning selle sünge kirjeldamine algab ja süveneb just Kalinovi linnas elavate inimeste kirjeldamise algusest.

Muud tööd sellel teemal:

1. Lavastuses “Äikesetorm” sukeldab A. N. Ostrovski lugeja kohe N. A. Dobrolyubovi nimelise Kalinovi süngesse atmosfääri. tume kuningriik". Selles Volga linnas valitseb tõesti ...
2. Ainult ideedel, mitte sõnadel, on ühiskonna üle kindel võim. (V. G. Belinsky) Kirjandus XIX sajand on kvalitatiivselt erinev eelmise “kuldajastu” kirjandusest. Aastatel 1955-1956...
3. See on hämmastav, kuid mõnikord saab selle või teise riigi ajalugu hinnata ainult kirjanduse järgi. Kuivad kroonikad ja dokumendid ei anna tegelikku arusaama sellest, mis toimus vastavalt ...
4. A. N. Ostrovski näidend “Äike” on paljudele teada. Ta on paljudes koolide nimekirjades. kirjandusteosed. Lavastuse tegevus toimub Volga jõe lähedal Kalinovi linnas....
5. Kõigist Kalinovi linna elanikest on mulle kõige rohkem meelde jäänud Kuligini pilt. Talle pööratakse vähe tähelepanu, kuid tegelikult on Kuligin ainuke tark mees selles...
6. Volga-äärne Kalinovi linn on Ostrovski väljamõeldud koht, mis näitab kõiki Venemaa provintsilinnade jooni. Ostrovski laenas osa krundist Kostroma provintsis puhkusel olles. Autor...
7. Tragöödia tegevus leiab aset Kalinovi linnas, mis paikneb Volga järsul kaldal aedade roheluses. "Olen viiskümmend aastat iga päev Volgat vaadanud ja see on kõik ...
8. Savel Prokofich Dikoi on jõukas kaupmees, lugupeetud inimene Kalinovo linnas (kohas, kus etendus toimub). Metsikut võib nimetada tüüpiliseks türanniks. Ta tunneb oma jõudu...

Aleksander Nikolajevitš Ostrovskit peetakse õigustatult kaupmeeste kogukonna lauljaks. Tema sulest kuulub umbes kuuskümmend näidendit, millest tuntumad on “Oma inimesed – asume elama”, “Äike”, “Kaasavara” jt.

"Äikesetorm", nagu Dobroljubov seda kirjeldas, on autori "kõige otsustavam teos", kuna türannia ja hääletuse vastastikused suhted on selles traagiliste tagajärgedega ... "See on kirjutatud sotsiaalse tõusu ajal, eelõhtul talurahvareform, mis justkui krooniks autori näidendite tsüklit "pimedast riigist"

Kirjaniku kujutlusvõime viib meid väikesesse kaupmeestelinna Volga kaldal, “... kõik roheluses, järskudelt kallastel on näha kaugeid avarusi, mis on kaetud külade ja põldudega. Viljakas suvepäev kutsub õhku, lageda taeva alla ... ”, imetlege kohalikke iludusi, jalutage mööda puiesteed. Elanikud on linna lähiümbruse kaunist loodust juba lähemalt vaadanud ja see ei rõõmusta kellegi silmi. Suurema osa ajast veedavad linlased kodus: ajavad majapidamist, puhkavad, õhtuti "... istuvad väravas rusudel ja peavad jumalakartlikke vestlusi." Neid ei huvita miski, mis väljub linna piiridest. Kalinovo elanikud saavad maailmas toimuvast teada ränduritelt, kes "ise oma nõrkuse tõttu kaugele ei jõudnud, kuid kuulsid palju". Feklusha tunneb linlaste seas suurt austust, tema jutte koerapeadega inimeste elupaigast tajutakse kui ümberlükkamatut teavet maailma kohta. Ta ei toeta huvitatult Kabanikhat ja Dikoyd, nende elukontseptsioone, kuigi need tegelased on juhid. tume kuningriik».

Kabanikha majas on kõik üles ehitatud jõu autoriteedile, nagu metsikus looduses. Ta sunnib oma lähedasi riitusi pühalt austama ja järgima Domostroy vanu kombeid, mille ta omal moel ümber tegi. Marfa Ignatievna mõistab sisemiselt, et teda pole millegi eest austada, kuid ta ei tunnista seda isegi endale. Oma väikeste nõudmiste, meeldetuletuste ja ettepanekutega saavutab Kabanikha leibkonna vaieldamatu kuulekuse.

Et sobida tema Wildiga, mille suurimaks rõõmuks on inimese kuritarvitamine, tema alandamine. Vandumine on tema jaoks ka enesekaitseviis, kui asi puudutab raha, mida ta vihkab ära anda.

Kuid miski juba õõnestab nende võimu ja nad näevad õudusega, kuidas “patriarhaalse moraali lepingud” lagunevad. See on "aja seadus, loodus- ja ajalooseadus võtab oma lõivu ning vanad Kabanovid hingavad raskelt, tundes, et nende kohal on jõud, millest nad ei saa jagu", sellest hoolimata püüavad nad sisendada oma reegleid. noor põlvkond, ja tulutult.

Näiteks Varvara on Marfa Kabanova tütar. Selle peamine reegel: "tee, mida tahad, kui ainult kõik on õmmeldud ja kaetud." Ta on tark, kaval, enne abiellumist tahab igal pool õigeks ajaks jõuda, kõike proovida. Barbara kohanes "pimeda kuningriigiga", õppis selle seadusi. Ma arvan, et tema ülemus ja soov petta teeb ta emaga väga sarnaseks.

Lavastus näitab sarnasusi Varvara ja Kudrjaši vahel. Ivan on Kalinovi linnas ainus, kes oskab Wildile vastata. “Mind peetakse ebaviisakaks; miks ta mind hoiab? Niisiis, ta vajab mind. Noh, see tähendab, et ma ei karda teda, aga las ta kardab mind ... ”ütleb Kudryash.

Lõpuks lahkuvad Barbara ja Ivan "pimedast kuningriigist", kuid arvan, et vaevalt õnnestub neil end vanadest traditsioonidest ja seadustest täielikult vabastada.

Nüüd pöördugem türannia tõeliste ohvrite poole. Tihhon - Katerina abikaasa - tahtejõuetu ja selgrootu, kuuletub kõiges emale ja muutub aeglaselt paadunud joodikuks. Loomulikult ei suuda Katerina sellist inimest armastada ja austada ning tema hing ihkab tõelist tunnet. Ta armub Diky vennapoega Borisesse. Kuid Katja armus temasse Dobroljubovi tabava väljendi kohaselt "kõrbes". Sisuliselt on Boriss seesama Tihhon, ainult et rohkem haritud. Ta vahetas armastuse vanaema päranduse vastu.

Katerina erineb kõigist näidendi tegelastest oma tunnete sügavuse, aususe, julguse ja sihikindluse poolest. “Ma ei tea, kuidas petta; Ma ei saa midagi varjata," ütleb ta Varvarale. Tasapisi muutub elu ämma majas tema jaoks väljakannatamatuks. Ta näeb oma surmas väljapääsu sellest ummikseisust. Katya tegu ajas selle "vaikse sohu" üles, sest leidus ka sümpaatseid hingi, näiteks iseõppinud mehaanik Kuligin. Ta on lahke ja kinnisideeks soovist teha midagi kasulikku inimeste heaks, kuid kõik tema kavatsused jooksevad vastu paksu arusaamatuse ja teadmatuse müüri.

Seega näeme, et kõik Kalinovi elanikud kuuluvad “pimedasse kuningriiki”, mis seab siin oma reeglid ja korraldused ning keegi ei saa neid muuta, sest sellised on selle linna kombed ja kes ei suuda nendega kohaneda. keskkond on paraku surmale määratud.

Kalinovi linn ja selle elanikud (A. N. Ostrovski näidendi "Äikesetorm" ainetel)

Lavastuse tegevus algab märkusega: „Avalik aed Volga kõrgel kaldal; Volga taga, maaelu vaade. Nende ridade taga peitub Volga avaruste erakordne ilu, mida märkab vaid iseõppinud mehaanik Kuligin: “... Imed, tuleb tõesti öelda, et imed! lokkis! Siin sa oled, mu vend, ma olen viiskümmend aastat vaadanud iga päev Volgast kaugemale ja ma ei näe kõike piisavalt. Kõik teised Kalinovi linna elanikud ei pööra tähelepanu looduse ilule, sellest annab tunnistust Kud-ryashi juhuslik märkus vastuseks Kuligini entusiastlikele sõnadele: "Midagi!" Ja siis, kõrvalt, näeb Kuligin "kursorit" Dikyt, kes vehib kätega ja noomib oma vennapoega Borist.

"Äikese" maastikuline taust võimaldab käegakatsutavamalt tunnetada kalinoviitide elu umbset atmosfääri. Näidendis kajastas dramaturg tõepäraselt 19. sajandi keskpaiga ühiskondlikke suhteid: kirjeldas kaupmees-vilisti keskkonna materiaalset ja õiguslikku seisundit, kultuuriliste nõudmiste taset, perekonda ja igapäevaelu ning visandas naise positsioon perekonnas. "Äikesetorm" ... kingib meile idüllilise "pimeda kuningriigi" ... Elanikud ... mõnikord jalutavad mööda puiesteed üle jõe ..., õhtul istuvad nad väravas rusudel ja astuvad vagadesse vestlustesse ; aga nad veedavad rohkem aega kodus, tegelevad majapidamisega, söövad, magavad - lähevad väga vara magama, nii et harjumatul inimesel on raske taluda sellist unist ööd, nagu ta endalt küsib... Elu kulgeb sujuvalt ja rahumeelselt, ükski huvi maailm ei häiri neid, sest nad ei jõua nendeni; kuningriigid võivad laguneda, avaneda uued maad, maapind võib muutuda, kuidas tahab, maailm võib alata uus elu uutel põhimõtetel - Kalinovi linna elanikud eksisteerivad nagu varem, täielikus teadmatuses muust maailmast ...

Iga uustulnuka jaoks on kohutav ja raske püüda minna vastuollu selle tumeda massi nõudmiste ja veendumustega, mis on kohutav oma naiivsuses ja siiruses. Lõppude lõpuks neab ta meid, jookseb ringi nagu katk, mitte pahatahtlikkusest, mitte arvutustest, vaid sügavast veendumusest, et oleme sarnased Antikristusega ... Naine, vastavalt valitsevatele arusaamadele , on temaga (oma abikaasaga) lahutamatult, vaimselt, sakramendi kaudu seotud; Mida iganes mees ka ei teeks, peab naine talle kuuletuma ja temaga tema mõttetut elu jagama... Ja üldiselt seisneb peamine erinevus naise ja jalatsi vahel selles, et naine toob endaga kaasa terve murekoorma millest mees ei ole, saab lahti, samas kui la-pott annab ainult mugavust ja kui on ebamugav, siis saab kergesti ära visata... Sellises asendis olles peab naine muidugi unustama, et ta on sama isik, samade õigustega nagu mees, ”kirjutas N. A. Dobrolyubov artiklis „Valguskiir pimedas kuningriigis”. Naise positsiooni üle mõtiskledes ütleb kriitik, et ta, olles otsustanud "ülestõusus vene perekonna vanemate rõhumise ja omavoli vastu minna lõpuni, peab olema täidetud kangelasliku enesesalgamisega, otsustage kõige üle ja olge kõigeks valmis. -va", sest "kohe esimesel katsel lastakse tal tunda, et ta pole midagi, et nad võivad ta purustada", "nad peksavad teda, jätavad ta meeleparandusele, edasi leib ja vesi, jätke ta ilma päevavalgusest, proovige kõiki koduseid abinõusid, vanu häid aegu ja viige kuulekuseni.

Kalinovi linna iseloomustuse annab draama üks kangelasi Kuligin: “Julm moraal, härra, meie linnas julm! Sir, te ei näe filistismis midagi peale ebaviisakuse ja palja vaesuse. Ja mitte kunagi, söör, tulge sellest koorest välja! Sest aus töö ei teeni meile kunagi rohkem kui meie igapäevane leib. Ja kellel on raha, söör, see püüab vaeseid orjastada, nii et oma töö eest rohkem raha raha teenida ... Ja omavahel, söör, kuidas nad elavad! Nad õõnestavad üksteise kaubandust ja mitte niivõrd omakasu, vaid kadeduse pärast. Nad on üksteisega vaenulikud ... ”Ka Kuligin märgib, et linnas pole linlastele tööd: „Töö tuleb anda vilistitele. Muidu käed on, aga tööd pole midagi,” unistab ta “perpeta mobile” leiutamisest, et raha ühiskonna hüvanguks kasutada.

Dikiy ja teiste temataoliste türannia põhineb teiste inimeste materiaalsel ja moraalsel sõltuvusel. Ja ka linnapea ei saa korrale kutsuda Wildi, kes ei tee oma talupoegadest "allahindlust". Tal on oma filosoofia: “Kas tasub, teie au, teiega sellistest pisiasjadest rääkida! Paljud inimesed jäävad minu juurde igal aastal; saate aru: ma ei maksa neile ühe senti inimese kohta lisatasu, kuid teenin seda tuhandeid, nii et see on minu jaoks hea! Ja see, et neil meestel on iga sent arvel, teda ei häiri.

Kalinovi elanike teadmatust rõhutab rändaja Feklusha kuvandi toomine teosesse. Ta peab linna "tõotatud maaks": "Bla-alepie, kallis, bla-alepie! Ilu on imeline! Mis ma ikka öelda saan! Ela tõotatud maal! Ja kaupmehed on kõik vaga rahvas, keda ehivad paljud voorused! Suuremeelsus ja almus paljude poolt! Ma olen nii õnnelik, nii, ema, õnnelik, kaelani! Meie mittelahkujatele lisandub raha veelgi rohkem ja eriti Kabanovite majale. Kuid me teame, et Kabanovite majas lämbub Katerina vangistuses, Tihhon joob ennast; Metsik kiusab oma õepoja üle, sundides teda Borisile ja tema õele õigustatult kuuluva pärandi tõttu jändama. Kuligin räägib usaldusväärselt peredes valitsevast moraalist: “Siin, härra, milline väike linn meil on! Nad tegid puiestee, aga ei kõnni. Nad käivad väljas ainult pühade ajal ja siis teevad ühte asja, et lähevad jalutama, aga ise käivad seal oma riietust näitamas. Kohtad vaid purjus ametnikku, kes kõrtsist koju trügib. Vaestel pole aega välja minna, söör, neil on päev ja öö muretsemiseks... Aga mida teevad rikkad? Noh, mis see võib tunduda, nad ei kõnni, ei hinga värsket õhku? Nii et ei. Kõigi väravad, söör, on juba ammu lukus olnud ja koerad alla lastud. Kas sa arvad, et nad teevad äri või palvetavad Jumala poole? Ei, härra! Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid selleks, et inimesed ei näeks, kuidas nad söövad oma majapidamist ja türanniseerivad oma perekondi. Ja millised pisarad nende lukkude taga voolavad, nähtamatud ja kuuldamatud!.. Ja mis, härra, nende lukkude taga peitub pimeduse ja joobe rüvetamine! Ja kõik on õmmeldud ja kaetud – keegi ei näe ega tea midagi, ainult jumal näeb! Sina, ütleb ta, näe mind inimeste seas ja tänaval; ja sa ei hooli minu perekonnast; selle peale ütleb ta, et mul on lukud ja kõhukinnisus ja kurjad koerad. Perekond, ütleb ta, see on saladus, saladus! Me teame neid saladusi! Nendest saladustest, söör, mõistusel on ainult lõbus ja ülejäänud uluvad nagu hunt ... Röövida orbusid, sugulasi, vennapoegasid, peksa pereliikmeid nii, et nad ei julgeks tema tegemistest sõnagi rääkida. seal.

Ja mida väärt on Feklusha lood ülemeremaadest! ("Räägitakse, et on selliseid riike, kallis tüdruk, kus pole õigeusu tsaare ja maad valitsevad saltanid... Ja siis on maa, kus kõigil inimestel on koerapead." Aga kauged maad! Kitsus rändaja vaadetest ilmneb eriti selgelt Moskva "nägemuse" narratiivis, kui Feklush võtab ebapuhtale tavalise korstnapühkija, kes "puistab torma katusele ja inimesed päeval oma rüpes. edevus nähtamatult üles tõstab”.

Ülejäänud linnaelanikud sobivad Feklushaga, jääb vaid kuulata galeriist kohalike elanike juttu:

1.: Ja see, mu vend, mis see on?

2.: Ja see on Leedu varemed. Võitlus! Näete? Kuidas meie omad Leeduga võitlesid.

1.: Mis on Leedu?

2.: Nii et see on Leedu.

1.: Ja nad ütlevad: sa oled mu vend, ta kukkus meile taevast alla.

2.: Ma ei saa sulle öelda. Taevast nii taevast.

Pole üllatav, et kalinovilased tajuvad äikest kui Jumala karistust. Kuligin, mõistes äikese füüsilist olemust, püüab piksevarda ehitades linna kaitsta ja küsib Di-kelt selleks raha. Muidugi ei andnud ta midagi ja lausa sõimas leiutajat: “Mis vägi seal on! No mis sa pole röövel! Meile saadetakse karistuseks äikesetorm, et me tunneksime ja sa tahad end varraste ja mingite kruusidega kaitsta, jumal anna andeks. Kuid Diky reaktsioon ei üllata kedagi, niisama kümnest rublast lahkuminek linna hüvanguks on nagu surm. Kohutav on linnaelanike käitumine, kes ei mõelnudki Kuligini eest välja astuda, vaid vaatasid vaid vaikselt, kõrvalt, kuidas Dikoy mehaanikut solvas. Just selles ükskõiksuses, vastutustundetuses, teadmatuses vibreerib väikeste türannide jõud.

I. A. Gontšarov kirjutas, et näidendis “Äikesetorm” “on vaibunud lai pilt rahvuslikust elust ja kommetest. Reformieelset Venemaad esindab selles autentselt oma sotsiaalmajanduslik, pere-majapidamine ja kultuuriline-argine välimus.

Aleksander Nikolajevitš Ostrovskit peetakse õigustatult kaupmeeste kogukonna lauljaks. Tema sulest kuulub umbes kuuskümmend näidendit, millest tuntumad on “Oma inimesed – asume elama”, “Äike”, “Kaasavara” jt.
“Äikesetorm”, nagu Dobroljubov seda kirjeldas, on autori “kõige otsustavam teos”, kuna türannia ja hääletuse vastastikused suhted viivad selles traagiliste tagajärgedeni ... ”See on kirjutatud sotsiaalse tõusu ajal, talurahvareformi eelõhtu, justkui krooniks autori näidendite tsüklit "pimedast riigist"
Kirjaniku kujutlusvõime viib meid väikesesse kaupmeestelinna Volga kaldal, “... kõik roheluses, järskudelt kallastel on näha kaugeid avarusi, mis on kaetud külade ja põldudega. Viljakas suvepäev kutsub õhku, lageda taeva alla ... ”, imetlege kohalikke iludusi, jalutage mööda puiesteed. Elanikud on linna lähiümbruse kaunist loodust juba lähemalt vaadanud ja see ei rõõmusta kellegi silmi. Enamasti veedavad linlased kodus: ajavad majapidamist, puhkavad, õhtuti "... istuvad väravas rusudel ja peavad jumalakartlikke vestlusi." Neid ei huvita miski, mis väljub linna piiridest. Kalinovo elanikud saavad maailmas toimuvast teada ränduritelt, kes "ise oma nõrkuse tõttu kaugele ei jõudnud, kuid kuulsid palju". Feklusha tunneb linlaste seas suurt austust, tema jutte koerapeadega inimeste elupaigast tajutakse kui ümberlükkamatut teavet maailma kohta. Ta ei toeta huvitamata Kabanikhat ja Wildi, nende elukontseptsioone, kuigi need tegelased on "pimeda kuningriigi" juhid.
Kabanikha majas on kõik üles ehitatud jõu autoriteedile, nagu metsikus looduses. Ta sunnib oma lähedasi riitusi pühalt austama ja järgima Domostroy vanu kombeid, mille ta omal moel ümber tegi. Marfa Ignatievna mõistab sisemiselt, et teda pole millegi eest austada, kuid ta ei tunnista seda isegi endale. Oma väikeste nõudmiste, meeldetuletuste ja ettepanekutega saavutab Kabanikha leibkonna vaieldamatu kuulekuse.
Tema eest sõimamine on ka enesekaitseviis, kui asi puudutab raha, mida ta vihkab ära anda.
Kuid miski juba õõnestab nende võimu ja nad näevad õudusega, kuidas “patriarhaalse moraali lepingud” lagunevad. See "aja seadus, loodus- ja ajalooseadus võtab oma ja vanad Kabanovid hingavad raskelt, tundes, et nende kohal on jõud, millest nad üle ei saa", sellest hoolimata püüavad nad oma reegleid noorematesse sisendada. põlvkonnale ja mitte asjata.
Näiteks Varvara on Marfa Kabanova tütar. Selle peamine reegel: "tee, mida tahad, kui ainult kõik oleks õmmeldud ja kaetud." Ta on tark, kaval, enne abiellumist tahab igal pool õigeks ajaks jõuda, kõike proovida. Barbara kohanes "pimeda kuningriigiga", õppis selle seadusi. Ma arvan, et tema domineerimine ja soov petta teeb ta emaga väga sarnaseks.
Lavastus näitab sarnasusi Varvara ja Kudrjaši vahel. Ivan on Kalinovi linnas ainus, kes oskab Wildile vastata. “Mind peetakse ebaviisakaks; miks ta mind hoiab? Niisiis, ta vajab mind. Noh, see tähendab, et ma ei karda teda, aga las ta kardab mind ... ”ütleb Kudryash.
Lõpuks lahkuvad Varvara ja Ivan "pimedast kuningriigist", kuid arvan, et vaevalt neil õnnestub end vanadest traditsioonidest ja seadustest täielikult vabastada.
Nüüd pöördugem türannia tõeliste ohvrite poole. Tihhon - Katerina abikaasa - tahtejõuetu ja selgrootu, kuuletub kõiges emale ja muutub aeglaselt paadunud joodikuks. Loomulikult ei suuda Katerina sellist inimest armastada ja austada ning tema hing ihkab tõelist tunnet. Ta armub Diky vennapoega Borisesse. Kuid Katja armus temasse Dobroljubovi tabava väljendi kohaselt "kõrbes". Sisuliselt on Boriss seesama Tihhon, ainult et rohkem haritud. Ta vahetas armastuse vanaema päranduse vastu.
Katerina erineb kõigist näidendi tegelastest oma tunnete sügavuse, aususe, julguse ja sihikindluse poolest. “Ma ei tea, kuidas petta; Ma ei saa midagi varjata," ütleb ta Varvarale.
Ta näeb oma surmas väljapääsu sellest ummikseisust. Katya tegu ajas selle “vaikse sohu” üles, sest seal leidus ka sümpaatseid hingi, näiteks iseõppinud mehaanik Kuligin. Ta on lahke ja kinnisideeks soovist teha midagi kasulikku inimeste heaks, kuid kõik tema kavatsused jooksevad vastu paksu arusaamatuse ja teadmatuse müüri.
Seega näeme, et kõik Kalinovi elanikud kuuluvad “pimedasse kuningriiki”, mis seab siin oma reeglid ja korraldused ning keegi ei saa neid muuta, sest sellised on selle linna kombed ja kes ei suuda nendega kohaneda. keskkond on paraku surmale määratud.

Essee kirjandusest teemal: Kalinovi linn ja selle elanikud

Muud kirjutised:

1. A. N. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” konflikt on üles ehitatud inimese traagilisele vastasseisule keskkonnaga – maailmaga. patriarhaalsed kaupmehed, Kalinovi linna "tume kuningriik". Minu meelest võrdleb Ostrovski selle linna maailma sellega haldjamaailm Vene muinasjutt. Kõik siin allub seadustele ja Loe edasi ......
2. Komöödia "Valitsuse inspektor" on olnud aktuaalne juba üle 150 aasta. Tsaari-Venemaa, Nõukogude Venemaa, Demokraatlik Venemaa. Aga inimesed ei muutu, säilivad vanad korrad, suhted ülemuste ja alluvate, linna ja maa vahel, nii et täna “Inspektorit” lugedes tunneme ära tänapäevase provintsilinna Loe edasi ......
3. "... see kujutab endast kohutavat vaadet riigist, kus ... on ainult tohutud erinevate teenusevaraste ja röövlite korporatsioonid." V. G. Belinsky. N. V. Gogoli dramaturgia oli uus sõna vene teatri ajaloos. Suure vene kirjaniku ja näitekirjaniku uuendusmeelsus avaldus kõige selgemalt Loe edasi ......
4. A. N. Ostrovski näidend “Äike” on kirjutatud 1859. aastal. Samal aastal lavastati seda Moskva ja Peterburi teatrites ning paljude aastate jooksul pole see lahkunud kõigi maailma teatrite lavadelt. Selle aja jooksul on näidend läbinud palju Loe edasi ......
5. Lavastuse omanäoline originaalsus seisneb selles, et enamikul tegelastest ei mängita rolli dramaatilise intriigi Kostleva - Nataša - Pepel kujunemises. Soovi korral oleks võimalik simuleerida sellist dramaatilist olukorda, kus kõik tegelased saaksid põhisüžee aktiivseteks osalisteks Loe edasi ......
6. Zeus on Vana-Kreeka panteoni kõrgeim jumal. Zeusi kujutis Iliases peegeldas kreeklaste suhtumist oma kuningatesse. Iidse ühiskonna kuningat peeti inimeste parimaks ja ta oli palju kõrgemal kui ülejäänud elanikkond. Zeus on sama jumalate kuningas, ainult Loe edasi ......
7. Stepantšikovo küla ja selle elanikud Endine husaar, neljakümneaastane pensionil kolonel Jegor Iljitš Rostanev on rikka ja mugava Stepantšikovi mõisa omanik, kus ta elab koos oma ema, kindral Krahhotkini lese, vallalise õe, tütre Sašenkaga. viisteist aastat vana ja poeg Iljuša kaheksa aastat vana. Loe rohkem ......
8. Loo lehtedel Kapteni tütar” A. Puškin saab suure oskusega hakkama mitte ainult eksponeerimisega ajaloolised sündmused 1770. aastad, mis on seotud Pugatšovi ülestõusuga, aga ka selleks, et näidata elanike iseloomu ja saatuse mitmekesisust ja mitmekülgsust. Belogorski kindlus- tihe ja suletud maailm. Loe edasi......

Kalinovi linn ja selle elanikud

Esitan teile kaks kooli esseed Kalinovi linna teemal Ostrovski näidendist "Äikesetorm". Esimene kannab pealkirja “Kalinovi linn ja selle elanikud” ning teine ​​on selle provintsilinna kirjeldus ebatavalises vormis, Borisi nimel sõbrale saadetud kirja kujul.

1. kompositsioon "Kalinovi linn ja selle elanikud"

Enne näidendi loomist sõitis Ostrovski selle provintsi elu ja kombeid uuriva ekspeditsiooni raames Volga piirkonna linnadesse. Seetõttu osutus Kalinovi linna pilt kirjaniku tähelepanekute põhjal kollektiivseks ja meenutas paljuski tolleaegseid tõelisi Volga-äärseid linnu. Pole juhus, et peaaegu kõik Volga piirkonna linnad (Torzhok, Kostroma, Nižni Novgorod, Kineshma jt) vaidlesid Kalinovi prototüübi tiitli poolt.

Kalinovist sai Venemaa provintsilinna üldistatud kuvand. Oluline on idee sarnasusest tüüpilise Venemaa linnaga, etendus võiks toimuda ükskõik millises neist kohtadest. Sellest annab tunnistust tõsiasi, et näidendis puudub Täpsem kirjeldus linna, saame seda otsustada vaid mõne märkuse ja kaudse kirjelduse põhjal. Nii algab näidend ise kirjeldusega märkusega: "Avalik aed Volga kõrgel kaldal, Volga taga – maavaade."

Kalinov on väljamõeldud nimega linn ja lugejatel on väga kasulik mõista, miks linna just nii kutsutakse.

Ühest küljest on huvitav sõna "viburnum" semantika (kuna järelliide "ov" on tüüpiline Venemaa linnade nimedele, näiteks Pihkva, Tambov, Rostov jne) - see on helge, väliselt väga ilus mari (nagu linn ise, puiestee kõrgel Volga kaldal), aga seest mõrkjas ja maitsetu. See on sarnane siseelu linnast, just see, mis on peidetud kõrgete tarade taha – see on raske ja mõnes mõttes isegi ühtlane hirmus elu. Kalinovit iseloomustab iseõppinud mehaanik Kuligin, kes imetleb siinse looduse ilu: „Vaade on erakordne! Ilu! Hing rõõmustab, ”ja tunnistab samal ajal:“ Julmad kombed meie linnas, söör, julm.

Kogu linna välise heaolu jaoks on see igav, kõle, valitseb umbne ja ebameeldiv atmosfäär. Üks neist olulised üksikasjad linnad – puiestee, kus keegi ei kõnni.

Rikkad kodanikud eelistavad hoopis teistsugust meelelahutust - naabritega kohtusse kaevata ja tülitseda, intriige teha ja oma perekonda "ahmida". Teine "meelelahutus" on templi külastamine, kuhu tullakse mitte siiraste palvete ja Jumalaga suhtlemise pärast, vaid klatši ja tsirkuse vahetamiseks. Pole üllatav, et linna, kus valitseb silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus, kiidab seesama silmakirjalik Feklusha (“Õnnistatud linn”).

Päeval kuulub Kalinov täielikult kangete inimeste hulka ja öösel lähevad paarid puiesteele jalutama, "varastades" veel ühe tunni, et kõik oleks "õmmeldud ja kaetud", nii et miski ei rikuks inimeste välist heaolu. linn, mille elanikud elavad patriarhaalses eluviisis ja loevad Domostroyd.

Kalinovil pole tegelikult maailmaga püsivaid sidemeid, ta on endas suletud ja suletud. Nad ei loe selles ajalehti, ei õpi uudiseid maailma kohta, siin on Feklusha lugusid tema eksirännakutest lihtne võtta.

Linn toimib mingil moel sümboolse jõuna, mis toidab türann Wildi väge (linnast lahkudes näib ta jõudu kaotavat). Tihhon püüab linnast põgeneda, Kalinovos on ta alati alla surutud ja masendunud, kuid väljaspool seda püüab ta end köidikutest vabastada. Isegi autsaider Boriss tunneb provintsi sihtasutuste survet.

Teine assotsiatsioon, mida Ostrovski näidendist väljamõeldud linn tekitab, on Vene muinasjutust Ivan talupojapojast ja ime-Judast rääkiv Kalinovi sild. See sild oli koht, kus hea ja kuri võitluses ühinesid. Samuti on Kalinov stseen, kus rullub lahti Katerina isiksuse traagika, tema puhta ja helge hinge järeleandmatus linnakäsudele, aga ka lugu tema patusest armastusest.

Linn astub tegelastega süžeelisse suhtlusse, paneb nende tunded ja mõtted käima. Nii kahetseb Katerina puhkusel keset linna kogu maailma ees oma patte, samal ajal kui seintel on näha Viimase kohtupäeva freskod.

Veel üks linna element on aed, kus Katerina kohtub Borisega. See meenutab Eedeni aeda, siin, nagu tuntud piibliloos, toimub Katerina langemine.

Olulist sümboolset rolli mängib Kalinovit pesev Volga. Draamas esindab jõgi jõudu, vabadust, energiat, puhtad tunded. Pole juhus, et Katerina on nii veehimuline (teda ei tapa mitte vesi, vaid ankur).

Kalinovi linna oli Ostrovskile ilmselgelt vaja selleks, et näidata venelaste eluviisi väikeses provintsilinnas, mida Venemaal on nii palju, ja ükskõik milline neist meenutab osaliselt Kalinovit. Kalinov ei ole pelgalt foon, millel sündmused arenevad, ta annab edasi ka oma elanike meeleolu, aitab paljastada nende tegelasi, võtab mõnes mõttes endasse sümboolne funktsioon näidendit rikastades.

Kompositsioon "Kalinovi linna omadused sõbraliku kirja kujul"

Mu kallis sõber!

Kaua ma kirju ei kirjutanud, aga nüüd küsib hing. Kirjutan teile, et rääkida oma elust Kalinovi linnas, kus ma hiljuti viibisin. Kui te äkki imestate, kuidas ma siia sattusin, siis võin teile kinnitada, et see ei olnud asjaolude kõige edukam kombinatsioon. Selle koha ilus pole kahtlust, kuid inimesed on siin rabelevad. Tulin siia oma onu Savel Prokofjevitši juurde. Onu on isa testamendi järgi võlgu mulle ja mu õele teatud summa, mille saame ainult siis, kui oleme tema vastu lugupidavad. Kallis sõber, see tundub peaaegu võimatu! Ta on nii rumal, et anna talle vaid vähimgi põhjus vihaks – kannatab kogu pere ja kõik, keda ta oma teel kohtab. Mul on hea meel, et mu õde jäi koju ja minuga kaasa ei läinud, tal oleks siin väga halb olla.

Kalinov on tavaline provintsilinn, ainuke asi, mis siin ehk hinge avardab, on vaade Volgale, aga ei midagi enamat. Ülejäänud on väga hall, igav. Palju kaupmeeste maju, puiestee ja väike kirik – võib-olla ei leia te siit midagi muud.

Tundub, et kogu linn ei näe kedagi peale kahe kaupmehe: ainult minu onu ja teise kaupmehe abikaasa - Kabanikha. Nad on siin justkui kõige eesotsas, kõik on neile allutatud ja nemad omakorda ei pane kedagi millessegi: kõik peavad neid kuulama ja tegema, mis kästakse.

Aeg tundub siin olevat täiesti surnud, inimesed on kitsarinnalised, keegi ei kujuta ettegi, et väljaspool nende linna on veel maailm, elav maailm, mis ei seisa paigal. Nad ei mõista isegi oma katastroofi ulatust. Neile tasub oma kohustus anda selle poolest, et nad töötavad enamasti väsimatult, kuid on selles täiesti tardunud, takerdunud. Nad on asjatundmatud, usuvad kõike, mida neile öeldakse, sest nende elu on nii igav ja üksluine. Ainus, kellega ma saan natukene millestki rääkida, on Kuligin, aga ta kaob siia, kaotab kõik, mis tal peas on, ta on siin võõras.

Nii et ma elan oma päevad selles slummis. Jõud selle kõige vastupidamiseks hakkab juba otsa saama ja ma oleksin juba ammu lõpetanud, kui mu õde poleks kaasas olnud, aga ma pean seda taluma, ma ei saa teda alt vedada.

Kuidas sul läheb, kallis sõber? Kas kirjutate endiselt oma romaane või olete teenusega kirjutamise täielikult hüljanud? Räägi mulle kõigest, mis sul südamel on, ma tahan kõike peensusteni teada!

Kuni järgmise kirjani kallistan sind tugevalt.

Parimate soovidega,

Teie pühendunud sõber Boriss Grigorjevitš.

14. oktoober 1859

Kompositsiooni andis Julia Grekhova.