Mis vahe on Petšorinil ja Oneginil. Onegin ja Petšorin - võrdlev analüüs

ONEGINI JA PECHORINI VÕRDLUSED

(19. sajandi edasijõudnud inimesed)

Mu elu, kuhu sa lähed ja kuhu?

Miks on mu tee minu jaoks nii ähmane ja salapärane?

Miks ma ei tea sünnituse eesmärki?

Miks ma ei ole oma soovide peremees?

Puškin töötas aastaid romaani "Jevgeni Onegin" kallal, see oli tema lemmikteos. Belinsky nimetas oma artiklis "Jevgeni Onegin" seda teost "Vene elu entsüklopeediaks". Tõepoolest, see romaan annab pildi kõigist Venemaa elukihtidest: kõrgseltskonnast ja väikeaadlist ning rahvast - Puškin uuris hästi kõigi ühiskonnakihtide elu. XIX algus sajandil. Romaani loomise aastate jooksul pidi Puškin palju taluma, kaotama palju sõpru, kogema surmakibedust parimad inimesed Venemaa. Romaan oli luuletaja jaoks tema sõnul "külmade vaatluste mõistuse ja kurbade märkuste südame" vili. Vene maalide laial taustal näidatakse elu dramaatiline saatus parimad inimesed, dekabristide ajastu arenenud üllas intelligents.

Lermontovi "Meie aja kangelane" oleks ilma Oneginita võimatu, sest Puškini loodud realistlik romaan avas esimese lehekülje 19. sajandi vene suurromaani ajaloos.

Puškin kehastas Onegini kujundis paljusid omadusi, mida hiljem kasutati Lermontovi, Turgenevi, Herzeni, Gontšarovi üksikutes tegelastes. Jevgeni Onegin ja Petšorin on iseloomult väga sarnased, mõlemad on pärit ilmalikust keskkonnast, nad on saanud hea kasvatuse, on kõrgemal arengujärgul, sellest ka nende melanhoolia, bluus ja rahulolematus. See kõik on omane peenematele ja arenenumatele hingedele. Puškin kirjutab Onegini kohta: "Bluus ootas teda valvel ja naine jooksis talle järele, nagu vari või truu naine." Ilmalik ühiskond, kus Onegin ja hiljem Petšorin kolis, rikkus neid. See ei nõudnud teadmisi, piisas pealiskaudsest haridusest, olulisem oli prantsuse keele oskus ja head kombed. Eugene, nagu kõik teisedki, "tantsis masurkat kergelt ja kummardas rahulikult". Ta veedab oma parimad aastad, nagu enamik tema ringi inimesi, ballidel, teatrites ja armastuse huvides. Pechorin juhib sama eluviisi. Üsna pea hakkavad mõlemad mõistma, et see elu on tühi, et "välise tindi" taga pole midagi väärt, maailmas valitseb igavus, laim, kadedus, inimesed kulutavad hinge sisemisi jõude kuulujuttudele ja vihale. Väike segadus, tühi jutt "vajalikest lollidest", vaimne tühjus muudab nende inimeste elu üksluiseks, väliselt silmipimestavaks, kuid sisemise "sisu puudumiseks. Jõudeoleku, kõrgete huvide puudumine vulgariseerib nende olemasolu. Päev on nagu päev, seal on pole vaja tööd teha,muljeid on vähe,seega kõige intelligentsemad ja parimad haigestuvad nostalgiasse.Sisuliselt ei tunne oma kodumaad ja rahvast.Onegin "tahts kirjutada,aga raske töö tegi talle haiget..." samuti ei leidnud ta oma küsimustele vastust raamatutest.Onegin on tark ja võiks ühiskonnale kasu tuua ,kuid töövajaduse puudumine on põhjuseks,et ta ei leia endale midagi meelepärast.Ta kannatab selle all,mõistes,et ülemine ühiskonnakiht elab pärisorjade orjatööst. Pärisorjus sellest oli kahju tsaari Venemaa. Külas olnud Onegin püüdis oma pärisorjade olukorda leevendada ("... ta asendas corvée kerge ikkega vana maksuga..."), mille pärast mõistsid naabrid ta hukka, pidades teda ekstsentriliseks ja ohtlik "vabamõtleja". Pechorinist ei saa ka paljud aru. Oma kangelase iseloomu sügavamaks paljastamiseks asetab Lermontov ta erinevatesse sotsiaalsetesse sfääridesse, seab ta vastamisi väga erinevate inimestega. Kui "Meie aja kangelane" ilmus eraldi väljaanne, selgus, et enne Lermontovit polnud vene realistlikku romaani olnud. Belinsky tõi välja, et "Printsess Mary" on romaani üks põhilugusid. Selles loos räägib Petšorin endast, paljastab oma hinge. Siin ilmnesid "Meie aja kangelase" omadused kõige paremini psühholoogiline romaan. Petšorini päevikust leiame tema siira ülestunnistuse, milles ta avaldab oma mõtteid ja tundeid, nühkides halastamatult oma loomupäraseid nõrkusi ja pahesid: Siin on vihje tema iseloomule ja seletus tema tegudele. Petšorin on oma raske aja ohver. Petšorini iseloom on keeruline ja vastuoluline. Ta räägib endast; "Minus on kaks inimest: üks elab selle sõna täies tähenduses, teine ​​mõtleb ja mõistab tema üle kohut." Petšorini pildis on näha autori enda iseloomuomadused, kuid Lermontov oli tema kangelasest laiem ja sügavam. Petšorin on tihedalt seotud arenenud sotsiaalse mõtlemisega, kuid ta peab end nende õnnetute järeltulijate hulka, kes rändavad mööda maad ilma veendumuse ja uhkuseta. "Me ei ole võimelised tooma suuremaid ohvreid ei inimkonna ega meie enda õnne nimel," ütleb Petšorin. Ta kaotas usu inimestesse, uskmatuse ideedesse, skeptitsismi ja kahtlemata egoismi – 14. detsembrile järgnenud ajastu, selle moraalse allakäigu, arguse ja vulgaarsuse ajastu tulemus. ilmalik ühiskond, milles Petšorin pöörles. Peamine ülesanne, mille Lermontov endale seadis, oli visandada oma kaasaegse kuvand noor mees. Lermontov esitab probleemi tugev isiksus, nii erinevalt 30ndate üllast ühiskonnast.

Belinsky kirjutas, et "Petšorin on meie aja Onegin". Romaan "Meie aja kangelane" on kibe mõtisklus "inimhinge ajaloost", hingest, mida rikub "petliku pealinna sära", otsides ja mitte leidmas sõprust, armastust, õnne. Petšorin on kannatav egoist. Belinsky kirjutas Onegini kohta: "Selle rikkaliku olemuse jõud jäid rakendamata: elu ilma tähenduseta ja romaan ilma lõputa." Sama võib öelda ka Petšorini kohta. Kahte kangelast kõrvutades kirjutas ta: "... Teedel on vahe, aga tulemus on sama." Kogu välimuse ja tegelaste ning Onegini erinevusega; nii Petšorin kui ka Tšatski kuuluvad galeriisse" lisainimesed kelle jaoks polnud ümbritsevas ühiskonnas kohta ega äri. Soov leida elus oma koht, mõista "suurt eesmärki" on Lermontovi laulusõnade romaani peamine tähendus. Kas pole just need mõtted, mis Petšorini hõivavad, viivad ta valusa vastuseni küsimusele: "Miks ma elasin?" Sellele küsimusele saab vastata Lermontovi sõnadega: "Võib-olla olen taevase mõtte ja kindlusega veendunud, et annaksin maailmale imelise kingituse ja selle eest - mulle surematuse ..." Lermontovi ja Petšorini laulusõnades mõtteid, kohtame kurba tõdemust, et inimesed – need on kõhnad viljad, enne aega küpsed. Kuidas mõjuvad Petšorini sõnad, et ta põlgab elu ja Lermontovi sõnad, "aga mina põlgan saatust ja maailma", sellepärast kuuleme "Meie aja kangelases" nii selgelt poeedi häält, tema aja hingust. Kujutas oma kangelaste saatust, mis on tüüpiline nende põlvkonnale? Puškin ja Lermontov protesteerivad reaalsuse vastu, mis sunnib inimesi oma energiat asjata raiskama.

Petšorin ja Onegin kuuluvad sellesse üheksateistkümnenda sajandi kahekümnendate sotsiaalsesse tüüpi, keda nimetati "üleliigseteks" inimesteks. "Kannatavad egoistid", "targad kasutud asjad" - Belinsky määratles selle tüübi olemuse nii piltlikult ja täpselt.
Niisiis, kuidas on Puškini ja Lermontovi teoste tegelased sarnased ja mille poolest nad erinevad?
Esiteks ilmuvad mõlema romaani kangelased meie ette ajalooliselt ja sotsiaalselt tingituna inimtegelased. Üheksateistkümnenda sajandi kahekümnendate Venemaa ühiskondlik ja poliitiline elu - poliitilise reaktsiooni tugevnemine, noore põlvkonna vaimse jõu langus - tõi kaasa tolle aja erilise arusaamatu noormehe tüübi.
Oneginit ja Petšorinit ühendab nende päritolu, kasvatus ja haridus: mõlemad on pärit jõukatest aadliperekondadest. Samal ajal ei aktsepteeri mõlemad kangelased paljusid ilmalikke konventsioone, nad suhtuvad negatiivselt välisesse ilmalikku sära, valesse ja silmakirjalikkusse. Sellest annab tunnistust näiteks Petšorini laiendatud monoloog tema "värvitust" noorusest, mis "lekkis võitluses iseenda ja maailmaga". Selle võitluse tulemusel sai temast "moraalne invaliid", tüdines kiiresti "kõikidest naudingutest, mida raha võib saada". Sama määratlus on üsna kohane Puškini kangelase kohta: "lapsena lõbutsedes ja luksuses", tüdines ta kiiresti maisest kärast ja "vene melanhoolia võttis ta tasapisi enda valdusesse".
Ühendab kangelasi ja vaimset üksildust ilmaliku "kirju rahvahulga" seas. "... Mu hing on valgusest rikutud, mu kujutlusvõime on rahutu, mu süda on täitmatu," märgib Petšorin kibedalt vestluses Maksim Maksimõtšiga. Sama öeldakse Onegini kohta: „... varakult tema tunded jahenesid; ta oli väsinud maailmakärast.
Siit kerkib mõlemas teoses mõte eskapismist – mõlema kangelase üksindusiha, püüd ühiskonnast distantseeruda, maised sebimised. See väljendub nii sõna otseses tsivilisatsioonist lahkumises kui ka ühiskonnast põgenemises sisemiste kogemuste maailma, "koormat kukutavatesse valgustingimustesse". Ühendab Oneginit ja Petšorinit ning ühismotiivi "eesmärgita ekslemine", "kohavahetuse jaht" (Petšorini eksirännakud Kaukaasias, Onegini viljatud rännakud pärast duelli Lenskiga).
Vaimne vabadus, mida kangelased mõistavad kui sõltumatust inimestest ja oludest, on peamine väärtus mõlema tegelase maailmavaatelises süsteemis. Nii näiteks seletab Petšorin oma sõprade puudumist sellega, et sõprus viib alati isikliku vabaduse kaotuseni: "Kahest sõbrast on üks alati teise ori." Onegini ja Petšorini sarnasus avaldub ka nende identses suhtumises armastusse, võimetuses sügavale kiindumisele:
“Reetmine suutis väsitada;
Sõbrad ja sõprus on väsinud.
Selline maailmavaade määrab kangelaste tegude erilise tähtsuse teiste inimeste elus: mõlemad mängivad Petšorini erineva väljendi kohaselt "kirveste saatuse käes", põhjustades kannatusi inimestele, kellega koos nende saatus. vastandub. Lenski sureb duellis, Tatjana kannatab; samamoodi sureb Grushnitski, sureb Bela, solvub tubli Maksim Maksimõtš, hävitatakse salakaubavedajate tee, Maarja ja Vera on õnnetud.
Puškini ja Lermontovi kangelased kipuvad peaaegu võrdselt "oletama", "maski selga panema".
Veel üks sarnasus nende kangelaste vahel seisneb selles, et nad kehastavad seda tüüpi intellektuaalseid tegelasi, keda iseloomustab hinnangute ekstsentrilisus, rahulolematus iseendaga, kalduvus irooniasse – kõik see, mida Puškin hiilgavalt määratleb kui "terav, külm meel". Sellega seoses on Puškini ja Lermontovi romaanide otsene kaja.
Siiski on nende tegelaste karakterite ja nende vahendite vahel selged erinevused kunstiline pilt mõlemas romaanis.
Mis vahet siis on? Kui Petšorinit iseloomustab piiramatu vabadusvajadus ja pidev soov "allutada oma tahtele, mis teda ümbritseb", "äratada enda vastu armastuse, pühendumuse ja hirmu tundeid", siis Onegin ei püüdle pideva enesejaatuse poole. teiste inimeste arvelt, võtab passiivsema positsiooni.
Petšorini maailmavaadet eristab ka suur küünilisus, teatav hoolimatus inimeste vastu.
Oneginit iseloomustab vaimne apaatia, ükskõiksus ümbritseva maailma suhtes. Ta ei ole võimeline reaalsust aktiivselt ümber kujundama ja "kuni kahekümne kuue eluaastani elanud eesmärgita, ilma tööjõuta, ... ta ei teadnud, kuidas midagi teha", "jonnakas töö tegi talle haiget". See kangelane, erinevalt Petšorinist, on oma põhimõtetes vähem järjekindel.
Niisiis, kl võrdlusuuringud Puškini ja Lermontovi teoseid saab eristada nii ühiste kui ka erinevuste poolest nende kangelaste kujundites ja nende kunstilise kehastuse viisides. Onegin ja Petšorin - tüüpilised kangelased oma aja ja samas universaalsed inimtüübid. Kui aga Puškinit huvitab rohkem "üleliigse inimese" probleemi sotsiaal-ajalooline külg, siis Lermontovile on mures selle küsimuse psühholoogilised ja filosoofilised aspektid.
"Üleliigse inimese" kunstiline areng vene keeles klassikaline kirjandus jätkub eelkõige Oblomovi ja Rudini kujundites Gontšarovi ja Turgenevi samanimelistes romaanides, mis kajastavad selle inimtüübi ajaloolisi muutusi.

Jevgeni Onegin samanimelisest romaanist A. S. Puškini värsis "Jevgeni Onegin" ja Grigori Petšorin M. Ju. Lermontovi "Meie aja kangelasest", kuigi kangelased on absoluutselt erinevaid teoseid. on sarnase välimusega. Pole ime, et VG Belinsky märkis: "Petšorin on meie aja Onegin." Jevgeni Onegin ilmub peegeldusena 20. aastate ajastust, dekabristide perioodist ja avalikust tõusust, Petšorin on 19. sajandi kolmanda kümnendi esindaja, mida nimetatakse "julmaks". Aeg on määranud nii tegelaste ühised jooned kui ka erinevused.

Nii Petšorin kui Onegin on kõrgseltskonna esindajad. Nende karakterite kujunemine, haridus ja kasvatus toimus samades tingimustes. Nooruses meeldis mõlemale kangelasele muretu ilmalik elu, nad elasid seda tegevusetult. Vaatamata oma silmapaistvatele võimetele ei suutnud nad end elus realiseerida. TO tõeline armastus kangelased pole võimelised, seega toovad nad neisse armunud daamidele vaid kannatusi.

Onegin ja Petšorin paistavad ümbritseva ilmaliku ühiskonna seas silma. Mõlemad alustavad igavusest sõprust.Duellist endiste sõpradega, kuhu saatus mõlemat juhatab, väljuvad nad võidukalt. M.Yu.Lermontov ise, kui ta annab oma kangelasele perekonnanime Petšorin, vihjab justkui tema sarnasusele Oneginiga: Onega ja Petšora on Venemaal voolavad jõed. VG Belinsky märgib: "Nende omavaheline erinevus on palju väiksem kui Onega ja Petšora vaheline kaugus. Mõnikord on seesama nimi, mille tõeline poeet oma kangelasele annab, mõistlik vajadus, ehkki luuletaja enda jaoks võib-olla nähtamatu. .."

Kuid olulisi erinevusi leiame tegelaste karakterites, ellusuhtumises ja väärtushinnangutes. Oneginil on igav, ta on elust väsinud. Noormees ei püüa midagi muuta, olles selles maailmas pettunud. Pechorin on mõnevõrra erinev. Ta ei ole ükskõikne, aktiivne, "ajab raevukalt elu taga, otsib seda igalt poolt". Petšorin on sügava, kirgliku loomuga, ta on filosoof ja mõtleja. Teda huvitab ümbritsev maailm kõigis selle ilmingutes, ta mõtleb palju. analüüsib, peab päeviku sissekandeid. Kangelane on inspireeritud loodusest ja märgib oma päevikutes sageli selle ilu, mida Onegin oma iseloomu tõttu lihtsalt ei suuda näha. Ka tegelaste suhtumine ühiskonda on erinev. Onegin kardab teiste hukkamõistu ja otsustab seetõttu duellis osaleda. Kuigi Eugene mõistab, et ta peab keelduma, muutub avalik arvamus tema jaoks sõprusest tähtsamaks. Onegin ei astu ühiskonnaga avatud konflikti, ta väldib inimesi. Aga Petšorin? Ta jätab tähelepanuta teiste arvamuse, teeb alati seda, mida vajalikuks peab. Gregory seab end ühiskonnast kõrgemale, suhtudes sellesse põlgusega. Petšorin ei karda minna otsestesse konfliktidesse teistega. Mis puudutab duelli Grushnitskiga, siis ta nõustub sellega üksnes üllastest kavatsustest, soovides kaitsta printsess Mary au ja oma nime.

Onegin on "tahtmatult egoist". see oli tema sõltuvus ühiskonna tavadest, mida ta põlgas, ja suutmatus neist loobuda. Petšorin on vastuolulise loomuga, tema egoism tuleneb tema enda veendumustest ja hinnangutest maailma kohta. Avalik arvamus, kehtestatud kord ei mõjuta kuidagi tema maailmapilti.

Jevgeni Onegin ja Grigori Petšorin kuuluvad 19. sajandi kirjanduse säravamate tegelaste hulka. Kangelasi võrreldes võib leida palju sarnasusi ja erinevusi nende karakterites, uskumustes ja saatuses.Igaüks neist on oma aja kangelane. Avalikkus võttis mõlemad romaanid entusiastlikult vastu, neid käsitleti laialdaselt ja kritiseeriti. Samuti on oluline märkida kirjanike kunstioskust, kes peegeldasid oma teostes ülimalt täpselt iga ajastu olemust.

Võrdlevad omadused Onegin ja Petšorin
Kui lühike aeg lahutab Puškini Oneginit ja Lermontovi Petšorinit! 19. sajandi esimene veerand ja neljakümnendad. Ja ometi on need kaks erinevat ajastut, mida lahutab unustamatu sündmus Venemaa ajaloos – ülestõus

dekabristid. Puškinil ja Lermontovil õnnestus luua teoseid, mis peegeldavad nende ajastute vaimu, töid, mis puudutasid noore aadli intelligentsi saatuse probleeme, kes ei leidnud oma jõududele rakendust.
Herzen nimetas Petšorinit "Onegini nooremaks vennaks", mis siis on neil inimestel ühist ja mille poolest nad erinevad?
Onegin sai enne “nooreks rehaks” saamist traditsioonilise kasvatuse ja ulatusliku, kuid üsna pealiskaudse hariduse. Kuna ta suutis lõpuks "täiuslikult" prantsuse keelt rääkida, kergelt mazurkat tantsida ja "juhuslikult kummardada", pidas maailm teda targaks ja väga kenaks. Küll aga sai viljatust askeldamisest kiiresti kõrini ilmalik elu, Onegin hakkab temast tüdinenud, kuid ei leia midagi vastutasuks. Mõistes ilmalike inimeste olemasolu väärtusetust, hakkab Onegin neid põlgama, tõmbub endasse, laskub "vene melanhooliasse". Onegin kohustub elades ainult üksi, arvestamata teiste inimeste tundeid ja kogemusi terve rida väärituid tegusid. Temaga tutvumise ajaks märkis Puškin Oneginis “jäljendamatut kummalisust”, “teravat jahedat meelt”, “tahtmatut pühendumist unistustele”, sisemist lõhet ja arusaamatust tema ja teda ümbritsevate inimeste vahel. Vaatamata sügavale põlgusele "valguse" vastu, jääb Onegin sõltuvaks avalikust arvamusest ja selle tulemusena tapab ta oma sõbra Lenski. Isekus viib "tulnuklike reha" tõsiseni emotsionaalne draama ja lahkhelid iseendaga.
Petšorini minevikust ei tea me suurt midagi, peamiselt tema enda päeviku lehekülgedelt, tema vestlustest teiste inimestega. Saame teada, et Petšorini "hing on valgusest rikutud": "Lapsepõlvest peale lugesid kõik mu näolt märke halbadest omadustest, mida seal polnud; aga nad arvati – ja nad sündisid. Nüüd ei saa ümberkaudsed inimesed sageli aru Petsorini mõtetest ega tegudest ning ta peab end (ja sageli täiesti õigustatult) ümbritsevatest peajagu kõrgemaks. Erinevalt Oneginist ei häbene Petšorin inimeste ees, ei väldi nendega kontakti, vaid, vastupidi, muutub äärmiselt peeneks psühholoogiks, kes suudab mõista mitte ainult teiste inimeste tegusid ja mõtteid, vaid ka tundeid. Kahjuks toob temaga suhtlemine inimestele ja isegi talle endale kõige sagedamini ainult kannatusi ja rahulolematust. Erinevalt Oneginist pole Petšorin veel elust väsinud, ta sekkub kõigesse, on paljudest asjadest huvitatud, kuid ta ei suuda tõeliselt armastada ja olla sõber. Ja kui ainult Tatjana kannatab Puškini armastuse all Onegini vastu (ja pärast - Onegini armastuse käes), siis Petšorin toob ebaõnne kõigile naistele, kellega ta kokku puutub: Belale, Verale, printsess Maryle, isegi salakaubavedajate sõbrale.
Onegini probleem on tema suutmatus muuta oma elu huvitavaks, helgeks, täita seda oluliste sündmustega. Petšorin on mures küsimusega, milline on tema enda elu eesmärk, selle tähendus. Teadvus kaotatud võimalustest kummitab teda pidevalt, sest usk oma “kõrgesse eesmärki” ei leia tõelist kinnitust. Nii üks kui ka teine ​​hindab oma vabadust, vabadust, kuid selgub, et liiga sageli ohverdavad nad talle seda, mis neile tõeliselt kallis.
Kangelaste saatuse ja tegelaste erinevusi selgitavad ajastute erinevused: Venemaa elu detsembrimässu eelõhtul (Onegin) ja ränk poliitiline reaktsioon pärast dekabristide lüüasaamist (Petšorin). Nii Onegin kui Petšorin kuuluvad "üleliigsete inimeste" tüüpi, st inimestesse, kelle jaoks polnud ümbritsevas ühiskonnas kohta ega äri. Ja ometi, isegi keskkonda põlgades, olid Onegin ja Petšorin selle ühiskonna lapsed ehk oma aja kangelased.

Lermontovi romaani "Meie aja kangelane" kangelase ja Puškini romaani "Jevgeni Onegin" kangelase vahel on rida sarnasusi, aga ka olulisi erinevusi.

Petšorin ja Jevgeni Onegin on üsna huvitavad isiksused. Nende originaalsus väljendub selles, et võrreldes teiste nendega sama sotsiaalse põlvkonna inimestega tunduvad Puškini ja Lermontovi romaanide peategelased lugejale targad, tundlikud, kuid samas üsna julmad ja mõistlikud.

Nad on inimesi hästi uurinud, mis aitab teiste tunnetega oskuslikult toime tulla. Petšorin pettus inimestes, kaotas igasuguse huvi elu vastu, kuid kogu romaani jooksul püüab ta teda leida, kahjustades samal ajal valusalt teiste tundeid. Ühiskond on muutnud ta külmaks ja julmaks:

"Ma olin valmis armastama kogu maailma - keegi ei mõistnud mind: ja ma õppisin vihkama."

Jevgeni Onegin on elust väsinud. Ta jäi kiiresti kõigi elurõõmudega rahule ja need väsitasid ta peagi ära. Onegin püüab leida end erinevatest tegevusvaldkondadest, kuid miski ei puuduta tema hinge. Ta kaotas huvi elu vastu, muutus küüniliseks ja laisaks; tema mõistus ja hing nõuavad millegi vastu huvi, kuid ei võta seda vastu.

"Kui vara võis ta olla silmakirjalik,

Hoia lootust, ole armukade

uskuma, uskuma panema

Näida sünge, vireleda.

Kuid Onegini ja Petšorini vahel on ka erinevusi.

Elumuredest väsinud Onegin ei püüa leida oma olemasolu mõtet, hajutada igavust. Ta on laisk, süda pole pikka aega midagi puudutanud ja tundub, et ta juhib mõttetut eksistentsi. Oneginit ei lõbusta ballid, teatrid, ta on maha jahtunud ja teeb kõike pigem sellepärast, et ta on mõne aastaga sellise korra välja töötanud.

“Ei: varakult tunded temas jahtusid;

Ta oli väsinud kergest mürast;

Kaunid ei olnud kaua tema harjumuspäraste mõtete teemaks;

Riigireetmine õnnestus rahuldada;

Sõbrad ja sõprus on väsinud ... ".

Petšorin ilmub lugejatele romantilise, kuid samas iseka noormehe kuvandina. Kuigi tal on endiselt palav soov leida elu mõte ja oma eesmärk selles, ei too kõik katsed seda teha.

"Minust sai moraalne invaliid: ühte poolt mu hingest ei eksisteerinud, see kuivas, aurustus, suri, ma lõikasin selle ära ja viskasin minema, teine ​​aga kolis ja elas kõigi teenistuses ja keegi ei märganud seda , sest keegi ei teadnud poolte surnute olemasolust.

Peategelaste sarnasused ja erinevused näitavad romaanide erinevat psühhologismi. "Jevgeni Onegin" - teos, mis sisaldab varjatud optimismi; "Meie aja kangelane" - traagiline romantika, tuues lugeja pika diskursuseni elu igavikulistel küsimustel.