Olge helde hingega. «Tegevus ei sünni kohe
Praegune lehekülg: 30 (raamatul on kokku 36 lehekülge) [lugemiseks saadaval lõik: 9 lehekülge]
Font:
100% +
«Sütegu ei sünni kohe. Selleks ... peab teil olema helde hing ”(GA Medynsky). (K. Simonovi teose "Elavad ja surnud" ainetel)
Mees omas Igapäevane elu mitte kunagi võrdne sellega, mis ta tegelikult on, sest ta kannab pidevalt mingit maski – isegi enda ees.
Ja just seetõttu ei tea ta sageli ka ise, milleks ta võimeline on, mis ta on, mis ta tegelikult on. Tunnetuse, taipamise hetk saabub alles siis, kui inimene leiab end kategoorilise valiku positsioonist - kerge elu või raske surm, oma õnn või teise inimese õnn. Just siis selgub, kas inimene on vägiteoks võimeline või läheb ta iseendaga kompromissile. Paljud Suurele pühendatud teosed Isamaasõda, tegelikkuses on teosed mitte välistest sündmustest – lahingutest, lüüasaamistest, võitudest, taandumistest –, vaid ennekõike inimesest ja sellest, milline ta tegelikult on, kui ta satub valikusituatsiooni. Sellised probleemid moodustavad K. Simonovi triloogia "Elavad ja surnud" sisemise süžee.
Tegevus toimub sõja alguses Valgevenes ja Moskva lähedal sõjaliste sündmuste keskel. Sõjakorrespondent Sintsov, lahkudes seltsimeeste rühmaga, otsustab ajakirjandusest lahkudes liituda kindral Serpilini rügemendiga. Nende kahe kangelase saatus jääb autori tähelepanu keskpunkti. Nende vastu on veel kaks – kindral Lvov ja kolonel Baranov. Just nende tegelaste näitel uurib Simonov inimkäitumist sõjaoludes, mis tähendab pideva vajaduse tingimustes valikut, otsust.
Kirjaniku edu oli kindral Lvovi kuju, kes kehastas fanaatilise bolševiku kuvandit. Isiklik julgus, ausus ja usk õnnelikku tulevikku on temas ühendatud sooviga halastamatult ja halastamatult välja juurida kõik, mis tema arvates võib seda tulevikku takistada. Lviv armastab inimesi – aga inimesed on abstraktsed, mitte konkreetne inimene oma heade ja halbade külgedega, kes hetkel läheduses viibib. Ta on valmis ohverdama inimesi, heites nad mõttetutele rünnakutele, eelnevalt läbikukkumisele ja tohututele inimohvritele määratud, nähes inimeses ainult vahendit kõrgete ja üllaste eesmärkide saavutamiseks. Tema kahtlus ulatub nii kaugele, et ta on valmis vaidlema Stalini endaga mitme andeka sõjaväelase laagritest vabastamise üle, nähes selles tegeliku põhjuse ja eesmärkide reetmist. Niisiis, inimene on tõesti julge ja usub kõrgetesse ideaaldesse, tegelikkuses julm ja piiratud, ei suuda kunagi vägitegu korda saata, läheduses oleva inimese nimel ohverdada, sest ta lihtsalt ei näe. see inimene.
Kui kindral Lvov on totalitarismi ideoloog, siis tema praktik kolonel Baranov on karjerist ja argpüks. Ta lausub valjult sõnu kohuse, au, julguse kohta, kirjutab lugematul hulgal kolleegide hukkamõistu, kuid ümbritsetuna paneb selga sõduri tuunika ja "unustab" kõik dokumendid. Tema enda elu, isiklik heaolu on tema jaoks võrreldamatult väärtuslikum kui kõik ja kõik. Tema jaoks pole olemas isegi neid abstraktseid ja sisuliselt surnud ideaale, mida Lvov fanaatiliselt tunnistab. Tegelikult pole tema jaoks üldse eetilisi põhimõtteid. Kangelasteod ei tule siin lihtsalt kõne alla – isegi kontseptsioon ise osutub Baranovi väärtussüsteemiga või õigemini selle puudumisega võrreldamatuks.
Rääkides karmi tõde sõja alguse kohta, näitab Simonov samaaegselt rahva vastupanuvõimet vaenlasele, väikese, esmapilgul inimese otsustava teo võimet, kujutades tavaliste, tavaliste nõukogude inimeste saavutusi, kes astusid üles. kaitsta kodumaad. Need on episoodilised tegelaskujud (suurtükiväelased, kes ei jätnud oma kahurit maha ja vedasid seda Brestist Moskvasse süles; vana kolhoosnik, kes sõimas taganevat armeed, kuid päästis eluga riskides oma majas haavatu; kapten Ivanov, kes kogus ehmunud sõdureid purunenud osadest ja viis nad lahingusse) ning triloogia kaks peategelast - kindral Serpilin ja Sintsov.
Need kangelased on Lvovi ja Baranovi täielik vastand. Kindral Serpilin - Esimeses maailmasõjas osaleja, kellest sai aastal andekas komandör Kodusõda, õpetas akadeemias ja arreteeriti Baranovi hukkamõistmisel, kuna ta rääkis oma kuulajatele tõtt Saksa armee tugevuse ja tulevase sõja ulatuse kohta, hävitades ametlikult juurdunud müüdi "väheverelise sõja kohta". Sõja alguses koonduslaagrist vabastatuna ei unustanud ta enda kinnitusel midagi ega andestanud midagi, kuid kohus kodumaa ees osutub palju olulisemaks kui isiklikud sügavad ja isegi õiglased kaebused, mis lihtsalt pole aega mõnuleda, sest kodumaa tuleb kiiresti päästa. Väliselt lakooniline ja isegi karm, enda ja oma alluvate suhtes nõudlik Serpilin püüab kaitsta sõdureid, surub maha kõik katsed saavutada võitu "iga hinna eest". Kolmandas raamatus näitas K. Simonov selle võimet tõesti väärt inimene suurele armastusele.
Teise kangelase, Sintsovi, mõtles kirjanik esialgu vaid sõjakorrespondendina – oma isiklikku sisu avaldamata. See võimaldaks luua kroonikaromaani. Simonov tegi aga kroonikaromaanist romaani sellest inimsaatused Kokkuvõttes taasluues rahva võitluse ulatuse vaenlasega. Ja Sintsov sai individuaalse iseloomuuuringu, millest sai üks peamisi näitlevad tegelased, kes sai vigastada, ümbritseti, osales 1941. aasta novembri paraadil, kust väed suundusid otse rindele. Sõjakorrespondendi saatus asendus sõduriosaga: kangelane läbib väärikalt pika tee reamehest vanemohvitseriks.
Simonovi sõnul ei mõjuta ükski välistunnus - auaste, rahvus, klass - seda, milline inimene tegelikkuses on, milline ta inimesena on ja kas ta seda nime väärib. Sõjas on ülimalt lihtne kaotada inimlik välimus ja olemus – ja sel juhul pole põhjust oluline: samavõrra madal on nii inimene, kes seab enda turvalisuse üle kõige muu, kui ka inimene, kes näib uskuvat eredaimad ja kõrgeimad ideaalid. Sellised on Lvov ja Baranov, kelle suhtes on vägiteo mõiste lihtsalt rakendamatu. Ja samadel põhjustel saavad nende vastandid Serpilin ja Sintsov, kes ei unusta kunagi kaastunnet ja inimlikkust nende suhtes, kes on lähedal. Ainult sellised inimesed on võimelised tegema.
Sõja karm argipäev. (K. D. Vorobjovi loo "Tapetud Moskva lähedal" põhjal)
Julgus on hinge suur omadus;
inimesed, keda ta märkis
peaks enda üle uhke olema.
N. M. Karamzin
"Vene, püha, klassikalist" kirjandust lugedes harjusin mõtlema, et see, meie kirjandus, rääkides millestki elus olulisest, esitab maailmale väga olulisi küsimusi: "Kes elab Venemaal õnnelikult, vabalt?", "Mida teha". ? "," Kes on süüdi? " ja lõpuks: "Mis meiega toimub?"
Mis on peamine asi, millest ta räägib? Miks see mu südant haarab, "otse oma vene keeltest"? "Ärakasutamistest, vaprusest, hiilgusest" - muidugi sellest ... ja ka lojaalsusest, sõprusest, armastusest ...
Kuid millegipärast avasin Veronica Tushnova luulekogu ja mulle torkas silma rida:
Kas sa tead,
Mis on lein?
Häda! Valu! - see on peamine, millest kogu meie kirjandus räägib. Teisel poeedil Joseph Brodskil oli õigus, kui ta ütles maailmale: "Ainult leinaga tunnen ma solidaarsust ..."
Kirjandus tõstatab küsimusi kõige valusama ja elulisema kohta elus.
Sõda on see lein, see inimeste vältimatu valu, millest annab tunnistust kogu 20. sajandi vene sõjaline proosa. "Neljakümnendad, tuli, plii, püssirohi" oma hiilguse ja valuga kajastuvad tõetruult ja kunstiliselt eredalt Viktor Nekrasovi, Vasil Bõkovi, Juri Bondarevi, Vladimir Bogomolovi teostes ... Sõjalise proosa autorite nimekiri jätkub edasi ja edasi. Kuid nende nimede hulgas on üks, mis minu arvates nii sageli ei kõla. Hiljuti lugesin VP Astafjevi entusiastlikku arvustust loole "Tapetud Moskva lähedal", millest meenuvad sõnad, et seda raamatut ei saa niisama lugeda, "et unistus tuleks", sest sellest "nagu sõjast endast". , see valutab südant ... ”Selgub, et see imeline kirjanik ise jõi kraavielu, leina, verd ja pisaraid. Vorobjovi juttu lugedes lõid rusikad rusikasse ja tekkis soov, et Kremli kadettidega juhtunu ei korduks kunagi.
Ja kuigi ma kardan lugeda sõjast, verest, kannatustest ja surmast, sundisin end võtma Konstantin Vorobjovi loo, lugesin seda ühe hingetõmbega, kogesin palju: kergest üllatusest sügava valuni, pisarateni. ... Ei, see raamat pole sugugi sentimentaalne, pigem on ta, võib öelda, karmilt tõetruu; ja pisaraid, mille loo lõpp minus esile kutsus, ei saa nimetada katarsseks, sest olles koos kangelasega kannatusi kogenud, ei vabanenud ma sellest. Valu jäi. Valu loo kangelastele, Kremli kadettidele, kellel oli 1941. aasta novembris Moskva lähedal vaid viis päeva võimalus sõdida, ja kõik kakssada nelikümmend noort, ilusat (igaüks sada kaheksakümmend kolm sentimeetrit pikk), romantiline. -meelsed noormehed surid "pärast kuulsusrikast kramplikku lahingut absurdses üksinduses Moskva lähedal".
Sõda kujutades järgib autor Tolstoi traditsiooni: sõda pole viisakus, vaid kõige vastikum asi elus. Kujutades sõda leitnant Aleksei Jastrebovi pilgu läbi, näitab kirjanik psühholoogiliselt delikaatselt vabanemist stereotüüpsest mõtlemisest, stereotüüpsest sõjaideest.
Aleksei ja tema kaaslased, kõndides endiselt rõõmsalt ja rõõmsalt armastatud komandöri selja taga muusika saatel, on esikülg "joonistatud kui nähtav ja majesteetlik raudbetoonist, tulest ja inimlihast konstruktsioon ning nad ei läinud mitte tema, vaid tema juurde, asustada ja taaselustada üks ajutiselt vaigistatud bastionidest.
Peagi saavad kadetid aru, et kõik nende raamatuideed sõjast on miraaž, mille karm reaalsus halastamatult hävitab. Varsti, väga varsti peavad nad loobuma mõttest "lüüa vaenlast ainult tema territooriumil", kuna teadmisest, et meie mis tahes üksuse tulesalv on mitu korda parem kui kellegi teise oma, saab sõja karm igapäevaelu. sundida neid loobuma "paljudest muudest, kõigutamatutest ja ligipääsmatutest asjadest, millest Aleksei - Punaarmee õpilane - teadis juba kümneaastaselt ..."
Selgub, et kapten Ryumini seltskond ei läinud mitte mõnda ajutiselt vaigistatud bastioni, vaid selleks, et jääda igaveseks sellele rindesektorile, natsidest ümbritsetuna. Vorobjov, järgides "tõde, mis lööb otse hinge", joonistab episoodi kadettide kohtumisest NKVD vägede hästirelvastatud salgaga, kelle ülesandeks oli "taganemist takistada". Mõne ekspressiivse epiteediga, mis kujutavad erisalga punaarmeelasi, loob autor kurjakuulutava vägivalla ja julmuse õhkkonna, mis ootamatult kadette ümbritses: "varitsus" sõduritel oli omamoodi lodev, lohakas pilk ja nad vaatasid kadetid kahtlustava ja eemalehoidmisega. Nende komandöri rinnal "rippus püstolkuulipilduja, mis oli varem kadettidele nähtamatu – sarvmust, haarava käepidemega, võõras ja salapärane".
Kadetid ise olid relvastatud vaid vanade iselaadivate vintpüsside, granaatide ja bensiinipudelitega.
Ebamäärane ja ebakindel teadvus, millega noorsõdurid sõda tajusid, hakkas selginema. Ja rõõm, "põhjuseta, uhke ja salajane" - elurõõm ja siin tarbetu edevus - kõik see kadus esimesel miinirünnakul ja esimeste haavatud ja tapetud kaaslaste silmist.
Kadetid olid eriti šokeeritud, kui nad kohtusid kindralmajoriga, kellel õnnestus koos diviisi jäänustega ümbruskonnast välja murda. Leitnant Aleksei Jastrebov ei osanud sündmuste sellist pööret isegi ette kujutada.
Hirm enda ja kaaslaste elu pärast tekitas temas ühtäkki "valuliku suguluse, haletsuse ja läheduse tunde kõige suhtes, mis oli ümber ja ümber ...". Ja see sugulustunne kõigiga ei jäta teda kunagi.
Kirjanik rõhutab oma kangelases pidevalt oma inimlikkust, soovi mõista seda karmi, "uskumatut sõjareaalsust"; „Tema süda oli lõpuni kangekaelne, et uskuda nende fašistide rumalat loomalikku julmust; ta ei suutnud mõelda neile muule peale inimeste ... ".
Sõda on "julm riik" ja seetõttu küllastab loo autor raamatu "karmide" episoodidega, mis on oma tões halastamatud. See on stseen surmavalt haavatud Anisimovi kirjeldusega, mis viriseb ühel venitatud noodil: "Lõika-siil... No palun lõigake-siil..." Tema mantli märjal poolrebenenud põllul, Aleksei nägi "läikivhalli keerlevat tokki millestki elavast ... See on" nemad " - Aleksei mõistis, isegi mitte meeles, et ta nimetas nähtut enda omaks. "Sõja uskumatu reaalsus" kutsub selles stseenis temas esile iiveldustunde, surma tagasilükkamise, soovimatuse näha verd, kannatusi ja surma.
Joonistades stseeni esimese kuue kadeti matmisest, kujutades psühholoogiliselt täpselt elavate inimeste seisundit – nende "surma tõrjuva õuduse ja salajase võõrandumise tundeid", rõhutab K. Vorobjov kapten Rjumini õiget, karmi järeldust, et see on võimatu õppida kättemaksu väljastpoolt. See tunne ise kasvab südamest, nagu nende esimene armastus, kes seda ei teadnud.
Neid kahte tunnet – armastust ja vihkamist – valdavad Aleksei käsivõitluses, võitluses vaenlasega, pigem nagu kallistus, kui Aleksei tapetud sakslane äkitselt "kuidagi usalduslikult närbus ja muutus raskeks ning murdus peaaegu vöökohalt. ." Mõlema vastase kohutav okserünnak kuidagi inimlikult korraga lähendab neid. Jah, sõda mõlema jaoks on "kõige vastikum asi maa peal".
Kas saab rääkida argipäevast, argipäevast, sõja karmist argipäevast, kui need päevad oleksid nii lühikesed - ainult viis päeva?
Jah, võib-olla, kui inimene suudaks selle aja jooksul nii palju näha ja kogeda, et sellest piisaks kogu eluks.
V viimane stseen juba sõja põrgulikumates padades hautatud duell tankiga, rikastatud selle karmist kogemusest, Aleksei Jastrebov sooritab oma vägiteo karmilt ja igapäevaselt; meie ees on küpsenud kangelane, sõdalane, kes on selgelt teadlik oma rollist selles sõjas. "Selgub, et tuimus, millega ta Ryumini surma kohtas, ei olnud uimasus ega segadus." Sõja karmile tõele truuks jäädes veenab Vorobjov lugejat, et asjaolud on nii tugevam kui inimene, ja selle tõestuseks on komandöri enesetapp, kes kaotas terve kompanii. Pärast Ryumini surma mõistis Aleksei Jastrebov äkki, et tema enda elu hirmu vari oli temas sulanud. Nüüd seisis ta tema ees nagu kauge "tema suhtes ükskõikne kerjus". Neid ridu lugedes meenus samasugune Yu.Bondarevi mõtisklus inimese vabadusest surmahirmust: „Kui inimene kramplikult elu külge klammerdub, on ta valusas kehalises orjuses. Niipea, kui ahne eluga küllastumine kaob, tuleb vabadus surmahirmust. Ja siis on inimene lõputult vaba."
Võimaliku surmaga silmitsi seistes meenutab Aleksei lapsepõlve, oma vanaisa Matveyd Crazy Hollow. Tema jaoks lähenesid siin, lahinguväljal minevik ja olevik ning tuleviku nimel oli vaja süütesegupudeliga kaevikust välja tulla ja astuda tema poole mineva tanki poole. Ja ta astus sammu, lasi tanki õhku ...
Romaanis "Neetud ja tapetud" ütleb V. P. Astafjev oma kangelaste kohta, et sõja jõhker jõud ei kustutanud neis "headuse, õigluse, väärikuse, ligimese austuse valgust, sest see, mis oli, on inimeses tema emalt, isalt, oma kodust, Venemaalt, lõpuks edasi antud, päranduse teel. Ja see kehtib täielikult K. Vorobjovi loo kangelaste kohta, kes elasid üle lühikese võiduhetke - öises lahingus - ja täies mahus - selle karmi argipäeva.
Kirjanik viib meid järeldusele, mille sõnastas N. M. Karamzin: „Julgus on hinge suur omadus; tema poolt märgitud inimesed peaksid enda üle uhked olema.
"See on tõelise kunsti märk, et see on alati kaasaegne, eluline, kasulik ..." (F. M. Dostojevski). Suur vene luuletaja N.A. Zabolotski (ideaalid, loovus, saatus)
Ära lase oma hingel laisaks jääda!
Nii et mördis olevat vett ei pekstaks,
Hing on kohustatud tööd tegema
Ja päeval ja ööl ja päeval ja ööl!
Esimest korda kuulsin epigraafi ridu koolis kirjandustunnis. Mina, poollaps, ei saanud tol ajal kohe aru, mis on “hingetöö”, miks hing on “ori ja kuninganna”, “tööline ja tütar”. Kuid luule kujundlikkus paelus mind. Juba siis oli selge, et tegemist võib olla inimesega, kelle ideaal on usk ja visadus, töö ja ausus.
Hiljem juhtusin kuulma NA Zabolotski luuletust "Äike", mis rabas mind oma musikaalsuse, inspireeritud, entusiastliku intonatsiooni, jäljendamatu metafoori ja loomulikult kõrge mõttelennuga ning kaks viimast rida - luule sünnist - tekitasid. rõõmus empaatiarõõm, selles imes osalemine.
Ja äikesega mängides veereb sõna valges pilves,
Ja rõõmsate lillede särav vihm on rebitud.
Tekkis soov tutvuda selle imelise luuletaja isiksuse ja loominguga.
N. A. Zabolotsky eluaastad - 1903-1958. Vene tegelikkuse julmad üldised metamorfoosid määrasid raske saatus luuletaja.
Alguses loominguline tee Nikolai Aleksejevitš Zabolotski läbis kirge modernismi vastu, kuid tema elupositsioon sõnastatud kahekümne neljaks eluaastaks. 1928. aastal kirjutas ta oma tulevasele abikaasale: “Lähme koos! Me peame elu vallutama! Peame enda eest töötama ja võitlema. Kui palju ebaõnnestumisi on veel ees, kui palju pettumusi ja kahtlusi! Aga kui inimene sellistel hetkedel kõhkleb, siis lauldakse tema laulu. Usk ja sihikindlus. Töö ja ausus."
1929. aastal ilmus tema imeline luuleraamat "Veerud", kus kajavad vastu mitmesugused motiivid – muistsest vene piltidest kuni modernistlike leidudeni. Luulekogu avab luuletus "Punane Baieri", mis minu arvates sai omamoodi verstapostiks poeedi raskes elus, mis oli täis otsinguid, katsumusi ja murranguid. See luuletus väärib üksikasjalikku analüüsi. Siin on algus:
Pudeliparadiisi kõrbes
Kus palmid on ammu kuivanud
Mängib elektri all
Klaasis hõljus aken;
See sätendas teradel
Siis istus see kõvasti maha,
Tema kohal keerdus õllesuits...
Kuid seda ei saa kirjeldada.
"Krasnaja Baieri" on üks NEP-i elu reaalsusi, üks tolleaegseid pubisid. Luuletaja kujutab teda kontuuride täpsusega. Kuivatatud peopesad. Aken peegeldub õlleklaasis. Kaarjas lava, mille ääres värisevad tummad lauljad, paljaste kätega, mis karmist elektrivalgustusest justkui "emailitud".
Tekib tunne millestki, ühelt poolt poolkoomilist, haletsusväärset (kuivanud peopesad, "värisevad sireenid"), teisalt aga midagi ebameeldivat, valusat, murettekitavat. Esimene rida: “Pudeliparadiisi kõrbes” – see “kõrbes” kõlab ootamatult. Miks "põletatud rajalt maha"? Suure linna keskel asuv pubi on külastajatest pungil. Luuletaja näeb täpselt kõrbe, džunglit, midagi kohutavalt kaugel tõelisest Leningradist ja üldse tõelisest inimelust. Pudeliparadiisi kõrvutamine kõrbega – ühe metafoori kattumine teise peale – annab sellele sügavama perspektiivi. Detail – metafoor muutub kumeraks, ilmnevad uued ja uued konkreetsed detailid, mis iseloomustavad seda "paradiisi". Koos poeediga leiame end tõelisest pubist ja mitte ainult ei näe, vaid ka kuuleme kasvavat paatost (mitme domineeriva kaashääliku harmoniseerimine - "L", "n", "r" ja teised) "pudeliparadiis". See kirjeldus katkeb ootamatult ootamatu reaga - fraas "Aga seda ei saa kirjeldada."
Kolmandas stroofis kujutatu vulgaarsus kondenseerub ja justkui süveneb. Kirjeldus on pingeline ja emotsionaalne, kuigi pinges on säilinud irooniline, satiiriline alus. Rahvast sai pubi külastajatest pungil, lavale tuleb vaid üks "sireen". Rahvas muutus "külalisteks". Sireen "ravib" neid tinktuuriga, siis kissitab silmi, siis "lahkub", siis "tuleb", siis võtab "kitarri seljast" ja lõpuks hakkab vulgaarset kõrtsilaulu laulma. Joogijook lahvatab ja muutub üleüldiseks purjus kaoseks, segaduseks – "voodiks" ja "hullu konklaavi klaasideks".
Ka mehed karjusid kõik,
Nad kõigutasid laudu
Nad kõigutasid lagesid
Voodilaud lilledega pooleks.
Igapäevasest stseenist sai tavalises pubis teostatud õudusunenägu. Mis järgmiseks?
Silmad langesid nagu raskused,
Klaas purunes - öö tuli välja,
Ja paksud autod
Haarates Piccadillyt kaenlasse
Kergesti ära veeretav.
Purjus ja purjus deliirium on möödas. Klaas läks katki. Silmad langesid. Nepahlaste "paksud autod" sõidavad minema. Koit tuleb, kõik värvid muutuvad, unised piiksud annavad teada tööpäeva algusest. Ja ometi ei anna luuletuse lõpp tunda lõppu kui vabanemist:
Üle torni purskas tiivuline pall
Ja ta tõstis nime "Laulja".
Luuletaja ei naudi seda haiglaslikku vulgaarsust kusagil, kõikjal rõhutab ta oma vaenulikkust selle vastu. NEP-i aastate "paksu elupõrgu" groteskne, veider kujutamine tõi Zabolotskile kaasa kriitilise äikese ja süüdistused tegelikkuse vastaseks laimuks. Nad kleepisid sildid: "kulaki agent", "Judas Golovlev", "nõukogude võimu vaenlane". Tegelikult oli see teisiti: poeet reprodutseeris revolutsiooni poolt pinnale pööratud metsiku, tumeda jõu utilitaarset maailmapilti. "Veerud" karjusid esimestest kohutava ohu märkidest - tohutu massi ilmumisest endistest "väikestest inimestest", kellest said elumeistrid, kelle jaoks justkui polekski eelnevaid põlvkondi olnud, oma kultuur. Nuttu polnud kuulda. Algas luuletaja tõeliselt valus tee: "suure pöördepunkti" aastal (1929-1930) loob Zabolotski luuletused "Põllumajanduse triumf" ja "Hullu hunt", mis said kriitikale karmi hinnangu, pöörates ideoloogilisse kahtlusse ja poliitilistesse süüdistustesse suhtuti poeemi "Põllumajanduse triumf" kui laimu kollektiviseerimisele, valmis luuleraamat keelati ära ega näinudki ilmavalgust.
Uus luulekogu "Teine raamat" ilmus alles 1937. aastal ning 1938. aasta märtsis arreteeriti Nikolai Zabolotski, kes mõisteti pärast jõhkraid ülekuulamisi viieks aastaks vangi. Luuletaja veetis mitu aastat laagrites ja paguluses - nimel Kaug-Ida, Amuuri-äärse Komsomolski lähedal, ehitusjärgus raudtee, siis link jätkus Karagandas. Kuni 1944. aasta augustini oli luuletaja vangistuses.
Ühes hilisemas teoses - "Äikesetorm on tulemas" - on isiklik saatus välja toodud vaoshoitud löökidega:
Läbi elava puusüdame
Tulest on haav
Nõelad on pealt mustaks tehtud
Nad külvasid mind tähtedega üle.
Laula mulle laulu, kurbuse puu!
Ma, nagu sina, purskasin kõrgustesse,
Aga mind kohtas ainult välk
Ja nad põlesid käigu pealt tulega.
Vangide ridades kõlas laagrivõimude tunnustav vastus. "Vangil Zabolotskil pole töö ja igapäevaelu kohta kommentaare," teatas hoolealune ja lisas, "ta ütleb, et ei kirjuta enam kunagi luulet."
Zabolotskil polnud kerge ka pärast vabanemist. Hädast aitas kaasa tõlgitöö. Naastes arreteerimise eelõhtul alanud "Igori kampaania" poeetilise töötluse juurde, kirjutas ta omastele tagasihoidlikult: "Ma ei kirjuta oma luuletusi ega tea, kuidas neid kirjutada. ."
Luuletus "Hommik" avab uue, sõjajärgse perioodi loominguline elu luuletaja. Seda seostatakse taassünni, pimedusest valgusesse ülemineku teemaga. Luuletuses "Anna mulle järele, kuldnokk, nurgake ..." kasvab kevade kujutlus, kevadised inimlikud tunded universaalsete mõõtmeteni. Kevadtunde tugevuses on ka kogetu, mitte enam kevade kaine teadvustamine:
Ma ise prooviks palju,
Jah, suled koorusid külmast maha.
Ja seda enam võidab see kergemeelsus, kõnetunde kergus, kirglik mõtisklus, hinnang: "Ja kevad on hea, hea!" Kõik on animeeritud, kõik liigub, kõige kaugem on üksteisele üllatavalt lähedal. Hing on valmis end sisse seadma "vanas pesakastis", kuid samas jääma "ämblikuvõrgule tähe juurde". Ja linnukese, selle linnukese laul kõlab isegi "läbi ajaloo timpanide ja tamburiinide". Maastikud on täidetud kirgliku lüürikaga, julgete kujundite üleminekutega, intonatsiooniga, mida rõhutab inimtegevus.
Inimene – looduse „ebakindel meel“ – saab tema õpetajaks ja kasvatajaks. Kõik teised elusolendid ja isegi kõik looduse elementaarsed jõud on "nooremad vennad": "Kasepuud, te olete koolitüdrukud!"
Kaugemad assotsiatsioonid on seotud mitmes liinis. Rohutirts on "pikk" "nagu väike Hamlet", Sokratese kiilasel võral istuvad liblikad ja siis "tõstavad ääri üles" kased ning kogu loodust võrreldakse hoora ja sutenööriga. Kevadest ja tähnist rääkiva poeemi sõnadega "segadus" ja "jahm"! Aga see segadus on orkestreeritud, väga sihvakas. Ja taas kerkib üles surematuse teema ja selle paatos. Inimene - "selle maailma peremees" - ei saa nõustuda, et "elu kestab vaid hetke". Ja veelgi teravamaks muutub tunne elujaatusest, kirglikust armastusest selle vastu: “Maailmas pole midagi ilusamat kui olemine. Haudade vaikne hämarus on tühi kõle." See on elu, töö ja leina targa "teede looja" uus surematus, keda kogu elu on juhtinud töö ja ausus:
Oh, ma ei elanud selles maailmas ilmaasjata!
Ja mulle on armas pürgida pimedusest välja,
Nii et mind peopessa võttes sina, mu kauge järeltulija,
Lõpetas selle, mida ma ei lõpetanud.
Ükskõik kui palju aastaid on möödunud, kõlavad Nikolai Aleksejevitš Zabolotski luuletused alati kaasaegselt.
Kahekümnenda sajandi parimad sõjateosed täiendavad Suure Isamaasõja kroonikat maalidega, millel on võrratu vägitegu, hümn inimhinge julgusele ja suurusele.
BN Polevoy teos "Tõelise mehe lugu" on kirjutatud dokumentaalsel alusel.
Peategelane Aleksei Meresijev kordab pärast rasket vigastust teenistusse naasnud ja lennata saanud sõjaväepiloodi Maresjevi saatust, juhtides lennukit proteeside abil.
«Kohe vägitegu sünnib. Selleks ... peab sul olema helde hing,“ kirjutas G.А. Medynsky. Aleksei Meresijevi hing loodi lihtsalt vägitegude sooritamiseks. Autor koondab lugeja tähelepanu lenduri kangelaslikule käitumisele lahingus. Olles sattunud nn "topeltnäpitsatesse", ei satu ta paanikasse, vaid püüab lennuki päästmiseks teha kõik võimaliku ja võimatu. Meresijev "pigistas hambad tugevalt kokku, andis täisgaasi ja üritas autot püsti sättides sukelduda teda maapinnale suruva tippsakslase alla."
Metsas haavata saanud julge piloot ei suutnud lihtsalt külmuda. See poleks tema elureeglites. Kangelane on harjunud mitte kunagi alla andma. Erakordse kangekaelsusega võitleb ta surmaga, asjaoludega, mis üritavad teda võitlejate ridadest kustutada. Raskelt haavatud Aleksei läheb oma rahva juurde, võideldes karuga, ületades valu, külma ja nälja. On üsna ilmne, et Meresijevi jõudu ei anna mitte surmahirm, vaid soov naasta ridadesse ja võidelda, kaitstes oma sünnimaad.
Aleksei päästavad Plavni küla elanikud. Siiski tagasipöördumine aktiivne elu sai tema kangelasliku saatuse järjekordseks etapiks, mida võib nimetada ka vägiteoks. Meresijevi külmunud jalad amputeeritakse. Ta peab õppima proteesidel kõndima ja seejärel pikka aega tõestama, et suudab uuesti lennata.
Meresijev on kahtlemata särav kangelaslik natuur. B. Polevoy näitab aga veenvalt, et Aleksei vägitegu poleks olnud võimalik ilma teda ümbritsevate inimeste vaimse suuremeelsuse ja lahkuseta: vanaema Vasilisa, kes keetis lendurile suppi oma lemmikust - ainsast kanast Partizanochkast, surmavalt haavatud komissarist Vorobjevist, kes toetas Meresijevit haiglas, juhendaja Naumov, kes uskus tema tugevusse.
Autor kirjutab oma kangelasest varjamatu imetlusega: "temas oli tunda peent meelt, teravat mälu ja suurt, head südant." B. Polevoy rõhutab, et mis tavalised inimesed Võitluseks peetud Aleksei ise tajub seda elu loomuliku jätkuna. Pealegi tõeline mees peab igal juhul võitlema saatuse kavaluste vastu.
Suure Isamaasõja aegne kangelaslikkus oli massinähtus. Selle näiteks on B. Vasiljevi lugu "Koidud siin on vaiksed", mis räägib noorte õhutõrjekahuritest ja meister Vaskovist, kes saadeti luurele ja avastasid soisest metsast terve vaenlase salga. Mõistes, et ta peab surema, kuid ei lase natsidel tagalasse minna, tahab Vaskov tüdrukuid ebavõrdsest lahingust päästa. Kuid nad keelduvad üksusesse naasmast ja jäävad võitlema.
Vassiljev rõhutab tüdrukute hämmastavat õilsust, kes isegi oma surevatel hetkedel ei mõtle iseendale, vaid oma sõpradele. Kartmatu Ženja Komelkova sureb, viies sakslased haavatud Rita Osjanina juurest eemale. Teades, et tema haav on surmav, sureb Rita vabatahtlikult, et Vaskov vabastada, et anda talle võimalus lahingumissioon täita. Liza Brichkina sureb rabas, püüdes abiväge tuua.
"Tõelise mehe lugu", "Ja koidikud siin on vaiksed" ja teised teosed Suurest Isamaasõjast on suure haridusliku väärtusega.
Boriss Nikolajevitš Polevoi (Kampov) sündis 1908. aastal Moskvas.
1913. aastal kolis pere Tverisse. Pärast keskkooli ja tööstustehnikumi lõpetamist töötas ta Tveri tekstiilivabrikus "Proletarka".
B.N. Kampova (Polevoy) väga varakult. Veel 1922. aastal avaldas ta kuuenda klassi õpilasena ajalehes Tverskaja Pravda oma esimese kirjavahetuse. Alates 1924. aastast avaldati tema märkmeid ja kirjavahetust linna elu kohta regulaarselt Tveri ajalehtede lehekülgedel.
1928. aastal lahkus BN Polevoi töölt tekstiilitehases ja alustas professionaalset ajakirjanikukarjääri Tveri ajalehtedes Tverskaja Pravda, Proletarskaja Pravda, Smena.
1927. aastal ilmus esimene esseede raamat B.N. Valdkond "Kõrva mehe memuaarid" - inimeste elust "alt". See on ainuke B. Kampovi nimega allkirjaga väljaanne. Pseudonüüm Polevoy sündis ühe toimetaja ettepaneku tulemusena tõlkida perekonnanimi Kampov ladina keelest (linnak - väli) vene keelde.
Pravda korrespondendina veetis Boriss Polevoi kogu sõja rindel. Kajastades artiklites ja esseedes suure fašismivastase võitluse sündmusi, kogub kirjanik samal ajal materjali tulevaste teoste jaoks, milles need sündmused ja nõukogude inimeste tegelased said kunstilise üldistuse.
B. Polevoy sõjajärgsed raamatud on laialt tuntud.
Nõukogude ja välismaiste lugejate seas on eriti populaarne "Lugu tõelisest mehest.
Vahetult pärast sõda tuli tollal noor kirjanik ja juba tuntud ajakirjanik Boriss Polevoi kaasmaalaste juurde Kalinini. Kohtumine toimus Ohvitseride Majas, linna ühes kaunimas saalis. Vanad ja noored Kalinini elanikud kogunesid kuulama lugu äsja Nürnbergist naasnud mehest, kus maailma rahvad mõistsid kohut fašismi üle.
Saalis valitses pingeline vaikus, kui kõik elasid uuesti läbi hiljutist sõda.
Ja siis, kui Boriss Nikolajevitš trepist alla läks, et koju minna, ümbritsesid teda mitmed tuttavad ajakirjanikud. Ja jälle algasid küsimused. Üks küsimus puudutas teda isiklikult – mille kallal, öeldakse, ta praegu töötab.
Ja siin nimetas Boriss Polevoy esimest korda seda raamatut, mis mõne kuu pärast pidi alustama oma hämmastavat sissetungi inimsüdametesse ja -saatustesse.
Selle nimi oli "Tõelise mehe lugu". Nüüd on lihtsalt võimatu ette kujutada nõukogude kirjandust ilma selle teoseta ja siis oli B. Polevoy just käsikirjaga valmis saanud.
Sellel raamatul on hämmastav saatus. Mitte ainult sellepärast, et "Lugu tõelisest mehest" on saanud nõukogude noorte lemmikuks, mitte ainult sellepärast, et seda teatakse kõigis maailma riikides, vaid meil on seda ilmunud üle saja korra.
Ta on kirjanikule kallis ka seetõttu, et ta aitas paljusid rasketel aegadel, õpetas julgust.
Boris Polevoy loo peategelase prototüüp -
piloot Aleksei Maresjev
Need polnud nõukogude inimeste jaoks kerged aastad, kui luguB. Polevoy jõudis lugejate juurde segamatutes majades, ajutistes ruumides asuvates raamatukogudes, peredes, kus nad kurvastasid kibedasti neid, kes sõjast ei naasnud. Seda raamatut vajasid kõik: nii koolist lahkuv noormees kui ka veteran, kel unetutel öödel vanad haavad valutasid.
"Tõelise mehe lugu" oli just ajakirjas ilmunud, kui Boriss Polevoile saadeti kõikjalt kirju. Sajad, tuhanded kirjad võõrastelt ja lähedastelt inimestelt, rindesõduritelt, naistelt, noortelt.
Siis avaldavad ajalehed ja ajakirjad selle kohta artikleid ja uurimusi legendaarne ajalugu Aleksei Meresijev, kuid kirjanikule jäid kõige kallimaks lugeja esimesed, kunstitu ja tänulikud, sageli emapisaratest kirjud kirjad.
Selle legendaarse raamatu kohta on raske midagi uut öelda.Näib, et kriitikud on tema kohta kõik öelnud. Kuid iga päev, kui keegi esimest korda oma lehti avab, ütleb ta mõttes seda uut, mida pole veel enne teda väljendatud, sest maa peal pole sellist inimest, kes seda teeks.jäi ükskõikseks A. Meresijevi teost rääkiva raamatu kõrval.
Ja B. Polevoy ise sooritas kirjandusliku vägiteo, kinkides inimkonnale imelise laulu tõelise inimese julgusest ja eluarmastusest.
Rasketel sõjajärgsetel aastatel leidis ta meeleheitel ja äratas nad ellu, tõmbas ligi tugevaid, häbistas nõrganärvilisi, temast sai sõber, õpetaja, võitleja. Ja nii igal pool maa peal. Võite öeldaBoriss Polevoy sai hakkama kirjandusliku vägiteoga.
Tõenäoliselt oli ta selleks valmistunud kogu oma elu, terve sõja, sest reporteri ridade esimestest ridadest peale küpses veendumus, et kui pastakas tasub kätte võtta, siis ainult selleks, et kirjutada kangelaslikust. elus, sest ainult vägitegu kodumaa nimel on ilus ...
Ja sellele põhimõttele – ülistada võitluse ja töö kangelaslikkust – jäi B. Polevoi truuks elu lõpuni. Kõik tema raamatud – “Kuld”, “Doktor Vera”, “Metsikul kaldal” jt – näivad jätkuvat “Ühe tõelise mehe lugu”, sest neis elavad ja võitlevad tõeliselt kangelaslikud inimesed.
Pole juhus, et Boriss Polevoile meeldib väga viidata kuulsatele Gorki sõnadele: "Elus on alati ruumi kangelaslikkusele", kui ta räägib nõukogude kirjanduse eesmärgist, mille ajalugu on igavesti seotud kangelasliku ajalooga. inimesed.
See raamat kirjeldab ebatavaliselt ja väga värvikalt sündmusi sellel kaugel ja raskel ajal ... Suure Isamaasõja ajal.
See tükk põhineb tõelised sündmused Nõukogude lenduri Aleksei Maresjevi elust. 
1942. aasta märtsi lõpus tulistati Demjanski ringi Schwarzwaldi piirkonnas alla hävitajapiloot Aleksei Maresjev, kes kukkus alla. Boriss Polevoy raamat räägib selle Nõukogude ohvitseri erakordsest eluloost, iseloomust, julgusest ja kindlusest ...
Raamatu peategelane Aleksei Meresijev kordab pärast rasket vigastust teenistusse naasnud ja lennata saanud sõjaväelenduri Maresjevi saatust, juhtides lennukit proteeside abil.
«Väljamäng ei sünni kohe. Selleks ... peab sul olema helde hing,“ kirjutas G.А. Medynsky.
Aleksei Meresijevi hing loodi lihtsalt vägitegude sooritamiseks. Autor koondab lugeja tähelepanu lenduri kangelaslikule käitumisele lahingus. Olles sattunud nn "topeltnäpitsatesse", ei satu ta paanikasse, vaid püüab lennuki päästmiseks teha kõik võimaliku ja võimatu. Meresijev "pigistas hambad tugevalt kokku, andis täisgaasi ja üritas autot püsti sättides sukelduda teda maapinnale suruva tippsakslase alla."
Meresijevi tulistas alla vaenlase lennuk. Metsas haavata saanud julge piloot ei suutnud lihtsalt külmuda. See poleks tema elureeglites. Kangelane on harjunud mitte kunagi alla andma. Erakordse kangekaelsusega võitleb ta surmaga, asjaoludega, mis üritavad teda võitlejate ridadest kustutada. Raskelt haavatud Aleksei läheb oma rahva juurde, võideldes karuga, ületades valu, külma ja nälja.
On üsna ilmne, et Meresijevi jõudu ei anna mitte surmahirm, vaid soov naasta ridadesse ja võidelda, kaitstes oma sünnimaad.
Juba seitsmendal päeval suutis kangelane ainult roomata, sest jalad keeldusid temast. Meresijevit jälitasid metsloomad ja ta kartis ka sakslaste otsa komistada – see tähendaks talle kindlat surma.
Raskel teel toetasid Alekseid mälestused kodust, emast ja sõbrannast. Ja ta mõtles ka sakslaste peale, kes võiksid seda kõike hävitada: “Ära lase neid sisse, ära lase neil kaugemale minna! Võitle, võitle nendega, kuni on jõudu ... "
Ja lõpuks, peaaegu meeleheitel, jõudis kangelane külla. Vanamees Mihhailo tõi lootsi enda onni, kuid tema eest hoolitses terve küla. Inimesed kandsid kõike, mis neil oli – kuivi marju, piima, kana. Viimast nad ei kahetsenud, kui ainult Vene sõdur terveks sai.
Novgorodi oblasti Valdai rajooni põllumajandusartelli kolhoosnik Mihhail Vikhrov, kes andis peavarju haavatutele ja kurnatud A. P. Maresjevile.
Foto A. Fridlyandsky, juuni 1952
Vanaisa Mihhailo kohtles Alekseid nagu oma poega. Ta tegi kõik endast oleneva, et Meresijev jalule saada. Ja just tema rääkis oma "trofee" kangelase sõbrale, piloodile Degtyarenkole.
Kangelase tervenemises osales palju inimesi – Degtjarenko, haiglaprofessor, komissar. Tänu neile leidis kangelane hoolimata oma amputeeritud jalgadest elujõu.
Loo kõige raskem episood on kangelase seisundi kirjeldus enne operatsiooni. Meresijev ei suutnud leppida tõsiasjaga, et ta jääb invaliidiks. Kuid karm ja karm professor ütlesid, et see on vältimatu. Aleksei valmistas end operatsiooniks pikka aega ette. Aga kui nad teatasid, et lõikavad ta läbi, "nuttis ta vaikselt ja ägedalt, mattis end padja sisse, värises ja tõmbles üleni. Kõik tundsid end jubedalt."
Inimene oma igapäevaelus ei ole kunagi võrdne sellega, mis ta tegelikult on, sest ta kannab pidevalt mingit maski – ka enda ees.
Ja just seetõttu ei tea ta sageli ka ise, milleks ta võimeline on, mis ta on, mis ta tegelikult on. Tunnetuse, taipamise hetk saabub alles siis, kui inimene leiab end kategoorilise valiku positsioonist - kerge elu või raske surm, oma õnn või teise inimese õnn. Just siis selgub, kas inimene on vägiteoks võimeline või läheb ta iseendaga kompromissile. Paljud Suurele Isamaasõjale pühendatud teosed ei ole tegelikult mitte välistest sündmustest – lahingutest, lüüasaamistest, võitudest, taandumistest – räägitud teosed, vaid eelkõige inimesest ja sellest, milline ta tegelikult on, kui satub valitud olukorda. Sellised probleemid moodustavad K. Simonovi triloogia "Elavad ja surnud" sisemise süžee.
Tegevus toimub sõja alguses Valgevenes ja Moskva lähedal sõjaliste sündmuste keskel. Sõjakorrespondent Sintsov, lahkudes seltsimeeste rühmaga, otsustab ajakirjandusest lahkudes liituda kindral Serpilini rügemendiga. Nende kahe kangelase saatus jääb autori tähelepanu keskpunkti. Nende vastu on veel kaks – kindral Lvov ja kolonel Baranov. Just nende tegelaste näitel uurib Simonov inimkäitumist sõjaoludes, mis tähendab pideva vajaduse tingimustes valikut, otsust.
Kirjaniku edu oli kindral Lvovi kuju, kes kehastas fanaatilise bolševiku kuvandit. Isiklik julgus, ausus ja usk õnnelikku tulevikku on temas ühendatud sooviga halastamatult ja halastamatult välja juurida kõik, mis tema arvates võib seda tulevikku takistada. Lviv armastab inimesi – aga inimesed on abstraktsed, mitte konkreetne inimene oma heade ja halbade külgedega, kes hetkel läheduses viibib. Ta on valmis ohverdama inimesi, heites nad mõttetutele rünnakutele, eelnevalt läbikukkumisele ja tohututele inimohvritele määratud, nähes inimeses ainult vahendit kõrgete ja üllaste eesmärkide saavutamiseks. Tema kahtlus ulatub nii kaugele, et ta on valmis vaidlema Stalini endaga mitme andeka sõjaväelase laagritest vabastamise üle, nähes selles tegeliku põhjuse ja eesmärkide reetmist. Niisiis, inimene on tõesti julge ja usub kõrgetesse ideaaldesse, tegelikkuses julm ja piiratud, ei suuda kunagi vägitegu korda saata, läheduses oleva inimese nimel ohverdada, sest ta lihtsalt ei näe. see inimene.
Kui kindral Lvov on totalitarismi ideoloog, siis tema praktik kolonel Baranov on karjerist ja argpüks. Ta lausub valjult sõnu kohuse, au, julguse kohta, kirjutab lugematul hulgal kolleegide hukkamõistu, kuid ümbritsetuna paneb selga sõduri tuunika ja "unustab" kõik dokumendid. Tema enda elu, isiklik heaolu on tema jaoks võrreldamatult väärtuslikum kui kõik ja kõik. Tema jaoks pole olemas isegi neid abstraktseid ja sisuliselt surnud ideaale, mida Lvov fanaatiliselt tunnistab. Tegelikult pole tema jaoks üldse eetilisi põhimõtteid. Kangelasteod ei tule siin lihtsalt kõne alla – isegi kontseptsioon ise osutub Baranovi väärtussüsteemiga või õigemini selle puudumisega võrreldamatuks.
Rääkides karmi tõde sõja alguse kohta, näitab Simonov samaaegselt rahva vastupanuvõimet vaenlasele, väikese, esmapilgul inimese otsustava teo võimet, kujutades tavaliste, tavaliste nõukogude inimeste saavutusi, kes astusid üles. kaitsta kodumaad. Need on episoodilised tegelaskujud (suurtükiväelased, kes ei jätnud oma kahurit maha ja vedasid seda Brestist Moskvasse süles; vana kolhoosnik, kes sõimas taganevat armeed, kuid päästis eluga riskides oma majas haavatu; kapten Ivanov, kes kogus ehmunud sõdureid purunenud osadest ja viis nad lahingusse) ning triloogia kaks peategelast - kindral Serpilin ja Sintsov.
Need kangelased on Lvovi ja Baranovi täielik vastand. Kindral Serpilin - Esimeses maailmasõjas osaleja, kellest sai kodusõjas andekas komandör, õpetas akadeemias ja arreteeriti Baranovi süüdimõistmisel, kuna ta rääkis kuulajatele tõtt Saksa armee tugevuse ja tuleku ulatuse kohta. sõda, hävitades ametlikult juurdunud müüdi "väheverelise sõjast". Sõja alguses koonduslaagrist vabastatuna ei unustanud ta enda kinnitusel midagi ega andestanud midagi, kuid kohus kodumaa ees osutub palju olulisemaks kui isiklikud sügavad ja isegi õiglased kaebused, mis lihtsalt pole aega mõnuleda, sest kodumaa tuleb kiiresti päästa. Väliselt lakooniline ja isegi karm, enda ja oma alluvate suhtes nõudlik Serpilin püüab kaitsta sõdureid, surub maha kõik katsed saavutada võitu "iga hinna eest". Kolmandas raamatus näitas K. Simonov selle tõeliselt väärilise inimese võimet suureks armastuseks.
Teise kangelase, Sintsovi, mõtles kirjanik esialgu vaid sõjakorrespondendina – oma isiklikku sisu avaldamata. See võimaldaks luua kroonikaromaani. Simonov aga tegi kroonikaromaanist romaani inimsaatustest, mis üheskoos taasloovad rahva lahingu mastaabi vaenlasega. Ja Sintsov sai tegelaskujust individuaalse uuringu, temast sai üks peamisi näitlejategelasi, kes sai vigastusi, ümbritseti, osales 1941. aasta novembri paraadil, kust väed läksid otse rindele. Sõjakorrespondendi saatus asendus sõduriosaga: kangelane läbib väärikalt pika tee reamehest vanemohvitseriks.
Simonovi sõnul ei mõjuta ükski välistunnus - auaste, rahvus, klass - seda, milline inimene tegelikkuses on, milline ta inimesena on ja kas ta seda nime väärib. Sõjas on ülimalt lihtne kaotada inimlik välimus ja olemus – ja sel juhul pole põhjust oluline: samavõrra madal on nii inimene, kes seab enda turvalisuse üle kõige muu, kui ka inimene, kes näib uskuvat eredaimad ja kõrgeimad ideaalid. Sellised on Lvov ja Baranov, kelle suhtes on vägiteo mõiste lihtsalt rakendamatu. Ja samadel põhjustel saavad nende vastandid Serpilin ja Sintsov, kes ei unusta kunagi kaastunnet ja inimlikkust nende suhtes, kes on lähedal. Ainult sellised inimesed on võimelised tegema.
“FEAT EI SÜNDI KOHE. SELLEKS ... VAJAD SA HINGE HINGE " ( G.A. Medynsky)
- nii kutsusid lugejad Vaidlusklubi "Dialoog" tsükli teine konverents "Me loeme sõjateemalisi raamatuid" ja pidas seda 19. veebruaril 2015. aastal. Pealkirjas välja toodud teema tekitas 5.-9.klassis osalejates siirast huvi, küllap see seletab ka raamatuarutelu käigus lahvatanud poleemikat, eriti mis puudutab Saška otsust (V. Kondratjevi jutustuse "Saška" kangelane ") mitte tappa sakslast, sest ta lubas oma elu päästa, A. Meresijevi otsusest pärast jalgade amputeerimist uuesti rivisse saada. Rasketele küsimustele on alati raske vastuseid leida, kuid kadetid püüdsid olukorda selgitada, õigustasid kangelasi, kahtlesid milleski. Kui palju tundeid ja emotsioone tekkis kadettidel teoseid lugedes? V. Kondratjev "Saška" ja B. Polevoy "Tõelise mehe lugu", ja siis tekkis soov arutleda kangelastega seotud probleemide üle, mõista selliseid olulisi moraalikategooriaid nagu: julgus, halastus, patriotism, julgus, inimlikkus.
Konverentsil kõige aktiivsemalt osalenud 7. klassi kadetid mõistsid vaidlustes ja aruteludes sõduri sõjakäigu päritolu. Oma üllatuseks said nad teada, et vägitegu võib olla kangelaslik, mille näiteks on B. Polevoy loo kangelane, tõeline mees A. Meresiev ja igapäevane, inimene, kes ei näe sugugi välja nagu vägitegu. kuid sõjaolukorras võib iga julget tegu pidada vägiteoks, ainult see on halastuse ja õigluse vägitegu.
Tahaksin ära märkida seitsmenda klassi õpilaste imelisi esitusi: Nyrov Konstantin, Krasnov Sergei (7.d, 5a, õpetaja Lapina E.V.), Trunin Egor (7a, õpetaja Khasenova E.V.), Brjuhanov Juri (7c, õpetaja Samotajeva N.A.), Bogdanov Andrey (7zh, õpetaja Korobko NS) ja viienda klassi õpilaste huvitavad argumendid Nikita Pervun, Deniss Tšernov (5e), Nikita Rachik (6a), Nikita Gorbunov (7b), Anton Karpov (7a).
Meie külaline ja osaleja Meshchaninov Yu.N.... võttis kokku kõik arutelud, märkis ära kadettide huvitavad sõnavõtud, konverentsi kõrge korraldustaseme ja avaldas lootust saada meie lugejakonverentside alaliseks osalejaks.
Nagu ikka, on kadettide esinemise tehniline tugi raamatutreilerite, filmide videokaadritega (õp. Khasenova E.V..)
