Häda vaimukuse pärast on käesolev chatsky sajand. "Praegune sajand" ja "möödunud sajand" komöödias A.S.

Plaan:

1. Sissejuhatus

a) "möödunud sajandi" esindajad;

b) "praeguse sajandi" esindajad.

2. Põhiosa:

a) Chatsky seisukoht;

b) Famusovi vaatenurk;

c) konfliktide lahendamine.

3. Järeldus.

Komöödias "Häda teravmeelsusest" A.S. Gribojedov näitab konflikti "praeguse sajandi" vahel Tšatski isikus ja "möödunud sajandi" vahel "Famuse ühiskonna" isikus. See on peamine konflikt, millest kogu näidend räägib; pole ime, et Gontšarov sisenes kriitiline artikkel"Miljon piina" kirjutab, et "Chatsky alustab uut sajandit - ja see on kogu tema tähendus ja kogu" meel ". Nii viitab juba teose pealkirigi, et ennekõike tahtis Gribojedov näidata kahe sajandi kokkupõrget.

"Möödunud sajand" on loomulikult Famusovid. Pavel Afanasjevitš Famusov, eakas aadlik ja rahaga ametnik, ning tema tütar Sofia Pavlovna Famusova, haritud ja kena noor tüdruk. Siia peaks kuuluma ka Molchalin a, kolonel Skalozub ja peaaegu kõik alaealised tegelased komöödiad: paar Tugoukhovski, proua Khlestova jt. Koos moodustavad nad" kuulus seltskond"," Möödunud sajandi kehastus."

"Praegune sajand" - Aleksander Andrejevitš Chatsky. Põgusalt mainitakse teisi inimesi, justkui temaga sarnaseid kangelasi mõtlemises: Skalozubi nõbu prints Fjodor – ka need noored pürgivad elama teistsugust elu, mis erineb "Famuse ühiskonna" elust. Siiski on nende ja Chatsky vahel oluline erinevus: Chatsky on süüdistaja ja lepitamatu võitleja, samas kui need tegelased ei suru oma seisukohta kellelegi peale.

Famusovi ja Tšatski kokkupõrge viib paratamatult nende sajandite kokkupõrkeni, millesse nad kuuluvad. Pavel Afanasjevitši sõnul oleks Tšatski pidanud teenistusse asuma – Famusov näeb sisse noor mees head kalduvused säravaks karjääriks, pealegi on Aleksander Andrejevitš tema sõbra poeg, seetõttu on Famusov tema vastu äärmiselt sõbralik. Ka Chatsky on hea meelega koju naasnud, aimamata veel, millega see tagasitulek lõppeb; tal on hea meel Famusovit näha, kuid ta ei ole valmis oma seisukohti jagama: "Ma teeniksin hea meelega, oleks haige teenida."

Pärast Euroopas reisimist näeb noor aadlik liiga selgelt kõiki kodumaa hirmutavaid puudusi: inimhinged pärisorjus, välismaalaste jäljendamine, "imitatsioon", rumal ja naeruväärne "armastus mundri vastu" ... kõik need puudused tekitavad temas siira protesti ja Chatsky puhkeb järjekordsesse tulihingelise tiraadi. Tema kuulsad monoloogid "Ja kindlasti hakkas maailm rumalaks muutuma", "Ma ei mõtle ...", "Kes on kohtunikud?" - meeleheitlik katse panna inimesi nägema, milliseid valeideaale nad järgivad, kuidas nad oma kätega aknad helge tuleviku kiirte eest kardina panevad. Famusov on Chatskis pettunud. "Väike peaga" keeldub järgimast üldtunnustatud traditsioone, tegutseb "Famuse ühiskonna" väärtuste hukkamõistjana ja isegi rikkujana. "Kõigil on oma seadused," ja Chatsky rikub neid seadusi usinalt ning pilkab nende üle.

Moskva ühiskonna vääriline esindaja seda muidugi taluda ei saa ja aeg-ajalt palub ta Tšatskil enda heaolu nimel vaikida. Kummalisel kombel ei toimu Pavel Afansievitši ja Chatsky vahel kõige kohutavam ja otsustavam kokkupõrge. Jah, nad arendavad sajanditepikkust konflikti, demonstreerides erinevaid vaateid ühiskonna korrale, kuid konflikti lõpetab mitte Famusov, vaid tema tütar. Tšatski poolt viimseni armastatud Sofia mitte ainult ei vahetanud teda abivalmis silmakirjaliku Molchalini vastu, vaid sai ka tahtmatult tema väljasaatmise süüdlaseks – just tema tõttu peeti Chatskit hulluks. Pigem tahtis ta lihtsalt kuulujutte levitada, et talle Molchalini naljatamise eest kätte maksta, kuid "Famuse seltskond" võttis liigagi meelsasti üles ja uskus: lõppude lõpuks pole hull ohtlik, kogu tema süüdistav, kohutav "möödunud sajand". "kõnede põhjuseks võib pidada mõistuse hägustumist ...

Niisiis ei saanud “praegune sajand” ja “möödunud sajand” vaid konflikti sattuda liiga erinevate, vastandlike vaadete tõttu ühiskonna õigest ülesehitusest ja inimeste käitumisest selles. Ja kuigi komöödias Tšatski põgeneb Moskvast, tunnistades oma lüüasaamist, pole "Famuse seltskonnal" palju aega jäänud. Gontšarov kirjutab sellest nii: "Tšatskit muserdab vana jõu hulk, andes sellele värske jõu kvaliteediga surmava hoobi."

"Praegune sajand ja möödunud sajand" (peamine konflikt komöödias "Häda vaimukust")

Aleksandr Sergejevitš Gribojedovi komöödia sai 19. sajandi esimese veerandi vene kirjanduses uuenduslikuks.

Klassikalist komöödiat iseloomustas kangelaste jagunemine positiivseteks ja negatiivseteks. Võit on alati olnud maiuspalad samas kui negatiivseid naeruvääristati ja alistati. Gribojedovi komöödias on tegelased jaotatud hoopis teistmoodi. Lavastuse põhikonflikt on seotud kangelaste jagunemisega "praeguse sajandi" ja "möödunud sajandi" esindajateks ning esimene hõlmab praktiliselt ainult Aleksandr Andrejevitš Tšatskit, pealegi satub ta sageli naljakasse olukorda, kuigi ta on positiivne kangelane. Samas pole tema põhiline "vastane" Famusov sugugi mingi kurikuulus pätt, vastupidi, ta on hooliv isa ja heasüdamlik inimene.

Huvitav on see, et Chatsky lapsepõlv möödus Pavel Afanasjevitš Famusovi majas. Moskva lordlik elu oli mõõdetud ja rahulik. Iga päev oli nagu teine. Ballid, lõunad, õhtusöögid, ristimised ...

Ta kostis – ta oli õigel ajal ja tegi vea.

Kõik samad tähendused ja samad salmid albumites.

Naised on peamiselt hõivatud riietusega. Nad armastavad kõike välismaist, prantsuse keelt. Famuse seltskonna daamidel on üks eesmärk – abielluda või abielluda oma tütred mõjuka ja jõuka inimesega. Kõige selle juures on naised Famusovi enda sõnade kohaselt "kõige ja kõikjal kohtunikud, neist kõrgemaid kohtunikke pole". Patrooniks lähevad kõik teatud Tatjana Jurjevna juurde, sest "ametnikud ja ametnikud on kõik tema sõbrad ja sugulased". Printsess Marya Aleksejevnal on kõrgseltskonnas nii suur kaal, et Famusov hüüatab kuidagi hirmunult:

Oh! Mu Jumal! Mis ütleb

Printsess Marya Aleksevna!

Ja kuidas on lood meestega? Nad kõik on hõivatud liikumisega sotsiaalsel redelil võimalikult kõrgele. Siin on mõtlematu sõdur Skalozub, kes mõõdab kõike sõjaliste standardite järgi, viskab sõjaliselt nalja, olles eeskujuks rumalusest ja kitsarinnalisusest. Kuid see tähendab lihtsalt head kasvuväljavaadet. Tal on üks eesmärk – "kindralite hulka pääseda". Siin on alaealine ametnik Molchalin. Ta ütleb mitte ilma heameeleta, et "ta sai kolm auhinda, on arhiivis loetletud" ja ta tahab loomulikult "jõuda teadaolevate kraadideni".

Moskva "äss" Famusov ise räägib noortele aadlik Maxim Petrovitšist, kes teenis isegi Katariina alluvuses ja otsides kohta õukonnas, ei näidanud üles mingeid ärilisi omadusi ega andeid, vaid sai kuulsaks ainult sellega, et tema kael oli sageli "painutatud" vibudesse. Kuid "tema teenistuses oli sada inimest", "kõik järjekorras". See on Famuse ühiskonna ideaal.

Moskva aadlikud on üleolevad ja üleolevad. Nad kohtlevad endast vaesemaid inimesi põlgusega. Kuid pärisorjadele suunatud märkustes on kuulda erilist arrogantsust. Need on "petersell", "raudkang", "plokk", "laisk teteri". Üks vestlus nendega: "Et tööd teha! Suletud formatsioonis vastanduvad famuslased kõigele uuele ja arenenule. Nad võivad olla polüberaalsed, kuid kardavad põhimõttelisi muutusi nagu katk. Kui palju vihkamist on Famusovi sõnades:

Õppimine on katk, õppimine on põhjus

Mis on praegu tähtsam kui millal,

Hullud lahutatud inimesed ja teod ja arvamused.

Seega on Chatsky hästi teadlik "möödunud sajandi" vaimust, mida iseloomustavad serviilsus, valgustatuse vihkamine ja elu tühjus. Kõik see varajane äratas meie kangelases tüdimust ja vastikust. Vaatamata sõprusele kalli Sophiaga lahkub Chatsky oma sugulaste majast ja alustab iseseisvat elu.

"Soov rännata ründas teda ..." Tema hing ihkas kaasaegsete ideede uudsust, suhtlemist oma aja arenenud inimestega. Ta lahkub Moskvast ja läheb Peterburi. "Kõrged mõtted" on tema jaoks ennekõike. Just Peterburis kujunesid välja Tšatski vaated ja püüdlused. Tundub, et ta tundis huvi kirjanduse vastu. Isegi Famusov kuulis kuulujutte, et Chatsky "kirjutab ja tõlgib hiilgavalt". Samal ajal on Chatsky vaimustuses ühiskondlik tegevus... Tal on "side ministritega". Siiski mitte kauaks. Kõrged arusaamad aust ei luba tal teenida, ta tahtis teenida asja, mitte inimesi.

Pärast seda käis Tšatski ilmselt külas, kus ta Famusovi sõnul ekslikult pärandvara haldades "õigele sai". Siis läheb meie kangelane välismaale. Tol ajal vaadati "reisimist" viltu, kui liberaalse vaimu ilmingut. Aga just vene õilsa noorsoo esindajate tutvumine elu, filosoofia, ajalooga Lääne-Euroopa oli nende arengule väga oluline.

Ja nüüd kohtume küpse Chatskyga, väljakujunenud ideedega mehega. Chatsky astub vastu Famuse ühiskonna orjamoraalile kõrge arusaamaga aust ja kohusest. Ta mõistab kirglikult hukka pärisorjuse, mida ta vihkab. Ta ei saa rahulikult rääkida "üllaste kaabakate Nestorist", teenijate vahetamisest koerte vastu või sellest, kes "sõitis pärisorjade balletti ... emade, tõrjutud laste isade juurest" ja pankrotistununa kõik ükshaaval maha müüs. üks.

Need on need, kes on elanud, et näha halle juukseid!

Just seda peame üksinduses austama!

Siin on meie ranged kohtunikud ja kohtunikud!

Tšatski vihkab "eelmise elu kõige alatumaid jooni", inimesi, kes "otsustavad Otšakovskite ja Krimmi vallutamise aegadest unustatud ajalehtedest". Terav protest äratab temas õilsat imetlust kõigi välismaalaste vastu, prantslasest kasvatust, mis on isandlikus keskkonnas tavaline. Oma kuulsas monoloogis "Bordeaux' prantslasest" räägib ta tavainimeste tulihingelisest kiindumusest oma kodumaa vastu, rahvuslikud kombed ja keel.

Tõelise valgustajana kaitseb Chatsky kirglikult mõistuse õigusi ja usub sügavalt selle jõusse. Mõistuses, kasvatuses, avalikus arvamuses, ideoloogilise ja moraalse mõjujõus näeb ta peamisi ja võimsaid vahendeid ühiskonna ümbertegemiseks, elu muutmiseks. Ta kaitseb õigust teenida haridust ja teadust:

Nüüd lubage üks meist

Noortel inimestel on otsingute vaenlane,

ei nõua kohti ega edutamist,

Teaduses januneb ta teadmiste järele;

Või ajab jumal ise tema hinges palaviku

Loomingulistele kunstidele, kõrgetele ja ilusatele, -

Nad kohe: röövimine! Tuli!

Teda tuntakse unistajana! Ohtlik!!!

Selliste noorte hulka võib näidendis lisaks Tšatskile omistada ka Skalozubi nõbu, printsess Tugouhovskoy vennapoega - "keemiku ja botaaniku". Aga lavastus räägib neist möödaminnes. Famusovi külaliste seas on meie kangelane üksik.

Muidugi teeb Chatsky endale vaenlasi. Noh, kas Skalozub annab talle andeks, kui ta kuuleb enda kohta: "Hrypun, kägistatud, fagott, manöövrite ja mazurkade tähtkuju!" Või Natalja Dmitrijevna, kellel ta soovitas külas elada? Või Khlestova, kelle üle Tšatski avalikult naerab? Aga ennekõike läheb muidugi Molchalinile. Chatsky peab teda "õnnetuks olendiks" nagu kõiki lolle. Sophia kuulutab kättemaksust selliste sõnade eest Chatsky hulluks. Kõik võtavad seda uudist rõõmsalt vastu, nad usuvad siiralt kõmudesse, sest tõepoolest, selles ühiskonnas tundub ta hull.

Aleksander Puškin, lugenud Wit'i raamatut Häda, märkas, et Tšatski loopib sigade ette pärleid, et ta ei veena kunagi oma vihaste, kirglike monoloogidega neid, kelle poole ta pöördus. Ja sellega ei saa muud kui nõustuda. Kuid Chatsky on noor. Ja tal pole kavatsust vanema põlvkonnaga vaidlusi algatada. Eelkõige tahtis ta näha Sophiat, kellesse oli lapsepõlvest saati südamlik kiindumus. Teine asi on see, et nende viimasest kohtumisest möödunud aja jooksul on Sophia muutunud. Chatskyt heidutab tema külm vastuvõtt, ta püüab mõista, kuidas võib juhtuda, et naine teda enam ei vaja. Võib-olla just see vaimne trauma käivitas konfliktimehhanismi.

Selle tulemusena toimub Chatsky täielik rebend maailmast, milles ta veetis oma lapsepõlve ja millega teda seovad veresidemed. Kuid konflikt, mis selle purunemiseni viis, pole isiklik, mitte juhuslik. See konflikt on sotsiaalne. Kokkupõrge pole lihtne erinevad inimesed, kuid erinevad maailmavaated, erinevad sotsiaalsed positsioonid. Konflikti väline süžee oli Tšatski saabumine Famusovi majja, see arenes välja peategelaste vaidlustes ja monoloogides ("Kes on kohtunikud?", "See on kõik, te olete kõik uhked! .."). Kasvav arusaamatus ja võõrandumine viivad kulminatsioonini: ballil tunnistatakse Chatsky hulluks. Ja siis mõistab ta ise, et kõik tema sõnad ja mõtteliigutused olid asjatud:

Te kõik ülistasite mind hullumeelselt üksmeeles.

Sul on õigus: ta tuleb vigastusteta tulest välja,

Kellel on aega teiega päevaks jääda,

Hinga õhku üksi

Ja temas jääb põhjus ellu.

Konflikti lõpp - Chatsky lahkumine Moskvast. Famuse seltskonna ja peategelase suhe on täielikult selgeks tehtud: nad põlgavad teineteist sügavalt ega taha omada midagi ühist. On võimatu öelda, kes saavutab ülekaalu. Konflikt vana ja uue vahel on ju igavene nagu maailmgi. Ja intelligentse, haritud inimese kannatuste teema Venemaal on aktuaalne ka tänapäeval. Ja tänapäevani kannatavad nad rohkem mõistuse kui selle puudumise tõttu. Selles mõttes lõi Gribojedov komöödia kõigi aegade jaoks.

"Praegune sajand" ja "möödunud sajand".
19. sajandi alguses kirjutatud komöödias "Häda teravmeelsusest" puudutab A. S. Gribojedov paljusid tõsiseid küsimusi. sotsiaalelu, moraal, kultuur, aktuaalne sajandite vahetumise ajastul, mil muutuvad sotsiaalsed alused ning kasvavad vastuolud "praeguse sajandi" ja "möödunud sajandi" esindajate vahel.
Teoses on inimesi erinevatest seltsidest Famusovist ja Khlestovast pärisorjadeni. Arenenud, revolutsioonilise mõtteviisiga ühiskonna esindaja on Aleksander Andrejevitš Tšatski, talle vastandub konservatiivne Famuse ühiskond, kuhu kuuluvad nii vanem põlvkond (Skalozub, Khryumina) kui ka noored (Sofya, Molchalin). "Möödunud sajand" pole mitte ainult vanuse näitaja, vaid ka aegunud vaadete süsteem.
Millistes küsimustes on peamised vastuolud „praeguse sajandi” ja „möödunud sajandi” vahel?
Ühiskonna Famus liikmed hindavad inimest ainult päritolu, jõukuse ja positsiooni järgi ühiskonnas. Nende jaoks on ideaalid sellised inimesed nagu Maxim Petrovitš, ülbe aadlik ja "jahimees podpodlichile". Kõik spetsiifilisi jooni tolleaegne austus väljendub selgelt Mochalini kujundis: ta vaikib, kardab oma arvamust avaldada, otsib poolehoidu kõigiga, kelle auaste on tema omast kõrgem, et saada. tähtis ametnik, on ta paljuks valmis. Chatsky jaoks peamine inimlik kvaliteet on rikas vaimne maailm... Ta suhtleb nendega, kes on talle tõeliselt huvitavad ja Famusovi maja külalistele poolehoidu ei paku.
Pavel Afanasjevitši ja temasuguste elu eesmärk on karjäär ja rikastumine. Nepotism on nende ringkondades tavaline. Ilmalikud inimesed ei teeni mitte riigi hüvanguks, vaid isiklikuks kasuks, kinnitab see kolonel Skalozubi väidet:
Jah, auastmete saamiseks on palju kanaleid;
Tõelise filosoofina hindan nende üle:
Tahtsin lihtsalt kindral olla.
Chatsky aga ei taha teenida "isikuid", temale kuulub väide: "Teeniksin hea meelega, teenida on haige."
Aleksander Andrejevitš on hästi haritud inimene. Ta veetis kolm aastat välismaal, mis muutis tema maailmavaadet. Chatsky on uue kandja, revolutsioonilised ideed, kuid just kõik uus ja edumeelne on see, mis famuse ühiskonda hirmutab ja need inimesed näevad valgustuses "vaba mõtlemise" allikat:
Õppimine on katk, õppimine on põhjus
Mis on praegu tähtsam kui millal
Hullud lahutatud inimesed ja teod ja mõtted.
Ühiskond nägi Chatskis inimest, kes läheb vastuollu põhiliste moraalsete alustega, mistõttu levis kuulujutt tema hullusest nii kiiresti ja kellelgi polnud temasse raske uskuda.
Kahe sajandi esindajad suhtuvad armastusse erinevalt. Famusov säravamatest ja puhas tunne tal õnnestus kasu saada: tütre jaoks valis ta oma abikaasaks Skalozubi, kes "nii kuldkotti kui ka kindraleid märgib". Selge see, et sellise suhtumisega oh tõeline armastus pole vaja rääkida. Chatsky hoidis Sophia vastu siiraid tundeid aastaid. Moskvasse naastes lootis ta vastastikkust, kuid Sophiat mõjutas tugevalt isa ühiskond ja ka pärast lugemist Prantsuse romaanid, leidis ta end "nii abikaasa-poiss kui ka meesteenija" Molchalin ja ta omakorda kavatses Sophia abiga saada teise auastme:
Ja nüüd võtan ma väljavalitu kuju
Et meeldida sellise mehe tütrele
Ainus kord langevad Famusovi ja Tšatski arvamused välismaalaste Venemaale mõjutamise küsimuses kokku, kuid mõlemal on oma põhjused. Tšatski ütleb, et tõelise patrioodina on ta välismaalaste "tühja, orjaliku, pimeda jäljendamise" vastane, tal on vastik kuulata Famuse ühiskonna inimeste kõnet, kus "keelte segu: prantsuse ja Nižni Novgorod". ülekaalus. Famusov suhtub välismaalastesse negatiivselt ainult seetõttu, et ta on isa ja tema tütar võib tahtmatult mõne prantslasega abielluda:
Ja kõik Kuznetsky Most ja igavesed prantslased,
Sealt edasi mood meile, nii autoritele kui muusadele:
Taskute ja südamete röövlid.
Kokkupõrkes Famuse ühiskonnaga saab Chatsky lüüa, kuid ta jääb võitmatuks, kuna mõistab vajadust võidelda "möödunud sajandiga". Ta usub, et tulevik kuulub tema hingekaaslastele.

• A. S. Gribojedovi komöödia "Häda vaimukust" peegeldas hämmastava täpsusega ajastu peamist konflikti – ühiskonna konservatiivsete jõudude kokkupõrget uute inimeste ja uute suundumustega. Esimest korda vene kirjanduse ajaloos ei naeruvääristatud ühtki ühiskonna pahe, vaid kõike korraga: pärisorjus, tekkiv bürokraatia, karjerism, söandamine, märtrisurm, madal haridustase, imetlus kõige võõra vastu, orjuslikkus, tõsiasi, et ühiskond ei väärtusta mitte inimese isikuomadusi, vaid "tuhande kahe üldhinge", auastet, raha.
• "Praeguse sajandi" peamine esindaja komöödias - Aleksandr Andrejevitš Tšatski - on haritud noormees, kes mõistis, et kuigi "Isamaa suits" on "magus ja meeldiv", on Venemaa elus palju vaja. muutunud ja ennekõike inimeste teadvus.
• Kangelasele vastandub nn "Famuse ühiskond", mida valdab hirm progressiivsete ideede ja vabamõtlemise ees. Selle peamine esindaja Famusov on ametnik, igapäevaelus intelligentne inimene, kuid tulihingeline vastane kõigele uuele ja edumeelsele.

Tehnilised andmed	Praegune sajand	Sajand möödas
Suhtumine rikkusesse, auastmetesse	"Nad leidsid õukonna eest kaitset sõpradest, sugulastest, suurepärastest hoonekambritest, kus nad voolavad pidusöökide ja ekstravagantsustega ning kus eelmise elu välismaised kliendid ei ärata ellu kõige alatumaid jooni", "Ja neile, kes on kõrgemal, meelitus oli kootud nagu pits ..."	"Ole alaväärtuslik, aga kui teil on piisavalt, kaks tuhat perehinge, on ta peigmees."
Teeninduslik suhtumine	“Teeniksin hea meelega, teeniksin haiglaselt”, “Munder! üks vormiriietus! Nende endises elus kaitses ta kunagi, tikkis ja kaunist nende nõrkust, mõistust, vaesust; Ja me järgime neid õnnelikul teekonnal! Ja naistel, tütardel - sama kirg vormiriietuse vastu! Ma ise olen juba ammu tema vastu hellusest loobunud ?! Nüüd ma ei saa sellesse lapsemeelsusse langeda ... "	"Ja mul on, mis on äri, mis ei ole äri, minu komme on selline: allkirjastatud, nii et teie õlgadelt ära"
Suhtumine võõrasse	"Ja kus mineviku väliskliendid ei ärata ellu kõige alatumaid jooni." "Varasematest aegadest peale oleme harjunud arvama, et ilma sakslasteta pole meie jaoks päästet."	"Uks on avatud kutsututele ja kutsumatutele, eriti välismaalastele."
Suhtumine haridusse	"Mis nad nüüd, nagu iidsetest aegadest, viitsivad värvata suurema hulga ja odavama hinnaga õpetajate rügemente? ... meile öeldakse, et tunnistage igaüks meist ajaloolase ja geograafina."	"Võtke kõik raamatud ja põletage", "Õppimine on katk, õppimine on põhjus, et tänapäeval on rohkem hullumeelseid inimesi ja tegusid ja arvamusi."
Suhe pärisorjusega	„See õilsate kurikaelte Nestor, keda ümbritses teenijate hulk; nad olid innukad veini, võitluse ja au tundide ajal ning tema elu päästsid mitu korda: äkki vahetas ta nende vastu kolm hurta !!!"	Famusov on vana sajandi, pärisorjuse õitseaja kaitsja.
Suhtumine Moskva kommetesse ja ajaviide	"Ja kes pole Moskvas suu kinni löödud, lõunad, õhtusöögid ja tantsud?"	"Mind kutsuti teisipäeval Praskovja Fjodorovna majja forellile", "Neljapäeval kutsuti matmisele", "Või võib-olla reedel või laupäeval pean ristima lese, arsti juures."
Suhtumine onupojapoliitikasse, patronaaži	"Ja kes on kohtunikud?" vaba elu nende vaen on lepitamatu ... "	"Kui ma teenin, on võõrad väga harvad, üha rohkem õdesid, õde, lapsi"
Suhtumine otsustusvabadusse	"Halasta, me ei ole poisid, miks on teiste arvamused ainult pühad?"	Õppimine on katk, õppimine on põhjus. Mis on praegu hullem kui siis, kui hullud inimesed ja teod ja arvamused lahutatakse
Suhtumine armastusse	Tunde siirus	"Ole paha, aga kui peres on kaks tuhat hinge, siis tema on peigmees."
	Chatsky ideaal on vaba, iseseisev inimene, kellele on võõras orjalik alandus.	Famusovi ideaal on Katariina ealine aadlik, "jahimehed".