Turgenev kui isik. "Minu Turgenev" - mõtisklused I. S. Turgenevist

Olen rohkem kui korra öelnud, et Turgenevi inspiratsiooni juured on seal – pärisorjuse ajastul. Sellest, sellest keskkonnast ammutas ta oma meisterlikud kunstipildid ja oma elu suunavad tunded. Temast sai läänlane eelkõige pärisorjuse eitusest, vihkamisest oma põlise silmakirjaliku orjuse vastu ja kui ta töötas, täitis reformieelne Venemaa tema mälestusi, tekitades kas vihkamist või poeetilist mõtisklevat melanhoolia, mida me kõik kogeme surnuaial või surnud inimese silmis. Tegelikult imbub Turgenevi kõigisse teostesse midagi kurba, kõigele, mis tema pastaka alt välja tuli, on langenud mingi tume vari. "Noble Nest", ilmselt kõige rohkem kurb lugu uusim vene kirjandus. Kuid kas see kurbus, melanhoolia ja melanhoolia on kahetsus selle üle, mis on möödunud ja on pöördumatult möödas? Pärast biograafias esitatud fakte saab sellele küsimusele olla ainult üks ühemõtteliselt eitav vastus. Turgenev ei ole kurb mitte kodanikuna, vaid kunstnikuna: lõppude lõpuks möödus selles keskkonnas, mis see oli, tema lapsepõlv ja noorus, sinna jäi ju palju häid mälestusi südamest, sest sealt leidis ta ainest oma imelisele. naiste kujutised Faith - ("Faust"), Lisa ("Noble Nest"), Nataša ("Rudin"); sealt ka pildid idealist Luninist, ausast ja lahke Nikolai Petrovitš Kirsanovist, Bazarovi, Fomushka ja Fimushka vanematest ning paljudest teistest nendesarnastest, kellega me ei saa teisiti suhestuda kui sügava austuse ja isegi armastusega ... pärisorjussuhted oma kirjutatud ja kirjutamata seadustega, mis andsid inimese omasuguste tingimusteta võimu alla, kuid mitte inimesed, samasugused nagu meie, mõnikord paremad kui me oleme. Pidage meeles Puškini lapsehoidjat Arinat, "Herraskovit" imetlenud Spasski õue, soliidset, intelligentset Khorit, poeet Kalinitšit, lapselikult puhta ja tundliku südamega karmi jahimehe Jermolai kõhedust ja mis kõige tähtsam - meenutage Turgenevi naisi ja tüdrukud, eriti tüdrukud, ja poeetilised emotsioonid mõjutavad ka teid. Te ei lase sellel end täielikult üle võtta, te ei hakka imetlema ustavaid pärisorju ja ustavaid orje - Saltõtšiha või Varvara Petrovna Turgeneva sünge pilt tõuseb kohe teie ette ja mürgitab teie südame - saate aru, et ükskõik kui head need ka poleks kadunud inimesed on, sest iga pärisorjusuhe on jätnud oma jälje, hävimatud ja meie vaatenurgast häbiväärsed. Ustavad pärisorjad ja orjad soovid rohkem tundeid väärikust; teised, nagu Lisa, rohkem mõtlemisruumi, isiklikke õigusi – ja ometi saab teie süda haiget. Seda enam pidanuks sellised tüübid kunstniku südant puudutama. Neid kutsudes seisis ta nagu surnuaial, mille külmade kivide alla on maetud nii palju julma, inetut, nii palju head, ausat, ülevat ja kõige selle juurde - tema enda lapsepõlv, tema enda noorus ja tema kuldsed unistused.

Turgenev suutis pärast 1861. aastat alanud uude ellu suhtuda kaastunde ja huviga, kuid see ei vallutanud tema südant enam nii täielikult kui reformieelne Venemaa. Ta ei saanud paljust aru ega saanud paljust aru. Tema kunstiline loovus pöördus pidevalt sinna, vanadesse õilsatesse pesadesse, jämedate lehtedega vahtrate alleedesse, kus täis ilu ja kurbust seisis "ta", kõik kootud kuukiirtest, lapse siira südame puhastest kalduvustest ... Liza või Vera . Kõigi tema romaanide tegevus, välja arvatud "Suits" ja "Novi", toimub pärisorjuse ajastul, peaaegu eranditult kuuluvad sinna kõik tema lood. Oma nooruspõlve traditsioonidele truuna armastab ta eelkõige neljakümnendate idealiste nende õilsate impulsside, murtud tahtega. Sisuliselt kujutab ta ainult neid. Ta andis Bazarovile rudinilikud jooned, muutis Neždanovi üleliigseks, ehkki õilsaks meheks.

"Ma loon, kui kõnnin oma südame kalmistul," ütles Heine ja Turgenev võis seda fraasi enda kohta õigustatult rakendada. Me teame, millised hauad olid tema südamekalmistul: seal puhkasid Stankevitš ja Belinski, puhkasid vanad aadlipesad. Turgenev nägi nende pesade kadumist, nägi, kuidas sajandeid vanu tammesid küttepuudeks maha raiuti, kuidas aiad ja pargid kasvasid kõikvõimaliku taaraga, kuidas vanade majade seinad kattusid hallitusega, mille akendest avanes kunagine Lisa kurb nägu vaatas välja. Ta võis rõõmustada, nähes, kuidas vanglamüürid langevad ja varisevad, kuid mis rõõmu saab olla tema ausa vangikaaslase haual ... Ta lõi, kui kõndis ringi oma südame kalmistul. Mida võiks tema käe all alanud uus elu talle öelda? Ta oli seotud naise mõistusega, kuid mitte südamega, ta tundis ära, et naine on kasulik, vajalik, hea – täitis kodaniku kohust, aga "Mida teha?" ei ole tema kangelased. Kahtlemata pidas ta silmas neljakümnendate idealiste, kui püüdis luua oma Neždanovit või kirjutas ühte oma kirja järgmised read:

"Nüüd," ütleb ta, "ei vaja me mingeid erilisi andeid ega isegi erilist meelt - ei midagi suurt, silmapaistvat, liiga individuaalset - vajate hoolsust, kannatlikkust; peate suutma end ohverdada ilma igasuguse sära ja särata. tursk ja tume ja isegi elutähtis töö - ma võtan sõna "eluline" lihtsuse, erapooletuse tähenduses ... Kohusetunne, hiilgav patriotismitunne tõeline mõte see sõna on kõik, mida vaja on ... Oleme sisenemas ainult kasulike inimeste ajastusse ... ja need saavad olema parimad inimesed. Tõenäoliselt tuleb neid palju; ilus, kütkestav – väga vähe.

Ja ta vajas kauneid ja kütkestavaid Rudineid, Šubineid, Stankevitše, kes mõistsid ilu, kummardasid kunsti ees. "Ainult kasulike inimeste" seas ei tundnud Turgenev end nagu kodus.

See on üks tema melanhoolia allikaid; teine ​​on pärilikkus. Ta oli pealaest jalatallani härrasmees, vana aja härrasmees, laia elu harjumustega, heatujuline, passiivne ... "Ivan Sergejevitšil," meenutab Vogüe, "oli helde ja avatud käsi, nagu tema omal. Ta ohverdas valimatult kõik vaesed: piisas venelase nime kandmisest, et teda majja aktsepteeritaks, avanes rahakott ja kuulis tema huulilt südamlikku sõna. Temas ei olnud väiklast ettenägelikkust ega väiklast kadedust, mida tekitas konkurents ja mida meie aja suhted liiga teravdasid. Esikoha loovutas ta vabalt Tolstoile, tunnustas vabalt noori talente, näiteks Garšinit.

"Keegi ei olnud nii valmis kui tema," meenutab Ralston, "tekkivaid talente tunnustama ja julgustama, hindama oma rivaalide, nii elavate kui ka surnud, teeneid. Tema leebus nende suhtes, kes julgesid teda mõnikord tsendereerida, oli tõeliselt hämmastav. vähimgi märk imetlusest oli talle alati üllatus.Nagu varalahkunud Darwin, oli ka tema pidevalt kergelt üllatunud igasuguste tõendite üle austust tema vastu. Toon näiteks järgmise fakti. Paar aastat tagasi saatis Henry Holt New Yorgist tšekk, mis palub tal sellega nõustuda, on nagu nõrk tänumärk ja lisades, et ükski tema avaldatud teostest pole talle kunagi sellist naudingut pakkunud kui Turgenevi romaanide tõlked. Turgenev tundis siirast rõõmu oma ande ootamatust äratundmisest ookeani taga. , nagu oleks ta suhteliselt tundmatu kirjanik, mitte romaanikirjanik, kelle kirjutisi on tõlgitud peaaegu kõikidesse Euroopa keeltesse.

Vana aadli parimad jooned kehastusid kahtlemata tema tagasihoidlikus, imposantses kujus, mis tekitas tahtmatut austust.

Ta ei olnud ega saanudki olla rigorist ja doktrinär oma elutingimuste, mõistuse ülesehituse, skeptitsismi ja lõpuks tahte nõrkuse tõttu. Kunagi sõnastas ta oma maailmavaate nii: "Olen põhiliselt realist ja kõige rohkem huvitab mind inimese füsiognoomia elav tõde, ma olen ükskõikne kõige üleloomuliku suhtes, ma ei usu absoluutsesse ja süsteemi, ma armastan. vabadus ennekõike ja niipalju kui ma oskan hinnata, on see luulele kättesaadav. Kõik inimlik, mida ma pean kalliks, slavofiilsus on mulle võõras, nagu igasugune õigeusk. Mul pole teile enda kohta enam midagi teatada..." Ta oli kahtlustav ja kaldus melanhooliasse. Tasub meenutada, kui lapselikult ta koolerat kartis ja selle lähenemise esimese kuulujutu peale tuhandeid kilomeetreid minema jooksis. Ta ise tunnistas, et julgus pole tema voorus. Oma kirjades kurdab ta pidevalt kõige üle – haiguse, vanaduse, vajaduse üle. Tema lemmiklause: "Ma olen valmis mees." Ta armastas kuulsust, pidas seda palavalt kalliks, kuid ei suutnud sellesse kunagi täielikult uskuda. Talle tundus pidevalt, et avalikkus ei armasta teda, noorus põlgab teda, et tema romaanid ja lood ebaõnnestuvad. Kui palju kordi teatas ta oma vältimatust soovist kirjandusest loobuda – "ja juba igaveseks", kuigi ilmselt sai ta ise aru, et see on tema jaoks täiesti võimatu, sama orgaaniliselt võimatu kui mitte juua ja mitte süüa. Kunagi pani saatus ta julma proovile ja pole kahtlustki, et ta ei suutnud seda taluda, ei suutnud vastu seista tormi ja halva ilmaga. See oli 60ndatel aastatel kirjanduslugu koos isade ja poegadega. Turgenev oli solvunud, kurvastanud, ei kirjutanud mitu aastat, kurtis oma saatuse üle, kiirustas oma karistust allkirjastama, kuigi selleks polnud absoluutselt vajadust. Ta käitus nagu ärahellitatud, kapriisne laps – suur laps, hiigellaps, aga ikkagi laps. Ta andis oma melanhooliale täie ulatuse, lõi oma kuulsa "Aitab!" - see meie slaavi melanhoolia, slaavi pessimismi laul, maalilisuses parim. Kuid arusaamatus pidi varem või hiljem hajuma. Ja seda oli tunda juba algusest peale. Osa noortest oli Turgenevi poolel, Pisarev kuulutas Bazarovi otse kangelaseks. Kuid järgides kõigi meetodeid nõrgad inimesed, meie suurepärane kirjanik lohutuse leidmiseks kujutas ta oma ebaõnnestumist ette täieliku ja tingimusteta. Kui kõik on möödas – ja pole enam midagi kahetseda.

Par excellence mõtiskleva iseloomuga Turgenev ei olnud avalik ega poliitiline tegelane. Esiteks on see luuletaja, kunstnik, unistaja, keda tõmbas vastupandamatult loovus. Talle meeldis kirjutada, ta armastas kirglikult, kuigi asus tööle raskuste ja isegi meeleheitega. Ta valas kõik välja oma keeles, stiilis, nagu Tolstoi omas. Tema muusikalised fraasid, lihvitud perioodid, väljendite aristokraatlik vaoshoitus, võime kutsuda esile meeleolu (peamiselt melanhoolne) pelgalt sõnade konstrueerimisega, nende kooskõla - kõik see teeb temast esmaklassilise kirjaniku ja võimaldab samal ajal vaadata tema hinge sisse.

Teisel ajal ja teises keskkonnas oleks ta kindlasti kandunud melanhoolia, meeleheite, võib-olla isegi müstika suunas. Tema lemmikkirjanik oli Schopenhauer, ta ise ei saanud terve elu lahti melanhooliast ja kurbusest. Armastus, ilu, kunst – kõik, mida ta teenis, mille nimel ta elas ja töötas – kõik see tundus talle aeg-ajalt tarbetu, tühi, kaduv. Kuid ta hoidis end kõvasti kinni ja me teame, miks.

Kahtlane ja pärilikult melanhooliale kalduv, laiade, laiaulatuslike, mõnikord oblomovlike harjumustega Turgenev oli aga nii kaua ja sageli mõjutatud euroopalikust distsipliinist. kultuurielu kes arendas endas nii kindlust kui ka lääne haritud inimese ususallivust. Seriilne valem "palun kas hammastes või käes", mitte vähem orjalik komme omaenda füsiognoomia mudasse kukutada, et väljendada omaenese rõõmu, tekitas temas iivelduseni vastikust. Enesehinnang ja mõõdutunne ei olnud tema jaoks tühjad sõnad nii kunstnikuna kui ka inimesena. Prohveti ja messia rollis, mis nii tõmbas Gogolit, Dostojevskit ja köidab nüüd ka Tolstoid, ei tegutsenud ta kunagi ja naeris heasüdamlikult prohvetite ja messiate üle. Iseloomult skeptik, kes on läbi imbunud teadvusest inimelu lõputust keerukusest, ei saanud kunagi öelda: mina olen tõde ja kõik muu on jama. Ta hindas inimeses eelkõige tema vabadust, kriitilisi võimeid, mitte ülevenemaalist kalduvust "mine ja jookse", kuhu iganes käskid – Dostojevski pihtimusse või intelligentsesse kolooniasse või Netšajevi viisikusse. Kogu õigeusk oli talle vihkav ja ta mõistis kõige sagedamini ja teravalt hukka kaldumise õigeusu poole – minu arvates isegi liiga teravalt. Meenutage tema teravaid veidrusi "iidoli" Gubarevi või Matrenovtsy sekti vastu, s.t. ekstsentrilise naise Matryona Savishna järgijad. Õigesti on täheldatud, et vene inimene on sektant par excellence, et tal on vaja imetleda või sülitada, muidu on see kuidagi võimatu. Selle kitsa sektantliku vaimu vastu on suunatud kõik Potugini teravad naljad Suitsus. “Meil on härrasmeest vaja kõiges ja igal pool,” ütleb Potugin, “see härrasmees on enamasti elav subjekt, vahel võtab mõni n-ö suund meie üle võimust: nüüd panime kõik näiteks orjusesse loodusteadustesse kirja! .. Miks "Mis põhjustel me end orjusesse kirjutame - see on tume asi; selline ilmselt on meie olemus. Aga peamine on see, et meil on peremees. Noh, siin ta on meil; see tähendab meie ja me ei hooli kõigest muust "Puhtad pärisorjad! Nii orjalik uhkus kui ka orjalik järeleandlikkus... Uus härrasmees on sündinud – vanaga välja. See oli Jakov ja nüüd Sidor: Jakovi kõrva, Sidori oma. jalad... Kes pulga võttis, see on kapral..." Pole kahtlust, et neis sõnades on palju tõtt, kuid need pole päris õiged. Mis põhjustel me end orjusesse kirjutame – saate teada ja meie olemusel pole sellega midagi pistmist. Ometi on see otsimine, see on usk, mis iganes see ka poleks, ja see on palju kõrgem kui lisarubla tühi tagaajamine ...

Aga see on muide. Turgenevi euroopalikku distsiplineeritud loomust jälestas meie serviilsus, nagu ka meie enesega rahulolu. Ta nägi ja teadis liiga selgelt Euroopa kultuuri paremust meie omast, et kõhkleda tee valimisel. Peame adopteerima, aga kuidas? "Kes siis," küsib ta, "sunnib teid ilmaasjata adopteerima? Lõppude lõpuks ei võta sa kellegi teise oma mitte sellepärast, et see on kellegi teise oma, vaid sellepärast, et see sulle sobib; seepärast arvad, et sa valid. Ja mis puudutab tulemused, nii et kui soovite, ärge muretsege: originaalsus neis tuleneb nendest kohalikest, klimaatilistest ja muudest tingimustest ... Te pakute ainult head toitu ja inimeste kõht seedib seda omal moel, ja aja jooksul, kui keha tugevneb, annab ta oma mahla.. "Kogu küsimus on selles, kas loodus on tugev? Ja meie loomus - mitte midagi, ei pea vastu: see ei olnud sellistes muutustes. Ainult närvihaiged ja nõrgad rahvad suudavad hirm oma tervise, iseseisvuse pärast, nagu vahuga imetlemine selle üle, et me oleme venelased, on ainult absurdsed inimesed võimelised.

Selles küsimuses tundub võimatu Turgeneviga mitte nõustuda. Meie kultuur läheneb üha lähemale Lääne-Euroopa kultuurile, lähenedes hüppeliselt, iga uue kaubandustraktaadi, iga uue tõlkeartikli, iga ehitatud tehase, iga vastsündinud proletaarlasega. Tahame seda või mitte, keegi ei küsi meilt selle kohta ja kedagi see ei huvita. Oleme jõudnud Euroopa valgustuse ja Euroopa majandussuhete teed nii kaugele, et kui Himaalaja ahelik püstitataks Veržbolovost piirini ja piirist mööda Karpaate Doonau suudmeni, peaksime ikka sama teed järgima. tee nagu eurooplased. Lapsendamine on tulusam, säästlikum, kaalutletum ja turvalisem kui karjuda "me-sada ja sina-sada" ...

Kuid kiirustan tegema reservatsiooni: läänelikud veendumused ei takistanud Turgenevil Venemaad armastamast. Koos Potuginiga võis ta öelda: "Ma armastan ja vihkan Venemaad, oma kummalist, armsat, vastikut, kallist kodumaad."

Kui nüüd palutaks mul Turgenevi maailmavaadet võimalikult lühidalt määratleda, siis ma ei kasutaks ei labast sõna "liberaal" ega ka ebamäärast "läänemast", vaid ütleks, et meie suur kirjanik oli edumeelne ja humanist. Inimlikkus – see muudab tema teosed spirituaalseks, see moodustab nende ilu.

Euroopa distsiplineeritud meelena ei saanud Turgenev loomulikult omada mingeid kokkupuutepunkte meie kodumaiste konservatiividega või, nagu neid õigemini nimetatakse, "eestkostjatega". Meie konservatiivsus on tegelikult kummaline asi, 19. sajandil peaaegu uskumatu. Nii või teisiti, ühel või teisel kujul on ta obskurantism. See pole sugugi see, mis näiteks inglise konservatiivsus on. Viimane on isekas, ettevaatlik, kuid ta ei murra kunagi sisse avatud uks ja ei löö kunagi oma otsaesist vastu seina. Ajalooliselt distsiplineeritud Inglise konservatiivid viivad läbi julgeid, demokratiseerivaid reforme, nagu Disraeli 1866. aastal, nagu Salisbury 1884. aastal. Need alandavad kvalifikatsiooni, suurendavad valijate arvu parlamendi- ja kohalike omavalitsuste valimistel. Nad mõistavad, et ajalugu on võimalik edasi lükata, kuid selle teele jäämine on ohtlik ja kasutu. Vene konservatiiv on halvimal juhul ennekõike vabatahtlik spioon, parimal juhul müstik. Ta teab ainult üht: et ta peab tagasi pöörduma. Ta seisab koolis varda eest, kohtus piitsa eest, maal pärisorjuse eest. Tema jõukat pead ei häbene isegi mõte, et tagasipööramine pole mitte ainult rumal, vaid ka võimatu. Vene konservatiiv on veendunud, et maailmas pole midagi tugevamat kui varras või ametlik paber.

Ka Turgenev ei olnud liberaal selle sõna euroopalikus mõttes. Lääne liberalism elab valemi järgi: "Õigused, vabadus, õnn omanikule"; Turgenev lihtsalt armastas õigusi, vabadust, õnne, kuid ei jaganud inimkonda puhtaks ja ebapuhtaks. Ta oli humanist selle sõna kõige laiemas tähenduses.

Kas ta armastas seda meest, inimesed? Võib-olla ma ei armastanud nii palju, kui nägin meest talupojas, tundsin ta elavana inimese hing ja hindas teda. Ta ei ole narodnik, ta ei ütle, et talupojalt tuleb õppida, et tuleb teha nii, nagu talupoeg tahab; ta näeb, et talupoeg on räpane, võhiklik, näljane, et metsaline istub ikka veel tema sees – ja soovib talle õnne, mitte mingit erilist, nagu see, millest Dostojevski enne unistas ja nüüd Tolstoi ette kujutab –, aga ainuvõimalikku. : põhineb teadmistel, rikkusel, õigustel.

Humanistina on Turgenev kindlasti siiras. Ta on humanist mitte ainult veendumuse, vaid ka loomult. Esiteks on ta lahke inimesena, kunstnikuna. On hästi näha, et negatiivseid tüüpe talle ei antud. Kaks-kolm friiki on tema poolt "Jahimehe märkmetes" aretatud, suhtub neisse nördimusega, aga mida need kaks-kolm tüüpi tema loodud tohutus pildigaleriis tähendavad? Selles mõttes on Renanil õigus, kui ta ütleb:

"Tema missioon oli üsna rahustav. Ta oli nagu Jumal Iiobi raamatus, luues rahu kõrgel. See, mis tekitas teistes lahkarvamusi, sai tema jaoks harmoonia aluseks. Vastuolud leppisid tema laias rinnas, needused ja vihkamine eemaldasid relvad. tema kunsti maagiline võlu...

Selles (humanismis) on Turgenevi lähedus rahva hingele, rahva südametunnistusele. Markeeritud süüdimõistetu, mõrvar, julm piinaja Tema jaoks ennekõike õnnetu inimene, kellele tuleks kaasa tunda. Ja Turgenev tundis kõigile kogu oma elu kaasa.

Ta kirjutas, et armastus on tugevam kui surm ja surmahirm. Ainult tema, ainult armastus hoiab ja liigutab elu..." Kõigist maailmakuulsatest kirjandustüüpidest hindas Turgenev kõige rohkem Don Quijotet. Miks?

"Elada iseendale, hoolitseda enda eest," ütleb ta, "Don Quijote peaks seda häbiväärseks. Ta elab nii-öelda väljaspool iseennast, teiste jaoks, oma vendade jaoks, et hävitada kurjust, astuda vastu vaenulikele jõududele. inimkonnale-maagid-hiiglased ehk rõhujad.Temas pole jälgegi egoismist,ta ei hoolitse enda eest,ta on kõik ennastohverdav(hinnake seda sõna!);usub,usub kindlalt ja tagasi vaatamata ... Südamelt alandlik, ta on vaimult suurepärane ja julges ... "Turgenev ise tahtis mõnikord, et teda tabataks, teda õhutaks usu, armastuse, eneseohverduse impulss ja mitte ainult loovuses, vaid ka elus - vaid "igaühele oma"...

Turgenevis polnud pahatahtlikkust. Ta jäi lahkeks, heatujuliseks ka vihasena. Mõnikord lasi ta end sõnades isiklikust ärritusest kaasa haarata, kuid see oli vaid hetketuju. Tema lipukirjale – mehe, mõtleja ja kunstniku lipule – olid kirjutatud suured sõnad "rahu inimeste vahel ja andestus".

Vinogradova Elizaveta, MKOU 3. keskkooli õpilane p. Dinvnoe

Lae alla:

Eelvaade:

Turgenevi elu ja looming on tõeline tragöödia, mida inimkond ikka veel korralikult ei mõista.

"Päris" Turgenev jäi ja jääb tundmatuks.

Ja veel, kes on Turgenev? Mida me temast teame? Parimal juhul luges keegi hoolega õpikust elulugu, kuid seal on ainult kuivad faktid.
Minu vanaema, tema loomingu kirglik austaja, tutvustas mulle Turgenevi teoseid. Need olid lood jahimehe märkmetest.

Maastikuvisandid, meeldejäävad pildid, ilmekas ja emotsionaalne keel – kõik see vajus mu hinge. Tahtsin tutvuda selle suurepärase kirjaniku teiste teostega.

E Turgenevi ainus suur armastus, mida ta kunagi ei reetnud, oli Vene loodus, tema muusa ja inspiratsioon.

Tõepoolest, sellist ilu on raske mitte kirjeldada. Hingelt jahimees Ivan Sergejevitš ei saanud ümbritsevate piirkondade suhtes ükskõikseks jääda.

. Ja see väljendamata armastuse rõõm valati paberile hämmastavate maastikuvisaade kujul. Näiteks:
"...koos kastega langeb helepunane sära lagendikele, mis on hiljuti vedela kulla voogudest läbi imbunud..."

Kui elavalt, värvikalt ja ilmekalt seda maastikku kirjeldatakse! Neid ridu lugedes võite seda ainulaadset pilti hõlpsasti ette kujutada. "Vene looduse laulja Turgenev näitas sellise poeetilise jõu ja vahetusega Vene maastiku kütkestavat ilu ja võlu, nagu ükski proosakirjanik enne teda," kirjutas suur kriitik.
"Jahimehe noodid" on tõeliselt geniaalne talupojahinge kunstniku looming, mis kujutas pilti hämmastava vene karakteri kontrastidest ja harmooniast, ühendades endas puutumatu loomuliku printsiibi, kangelasliku jõu ning samal ajal tundlikkuse ja haavatavuse.
Talupoeg, keda saab armastada, keda saab imetleda, kes elab looduse, ilu, siiruse ja armastuse järgi, just sellisena näeb Turgenev vene rahvast, ei varja oma tundeid, imetleb ja imestab teda, poetab mõnikord isegi kuuma pisara.
Jutustaja, kelle häält kuuleme jahimehe märkmete lehekülgedelt, kirjeldab loodust kui inimest, kes tunnetab peenelt oma riigi ilu. Ta teab loodusest sama palju kui kõik talupojad.
Kirjanik avab end oma tegelaste tõelise tundjana, ta mängib iga olukorraga nii, et üks või teine ​​joon võimalikult eredalt avalduks. rahvalik tegelane. Turgenev keeldub üldistamast, ta joonistab oma kangelasi kui rahvuse originaalseid esindajaid.
Talurahvast kujutab Turgenev eriti loos "Lauljad". Siin näevad lugeja silmad kontrasti reaalsuse, igapäevaste visandite ning ilu ja puhtuse vahel. vaimne maailm lihtne talupoeg: „Pean tunnistama, et Kolotovka ei pakkunud ühelgi aastaajal veetlevat vaatepilti, kuid eriti kurb tunne tekitab see, kui juulikuu sädelev päike oma vääramatute kiirtega ujutab üle pruunid pooleldi pühitud majakatused ja see sügav kuristik ja kõrbenud tolmune karjamaa, mida mööda lootusetult hulbivad peenikesed pikajalgsed kanad, ja hall haavapuust palkmaja, mille akende asemel auklikud, endise mõisahoone jäänuk, ümberringi võsastunud nõgestest, umbrohtudest ja koirohi ...". Talupoegade välise elu moodustava karmi tegelikkuse taustal on nende sisemaailm, oskus tunnetada ilu ja imetleda hinge sügavusest kallavat puudutavat vene laulu.
Bezhina Meadow kangelased sulanduvad loodusega, tunnevad seda ja elavad selles. Kirjanik näitab lapsi, kes on loomulikule algusele kõige lähemal, Turgenev kujutab nende eredaid tegelasi, annab mahukaid karaktereid, märkides talupoiste kõnet, milles kõik hingab teeseldamatu loomulikkuse ja mõningase naiivsusega. Isegi loodus reageerib lugudele, mida poisid hinge kinni pidades kuulavad, nende õigsuses kahtlemata, justkui tõekspidamist või salapärast juhtumit kinnitades: «Kõik vaikisid. Järsku kostis kuskilt kaugusest mingi püsiv, helisev, peaaegu ägav heli, üks neist arusaamatutest öistest helidest, mis mõnikord sügavas vaikuses kostuvad, tõusevad, tõusevad õhku ja levivad lõpuks aeglaselt, justkui vaibudes ... poisid vaatasid värisedes üksteisele otsa. Ka jahimees ise, kogenud mees, usub märki: ühinemine on nii loomulik rahvapärased märgid ja õhkkond, milles loo tegelased elavad.
On võimatu jääda ükskõikseks siira hingemaailma suhtes, mis avaldub igas pisiasjas Turgenevi tegelaste kõnes ja tegudes. Kirjanik armastab rahvast, ta usub temasse, mängides oma südame keeli, ta tõestab, et temas pole pimedust ja allakäimist, pimedat alandlikkust ja alandlikkust; kõik, mis vene talupojas halb on, tuleneb eksistentsi tingimustest. Jahimehe märkmete lehekülgedel elab rahvas südame ja hingega, suutes leida väljundid läbimatus pimeduses, ilma sellesse eksimata ja vaimselt vaeseks jäämata.

Siin on aga hoopis teist laadi teos. mis sisaldab sügavat filosoofiline tähendus inimese eesmärk, võime andestada ja andeks saada.

I. S. Turgenevi lugu: “Elavad jõud” hindas kunagi George Sand süžee eest kõrgelt. Vene kriitikas domineerivad religioossed ja isamaalised hinnangud.

Lukerya, külaomaniku õuetüdruk, kaunitar, lauljatar, tantsija, tark tüdruk, armunud kutti, kihlatud, pulmade eelõhtul 21-aastaselt kogemata kukkus, haigestus , “julm kiviliikumatus” kimbutas teda ja nüüd lebab ta üksinda vanas aidas Ta on juba seitse aastat külast eemal olnud, ei söö peaaegu midagi ja vahel hoolitseb tema eest mõni orvuks jäänud tüdruk. Jahil olles tuli tema peremees lauta Lukerya juurde. Ta nägi “pronksnägu”, “sõrmepulki”, “metallist põski” - mitte inimest, vaid “vana kirja ikooni”, “elusaid säilmeid”. Nende vestlus paljastab lugejale tüdruku hämmastava hinge, kes loob elu lahus oma surevast kehast. Kannatused ei teinud teda kõvaks. Jumala kingitusena võtab ta vastu piinad. Tema kaudu mõistab ta oma elu mõtet uutmoodi. Ja talle tundub, et kannatades kordab ta Jeesuse, Jeanne d'Arci vägitegu. Aga mis tõde ta kannab? Vastus sellele küsimusele on loo tähendus.

Närtsinud, poolsurnuna tajub ta maailma peamiselt lõhnade, helide, värvide, harva loomade, taimede, inimeste elu kaudu. Lukerya rääkis oma loo peaaegu rõõmsalt, ohh ja ohkamiseta, vähimalgi määral kurtmata ja osavõttu palumata. Ta võitis valu poeetilise tundega, võimega olla üllatunud, rõõmus ja naerda. Äärmiselt suure pingutusega suutis ta isegi laulu laulda, nutta, enda üle nalja teha. Ta õpetas tema eest hoolitsevale orvuks jäänud tüdrukule laule laulma. Ta näis täitvat mingit kohust.

Kuidas Lukerya maailmale vastab? Halvatud Lukerya – julgus elada. Ta muudab oma ebaõnne võimaluseks olla õnnelik. Läbi kannatuste ületamise võime kinnitab ta elu maa peal, mõistab seda ja selles mõistmises ka oma õnne. Tema vastus maailmale peitub julguses olla õnnelik.

End maailmaga sidudes usub Lukerya, et täidab mingit moraalset kohustust. Milline?

Ta ei tunne erilist muret kiriku Jumala pärast. Preesterist isa Aleksei otsustas teda mitte tunnistada – ta polnud õige inimene; kristlik kalender andis ja võttis, sest ta näeb, et sellest on vähe kasu. Ja kuigi ta tunneb oma elus pidevalt "taeva" kohalolekut, ei ole tema mõte keskendunud "taevale", iseendale. Lukerya inimlik kohus on elada, kannatada ja kannatustest üle saada.

Ta keeldus haiglasse minemast. Ta ei taha, et teda haletsetaks. Ta ei palveta palju, ta ei näe sellel erilist mõtet. Ta ei tea palju palveid: “Meie Isa”, “Neitsi Maarja”, “Akatist”. „Jah, ja millega Issand Jumal mind tüütab? Mida ma saan temalt küsida? Ta teab paremini kui mina, mida ma vajan ... ". Ja samas usub ta, et keegi ei aita inimest, kui ta ise ei aita. Kõik on rahul.

Turgenev tõlgendab siin evangeeliumi ideed, et Jeesus kannatas kõigi inimeste pärast, kui ta vabatahtlikult ristile tõusis. Lukerjal on kõigist kahju: oma endisest kihlatu Vasyast, kes abiellus terve naise ja jahimehe tapetud pääsukesega, ja maavaestest talupoegadest ja orvuks jäänud tüdrukust ja kõigist pärisorjadest. Kannatades ja kahetsedes elab ta maailmas ja mitte oma valus - see on tema moraalne saavutus. Ja õnne. Ja jumalikku ta kannatas.

Lukerya on üks Turgenevi tõlgendusi Jeesuse kujutisest. Ta on poeetiline inimene. "Ainult mina olen elus!", "Ja mulle tundub, et see koidab mulle", "Mõtlemine tuleb nagu pilv, mis heidab", - selliste kujunditega - "piltidega" saab rääkida ainult luuletaja. Ja selles ei kaldunud Turgenev tõest kõrvale – Jeesus oli poeet. Jeesuse, Lukerya, kaja tähendus on viis täita kohust, mida poeet on kutsunud täitma tema ohverdavat hinge.

Imeline lõpp loole.

Turgenevi loos kordub see traagiline saatus Jeesus, Jeanne d'Arc, Puškin, Lermontov, Turgenev ise, kõik maailma luuletajad.

See on viis, kuidas inimene mõistab jumaliku otsimist iseendas inimeste vastu suunatud armastuse ohvriks langemise kui jumalikkuse uue mõõdu kaudu. Kuid armastuse vägitegu on võimalik ainult neile, kes suudavad lasta ristil, tulel ja paljudel aastatel kivist liikumatust ja mis kõige hullem - "pole vastust!" Tema poeetilise hinge kaudu.

Miks on Turgenevi teosed nii tõesed? Võib-olla sellepärast, et autor koges või nägi kõike, mis juhtub, ise. Turgenev ütles kord: "Minu kirjutistes on kogu mu elulugu." Mulle tundub, et see on tõesti nii. Näiteks,1. november 1843 kohtub Turgenev lauljagaPauline Viardot (Viardot Garcia), mille vastu armastus määrab suuresti tema elu välise kulgemise.

Igavesti Turgenev ühendas suure kunstnikuga suure, tulihingelise armastuse. Ta tõi kirjanikule palju õnne, kuid õnn ja kurbus, rõõm ja meeleheide kõndisid kõrvuti. Armastatud naine ei saanud Turgenevi naiseks: tal olid lapsed ja mees. Ja nende suhe säilitas tõelise sõpruse puhtuse ja võlu, mille taga peitus kõrge armastuse tunne.

"Kui mind enam pole, kui kõik, mis olin mina, variseb tolmuks - oh sind, mu ainus sõber, oh sind, keda ma nii sügavalt ja nii hellalt armastasin, siis sa, kes elad mind tõenäoliselt üle - ära mine mu hauale.

See proosaluuletus oli pühendatud armastatud naisele - Pauline Viardot'le.

Armastus on Turgenevi lugudes alati olemas. Kuid see lõpeb harva õnnelikult: kirjanik toob armastuse teemasse traagika hõngu. Armastus Turgenevi kujundis on julm ja enesekindel jõud, mis mängib inimsaatused. See on ebatavaline, vägivaldne element, mis võrdsustab inimesi, olenemata nende positsioonist, iseloomust, intellektist, sisemisest välimusest.

Enne seda elementi osutuvad kõige erinevamad inimesed sageli kaitsetuks: demokraat Bazarov ja aristokraat Pavel Petrovitš on võrdselt õnnetud (“Isad ja pojad”), noore, naiivse tüdruku jaoks on raske oma saatusega leppida. , Liza Kalitina ja kogenud, küpses eas mees, aadlik Lavretski, kes on valmis uueks eluks oma kodumaal ("Noble Nest").
Üksildaseks, purunenud lootuste ja asjatu õnneunistustega jääb loo "Asya" kangelane härra N.N. Lugu lugedes tundub, et selle kogu tähendus peitub kuulsas Puškini lauses - "Ja õnn oli nii võimalik, nii lähedal ..." Tatjana ütleb seda filmis "Jevgeni Onegin", eraldades oma saatuse saatusest igaveseks. tema valitud. Turgenevi kangelane satub sarnasesse olukorda. Tema täitumata unistusest on jäänud vaid hüvastijätukiri ja kuivatatud kurerehaõis, mida ta pühalikult hoiab.
Lugedes selliseid Turgenevi teoseid nagu “Õilsas pesa”, “Eelõhtul”, “Esimene armastus”, “Kevadveed”, nägin, kui poeetiliselt, kui peenelt kirjanik armastuse tunnet joonistab. Armastus, mis toob inimesele nii rõõmu kui kurbust, muutes ta paremaks, puhtamaks, ülevamaks. Armastusest võis niimoodi kirjutada vaid see, kes seda tunnet kogu selle ilus ja jõus ise koges. Kõige sagedamini on Turgenevi lugudes ja romaanides armastus traagiline tegelane. Kahtlemata oli see kirjaniku eludraama.
Pean ütlema, et eelistan raamatuid, mis puudutavad armastuse teemat, ja seetõttu tahaksin pühendada oma essee sellistele teostele.
Üks esimesi Turgenevi romaane oli romaan "Aadlike pesa". Ta oli erakordne edu ja mulle tundub, et mitte juhuslikult. "Kusagil ei voolanud sureva aadlimõisa luule üle nii rahuliku ja kurva valgusega kui "Aadlipesas", kirjutas Belinsky. Meie ees on lahke ja vaikse vene härrasmehe Fjodor Ivanovitš Lavretski elu üksikasjalik kirjeldus.

Kohtumine kauni Varvara Pavlovnaga pööras kogu tema saatuse järsult pea peale. Ta abiellus, kuid abielu lõppes peagi Varvara Pavlovna süül. Tal oli raske peredraama. Kuid nüüd on saabunud uus armastus, mille lugu on romaani süžee tuum: Lavretski kohtus Lisa Kalitinaga.
Lisa oli sügavalt usklik tüdruk. See kujundas tema sisemaailma. Tema suhtumise ellu ja inimestesse määras resigneerunud kuulekus kohusetundele, hirm kellelegi kannatusi tekitada, solvata.
Varvara Pavlovna surma kohta käivatest valeuudistest eksitatud Lavretski kavatseb teist korda abielluda, kuid siis ilmub ootamatult tema naine. Kurb lõpp on saabunud. Liza läks kloostrisse; Lavretsky lõpetas oma õnnele mõtlemise, rahunes, vananes, tõmbus tagasi. Viimane joon, mis tema kuvandit täiendab, on kibe pöördumine iseenda poole: „Tere, üksildane vanadus! Põle maha, kasutu elu!"

Viimati lugesin veel üht imelist Turgenevi lugu – "Kevadveed". Mis mind selle loo juurde tõmbas? Turgenev püstitab armastusloo raames laiaulatuslikke eluküsimusi, tõstatab meie aja olulisi probleeme.

Pean ütlema, et Turgenevi naistüüpe on rohkem tugevad natuurid kui meeste oma.

Turgenev leidis armastajate tunnete kujutamiseks kõrgeid sõnu, poeetilisi värve. Autor laulab sellest imelisest ja ainulaadsest tundest - esimesest armastusest: "Esimene armastus on seesama revolutsioon ... noorus seisab barrikaadil, selle särav lipp lendab kõrgel - ja ükskõik, mis teda ees ootab - surm või uus elu- ta saadab kõigele oma entusiastlikud tervitused.
Kuid Sanin reedab selle suurepärase tunde. Ta kohtub särava kaunitari proua Polozovaga ja tema külgetõmme paneb ta Gemma hülgama. Polozovat näidatakse mitte ainult kui rikutud naist, vaid ka kui pärisorjaomanikku, kui nutikat ärinaist. Ta on kiskja nii äritegevuses kui ka armastuses. Gemma maailm on vabaduse maailm, rikka naise Polozova maailm on orjuse maailm. Kuid Sanin ei reeda ainult armastust. Ta reetis ka need ideaalid, mis olid Gemma jaoks pühad. Abiellumiseks peab Sanin koguma raha. Ja ta otsustab müüa oma pärandvara Polozovale. See tähendas ka tema pärisorjade müüki. Sanin aga ütles, et elavate inimeste müümine on ebamoraalne.

Soovitaksin oma eakaaslastel lugeda vähemalt paar selle imelise kirjaniku lugu ja olen kindel, et need teosed ei jäta neid ükskõikseks. Igal juhul oli nende andekamate töödega tutvumine minu elus pöördepunkt. Ühtäkki avastasin, kui tohutu vaimne rikkus peidus meie kirjanduses, kui sellel on selliseid andeid nagu Ivan Sergejevitš Turgenev.

On tavaks öelda, et kunsti paneb proovile aeg. See on tõsi.

Kuid lõppude lõpuks pole aeg ise mitte ainult "ebatavaliselt pikk", vaid ka keeruline. Nüüd teame, kui palju on selles mõistes relatiivsust ja kui erinevalt me ​​seda reaalsust – aega – kogeme. Olles oma igapäevaste asjadega – suurte ja väikeste – läbi imbunud, me seda tavaliselt ei märka. Ja enamasti juhtub see ehtsa kunsti mõjul.
Venemaa, nagu Turgenev teda teadis, muutus nii, nagu ta ei olnud muutunud, võib-olla terve tuhat aastat enne teda. Sisuliselt on kõik, mida me tema teoste esiplaanil kohtame, pöördumatult minevikku. Aeg on juba ammu hävitanud viimased jäänused valdavast enamusest nendest isandavaldustest, mida siinkirjutaja teedel nii sageli kohtas; mõisnike ja aadli kui terviku väga halb mälu on meie ajal väga märgatavalt kaotanud oma sotsiaalse teravuse.

Ja vene küla pole enam endine.
Kuid selgub, et tema kangelaste saatus, meie elust nii kaugel, äratab meie vastu kõige vahetumat huvi; selgub, et kõike, mida Turgenev vihkas, vihkame lõpuks ka meie; see, mida ta heaks pidas, on meie vaatenurgast enamasti nii. Kirjanik on aja vallutanud.

Sellepärast põline loodus, suurepärased maastikud, imelised vene inimeste tüübid, elu, kombed, folkloor, seletamatu võlu, mis voolab välja nagu päikesevalgus - Turgenevi teostes on seda palju ja see kõik on kirjutatud lihtsalt, vabalt, nagu oleks see kõik isegi lihtne, aga tegelikult asja sügavalt ja tõsiselt.

Ivan Sergejevitš Turgenev. Kirjaniku isiksus ja saatus

vene kirjanduse tund, 9. klass

Eesmärk: Anda ülevaade elust ja loominguline viis kirjanik,

TUNNIDE AJAL.

1. Sissejuhatav-motiveeriv etapp. Psühholoogiline suhtumine
2. Varasemate teadmiste uuendamine. Kontrollides d.z. Peast katkend filmist "Surnud hinged", test
3. Nende väheste loojate hulka, kellele elu "anti, avas oma allikad", kuulus

ON. Turgenev, keda alati ja õigusega nimetatakse hämmastavalt ülevaks ja harmooniliseks kunstnikuks, kes tungib 19. sajandi vene proosasse tekstidesse. Taga pikki aastaid Turgenevi kohta oli kirjanikuna idee "helge, ilma vaheajata". Siiski oli ta sügavalt dramaatilise hoiakuga mees. Sõprade ja kaasaegsete mälestustes esineb Turgenev üsna vastuolulise isiksusena – kurb, sest kartis olla õnnelik, seltskondlik ja samas kinnine; tema sõnad olid sageli vastuolus tema tegudega, temas oli teatav edevus. Ja ta tabas ka oma kaastundega inimlike hädade, mittetõrjumise vastu.

Kirjaniku kõige kallim lapsepõlvemälestus oli juba vana ja uhke Spasski aed. See aed tähendas Turgenevile juba siis palju. TA kaitses teda julmade majapidamiskorralduste eest, andis talle rahu ja soojust, mis puudusid Kodu, üksinduses sai hea sõber.

Spasski-Lutovinovo peremõisas asuva aiaga sisenes tulevase kirjaniku teadvusesse sügav loodustunnetus ja veelgi enam - kodumaa tunne. Isegi viimasele reale lähenedes mäletab Turgenev teda ja palub oma sõbrale Y. Polonskyle kirjas kummardada aia poole ja koos temaga kodumaale ...

1. Jagamine rühmadesse. Tudengite etteasted. Kõnede teemad:

1.Lapsepõlv. Esimene leht - "Ema". Varvara Petrovna Lutovinova ema raske lapsepõlv ja noorus, pidev sõltuvustunne ja samas silmapaistev meel ja suured võimed. Tugev tahe, uhkus, iseseisvuse soov armastuse puudumise õhkkonnas muutusid sooviks valitseda, juhtida inimeste saatusi. Raske, despootliku, kapriisse iseloomuga naine oli omal moel andekas ja võluv. Oma kolme poja suhtes on ta hooliv ja leebe, kuid see ei takistanud teda neid türanniseerimast ja mingil põhjusel karistamast. Ema näojooned tunnevad ära daamil loost "Mumu", Glafira Petrovnal romaanist "Aadlike pesa", imperatiivsel vanaemal loost "Punin ja Baburin". Ema päevik, mis avastati pärast surma, šokeeris Turgenevit. Ma ei saanud terve öö magada, mõtlesin tema elule: “Milline naine! .. Andku jumal talle kõik andeks! Aga milline elu!
Teine lehekülg – "Paar sõna armastusest." Võib-olla kujunesid just tema emast Turgenevi vastuolud naiste suhtes: "inimkonna kauni poole" kummardamine ning perekonna, abielu ja stabiilse "väikekodanliku õnne" vastupandamatu tagasilükkamine. See seletab kummalist armastust Pauline Viardot (Michelle Fernand Paulina Garcia) vastu. 22-aastase lauljanna hääle ilu G. Rossini "Sevilla habemeajaja" Rosina rollis võlus Turgenevi. Temale saadetud kirjast loeme: „Ah, mu tunded sinu vastu on liiga suured ja võimsad. Ma ei saa enam sinust eemal elada, pean tunnetama sinu lähedust, nautima seda; - päev, mil su silmad minu jaoks ei säranud, on kadunud päev! Tema välimus on inspireeritud proosaluuletusest “Stopp!”, mida saab tunnis lugeda.
Kolmas lehekülg - "Isa". Esimene kohtumine tõeline armastus Turgenevile ei saa vastata. Ta eelistas kedagi teist. "Teine" osutus tulevase kirjaniku Sergei Nikolajevitši isaks. Poeg ei vihkanud oma isa ja loos "Esimene armastus" kujutas ta teda "värisevalt ja armunud". (Loeng võib sisaldada üliõpilase lühisõnumit loo "Esimene armastus" probleemidest ja poeetikast koos eelnevalt uuritu üldistusega.)
Leht neli - "Muljed lapsepõlvest." Lemmik Spasskoje. Vana mõisaaed, kus ta ema sekretär Fjodor Ivanovitš Lobanov teda lugema ja kirjutama õpetas, hiiglaslik mõis 40 toaga, tohutu raamatukogu ja varakult elu üle järele mõtlev poiss, tunneb teravalt valu ja mõistab sügavalt ilu. (Siin on võimalik näidata videomaterjale Spasski-Lutovinovo kohta või kirjavahetust Turgenevi mõisas.)
Lehekülg viis – "Esimene töö." Turgenev alustas oma kirjanduslikku tegevust luuletajana. 1843 - loodi luuletus "Parash". Kõik siin on Turgenevi oma, see on oma stiili rakendus, esimesed visandid "Turgenevi tüdruku" kujutisest. (Saate ette lugeda mitmeid katkendeid Tatjana Bakuninale pühendatud luuletusest või luuletustest armastusest.)
Kuues lk - "Jahimehe märkmed". 1852 – Turgenev kirjutab Gogoli surma kohta järelehüüde ja avaldas "Jahimehe märkmed" (lood avaldati Sovremennikus 1841-1851 eraldi). Nende väljaannete ja "tsensuurireeglite rikkumise" "kõrgeima käsu" eest Turgenev arreteeriti ja pagendati Spasskoe-Lutovinovosse kuni novembrini 1853. "Süüdistus pärisorjuse vastu" – nii nimetas Herzen "Jahimehe märkmeid". Lugusid on erinevaid. See on lugu vene rahva suurusest ja ilust, nende olukorrast pärisorjuse ikke all, pärisorjuse kahjulikust mõjust inimesele, kaunist Vene loodusest. Turgenev näeb vene talupoega salapärase sfinksina. "Jah, siis sina, Karp, Sidor, Semjon, Jaroslavl, Rjazani talupoeg, mu kolleeg, vene luu! Kui kaua sa sfinksides oled olnud? küsib ta proosaluuletuses Sfinks. (Tuleb kokku võtta teave põhikoolis õpitud "Jahimehe märkmete" lugude kohta ja lugeda omaette, näiteks "Bezhini heinamaa", "Biruk", "Khor ja Kalinitš", "Lauljad". ", "Elavad jõud" jne, meenutavad nende sisu ja vormi jooni. Samuti on võimalik eelnevalt ettevalmistatud õpilasel anda ülevaade kogumikust "Jahimehe märkmed", selle sisust, ülesehitusest, probleemidest ja poeetikast.)
Seitsmes lehekülg – "Liberaalid". Suurepärane sõprus ühendas Turgenevit Sovremennikuga, ta oli temaga vaheaega väga häiritud. (Ajakirja toimetuskolleegiumiga mittenõustumise põhjuste kohta romaan “Eelõhtul”, Dobrolyubovi artikkel “Kui tuleb õige päev?" ütleb õpetaja või kõlab õpilase sõnum.) Tuleb rõhutada, et Turgenev on 1840. aastate liberaal. 1860. aastatel see oli juba järjekordne liberalism. "See sõna "liberaalne" on viimasel ajal muutunud kirjeldamatult labaseks ja mitte ilma põhjuseta... Kes, te arvate, ei peitnud end nende taha! Aga meie, minu noorel ajal… tähendas sõna “liberaalne” protesti kõige tumeda ja rõhuva vastu, austust teaduse ja hariduse vastu, armastust luule ja kunsti vastu ning lõpuks – kõige enam – armastust rahva vastu.
Kaheksas lehekülg – "Viimased aastad". 1880. aastatel, surres võõral maal raskesse haigusse ja igatsedes kodumaa järele, kirjutas Turgenev Y. Polonskile: Ma ei näe kunagi. Turgenev suri 22. augustil 1883, puhkab Venemaa pinnal Peterburis Volkovi kalmistul. Tema poeetiline testament, mis võttis kokku filosoofilised elumõtisklused, oli "Luuletused proosas". (Tuleks meelde tuletada varem uuritud "vene keel", "Kaksikud", "Kaks rikast meest" ja lugema proosas luuletusi igavesed probleemid elu: armastus, surm, loovus, suhtumine kodumaale, näiteks “Küla”, “Vana naine”, “Armastuse tee”, “Varblane”, “Võitleme ikka!”, “Roos” jne. (õpetaja valikul).
Õppetunni kokkuvõte. I. S. Turgenevi elu keerukus peegeldub tema loomingus, kus tegelased on tavaliselt õnnetud, nende tegelased on vastuolulised, tugevad ja kaunid. Kirjanik püüdis näidata moraalsed inimesed. M. E. Saltõkov-Štšedrin kirjutas sellest oma järelehüüdes: „Turgenev oli kõrgelt arenenud mees, veendunud ega jätnud kunagi universaalsete ideaalide mulda ... ta on Puškini otsene järglane ega tunne teisi rivaale vene kirjanduses. Seega, kui Puškinil oleks igati põhjust enda kohta öelda, et ta äratas "häid tundeid", võiks Turgenev enda kohta sama öelda ja sama õiglusega. Need ei olnud mingid tinglikud “head tunded” ... vaid need lihtsad, kõigile kättesaadavad “head tunded”, mis põhinevad sügaval usul valguse, headuse ja moraalse ilu võidukäiku.

2 aastat õppimist. 3. Kirjandusliku tegevuse algus. 4. Loovuse õitseng.

1. Õpetaja. Turgenev ja Belinsky. 1842-1852.

Turgenev kohtus Belinskiga 1842. aasta lõpus Peterburis. Nende sõprus kestis umbes viis aastat ja selle katkestas alles suure kriitiku surm 1848. aastal. Suur kriitik toetas noore kirjaniku kirjanduslikke ettevõtmisi. Turgenev meenutas: "Ta rääkis minust nii positiivselt, kiitis mind nii soojalt, et mäletan, et tundsin rohkem piinlikkust kui rõõmu." Sellest ajast sai Turgenev sage külaline kriitiku väikeses Peterburi korteris, kus kohtusid mõttekaaslased. Belinski sõpradest said Turgenevi sõbrad. Ta sai lähedaseks Nekrasovi, Gontšarovi, Grigorovitši ja teiste kirjanikega.

1847. aastal läks Turgenev välismaale. Ettevalmistused reisiks vetesse ja haige Belinsky. Välismaal käis ta elus esimest ja viimast korda. Nad mitte ainult ei kohtunud, vaid Turgenevist sai Belinski (Belinski sõna) lapsehoidja. Hiljem, meenutades oma kohtumisi Belinskiga, märkis Turgenev, et tema sõbral oli välismaal väga igav, ta tõmbas väga Venemaa poole. Septembri lõpus lahkus Belinsky kodumaale, jätmata paranemislootust: tema tarbimine oli kõige halvem.

Turgenev ei unustanud Belinskit. Kui Sovremennik 1861. aastal suleti, kirjutas ta: „Mu vana kirjanduslik süda värises, kui lugesin Sovremenniku keelustamisest. Ma mäletasin selle asutamist, Belinskyt ja palju muud ... "

TURGENEV JA POLINA VIARDOT.

1843. aasta jäi Turgenevile igaveseks meeldejäävaks. Sügisel tuli Peterburi Itaalia ooper, milles astus üles 22-aastane lauljatar Polina Viardo-Garcia. Peaaegu lapsena alustas ta oma karjääri, esinedes suure eduga Euroopa linnades. Vaatamata oma noorusele õnnestus tal võita pühakute tunnustus. muusikamaailm. Luuletajad pühendasid talle luuletusi, kõik rääkisid entusiastlikult tema sametisest häälest. Ka Turgenev oli lummatud oma andest, ei jätnud esinemistest ilma. Varsti avanes tal võimalus koos abikaasa Viardotiga jahile minna, seejärel kohtus ta lauljaga. Armastasin teda elu lõpuni. Ja koos noorusaastad oma elu viimaste päevadeni jäi Turgenev sellele tundele truuks, ohverdades talle palju.

1. Töö sünkviini koostamisel.

Cinquain on luuletus, mis on kokkuvõtlikul kujul teabe süntees, mis võimaldab kirjeldada kontseptsiooni olemust.

Cinquain koosneb viiest reast: esimene rida deklareerib teemat või subjekti (üks nimisõna), teine ​​annab subjekti kirjelduse (kaks omadus- või osasõna); kolmandas, mis koosneb kolmest tegusõnast, iseloomustatakse subjekti tegevust; neljas rida sisaldab fraasi, mis koosneb tavaliselt neljast tähenduslikust sõnast, mis väljendab autori suhtumist teemasse; viiendal real - teema tähendust tähistav või laiendav sünonüüm (üks sõna).

1. Konsolideerimine. Õpilased paarides kirjutavad sünkviini.

Sünkriini loomine:

Turgenev

Ülev, harmooniline

Mõtlemine, loomine, kirjutamine

"Kõik erutas õrna meelt"

5. Peegeldus

Fedorovitš Svetlana Voldemarovna,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

KSU "Višnevskaja keskkool"

Tayynshinsky piirkond Põhja-Kasahstani piirkonnas,

töökogemus - 30 aastat

1. Kodutöö. Loe lugu "Kevadveed"

Ivan Turgenev (1818-1883) on maailmakuulus 19. sajandi vene prosaist, luuletaja, näitekirjanik, kriitik, memuarist ja tõlkija, kes on tunnustatud maailmakirjanduse klassikuna. Ta kirjutas palju silmapaistvaid teoseid, millest on saanud kirjandusklassika, mille lugemine on kooli ja ülikooli õppekavadel kohustuslik.

Sündis Ivan Sergejevitš Turgenev Oreli linnast, kus ta sündis 9. novembril 1818 aastal aadliperekonnas. perekonna kinnisvara tema ema. Sergei Nikolajevitš, isa - pensionil husaar, kes teenis enne poja sündi kürassirügemendis, Varvara Petrovna, ema - vana aadlisuguvõsa esindaja. Lisaks Ivanile oli peres veel üks vanim poeg Nikolai, väikeste Turgenevide lapsepõlv möödus arvukate teenijate valvsa järelevalve all ning nende ema üsna raske ja paindumatu iseloomu mõjul. Kuigi ema paistis silma oma erilise domineerimise ja karmi iseloomu poolest, oli ta tuntud üsna haritud ja valgustatud naisena, just tema huvitas oma lapsi teaduse ja ilukirjanduse vastu.

Algul õppisid poisid kodus, pärast pere pealinna kolimist jätkasid nad õpinguid kohalike õpetajate juures. Seejärel järgneb uus pööre Turgenevite perekonna saatuses - reis ja sellele järgnev elu välismaal, kus Ivan Turgenev elab ja on kasvanud mitmes mainekas pansionaadis. Koju jõudes (1833) astus ta viieteistkümneaastaselt Moskva kirjandusteaduskonda. riigiülikool. Pärast seda, kui vanimast pojast Nikolaist saab kaardiväe kavaler, kolib perekond Peterburi ja nooremast Ivanist saab kohaliku ülikooli filosoofiateaduskonna üliõpilane. 1834. aastal ilmusid Turgenevi sulest esimesed poeetilised read, mis olid läbi imbunud romantismi (sel ajal trendikas suundumus) vaimust. Poeetilisi sõnu hindas tema õpetaja ja mentor Pjotr ​​Pletnev (A. S. Puškini lähedane sõber).

Pärast Peterburi ülikooli lõpetamist 1837. aastal lahkus Turgenev, et jätkata õpinguid välismaal, kus ta osales loengutel ja seminaridel Berliini ülikoolis, reisides paralleelselt üle Euroopa. Moskvasse naastes ja magistrieksamid edukalt sooritades loodab Turgenev saada Moskva ülikooli professoriks, kuid filosoofiaosakondade kaotamise tõttu kõigis Venemaa ülikoolides see soov ei täitu. Sel ajal hakkas Turgenev üha enam huvi tundma kirjanduse vastu, mitu tema luuletust avaldati ajalehes Otechestvennõje Zapiski, 1843. aasta kevadel, tema esimese väikese raamatu ilmumise ajal, kus ilmus luuletus Paraša.

1843. aastal saab ta ema nõudmisel siseministeeriumi "eribüroo" ametnikuks ja teenib seal kaks aastat, seejärel läheb pensionile. Valitsemisvõimeline ja ambitsioonikas ema, kes pole rahul sellega, et poeg ei täitnud tema lootusi nii karjääris kui ka isiklikus plaanis (ei leidnud endale väärilist pidu ja tal oli isegi õmblejast abieluväline tütar Pelageya), keeldub toeta teda ja Turgenev peab elama peost suhu ja võlgadesse sattuma.

Tutvumine kuulsa kriitiku Belinskyga pööras Turgenevi loomingu realismi poole ja ta hakkab kirjutama poeetilisi ja iroonilisi moraaliluuletusi, kriitilised artiklid ja lood.

1847. aastal tõi Turgenev ajakirja Sovremennik loo “Khor ja Kalinitš”, mille Nekrasov trükib alapealkirjaga “Jahimehe märkmetest”, nii algab Turgenevi tõeline kirjanduslik tegevus. 1847. aastal lahkus ta armastuse tõttu laulja Pauline Viardot’ vastu (ta kohtus temaga 1843. aastal Peterburis, kus ta tuurile tuli) pikaks ajaks Venemaalt ja elas algul Saksamaal, seejärel Prantsusmaal. Välismaal elu jooksul mitu dramaatilised näidendid: "Freeloader", "Bachelor", "Kuu aega külas", "Provintsiaal".

1850. aastal naasis kirjanik Moskvasse, töötas kriitikuna ajakirjas Sovremennik ja avaldas 1852. aastal oma esseede raamatu "Jahimehe märkmed". Samal ajal, olles muljet avaldanud Nikolai Vasilievitš Gogoli surm, kirjutas ja avaldas ta nekroloogi, mille tsaariaegne tsesura ametlikult keelas. Sellele järgneb arreteerimine üheks kuuks, küüditamine perekonna valdusse ilma õiguseta Oryoli kubermangust lahkuda, välismaale reisimise keeld (kuni 1856. aastani). Paguluses kirjutati jutustus "Mumu", "Võõrastemaja", "Üleliigse mehe päevik", "Jakov Pasõnkov", "Kirjavahetus", romaan "Rudin" (1855).

Pärast välismaale reisimise keelu lõppemist lahkub Turgenev riigist ja elab kaks aastat Euroopas. 1858. aastal naasis ta kodumaale ja avaldas oma loo "Asya", mille ümber kriitikud lõid kohe ägedad vaidlused ja vaidlused. Siis sünnib romaan "Aadlike pesa" (1859), 1860 - "Eve". Pärast seda tuleb Turgenevi ja selliste radikaalsete kirjanike nagu Nekrasov ja Dobroljubov vahel paus, tüli Lev Tolstoiga ja isegi viimase väljakutse duellile, mis lõpuks lõppes rahuga. Veebruar 1862 - romaani "Isad ja pojad" trükkimine, milles autor näitas süveneva põlvkondade konflikti traagikat kasvava sotsiaalse kriisi kontekstis.

Aastatel 1863–1883 ​​elas Turgenev algul Viardot’de perekonnas Baden-Badenis, seejärel Pariisis, ei lakanud huvi tundmast Venemaal toimuvate sündmuste vastu ning tegutses omamoodi vahendajana Lääne-Euroopa ja Vene kirjanike vahel. Välismaal täiendati “Jahimehe märkmeid”, kirjutati romaanid “Tunnid”, “Punin ja Baburin”, mis on tema romaanidest suurim “Nov”.

Koos Victoriga valiti Hugo Turgenev 1878. aastal Pariisis toimunud Esimese rahvusvahelise kirjanike kongressi kaasesimeheks, 1879. aastal valiti kirjanik Inglismaa vanima ülikooli – Oxfordi – audoktoriks. Kahanevatel aastatel Turgenevski õppimist ei lõpeta kirjanduslik tegevus, ja paar kuud enne tema surma ilmus "Luuletused proosas", kõrge lüürikaga proosakatkeid ja miniatuure.

Turgenev suri 1883. aasta augustis raskesse haigusesse Prantsuse Bougivalis (Pariisi eeslinn). Lahkunu testamendis fikseeritud viimase testamendi kohaselt transporditi tema surnukeha Venemaale ja maeti Peterburi Volkovo kalmistule.