Sophia roll komöödias on alamõõduline. Sophia iseloomustus komöödias "Undergrowth"

"Aluskasv"Kirjutatud Katariina II valitsemisajal, kui küsimusi sotsiaalsed suhted, olid eriti olulised noorte kasvatus ja haridus. Näidendis autor mitte ainult ei tõstata tänapäeva ühiskonna teravaid probleeme, vaid ka illustreerib ideoloogiline kontseptsioon eredad kollektiivsed pildid. Üks neist komöödia tegelastest on Sophia. Fonvizini "Aluskasv" on ennekõike klassikaline komöödia, mis valgustab humanismi valgustavaid ideid. Sophia kujundis kujutas autor täiuslikku näidet valgustusajastu vene naisest - haritud, nutikas, lühike, lahke ja tagasihoidlik. Tüdruk austab oma vanemaid, kohtleb vanemaid ja autoriteetsemaid inimesi lugupidavalt ning on avatud tõeliste moraalsete juhiste saamiseks.

Näidendi süžee järgi oli Sophial raske saatus. Juba noorena suri tüdruku isa ja pool aastat enne teoses kirjeldatud sündmusi ema. Kuna tema onu Starodum oli Siberis teenistuses, langeb Sophia saatuse tahtel ebaviisaka, julma ja rumala Prostakova hoolde.
Mõisnik abiellub tüdruku tema teadmata venna Skotininiga. Uudis Sophia pärandist muudab aga Prostakova plaane kardinaalselt – naine otsustab kosida oma alaealist poega Mitrofani, et saada oma osa pärandist. Abieluloo apogeeks on Sophia röövimine maaomaniku korraldusel, samas kui tüdruku abielu küsimus on juba lahendatud - Starodum kiitis heaks Sophia valiku abielluda ausa ja lahke Miloniga. Komöödia lõpp on aga tüdruku jaoks õnnelik – ta jääb kallima juurde.

Sofia ja Mitrofan

"Alusmetsas" kesksed tegelased esinevad Sophia ja Mitrofan. Lisaks sellele, et mõlemad on näidendi kõige nooremad kujundid, esinevad kangelased lavastuses ka antipoodidena. Sofia on orb, kes peab enda eest hoolitsema, Mitrofan aga ärahellitatud õeke. Tüdruk püüdleb teadmiste poole, võtab oma tulevikku tõsiselt, areneb oma arvamusega inimesena, samas kui noormees on tahtejõuetu, rumal, kõiges Prostakovile alluv ja infantiilne iseloom.

Näidendis pöörab autor erilist tähelepanu iga tegelase kasvatuse küsimusele, tuues välja, et hea, korrektne haridus on tugeva iseseisva isiksuse kujunemise aluseks. See selgub Sophia ja Mitrofani pilte analüüsides raames süžee. Tüdruk kasvas üles valgustatud aadliperekonnas, kus tähtsaimaks väärtuseks oli austus ja armastus vanemate vastu, hea tuju, ausus, õiglus ja halastus abivajajate vastu, mis oli aluseks Sophia vooruslikule loomusele. Mitrofani seevastu kasvatasid despootlik, julm, petlik Prostakova ja tahtejõuetu Prostakov, olles neilt kõik omaks võtnud. negatiivseid jooni. Komöödias on Sophia puhtuse, tagasihoidlikkuse, sisemine ilu ja voorus.
Ta on just selline inimene, kellest Starodum oma juhistes räägib ja keda autor ise imetleb.

Sofia ja Prostakova

Sophia kuvand "Aluskasvus" vastandub ka näidendi teisele peamisele naisepildile - Prostakovale. Tüdruk ja maaomanik kehastavad kahte diametraalselt vastandlikku seisukohta naiste rolli kohta perekonnas ja ühiskonnas. Prostakova ei armasta ega austa oma meest, ta võib teda noomida või isegi lüüa - pulm ise oli tema jaoks pigem võimalus suur majapidamine enda valdusesse saada. Sophia jaoks on abielu oluline läbimõeldud samm, kahe teineteist armastava ja austava inimese liit, täielikult saavutatud ja meeldivad isiksused. Tüdruk on Milonit pikka aega armastanud, jääb talle truuks, samal ajal kui noormees teenib oma kodumaad, on tema ees aus ja avatud. Abielus pole Sophia jaoks oluline mitte materiaalne rikkus, vaid soojad suhted, heaolu ja mõistmine.

Prostakova tegutseb ammu iganenud "Domostroy" väärtuste ja aluste kandjana, mille normide järgi naine ei pea olema haritud, kõrgetest asjadest aru saama ja tõsistest asjadest rääkima, selle asemel peaks ta ainult tegeleda kodutööde ja lastega, takerdunud igapäevasesse majapidamisrutiini. Sophia kuvand on vene kirjanduse jaoks uuenduslik, kuna kehastab uusi, valgustavaid seisukohti naise rollist ühiskonnas. Teoses on ta tõelise tarkuse, lahkuse, aususe, südamlikkuse ja inimliku soojuse kandja. Lugeja ette ei astu mitte taluperenaine või kokk, vaid haritud tütarlaps, kellel on oma vaated ja arvamused. Võrdlevad omadused Sophia filmis "Undergrowth" teeb selgeks, et Fonvizin kujutas oma kujundis enda ideaali uuenenud, valgustunud, harmoonilisest valgustunud isiksusest.

Selle ümber on üles ehitatud näidendi intriig. Süžee aluseks on tüdruku ootamatu pärandus, onu Starodumi saabumine, ebaõnnestunud inimrööv ja kolm kosilast korraga, kes võistlevad omavahel.

Sophia võttis vastu hea haridus, kasvas üles sügavalt korralike ja õilsad inimesed. Ta jäi varakult orvuks. Kuna tema onu Starodum elab kauges Siberis, võtab proua Prostakova sugulasena Sophia oma majja ja haldab tema väikest pärandit. Südametunnistuspiinata röövib ta hoolealuse ja püüab ta oma vennaga abielluda, et lõpuks kogu tüdruku vara üle võtta.

Prostakova teab, et Sophial on kihlatu – ohvitser Milon. Noored armastavad üksteist, kuid see võimukas maaomanik ei hooli sellest üldse. Ta polnud harjunud isegi väikesest kasust loobuma. Prostakoval õnnestub oma jäljed niimoodi varjata, et Milon otsib asjatult kuus kuud, kuni teda selles majas kogemata kohtab.

Saades teada, et Sophiast on saanud rikas pärija, otsustab maaomanik ta pojaga abielluda. Nüüd kurameerib ta tüdrukuga igal võimalikul viisil, käitub sõbralikult ja tähelepanelikult, ehkki enne ei seisnud ta orvuga tseremoonial. Kui Prostakova plaanid lagunevad, kavandab ta Sophia salakavalat röövi, et teda jõuga Mitrofaniks nimetada. Kõik näidendi positiivsed tegelased seisavad tüdruku eest ja päästavad ta julmast saatusest.

Pole juhus, et Fonvizin kutsus oma kangelannat Sophiaks, mis kreeka keeles tähendab "tarkust". Tüdruk on üsna tark ja mõistlik. Tal on ka tark ja lahke süda. Sofia andestab Prostakovile tekitatud süüteod ja sisse viimane stseen esimesed tormavad maaomanikule appi.

Neiu on truu oma kihlatu Milonile ega allu Skotininite veenmisele, kuigi avalikult ei protesti. Kui Milon üritab neiut selles faktis süüdistada, selgitab Sophia, et tookord oli ta Prostakova täielikus võimuses, oleks rumal kurja sugulast asjata ärritada. Kui Sophia jõuga kroonile tirida, ei näe ettenägelik tüdruk välja nagu hirmunud lammas. Ta võitleb vastu ja kutsub abi.

Samas on neiu valmis peigmehe valikul alluma onu tahtele: “Onu! Ärge kahelge minu kuulekuses." Sofia austab sügavalt Starodumit, hindab tema nõuandeid. Ta loeb prantsuse raamatut tüdrukute hariduse kohta ja küsib: "Andke mulle reeglid, mida ma pean järgima."

Sophia mõttekäik moraalsete väärtuste kohta on huvitav. Ta usub, et südamest piisab ainult siis, kui südametunnistus on rahulik, järgides rangelt vooruse reegleid, võib inimene õnne saavutada. Tüdruk püüab austust võita väärt inimesed ja samal ajal muretseb ta, et vääritud kibestuvad, kui saavad teada tema soovimatusest nendega suhelda. Ta soovib vältida halbu mõtteid enda kohta ja usub, et rikkust tuleb teenida ausalt ning aadliperekonda sündimine ei muuda inimest üllaks. Pärast õetütrega vestlemist rõõmustab Starodum tema aususe ja tõeliste inimlike omaduste mõistmise üle.

Kangelase, tagasihoidliku ja leebe kangelanna kujus kujutas Denis Fonvizin ilmselt oma ideaalset naist. Starodum õpetab Sophiale, et ta ei peaks mitte ainult olema oma mehe sõber, vaid ka järgima teda kõiges: "Mu sõber, on vaja, et teie mees kuuletuks mõistusele ja sina oma abikaasale ja mõlemad saaksid täielikult õitsele." Tüdruk on onuga siiralt nõus.

Sophia särtsakas iseloom köidab kõiki. Ta oskab nalja teha ja armukese isegi armukadedaks teha. Tema keel on rafineeritud ja raamatulik, mis lisab kontrasti Skotinini ebaviisakate ja asjatundmatute väljaütlemistega.

Sophia kujundis esitas autor meile Starodumi kasvatamise õigete põhimõtete tulemuse, erinevalt Prostakova kasvatatud Mitrofanuškast. Need kaks tegelast on täpselt vastupidised. Niipalju kui neiu on tark, nii rumal on ka maaomaniku poeg. Sofya on oma eestkostjale tänulik, Mitrofan aga lükkab ema eemale, kui ta tuge vajab. Tüdruk on alati lahke ja halastav, hindab inimestes ausust ja sündsust, alaealine on väga sageli julm ja isekas, austab ainult jõudu ja rikkust.

Kontrastsed komöödias ja kahes peamises naiste kujutised: Sophia ja Prostakova. Despootlik maaomanik kehastab iganenud ideid naiste rollist ühiskonnas. Ta usub, et korralik tüdruk ei peaks oskama lugeda, paljude asjade vastu huvi tundma. Abielu on Prostakova jaoks vahend võimu ja materiaalse rikkuse saamiseks. Ta ei pane oma mehele midagi, ta isegi peksab teda. Noore kangelanna abielu on kahe südame liit, mis on pitseeritud vastastikuse austuse ja mõistmisega.

Sofia- Starodumi õetütar (tema õe tütar); S. ema on Prostakovi kosjasobitaja ja ämm (nagu S.) Prostakovi ulgumine. Sophia - kreeka keeles tähendab "tarkust". Kangelanna nimi saab aga komöödias erilise varjundi: S.-i tarkus ei ole mõistuspärane, mitte nii-öelda mõistuse tarkus, vaid hinge-, südame-, tunnete-, voorusetarkus. .

Süžee keskmes on S. kujutis. Ühelt poolt on S. orb ja Prostakovid kasutasid seda tema eestkostja Starodumi puudumisel ära ("Nähes, et jäime üksi, viisime ta oma külla ja vaatame tema pärandvara üle omaenda" - d. 1, javl. V). Uudis Starodumi saabumisest Moskvasse tekitab tõelise paanika Prostakova majas, kes mõistab, et nüüd tuleb tal lahkuda S pärandist saadavast sissetulekust. Seevastu S. on abielus tüdruk ja tal on armuke (Milon), kellele ta lubas oma kätt ja südant, aga Prostakova loeb oma meheks venda Skotinini. Starodumi kirjast saavad Prostakov ja Skotinin teada, et S. on oma onu 10 000 rubla pärija; ja nüüd kosib teda ka Mitrofan, keda julgustas abielluma tema ema Prostakova.

Skotininile ja Mitrofanile S ei meeldi ja S.-le nad ei meeldi, mõlema üle avalikult põlgades ja naerdes. Positiivsed tegelased on rühmitatud S. ümber ja aitavad aktiivselt kaasa tema vabastamisele Prostakova väiklasest ja isekast eestkostest. Tegevuse käigus murenevad S. ja Miloniga abiellumise barjäärid ning kogu selle loo tulemusena läheb Prostakova pärand võimude hoole alla.

Kogu komöödia vältel jääb S. tegelaskuju muutumatuks: ta on truu Milonile, tunneb siirast aukartust Starodumi vastu ja austab Pravdinit. S. on tark, märkab kohe, et Prostakova "on alatasa kiindunud" ja et ta "loeb" teda "ja pruuti oma pojale" (2. phenom. II), mõnitab (narib armukadedust temast Skotininile ja Mitrofan Milonile), tundlik ja lahke (ta väljendab tulihingeliselt oma rõõmu, kui Starodum nõustub abielluma Miloniga; õnnehetkel andestab ta Prostakovile tehtud kahju ja haletseb "kurja raevu" pärast). S. on pärit ausatest aadlikest, kes andsid talle hariduse (ta loeb prantsuse keeles Féneloni esseed tüdrukute kasvatamisest). Tema lihtsad tunded on humaansed: au ja rikkust, ta usub, tuleb võita tööga (juhtum 2, fenomen. V), tasadus ja kuulekus vanematele on tüdrukule korralikud, kuid ta saab ja peab oma armastust kaitsma. Kui Starodum, kes Milonit veel ei tunne, tahab S.-st kindlana edasi anda noor mees, S. on “piinlik” ja usub, et peigmehe valik sõltub ka tema südamest. Starodum kinnitab C arvamust ja naine rahuneb kohe maha, kuulutades oma "kuulekust".

Fonvizin tegi palju pingutusi, et anda S.-le elavaid jooni. Selleks kasutas ta lääne melodraama võtteid, kombineerides dramaatilisi hetki tundlikega. Rohkem huvitas teda aga haridus aus mees aadliku tiitli vääriline. Nooruses vajas tema kangelanna kogenud juhti-mentorit. Ta astus uude, võib-olla kõige vastutusrikkamasse elufaasi ja näitekirjanik ei läinud sellest mööda. S. loomupärane voorus pidi saama vaimset kärpi. Pulma lävel annab Starodum S.-le nõu, mille sisust selgub, kuidas ta (ja ka "Aluskasvu" autor) tüdrukute ja naiste õigest kasvatamisest aru saab.
Kõige enam kardab Starodum "valguse" mõju, mille kiusatused võivad rikkuda süütu, puhta ja voorusliku hinge. Seetõttu on Starodumi sõnul "valguses" oluline esimene samm, oskus end ette panna ja soovitada. Üldreegel on: sõprust tuleb sõlmida nendega, kes seda väärivad, ehk siis valida sõpru. S. on kogenematu ja palub selgitada, kas ühtede eelistamine toob teistes viha. Starodum õpetab talle, et ei tasu oodata kurja inimestelt, kes sind põlgavad, kurjus tuleb neilt, kes ise on põlgust väärt, kuid kadestavad ligimese voorusi. S. peab selliseid inimesi õnnetuks, sest sellised inimesed on õnnetud. Starodum hoiatab: haletsus ei tohiks peatuda kurjuse ees ja voorus peaks järgima oma rada. Aega raisata "kurja" kasvatamisele, keda S. nimetab "õnnetuks", ei tohiks olla, sest iga inimene, kui tal on südametunnistus, peab ise äratama endas vooruslikud tunded. Õppetundi õppides jõuab S. järeldusele, et on vaja selgelt ja kindlalt näidata kuri inimene tema hinge alatus. Starodum lisab: sellise inimese mõistus ei ole otsene mõistus ehk kaval, kaval, ebaaus. Tõeline õnn tuleb voorusest ja otsesest mõistusest. Nagu Pravdin, mõistab S. õnne tavaliste ideede vaimus: õilsus, rikkus. Starodum selgitab talle aga, et aadel ja rikkus pole pelgalt tiitlid ja raha, vaid inimese seisundi ja perekonnaseisu "märgid", mis panevad talle moraalseid kohustusi. Starodum õpetab S.-le vahet tegema tõelisel ja kujuteldaval, välisel säral ja sisemisel väärikul; ta on iseka õnne vastu. Ja S. õpib oma õppetunnid. Samuti on ta kindel, et inimene ei ela üksi, kõik on üksteisele võlgu. Aga kui see nii on, siis miks, arvab C, mõistus ei selgita nii lihtsat tõde. Starodum hääldab vastuseks imelise fraasi: "Meele otsene hind annab head kombed." See on hing, "intelligentne süda", mis teeb ausa inimese "täiesti ausaks". Nii saavad S. jaoks selgeks olulisemad kasvatuslikud mõisted (mõistus, au, isamaa teenimine, ausa inimese positsioon, head kombed jne). Starodumi seemned langevad viljakale pinnasele, sest algselt voorusliku S. "sisetunne" ütleb talle sedasama.

Üldistest arusaamadest aadliku ja tema ametikohtade kohta kannab Starodum vestluse üle inimesele, tema elu isiklikule poolele, perekonna koldesse. Vooruse teelt pöördudes lakkavad mees ja naine üksteist armastamast, tunnevad vastastikust sõbralikku kiindumust ja muudavad kooselu põrguks, unustades maja ja lapsed. Starodum tuletab S-le ikka ja jälle meelde: “voorus asendab kõike ja voorust ei saa miski asendada”; samas ei unusta ta ka abielu intiimset poolt: „Ainult võib-olla ära armasta oma mehe vastu, mis oli nagu sõprus b. Loo temaga sõprus, mis sarnaneks armastusega. Lõppkokkuvõttes vajab mees mõistuse jõudu (“ettenägelikkust”), naine vajab voorust, mees kuuletub mõistusele, naine kuuletub oma mehele. Vanad normid saavad uue sisu ning hing ja sealt tulev “head kombed” saavad taas pereharmoonia aluseks. Seetõttu seisneb ausa inimese – mehe või naise – kasvatus hinge valgustamises.

Fonvizini komöödias "Aluskasv" on palju demonstratiivseid tegelasi. Vaatamata mitmekesisusele näitlejad, seisavad näidendi eesotsas kaks kangelast – alusmets Mitrofan ja tema täielik vastand Sophia.

Sophia on ainus positiivne naistegelane, mis viitab sellele, et just temas peitub kujutlus ideaalsest naisekasvatusest, mida Fonvizin ette kujutas. Võrreldes Mitrofaniga paistavad selgelt silma Sophia sellised omadused nagu teadmiste iha, hea aretus, vanemate austus, lahkus ja tagasihoidlikkus. Just need omadused peavadki autori sõnul olema hästi käituval tüdrukul.

Sophia saatus tõi talle palju õnnetusi. Ta kasvas üles ilma isata ja suureks saades kaotas ema. Kuna Siberis viibinud onult Starodumilt polnud pikka aega uudiseid, langes ta Prostakovide hoole alla. Prostakovite perekond eesotsas ekstsentrilise proua Prostakovaga andis Sophiale väga raske elu. Nad lõpetasid sunniviisiliselt tema suhtluse Miloniga, noormehega, kelle vastu Sophial olid siirad ja vastastikused tunded. Teda jälgiti pidevalt, talle heideti ette leivatükki ja teda piirati kõiges. Kuid hoolimata sellest kohtlemisest ei kurtnud Sophia kunagi ja kohtles Prostakoveid alati lugupidavalt.

Sophiale on omane ka lojaalsus. Hoolimata asjaolust, et ta ei näinud oma valitud pool aastat ega saanud temalt uudiseid, ei muutnud ta oma tundeid. Kogu selle aja armastas ta teda jätkuvalt. Kui selgus, et Starodum ei elanud mitte ainult, vaid teenis põhjas ka suure varanduse, mille pärijannaks ta Sonya tegi, läksid kõik ümberringi sebima. Nad üritasid teda sundida abielluma nii Skotinini kui ka Mitrofaniga, kuid ta ei kavatsenud oma tunnetest loobuda.

Sophia tegutseb mitu korda väga haritud tüdrukuna. Tema kõne on väga lugupidav ja kirjaoskaja ning vaba aega eelistab ta veeta õpetlikku kirjandust lugedes. Kohtunud üle pika aja esimest korda õetütrega, oli Starodum rahul nii tema kasvatuse kui ka meelelaadiga. Ta märgib rõõmuga, et Sophia kasvas üles täpselt sellisena, nagu ta teda näha tahtis, ja valis isegi väljavalitu, kelle ta ise oli tema jaoks leidnud.

Sophia vastandub nii Mitrofanile kui proua Prostakovale. Ta on naiseliku vooruse etalon, eeskuju tolle ajastu aadlinaistele. Selles jõudis Fonvizin järeldusele kõik voorused, mida ta pidas tüdrukute jaoks oluliseks ja võtmetähtsusega.

Essee Sophiast Fonvizini loos

Sophia on Starodumi ainus ja armastatud õetütar. Lisaks, kui ta kaotas oma vanemad, oli ta ka tema eestkostja. Linnast lahkumise ajal viivad Prostakovid tüdruku oma valdusse. Kuid nad ei tee seda mitte oma lahkusest, vaid ainult sellepärast, et tahavad Sophialt võtta kõik, mis Sophial on. Kuid ainult nende plaan on tema jaoks liiga ilmne ja lihtne. Sophia teeb selle kohe lahti ja vaatab seda kõike iroonia ja naeratusega. Sophia on tark ja kaval tüdruk, kuid peale selle on ta ka tark ja mõistlik.

Peategelane on üks positiivsed tegelased selles komöödias, kus on palju irooniat ja mõnitamist. Lisaks meelitab ta teisi maiuspalad endale, nagu Starodum või Pravdin. Kangelanna on särav pilt, millel on mitte ainult tundlikkus ja mõistmine, vaid ka võime targalt ja mõistlikult mõelda.

Kogu komöödia vältel jääb Sofjuška tegelaskuju muutumatuks: ta on kogu aeg truu Milonile, austab oma onu Starodumit ja austab Pravdinit. Tüdruk saab kohe aru, et mõisnik Prostakova kiindub temasse põhjusega, ta tahtis tüdruku esmalt abielluda oma venna Skotininiga, kuid niipea, kui sai teada, et sai onult rikkaliku päranduse, otsustas ta abielluda. tema armastatud poeg Mitrofanuška.

Järelikult võtsid tüdruku käe endale kohe kolm meest: Skotinin, Mitrofan ja Milon, kuid ainult viimane armastas Sophiat siiralt ja tahtis temaga abielluda, mitte tema pärandit.

Kui Starodum soovib Sophiat tundmatu noormehena ära anda, on ta piinlik ja ütleb, et temast sõltub ka peigmehe valik. Starodum nõustub tüdrukuga ja naine rahuneb kohe, öeldes, et armastab ainult Miloni ja kavatseb temaga abielluda.

Hoolimata asjaolust, et Sophia onu peaaegu ei osalenud tema kasvatamises, on neil kahel kangelasel palju sarnasusi - ausus, õilsus, siirus, lahkus ja hea aretus ning mõlemal oli elule oma vaatenurk. Starodum näeb, et Sophia tõmbab teadmiste poole ja püüab pidevalt leida raamatutest moraalseid suundi, mis võiksid teda hilisemas elus aidata.

Seega võime järeldada, et Sofia kangelanna täidab põhifunktsiooni - see aitab paljastada proua Prostakova tõelise iseloomu, tema negatiivseid külgi ja ka kõike seda. parimad omadused inimesest - intelligentsus, ausus, siirus, õilsus, lahkus ja palju muud, mida autor nii kõrgelt hindas.

Mõned huvitavad esseed

• Turgenevi jutustuse Khor ja Kalinitš analüüs

  Lugu “Khor ja Kalinitš” kuulub lugude tsüklisse “Jahimehe märkmed” ja on üks tuntumaid I. S. Turgenevi lugusid. Sellest 1847. aastal ilmunud loost saigi kogu tsükkel alguse.

• Romaani Oblomov (Gontšarov) loomise ajalugu

  Ivan Gontšarov romaan "Oblomov" koos teostega " tavaline lugu” ja „Cliff” moodustavad triloogia. Autor on teost loonud üle kümne aasta. Romaanis "Oblomov" on pikk ajalugu looming.

• Miks nimetas Tolstoi Leskovit tuleviku kirjanikuks? (6. klassi koosseis)

  Tolstoi hindas Leskovi teoseid ja rääkis temast positiivselt. Kuid Nikolai Semenovitš võlgneb selliste hinnangute eest mitte sellele, et temast sai "Sõja ja rahu" autori stiili jäljendaja.

• Vassiljeva romaani analüüsi loendis ei olnud

  Sõjast kui millestki kasulikust ja tõeliselt väärtuslikust on raske rääkida. Minu meelest saab inimene, kui ta võtab oma elu vastutustundlikult, areneda rahulikes tingimustes ja veelgi paremini.

• Loo kangelased Katajevi rügemendi poeg

Üks eredamaid ja meeldejäävamaid positiivseid kujundeid Fonvizini komöödias "Undergrowth" on õilsa päritoluga orbtüdruk Sophia. Nagu kõigil selle teose tegelastel, on kangelannal "rääkiv" nimi, sest Sophia tähendab kreeka keeles tarkust, mõistlikkust.

Komöödia võtmetegelane on tüdruk - vana aadliku ja pensionil ohvitseri Starodumi õetütar, kes jäi varakult orvuks ja sattus ahnete, ettenägelike ja kavalate Prostakovide hoole alla. Nad hoidsid teda sunniviisiliselt omal kohal, rööviti aeglaselt häbematult (omastasid pärandist saadud tulu) ja kui nad said teada, et ta on rikas pärijanna, tahtsid nad teda ka vägisi abielluda mõistliku ja julma Skotininiga ning seejärel kitsarinnaga. -meelne, laisk ja ärahellitatud poeg Mitrofanuška. Julge ja taiplik neiu aga tõrjub neid ning jääb truuks oma kihlatu ohvitserile Milonile, kellega ta on kihlatud. Teiste positiivsete komöödiategelaste abiga kaitseb ta oma õigust armastusele ja kohtub taas oma väljavalituga.

Kangelanna omadused

Sophia on aus ja korralik tüdruk omamoodi õilsatest aadlikest, kes on saanud korraliku hariduse (loeb nutikaid prantsusekeelseid raamatuid) ja hea kasvatuse (kuulekas ja vanematega lühike) ning kellele on varalahkunud vanemad jätnud mõned säästud. Erinevalt ahnetest prostakovitest, kellele meeldib saada tasuta kingitusi, usub aus tüdruk, et au ja rikkus ei saa kunagi niisama, need tuleb teenida töö ja hoolsusega ning aadel tuleb inimese hingest, mitte ei päri üllas. vanemad. Tema jaoks on väga oluline ka see, et teda austatakse väärikate inimeste ühiskonnas, kuigi ta kardab samal ajal häirida või vihastada neid, kellega ta suhelda ei soovi.

Lisaks eristab teda terav mõistus ja ettevaatlikkus, huumorimeel, lahkus, südamlikkus ja vaimne tundlikkus. Tasaduse ja kannatlikkusega talub ta talle osaks saanud solvanguid ning finaalis annab prostakovidele heldelt andeks ega varja neile kurja.

Varakult armastuse ja hoolitsuseta jäänud orb Sophia teab, kuidas headust tõeliselt hinnata ja saadud abi eest tänulik olla. Ta hindab kõrgelt lahkuse ja südamlikkuse eest oma ainsa lähima sugulase onu Starodumit, kes tema saatuses aktiivselt kaasa lööb, kuid elab kaugel Siberis ega saa kohe appi tulla oma õetütrele, kes langes. julma ja ettenägeliku Prostakova käed, kes tahab arestida kogu vaeslapse vara ja sissetulekud. Sophia võtab alandlikult ja sügava lugupidamisega vastu tema valiku naiseks sobiva mehe kohta ning on valmis talle vastuvaidlematult kuuletuma, sest hindab kõrgelt tema meelt ja nõuandeid, mida ta võtab vastu kui otsest tegevusjuhist.

Aadlik Sophia jääb oma valitud Milonile lõpuni truuks, kuigi ta ei protesteeri avalikult eestkostja Prostakova alatute plaanide vastu röövida ja abielluda kas oma venna või pojaga. Ta ei tee seda, mõistes, et on täiesti absurdse ja võhikliku türanni võimuses, kes on vihale väga ohtlik. Kui rääkida tõsiasjast, et Sophia vägisi kroonile tiritakse, siis ta heidab kõrvale kõik mõistlikud argumendid ning osutab vastupanu, karjub ja puhkab kõigest jõust.

Kangelanna kuvand teoses

Vastavalt kirjanduskriitikud Alandliku, kuuleka, kuid samal ajal targa ja mõistliku Sophia vormis Fonvizin lõi oma kuvandi täiuslik naine. Tema elav iseloom, mõnitav ja terav mõistus, rafineeritud "raamatulikud" sõnavõtud (võrreldes Prostakovide karmi ja labase stiiliga) annavad altkäemaksu kõigile ümberkaudsetele ning äratavad kindlasti lugejate kaastunnet ja poolehoidu.

Sophia ja proua Prostakova naisekuju on eredad vastandid ja antagonistid. Kuivõrd esimene on tark ja haritud, hindab tulevase abikaasa arvamust ja on valmis teda kõiges järgima, siis teine ​​on rumal ja piiratud, despootlik ja kapriisne, ei pane oma meest millessegi ja ei pea abielu mitte selliseks. kaheliikmeline liit armastavad südamed vaid rikastamise vahendina. Seni 18. sajandi lõpus kirjutatud komöödia "Undergrowth" kangelannat armsat ja tarka Sophiat peetakse vene klassikalise kirjanduse üheks edukamaks parimate naiselike omaduste kehastuseks.