Khorezmi piirkond Usbekistanis. Minevik ja olevik
Usbekistani Vabariigi põhjapoolseim piirkond - Khorezmi piirkond - asub madalal tasandikul, millest osa on Amu Darja jõe iidne delta, teine osa läänes ja edelas piirneb Karakumi kõrbega, kust möödub Türkmenistani piir. Samuti piirneb see Usbekistani Buhhaara piirkonna ja Karakalpaki piirkonnaga.
Halduspiirkonnad
Horezmi piirkond asub Türkmenistani piiril. Urgenchi linn on selle pealinn. Väike piirkond hõivab vähem kui 2% kogu Usbekistani pindalast - 6,3 tuhat ruutmeetrit. kilomeetrit. Selle territooriumil on 3 linna (Urgench, Khiva, Pitnak) ja 9 küla. Seal on 11 haldusringkonda (tumanov) ja Urgenchi piirkondliku alluvusega linn. Tegemist on arenenud infrastruktuuriga kaasaegse tööstuslinnaga. See on koduks 163 tuhandele inimesele. On toimiv ühistransport... Urgenchi ja Khiva vahel sõidab linnadevaheline trollibuss.
Horezmi loodus
Khorezmi piirkond asub sügava Amudarja kaldal, mis toimib selles poolkõrbepiirkonnas veeallikana. Tasasel maastikul voolav jõgi on suure lammi ja laugete kallastega, mis kevadiste üleujutuste ajal üle ujutatakse. Tänu suurtele üleujutustele, mis toovad muda, annavad kehvad soolased mullad rikkaliku saagi. Amudarja vett kasutatakse laialdaselt niisutamiseks. V nõukogude aeg loodi võimas, mis hõlmab niisutuskanaleid Shavat, Klychbay, Palvan-Gazavat, Tashsakinsky jt.
Piirkonna lõunaosas on palju väikeseid järvi, enamasti soolaseid, soiseid alasid ja sooalasid, mis on võsastunud tugai - võrsetega, mis koosnevad papli, paju, klematise, põdra ja teiste poolkõrbevööndi taimedest. Järved ja sood tekivad, kui territoorium on üleujutustega ja põhjavesi... Jõgi on rikas kalade poolest, siin leidub säga, säga, latikat, mõõk-karpkala, hõbekarpkala, kõrrelist ja muid liike. Tugai tihnikutes leidub metssigu, Buhhaara hirvi, jäneseid, džunglikasse, mägrasid ja muid fauna esindajaid.
Põllumajandus ja tööstus
Khorezmi piirkonda, mille piirkondades kasvatatakse enamasti puuvilla ja põllumajandussaadusi, peetakse agraar-tööstuslikuks. Põllumajandusega tegeleb elanikkond peamiselt niisutatud maal. Peamine põllukultuur on puuvill, mis moodustab suurema osa kogu brutotoodangust. Viljaka mullakihi kaitsmiseks tuulte eest istutati põldude äärde palju mooruspuid, mis ajendasid siidiusside paljunemist, mis on siidiusside aretamise toorallikas. Piirkonnas kasvatatakse teravilja, köögi- ja puuvilju. Siin kasvavad maailmakuulsad magusad ja aromaatsed Khorezmi melonid.
Tööstus on peamiselt suunatud põllumajandussaaduste töötlemisele, lisaks tegutsevad piirkonnas puuvilla- ja siidkanga tootmise ettevõtted, õmblus- ja kudumitööstused. Khorezmi piirkond on alati olnud kogu maailmas kuulus oma kuulsate Khiva vaipade poolest. Hivas on suur vaibakudumise tootmine.
Piirkonna soolestik on rikas nafta, gaasi, kulla, hõbeda, muude haruldaste muldmetallide, marmori ja graniidi poolest. Neid kaevandatakse ja töödeldakse.
Khorezmi iidne maa
Tahaksin selgitada, et Horezmi maa, nagu seda kutsuti ja praegu nimetatakse, on Horezmi piirkond. Urgench ei olnud alati selle pealinn. Kunagi antiikajal eksisteeris sellenimeline linn, mis asus tõelisest Urgenchist 150 kilomeetri kaugusel. Kuid teadmata põhjustel muutis Amudarja oma kurssi ja inimesed lahkusid sellest.
Piirkonna loodus küll ilust ei hiilga, kuid turistide voog sellegipoolest kasvab aasta-aastalt. Seda soodustab Khorezmi iidne ajalugu, selle suurepärased monumendid, mis on säilinud, restaureeritud ja ilmuvad turistide ette oma puutumatus ilus. Piirkonna territooriumil töötavad pidevalt rahvusvahelised arheoloogilised ekspeditsioonid, uurides iidseid asulaid ja asulaid, mida on palju.
Horezmi peetakse inimtsivilisatsiooni hälliks. Arheoloogid on kindlaks teinud, et maa asustus toimus juba VI-V aastatuhandel eKr. Esimesed mainimised Horezmi kohta sisaldusid Avestas (1. aastatuhandel eKr). Legendi järgi oli see maa kuulsa Zarathustra sünnikoht - preester ja prohvet, zoroastrismi rajaja, kellele anti ilmutus Ahura Mazdast, mis näeb välja nagu "Avesta". See on esimene religioon Maal.
Aastatuhandete jooksul on Horezmi maal toimunud palju sündmusi, tsivilisatsioonide tõusu ja langust, vallutusi, hävingut ja uusi saavutusi, mis on viinud linnad õitsengule. Teadus ja kunst arenesid Khorezmi, Urgenchi ja Hiiva linnades. Igavene võitlus vee pärast võimaldas luua iidseid niisutusrajatisi, mis muutsid elutud sooalad õitsevaks oaasiks. Mineviku pärand on iidsed arhitektuurimälestised, neid käivad vaatamas turistid üle maailma.
Usbekistani pärl - Khiva
Vana-Khiva on endine Khiva kuningriigi pealinn, millest sai osa Vene impeerium XIX sajandi lõpus, - jälgib selle ajalugu iidsetest aegadest, kuid saavutas suurima õitsengu XIX-XX sajandil. Selle aja jooksul ehitati selle territooriumile hämmastavaid arhitektuurilisi ehitisi, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.
Enamik neist on koondunud Ichan-kapsasse. See kompleks on sisuliselt iidne linn, mida ümbritsevad võimsad kindlusmüürid. Silmapaistvamad arhitektuurimälestised on Kalta-Minari minarett, Muhammad Amin-khani madrasah, Muhammad-Rahim-khani palee, Bibi Khojari mošee ja mausoleum, Shakhimardani mausoleum, Sheikh Mavlon Bobo mausoleum.
Khazarapi piirkond
Kõige lõunapoolsem on Horezmi oblasti Khazaraspi linnaosa, kuhu kuulub 15 asulat, millest suurim on Pitnaki linn. Kuni 1990. aastate keskpaigani kandis see nime Sõprus. Seda läbib raudteeliin Urgench-Turkmenobad. Siin töötab autotehas.
Piirkonna keskus on iidne Khazaraspi linn. Selle territooriumil on säilinud killud iidsetest kindlusemüüridest, milles on linna kaitseks lüngad. Müüride nurgad on kroonitud tornidega. Väljakaevamistel avastati keraamikakilde, mille vanuseks määrati 1. aastatuhat eKr. Amudarjast kaevati linnale suur kanal, mis oli laevatatav.
Koshkupiri linnaosa
Veel üks kinnitus iidne maa sai Khorezmi piirkonna - Koshkupiri piirkonna, mis on Usbekistani kõige kaugem piirkond. Selle territooriumil asub Koshkupyri küla, millest mitte kaugel asub Imorat-bobo - vana kalmistu territooriumil asuv arhitektuurikompleks. See hõlmab külamošeed minareti ja kolme üksteisest lahus seisva mausoleumiga. Piirkond on üsna mahajäänud. Nad tegelevad siin põlluharimisega.
Esimest korda on mul blogipostitus Usbekistani kohta ja see piirkond on ajaloo poolest nii rikas, et lausa hirmutav on mõelda. Kõige huvitavam on see, et paljudes kohtades on säilinud terved linnad, mis on enam kui 1000 aasta vanused, esialgsel kujul. Heidame pilgu ühele sellisele linnale.
Khiva – iidsetel aegadel – Khorasmia, hiljem tuntud kui Khvarezmi – Khorezm, vanasti suur khaaniriik Kesk-Aasia lääneosas, Araali merest lõunas. Praegu on see Usbekistani ja Türkmenistani territoorium.
Hiiva ei olnud algselt Horezmi pealinn. Ajaloolased väidavad, et 1598. aastal taandus Amudarja (suur jõgi, mille allikad on Pamiiris, 2495 km kõrgusel) endisest pealinnast Urgenchist (endine Gurganj). Khaaniriigi territooriumi läbiv Amudarja voolas Kaspia merre mööda vana Usboy kanalit, varustades elanikke veega ja pakkudes veeteed Euroopasse. Sajandite jooksul on jõgi mitu korda radikaalselt oma kulgu muutnud. Amudarja viimane pööre 16. sajandi lõpus hävitas Gurganji. Kaasaegsest Khivast 150 km kaugusel, mitte kaugel Kunya-Urgenchi asulast (Türkmenistani territoorium), mis tähendab "vana Urgench", asuvad iidse pealinna varemed.
Horezm tõrjus korduvalt selliseid kuulsaid vastaseid nagu Aleksander Suur ja 680. aastal Kuteiba ibn Muslim araablased. Nad ründasid Gurganjit, kuid ei suutnud khaaniriiki täielikult allutada. Ainult Tšingis-khaani ühendatud armeed suutsid võita. Pärast kuus kuud kestnud piiramist hävitasid nad tammid ja Amu Darya ujutas Gurganji üle. Linn tehti maatasa, 100 tuhat elanikku tapeti ja iga sõdur sai 24 vangi. Ja alles 200 aastat hiljem ehitati Horezmi pealinn uuesti üles. Viis korda ründas Tamerlane Horezmi, kuid alles 1388. aastal õnnestus tal see täielikult vallutada.
Legendi järgi lõi kõrbes janusse surnud vanamees oma saua ja nägi kokkupõrke kohas veega kaevu. Üllatununa hüüdis ta "Hei wah!" ja ta rajas kaevu äärde linna. Toponüüm "Khivak" või "Khiva" viitab aga geograafiliste nimede rühmale, mille esialgne vorm on aja jooksul suuresti muutunud. Mõnede teadlaste arvates on 1. aastatuhande keskel eKr kanali kaldal tekkinud linna nimi tuletatud oikonüümist Heikanik (või Keikanik), mis tähendas: "Linn, mis asub kaldal. suurest veest", st kanal jõest kõrvale juhitud.
Klikitav, Panoraam
Teise versiooni järgi (seda pakkus välja filoloog Ibrahim Karimov) on toponüüm Khiva moodustatud iidsest alaaniakeelsest "khiuvist" - kindlusest. Ta viitab ka sellele, et alaanid on iidsed horezmlased, kes rändasid mitu sajandit tagasi Põhja-Kaukaasiasse.
Khiva sajanditepikkune ajalugu on saatusega lahutamatult seotud Horezm... Tõusude ja mõõnade perioodid, mil Horezm sai võimsate riigikoosseisude juhiks, vaheldusid tugevate kukkumistega, mil selle linnad ja külad hävisid laastavate vaenlase sissetungi tõttu.
Tähelepanuväärne on see, et üheksateistkümnendal ja kahekümnenda sajandi alguses. linn lõplikul kujul kujunes traditsioonilise tasase linna plaani järgi: põhjast lõunasse ulatuv ristkülik, mida peatänavad mööda telgesid risti lõigasid. Selle mõõtmed - 650x400 m - on kõigi maailma riikide arhitektide poolt armastatud "kuldse lõigu" proportsioonides. Arheoloogide uuritud asulate mõõtmed viitavad sellele, et juba siis teadsid nende ehitajad rakendusgeomeetria põhitõdesid.
Khivat mainiti esimest korda kirjalikes allikates 10. sajandil. kui väikelinna, mis asub Mervi ja Urgenchi (tänapäeva Kunya-Urgench) vahelisel karavaniteel. See soodne positsioon muudab Khiva oluliseks kaubanduskeskuseks. See muutub eriti oluliseks 18. sajandil, kui sellest saab Horezmi (Khiva khaaniriik) pealinn. Ent juba 18. sajandil nõrgestasid riiki feodaalne killustatus, dünastiline segadus, vaen naaberhõimude ja -riikidega. Ja alles 19. sajandi alguses, pärast Kungrati dünastia loomist, kujunes Khiva oluliseks kultuurikeskuseks.
Klõpsatav
Khiva vanim osa - šahristan (linn) Ichan-Kala, mida ümbritsevad müürid, mida korduvalt hävitati ja taastati. Ichan-Kala lääneväravas (praegu ei ole) asub Kunya-Ark, vana kindlus Akshih-baba lossi jäänustega, mis kunagi oli linna tuumik. Kaar koosnes mitmest sisehoovist, millest igaüks ühendas teatud hoonete rühma. Neist ainult kurni khaan(khaani vastuvõturuum), suvemošee, rahapaja ja hilisem haaremihoone. Tähelepanu köidavad mošee ja vastuvõturuum (1825-1842). ayvans puitsammastega ja majoolikakattega kaetud seintega.
Eriti hooneterikas on see Ichan-Kala osa, mis asub läänest idaväravatesse viiva tee ääres. Siinsed hooned on koondunud ilma igasuguse arhitektuurse projektita. Mõned hoonerühmad moodustavad ehitusplokke, milles üksikud hooned oma mahtudes omavahel kokku sulavad. Üksikuid struktuure määratlevad ainult laiad kaarekujulised avad või portaalid. Kõrged seinad, heledad nurgatornid, kuplid, minaretid, heledad puitsammastega ayvanid loovad kõikjal ootamatuid siluette.
Ükski teine linn ei ole toonud meile sellises säilivusseisundis tervet osa Shakhristanist, nagu Ichan-Kala Hiivas. See on ajalooline ja arhitektuuriline kaitseala, mis annab aimu feodaalsest Kesk-Aasia linnast.
Hiiva algtõusu ajast pärit hooneid peaaegu pole.
Ellujäänutest arhitektuursed struktuurid Khiva on kõige iidsem – šeiki mausoleum Sayyid Allauddin(XIV sajand). Algselt koosnes mausoleum ühest väikese portaaliga ruumist. Seejärel kinnitati haud ziarat khaan... Hauakambri sissepääs suleti ja selle seinas olevat ava ziarat-khaani küljelt laiendati. 1957. aastal anti hoonele restaureerimise käigus võimaluste piires algne välimus.
Mausoleumis on suurepärane majoolikast hauakivi. See koosneb nurgasammastega soklist, mis toetab võimsat plaati kahega "saagana"(moslemite hauakivide lantsettots). Hauaplaadi katteplaatidele on pressitud kerge reljeef. See on maalitud väikeste lillemustritega sinise, tumesinise, pistaatsiapähkli ja valge värviga. Mustrite ilu, maali kompositsioon ja tonaalsus, glasuuri läbipaistvus teevad sellest keraamilisest dekoorist ühe 14. sajandi majoolika voodrikunsti parima näite. Ilmselt oli originaal väga tagasihoidlik ja väike. Pakhlavan Mahmudi mausoleum, luuletaja, rahvakangelane, kes suri XIV sajandi esimesel veerandil. Selle linna patrooniks peetud kangelase hiilguse halo meelitas austajaid. Tema mausoleumi ümber rajati terve kalmistu paljude perekonnahaudadega.
19. sajandi alguses hakati selle kompleksi lähedale ehitama Khiva valitsejate matmisalust. Pakhlavan Mahmudi mausoleumile lisati ruumid, kuhu viidi üle varasemate surnud khaanide hauad.
1825. aastal kaeti Pakhlavan Makhmudi kompleksi kõigi ruumide interjöörid üleni Khiva tüüpilise ornamentiga majoolikaga ning hoone kuplid kaeti türkiissiniste plaatidega. Roheka glasuuriga läikiv mausoleumi kuppel tõmbab tähelepanu juba eemalt. Pakhlavan Mahmudi kompleksi siseviimistluse suurepärane majoolika teeb sellest ühe silmapaistva arhitektuurimälestise. 20. sajandi alguses püstitati matmiskompleksi ette teised hooned ja nikerdatud puitsammastel iwan.
Khiva reedese mošee ebatavaline arhitektuur - Juma mošeed, ehitatud XVIII sajandil. Tühjad tellistest seinad ilma vaheseinte ja kaunistusteta moodustavad hoone mõõtmetega 55 x 46 m. Lage toetab 212 puitsammast, millest 16 kuuluvad 11.-14. Ainulaadsed nikerdused kaunistavad nende tüvesid ja pealinnasid. Mošee kompositsioon on omapärane - tühjad seinad ja tasane lagi loovad hoonest suure, kuid madala mahu, millega külgneb sellele kontrastne kõrge tüvega minarett (18. sajand). Ichan-Kala peamise maantee ääres asuvat väljakut kaunistavad mošee oma minareti ja mitmete lähedal asuvate madrasahidega.
Hiiva üks elavamaid kohti oli idavärava väljak Palvan-Darvaza... Siin 17. sajandil ehitati Anush Khani vannid ja ühekorruseline hoone Khodjamberdybi madrasah... Aastatel 1804-1812. Khodjamberdybi madrasahi vastas ehitati kahekorruseline madrasah Kutlug-Murad-inaka... Madresas oli 81 hujrat ja see oli üks Khiva suurimaid ehitisi. Selle pentaeedrilise niši ja alabaster-stalaktiitidega portaal on rikkalikum kui linna varasemate madrasahide fassaadid. Laternatega nurgatornid on kaunistatud glasuuritud ja stantsitud terrakotaplaatidega. Kahekorruseliste kaarekujuliste galeriide tümpanoonid on täidetud majoolikaga. Interjöörid on peaaegu puudulikud.
Vaatamata oma suurele suurusele ei saavuta Kutlug-Murad-inak madrasah paljudele Buhhaara monumentidele omast monumentaalsust. Planeeringult ja mahulise kompositsiooni poolest on see lihtsam, dekoratsioonilt kehvem.
1806. aastal lisati Palvan-Darvaza väravatele pikk kuplitega kaetud äripindadega galerii. Nendel väravatel, mis sulgesid kõige tihedama liiklusega tänava, kl Allakuli-khane(1825-1842) koondus linna kaubanduselu. Siin püstitati hooned otsast otsani. Hoonete küllastus oli nii suur, et osa neist ulatus Ichan-Kala seintest välja. Nii et näiteks paigutada Allakuli khaan madrasah linnamüür hävis. Selle tasandatud killud moodustasid aluse uuele hoonele, kuhu viis kaldtee, mis jagas Khodjamberdybi madrasahi kaheks osaks nagu sadulakott - khurjumu- miks see sai nime "Khurjum". Hoone on madala kõrgusega ega takista oma saleda portaaliga Allakuli-khaani madrasahi monumentaalset peafassaadi. Väliskujunduses domineerib majolika.
Klõpsatav
19. sajandi esimesel poolel õitses Hivas kaubandus Allakuli-khaani ajal. Idaväravate juures ja taga asusid elavad ja vaheldusrikkad (kuni orjade) basaarid. Palvan-Darvaza värava lähedale ehitati karavanserai, nagu madrasah, mille maht ulatub üle Ichan-Kala seinte. Selle peafassaadi külge kinnitati kaetud galerii - käik (tim). Palvan-Darvaza idavärava hoonetekompleksis 1830-1838. püstitati Allakuli-khaani palee - Tash-hauli... Kogu hoone on vooderdatud küpsetatud tellistega. Kõrged müürid tornide ja väravatega on nagu kindlustused. Palee koosneb mitme sisehooviga ühendatud elu- ja ametiruumidest.
Nende hulgas - haarem, mikhmanhana khaani vastuvõttudeks, arzkhan- kohtusaal, abi- ja teenindusruumid, ülekäigukohad. Planeeringu keerukust seletab lossi hoonete ajaline erinevus. Kõik hoovivaatega ayvanid on rikkalikult kaunistatud: seinu katab majoolika vooder, nikerdused - puitsambad ja nende marmoralused, maalid - puitlaed. Rahvapärased dekoratiivtraditsioonid on siin leidnud suurepärase kehastuse. Nii lõppes Palvan-Darvaza väravate lähedal asuv hoonete kett: Palvan-Darvazi galerii, Allakuli-khani madrasah, tim, karavanserai ja teisel pool väljakut - Tash-Khauli, Kutlug-Murad- inak madrasah. Lõunast piirdus ala väikese hoonega Ak-mošeeümbritsetud kolmest küljest aivan (1838-1842). Mošee taga asub Anush Khani vann(XVII sajand), mille ruumid on maa sees ja ulatuvad välja vaid kuplitena.
Kõikide hoonete kompleks loodi elulise vajaduse tekkides. Väliselt ei tajuta seda tervikliku kunstilise ansamblina, vaid seda eristavad maalilised arhitektuursed massid ja siluettide mitmekesisus. Ichan-Kalas moodustati ka teisi ansambleid. Niisiis, Kunya-Arkist lõuna pool 1851-1852. Ehitati Amin Khan madrasah ja 1871. aastal Kunya-Arkist ida pool - Sayyid Muhammad-Rahim-khan II madrasah, mis moodustas kahe arhitektuurse ansambli keskused. Amin Khan Madrasah on Khiva suurim. Viimistlemata minarett, mille läbimõõt on 14,2 m, on laotud vaid 26 m kõrgusele, mistõttu nimi selle taha kinnistati Kalta minar(lühike minarett). Madrese külgfassaade elavdab teisel korrusel paiknev lodžade arkaad. Fassaadide nurkades on Hiivale iseloomulikud ülaosas avadega tornikesed, rohelistest glasuurtellistest vööd ja sama tellisega kaetud kuplid. Peafassaadi kõrge portaal on kaunistatud majoolika ja värviliste glasuurtelliste mustritega. Minaretti kaunistavad vööd geomeetrilised mustrid värvilistest tellistest.
Aastal 1910 g. Islam-Khoja ehitati kõige kõrgem Khivas asub minarett (umbes 50 m), mis domineerib kõigis Ichan-Kala hoonetes. Minareti lähedusse ehitati väike madrasah ja mošee. Minarett on kaetud spetsiaalsete kumerate tellistega, mis vahelduvad mitmevärvilise majoolika vöödega.
Mainitud arhitektuurimälestised ei ammenda täielik nimekiri kõik linna imelised hooned. Paljudes hoonetes, ehkki mitte ainulaadsed, murdusid Khiva ehituse konstruktiivsed ja kunstilised põhimõtted. Suur väärtus nendes on saavutatu rahvatraditsioonid dekoratiivsisustus: puitnikerdused ja majoolikaspoonid. Monumentaalsed hooned Khiva äärelinnas, Dishan-Kale nagu palee Nurullah-baya ei ole sellele linnaosale tüüpilised. Erinevalt Ichan-Kalest on seal palju tiike ja rohelust. Arvukad masselamud eristuvad huvitava mahulis-ruumilise kompositsiooniga, milles aivanid on vajalik komponent. Sambad, talad, uksed ja muud puitdetailid on sageli kaunistatud uhkete nikerdustega. Siinne rahvamaja säilitab ja arendab Khiva arhitektuuri kunstitraditsioone.
Kui pealinn viidi uude asukohta, oli see kahtlemata üks halvimaid perioode Horezmi ajaloos. Kuid aja jooksul puhkes khaaniriik uuesti õitsele ja lühikese aja jooksul sai Khivast islamimaailma vaimne keskus. Niisiis sai Khivast 1598. aastal Khiva khaaniriigi peamine linn, see oli väike kindlustatud linn, millel oli 10 sajandi pikkune ajalugu. Päritolulegend räägib, et linn kasvas Kheivaki kaevu ümber, mille vesi oli hämmastava maitsega ja kaev kaevati piibli Noa poja Seemi käsul. Ichan-Kalas (Khiva siselinnas) võib seda kaevu näha ka tänapäeval.
Venemaa annekteeris osa Hiiva khaaniriigist 1873. aastal (osaliselt seetõttu, et Hiiva orjakaubandus tekitas Lõuna-Venemaal hirmu: türkmeenide rüüstajad röövisid talupoegi ja müüsid neid Hiivas ja Buhhaara basaarides). 1919. aastal kukutasid Punaarmee üksused viimase Khiva khaani võimu. 1920. aastal sai Hiivast Horezmi Nõukogude Rahvavabariigi pealinn ja 1924. aastal läksid Horezmi oaasi maad Usbekistani ja Türkmenistani NSV koosseisu, mis 1991. aastal iseseisvus.
9.-12.sajandil tegutsesid Horezmis lisaks paljudele islami õppeasutustele edukalt suured teaduskeskused: astronoomia, matemaatika, meditsiin, keemia jm "Tarkuse Maja", tegelikult Teaduste Akadeemia, mis oli lõi Bagdadis tollane valitseja Al-Mamun, eesotsas Khorezm Muhammad-al-Khorezmi põliselanikuga. Juba 9. sajandil olid Euroopas tuntud tema fundamentaalsed tööd matemaatikast, geograafiast, geodeesiast ja pole oma tähtsust kaotanud tänapäevani. Al-Beruni, Agakhi, Najmiddin Kubro ja teised teadlased ja teoloogid, kelle nimed on samuti Khorezmiga seotud, jätsid tohutu teadusliku pärandi.
Meieni jõudnud sõna "Khiva" on 10. sajandi araabia geograafilistest teostest tuntud ühe Gurganchi (praegu Kunya Urgench) ja Mervi (praegu Mary) vahelisel karavaniteel asuva asula nimena, varasemad andmed. linna kohta pole teada.
10. sajandi Horezm on mõtte- ja teadustitaanide Abu Raikhan Beruni (973-1048), Abu Ali ibn-Sina (980-1037) koorem, Khorezmshah Mamuni "akadeemia" õitsengu aeg.
Tollaste Horezmi inimeste kohta on säilinud ajaloolaste tunnistused: „Nad on külalislahked inimesed, toidusõbrad, lahingus vaprad ja tugevad; neil on eripära ja hämmastavad omadused, ”kirjutas Makdisi.
Khorezmi ajaloos iseloomustas 10. sajandit riigi kiire majanduskasv, linnade arvu kasv, linnaplaneerimise ja arhitektuuri areng. Ajaloolised kroonikad loetlevad rohkem kui 30 Amudarja alambasseinis asuva linna teadmatust. Muistsete linnade seas jätkas linnana vankumatult vaid Hiiva.
Khiva asub tasasel tsoonil, kõrbe piiril. Joogiveega kaev määras alguses asula tekkimise. Linna kujunemisele eelnes kahtlemata Amu Daryast Heikaniku kanali ehitamine, mis ei teeninud mitte ainult tohutu territooriumi niisutamiseks, vaid ka kõigi selle marsruudil tekkinud asulate veega varustamiseks.
Heikaniku kanal pärineb iidsetest aegadest. Nüüd tuntakse seda kui Palvanyan (Palnan-aryk). 19. sajandi Hiiva kroonikates. Heikanikut nimetatakse sageli moonutatult Heyvaniks. Heikanik on arhailine nimi, mille tähendus on rahva seas ammu unustatud.
Ilmselgelt on Heikaniku kanali ja Khiva (Heva) linna nimede vahel etümoloogiline seos, sest sõnade ahel Heikanik - Heyvanik - Heyvak - Heva - Khiva näib viitavat nende juurte ühtsusele. Ajaloolane-kroonik Khudaiberdy Koshmukhammed kirjutab aga 1831. aasta käsikirjas "Harulduste süda", et "Khiva on mehe nimi".
Paljud nimed Khorezmi toponüümikas, nagu ka riigi ajalugu, on salajased. Nii et sõna "Khiva" on endiselt ajaloo mõistatus. Sõna "Khorezm" varjab aga sama mõistatus. Tõele kõige lähemal on sõna "Khorezm" - päikesemaa - etümoloogiline tõlgendus.
Muistsete kroonikate järgi oli Hiiva 10. sajandil üsna suur linn kauni ja hästi varustatud katedraali mošeega.
Üks keskaegseid rändureid, kes külastas paljusid idariike pärast Kesk-Aasia külastamist 13. sajandi alguses. jättis järgmised tähelepanekud: "Ma ei usu, et kusagil maailmas oleks Khorezmist laiemaid ja rohkem asustatud maid, hoolimata asjaolust, et elanikud on harjunud raske elu ja vähese rahuloluga.
Enamik Khorezmi küladest on linnad, kus on turud, kaubad ja kauplused. Haruldusena leidub asulaid, kus puudub turg. Seda kõike täieliku turvalisuse ja rahulikkusega...
Kahtlemata kuulus Hiva linn nende jõukate linnade hulka, millest araabia reisija, teadlane Jakut Hamavi nii imetlevalt rääkis.
XIII sajandil. Horezm langes Tšingis-khaani hordide rünnaku alla. Khiva seisis rinnaga vaenlasele vastu. Isamaalised pojad surid kangelaslikku surma. Hiljem ehitati linna kaitsjate haua kohale mausoleum.
Hiiva on ajaproovile vastu pidanud, kuid linna jätkuv eksisteerimine ühes kohas, vajadus renoveerida vanu hooneid, nõudlus elamispindade järele hävitas halastamatult kõik vana, iganenud ja mittevajaliku.
Seetõttu kuulub tänapäeva Hiivas enamik mälestusmärke 18.-19. Varasemad mälestised on haruldased ja linna arheoloogiat pole veel uuritud.
Hiivast sai osariigi pealinn alles aastast 1556 Dustkhan ibn-Budjchi juhtimisel. Selle intensiivne areng algas aga Arabmukhammedkhani (1602–1623) ajal, kui nad hakkasid ehitama monumentaalseid ehitisi.
XVII sajandi monumentide hulgas. eriti silmapaistvad on Arabmukhammedi madrasah (1616), mošee ja Anushakhani vannid (1657).
Majanduslikud ja poliitilised kriisid riigis, kaleidoskoopiline mitmekesisus valitsuse vahetumisel - "khaanide mäng" ("honbozi") avaldas tervikuna Khorezmi heaolule kahjulikku mõju. Khiva hõivamine Iraani vägede poolt 1740. aastal viis riigi hävimiseni.
Klõpsatav
1768. aasta katkuepideemia Horezmis nõudis palju inimelusid. Tühjendage linnad. Eriti puudutas see Hiiva ja naaberlinnad, rõhutab luuletaja-ajaloolane Munis.
"Khivas on alles vaid 40 perekonda... Linna sees on ta võsastunud tamariski ja okastega ning majadesse on asunud elama röövloomad."
1770. aastal suutis valitseja Muhammad Amin inak teha lõpu kodusele tülile ja ühendada Horezmi maad. Sellest ajast algas "uue Hiiva rajamine" (akadeemik V. V. Bartold).
Klõpsatav
19. sajandil ilmus Khiva arvukalt monumentaalseid monumente. See oli kultuuri suhtelise tõusu, ehituse ja rahvakäsitöö laienemise periood.
Khiva on hämmastav 18.-20. sajandi Horezmi arhitektuurimuuseum.
Siselinnas - Ichan-kalas - on koondunud monumentaalsete ehitiste ansamblid ja kompleksid massiivsete elamute tihedasse keskkonda. Linna ainulaadne monument on mitme sambaga Juma mošee (18. sajandi lõpp). Selles on säilinud varajaste hoonete (X-XVI sajand) puitsambad.
Kõik need veerud avavad eraldi leheküljed arhitektuurse vormi, ornamendi ja nikerdustehnika arengu ajaloos. Alates XIV sajandist. säilinud on Said Alauddini mausoleum ja Bagbanli mošee. Seitsmeteistkümnendal ja XVIII sajandi alguses. Ehitati palju religioosseid õppeasutusi: Arabmukhammedi madraša (1616), Khurjum madrasah (1688), Shergazikhan madrasah (1719–1726). XIX sajandi monumentidest. erilist huvi pakuvad Kutlug-Murad inak madrasah (1804-1812), Pakhlavan Mahmudi mausoleumi kompleks (1810-1835), madrasah (1834-1935), karavanserai ja Tim Allakulikhan, Muhammad-Aminkhan madrasah (1851). -1855 aastat), paleeansamblid Kukhna-Ark (19. sajandi esimene pool) ja Tashkhauli (1831-1841).
Arhitektuuri- ja kunstitraditsioonide iidsust saab jälgida mitte ainult Horezmi materiaalse kultuuri mälestusmärkidel. Khorezmi elanike seas eksisteeriv arhitektuuri- ja ehitusterminoloogia erineb paljudes aspektides naaberpiirkondade - Buhhaara, Samarkandi ja Taškendi - terminitest.
Horezmi usbekkide igapäevaelus on säilinud teatud iidsed türgi arhitektuuri- ja ehitusterminid, mis on usbeki kirjakeeles ammu unustatud või asendatud. Seega on Kashgari Mahmudi (11. sajand) Mahmudi türgi murrete kogumikus mainitud sõna “kerpich”, Alisher Navoi “telliskivis”, mis on vene keelega identne “telliskiviga”, Khorezmi murdes endiselt kasutusel. “kerpich”, “kervich”.
Khiva võib õigusega uhke olla oma suurte poegade üle.
Khiva kampaania
Klikitav, panoraam
Klikitav, panoraam
Klikitav, panoraam
Foto: Proskudin-Gorsky
Klikitav 2000 px
Horezm
Ajalugu eKr e., on puudulik ja hajutatud. Iidse Horezmi geograafilise asukoha tõttu on territooriumi alati rünnatud väljastpoolt. Mõnest Khorezmi uuringust Avestas on teadlase Dehkhodi sõnaraamatus sõna "Khorezm", mida kirjeldatakse kui lühendit "Ariaani rahvaste häll" Nime Khorezm päritolu kohta on aga palju versioone, näiteks "Söötmismaa", "Madal maa", "Riik, kus on head kindlustused kariloomadele".
Inimesed
Oma ajaloolistes töödes "Kronoloogia" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni viitab iidsetele horezmlastele Pärsia puule. Ta kirjutab türklastest kui Horezmi iidsetest elanikest. Biruni eristas horezmi keelt pärsia keelest. kirjutas ta: "Araabiakeelsed etteheited on mulle kallimad kui pärsiakeelsed kiitused ... see murre sobib ainult Khosrojevi juttude ja öömuinasjuttude jaoks."
Horezmlaste, nagu ka etnonüümi, ilmumise täpsed kuupäevad pole teada, kuid esimene kirjalik mainimine on Darius I-s Behistuni raidkirjas aastatel 522–519 eKr. e. ... Samuti on nikerdatud reljeefid Ida-Iraani sõdalastest, sealhulgas Horezmi sõdalasest, kõrvuti Sogdi, Baktria ja Saka sõdalastega, mis annavad tunnistust horezmlaste osalemisest Ahhemeniidide riigi valitsejate sõjakäikudes. Kuid juba 5. sajandi lõpus eKr saavutasid horezmlased ahhemeniididest iseseisvuse ja saatsid aastal 328 eKr oma saadikud Aleksander Suure juurde.
Teadlaste arvamus
- Al-Biruni teoste kohaselt alustasid horezmlased oma kronoloogiat oma riigi asustamise algusest, aastal 980, enne Aleksander Suure sissetungi Ahhemeniidide impeeriumi, see tähendab enne Seleukiidide ajastu algust - 312 eKr. e. - alates aastast 1292 eKr e. Selle ajastu lõpus võtsid nad kasutusele teise: aastast 1200 eKr. e. ja nende riiki saabumise kellaaeg müütiline kangelane Avesta ja Iraani eepose iidne kangelane, mida kirjeldatakse aastal "Shahnameh" Ferdowsi - Siyavush ibn-Kei-Kaus, kes allutas "türklaste kuningriigi" oma võimule, ja Kei-Khosrov, Siyavushi poeg, asutasid Horezmšahide dünastia, kes valitses Horezmi kuni 10. sajandini. n. e.
- S.P. Tolstov - ajaloolane ja etnograaf, professor, kirjutas järgmise:
Oma töös kirjutab ta otsesidemetest hetiitide ja massageetide vahel, välistamata, et selles ahelas olid ka gooti hõimud. Uurija jõuab järeldusele, et Horezmi jafetiidid (kaviidid) toimivad 2. ja 1. aastatuhande vahetusel eKr rõngas Musta ja Kaspia merd ümbritseva muistsete indoeuroopa hõimude ahela ühe lülina. e.
[[K: Vikipeedia: Artiklid ilma allikateta (riik: Lua viga: callParserFunction: funktsiooni "#property" ei leitud. )]] [[K: Vikipeedia: Artiklid ilma allikateta (riik: Lua viga: callParserFunction: funktsiooni "#property" ei leitud. )]] .
Keel
Horezmi keel, mis kuulub indoeuroopa perekonna indoiraani haru iraani rühma, oli suguluses sogdi keele ja pahlavi keelega. Horezmi keel langes kasutusest välja vähemalt 13. sajandiks, mil see järk-järgult asendati suures osas pärsia keelega, aga ka mitmete türgi keele murretega. Tadžikistani ajaloolase B. Gafurovi sõnul valitses 13. sajandil Horezmis türgi kõne Horezmi üle. Ibn Battuta sõnul rääkis Khorezm XIV sajandi esimesel poolel juba türgi keelt.
Kirjandus
Horezmi kirjandust peetakse koos sogdi (iraani keeltega) Kesk-Aasia vanimaks. Pärast piirkonna vallutamist VIII sajandil araablaste poolt hakkas levima pärsia keel, misjärel jäid kõik Ida-Iraani murded, sealhulgas horezm, madalamad Lääne-Iraani dialektist, aga ka türgi keelest.
Vaata ka
Kirjutage ülevaade artiklist "Khorezmians"
Märkmed (redigeeri)
- C.E. Bosworth, "Araablaste ilmumine Kesk-Aasiasse omajaadide ajal ja islami kehtestamine", aastal Kesk-Aasia tsivilisatsioonide ajalugu, Vol. IV: Saavutuste ajastu: 750 AD kuni viieteistkümnenda sajandi lõpuni, esimene osa: ajalooline, sotsiaalne ja majanduslik seade, toimetanud M. S. Asimov ja C. E. Bosworth. Mitu ajaloo sari. Pariis: UNESCO Publishing, 1998. väljavõte leheküljelt 23: "Kesk-Aasia oli seitsmenda sajandi alguses etniliselt, suures osas endiselt Iraani maa, mille inimesed kasutasid erinevaid Kesk-Iraani keeli. Stock ja nad rääkisid ida-iraani keelt, mida kutsuti khwarezmian. Kuulus teadlane Biruni, kes on khwarezmi põliselanik, oma Athar ul-Baqiyah(الآثار الباقية عن القرون الخالية) (lk 47) (inglise)
- Venemaa rahvad. Entsüklopeedia. Peatoimetaja V. I. Tiškov. Moskva: 1994, lk 355
- لغتنامهٔ دهخدا ، سرواژهٔ "خوارزم". (Pärsia.)
- Rapoprot Yu.A., Lühike sketš Khorezmi ajaloost antiikajal. // Priaralye antiikajal ja keskajal. Moskva: 1998, lk 28
- Abu Reihan Biruni, Valitud teosed. Taškent, 1957, lk 47
- Biruni. S. P. Tolstovi toimetatud artiklite kogu. Moskva-Leningrad: NSV Liidu Teaduste Akadeemia kirjastus, 1950, lk 15
- NSV Liit. Kronoloogia- artikkel pärit.
- Gafurov B.G., tadžikid. Raamat kaks. Dušanbe, 1989, lk 288
- usbekid- artikkel Suurest Nõukogude Entsüklopeediast.
- Rapoprot Yu.A., Lühike sketš Khorezmi ajaloost antiikajal. // Priaralye antiikajal ja keskajal. Moskva: 1998, lk 29
- Encyclopedia Iranica, "Korasmi keel", D.N. Mackenzie. Interneti-juurdepääs juunil 2011: (inglise keeles)
- Andrew Dalby, Keelte sõnaraamat: lõplik viide enam kui 400 keelele, Columbia University Press, 2004, lk 278.
- MacKenzie, D. N. "Khwarazmian Language and Literature", E. Yarshater ed. Cambridge History of Iran, Vol. III, 2. osa, Cambridge 1983, lk. 1244-1249 (inglise)
- (Laaditud 29. detsembril 2008)
- Gafurov B.G., tadžikid. Raamat kaks. Dušanbe, 1989, lk 291
- Ibn Battuta ja tema reisid Kesk-Aasias. M. Teadus. 1988, lk 72-74
Horezmlasi iseloomustav väljavõte
Inimesed hakkasid laiali minema. Seekordne hukkamine oli neile arusaamatu, sest keegi ei teatanud, kes on hukatud ja miks ta sureb. Keegi ei viitsinud sõnagi öelda. Jah, ja hukkamõistetud ise käitus üsna veidralt – tavaliselt karjusid inimesed metsiku kisaga, kuni süda valust seisma jäi. Seesama vaikis ka siis, kui leek teda õgis... Noh, ja nagu teate, igale rahvahulgale arusaamatu ei meeldi. Seetõttu eelistasid paljud "kahjudest eemale" pääseda, kuid paavsti kaardiväelased tagastasid nad, sundides neid hukkamist lõpuni vaatama. Algas rahulolematu nurisemine... Karaffa inimesed haarasid mul kätest ja lükkasid mind jõuga teise vankrisse, milles istus "kõige rahulikum" papa ise... Ta oli väga vihane ja ärritunud.- Ma teadsin, et ta "lahkub"! Mine! Siin pole muud teha.
- Halasta! Mul on õigus seda vähemalt lõpuni näha! - olin nördinud.
- Ära teeskle, Isidora! - paavst vallandas vihaselt. - Tead väga hästi, et teda pole! Ja siin põleb tükk surnud liha lihtsalt läbi! .. Lähme!
Ja raske vanker asus platsilt teele, lubamata mul isegi vaadata, kuidas süütult hukatud imelise mehe maise keha ... mu isa üksinda läbi põles ... Püha isa "... Mul hakkasid juuksed liikuma. selline võrdlus. Isegi Karaffa jaoks pidi mingi piir olema! Kuid ilmselt polnud piire ja mitte milleski polnud sellel koletisel ...
Kohutav päev hakkas lõppema. Istusin avatud akna ääres, ei tundnud midagi ega kuulnud midagi. Maailm muutus minu jaoks külmunud ja süngeks. Näis - ta eksisteeris eraldi, ei raatsinud teed mu väsinud ajju ega puudutanud mind kuidagi... Aknalaual mängides siplesid ikka veel rahutud "rooma" varblased. All kostsid inimhääled ja tavapärane päevane müra, mis linnas kihab. Kuid see kõik jõudis minuni läbi väga tiheda "seina", mis peaaegu ei lasknud helisid läbi ... sisemaailm tühjaks ja kurdiks. Ta muutus täiesti võõraks ja tumedaks ... Armsat, südamlikku isa enam ei eksisteerinud. Ta lahkus pärast Girolamot ...
Aga mul oli ikkagi Anna. Ja ma teadsin, et pean elama selleks, et päästa vähemalt teda kogenud tapja käest, kes nimetas end "Jumala asetäitjaks", pühaks paavstiks ... osutub selleks armastatud jumalaks?!. Üritasin oma "külmunud" olekust välja tulla, kuid nagu selgus - see polnudki nii lihtne - keha ei kuulanud üldse, ei tahtnud ellu ärgata ja väsinud Hing otsis ainult rahu .. Siis, nähes, et midagi väärt välja ei tulnud, otsustasin lihtsalt rahule jätta, lastes kõigest lahti.
Enam millelegi mõeldes ja midagi otsustamata „lendasin ma lihtsalt minema” sinna, kus mu haavatud Hing püüdis päästa saada ... Et vähemalt veidi puhata ja unustada, olles kurjast „maisest” maailmast kaugele läinud, kuhu ainult valgus valitses...
Teadsin, et Caraffa ei jäta mind kauaks rahule, hoolimata sellest, et ma lihtsalt pidin läbi elama, vastupidi – ta arvaks, et valu nõrgendas ja võttis mu relvadest maha ning võib-olla just sel hetkel proovibki sundida mind alistuma, andes veel ühe hirmutava löögi ...
Päevad läksid. Kuid minu suureks üllatuseks Karaffa ei ilmunud ... See oli tohutu kergendus, kuid kahjuks ei lasknud see mul lõõgastuda. Iga hetk ootasin, millise uue alatuse tema tume, kuri hing minu jaoks välja mõtleb ...
Valu tuhmus iga päevaga järk-järgult, peamiselt tänu ootamatule ja rõõmsale juhtumile, mis juhtus paar nädalat tagasi ja jahmatas mind täielikult - mul oli võimalus kuulda oma surnud isa! ..
Ma ei näinud teda, kuid ma kuulsin ja mõistsin iga sõna väga selgelt, nagu oleks isa minu kõrval. Alguses ma ei uskunud seda, arvates, et olen lihtsalt täielikust kurnatusest meeletu. Aga kõnet korrati... See oli tõesti isa.
Rõõmuga ei tulnud ma mõistusele ja kartsin ikka veel, et äkki, just nüüd, ta lihtsalt võtab ja kaob!.. Aga mu isa ei kadunud. Ja olles veidi rahunenud, sain lõpuks talle vastata ...
- Kas see on tõesti tõsi - sina!? Kus sa praegu oled? .. Miks ma sind ei näe?
- Mu tütar... Sa ei näe, sest sa oled täiesti kurnatud, kallis. Siin Anna näeb, ma olin temaga. Ja sa näed, kallis. Ainult teil on vaja aega rahuneda.
Puhas tuttav soojus levis üle kogu mu keha, ümbritsedes mind rõõmu ja valgusega ...
- Kuidas läheb, isa!? Ütle mulle, kuidas see teine elu välja näeb? .. Mis see on?
- Ta on imeline, kallis! .. Ainult veel harjumatu. Ja nii erinevalt meie endistest, maistest! .. Siin elavad inimesed oma maailmades. Ja nad on nii ilusad, need "maailmad"! .. Ainult mina ei saa seda veel teha. Ilmselt on minu jaoks veel liiga vara ... – hääl vaibus hetkeks, justkui otsustades, kas rääkida edasi.
- Mind kohtas teie Girolamo, tütar ... Ta on sama elav ja armastav kui Maal ... Ta igatseb sind väga ja igatseb sind. Ja ta palus mul sulle öelda, et ta armastab sind seal sama palju... Ja ta ootab sind alati, kui sa tuled... Ja sinu ema – ta on ka meiega. Me kõik armastame ja ootame sind, kallis. Me tõesti igatseme sind ... Hoolitse enda eest, tütar. Ärge andke Karahvile rõõmu, et teid mõnitada.
- Kas sa tuled uuesti minu juurde, isa? Kas ma ikka kuulen sind? - kartsin, et ta äkki kaob, palvetasin.
- Rahune maha, tütar. See on nüüd minu maailm. Ja Karaffa jõud talle ei laiene. Ma ei jäta sind ega Annat kunagi maha. Ma tulen teie juurde alati, kui helistate. Rahune maha, kallis.
- Mida sa tunned, isa? Kas sa tunned midagi? .. - oma naiivsest küsimusest pisut piinlikuna küsisin siiski.
- Ma tunnen kõike sama, mida tundsin Maal, ainult palju heledamana. Kujutage ette pliiatsijoonistust, mis on järsku värvidega täidetud – kõik mu tunded, kõik mõtted on palju tugevamad ja värvilisemad. Ja veel ... Vabaduse tunne on hämmastav! .. Tundub, et ma olen samasugune, nagu ma olen alati olnud, aga samas olen ma täiesti erinev ... ma ei tea, kuidas seda teile selgitada täpsemalt, kallis ... maailm, või lihtsalt lennata minema, kaugele, tähtede poole... Kõik tundub võimalik, justkui saaksin teha, mida tahan! Seda on väga raske öelda, sõnadega edasi anda... Aga usu mind, tütar – see on imeline! Ja veel ... ma mäletan nüüd kogu oma elu! Ma mäletan kõike, mis minuga kunagi juhtus... See kõik on hämmastav. Polegi nii hull, nagu selgus, see "teine" elu... Seetõttu ära karda, tütar, kui sa pead siia tulema – me kõik ootame sind.
- Ütle mulle, isa ... Kas on võimalik, et ka sellistel inimestel nagu Karaffa on seal imeline elu? .. Aga sel juhul on see jälle kohutav ülekohus! ei saa kunagi kättemaksu ?!
- Oh ei, mu rõõm, siin pole karahvile kohta. Kuulsin, kuidas temasugused inimesed läksid kohutavasse maailma, ainult et mina pole seal veel käinud. Nad ütlevad - see on see, mida nad väärivad! .. Tahtsin seda näha, aga mul pole veel aega olnud. Ära muretse, tütar, siia jõudes saab ta oma.
„Kas sa saad mind sealt välja aidata, isa?” küsisin tuhmi lootusega.
- Ma ei tea, kallis ... ma pole sellest maailmast veel aru saanud. Olen nagu laps, kes teeb esimesi samme... Ma pean kõigepealt "kõndima õppima", enne kui saan sulle vastata... Ja nüüd pean minema. Mul on kahju kallis. Esiteks pean ma õppima elama meie kahe maailma keskel. Ja siis ma tulen teie juurde sagedamini. Ole julgus, Isidora, ja ära kunagi alistu Karaffele. Ta saab kindlasti selle, mida ta väärib, sa tõesti usud mind.
Isa hääl muutus vaiksemaks, kuni muutus täiesti õhemaks ja kadus ... Mu hing rahunes. See oli tõesti TEMA! .. Ja ta elas uuesti, alles nüüd omas, mulle veel võõras, postuumlikus maailmas... Aga ta mõtles ja tundis ikkagi, nagu ta ise just ütles - isegi palju helgemalt kui edasi elades maa. Ma ei saanud enam karta, et ma ei saa temast kunagi teada... Et ta jättis mu igaveseks.
Aga mu naiselik hing, vaatamata kõigele, kurvastas teda ikkagi... Et ma ei saanud teda üksikuna tundes lihtsalt inimlikult kallistada... Et ma ei suutnud peita oma melanhoolia ja hirmu tema laiale rinnale, soovides rahu. .. Et tema tugev õrn käsi ei saanud enam silitada mu väsinud pead, justkui öeldes, et kõik saab paika ja kindlasti saab kõik hästi... Tundsin meeletult puudust nendest väikestest ja pealtnäha tühistest, aga nii kallitest, puhtalt "inimlikest". " rõõmud ja hing nälgis nende järele, suutmata lohutust leida. Jah, ma olin sõdalane ... Aga ma olin ka naine. Tema ainus tütar, kes oli alati teadnud, et juhtus ka kõige hullem – isa on alati olemas, alati minuga ... Ja ma igatsesin seda kõike valusalt ... 15. juuni 2012, 15:51
Alates 4. sajandist eKr kuni 7. sajandini pKr kujunesid ja õitsesid Kesk-Aasia avarustel suured indoeuroopa tsivilisatsioonid Kušani kuningriik, Baktria, Sogdiana ja Horezm, millel oli väga arenenud kultuur, arhitektuur ja põllumajandus. . See postitus keskendub iidsele Khorezmile. Palju sajandeid tagasi püstitasid iidsed arhitektid Khorezmi territooriumile immutamatud kindlused. Tänaseni ei lakka need suurejoonelised ehitised hämmastamast nii teadlasi kui ka reisijaid. Khorezmi oaasi ümbritsev Kyzyl Kumi kõrb on kummaline kõrb. Luidete vahel, Sultanuizdagi kannuste kõrbekivide tippudel on kõikjal inimtegevuse jälgi. Kümnete kilomeetrite pikkused iidsete kanalite jäänused, suurte asulate ja linnade varemed. See maailm on täna surnud. Iidse Horezmi majesteetlikud ehitised jäädvustasid varesed, sisalikud ja maod. Näib, et olete nõiutud kuningriigis, materialiseerunud miraažide maal ... 
Horezm, ajalooline piirkond ja iidne riik Kesk-Aasias Amudarja alamjooksul. 
Esimesed mainimised Khorezmi kohta (mis tõlkes tähendab "Päikese maa") leidub Darius I Behistuni raidkirjas ja zoroastrismi pühas raamatus - "Avesta". 6. sajandi keskel. eKr e., Khorezm sai Pärsia Ahhemeniidide riigi osaks. Aleksander Suure ajal oli Horezm iseseisev riik. 4-3 sajandil. eKr. Horezm koges majanduslikku ja kultuurilist tõusu: täiustatakse niisutussüsteeme, ehitatakse linnu, areneb käsitöö ja kunst. Religiooni domineeriv vorm oli zoroastrism. Vana Khorezmi territooriumi nimetatakse sageli "Kesk-Aasia Egiptuse". Ja ma pean ütlema, et see on väga sobiv võrdlus... Maailmas pole palju kohti, kus selline hulk muinasarhitektuuri mälestisi koonduks suhteliselt väikesele territooriumile. Ainuüksi linnuseid on üle kümne. Ja nagu Egiptuse püramiidid, käivad need üle inimese, kes satub esmalt nende vahetusse lähedusse. 
Välisvaatlejal või ränduril tekib kohe palju küsimusi: kuidas said muistsed ehitajad ehitustehnika puudumisel kõik need suurejoonelised ehitised püsti panna? Tänu sellele, et paljud hooned on tänapäevani säilinud, enamik neist on kaks tuhat aastat vanad. Mõned iidsed kindlused näevad välja nii, nagu oleksid nende asukad need alles hiljuti maha jätnud. Ja on üllatav, et vaatamata nende majesteetlikkusele ja heale säilivusele on nende kindluste olemasolu tänapäeval teada vaid kitsas spetsialistide ring. Võib-olla ka seetõttu, et need on nii hästi säilinud, et asuvad kulunud teedest eemal ja ilma koduloolaste abita on neile väga-väga raske pääseda. Kindluste rajamise koha valik tänapäevani on üks muistse Kesk-Aasia ajaloolisi ja geograafilisi mõistatusi. Milliseid teooriaid pole sellel skooril esitatud! On üldtunnustatud seisukoht, et inimesed on alati püüdnud elada veele lähemal. Kuid nendes kohtades, kus linnused asuvad, oli vesi raskesti ligipääsetav. Samal ajal pole Amudarja lähedal ainsatki suurt kaitserajatist. Võib-olla on see tingitud asjaolust, et Horezmi iidsed elanikud püüdsid ehitada kindlusi looduslikele kõrgustele ja neid ei leidu peaaegu kunagi Amudarja kallastel. 
Horezmlased lahendasid veevarustuse probleemi paljude kilomeetrite pikkuste niisutuskanalite abil. Pole täpselt teada, kui pikad need ehitised on, kuid iidse ehituse ulatus on võrreldav ainult šokeerivate sotsialistlike ehitusprojektidega nagu Belomorkanal. Tõenäoliselt olid tuhanded inimesed seotud kõrbes kanalite kaevamisega, töötades päeval ja öösel. Lisaks oli kindluste ehitamiseks vaja tarnida töökohtadesse ehitusmaterjal - jõeliiv ja savi, mis on vajalikud Adobe telliste tootmiseks. Siiani on ebaselge, kuidas muistsed töödejuhatajad varustamise korraldamisega hakkama said, kuid fakt jääb faktiks - jõeliiva ja savi tarniti katkematult kümnete kilomeetrite ulatuses. Võite ette kujutada, et need haagissuvilad ulatuvad üle kõrbe! Ja horezmlaste töö tulemused on hämmastavad. Võtame näiteks suurejoonelise Toprak-Kala (Maalinna) kompleksi, mille müürid ulatuvad üle kilomeetri. See oli terve linn, kus ajaloolased on kokku lugenud vähemalt kümme kvartalit. 
Linna hakati ehitama 1. sajandil pKr. Kuna see ehitati tasandikule, pidi seda ümbritsema kõrge müür, et kaitsta seda rünnakute eest. Ja see ehitatigi. Kuni 10 meetrit kõrge! Kujutage vaid ette ehituse mastaape: hulgitöödel osales sadu inimesi ning sellega paralleelselt kerkis kõige kõrgemale kohale ka nägus loss. Teine, mitte vähem majesteetlik kindlus Kyzyl-Kala (Punane linn) kaitses riigi piire 1-12 sajandil. Vaatamata oma suhteliselt väikesele suurusele (65 x 65 meetrit) oli see vaenlaste jaoks kõva pähkel. Kahe meetri paksused topeltseinad tõusid 15 meetri kõrguseks. Seest oli linnus kahekorruseline, esimene korrus algas 4-meetrisest alusest, nii et peksurelvad ei saanud avada sisemusse tungivatele ründajatele juurdepääsu. 
Kindluse rajamise koht valiti väga hoolikalt. Nagu juba märkisime, eelistati künkaid, kuid oli ka selline traditsioon. Kusagil kavandatava ehitusplatsi lähedalt püüti kinni ja tapeti metsloom ning kui muistsed eskulapslased leidsid temast märke mingist haigusest, ei hakanud nad ehitama, uskudes õigustatult, et sama vaevus võib tabada ka siia elama asunud inimesi. Võib-olla kõige edukam koht valiti Ayaz-Kala kindluse (tuules linn) ehitamiseks. Järsku tõusu looduslikule künkale, mille tipus on linnus, on isegi kerge inimesega raske ületada.See on klassikaline Horezmi piiriehitis. Selle seinad on suunatud kardinaalsete punktide poole ja sissepääs on tingimata paigutatud lõunaküljelt. Selle funktsiooni selgitus on väga lihtne. Nendes osades valitsenud lõunakaare tuul tõi linnusest välja tolmu ja prahti. Samas ei kujutanud linnuse sissepääs omamoodi sissepääsuhoovi. Iga Horezmi kindluse plaanil oli alati väravalabürint – omamoodi kindlus kindluses. Siia jõudes jäid ründajad lõksu ja said ägeda vastulöögi. 
Ajaloolased viitavad sellele, et Ayaz-Kala kindlus püstitati 4-3 sajandil eKr, kuid kummalisel kombel ei kasutatud seda tõenäoliselt kunagi ettenähtud otstarbel. Pealegi arvatakse, et kindlus jäi millegipärast valmis saamata. Arheoloogid ei leidnud siit mingeid tõendeid inimasustuse kohta, küll aga leidsid nad palju eelnevalt ettevalmistatud, kuid kasutamata ehitusmaterjali. Sellegipoolest näib see pikki sajandeid seisnud kindlus olevat üsna hiljuti maha jäetud. Selle karmid hallikasroosad mudaseinad koos kitsaste noolekujuliste lünkadega, võimsate tornide, ümmarguste ja teravate portaalide kaarega mõjuvad hirmutavalt ka tänapäeval. Ayaz-Kala tipust avaneb vaade samanimelisele Ayazkoli järvele, mille vesi on nii soolane, et tundub isegi suvel jääkoorikuga kaetud. Põhjas on vaevu silmapiiril näha järgmise lossi, Kyrkkyz-Kala siluett, kust arheoloogid leidsid muistsete tulekummardajate riituse järgi hämmastava matuse – päikese ja lindude poolt puhastatud inimese luustiku osad. saak, pandi keraamilisse kannu – ümisema naise pea kujul. Suurejoonelised varemed on kaetud arvukate legendide ja lugudega. Rahva seas on siiani levinud arvamus, et paljudes kindlustes on peidus maa-alused käigud, mida valvavad kurjad jõud ja kes siit lugematuid aardeid otsida püüab, peab hukkuma. Õnneks pole kõigi uurimisaastate jooksul täheldatud ühtegi arheoloogide traagilist surmajuhtumit. Mis puutub "lugematutesse aaretesse", siis teadlased ei eita tulevaste sensatsiooniliste avastuste võimalust. Fakt on see, et iidse Horezmi arvukatest ehitistest on seda uuritud parimal juhul pool. Näiteks seesama Kyzyl-Kala kindlus on täiesti puutumata objekt. Kummaline, kuid siiani teavad ajaloolased iidsest Khorezmist väga vähe. Selle osariigi surnud linnade kroonika on täis dešifreerimata lehekülgi, mida varem või hiljem kindlasti loetakse. On näide: on raske uskuda, et isegi 19. sajandi alguses teadis teadus sellest vähe. iidne ajalugu Egiptus, Babülon, Assüüria ja nüüd teame nende võimsate impeeriumide minevikust üsna palju. Võib-olla paljastab iidse Khorezmi ajalugu lõpuks selle saladused. 
Khorezm on üks vanimaid 2700-aastase ajalooga piirkondi, mis asub kahe Kesk-Aasia jõe ja kõrbe vahel ning on tuntud ka selliste ajalooliste linnadega nagu Khiva ja Urgench. Khorezmi külastamise peamine aspekt on ajaloolised ja kultuurilised ekskursioonid. Horezm ei ole ainult ajalugu ja kultuur. Need on paljud ainulaadsed kindlused, loodusvarad, tiigid (järved), arvukad muuseumid, erinevad kunstid ja käsitööd, imelised melonid ja palju muud. Kuid see pole ainus põhjus, miks peaksite Khorezmi külastama. Mida veel saate näha ja õppida - artiklit lugedes.
Linn on vabaõhumuuseum.
Khorezmi külastamise peamine põhjus on see, et Khorezm on üks maailma vanimaid piirkondi. Sellel on rohkem kui 250 ajaloolist monumenti, mis asuvad Khorezmi territooriumil, ja palju kindlusi, mis on paigaldatud kogu piirkonnas. See on säilitanud enamiku müüride ainulaadsed tüübid, rääkimata sellistest müüridest nagu Ichan-Kala - esimene UNESCO maailmapärandi nimistus Kesk-Aasias, mis sümboliseerib Khorezmi piirkonda. Iidsete allikate kohaselt peetakse Horezmi ka "teiseks Egiptuse" või "päikesemaaks". 
Suurte teadlaste kodumaa.
Horezmi kutsutakse matemaatika, geograafia ja meditsiini vallas kogu maailmas kuulsaks saanud varajaste teadlaste kodumaaks, nagu Muhammad al-Khorezmi, Abu Raikhonal-Beruni, Nazhmiddin Kubro, Mahmud Zamakhshari, Pakhlavon Mahmud, Ogakhi jne. Horezm on iidse tsivilisatsiooni häll; loodi ainulaadne kirjutamismonument "Avesto", mis maaliti kuldse tindiga 12 tuhandele härjanahale. Esimest korda mainitakse Horezmi kohta Darius I Behistuni pealdises ja "Avesta"; Paljud teadlased määratlesid Horezmi kui "Aryanam-voychakh" - esimene zoroastri riik. Lisaks stimuleeris Suur Siiditee kaubanduse, põllumajanduse, religiooni, rahvakäsitöö ja teaduste arengut. Mamun Akadeemiast sai üks tuntumaid teadusasutusi Kesk-Aasias, kus lõpetasid kuulsad teadlased ja entsüklopedistid, nagu Al-Beruni, Ibn Sina (Avicena), kes andsid olulise panuse teaduse arengusse. Horezm on rikka mineviku ja helge tulevikuga koht. Piirkonnas on praegu terve rida tingimused uurimistööks ja arheoloogiliste, ajalooliste ja etnograafiliste ringreiside loomiseks. 
Säästev turism.
Khorezm asub kahe kõrbe (Kyzyl Kum ja Karakum) vahel Araali mere territooriumile lähemal, bioloogiline mitmekesisus erineb teistest Usbekistani piirkondadest. Khorezmi külastuse ajal saate vastutustundlikumaks turistiks, hakkate austama inimesi, kes elavad Khorezmi piirkonna erinevates tingimustes. Lisaks saate anda oma panuse kohaliku kogukonna heaks, külastades nende piirkonda, kohtudes inimestega, luues sidemeid ja kogedes igapäevaelu. Lõpuks, kui nad teiega kaasa tulevad, veendute, et reisile kulutatud raha jääks kohalikku kogukonda, mitte rahvusvahelistesse võrguettevõtetesse.
Rajatised transiitkülalistele.
Turistid, kes soovivad külastada mitte ainult ühte piirkonda, saavad tutvuda Khorezmi ajalooga ja jätkata oma teekonda. Kuna Horezmi teed ristuvad Buhhaara, Karakalpakstani ja Türkmenistaniga. Transiidikülastajad pääsevad Khorezmist sihtkohta auto, bussi, raudtee ja lennukiga. Raudtee seotud Usbekistani piirkondadega (Buhhaara, Navoi, Samarkand, Jizzak, Syrdarya ja Taškent), aga ka mõne Venemaa linnaga (Saratov, Volgograd). Seal asub ka Urgenchi rahvusvaheline lennujaam, mis rekonstrueeriti 2014. aastal. Igapäevased lennud toimuvad Taškenti, kolm korda nädalas Venemaale (Moskva, Peterburi), turismihooajal rahvusvahelised otselennud Milanost ja Pariisist Urgenchi (üks kord nädalas).
Gastronoomia.
Gastronoomia on piirkonna üks kiiremini kasvavaid turiste. Khorezmi inimestega kohtudes pakuvad nad teile kindlasti oma rahvustoite maitsta. Kuigi Khorezm on Usbekistani pealinnast kaugel, saate soodsalt või kohaliku perega väljas süüa, poes käia, odavaid supermarketeid (eriti värskeid puu- ja köögivilju) teha. Linnadesse ja piirkondadesse reisides, turgudelt toitu ostes saate leppida mõistlike hindadega. Tänapäeval pakuvad enamik restorane ja kohvikuid välisturistide soovil erinevaid taimetoiduvalikuid. Rahvustoitudest saate proovida pilafit, tukhum barakit, shivitoshit, kebabi, izhani ja kala. Kuna Khorezmis on aastas 300 päikeselist päeva, tunnete igal aastaajal kohalikest saadustest valmistatud roogade magusat lõhna. 
Traditsioonid.
Khorezmi traditsioonid ja kombed erinevad teistest Usbekistani piirkondadest. Kuid paljudel juhtudel sarnaneb see teiste Usbekistani ja Kesk-Aasia riikide traditsioonidega. Esimene traditsioon on, et kohtudes tervitatakse üksteist sõnadega "Assalomaleikum", isegi kui nad pole sõbrad ega sugulased.
Khorezmi külastades soovitame olla külaline koos kohaliku perega. Nad tervitavad teid seistes, pakkudes parimat kohta oma kodus ja kostitades teid Khorezmi suurepäraste rahvusroogadega.
Peaaegu kõik Khorezmi inimesed (eriti naised) kasutavad oma elus tandoori. Tandoor on käsitsi valmistatud ja seda kasutatakse sageli Khorezmi leiva (tohutu, ümmargune ja lame) küpsetamiseks. Lisaks küpsetatakse paljudes kohtades tandoorides samsat (küpsetatud roog liha, sibula ja vürtsidega) ja kana. Khorezmi külastades näete igas külas, maanteel, et inimesed teevad tandoori käsitsi. See annab teile erakordse võimaluse näha tandoori valmistamise protsessi.
Khorezmi pulmad paistavad silma oma tavade poolest. Päev enne pulma, eriti piirkonna keskusest kaugel asuvates piirkondades, peetakse traditsioonilisi jäära ja kuke võitlusi, aga ka rahvamaadlust.
Mõnusad melonid.
Khorezm on aastaid olnud kuulus oma melonite ja puuviljade poolest. Rahva seas liiguvad jutud, et piirkonnal on mingi müstiline omapära, kuna nii maitsvaid juur- ja puuvilju ei leia kusagilt mujalt. Piirkonnas kasvab palju erinevaid melonisorte (Gurvak, Kari Kiz, Bol Kovun, Zamcha, Bori Kalla jt). Khorezmi basaarides saab näha erinevaid põllumeeste kasvatatud meloneid. Ja loomulikult kustutab sellise meloni maitse (magus ja mahlane) kuuma ilmaga janu. Ärge jätke kasutamata võimalust osaleda melonifestivalil "Gurvak - Khorezmi melonite sümbol", mida peetakse igal aastal suvel.
Kunst ja käsitöö
Khorezm oli maailmas kuulus oma tantsude ja muusika, siidist kostüümide ja käsitsi valmistatud vaipade, nikerdatud puidust uste ja sammaste, keraamika ja nukkude poolest.
"Lazgi" on Horezmi kunsti tähelepanuväärne tunnusjoon. See võlub inimesi oma meloodia ja sädeleva tantsuga, mis inspireerib sind tantsima ilma igasuguse kogemuseta. Usume, et kunst ja käsitöö on üks peamisi põhjusi Khorezmi külastamiseks.
Kunst ja käsitöö jäävad vanematelt esivanematelt noorematele põlvkondadele vääriliseks pärandiks. Tänapäeval töötavad Khorezmi käsitöölised, eriti Khivas, mitmes suunas, näiteks puidu nikerdamise, suzane tikandi, vaipade kudumise, nukkude valmistamise ja keraamikaga. Külastuse käigus saavad turistid töötubades näha ka käsitöö tegemise protsessi.
Teine oluline liik tarbekunst Chugirma on tüüpiline karusnahast müts, mida kannab enamik Horezmi inimesi. Suvel kuumadel päikesepaistelistel päevadel ja külmadel talvedel aitab chugirma hoida soojas külmas ja jahedas palavuses.
Kuna kunst ja käsitöö on Khorezmis kõige huvitavamad asjad, siis loodame, et imetlete neid oma silmaga.
Urgench.
Urgench on Horezmi piirkonna halduskeskus. Varem oli see tuntud ka kui "Gurgench" või "Kunya Urgench". Khorezmi külastuse ajal soovitame teil veeta üks päev Urgenchis linnaekskursiooniks, jalutuskäiguks, ostlemiseks, toidureisiks ja muuks. Praegu on see linn muutumas kaasaegsemaks ja turismikeskuseks tänu oma atraktiivsetele kohtadele, nagu Shavati kanal, Al-Khorezmi väljak, Jaloladdin Manguberdi park, noorte järv, Urgenchi kunstigalerii, keskbasaar, hüpermarket, bowling, restoranid, poed, supermarketid. jne. Lisaks pakutakse külastajatele ööbimist Türkmeeni kindluses Ulli Khovli - turismikompleksis (Urgenchi äärelinnas), et näha folgietendust, aga ka jäära ja kuke võitlust, näha tüüpilisi suuri türkmeeni koeri ja proovida värsket kala Horezm. Suvel muudab kanali äärne värskendav tuul teie olemise väga meeldivaks. 
Ökoturism
Tänapäeval on piirkonnas populaarseks muutumas ökoturismi jätkusuutlikkus, mis asub maal ja järvede ääres "Harroth", "Korakol" ja turismikompleks "Kalazhik", kus saab nautida kalastamist, paadisõitu, veetõukerattasõitu, rahvamänge. , ratsutamine kaamelitel ja hobustel. Lisaks on Amu Darja jõe kaldal mõned kohad, mis on keskendunud Khorezmi piirkonna taimestiku ja loomastiku uurimisele. Khiva kõrbes säilitatakse saksaule, et kaitsta piirkonna looduslikke alasid. Kui olete nõus neid kohti külastama, saate ilmselt teada piirkonna maaelu, taimestiku ja loomastiku, traditsioonilise toidu ja traditsiooniliste jurtalaagrite kohta. 
