Katerina monoloog ("Äike") - "Miks inimesed ei lenda?" - laulusõnad. Vene valgus.Nagu puhta ilu geenius

Kallid kümnenda klassi õpilased,

tüdrukud

Noored õppige Kuligini monoloogi:

Edu!

10. klass, monoloogid "Äikesetormist" peast

Kallid kümnenda klassi õpilased, et ei tekiks arusaamatusi, panen siia üles monoloogid A.N.Ostrovski näidendist "Äike", mis tuleb pähe õppida.

tüdrukud õppige ära järgmine Katerina monoloog:

Ma ütlen, et miks inimesed ei lenda nagu linnud? Teate, vahel tunnen, et olen lind. Mäel seistes tõmbab sind lendama. Nii jookseks ma üles, tõstsin käed ja lendaks ...
Kui äge ma olin! Ma läksin sinust täiesti segi...
Kas ma olin selline! Elasin, ei kurvastanud millegi pärast, nagu lind looduses. Emal ei olnud minus hinge, riietas mind nukuks, ei sundinud tööle; Mida iganes ma tahan, ma teen seda. Kas sa tead, kuidas ma tüdrukutes elasin? Nüüd ma ütlen teile. Varem tõusin varakult; kui on suvi, lähen allika juurde, pesen ennast, toon vett kaasa ja ongi kõik, kastan kõik maja lilled. Mul oli palju, palju lilli. Siis läheme emmega kirikusse, kõik nad on rändurid, - meie maja oli rändureid täis; jah palverännak. Ja tuleme kirikust, istume maha mõne töö, rohkem nagu kuldsamet, ja rändurid hakkavad jutustama: kus nad olid, mida nägid, teistsuguseid elusid või laulavad luulet. Seega on aeg lõunaks. Siin heidavad vanad naised magama ja mina kõnnin aias. Siis vesprisse ja õhtul jälle jutud ja laulmine. See oli hea!

Noored õppige Kuligini monoloogi:

Julm moraal, härra, meie linnas, julm! Vilistis, söör, ei näe te midagi peale ebaviisakuse ja palja vaesuse. Ja meie, härra, ei saa kunagi sellest koorest välja! Sest aus töö ei teeni meile kunagi rohkem igapäevast leiba. Ja kellel on raha, söör, see püüab vaeseid orjastada, nii et oma tasuta töö eest rohkem raha raha teenida. Kas teate, mida teie onu Savel Prokofich linnapeale vastas? Talupojad tulid linnapeale kurtma, et too ei loe muide ühtki neist. Linnapea hakkas talle ütlema: „Kuule, ta ütleb, Savel Prokofich, sa loed hästi talupoegi! Iga päev tulevad nad minu juurde kaebusega!” Onu patsutas linnapeale õlale ja ütles: "Kas tasub, teie au, teiega sellistest pisiasjadest rääkida! Paljud inimesed jäävad minu juurde igal aastal; saate aru: ma maksan neile mõne sendi inimese kohta alamaks ja teenin seda tuhandeid, nii et see on minu jaoks hea! Nii, söör!

Edu!

Mul on igav sind vaadata! (Pöörab ära.)

Kabanov. Tõlge siin! Mida ma pean tegema?

Barbara. Tunne oma äri – ole vait, kui sa ei saa midagi paremini teha. Mida sa seisad – nihutad? Ma näen teie silmis, mis teil meeles on.

Kabanov. Mis siis?

Barbara. On teada, et. Ma tahan Savel Prokofichi juurde minna, temaga juua. Mis viga, eks?

Kabanov. Sa arvasid ära, vend.

Katerina. Sina, Tisha, tule ruttu, muidu hakkab mamma jälle norima.

Barbara. Tegelikult olete kiirem, muidu teate!

Kabanov. Kuidas mitte teada!

Barbara. Ka meil on vähe soovi sinu pärast sõimamist vastu võtta.

Kabanov. ma koheselt. Oota! (Väljub.)

Seitsmes nähtus

Katerina ja Barbara.

Katerina. Nii et sul, Varya, on minust kahju?

Barbara (vaatab eemale). Muidugi on kahju.

Katerina. Nii et sa armastad mind siis? (Suudleb teda kõvasti.)

Barbara. Miks ma ei peaks sind armastama?

Katerina. Aga suur tänu! Sa oled nii armas, ma armastan sind ise surmani.

Vaikus.

Kas sa tead, mis mulle pähe tuli?

Barbara. Mida?

Katerina. Miks inimesed ei lenda?

Barbara. Ma ei saa aru, mida sa ütled.

Katerina. Ma ütlen, et miks inimesed ei lenda nagu linnud? Teate, vahel tunnen, et olen lind. Mäel seistes tõmbab sind lendama. Nii oleks see üles jooksnud, käed tõstnud ja lennanud. Proovi nüüd midagi? (Tahab joosta.)

Barbara. Mida sa leiutad?

Katariina (ohkas). Kui äge ma olin! Ma läksin sinuga täiesti persse.

Barbara. Kas sa arvad, et ma ei näe?

Katerina. Kas ma olin selline! Elasin, ei kurvastanud millegi pärast, nagu lind looduses. Emal ei olnud minus hinge, riietas mind nukuks, ei sundinud tööle; Mida iganes ma tahan, ma teen seda. Kas sa tead, kuidas ma tüdrukutes elasin? Nüüd ma ütlen teile. Varem tõusin vara; kui on suvi, lähen allika juurde, pesen ennast, toon vett kaasa ja ongi kõik, kastan kõik maja lilled. Mul oli palju, palju lilli. Siis lähme emaga kirikusse, kõik on rändurid - meie maja oli rändureid täis; jah palverännak. Ja tuleme kirikust, istume maha mõne töö, rohkem nagu kuldsamet, ja rändurid hakkavad jutustama: kus nad olid, mida nägid, teistsuguseid elusid või laulavad luulet. Seega on aeg lõunaks. Siin heidavad vanad naised magama ja mina kõnnin aias. Siis vesprisse ja õhtul jälle jutud ja laulmine. See oli hea!

Barbara. Jah, meil on sama asi.

Katerina. Jah, siin näib kõik olevat vangistusest väljas. Ja mulle meeldis surmani kirikus käia! Kindlasti juhtus varem nii, et sisenesin paradiisi ja ei näe kedagi, ma ei mäleta kellaaega ja ma ei kuule, millal jumalateenistus läbi sai. Täpselt nii, nagu see kõik ühe sekundi jooksul juhtus. Ema ütles, et kõik vaatasid mind, mis minuga toimub. Ja teate: päikesepaistelisel päeval läheb kuplist alla selline hele sammas ja selles sambas liigub suits nagu pilv ja ma näen, kunagi oli, et inglid selles sambas lendavad ja laulavad. Ja siis juhtus, tüdruk, ma tõusin öösel üles – meil põlesid ka lambid igal pool – aga kuskil nurgas ja palvetasin hommikuni. Või lähen varahommikul aeda, niipea kui päike tõuseb, langen põlvili, palvetan ja nutan ja ma ise ei tea, mida ma palvetan ja mida ma ma nutan; et nad mind leiavad. Ja mida ma siis palvetasin, mida ma palusin, ma ei tea; Ma ei vaja midagi, mul on kõigest küllalt. Ja millised unistused mul olid, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja nähtamatud hääled laulavad ja küpressi lõhn ning mäed ja puud ei tundu olevat samad, mis tavaliselt, vaid nagu need on piltidele kirjutatud. Ja see, et ma lendan, ma lendan läbi õhu. Ja nüüd ma vahel unistan, aga harva ja mitte seda.

Barbara. Aga mis?

KATERINA (pärast pausi). ma suren varsti.

Barbara. Täiesti sina!

Katerina. Ei, ma tean, et ma suren. Oh, tüdruk, minuga juhtub midagi halba, mingi ime! Minuga pole seda kunagi juhtunud. Minus on midagi nii erakordset. Ma hakkan nagu uuesti elama või ... ma ei tea.

Kirjutage üles katkendeid A. Ostrovski draama "Äikesetorm" kangelanna Katerina monoloogidest. Otsige üles kõne ja vahesõnade teenindusosad, võtke need vastavalt plaanile lahti (vt lisa).

Ma ütlen (alates), miks inimesed ei lenda nagu linnud? Teate, mulle vahel tundub (?), et ma olen lind. Kui sa seisad mäel, oled sa nii tõmmatud ..t lendama. Nii olekski jooksnud .. la käed ja lennanud.
Ma elasin n .. (umbes), mida n .. kurvastasin nagu lind härjal ... Ema .. nka (in) mu hing (mitte) cha .. la nar .. kipitab mind nagu nuku tööle mitte pr .. Mul oli vaja seda, mida tahan, mõnikord ma teen seda. Kas sa tead, kuidas ma tüdrukutes elasin? Nüüd ma ütlen teile. Varem tõusin varakult, kui suvel laskun võtme juurde, pesen ennast, võtsin vett kaasa .. ja kastsin kõik maja lilled. Mul oli palju, palju lilli.
Kodus solvasid millegagi, aga õhtuks oli juba pime, jooksin välja Volga äärde, istusin paati ja lükkasin selle kaldast eemale. Järgmisel hommikul leidsid nad kümne miili kaugusel!
Oh Varya, sa ei tunne mu iseloomu! Muidugi hoidku jumal seda juhtumast (?) Xia! Ja kui ma olen siin väga vastik .. nad ei hoia mind (mitte) ühegi jõuga kinni. Viskan end aknast välja Volgasse. Ma ei taha siin niimoodi elada ja n .. ma teen, kuigi sa suunad mind ..!
Ööööd on minu jaoks nii .. kollased. Kõik lähevad magama ja mina lähen kõigi juurde, ei midagi peale minu, nagu m..gilu. neli

1. Leia Katerina sõnavarast ja kõnekäändudest kõne- ja rahvakeele elemente.
2. Millised iseloomuomadused ilmnevad kangelanna ütlustes?
3. Loe tsiteeritud lõigud ilmekalt läbi.

"Pimeda kuningriigi" õhkkonnas, türanliku võimu ikke all, ähmastuvad, närbuvad elavad inimlikud tunded, nõrgeneb tahe, hääbub mõistus. Kui inimesele on antud energiat, elujanu, hakkab ta olusid järgides valetama, salakaval, põiklema.

Selle tumeda jõu survel arenevad Tihhoni ja Barbara tegelased. Ja see jõud moonutab neid – igaüks omal moel. Tihhon on masendunud, haletsusväärne, isikupäratu. Kuid isegi Kabanikhi rõhumine ei tapnud temas elavaid tundeid täielikult. Kusagil tema argliku hinge sügavuses kumab säde – armastus oma naise vastu. Ta ei julge seda armastust välja näidata, ei saa kompleksist aru vaimne elu Katerina ja tal on hea meel isegi tema juurest lahkuda, kui ainult selleks, et põgeneda kodust põrgust. Aga tuli tema hinges ei kustu. Segaduses ja masenduses ilmutab Tihhon armastust ja haletsust oma naise vastu, kes teda pettis. "Ja ma armastan teda, mul on kahju teda sõrmega puudutada ..." - tunnistab ta Kuliginile.

Tema tahe on halvatud ja ta ei julge isegi oma õnnetut Katjat aidata. Siiski sisse viimane stseen armastus oma naise vastu võidab hirmu ema ees ja mees ärkab Tihhonis. Katerina surnukeha üle pöördub ta esimest korda elus süüdistusega ema poole. Siin meie ees on mees, kelles kohutava õnnetuse mõjul on tahe ärganud. Needus kõlab seda ähvardavamalt, et need pärinevad kõige allasurutumatelt, kõige arglikumatelt ja nõrk mees. See tähendab, et "pimeda kuningriigi" alused on tõesti lagunemas ja Kabanikha võim kõigub, isegi kui Tihhon niimoodi rääkis.

Peale Tikhoni on Barbara kuvandis kehastatud jooni. Ta ei taha taluda türanliku võimu võimu, ei taha elada vangistuses. Kuid ta valib pettuse, kavaluse, põiklemise tee ja see muutub talle harjumuspäraseks – ta teeb seda kergelt, rõõmsalt, kahetsust tundmata. Varvara väidab, et ilma valedeta on võimatu elada: kogu nende maja põhineb pettusel. "Ja ma ei olnud valetaja, vaid õppisin siis, kui see oli vajalik." Tema ilmalik filosoofia on väga lihtne: "Tee, mida tahad, kuni see on õmmeldud ja kaetud." Varvara oli aga kaval nii kaua kui võimalik, kuid kui teda hakati luku taha panema, jooksis ta kodust minema. Ja jälle on vana Testamendi Kabanikha ideaalid murenemas. Tütar "hävitas" oma maja, vabanes võimust.

Kõige nõrgem ja haletsusväärsem on Diky vennapoeg Boriss Grigorjevitš. Ise ütleb ta enda kohta: "Käin ringi täiesti surnuna... Sõidetud, maha pekstud..." See on lahke, kultuurne, kaupmehekeskkonna taustal silma paistev inimene. Siiski ei suuda ta kaitsta ei ennast ega oma armastatud naist, ebaõnne korral ta ainult tormab ja nutab ega suuda noomimisele vastu vaielda.
Stseenis viimane kuupäev koos Katerinaga paneb Boris meid põlgama. Ta kardab põgeneda naisega, keda ta armastab, nagu Curly. Ta kardab isegi Katerinaga rääkida ("Meid siin ei tabataks"). Täpselt nii ongi, et nõrkusest alatuseni on vanasõna järgi vaid üks samm. Borisi jõuetud needused kõlavad alistuvalt ja argpükslikult: "Oh, kui need inimesed teaksid, mis tunne on mul sinuga hüvasti jätta! Mu jumal! annaks jumal, et see kunagi oleks neile sama armas kui mulle praegu. Hüvasti! Katya! .. Te kaabakad "Sõbrad! Oh, kui vaid jõudu oleks!" Tal pole seda jõudu... Protestihäälte üldkooris on aga isegi see jõuetu protest märkimisväärne.
Näidendi tegelaste seas, vastandina Metsile ja Metssigale, hindab ta kõige selgemalt ja mõistlikumalt " tume kuningriik"Kuligin. Sellel iseõppinud mehaanikul on särav mõistus ja lai hing, nagu paljud andekad inimesed rahva seast. Pole juhus, et nimi Kuligin ise meenutab imelise Nižni Novgorodist pärit iseõppinud leiutaja Kulibini nime. Kuligin mõistab hukka kaupmeeste omamisinstinktid, julm suhtumine inimestesse, teadmatus, ükskõiksus kõige tõeliselt ilusa vastu Kuligini vastuseis "pimedale kuningriigile" on eriti ilmekas Wildiga kokkupõrke stseenis. Päikesekella eest raha küsides teeb ta seda ei hooli endast, teda huvitab „kasu kõigile linnaelanikele üldiselt". avalike huvide mõiste on talle nii võõras. Vestluskaaslased näivad kõnelevat eri keeli. Metsik ei mõista sageli Kuligini sõnu, eriti kui ta tsiteerib oma 18. sajandi lemmikluuletajaid. Ärge julgege minu juures ebaviisakas olla!" - ja hirmutab teda linnapeaga.

Kuligin on silmapaistev inimene. Kuid Dobrolyubov ei nimetanud teda "valguskiireks pimedas kuningriigis". Miks? Jah, sest ta on jõuetu, nõrk oma protestis. Nii nagu Tihhon, nagu Boriss, kardab Kuligin türanlikku võimu, kummardab selle ees. "Pole midagi teha, peame alluma!" - ütleb ta alandlikult ja õpetab teistele alandlikkust. Niisiis annab ta Curlyle nõu: "Parem on taluda." Sama soovitab ta ka Borisile: "Mis teha, härra. Peame püüdma kuidagi meeldida."

Alles viiendas vaatuses, Katerina surmast šokeeritud, tõuseb Kuligin avalikuks protestiks. Tema viimastes sõnades kõlab karm süüdistus: "Siin on teie Katerina. Tee temaga, mida tahad! Tema keha on siin, võta see; ja hing pole nüüd sinu oma: see on nüüd sinust halastavam kohtuniku ees. !" Nende sõnadega ei õigusta kangelane mitte ainult Katerina enesetappu, mis vabastas ta rõhumisest, vaid süüdistab tema surmas ka halastamatuid kohtunikke, kes tapsid nende ohvri.

Katerina monoloog (peast)

Miks inimesed ei lenda? Ma ütlen, et miks inimesed ei lenda nagu linnud? Teate, vahel tunnen, et olen lind. Mäel seistes tõmbab sind lendama. Nii oleks see üles jooksnud, käed tõstnud ja lennanud. Proovi nüüd midagi?
Kui äge ma olin! Ma läksin sinuga täiesti persse. Kas ma olin selline! Elasin, ei kurvastanud millegi pärast, nagu lind looduses. Emal ei olnud minus hinge, riietas mind nukuks, ei sundinud tööle; Mida iganes ma tahan, ma teen seda. Kas sa tead, kuidas ma tüdrukutes elasin? Nüüd ma ütlen teile. Varem tõusin varakult; kui on suvi, lähen allika juurde, pesen ennast, toon vett kaasa ja ongi kõik, kastan kõik maja lilled. Mul oli palju, palju lilli. Siis lähme emaga kirikusse, kõik nad on rändurid, meie maja oli rändureid täis; jah palverännak. Ja me tuleme kirikust, istume maha mõne töö tegemiseks, pigem nagu kuldsamett, ja rändurid hakkavad rääkima: kus nad olid, mida nad nägid, teistsuguseid elusid või laulavad luuletusi. Nii et aeg läheb enne õhtusöök." Jalutan aias. Siis vespri poole ja õhtul jälle jutud ja laul. See oli nii hea! Jah, siin tundub kõik pärisorjusest."

Pileti number 13

1 "Kas saate aru, lugupeetud härra, mida see tähendab, kui mujale pole minna ...". sotsiaalne staatus ja vaimne maailm"alandatud ja solvatud" F.M.-i romaanis. Dostojevski "Kuritöö ja karistus".

F.M. Dostojevski on kuulus filosoof ja mõtleja. Tema teosed hämmastab lugejat mõtte sügavuse, psühholoogilisusega, väljendunud moraalsed ideaalid. Üheks autori suurimaks teoseks peetakse romaani "Kuritöö ja karistus".

Filmis "Kuritöö ja karistus" näidatakse kodanlikku Peterburi. Mitte nii särav, värviline, tuledemerega, vaid linn, kus elavad Raskolnikovid, Marmeladovid, halastamatud pandimaaklerid, tänavatüdrukute linn ja arvukad joogimajad.
Seetõttu läheb Raskolnikov kuriteole. Tema kuritegu on hingehüüd, see on vastus, mis on genereeritud vastuseks kogu rahva rõhumisele ja õnnetustele. Raskolnikov on kodanliku ühiskonna ohver. Ta ise on "alandatud ja solvatud", kuigi ta peab end " tugev isiksus". Ta lahkus ülikoolist, ᴨᴏᴛ, kel polnud hariduse eest midagi maksta, ta elab mingis väikeses toas, pigem nagu kirst kui eluruum. Raskolnikov otsib valusalt väljapääsu. Aga ta ei ole! Ühiskond ise on selles olukorras süüdi!
Selle ilmekaks näiteks on perekond Marmeladov. Marmeladov ise on valmis mees. Endine ametnik otsib tõtt kõrtsis. Mustus, selle Marmeladovi vastu seatud kõrtsi hais. Ja mis tal teha jääb? Ta on lävel inimese au ja uhkus. Marmeladov mõistab oma seisukohta. Ta ütleb: „Vaesuses säilitate ikkagi oma sünnipäraste tunnete õilsuse; vaesuses ei tee seda mitte keegi. Vaesuse eest... luudaga pühivad nad inimeste seltskonnast välja. Vaesus on see, kui pole kellegi juurde minna, kellelegi kurta ega usaldada. Marmeladov on kaastunnet väärt ja vääritu.
Üldiselt saame aru, et ta ei ole oma olukorras süüdi, aga teisalt ei saa nõnda kummardada, et kõik inimlik on juba võõras. Oma joobeseisundiga viis ta pere lootusetusse vaesusesse. Kõik kannatavad ja esiteks - Katerina Ivanovna.
Ohvitseri tütar abiellub teist korda, päästes sellega oma lapsi. Aga mis andis talle ϶ᴛόᴛ abielu? See, et ta tarbimisest haigena ei maganud öösiti, et laste riideid pesta! Kas ta vääris seda? Mida ta saaks teha? Pärast Marmeladovi surma visatakse Katerina Ivanovna tänavale. Ta paneb oma lapsi kerjama. Mida saaks teha? Olukorra lootusetus – seda näitab Dostojevski.
Sügavalt õnnetu ja Sonya Marmeladova. Kuid Sonya on "valguskiir pimedas kuningriigis". Ta tegutseb kandjana moraalsed väärtused"alandatud ja solvunud". Sonya, nagu ka Marmeladovid, on ebaõiglase korra ohver. Isa joobumus, näljale ja vaesusele määratud Katerina Ivanovna kannatused sundis teda "minast" üle astuma, andma oma hinge ja keha ümbritseva maailma pahameele alla. Kuid erinevalt Raskolnikovist on Sonya täis hävimatut teadvust, et ükski kõige humaansem eesmärk ei õigusta vägivalda.
Kõik Dostojevski kangelased lõpetavad oma elu surmaga. Väljapääsu pole, jääb ainult surm. Dostojevski tõestab oma kangelaste saatuse kaudu, et kodanlikus maailmas pole kohta "väikesel" inimesel. Kõigil "alandatud ja solvatutel" on ainult üks väljapääs - olla purustatud rikka vankriga, see tähendab elutingimuste tõttu, millesse ühiskond need inimesed asetab.

Romaan "Kuritöö ja karistus" on üks neid maailmaklassika teoseid, mille väärtus ajas ei vähene.
Dostojevski tõstatab oma romaanis küsimuse väikese inimese kohast sagivas, pidevalt liikuvas maailmas. Romaan "Kuritöö ja karistus" on üks neid maailmaklassika teoseid, mille väärtus ajas ei vähene.
Dostojevski tõstatab oma romaanis küsimuse väikese inimese kohast sagivas, pidevalt liikuvas maailmas.
Vaesele pole selles linnas kohta. Tal on üks väljapääs: kas korrata rikka vankri poolt purustatud Marmeladovi saatust või Sonya saatust, kes müüb oma keha, et oma lapsi päästa.
Mitte ainult Raskolnikov, nagu Dostojevski näitab, vaid ka tuhanded teised inimesed on kehtiva korra all paratamatult määratud varajasele surmale, vaesusele ja õiguste puudumisele.

Traagiline on ka Dunya saatus. Armastusest venna vastu läheb ta Svidrigailovi majja guvernantina tööle. Tema tõttu kannatab naine alandust ja häbi. Ja siis ilmub Lužin, kes tahab Dunyaga abielluda. Tüdruk mõistab, et Luzhiniga abielludes sõltub ta täielikult oma "päästjast". Ja ta teeb seda kõike oma venna, tema tuleviku nimel. Raskolnikov ei saa seda ohvrit vastu võtta, ta teeb kõik selleks, et Dunya ei abielluks. Ja Dunya hakkab mõistma Lužini tõelisi kavatsusi, hakkab võitlema oma uhkuse eest.

Dostojevski tõstatab oma romaanis küsimuse väikese inimese kohast sagivas, pidevalt liikuvas maailmas.
Filmis "Kuritöö ja karistus" näidatakse kodanlikku Peterburi. Mitte nii särav, värviline, tuledemerega, vaid linn, kus elavad Raskolnikovid, Marmeladovid, halastamatud pandimaaklerid, tänavatüdrukute linn ja arvukad joogimajad.
Vaesele pole selles linnas kohta. Tal on üks väljapääs: kas korrata rikka vankri poolt purustatud Marmeladovi saatust või Sonya saatust, kes müüb oma keha, et oma lapsi päästa.
Seetõttu läheb Raskolnikov kuriteole. Tema kuritegu on karje südamest, see on vastus, mis on genereeritud vastuseks kogu rahva rõhumisele ja õnnetustele. Raskolnikov on kodanliku ühiskonna ohver. Ta ise on "alandatud ja solvunud", kuigi peab end "tugevaks isiksuseks". Ta lahkus ülikoolist, sest õppemaksu polnud midagi maksta, elab mingis väikeses toas, pigem nagu kirst kui eluase. Raskolnikov otsib valusalt väljapääsu. Aga ta ei ole! Ühiskond ise on tema olukorras süüdi!
Mitte ainult Raskolnikov, nagu Dostojevski näitab, vaid ka tuhanded teised inimesed on kehtiva korra all paratamatult määratud varajasele surmale, vaesusele ja õiguste puudumisele.
Selle ilmekaks näiteks on perekond Marmeladov. Marmeladov ise on valmis mees. Endine ametnik otsib tõtt kõrtsis. Mustus, selle Marmeladovi vastu seatud kõrtsi hais. Ja mis tal teha jääb? See on väljaspool inimliku au ja uhkuse läve. Marmeladov mõistab oma seisukohta. Ta ütleb: „Vaesuses säilitate ikkagi oma sünnipäraste tunnete õilsuse; vaesuses ei tee seda mitte keegi. Vaesuse eest... luudaga pühivad nad inimeste seltskonnast välja. Vaesus on see, kui pole kellegi juurde minna, kellelegi kurta ega usaldada. Marmeladov on kaastunnet väärt ja vääritu. Ühest küljest saame aru, et ta ei ole oma olukorras süüdi, aga teisalt ei tohi niivõrd alla vajuda, et kõik inimlik on juba võõras. Oma joobeseisundiga viis ta pere lootusetusse vaesusesse. Kõik kannatavad ja esiteks - Katerina Ivanovna.
Ohvitseri tütar abiellub teist korda, päästes sellega oma lapsi. Aga mida see abielu talle andis? See, et ta tarbimisest haigena ei maganud öösiti, et laste riideid pesta! Kas ta vääris seda? Mida ta saaks teha? Pärast Marmeladovi surma visatakse Katerina Ivanovna tänavale. Ta paneb oma lapsi kerjama. Mida saaks teha? Olukorra lootusetus – seda näitab Dostojevski.
Traagiline on ka Dunya saatus. Armastusest venna vastu läheb ta Svidrigailovi majja guvernantina tööle. Tema tõttu kannatab naine alandust ja häbi. Ja siis ilmub Lužin, kes tahab Dunyaga abielluda. Tüdruk mõistab, et Luzhiniga abielludes sõltub ta täielikult oma "päästjast". Ja ta teeb seda kõike oma venna, tema tuleviku nimel. Raskolnikov ei saa seda ohvrit vastu võtta, ta teeb kõik selleks, et Dunya ei abielluks. Ja Dunya hakkab mõistma Lužini tõelisi kavatsusi, hakkab võitlema oma uhkuse eest.
Sügavalt õnnetu ja Sonya Marmeladova. Kuid Sonya on "valguskiir pimedas kuningriigis". Ta tegutseb "alandatud ja solvunute" moraalsete väärtuste kandjana. Sonya, nagu ka Marmeladovid, on ebaõiglase korra ohver. Isa joobumus, näljale ja vaesusele määratud Katerina Ivanovna kannatused sundis teda "minast" üle astuma, andma oma hinge ja keha ümbritseva maailma pahameele alla. Kuid erinevalt Raskolnikovist on Sonya täis hävimatut teadvust, et ükski kõige humaansem eesmärk ei õigusta vägivalda.
Kõik Dostojevski kangelased lõpetavad oma elu surmaga. Väljapääsu pole, jääb ainult surm. Dostojevski tõestab oma kangelaste saatuse kaudu, et kodanlikus maailmas pole kohta "väikesel" inimesel. Kõigil "alandatud ja solvatutel" on ainult üks väljapääs - olla purustatud rikka vankriga, see tähendab elutingimuste tõttu, millesse kapitalistlik ühiskond need inimesed asetab. Romaan "Kuritöö ja karistus" on üks neid maailmaklassika teoseid, mille väärtus ajas ei vähene.
Dostojevski tõstatab oma romaanis küsimuse väikese inimese kohast sagivas, pidevalt liikuvas maailmas.
Filmis "Kuritöö ja karistus" näidatakse kodanlikku Peterburi. Mitte nii särav, värviline, tuledemerega, vaid linn, kus elavad Raskolnikovid, Marmeladovid, halastamatud pandimaaklerid, tänavatüdrukute linn ja arvukad joogimajad.
Vaesele pole selles linnas kohta. Tal on üks väljapääs: kas korrata rikka vankri poolt purustatud Marmeladovi saatust või Sonya saatust, kes müüb oma keha, et oma lapsi päästa.
Seetõttu läheb Raskolnikov kuriteole. Tema kuritegu on karje südamest, see on vastus, mis on genereeritud vastuseks kogu rahva rõhumisele ja õnnetustele. Raskolnikov on kodanliku ühiskonna ohver. Ta ise on "alandatud ja solvunud", kuigi peab end "tugevaks isiksuseks". Ta lahkus ülikoolist, sest õppemaksu polnud midagi maksta, elab mingis väikeses toas, pigem nagu kirst kui eluase. Raskolnikov otsib valusalt väljapääsu. Aga ta ei ole! Ühiskond ise on tema olukorras süüdi!
Mitte ainult Raskolnikov, nagu Dostojevski näitab, vaid ka tuhanded teised inimesed on kehtiva korra all paratamatult määratud varajasele surmale, vaesusele ja õiguste puudumisele.
Selle ilmekaks näiteks on perekond Marmeladov. Marmeladov ise on valmis mees. Endine ametnik otsib tõtt kõrtsis. Mustus, selle Marmeladovi vastu seatud kõrtsi hais. Ja mis tal teha jääb? See on väljaspool inimliku au ja uhkuse läve. Marmeladov mõistab oma seisukohta. Ta ütleb: „Vaesuses säilitate ikkagi oma sünnipäraste tunnete õilsuse; vaesuses ei tee seda mitte keegi. Vaesuse eest... luudaga pühivad nad inimeste seltskonnast välja. Vaesus on see, kui pole kellegi juurde minna, kellelegi kurta ega usaldada. Marmeladov on kaastunnet väärt ja vääritu. Ühest küljest saame aru, et ta ei ole oma olukorras süüdi, aga teisalt ei tohi niivõrd alla vajuda, et kõik inimlik on juba võõras. Oma joobeseisundiga viis ta pere lootusetusse vaesusesse. Kõik kannatavad ja esiteks - Katerina Ivanovna.
Ohvitseri tütar abiellub teist korda, päästes sellega oma lapsi. Aga mida see abielu talle andis? See, et ta tarbimisest haigena ei maganud öösiti, et laste riideid pesta! Kas ta vääris seda? Mida ta saaks teha? Pärast Marmeladovi surma visatakse Katerina Ivanovna tänavale. Ta paneb oma lapsi kerjama. Mida saaks teha? Olukorra lootusetus – seda näitab Dostojevski.
Traagiline on ka Dunya saatus. Armastusest venna vastu läheb ta Svidrigailovi majja guvernantina tööle. Tema tõttu kannatab naine alandust ja häbi. Ja siis ilmub Lužin, kes tahab Dunyaga abielluda. Tüdruk mõistab, et Luzhiniga abielludes sõltub ta täielikult oma "päästjast". Ja ta teeb seda kõike oma venna, tema tuleviku nimel. Raskolnikov ei saa seda ohvrit vastu võtta, ta teeb kõik selleks, et Dunya ei abielluks. Ja Dunya hakkab mõistma Lužini tõelisi kavatsusi, hakkab võitlema oma uhkuse eest.
Sügavalt õnnetu ja Sonya Marmeladova. Kuid Sonya on "valguskiir pimedas kuningriigis". Ta tegutseb "alandatud ja solvunute" moraalsete väärtuste kandjana. Sonya, nagu ka Marmeladovid, on ebaõiglase korra ohver. Isa joobumus, näljale ja vaesusele määratud Katerina Ivanovna kannatused sundis teda "minast" üle astuma, andma oma hinge ja keha ümbritseva maailma pahameele alla. Kuid erinevalt Raskolnikovist on Sonya täis hävimatut teadvust, et ükski kõige humaansem eesmärk ei õigusta vägivalda.
Kõik Dostojevski kangelased lõpetavad oma elu surmaga. Väljapääsu pole, jääb ainult surm. Dostojevski tõestab oma kangelaste saatuse kaudu, et kodanlikus maailmas pole kohta "väikesel" inimesel. Kõigil "alandatud ja solvatutel" on ainult üks väljapääs - olla purustatud rikka vankriga, see tähendab elutingimuste tõttu, millesse kapitalistlik ühiskond need inimesed asetab. Romaan "Kuritöö ja karistus" on üks neid maailmaklassika teoseid, mille väärtus ajas ei vähene.
Dostojevski tõstatab oma romaanis küsimuse väikese inimese kohast sagivas, pidevalt liikuvas maailmas.
Filmis "Kuritöö ja karistus" näidatakse kodanlikku Peterburi. Mitte nii särav, värviline, tuledemerega, vaid linn, kus elavad Raskolnikovid, Marmeladovid, halastamatud pandimaaklerid, tänavatüdrukute linn ja arvukad joogimajad.
Vaesele pole selles linnas kohta. Tal on üks väljapääs: kas korrata rikka vankri poolt purustatud Marmeladovi saatust või Sonya saatust, kes müüb oma keha, et oma lapsi päästa.
Seetõttu läheb Raskolnikov kuriteole. Tema kuritegu on karje südamest, see on vastus, mis on genereeritud vastuseks kogu rahva rõhumisele ja õnnetustele. Raskolnikov on kodanliku ühiskonna ohver. Ta ise on "alandatud ja solvunud", kuigi peab end "tugevaks isiksuseks". Ta lahkus ülikoolist, sest õppemaksu polnud midagi maksta, elab mingis väikeses toas, pigem nagu kirst kui eluase. Raskolnikov otsib valusalt väljapääsu. Aga ta ei ole! Ühiskond ise on tema olukorras süüdi!
Mitte ainult Raskolnikov, nagu Dostojevski näitab, vaid ka tuhanded teised inimesed on kehtiva korra all paratamatult määratud varajasele surmale, vaesusele ja õiguste puudumisele.
Selle ilmekaks näiteks on perekond Marmeladov. Marmeladov ise on valmis mees. Endine ametnik otsib tõtt kõrtsis. Mustus, selle Marmeladovi vastu seatud kõrtsi hais. Ja mis tal teha jääb? See on väljaspool inimliku au ja uhkuse läve. Marmeladov mõistab oma seisukohta. Ta ütleb: „Vaesuses säilitate ikkagi oma sünnipäraste tunnete õilsuse; vaesuses ei tee seda mitte keegi. Vaesuse eest... luudaga pühivad nad inimeste seltskonnast välja. Vaesus on see, kui pole kellegi juurde minna, kellelegi kurta ega usaldada. Marmeladov on kaastunnet väärt ja vääritu. Ühest küljest saame aru, et ta ei ole oma olukorras süüdi, aga teisalt ei tohi niivõrd alla vajuda, et kõik inimlik on juba võõras. Oma joobeseisundiga viis ta pere lootusetusse vaesusesse. Kõik kannatavad ja esiteks - Katerina Ivanovna.
Ohvitseri tütar abiellub teist korda, päästes sellega oma lapsi. Aga mida see abielu talle andis? See, et ta tarbimisest haigena ei maganud öösiti, et laste riideid pesta! Kas ta vääris seda? Mida ta saaks teha? Pärast Marmeladovi surma visatakse Katerina Ivanovna tänavale. Ta paneb oma lapsi kerjama. Mida saaks teha? Olukorra lootusetus – seda näitab Dostojevski.
Traagiline on ka Dunya saatus. Armastusest venna vastu läheb ta Svidrigailovi majja guvernantina tööle. Tema tõttu kannatab naine alandust ja häbi. Ja siis ilmub Lužin, kes tahab Dunyaga abielluda. Tüdruk mõistab, et Luzhiniga abielludes sõltub ta täielikult oma "päästjast". Ja ta teeb seda kõike oma venna, tema tuleviku nimel. Raskolnikov ei saa seda ohvrit vastu võtta, ta teeb kõik selleks, et Dunya ei abielluks. Ja Dunya hakkab mõistma Lužini tõelisi kavatsusi, hakkab võitlema oma uhkuse eest.
Sügavalt õnnetu ja Sonya Marmeladova. Kuid Sonya on "valguskiir pimedas kuningriigis". Ta tegutseb "alandatud ja solvunute" moraalsete väärtuste kandjana. Sonya, nagu ka Marmeladovid, on ebaõiglase korra ohver. Isa joobumus, näljale ja vaesusele määratud Katerina Ivanovna kannatused sundis teda "minast" üle astuma, andma oma hinge ja keha ümbritseva maailma pahameele alla. Kuid erinevalt Raskolnikovist on Sonya täis hävimatut teadvust, et ükski kõige humaansem eesmärk ei õigusta vägivalda.
Kõik Dostojevski kangelased lõpetavad oma elu surmaga. Väljapääsu pole, jääb ainult surm. Dostojevski tõestab oma kangelaste saatuse kaudu, et kodanlikus maailmas pole kohta "väikesel" inimesel. Kõigil "alandatud ja solvatutel" on ainult üks väljapääs - olla purustatud rikka vankriga, see tähendab elutingimuste tõttu, millesse kapitalistlik ühiskond need inimesed asetab.

2 "Teie armastus mis tahes tunde vastu võib olla näide ..." Armastuse teema A. S. Puškini laulusõnades (2-3 luuletuse näitel). Luuletan peast ühe luuletaja luuletuse (õpilase valikul).

Tõenäoliselt tuleb armastus varem või hiljem iga inimese ellu. Mõne jaoks toob see rõõmu ja õnne, teistele - õnnetu tunde kibedust ja kellegi jaoks muutub see kannatuste allikaks suutmatusest seda tunnet hoida. Ärge arvestage kõiki armastuse hämmastavaid ja peeneid toone.

Säraval kunstnikul A. S. Puškinil oli hämmastav anne - võime tunda mis tahes südame liigutust, anda oma luuletustes edasi kõik inimlike tunnete varjundid. Puškin kandis kogu oma elu ilu kummardamist, mille kehastus oli poeedi jaoks Naine. Võib-olla just seetõttu on armastuse teema Puškini tekstides nii mitmekesine.

Armastus ja sõprus on Puškini peamised tunded. Puškini tekstide kangelane on kõiges ilus – sest ta on aus ja enda suhtes nõudlik.
Armastus on Puškini laulusõnades oskus tõusta üle väiklasest ja juhuslikust. Armastuskogemuse kõrge õilsus, siirus ja puhtus geniaalse lihtsuse ja sügavusega edasi antud luuletuses "Ma armastasin sind ..." (1829). See luuletus on näide absoluutsest poeetilisest täiuslikkusest. See on üles ehitatud lihtsale ja üha uuele ülestunnistusele: "Ma armastasin sind." Seda korratakse kolm korda, kuid iga kord uues kontekstis, uue intonatsiooniga, mis annab edasi kogemust. lüüriline kangelane, ja dramaatiline armastuslugu ning võime tõusta oma valust kõrgemale oma armastatud naise õnne nimel. Nende värsside salapära peitub nende täielikus kunstituses, alasti lihtsuses ja samas inimliku emotsionaalse sisu uskumatus mahukus ja sügavuses. Silma torkab väga vähestele omane armastustunde omahuvitus, siiras soov mitte ainult õnne järele, armastav autor naine, vaid uus, õnnelik armastus tema vastu.

Luuletaja elus oli palju hobisid: nii põgusaid kui ka sügavamaid ning neid, mis tema elu sõna otseses mõttes pea peale pöörasid. Ja igaüks neist tekitas luuletaja hinges luuletusi.

Hümn armastuse kõrgele ja helgele tundele oli Puškini luuletus "Ma mäletan imelist hetke ..." (1825), pühendatud A.P. Kernile. Siin, Mihhailovskis, nägid Anna Petrovna ja Aleksandr Puškin teineteist kuus aastat pärast esimest kohtumist.

Ma mäletan imelist hetke

Sa ilmusid minu ette

Nagu põgus nägemus

Nagu puhta ilu geenius.