Suhe

Savely Korchagin, kes elab Venemaal hästi. Rahvakaitsjate kujutised luuletuses "Kes elab hästi Venemaal

Teema " rahvakaitsja"Läbib kogu N. A. Nekrasovi loomingu, kõlab luuletuses" Kes elab hästi Venemaal ". Paljud kirjanikud ja luuletajad on püüdnud vastata küsimusele "Mida teha?" Otsisin vastust temale ja Nekrasovile tema töös. Mille poole elus püüelda? Mis on tõeline inimene Venemaal?

Mida on vaja teha, et kõik oleksid õnnelikud? küsis ta endalt. Luuletaja uskus, et nende probleemide lahendamiseks on vaja inimesi, kes suudavad võitlusse astuda ja teisi juhtida. Ta näitas selliseid tegelasi Yakim Nagy, Ermila Girini, Savely Korchagini, Grisha Dobrosklonovi piltidel. Yakima Nagas on esindatud omamoodi rahvalik tõearmastaja. Ta elab kerjuslikku elu nagu kogu talurahvas, kuid teda iseloomustab mässumeelne suhtumine. Yakim on valmis oma õiguste eest seisma. Nii räägib ta inimestest:

Iga talupoeg

Hing see must pilv

Vihane, hirmuäratav – ja see peaks olema

Sealt kostab äikest,

Et valada verist vihma.

Yermila Girin on mees, kelle rahvas ise valis korrapidajaks, tunnustades tema õiglust. Isegi ametnikuna võitis Yermila selle eest rahva autoriteedi

Ta annab nõu

Ja ta toob abi;

Kus on piisavalt jõudu - see aitab välja,

Tänulikkust ei küsi

Ja kui annad, siis ei võta!

Kuid süüdi oli ka Yermila: ta piiras oma noorema venna värbamise eest taraga, kuid rahvas andestas talle siira meeleparanduse. Ainult Yermila südametunnistus ei rahunenud: ta lahkus kohtutäituritest, palkas veski. Ja jälle armus rahvas temasse hea, võrdse suhtumise eest maaomanikku ja vaestesse, tema lahkuse pärast.

"Hall preester" iseloomustab Yermilat järgmiselt:

Tal oli kõik vajalik olemas

Õnne ja rahu jaoks,

Ja raha ja au,

Kadestamisväärne au, tõsi,

Pole ühegi raha eest ostetud

Ega hirmuga: range tõde.

Intelligentsus ja lahkus.

Preestri avaldusest on selge, et Jirin saavutas au "karmi tõe", "arukuse ja lahkusega". Talle teeb muret inimeste suhtumine temasse, kuid Yermila ise mõistab enda üle veel karmimalt kohut. Ta püüab leevendada talupoegade olukorda, aidata neid rahaliselt, kuigi ta ise polnud veel revolutsiooniliseks ülestõusuks valmis. Jirin on juba rahul, et tema südametunnistus on puhas, et ta teeb teiste elu veidi lihtsamaks.

Kahjuks esindab kangelane teist tüüpi vene talupoega. Ta on jõu, julguse kehastus. Vaatamata varrastele ja raskele tööle ei leppinud ta oma saatusega. "Brändi all, aga mitte ori," ütleb ta enda kohta. kehastab vene iseloomu parimaid jooni: armastus kodumaa ja rahva vastu, vihkamine rõhujate vastu, tunne väärikust... Tema lemmiksõna - "anna" - aitab näha temas inimest, kes teab, kuidas oma kaaslasi rõõmustada, rallida ja võluda. Savely on üks neist, kes seisis hästi "pärandi" eest. Koos talupoegadega hukkab ta vihatud mänedžeri, sakslase Vogeli. Sellised nagu Savely, ei jää talurahvarahutuste ajal kõrvale.

"Rahvakaitsjatest" on kõige kohusetundlikum Griša Dobrosklonov.

Ta pühendab kogu oma elu võitlusele, elab inimeste keskel, tunneb nende vajadusi, omab haridust. Venemaa tulevik, usub luuletaja, kuulub sellistele nagu Griša Dobrosklonov, kellele ta "valmistas ette kuulsusrikka tee, kõlava rahvakaitsja nime, tarbimise ja Siberi". Grisha Dobrosklonovi laulud peegeldavad tema mõtteid elu ideaale, tema lootused helgemale tulevikule:

Inimeste osakaal

Tema õnn

Valgus ja vabadus

Eelkõige.

Ühel meeleheitel, oo isamaa!

Lendan mõttega edasi.

Sa oled ikka määratud palju kannatama

Aga sa ei sure, ma tean.

Päästetud orjusesse

Vaba süda -

Kuld, kuld

Rahva süda!

Griša Dobrosklonovi kuvand aitab mõista, et tõeliselt õnnelik on see, kelle poolel on tõde, kellele rahvas toetub, kes valib endale ausa tee, olles „rahvakaitsja. Rahva eestpalveteema on luuletuses laialdaselt esindatud. Eestpalvetaja on üks märksõnad Nekrassov. Rahvakaitsja on see, kes mitte ainult ei haletse ja tunneb neile kaasa, vaid teenib rahvast, väljendab nende huve, kinnitades seda tegude ja tegudega. Sellise inimese kujund pole luuletuses ainus. Tema näojooned murdusid Er-mile Girin, Savelya, Grisha Dobrosklonov, osaliselt Yakima Nagom

Niisiis, Jirin tegutses tõelise maiste huvide kaitsjana: kaitses veskit, mida kõik vajasid. Ta pöördus siiralt, puhaste mõtetega inimeste poole abipalvega ning inimesed kogusid tema jaoks raha, täielikult usaldades ja viimaseid säästmata. kopikaid. Siis leppis ta kõigiga kokku. Tema aususest ja huvitamatusest annab tunnistust asjaolu, et temalt lahkunud "lisarubla" ta endale ei omastanud, vaid omanikku leidmata andis raha pimedale.

Kuidas võitis Jirin peaaegu kogu ringkonna au ja lugupidamise? Vastus on lühike: ainult tõde. Tema poole tõmbas inimesi ka see, kui Yermil oli ametniku ja korrapidaja ametikohal. Teda "armastasid kõik inimesed", sest tema poole võis alati abi ja nõu saamiseks pöörduda. Ja Yermil ei nõudnud kunagi tasu

Kus on piisavalt jõudu - see aitab välja,

Tänulikkust ei küsi

Ja anda - nii et see ei võta!

Vaid üks kord oli juhus, kui kangelane, nagu öeldakse, "väänas hinge": Jirin "tarastas" oma venna värbamise eest, kelle asemel pidi sõdurite juurde minema teine inimene. Arusaam, et ta käitus ebaausalt, ebaõiglaselt, viib Girini peaaegu enesetapuni. Ja ainult meeleparandus kõigi inimeste ees vabastab ta südametunnistuse piinadest.. Yermil Girini lugu saab ootamatult otsa ja saame teada, et ta kannatas ikkagi rahva nimel, ta pandi vangi.

On võimatu jätta märkimata veel üks rahvakangelane- Yakima Nagogo Näib, et tema saatuses pole midagi ebatavalist: Peterburis elades sattus ta kohtuvaidluse tõttu kaupmehega vangi, naasis siis kodumaale ja temast sai kündja. Parem on mitte ette kujutada Nekrasovit ennast seda pilti, millest on saanud vene talupoja üldistatud kuvand:

Rindkere on vajunud, justkui masenduses

kõht; silmade juures, käänaku suudmes,

nagu praod kuival maal ...

Kuid inimeste silmis oli Yakim eriline inimene: tulekahju ajal tormas ta säästma mitte raha, vaid pilte, mida ta armastusega oma pojale kogus ja ise neid lummatult vaatas. Rääkinud sellest omapärasest rahvalikust "kollektsionäärist", avas Nekrasov talupoja elus lehekülje, kus mitte ainult töö ja "joomine" ei saanud olla peamine.

Rahvakaitsja kuvandit kehastas ilmekalt Püha Vene bogatyr Savely. Juba selles määratluses on eriline tähendus: eeposte kangelased on alati olnud Vene maa kaitsjad, Savelyl on võimas füüsiline jõud. Kuid Nekrasov näitas, et tema kangelaslikkus ei põhine ainult sellel, - tahe, kannatlikkus, visadus, enesehinnang on Savelyle omased. See kangelane on mässaja, ta on võimeline protestima. Tema "eestpalve" ei väljendunud aga mitte ainult selles, et ta vabastas Korežina sakslase käest, kes talupoegi väljapressimistega piinas. Savely on ka omamoodi rahvafilosoof ja askeet. Tema religioossus ja meeleparandusvõime on kõrge rahvusliku moraali sümbolid. Savely peamine palve on inimeste pärast:

Kõigile valusatele, vene keel

Talurahvas ma palvetan!

Griša Dobrosklonov luuletuses on ka rahvakaitsja. Juba lapsena oli teda läbi imbunud terav haletsus ja armastus kogu "Vahhlachina" vastu. Kuigi Nekrasov otse ei ütle, kuid tundub, et "eestpalve" saab olema tõhus, võib Dobrosklonov tegelikult rahva elu muuta. Tee on Grisha ees lahti.

Ainult tugevad hinged

armastav,

Võitlema, töötama

Möödajäänute jaoks,

Rõhutute jaoks.

See kangelane on tähistatud "Jumala anni pitseriga". Nekrassovi sõnul on ta võimeline kannatama, ohverdama oma elu rahva eest.

Seega on rahvakaitsja luuletuses esitletud kui erakordse saatusega mees. Ta on askeet, see tähendab tõhus ja õiglane mees. Ta on ilmtingimata rahva põliselanik, talupoegade eluga on ta peensusteni kursis. Inimene, kes on valitud "eestkostjaks", on tark, kohusetundlik ning temas käib pidevalt vaimne sisemine töö. Ja mis peamine, ta suudab mõista kogu talupoja hinge keerukust, vastuolulisust ning elada koos oma rahvaga puhast ja lihtsat elu.

"Ta oli ka õnnelik mees" ... Selliste irooniliste sõnadega tuuakse Nekrassovi luuletusse Savely vanaisa kuju. Ta elas pika ja raske elu ning elab nüüd oma elu Matryona Timofejevna perekonnas. Nekrasovi luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" on püha venelase Savely pilt väga oluline, kuna ta kehastab vene kangelaslikkuse ideed. Luuletuse inimeste jõu, vastupidavuse ja pikameelsuse teema kasvab peatükist peatükki (meenutagem laada vägimehe lugu, mis on Savely loo eelduseks) ja laheneb lõpuks pildis. kangelasest Savelyst.

Savely on pärit kaugetest metsapiirkondadest, kus isegi "kurat on kolm aastat teed otsinud". Juba selle maa nimigi hingab vägevalt: Korega, alates "sinikani", s.o. painutada, murda. Karu võib hävitada kõike ja Savely ise "nägi välja nagu karu". Teda võrreldakse ka teiste loomadega, näiteks põdraga, ja rõhutatakse, et ta on kiskjast palju ohtlikum, kui ta "noa ja odaga" läbi metsa kõnnib. See jõud tuleneb nende maa sügavast tundmisest, täielikust ühtsusest loodusega. Näha on Savely armastus oma maa vastu, tema sõnad “Minu mets!

"Kõlab palju veenvamalt kui sama väide maaomaniku Obolt-Oboldujevi huulilt.

Kuid igal, ka kõige läbimatumal maal, ulatub peremehe käsi. Savely vaba elu lõpeb sakslasest mänedžeri saabumisega Koregasse. Esialgu tundus ta kahjutu ega nõudnud isegi austust, kuid seadis tingimuse: tuleb raha puidu lõikamisega maha töötada. Lihtsad talupojad ehitasid metsast välja tee ja said siis aru, kui palju neid oli petetud: seda teed pidi tulid härrad Korežinasse, sakslane tõi naise ja lapsed ning hakkas külast kogu mahla välja tõmbama. .

"Ja siis tuli raske töö
Koreži talupoeg -
Kondeni rikutud!"

Kaua taluvad talupojad sakslase kiusamist – ta peksab neid ja paneb mõõdutundeta tööle. Vene talupoeg talub palju, sellepärast on ta kangelane, - arvab Saveli nii.
Nii ütleb ta Matryonale, mille peale naine vastab irooniaga: selline kangelane ja hiired võivad haarata. Nekrasov toob selles osas välja vene rahva olulise probleemi: nende vastutustundetuse, valmisolekuta otsustavaks tegevuseks. Pole ime, et Savely omadus langeb kokku kõige liikumatuma kuvandiga eepilised kangelased- Svjatogor, kes oma elu lõpus oli maasse juurdunud.

"Taluda on kuristik, taluda on kuristik." Nii mõtleb bogatyr Savely ja see lihtne, kuid tark rahvafilosoofia viib ta ikkagi mässuni. Sõna all mõtles ta välja "Anna see!" vihatud Saksa mänedžer on maa alla maetud. Ja kuigi Savely satub selle teo eest raskele tööle, on vabanemise algus juba pandud. Vanaisa on elu lõpuni uhke selle üle, et ta, kuigi “kaubamärgiga, aga mitte ori!

Kuidas aga tema elu edasi areneb? Ta veetis üle kahekümne aasta raskel tööl, veel paarkümmend viis asulad ära. Kuid isegi seal ei andnud Savely alla, töötas, suutis raha koguda ja kodumaale naastes ehitas endale ja oma majapidamisele onni. Ja ometi ei antud tema elule rahulikult lõppeda: kui vanaisal oli raha, nautis ta pere armastust ning nende lõppedes tabas teda vastumeelsus ja naeruvääristamine. Ainus rõõm nii tema kui ka Matryona jaoks on Demushka. Ta istub vanamehe õlal "nagu õun vana õunapuu otsas". Juhtub aga kohutav asi: tema sõnul on Savely pojapoeg süüdi ja sureb. Ja just see sündmus murdis ripsmetest ja raskest tööst läbi käinud talupoja. Vanaisa veedab oma ülejäänud elu kloostris ja rändab, palvetades absolutsiooni. Seetõttu nimetab Nekrasov teda pühaks venelaseks, näidates veel üht kõigile inimestele omast joont: sügavat, siirast religioossust. Vanaisa Savely elas "sada seitse aastat", kuid pikaealisus ei toonud talle õnne ja tema jõud, nagu ta ise kibedusega meenutab, "kadus pisiasjade tõttu".

Luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" kehastab Savely just seda vene talupoja sügavalt varjatud jõudu ja tema tohutut, kuigi veel realiseerimata potentsiaali. Rahvast tasub äratada, veenda neid korraks alandlikkusest loobuma ja siis võidab ta endale õnne, nii ütleb Nekrasov kangelase Savely kujundi abil.

Toote test

"Rahvusliku patrooni" teema läbib kogu N. A. Nekrasovi loomingut, see kõlab ka luuletuses "Kes elab hästi Venemaal". Paljud kirjanikud ja luuletajad on püüdnud vastata küsimusele "Mida teha?" Otsisin vastust temale ja Nekrasovile tema töös. Mille poole elus püüelda? Mis on inimese tõeline õnn Venemaal? Mida on vaja teha, et kõik oleksid õnnelikud? küsis ta endalt. Luuletaja uskus, et nende probleemide lahendamiseks on vaja inimesi, kes suudavad võitlusse astuda ja teisi juhtida. Ta näitas selliseid tegelasi Yakim Nagy, Ermila Girini, Savely Korchagini, Grisha Dobrosklonovi piltidel. Yakima Nagomis esitatakse rahvaliku tõearmastaja omapärane tegelane. Ta elab kerjuslikku elu nagu kogu talurahvas, kuid teda iseloomustab mässumeelne suhtumine. Yakim on valmis oma õiguste eest seisma. Nii räägib ta inimestest:

Iga talupoeg

Hing see must pilv

Vihane, hirmuäratav – ja see peaks olema

Sealt kostab äikest,

Et valada verist vihma.

Yermila Girin on mees, kelle rahvas ise valis korrapidajaks, tunnustades tema õiglust. Isegi ametnikuna võitis Yermila selle eest rahva autoriteedi

... ta annab nõu

Ja ta toob abi;

Kus on piisavalt jõudu - see aitab välja,

Tänulikkust ei küsi

Ja kui annad, siis ei võta!

Kuid süüdi oli ka Yermila: ta piiras oma noorema venna värbamise eest taraga, kuid rahvas andestas talle siira meeleparanduse. Ainult Yermila südametunnistus ei rahunenud: ta lahkus kohtutäituritest, palkas veski. Ja jälle armus rahvas temasse hea kohtlemise, võrdse suhtumise eest mõisnikusse ja vaestesse, lahkuse pärast.

"Hall preester" iseloomustab Yermilat järgmiselt:

Tal oli kõik vajalik olemas

Õnne ja rahu jaoks,

Ja raha ja au,

Kadestamisväärne au, tõsi,

Pole ühegi raha eest ostetud

Ega hirmuga: range tõde.

Intelligentsus ja lahkus.

Kahjuks esindab kangelane teist tüüpi vene talupoega. Ta on jõu, julguse kehastus. Vaatamata varrastele ja raskele tööle ei leppinud ta oma saatusega. "Brändi all, aga mitte ori," ütleb ta enda kohta. Savely kehastab vene iseloomu parimaid jooni: armastust kodumaa ja rahva vastu, vihkamist rõhujate vastu, enesehinnangut. Tema lemmiksõna - "anna" - aitab näha temas inimest, kes teab, kuidas oma kaaslasi rõõmustada, rallida ja võluda. Savely on üks neist, kes seisis hästi "pärandi" eest. Koos talupoegadega hukkab ta vihatud mänedžeri, sakslase Vogeli. Sellised nagu Savely, ei jää talurahvarahutuste ajal kõrvale.

"Rahvakaitsjatest" on kõige kohusetundlikum Griša Dobrosklonov. Ta pühendab kogu oma elu võitlusele, elab inimeste keskel, tunneb nende vajadusi, omab haridust. Venemaa tulevik kuulub luuletaja hinnangul sellistele nagu Griša Dobrosklonov, kellele "saatus valmistas ette kuulsusrikka tee, kõlava rahvakaitsja nime, tarbimise ja Siberi". Grisha Dobrosklonovi laulud peegeldavad tema mõtteid elu ideaalidest, tema lootusi helgemale tulevikule:

Inimeste osakaal

Tema õnn

Valgus ja vabadus

Eelkõige.

Ühel meeleheitel, oo isamaa!

Lendan mõttega edasi.

Sa oled ikka määratud palju kannatama

Aga sa ei sure, ma tean.

Päästetud orjusesse

Vaba süda -

Kuld, kuld

Rahva süda!

Griša Dobrosklonovi kuvand aitab mõista, et tõeliselt õnnelik on see, kelle poolel on tõde, kelle peale rahvas loodab, kes valib endale ausa tee, olles “rahvakaitsja”.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov sisenes vene luulesse kui "rahva kurb". Rahvaluulest sai tema loomingus üks keskseid. Kuid luuletaja polnud kunagi lihtne argielu maalija, kunstnikuna muretses ta eelkõige rahva dramaatilisuse pärast.

Luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" esines autor ise rahva "kaitsjana", kes mitte ainult selle teose loomise faktiga väljendas oma suhtumist rahvasse, vaid suutis mõista oma hinge. , paljastavad tõeliselt tema iseloomu. Rahva eestpalveteema on luuletuses laialdaselt esindatud. Advokaat on üks tema märksõnadest. Rahvakaitsja on see, kes mitte ainult ei haletse talupoegadele, tunneb neile kaasa, vaid teenib rahvast, väljendab nende huve, kinnitades seda tegude ja tegudega. Arvan, et sellise inimese kujund pole luuletuses ainus. Tema näojooned murdusid Yermil Girinis, Savelys, Grisha Dobrosklonovis, osaliselt Yakima Nagomis.

Niisiis tegutses Jirin maiste huvide tõelise kaitsjana: ta kaitses veskit, mida kõik vajasid. Ta pöördus siiralt, puhaste mõtetega inimeste poole abipalvega ning inimesed kogusid tema jaoks raha, täiesti usaldades ja viimaseid kopikaid säästmata. Siis leppis Yermil kõigiga. Tema aususest, huvitamatusest annab tunnistust see, et temalt lahkunud "lisarubla" ei kandnud ta endale, vaid omanikku leidmata andis raha pimedale. Kuidas võitis Jirin peaaegu kogu ringkonna au ja lugupidamise? Vastus on lühike: ainult "tões". Inimesed tõmbasid tema poole ja kui Yermil täitis sekretäri ja kohtutäituri ametit, "armastas ta kõiki inimesi", sest teda oli alati võimalik külastada.

otsi abi ja nõu. Ja Yermil ei nõudnud kunagi tasu:

"Kus on piisavalt jõudu, aitab see välja,

Tänulikkust ei küsi

Ja ta ei võta seda nii!"

Vaid üks kord oli juhtum, kui kangelane, nagu öeldakse, “väänas hinge” Girin “tõrjus” värbamisest oma venna, kelle asemel pidi sõdurite juurde minema teine inimene. Arusaam, et ta käitus ebaausalt, ebaõiglaselt, viib Girini peaaegu enesetapuni. Ja ainult meeleparandus kõigi inimeste ees vabastab ta südametunnistuse piinadest. Lugu Yermil Girinist saab ootamatult otsa ja saame teada, et ta ikkagi kannatas rahva nimel, ta pandi vangi. Ei saa mainimata jätta veel üht rahvuskangelast - Yakim Nagyt. Näib, et tema saatuses pole midagi ebatavalist:

kord elas ta Peterburis, läks kohtuvaidluse tõttu kaupmehega vangi. Siis naasis ta kodumaale ja hakkas kündjaks. Parem kui Nekrasov ise mitte ette kujutada seda pilti, millest on saanud vene talupoja üldistatud kuvand:

«Rind on sisse vajunud, nagu kauge

kõht; silmades, suus

Paindub nagu praod

Kuival pinnasel; ..."

Kuid inimeste silmis oli Yakim eriline inimene: tulekahju ajal tormas ta säästma mitte raha, vaid pilte, mida ta armastusega oma pojale kogus ja ise neid lummatult vaatas. Sellest rääkides, omamoodi rahvalik "kollektsionäär", paljastab Nekrasov ka ühe lehekülje talupoja elust, kus mitte ainult tööd ja "juua" ei saanud.

vastutama. Rahvakaitsja kuvandit kehastas ilmekalt Püha Vene bogatyr Savely. Juba selles määratluses on tähendus: eeposte kangelased on alati olnud Vene maa kaitsjad. Ca

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov on vene luuletaja, kelle peateemaks saab olema rahvateema. Juba "Eleegia" N.A. Nekrasov ütleb: "Ma pühendasin oma lüüra oma rahvale." Rahvateemale läheneb luuletaja aga teisiti, ta väljendab oma loomingus demokraatia ideaale. Jah, Nekrasov tunneb rõhututele kaasa, kuid ei idealiseeri teda, vaid süüdistab isegi allumises. Luuletaja püüab leida rahva teed õnneni. Sellest saab peamine probleem luuletuses "Kes elab hästi Venemaal", kus kangelaseks on kogu arvukas "talupoegade kuningriik", mida vene kirjandus varem ei tundnud.

Luuletuses siiski rahvalik teema areneb ja tõuseb "rahvakaitsja" otsimise teemani. Kõigile õnne leidmiseks on vaja kangelasi, kes suudavad teisi juhtida. Sellised tegelased N.A. Nekrasov maalis Yakim Nagy, Ermila Girini, Savely Korchagini ja loomulikult Grisha Dobrosklonovi piltidele.

Yakim Nagoy on rahva tõearmastaja, ta on kerjus, nagu kõik talupojad, kuid temas on mässumeelsust, soovimatust ülekohtuga leppida. See kangelane suudab oma õigusi kaitsta.

Teine pilt on Ermila Girin. Ta on inimeste lemmik, kes räägib temast nii:

... ta annab nõu
Ja ta toob abi;
Kus on piisavalt jõudu - see aitab välja,
Tänulikkust ei küsi
Ja kui annad, siis ei võta!

Yermila Girin pole patuta: ta vabastab pettusega oma noorema venna ajateenistusest, sõdurist, kuid rahvas annab talle andeks, sest näeb tõelist meeleparandust. Kangelasel on kõrgendatud südametunnistus, ta ei leia rahu ja mõistab enda üle väga karmi kohut: lahkub foogtist, palkab veski, püüab talupoegade olukorda kergendada. Kuid hoolimata kaastundest, halastusest rahva vastu, pole ta revolutsiooniliseks aktsiooniks valmis, kangelasele piisab sellest, et ta pole milleski süüdi.

ON. Nekrasov luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" näitab meile teist tüüpi vene mužiki, "rahvakaitsjat". See on Savely, "püha venelase bogatyr" pilt. Ta on juba tegutsemas. Hoolimata asjaolust, et ta saadeti raskele tööle, ei leppinud ta oma saatusega: "kaubamärgiga, kuid mitte ori". See kangelane on sellise teejuht ja kandja Parimad omadused Vene rahva olemus õiglusest, enesehinnangust, armastusest kodumaa ja rahva vastu, vihkamisest rõhujate vastu. Savely on mees, kes vajadusel oskab kaaslasi ühendada, ideega köita. Temasugused võtavad vajadusel kindlasti osa ka talurahvarahutustest ja rahutustest.

Mees, kes teab oma vajadusi, on valmis pühendama kogu oma elu võitlusele, rahvale. See on Grisha Dobrosklonov - kõige kohusetundlikum "rahvakaitsja". See on mõeldud sellistele nagu Dobrosklonov, vastavalt N.A. Nekrasov, Venemaa tulevik. Pole ime, et kangelane "saatus valmistas" ette kuulsusrikka tee, rahvakaitsja valju nime, tarbimine ja Siber. Luuletaja väljendas selle kangelase elueesmärke ja ideaale Grisha lauldud lauludes. Need on tõeliselt revolutsioonilised, sisaldavad juba mõtet vabastada inimesed orjusest. Griša Dobrosklonovi kuvand on näide sellest, et tõeliselt õnnelik saab olla vaid see, kes valib au ja tõe tee.

Seega luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" N.A. Nekrasov näitab, et vastuse küsimusele, kuidas õnne leida, saavad anda inimesed, kel on jõudu juhtida rahvast... Yakim Nagoy, Ermila Girin, Savely on tegelased, kes näevad talupoja suhtes ebaõiglust, kogu talupoja valu, kuid ei ole valmis saatusele vastu minema, samas kui Grisha Dobrosklonov on uut tüüpi Vene inimesed on minu arvates autori ideaali kehastus. Selline kangelane on võimeline "külvama seda, mis on ratsionaalne, lahke, igavene". Ta on tõeline “rahvakaitsja”!

Nekrasov, suur vene kirjanik, lõi palju teoseid, milles ta püüdis avastada maailmale midagi uut. Erandiks pole ka luuletus "Kes elab hästi Venemaal". Teema avalikustamise kõige olulisem tegelane on Griša Dobrosklonov, lihtne talupoeg, kellel on rasked soovid ja mõtted.

Prototüüp

Luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" maine viimane, kuid tähtsuselt esimene on Griša Dobrosklonov. Luuletaja õe A. A. Butkevitši sõnul sai kangelaseks kunstnik Dobroljubov. Butkevitš väitis seda põhjusega. Esiteks tegi sellised avaldused Nekrasov ise, teiseks kinnitab seda nimede kooskõla, kangelase iseloom ja prototüübi suhtumine rahva poolel tegutsevatesse isetutesse ja sihikindlatesse võitlejatesse.

Tverdokhlebov I. Yu usub, et Grisha Dobrosklonovi kuvand on omamoodi valatud selliste kuulsate tegelaste tunnustest nagu Belinsky, Dobrolyubov ja Tšernõševski, kes koos loovad revolutsiooni kangelase ideaali. Samuti tuleb märkida, et Nekrasov ei jätnud uut tüüpi tähelepanuta avaliku elu tegelane– populist, kes ühendas endas nii revolutsionääri kui ka usuaktivisti jooni.

Ühised omadused

Grigori Dobrosklonovi kuvand näitab, et ta on revolutsiooni propagandisti särav esindaja, kes soovib valmistada masse ette võitluseks kapitalistlike aluste vastu. Selle kangelase omadustes kõige rohkem romantilised jooned revolutsiooniline noorus.

Seda kangelast silmas pidades tuleb arvestada ka sellega, et Nekrasov asus seda looma 1876. aastal ehk ajal, mil “rahva juurde minekut” muutsid juba mitmed tegurid keeruliseks. Mõned teose stseenid kinnitavad, et Grishale eelnesid "hulkuvad" propagandistid.

Mis puudutab Nekrasovi suhtumist tavalisse töörahvasse, siis siin väljendas ta oma erilist suhtumist. Tema revolutsioonilised juhid elas ja kasvas üles Vakhlachinas. Rahvakaitsja Griša Dobrosklonov on kangelane, kes tunneb hästi oma rahvast, mõistab kõiki teda tabanud hädasid ja muresid. Ta on üks neist, seetõttu ei tekita lihtsas tüübis kahtlusi ega kahtlusi. Grisha on poeedi lootus, tema osalus revolutsioonilise talurahva esindajates.

Valmis pilt

Luuletaja ise märgib, et Grisha kujundis tabas ta jooni, mis olid iseloomulikud 1860.–1870. aastate revolutsioonilise meelega noortele, prantsuse kommuunidele ja talurahva edumeelsetele esindajatele. Teadlased väidavad, et Grisha Dobrosklonovi pilt on mõnevõrra skemaatiline. Kuid seda on lihtne seletada asjaoluga, et Nekrasov lõi uue ajaloolise kangelasetüübi ega suutnud temas täielikult kujutada kõike, mida ta tahtis. Seda mõjutasid uue tüübi loomisega kaasnenud tingimused ja ajaloolised tunnused aega.

Nekrasov avab oma nägemuse avaliku elu tegelasest, konkretiseerides rahvavõitluse sügavaid ajaloolisi juuri, kujutades kangelase vaimset ja poliitilist sidet rahva saatuse ja lootustega, süstematiseerides need konkreetsete isiksuste ja eluloo individuaalsete omaduste kujundites.

Kangelase omadused

Rahvakaitsja Grisha Dobrosklonovi kuvand kirjeldab lihtsat rahvast, kes ihkab võidelda valitsevate ühiskonnakihtidega. Ta on võrdne tavaliste talupoegadega ega erine neist midagi. Juba selle päris alguses elutee ta sai teada puudusest, näljast ja vaesusest ning mõistis, et nendele nähtustele tuleb vastu astuda. Tema jaoks oli seminaris valitsenud kord ebaõiglase ühiskonnakorralduse tulemus. Juba õpingute ajal mõistis ta kõiki seminarielu raskusi ja suutis neid mõista.

1860. aastatel kasvasid seminaristid üles vabadust armastavate vene autorite teoste põhjal. Üliõpilaste vaimulike hulgast kerkis esile palju kirjanikke, näiteks Pomjalovsky, Levitov, Tšernõševski jt. Revolutsiooniline karastumine, rahvalähedus ja loomulikud võimed muudavad Griša Dobrosklonovi kuvandi rahvajuhi sümboliks. Noore seminaristi iseloomus on iseloomulikke nooruslikke jooni, nagu spontaansus, häbelikkus, mis on ühendatud pühendumise ja tugeva tahtega.

Kangelase tunded

Griša Dobrosklonov on täis armastust, mida ta valab välja oma kannatava ema, kodumaa ja rahva vastu. Luuletus sisaldab isegi konkreetset väljapanekut tema armastusest tavalised inimesed keda ta "oma võimaluste piires" aitab. Ta lõikab, niidab, külvab ja tähistab pühi koos tavaliste talupoegadega. Talle meeldib teiste kuttidega aega veeta, metsas seigelda ja seeni korjata.

Ta näeb oma isiklikku, isiklikku õnne teiste õnnes, talupoegade rõõmus. Alandatuid pole nii lihtne kaitsta, kuid Griša Dobrosklonov teeb kõik, et vähekindlustatud inimeste saatust leevendada.

Pildi avalikustamine

Grisha avaldab laulude kaudu oma tundeid ja näitab nende kaudu teed lihtsa talupoja õnneni. Esimene laul on adresseeritud intelligentsile, keda kangelane püüab ajendada lihtrahvast kaitsma - see on kogu Grisha Dobrosklonov. Järgmise laulu omadused on seletatavad lihtsalt: ta motiveerib rahvast võitlema, püüab õpetada talupoegi "kodanikuks olema". See on ju just tema elu eesmärk – ta ihkab vaeste klassi elu paremaks muuta.

Griša Dobrosklonovi kuvand ei avaldu mitte ainult lauludes, vaid ka tema üllas, säravas hümnis. Seminarist pühendub selle aja ülistamisele, mil Venemaal saab võimalikuks revolutsioon. Selgitamaks, kas tulevikus tuleb revolutsioon või on see juba esimesed võrsed võrsunud, kasutas Nekrasov "kolmanda päeva" kujundit, mida luuletuses neli korda mainitakse. Tegemist pole ajaloolise detailiga, maani maha põlenud linn on kindluse vundamentide kukutamise sümbol.

Järeldus

Luuletuse tulemus on rändtalupoegade taipamine, kes püüavad aru saada, kes Venemaal hästi elab, kuidas nad saavad oma jõudu rahva elu parandamiseks kasutada. Nad mõistsid, et ainus viis inimesi õnnelikuks teha on välja juurida "toetus", teha kõik vabaks - see on mõte, millele Griša Dobrosklonov neid sunnib. Tema kuvandi iseloomustus rõhutab kahe peamise probleemiliini olemasolu: kes on "õnnelikum" ja kes "patune" - mis selle tulemusena lahenevad. Griša jaoks on kõige õnnelikumad rahva õnne eest võitlejad ja kõige patusemad on rahva reeturid. Grigori Dobrosklonov on uus revolutsiooniline kangelane, ajaloolise jõu mootor, mis tagab vabaduse.