Riigireetmine

Unistus ja tegelikkus – vaidlus unistuste rolli üle inimeste elus ("The fate of Man"). Unistus ja reaalsus - vaidlus takistuste ületamise üle teel unistusse ("Tõelise mehe lugu") Unistus, mis kehastub tegelikkuses argumendid kirjandusest

A.S. Puškin - romaan salmis "Jevgeni Onegin". Romaanis "Jevgeni Onegin" esitab luuletaja Lenski ja Onegini kehastuses meile kahte tüüpi inimesi: romantiline idealist ja realistlik skeptik. Nendel kangelastel on polaarne maailmavaade, vastandlikud vaated elule. Onegin on küllastunud, elu ^ hindab inimesi kainelt, olukord, elukogemus domineerib temas, mõnikord ei anna talle võimalust mõista oma hinge. Lensky, vastupidi, on noor, ilma raskendava elukogemuseta, pealegi luuletaja, unistaja, see tähendab, et ta kaldub maailma idealiseerima. Võib-olla just seetõttu koonduvad nad lõpuks veriseks duelliks, mille tulemuseks on Lensky surm. Nagu kriitikud märkisid, mõistis autor, et sellisel inimesel "ei ole Venemaal midagi teha, ja tappis ta Onegini käega" (Herzen). Seega ei pidanud Puškini unistus vastu reaalsusega kokkupuutele.

OLEN. Gorki - näidend "Alt". Unistuste ja reaalsuse vastandumise probleem on A.M. keskne probleem. Gorki "Alumises osas". Kangelane, kes toob ümbritsevate ellu unistuse, on näidendis Luke. Luuka kujund näidendis on mitmetähenduslik, kahetine. Ta on peen psühholoog, tark, tähelepanelik, omab tohutut jõudu elukogemus. Kangelase ideoloogilist positsiooni paljastavad Luuka jutt kahest röövlist ja tema tähendamissõna "õiglasest maast". Luke ideoloogilised vastased on Bubnov, Baron ja Satin. Kui Bubnov ja Baron on aga küünilised realistid, siis Satin usub siiralt inimesesse, tema vaimu ja sisemisse jõudu. Milline on Luuka "jutluste" mõju ööbimiste saatusele? See aitab kaasa lootuse tekkimisele tegelaste ellu (Annale lubatakse ihaldatud rahu pärast surma, Näitlejale räägitakse tasuta alkohoolikute haiglast, Vaska Peplu võimalusest alustada uus elu Siberis, toetab Nataša romantilist armastuslugu). Ja tegelased ise muutuvad näidendi lõpus. Kriitikud panid tähele inimlikkuse õhkkonda, üldist entusiasmi, mis tubades valitseb. Helde ja lahke inimeste vastu Kleshch, parun mõtleb esimest korda elule, Bubnov kohtleb kõiki ja kõlav laulühendab inimesi. Kuid näitleja surm rikkus kõik. Ja ongi juba traagiline kokkupõrge unistused ja reaalsus. Ka ülejäänud ei suuda unistust reaalsuseks muuta. Vaska Pepel järgneb raskele tööle Siberisse, romantilisse armastusse uskuv Nastja mõistab paruni valedes süüdi, Anna sureb. Kas aga autor lasub vastutuse toimuva eest ainult Luke’ile? Mis on autori positsioon näidendis? Märgime autori kriitilist vaadet Venemaa ühiskonna sotsiaalsele struktuurile, sisekonfliktide olemasolu kangelaste seas (hirm elu ees, nõrk tahe, hinge laiskus, hirm muutuste ees). Autor ei toeta avalikult ei Luke ega Sateeni seisukohta. Ta esitab lavastuses ühe igavese küsimuse, kutsudes vaatajat mõtisklema ja enda hinnangule. Muidugi seisab realist Gorki inimliku julguse ja usu eest oma jõududesse. Romantik Gorki hindas aga kõrgelt inimese võimet unistada. Seetõttu kirjutasid kriitikud, et Luuka kuju oli kirjaniku jaoks edukam kui Satini (V. Khodasevitš) pilt. Samuti märkisid kriitikud nende tegelaste teatud "sugulust". Näidendi lõpus kaitseb Lucat Satin. Seega kangelased A.M. Gorki peegeldab kirjaniku enda olemuse kahesust, ebajärjekindlust. Autor ise jätab selle küsimuse lahtiseks.

A. Green - ekstravagantne "Scarlet Sails". Unistuste täitumine on A. Greeni süžee aluseks. Väike tüdruk Assol hoiab käes mänguasja – paati, millega punased purjed, ja Greeni jaoks saab sellest täitunud lootuste, õnne ja hea võidu sümbol kurja üle. Maailm, milles tüdruk elab, on julm ja sünge, teda ümbritseb linnarahvas ja nende elus pole kohta unistustel. Lapsed ei taha Assoliga mängida, kiusavad teda, täiskasvanud peavad teda külalolliks, ekstsentrikuks, naeravad ta üle. Ja tüdruk lahkub karmist hallist reaalsusest. Jutuvestja Aigle ennustab oma kohtumist sarlakate purjedega purjekaga sõitva printsiga ja usub sellesse siiralt. Finaalis kingib tüdrukusse armunud kapten Gray talle lapsepõlveunistuse - helepunaste purjedega purjeka. Ja siis ütleb ta imelisi sõnu: “Sain aru ühest lihtsast tõest. See on oma kätega niinimetatud imede tegemine.

See on väga salakaval suund, mis vahel libiseb selliseid teemasid, mida leidub vaid filosoofia osakonnas. Ei, tõsiselt: "Kuidas erineb unenägu tegelikkusest"? See näib olevat elementaarne küsimus, kuid sellele vastata, kaasates kirjanduslikke näiteid, on väga raske, sest vene autorite raamatutes pole just palju sobivaid valikuid. Ja tees ise, näete, pole päris selge. Mida nad sellisele küsimusele vastuseks ootavad? 400 sõna põhjendus? Ühesõnaga sama olukord. Kuid Wise Litrecon annab endast parima, et teid argumentidega aidata ja siin on tema järgmine katse selgitada esseede keerulisi teemasid.

Unistus

A. P. Tšehhov, "Mõrsja". Alates lapsepõlvest unistas kangelanna abiellumisest ja pere loomisest. Kuid 23-aastaselt, kui peigmees leiti ja pulmad olid eelmisel päeval, hakkas tüdruk kahtlema, kas see on tema kutsumus? Kas ta armastab oma meest? Kas see on elu, mida ta tahab üles ehitada? Tema kõhklust märkas tema pere sõber Sasha ja ta soovitas Nadial avada silmad tõsiasjale, et teda ümbritseb hall filisterlik stagnatsioonikeskkond, kus aastate jooksul midagi ei muutunud. Teenindajad elavad ikka veel poris, nende isandad joovad ikka veel laisalt teed ja räägivad “kõrgest”, mis on ammu levinud. Kangelanna mõistis, et ta idealiseeris oma suhtlusringi. Tegelikult osutusid kõik need sugulased ja sõbrad tühjaks ja laisaks linnarahvaks. Siis lõi neiu silmad särama uuest unistusest: kodust põgeneda! Ta tahtis õppida, leida end erialal ja ausal tööl, näha maailma väljaspool kitsast linna. Unistuse täitmise nimel riskis ta kõigega: positsiooni, pärandi, hea nimega. Kuid teisest küljest leidis ta oma ideaali kehastuse: vaba ja huvitav eluõnnelik inimene. See tähendab, et iga unistus võib täituda, kuid see nõuab pingutust, riskivalmidust ja meelekindlust.
Oh Henry, "Maagide kingitus". Kangelased olid vaesed, kuid unistasid väga üksteisele täisväärtusliku puhkuse loomisest. Della säästis üsna palju, kuid märkas kingitust kallilt: mehe kella ketti. Meeleheites mõtles neiu vajaliku summa hankimiseks välja vaid ühe võimaluse: lõigata ära luksuslikud palmikud ja need maha müüa. Koju naastes tundis ta muret, et Jimile tema uus välimus ei meeldi, kuid siiski ei kahetsenud ta tehtut. Abikaasa mõtles samal ajal õnnitlustele. Ta valis oma naise juuste jaoks ilusa kammi, kuid ta pidi ohverdama kõige kallima, mis tal oli – kella. Kohtumisel olid noored jahmunud, kuid siiski õnnelikud, sest sellised erakordsed tähelepanumärgid rääkisid nende tugevast vastastikune armastus. Seega on soov abstraktne, mittemateriaalne kategooria. Kangelased unistasid mitte aksessuaaridest, vaid sellest, et teha kallimale midagi meeldivat. Ükski rikkus ei too armastajatele õndsust, kui väärtusliku kingituse taga pole tunnet. Niisiis, unistuse ja eesmärgi erinevus seisneb selles, et unistus on ülesannetest kõrgemal: me seame endale eesmärgid ideaalide nimel, mis on meie suunavad tähed.
M. A. Šolohhov, " Vaikne Don» . Kõik unistused ei peaks täituma, sest osa neist mõjutab teise inimese huve ja õigusi, kes võib soovida hoopis midagi muud. Näiteks Natalja Koršunova soovis rohkem kui miski muu abielluda Grigori Melekhoviga. Kuid noormees oli tema suhtes ükskõikne, temast levis kuulujutt, nagu oleks ta kirglik abielus naine. See aga jonnakat kasakat ei peatanud. Ta ütles oma sugulastele, et kaalub abiellumist ainult Melekhoviga, muidu vähemalt kloostriga. Perekond reageeris ultimaatumile mõistvalt, nad leppisid pulmas kokku, kuigi Koršunovid olid oluliselt rikkamad ja see abielu polnud neile kasulik. Kuid Gregory ei suutnud kunagi oma naist armastada. Ta tunnistas seda talle isegi ausalt. Ükskõik kui kõvasti ta ka ei püüdnud, ei tulnud sellest liidust midagi head: tema abikaasa pettis pidevalt ja lahkus kodust, lapsed kasvasid ilma isata ning Natalia suri finaalis ebaõnnestunud abordi tõttu. Seega ei saa kõik unistused teoks saada, hoolimata sellest, kui kõvasti me selle nimel pingutame, sest paljud neist on seotud teiste inimestega, kes ei taha sama, mis meie.
I. A. Gontšarov, Oblomov. Ilja Iljitš unistas kogu aeg sellest, mida ta teha tahaks, kuid tema plaanid jäid abstraktseteks ideedeks. Peremees lamas lihtsalt diivanil ja mõtles, teda segasid ainult uni, toit ja tegevusetud vestlused külalistega. See mees oli kasvatusest liiga ära hellitatud ja infantiilne, mistõttu põgenes ta reaalsuse eest fantaasiamaailma. Tema unistamine muutus tegelikkuses täielikuks impotentsiks. Stoltz on teine asi. Ta kehastas kõike, millest unistas: tõusis oma jalgadele, asutas suure ettevõtte, sai rikkaks ja autoriteetseks kõrgseltskonna liikmeks. Isegi armudes ei lükanud ta oma soovi elluviimist edasi – tegi Olgale abieluettepaneku, mistõttu see tal ka õnnestus, erinevalt sõbrast, kes otsustava tegevuse vaid edasi lükkas ja naise tundmatuse käes kannatama pani. Seega pole kahtlust lause "Nõrkade unistused on põgenemine reaalsusest, tugevate unistused moodustavad isiksuse" kehtivuses. Kui osa inimesi matab end unistustesse, siis teised käivad nende jälgedes ja arenevad, sest neil on silme ees kujutlus ideaalsest tulevikust, mille poole peab püüdlema.
N. V. Gogol, Surnud hinged. Mõnikord saavad elukutse valikul juhiseks lapsepõlve unistused. Näiteks Pavel kasvas üles vaeses peres ja isa ei hellitanud teda tähelepanuga, küll aga õpetas lapsele, et raha on inimese ainus sõber. Ühtlasi soovitas ta poisil ülemustele heameelt teha ja mitte luua lähedasi tutvusi. Muidugi kuulas väike poeg neid kõnesid ja uskus neid, unistades võimalikult kiiresti jalule saada ja kapitali teenida. Sellest annab tunnistust tema tegevus gümnaasiumis, kus kangelane näitas juba ette praktilist meelt, ärivaistu ja vahendite vallatust. Just need lapsepõlveunistused rikkusest ja luksusest määrasidki Pauli omapärase "elukutse" valiku: temast sai pettur. Mees ostis surnud hingi kokku, et pantida need hoolekogule ja saada nende eest ümmargune summa.
A. S. Puškin, "Kapteni tütar". Marya unistas kogu oma elu leida tõeline armastus, kuid tagamaalt kodutu naise positsioon ei soosinud tema soovi täitumist. Tüdruk ei loobunud aga kangekaelselt oma kavatsusest, ta isegi keeldus vastuseks Shvabrini ettepanekule, kuna ta ei armastanud teda. Kuid ta sobis talle suurepäraselt ja tundus, et tal pole elus enam midagi loota. Selles etapis ütles kõik tema ümber talle: unistamine ei ole kahjulik! Vaevalt leidub printsi valgel hobusel, kes on valmis naise võtma ilma sidemete ja kaasavarata. Kuid kangelanna ei andnud alla, ei tahtnud saatusega kompromisse teha. Sellepärast ootas ta oma õnne, sest Peeter ilmus ja nad armusid üksteisesse. Tähendab, antud fraas tähendab alati sisemist ebakindlust, et soov täitub. Nii seab inimene end võimaluste taldadesse, öeldes, et sellest ei tule midagi välja. Ilmselt võib see väljend mängida inimese elus negatiivset rolli, veendes teda vähesega rahul olema ja unistustest loobuma.
Kui soov on hetkeline kapriis, mingi vajadus, siis unistus on ideaal, mis inspireerib meid kogu elu. See erinevus on eriti märgatav A. S. Puškini loo "Kapteni tütar" sündmuste taustal. Marya unistas armastusest, suurest ja puhtast ning Aleksei soovis temaga abielluda, sest tüdruku ilu võrgutas teda. Kui kangelanna pühkis oma unistuste nimel kõik arvutused ja eelised kõrvale, keeldudes abiellumast mitte armastusest, siis tema kavaler ei ohverdanud midagi soovi täitmiseks, sest tema kavatsus ei ületanud mitmeid harjumuspäraseid. egoistlikud vajadused. Shvabrin soovis endale ega kavatsenud teisele midagi pakkuda, kuid Marya oli valmis oma huvid unistuse nimel ohverdama, sest tema ideaal oli kahe inimese paradiis, mitte ühe naise jaoks. Lisaks taandus Aleksei katsumust nähes, sest ükski kapriis pole valu ja raskusi väärt, aga Kapteni tütar ta läks vaatamata takistustele edasi, kui ainult selleks, et päästa see, mille nimel ta elas – oma armastust. Seega näitavad erinevused tegelaste käitumises nende püüdluste erinevust. Marya unistas, arenes ja tõusis koos oma ideaalidega ning Shvabrin tundis vajadust ainult intiimsuse järele ilus tüdruk ja seetõttu vulgariseeriti ja alandati tema egoistlikke soove.
A. Green, "Scarlet Sails". Võime unistada aitas tüdrukul eemalduda julmast ühiskonnast, mis teda isa teo tõttu omaks ei võtnud. Kord ei aidanud endine meremees naabrit ja too suri. Selle eest vihkasid kohalikud teda. Selline suhtumine mõjutas ka vanamehe tütart: nad keeldusid temaga mängimast, ei tahtnud olla sõbrad. Assol võis endasse tõmbuda, muutuda seltskondlikuks ja kurjaks, kuid seda ei juhtunud, sest ta uskus alati oma õnnetähte ja selle usuga päästeti kangelanna keskkonna rõhumise eest. Seega aitas unenägu tal säilitada lahkust ja meelerahu.

Reaalsus

A. P. Tšehhov, "Kolm õde". Andrei unistas töötamisest teadusvaldkonnas, ta tahtis saada Moskva Riikliku Ülikooli professoriks ja teadlaseks. Kuid isa positsiooni tõttu kolis pere ääremaale, kus vanahärra teenis oma kodumaad sõjaväelises auastmes. Pärast tema surma hakkasid lapsed mõtlema kolimisele ja loomulikult toetas poeg seda otsust, sest kaalul oli tema kutsumus. Kuid enne unistuse täitumist otsustas kangelane abielluda tagasihoidliku ja tööka tüdrukuga. Ta ei erinenud intelligentsuse poolest, vaid selle poolest pereelu Ma saaksin oma meest toetada. Kuid see illusioon hajus kohe pärast pulmi. Tüdruk osutus pahuraks ja jultunud väikekodanlikuks. Järk-järgult nõudis ta Andrei ja tema õdede ühises majas üha rohkem raha ja ruumi. Ta ei tahtnud ühestki kolimisest kuuldagi, kuid avaldas regulaarselt oma abikaasale survet, et ta ära tooks rohkem raha. Mees oli sunnitud jätma oma unistused teadusest ning tegelema igava ja rutiinse tööga, samal ajal kui tema naine alustas kõhklemata afääri ülemusega. Kõik need asjaolud viisid Andrei reaalsusest põgenemiseni: ta kadus sageli mängulaua taha ja joomas. Seega on reaalsusest põgenemine vahend indiviidi kaitsmiseks agressiivse keskkonna eest.
A. I. Kuprin, "Granaatkäevõru". Mõnikord ei too unistamine inimesele head. Ta hävitab tema tegeliku elu, neelates endasse kõik jõud. Niisiis unistas Zheltkov printsess Verast, kirjutas talle kirju, elas ainult illusioonidega, et see naine võiks temaga koos olla. Ta jälitas teda aastaid, kuid kogu selle aja jooksul ei virvendanud ainsatki lootust, et ilmalik daam pööraks tähelepanu lihtsale telegrafistile. Nad olid pärit erinevad maailmad, neile pole määratud koos olla, rääkimata sellest, et Vera oli abielus. Tegelikult oli see piibuunenägu, mis mehe keerisena sohu imes. Ta ei loonud perekonda, ei leidnud armastust, ei saavutanud midagi, sest kulutas kogu oma jõu, kogu aja viljatutele unistustele sellest, mida ei saa olla. Seega tappis unistamine kangelase, jättes tema elu tõelise tähenduse.
M. Gorki, "Alt". Unistuste ja tegelikkuse kokkupõrget näeme Gorki draamas. Puuk unistab normaalsesse ellu naasmisest, ta ei pea end mitte eksinud, vaid paljutõotavaks inimeseks, kuid miski segab teda alati. Algul süüdistab ta kõiges oma surevat naist, mis takistab tema arengut. Tema eest hoolitsemine koormas tema õlgu. Ta on sunnitud töötama kahe eest ja kuidagi ots otsaga kokku tulema. Kuid mehe roosilised unenäod hajuvad, kui Anna sureb. Matuste jaoks peab Kleshch välja käima suure summa ja tal ei jää muud üle, kui müüa ainuke tööriist, mis talle sissetulekut annab. Tööriistaga hüvasti jättes mõistab kangelane, et põgeneda pole lootustki. Ta karjub, et ainus tõde on lootusetu vajadus, ja neab teda. Kahjuks sunnib karm reaalsus meid sageli unenäost loobuma, kui olud suruvad meid vastu seina ning loodud tingimuste võrgust me omal jõul välja ei pääse.
I. A. Bunin, "Härrasmees San Franciscost". Loo kangelane töötas kogu oma elu enda ja oma pere ülalpidamise nimel ning leidis lõpuks aega kauaoodatud puhkuseks. Ta unistas suurest ja pikast teekonnast vee peal. Ta kaasas oma naise ja tütre, astus laevale ja läks oma unistuste puhkusele. Aga kui inimene soovitab, siis saatus otsustab: kohe esimeses peatuses suri mees südamepuudulikkusesse. Aastatepikkune töö ja närvipinge esmaklassilise kajuti nimel ei olnud asjata: kangelase tervis oli raputatud ega pidanud vastu. Selle tulemusena ei oodanud meister oma triumfi, tal polnud lihtsalt aega elu, armastuse ja reisimise nautimiseks. Lükates hinge püüdlusi igavesti "hilisemaks", ei arvutanud ta aega ja sai selle ohvriks. Selles näites näeme vastust küsimusele, miks reaalsuse ja unenäo vahel on kuristik. Kui soov eeldab piiramatuid võimalusi ja ideaalseid tingimusi, siis reaalsus seab kõik oma kohale: inimest piirab aeg, tervis ja tema võimetus saatust mõjutada. Me ei võta seda oma unistustes arvesse, nii et paljud meie plaanid on maetud sellesse kuristikku.
A. N. Ostrovski, "Äikesetorm". Tegelikkus hävitab sageli nende inimeste unistused, kes on üles kasvanud heades tingimustes ja kellel puudus elukogemus muudes, ebasoodsamates tingimustes. Näiteks Katerina kasvas üles peres, kus talle oli tagatud lihtne ja koormamata eksistents. Tüdruk oli vaba lind: ta tegi, mida tahtis. Samas ei kuulnud ta ainsatki vandesõna, mis tema poole oli suunatud, kõik pöördusid tema poole lugupidavalt ja südamlikult. Kuid kätte jõudis aeg abielluda ja rafineeritud aadliproua abielluti ebaviisaka ja ebaviisakas kaupmehega, kelle ema oli harjunud teistsuguse suhtlusega. Ta türanniseeris ja sõimas oma tütart ilma põhjuseta, sundides teda pidevalt erinevaid ülesandeid täitma. Julmus ja viha eristasid teda pereliikmetega rääkimise viisi. Kahjuks oli Kabanikhi despotism reaalsus, millesse sattus peaaegu kogu Venemaa. Inimesed pidid taluma selliste isikute alandust ja ainult vähestel neist (nagu Katerina) vedas, et nad sündisid teistes tingimustes. Sellistel hellitatud noortel daamidel ja noortel meestel oli uskumatult raske kohaneda selle agressiivse keskkonnaga, kus keegi neid ei oodanud ega armastanud. Seetõttu hävitas reaalsus kergesti nende unistused vabadusest, vastastikusest mõistmisest ja perekonna toetamisest. Nad ei olnud selleks valmis ega saanud sellega leppida.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Prantsusmaa – 31. juuli 1944) – kuulus prantsuse kirjanik, luuletaja ja elukutseline piloot.

A. de Saint-Exupery" Väike prints». Vana Rebane õpetas Väikesele Printsile inimsuhete tarkust mõistma. Inimese mõistmiseks tuleb õppida temasse piiluma, väiksemaid vigu andestama. Lõppude lõpuks on kõige olulisem asi alati peidus ja te ei näe seda kohe.

See on lugu kirjaniku enda ja tema mehaaniku Prevosti juhuslikust maandumisest kõrbes.
Elu sümbol - vesi, kustutab liivadesse eksinud inimeste janu, on kõige maa peal eksisteeriva allikas, igaühe toit ja liha, aine, mis võimaldab ellu äratada.
Kuivatatud kõrb on sõjast, kaosest, hävingust, inimeste kalkusest, kadedusest ja isekusest laastatud maailma sümbol. See on maailm, kus inimene sureb vaimsesse janusse.

Roos on armastuse, ilu, naiselikkuse sümbol. Väike prints ei näinud kohe ilu tõelist sisemist olemust. Kuid pärast Rebasega rääkimist selgus talle tõde - ilu muutub ilusaks alles siis, kui see on täidetud tähenduse, sisuga.

"Armastus ei tähenda üksteisele otsa vaatamist, see tähendab samas suunas vaatamist" - see mõte määratleb ideoloogiline kontseptsioon muinasjutud.

Kurjuse teemat käsitleb ta kahes aspektis: ühelt poolt on see “mikrokurjus”, st kurjus üksiku inimese sees. See on planeetide elanike surm ja sisemine tühjus, mis isikustavad kõiki inimeste pahesid. Ja pole juhus, et planeedi Maa elanikke iseloomustatakse Väikese Printsi nähtud planeetide elanike kaudu. Sellega rõhutab autor, kui väiklane ja dramaatiline on kaasaegne maailm. Ta usub, et inimkond, nagu Väike prints, mõistab olemise saladust ja iga inimene leiab oma juhttähe, mis valgustab tema eluteed. Kurjuse teema teist tahku võib tinglikult nimetada "makrokurjuseks". Baobabid on üldiselt kurjuse spirituaalne kujutluspilt. Üks selle metafoorse kujundi tõlgendusi on seotud fašismiga. Saint-Exupery soovis, et inimesed juuriksid hoolikalt välja kurjad "baobabid", mis ähvardasid planeedi tükkideks rebida. "Ettevaatust baobabide eest!" - võlub kirjanik.

Saint-Exupery kutsub meid suhtuma kõigesse ilusasse nii hoolikalt kui võimalik ja püüdma seda raskes olukorras mitte kaotada elutee ilu enda sees – hinge ja südame ilu.
Väike prints õpib Rebaselt kõige olulisemat ilusa kohta. Väliselt kaunid, aga seest tühjad, roosid ei tekita mõtisklevas lapses mingeid tundeid. Need on tema jaoks surnud. Peategelane avastab enda, autori ja lugejate jaoks tõe – ilus on ainult see, mis on täidetud sisu ja sügava tähendusega.

Arusaamatus, inimeste võõrandumine on teine oluline filosoofiline teema. Inimhinge surm viib üksinduseni. Inimene hindab teisi ainult "välise kesta" järgi, nägemata inimeses peamist - tema sisemist moraalset ilu: "Kui ütlete täiskasvanutele:" Ma nägin ilusat roosast tellistest maja, selle akendes on pelargoonid. , ja tuvid katustel, ”nad ei kujuta seda maja ette. Neile tuleb öelda: "Ma nägin maja saja tuhande frangi eest" ja siis nad hüüavad: "Milline ilu!"
Inimesed peavad hoolitsema oma planeedi puhtuse ja ilu eest, seda ühiselt kaitsma ja kaunistama ning vältima kõige elava hukkumist. Nii kerkib muinasjutus järk-järgult, märkamatult veel üks oluline teema - ökoloogiline, mis on meie aja jaoks väga asjakohane. Väikese Printsi teekond tähest täheni viib meid lähemale tänasele kosmosenägemusele, kus Maa võib inimeste hooletuse läbi peaaegu märkamatult kaduda.
Armastus Ja veel ühe saladuse avaldab Rebane beebile: “Ainult süda on valvas. Sa ei näe silmaga kõige tähtsamat... Sinu Roos on sulle nii kallis, sest sa andsid talle kogu oma hinge... Inimesed on selle tõe unustanud, aga ära unusta: sa vastutad igavesti kõigi eest sa taltsutasid." Taltsutada tähendab end siduda teise olendiga helluse, armastuse, vastutustundega. Taltsutada tähendab hävitada näotus ja ükskõikne suhtumine kõigesse elavasse. Taltsutada tähendab muuta maailm oluliseks ja heldeks, sest kõik selles meenutab armastatud olendit. Seda tõde mõistab ka jutustaja ja tema jaoks ärkavad ellu tähed ning ta kuuleb taevas hõbedaste kellade helisemist, mis meenutab Väikese Printsi naeru. Kogu lugu läbib teema "hinge avardumine" armastuse kaudu.

Üksinduse ja võõrandumise jää võib sulatada ainult sõprus, mis põhineb vastastikusel mõistmisel, vastastikusel usaldusel ja vastastikusel abistamisel.
“Kurb, kui sõbrad unustatakse. Kõigil ei ole sõpra,” räägib loo kangelane. Loo alguses jätab Väike prints oma ainsa roosi, seejärel jätab ta Maa peale oma uue sõbra Rebase. "Maailmas pole täiuslikkust," ütleb Rebane. Aga teisalt on harmoonia, on inimlikkus, on inimese vastutus talle usaldatud töö eest, lähedase eest, vastutus on ka oma planeedi eest, kõige selle eest, mis sellel toimub.
Exupery tahab öelda, et igal inimesel on oma planeet, oma saar ja oma juhttäht, mida inimene ei tohiks unustada. "Ma tahaksin teada, miks tähed säravad," ütles väike prints mõtlikult. "Ilmselt selleks, et varem või hiljem leiaks igaüks uuesti oma."

Lev Nikolajevitš Tolstoi ---1828 --- 1910 Romaan "Sõda ja rahu"

Pierre’il (Tolstoi "V. ja maailm") aitas vangistuses ellu jääda Platon Karatajevi tarkus, kes õpetas teda elama lihtsalt ja hindama seda, mis sul on: päike paistab, vihm tuleb – kõik on hästi. Pole vaja kiirustada, tormata õnne otsima - elage ja rõõmustage, olge õnnelikud, et elate. Ta sai kõigiga läbi, isegi prantslastega.

Pierre Bezukhovi ja Platon Karatajevi näitel L.N. Tolstoi näitas kahte täiesti erinevat tüüpi vene tegelasi, kahte erinevat seltskonnakangelast.
Esimene neist on krahv, kelle prantslased tabasid "süütajana" ja pääses imekombel hukkamisest. Teine on lihtne, tark, kannatlik sõdur. Sellegipoolest suutis sõdur Platon Karataev mängida Pierre Bezukhovi elus äärmiselt olulist rolli.
Pärast "süütajate" hukkamist, mille pealtnägijaks sai Pierre, "näha oli tema hinges vedru, millel kõik püsti hoiti, välja tõmmatud ja kõik langes mõttetu prügihunnikusse. Usk elu parandamisse. maailmas ja inimese hinges ja jumalas."
Kohtumine boksis Platon Karatajeviga aitas Pierre'i vaimsele elavnemisele kaasa: "Ta tundis, et varem hävinud maailm on nüüd püstitatud tema hinges uue iluga, mingitel uutel ja kõigutamatutel alustel." Karataev jättis Pierre'ile tohutu mulje oma käitumise, terve mõistuse, tegude otstarbekuse, oskusega "teha kõike mitte väga hästi, aga ka mitte halvasti". Pierre'i jaoks sai temast "lihtsuse ja tõe vaimu arusaamatu, ümar ja igavene kehastus".
Raskeid kannatusi ja surmahirmu talunud Bezuhov satub teise maailma. Ta näeb, kuidas Karatajev kogu oma "majapidamise" kenasti nurka sättis, kuidas väike koer tema juurde jooksis ja paitama hakkas. Sõdur rääkis millestki väga lihtsast, hakkas palveid pomisema. Kõik need igapäevased sõnad ja teod neis tingimustes tundusid Pierre'ile imena, elutõe suure avastusena. Pierre tundis hiljuti hävitatud maailma uut ilu, sai "rahulikkuse ja rahulolu iseendaga": "Ja ta sai selle rahu ja selle kokkuleppe iseendaga ainult läbi surma õuduse, puuduse ja selle kaudu, mida ta tegi. mõistetakse Karatajevis".
Karatajev tunneb end osana rahvast: tavalised sõdurid, talurahvas. Tema tarkus sisaldub arvukates vanasõnades ja ütlustes, millest igaühe taga aimatakse mõni episood Platoni elust. Näiteks "kus on kohtuotsus, seal on ka vale". Ta kannatas ebaõiglase kohtuprotsessi all ja on sunnitud teenima sõjaväes. Platon võtab aga igasuguseid saatuse keerdkäike rahulikult, ta on valmis end ohverdama pere heaolu nimel. Karatajev armastab iga inimest, iga elusolendit: ta on hell tavalise hulkuva koera vastu, aitab teisi vange, õmbleb prantslastele särke ja imetleb siiralt tema tööd.
Platon Karataev saab Pierre'i jaoks eeskujuks teise maailma tajumisest, kus domineerivad lihtsus ja tõde, armastus inimkonna vastu.
Platon Karatajevi ja Pierre Bezukhovi suhe ei arenenud romaanis kaua. Süvenenud haiguse tõttu lasid prantslased Karatajevi maha.
Sõdur suri vaikselt ja Pierre võttis Karatajevi surma rahulikult, nagu iseenesestmõistetavalt.
Platon ilmus Pierre'i kõrvale nagu päästja tema elu kõige raskemal hetkel ja lahkus juhuslikult. Kuid vaatamata sellele on tema isiksus nii silmapaistev ja mõju Pierre'i saatusele nii suur, et Karatajevit ei saa lihtsalt romaani episoodiliste kangelaste hulka liigitada.
Mitte ilmaasjata meenutas Pierre teda aastaid hiljem sageli, mõtles sellele, mida Platon selle või tolle sündmuse kohta ütleks, "kiidaks heaks või tauniks". Nende kahe kangelase kohtumine määras suuresti edasine saatus Krahv Pierre Bezukhov ja näitas üles vene rahva suurimat tarkust, kehastatuna sõduri Platon Karatajevi näos.

Ettevalmistus lõpuesseeks.

N.M. Karamzin" Vaene Lisa»

N.M.Karamzini loos "Vaene Lisa" on unenägude ja tegelikkuse probleem püstitatud väga teravalt. Alustame sellest, et kirjanik ise tahtis oma unenägudes ühendada vaese taluperenaise aristokraatliku ühiskonna esindajaga. Loo ruumis põrkuvad unenägude maailm ja tegelikkuse maailm. Erast unistab idüllilisest armastusest, soovides siiralt unustada klassikokkulepped. Kuid tegelikkus hävitab need kavatsused. Poliitiline, psühholoogiline, rahaline, sotsiaalne – millised asjaolud ei sega armastajate suhet! Ükski neist piisaks, et Erasti unistused kaardimajakesena murenema hakkaksid, tema moraalipõhimõtted on nii ebakindlad ja haprad. Lisa saatus oli pitseeritud sellest hetkest, kui ta uskus, et muinasjutt Tuhkatriinust võib tema puhul Erastiga reaalsuseks saada. Kuni selle hetkeni püüdis ta olukorrale kaine pilgu heita, kuid soov saada oma armastatule naiseks muutis ta haavatavaks. Pärast unenägu kaotas ta pea ja see lõppes tragöödiaga.

A.S. Puškin "Lumetorm"

Loos "Lumetorm" mõtiskleb A. S. Puškin näitel unenäo ja tegelikkuse üle peategelane- Marya Gavrilovna. Ta unistab abiellumisest mõisa vaese naabriga. Vanemad on kategooriliselt sellise ebasoodsa erakonna vastu, kuid Marya pingutab unistuste poole püüdlemisel. Ta ja Vladimir otsustasid salaja abielluda. Nende kavatsused hävitatakse elementide sekkumise tõttu. Nende pulmapäeval möllas kohutav lumetorm. Selle sekkumise tulemusena abiellus Marya võõraga ja Vladimir, kellel polnud aega pulmapaika jõuda, lahkub kohutavas segaduses sõtta ja sureb peagi Borodino lahingus. Marya jääb pärast isa surma rikkaks pärijaks, tal pole kosilastel lõppu, kuid ta ei saa abielluda. Ja nii kohtub ta Burminiga, kes osutus tema "juhuslikuks" abikaasaks. Kangelased on õnnelikud. Puškin soovis selles teoses väljendada mõtet, et unenäod võivad olla ohtlikud ning reaalsus tuleb aktsepteerida ja leppida, ainult sellest võib saada õnneliku elu võti.

N. V. Gogol "Nevski prospekt"

N. V. Gogoli lugu "Nevski prospekt" uurib unenägude ja tegelikkuse konflikti kahe kangelase: Pirogovi ja Piskarevi näitel. Leitnant Pirogov ei kipu unistama, kõik tema soovid on kergesti saavutatavad ja teostatavad. Tema maailmakontseptsioonid ei sisalda ideaale ja täiuslikkuse poole püüdlemist. Seetõttu ei too meelelahutuseks naise valimise ebaõnnestumine kaasa traagilisi kogemusi: mitte üks, vaid teine - põhimõtteliselt pole see tema jaoks oluline. Piskarev on hoopis teine asi. Päriselu kahjustab tema peent olemust, ta tahab elada ideaalmaailmas, mille ta ise unistustes välja mõtles. Nevski prospektil kohtas ta tüdrukut, kes tundus talle täiuslikkuse ja ilu modellina. Kui ta osutus labaseks "tänavaliblikaks", ei suutnud Piskarev seda üle elada, kuna karm reaalsus pole tema jaoks. Nevski prospekt on miraaž, pettus – "kõik pole nii, nagu näib". Ja inimesed selles petlikus maailmas ei ole võimelised nägema asju nende tõelises valguses. See tuleb sellest, et ühed ei suuda tõusta kõrgemale oma loomalikust olekust ja eksisteerida ainult reaalsuses, teised aga hõljuvad pilvedes ega taha patuse maa peale laskuda.

I.S. Turgenev "Aadlike pesa"

I. S. Turgenevi romaani "Aadlike pesa" aluseks on lugu Fjodor Lavretski ja Lisa Kalitina õnnetust armastusest. Unistuse õnnelikust kooselust purustas Varvara Pavlovna kapriis. Enne Lisaga kohtumist oli Lavretski abielus Varvaraga, kes oli rumal, kuid tark naine. Ta näeb oma mehes vaid rahakotti ega kavatse temast keelduda. Lavretsky abiellus temaga üsna noorelt, unistades ideaalist, ilus Barbara nägi talle välja nagu ingel. Tegelikkus oli nii julm, et ta pettus naistes. Kohtumine Lisaga tundus talle saatuse kingitus, see tüdruk osutus nii puhtaks ja üllaseks. Armastus tema vastu äratas ta ellu ja kaotus võttis talt lootuse õnnele. Kuid ta võttis selle proovikivi alandlikult vastu, otsustades kannatada ja vastu pidada, maad künda ja elada oma tööga. Ja Liza läks kloostrisse. "Noble Nest" on sümbol, mis sisaldab unistust õnnest ja imeline elu kuid see unistus ei saa teoks enne päris elu mida juhivad sellised inimesed nagu Varvara Pavlovna.

L.N. Tolstoi "Pärast balli"

Loos “Pärast balli” räägib L. N. Tolstoi, kuidas unistused hävivad, kui nendega silmitsi seisa. karm reaalsus. Teose jutustaja Ivan Vassiljevitš meenutab oma nooruspäevi, mil ta oli noor ja täis õnnelikke lootusi. Ta oli armunud ja tantsis terve öö oma väljavalituga kuberneriballil. Ta andis vaid ühe tantsu teisele – Varenka isale, kelle vastu koges sama entusiastlikku armastustunnet kui tütre vastu. Armastajale tundus kogu maailm rõõmus ja õnnelik. Kuni hommikuni pärast balli tulekut. Jutustaja ei saanud kuidagi magama jääda ja läks jalutama, mille käigus nägi ta koletu tegevust – põgenenud tatari ebainimlikku hukkamist, mida juhtis Varenka isa. Nii hävitas reaalsus unistused õnnest – noormees ei saanud abielluda tüdrukuga, kelle isa on võimeline sellises koletu teos osalema. Unenäost vabatahtlik loobumine on seletatav sellega, et ei saa nautida õnne, kui samal ajal kedagi piinatakse ja piinatakse.

Reaalsus on

1.Objektiivseltolemasolevaidnähtus, tegelikkus, fakt. sedamitteunistus, ategelikkus.

2. Kõikolemasolevaid, t. e. materjalist maailmas jakõiktemaideaalnetooted. kriteeriumR. objektid, protsessid, sündmused, faktid, omadusedjat. d. onseltsid. harjutama .

Sünonüümid : olulisus , võimalikkus , teostatavus , antud , reaalsus , saavutatavus , tõde , konkreetsus , materiaalsus , mateeria , kohalolu , olemus , teostatavus , käegakatsutavus , tõendid , autentsus , objektiivsus , tegelikkus , materiaalsus , fakt , faktilisus , tegelikkus

Antonüümid : ebareaalsus, fantaasia, väljamõeldis

Teema avalikustamise põhiaspektid

1. Unenägude ja tegelikkuse vaheline seos (nende mõistete seos, mõistete erinevused). Sisemised ja välised konfliktid, mis tekivad unenägude kokkupõrkes reaalsusega.

2. Unenägu, selle roll ja funktsioon inimese elus (mobiliseerimine, demobiliseerimine jne):

Unistus mobiliseerib, sunnib inimesi ja ühiskonda edasi liikuma;

Unistus, mis tõstab inimese reaalsusest kõrgemale;

Ilusa südamega unenägu, passiivne, demobiliseeriv;

Unistus, mis viib unenägude maailma, päästes välja talumatust reaalsusest;

Elu ilma unistusteta, kõrge eesmärk pragmaatilises maailmas.

3. Unistuste tüübid: kättesaamatu unistus, "väike", suur jne.

4. Unistus – soov – eesmärk – fantaasia. Nende mõistete sarnasused ja erinevused.

5. Unistajate ja realistide tüübid kirjanduses. Kuidas unenäod inimest iseloomustavad?

6. Unista utoopias, düstoopias, fantaasias. Düstoopia kui žanr, mis kirjeldab ideaalse maailma unistuse elluviimise tagajärgi.

Suuna kommentaar

UNISTUS on kujutluspilt millestki väärtuslikust ja ihaldusväärsest, kuid hetkel kättesaamatust. Psühholoogias tõlgendatakse unenägu sageli omamoodikujutlusvõime , silmitsi ihaldatud kauge tuleviku sfääriga.

Kategooria "unistus" on tihedalt seotud kategooriatega "kujutlusvõime, soov ja väärtus ". Kategooriast "eesmärk » Unenägu eristab eraldumine reaalsusest: unenäo objekt võib põhimõtteliselt olla kättesaamatu ihaldusobjekt, mille kättesaamatust unistaja teadvustab ja mis seetõttu ei ole inimesele orientiiriks. tegevust.

Sellistest mõistetest nagusoov " või "vaja ”, unistust eristab esiteks kujutlusvõime kohustuslik osalemine soovitava kuvandi loomisel ja teiseks soovitava kõrge väärtus. Mõistet "unistus" rakendatakse reeglina antud inimese või kogukonna kõige väärtuslikumate ihaldusobjektide suhtes, mille tõttu see mõiste muutub mõistele lähedaseks.ideaalne .

Unenäo kõige olulisem iseloomulik omadus on hetkel ja mõnikord isegi üldiselt ihaldatu saavutamatus. Just see omadus muudab selle sõna sünonüümiks selliste sõnadega naguunenägu, nägemus, ilmutus . Unenäo kättesaamatus julgustab reklaamis ja propagandas laialdaselt kasutama selliseid väljendeid nagu "unistus täitus", "unistus täitus". ” jne, mis on oma olemuselt paradoksaalsed.

Unenäo kõrge väärtus võimaldab seda kasutada individuaalse või kollektiivse maailmavaate mõõdupuuna: unenägu saab kasutada indiviidi või kogukonna otsustamiseks, kuna nende eluväärtused kehastuvad unenäos. See unenäo omadus tekitab stereotüüpseid ettekujutusi unenäo kohta, mis on iseloomulikud erinevatele kogukondadele: “Ameerika unistus” räägib kiirest materiaalsest õitsengust, “Vene unistus” on imest jne. Stereotüüpsete unistuste kehastus kirjandusteostes viib žanri loomiseniutoopiad, aga ka tulevikku vaadatesUlme .

Tavaliselt seostatakse unistuste puudumist, võimetust unistadapraktilisus, mille tugevuseks on hea, kuigi pealiskaudne teadmine ümbritsevast reaalsusest, nõrkuseks aga pikaajaliste eesmärkide seadmise oskuse puudumine. Traditsiooniliselt peetakse unistust kõige olulisemakskognitiivse ja loomingulise tegevuse motivatsioonitegur . Sellega seoses peetakse unistust inimtegevuse tsükli esimeseks etapiks, mille viimane etapp peaks olema teaduslik avastus, äriettevõte jne. Samal ajal võib unistus mängida rollipsühholoogiline tööriist reaalsusest põgenemiseks . Seega, olenevalt indiviidi tahteomadustest, võib mängida sama unenägu kuimobiliseerides , jademobiliseerimine funktsiooni.

Reaalsus , ühelt poolt on see objektiivselt olemasolev reaalsus. Inimesele on oluline vahet teha, mis on reaalsus ja mis on väljamõeldud maailm. Enamik elueesmärke hakkab käegakatsutavateks asjadeks muutuma alles tänu inimese kujutlusvõimele ja unistustele. Kuid mõnikord võivad inimesed kaotada sideme materiaalsete objektide ja fiktiivsete objektide vahel. Sellist nähtust nimetataksemoonutatud või subjektiivne reaalsus. Mõnikord võib reaalsus olla inimese jaoks väljakannatamatu ja siis otsib ta väljapääsu. olemasolevat olukorda: võitlusest ümbritseva reaalsuse muutmise nimel vastavalt oma unistustele ja ideedele, et põgeneda raskest reaalsusest illusioonide ja fantaasiate maailma. Inimese eksisteerimise viis objektiivses reaalsuses, suhtumine sellesse iseloomustab suuresti isiksust.

A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". Unenägu võib tajuda ideaalse tuleviku ja ideaalse "mina" kujutlusena. Kuid samas on vaja eristada piiri unenäo ja reaalsuse vahel, unistus peab olema reaalsusega kooskõlas. Seda unenägude ideed kohtame A.S. Puškin romaanis "Jevgeni Onegin".

Luuletaja asendab varajastes luuletustes eksisteerinud idealiseeritud idee unenäost ratsionaalsemaga. Luuletuse peamine unistaja on amatöör Tatjana Larina ilmalikud romaanid:

Romaanid meeldisid talle varakult;
Nad asendasid kõik tema jaoks;
Ta armus pettustesse
Ja Richardson ja Rousseau.
<…>
Millise tähelepanuga ta nüüd on
Magusa romaani lugemine
Millise elava sarmiga
Joomine võrgutav pettus!
Unistamise õnnelik jõud
hingestatud olendid,
Julia Wolmari väljavalitu,
Malek-Adel ja de Linard,
Ja Werther, mässumeelne märter,
Ja võrreldamatu Grandison,
mis viib meid magama,
Kõik õrnale unistajale
Ühe pildiga riietatud,
Ühes Onegin ühines.

Tatjana Larina unistas tõelisest, suurest armastusest. Kuid kangelanna näeb piiri unistuste ja reaalsuse vahel, mis ei vii teda kurva lõpuni, vaid võimaldab tal edasi elada, olles kogenud pettumust oma tunnetes.

A. Green - ekstravagantne "Scarlet Sails". Unistuste täitumine on A. Greeni süžee aluseks. Väike tüdruk Assol hoiab käes mänguasja - helepunaste purjedega paati ja Greeni jaoks saab sellest täitunud lootuste, õnne ja hea võidu sümbol kurja üle. Maailm, milles tüdruk elab, on julm ja sünge, teda ümbritseb linnarahvas ja nende elus pole kohta unistustel. Lapsed ei taha Assoliga mängida, kiusavad teda, täiskasvanud peavad teda külalolliks, ekstsentrikuks, naeravad ta üle. Ja tüdruk lahkub karmist hallist reaalsusest. Jutuvestja Aigle ennustab oma kohtumist sarlakate purjedega purjekaga sõitva printsiga ja usub sellesse siiralt. Finaalis kingib tüdrukusse armunud kapten Gray talle lapsepõlveunistuse - helepunaste purjedega purjeka. Ja siis ütleb ta imelisi sõnu: “Sain aru ühest lihtsast tõest. See on oma kätega niinimetatud imede tegemine.

M. Gorki "Alt". Teose kangelasteks on linnatubade maja asukad, kes sattusid erinevatel põhjustel elu põhja. Tegelased enamjaolt - oludest murtud inimesed, kes on kaotanud oma moraalijuhised. Samal ajal elab iga “põhja” elanik unistust, millel pole tegelikkusega mingit pistmist. Näiteks unistab noor Nastya puhas armastus ja raamat " saatuslik armastus". Purjus näitleja säras kunagi laval, publik tundis teda kui Sverchkov-Zadunaiskit. Nüüd on tal vaid hüüdnimi, mis meenutab tema endist elu. Tema unistus on pääseda haiglasse ja pärast seda - minna tagasi lavale. Vaska Pepel unistab alustada uut elu koos Natašaga kauges Siberis. Aga paraku ei ole ööbimiste unistustel määratud täituda. Iga toamaja elanik soovib parem elu kuid ei tee midagi olukorra parandamiseks. Palju lihtsam on kuulata rändaja Luuka lohutavaid sõnu, mis sisendavad lootust fantaasiate elluviimiseks. Selle ideoloogia seisneb lauses: "See, mida sa usud, on see, mis see on." Kuid unistus, mille taga ei ole tegevus, on saatuslik.

Tähendamissõna õiglasest maast, mille Luukas jutustas kodumajadele, aitab mõista autori seisukohta: „Ma tundsin üht meest, kes uskus õigesse maasse. Ta oli vaene, elas halvasti ... ja kui tal oli nii raske, et vähemalt pikali heita ja surra, siis ta ei kaotanud tuju, kuid kõik juhtus, ta ainult naeratas ja ütles: "Ei midagi! ma pean vastu! Veel mõned - ma ootan ... ja siis - ma loobun kogu sellest elust ja - ma lähen õiglasele maale ... ". Selle loo lõpp on traagiline. Mees, kes uskus "õiglasesse maasse", sureb, kui saab ühelt pagendatud teadlaselt teada, et kaardil pole sellist kohta. Selle loo tähendus seisneb Luke’i sõnul selles, et mees suri seetõttu, et too pagendatud teadlane ei halastanud õigel ajal oma ligimesele. Kui ta valetaks, et on "õiglane maa", elaks inimene rahus edasi ja nii ... Aga autor ise arvab teisiti.

Gorki on vastu lohutavatele illusioonidele. Lõppude lõpuks, kui pettekujutelm on kadunud, siis elu seega koos sellega. Selle kinnituseks on näitleja saatus, kes poos end üles, olles kaotanud Luke'i lohutavad lood. Seega on isegi kõige eredamad sisimas unistused, kui need on passiivsed, igaveseks määratud sellisteks jääma, kuna julm reaalsus on palju tugevam ...

N.V. Gogol "Surnud hinged". Gogolevski Manilov luuletusest "Surnud hinged" Suur unistaja. lemmik ja ainus "põhjus": mõeldes "sõbraliku elu heaolule", sellele, kuidas "oleks tore elada koos sõbraga mõne jõe kaldal .” Tema talupojad elavad vaesuses, majas valitseb korralagedus ja ta unistab, kui tore oleks ehitada üle tiigi kivisild või viia majast maa-alune käik... Unenäod viivad teda aina kaugemale ja kaugemale. tegelikkusest.

N.M. Karamzin "Vaene Lisa" Karamzini loos "Vaene Liza" on unenägude ja tegelikkuse probleem püstitatud väga teravalt. Alustame sellest, et kirjanik ise tahtis oma unenägudes ühendada vaese taluperenaise aristokraatliku ühiskonna esindajaga. Loo ruumis põrkuvad unenägude maailm ja tegelikkuse maailm. Erast unistab idüllilisest armastusest, soovides siiralt unustada klassikokkulepped. Kuid tegelikkus hävitab need kavatsused. Poliitiline, psühholoogiline, rahaline, sotsiaalne – millised asjaolud ei sega armastajate suhet! Ükski neist piisaks, et Erasti unistused kaardimajakesena murenema hakkaksid, tema moraalipõhimõtted on nii ebakindlad ja haprad. Lisa saatus oli pitseeritud sellest hetkest, kui ta uskus, et muinasjutt Tuhkatriinust võib tema puhul Erastiga reaalsuseks saada. Kuni selle hetkeni püüdis ta olukorrale kaine pilgu heita, kuid soov saada oma armastatule naiseks muutis ta haavatavaks. Pärast unenägu kaotas ta pea ja see lõppes tragöödiaga.

N. V. Gogol "Nevski prospekt" N. V. Gogoli lugu "Nevski prospekt" uurib unenägude ja tegelikkuse konflikti kahe kangelase: Pirogovi ja Piskarevi näitel. Leitnant Pirogov ei kipu unistama, kõik tema soovid on kergesti saavutatavad ja teostatavad. Tema maailmakontseptsioonid ei sisalda ideaale ja täiuslikkuse poole püüdlemist. Seetõttu ei too ebaõnnestumine meelelahutuseks naise valimisel kaasa traagilisi kogemusi: mitte üks, vaid teine - põhimõtteliselt pole see tema jaoks oluline. Hoopis teine asi – Piskarev. Päriselu kahjustab tema peent olemust, ta tahab elada ideaalmaailmas, mille ta ise unistustes välja mõtles. Nevski prospektil kohtas ta tüdrukut, kes tundus talle täiuslikkuse ja ilu modellina. Kui ta osutus labaseks "tänavaliblikaks", ei suutnud Piskarev seda üle elada, kuna karm reaalsus pole tema jaoks. Nevski prospekt on miraaž, pettus – "kõik pole nii, nagu näib". Ja inimesed selles petlikus maailmas ei ole võimelised nägema asju nende tõelises valguses. See tuleb sellest, et ühed ei suuda tõusta kõrgemale oma loomalikust olekust ja eksisteerida ainult reaalsuses, teised aga hõljuvad pilvedes ega taha patuse maa peale laskuda.

I.S. Turgenev "Aadlike pesa" I. S. Turgenevi romaani "Aadlike pesa" aluseks on lugu Fjodor Lavretski ja Lisa Kalitina õnnetust armastusest. Unistuse õnnelikust kooselust purustas Varvara Pavlovna kapriis. Enne Lisaga kohtumist oli Lavretski abielus Varvaraga, kes oli rumal, kuid tark naine. Ta näeb oma mehes vaid rahakotti ega kavatse temast keelduda. Lavretski abiellus temaga üsna noorelt, unistades ideaalist; kaunis Varvara tundus talle ingel. Tegelikkus oli nii julm, et ta pettus naistes. Kohtumine Lisaga tundus talle saatuse kingitus, see tüdruk osutus nii puhtaks ja üllaseks. Armastus tema vastu äratas ta ellu ja kaotus võttis talt lootuse õnnele. Kuid ta võttis selle proovikivi alandlikult vastu, otsustades kannatada ja vastu pidada, maad künda ja elada oma tööga. Ja Liza läks kloostrisse. "Aadlike pesa" on sümbol, mis sisaldab unistust õnnest ja imelisest elust, kuid see unistus ei saa täituda, kui sellised inimesed nagu Varvara Pavlovna juhivad päriselus.

L.N. Tolstoi "Pärast balli" Loos "Pärast balli" räägib L. N. Tolstoi, kuidas julma reaalsusega silmitsi seistes unistused hävivad. Teose jutustaja Ivan Vassiljevitš meenutab oma nooruspäevi, mil ta oli noor ja täis õnnelikke lootusi. Ta oli armunud ja tantsis terve öö oma väljavalituga kuberneriballil. Ta andis vaid ühe tantsu teisele – Varenka isale, kelle vastu koges sama entusiastlikku armastustunnet kui tütre vastu. Armastajale tundus kogu maailm rõõmus ja õnnelik. Kuni hommikuni pärast balli tulekut. Jutustaja ei saanud kuidagi magama jääda ja läks jalutama, mille käigus nägi ta koletu tegevust – põgenenud tatari ebainimlikku hukkamist, mida juhtis Varenka isa. Nii hävitas reaalsus unistused õnnest - noormees ei saanud abielluda tüdrukuga, kelle isa on võimeline osalema sellises koletu äris. Unenäost vabatahtlik loobumine on seletatav sellega, et ei saa nautida õnne, kui samal ajal kedagi piinatakse ja piinatakse.

loosA. P. Tšehhov "Ionüütš" kangelane unistab oma teostumisest sellel erialal. Ta tahab anda suure panuse meditsiini arengusse, ta tahab aidata inimesi ja tuua head siia maailma. Dmitri satub aga kaugesse provintsi, kus tema siirad impulsid valguse poole uputavad vilistilisuse ja vulgaarsuse läbitungimatusse pimedusse. Kogu noore arsti keskkond tõmbab ta üksluisuse ja igavuse sohu. Siin ei pürgi keegi millegi poole, keegi ei ihka millegi järele. Kõik läheb edasi. Ja Startsev reedab oma unistuse, saades tavaliseks paksuks keskealiseks meheks. Ta on ebaviisakas ja tõre, teenindab tüütuid patsiente, keda peab ainult sissetulekuallikaks. Nüüd ei taha ta muud teha, kui istuda klubis ja mängida hasartmängud. Tema eeskuju kasutades saame aru, et oma ideaalide ja unistuste reetmine tõotab täielikku vaimset allakäiku.

Kõik unistused ei ole määratud täituma ja see on elu norm. Seda teesi tõestab A. P. Tšehhov raamatus "Ionych". Katerina unistab saada virtuoosseks pianistiks, kuid kas ta saab sellega hakkama? Vaevalt. Kõigile inimestele ei anta tõelist talenti. Kuid kangelanna ei mõista seda, näidates oma võimet klahvidel trummi mängida. Ta lükkab isegi Dmitri pakkumise tagasi, lahkub isakodust ja veedab mitu aastat pealinnas, püüdes õppida pianistiks. Ja mis on tulemus? Noorus tuhmub, ilu tuhmub ja unistus muutub haigeteks ambitsioonide torkideks. Tüdruk naaseb koju ilma millegita, olles ähmaselt teadlik omaenda keskpärasusest. Kas see oli tagasilükkamist väärt? noor mees? Ei. Kuid minevikku tagasi ei saa ja Katerina üritab asjata Dmitrile tema endisi tundeid meelde tuletada. Seega ei ole antud inimesele kõiki unistusi ellu viia ning ta peab selle tõsiasja julgelt ja rahulikult leppima, suunates oma jõupingutused muus, sobivamas suunas.

Ühes näidendisA. N. Ostrovski "Äikesetorm" peategelane unistab õnnelikust ja vaba elu. Kuid abielu ei õigustanud tema lootusi: abikaasa oli ema raudse kanna all, kes saatis iga päev etteheiteid noore pere olemasolu kohta. Kui poeg sai siiski korraks kõrtsi või äriasjus põgeneda, siis tema naine võttis ämmaga suhte enda kanda. Tegelikkus pettis jõhkralt üleva ja romantilise tüdruku ootusi. Ta arvas, et kõik pered, nagu ka tema vanemad, elavad harmoonias ja mõistmises. Kuid tema unistus armastusest ei ole määratud täituma isegi väljaspool Kabanikhi maja. Boris oli järjekordne pettumus. Tema armastus ei ulatunud kaugemale onu keelust. Selle tulemusena kaotab kangelanna reaalsuse kokkupõrkest unistuste maailmaga elujõu ja tapab end. Seega võib konflikt tegelikkuse ja unistuste vahel viia tragöödiani.

Unistused täituvad, kuid mitte iseenesest. Selleks peate midagi ette võtma. Kuid sageli ei saa inimesed lihtsatest tõdedest aru ja A. N. Ostrovski kirjeldas sellist näidet draamas Äike. Tihhon armastab oma naist ja unistab elada temaga koos perekolde harmoonias, kuid kangelase ema kiusab noori pidevalt oma igavese sooviga kõike kontrollida. Näib, et seda probleemi saab parandada, kuid Tikhon on nõrga tahtega ja apaatne inimene, kellele tundub igasugune äri talumatu koorem. Ta kardab oma ema, kuigi on juba täiskasvanuks saanud. Selle tulemusena tõmbab ta raske elu rihmast, püüdmata oma soove täita. Sellest piisas, et õnnetu Katerina enesetapuni ajada. Finaalis leinab kangelane oma naist ja heidab emale ette kõigi tema lootuste kokkuvarisemist. Kuid ainult tema on süüdi.

RomaanisI. A. Goncharova "Oblomov" kangelane takerdub kogu elu fantaasiatesse, peites end reaalsuse eest oma lemmikdiivanil sooja hommikumantli sisse. Ta praktiliselt ei lahku majast, kuid arvab sageli, et tuleb välja ja teeb midagi. Kõigile tegelikkuse nõudmistele (vargus Oblomovkas, vajadus korterist lahkuda jne) põrutab Ilja Iljitš vaid kõrvale, püüdes iga hinna eest asjadega seotud mured kellegi teise kaela ajada. Seetõttu on Oblomovi ümber alati petturid, kes saavad kasu sõbra lakkamatust põgenemisest reaalsusest, kus nad teda häbematult röövivad. Ilja Iljitši unistamine viib ta ummikusse. Elades päevi illusioonides, unustas ta, kuidas midagi teha, nii et ta kaotab oma armastatud Olga, raiskab ülejäänud pärandi ja jätab oma poja orvuks ilma varanduseta. Oblomov sureb hiilgeajal oma eluviisi, kuigi mitte, mõtteviisi tõttu, sest just tema viib mehe täieliku füüsilise ja vaimse allakäiguni. Seega ähvardab liigne unistamine inimest korvamatute ja tõsiste tagajärgedega.

Meie unistused ei vii meid alati õigele teele. Mõnikord ajavad nad meid segadusse labürintide sügavustes, kust on raske tagasi saada. Seetõttu on vaja õigel ajal eristada oma tõelisi soove valedest ja pealesurutud ideedest selle kohta, mida me tahame. I. A. Gontšarovi romaanis "Oblomov" on just selline näide. Olga Iljinskaja kujutles end Ilja Iljitši päästjaks ja hakkas teda kangekaelselt ümber tegema. Ta ei säästnud tema harjumusi, ei arvestanud tema arvamusega ega armastanud teda nii, nagu ta päriselus oli. Ta nägi enda ees vaid illusiooni, mille loomisest ta unistas. Seetõttu nende suhe ei õnnestunud ja kangelanna ise langes rumalasse olukorda. Ta, noor ja ilus, tegi peaaegu ise pakkumise laisale paksule mehele, kes vältis selliseid vestlusi igal võimalikul viisil. Siis taipas naine, et elab illusioonides ja mõtles enda jaoks välja armastuse. Õnneks leidis Olga endale sobivama abikaasa ja jättis hüvasti valeihadega, mis nende täitumisel oleks võinud ta õnnetuks teha. Seega ei vii kõik unistused meid õnneliku tuleviku poole.

F. M. Dostojevski tema töös"Kuritöö ja karistus" kirjeldas väga ohtlikku unistajat, kes peaks oma soovide eest ettevaatlik olema. Rodion Raskolnikov püüdis taastada sotsiaalset õiglust ja jagada rikaste inimeste ülejääki vaestele. Selleks valis ta esimese ohvri - liigkasuvõtja Alena Ivanovna. See vana naine mässis võlavõrkudesse kümneid ausaid, kuid vaesunud perekondi. Kangelane tapab ta ja võtab samal ajal elu tema õelt, kes oli veresauna tunnistaja. Kuid tema unistuse täitumine muutub kõigi helgete lootuste kokkuvarisemiseks. Varastatud raha ei aidanud kedagi, vaid rikkus ainult mõrvari ja varga meelerahu. Seega tasub mõnda iha tõesti karta, sest tegelikkuses saab neid kehastada vaid inetuses ja patuses.

Tegelikkus ei suuda mõnikord unenägu rüvetada, nagu tõestab meile raamatu "Kuritöö ja karistus" autor F. M. Dostojevski. Sonya Marmeladova unistas Rodioni juhtimisest patu lepitamise õiglasele teele. Seetõttu teeb tüdruk moraalset vägitegu: ta läheb oma armastatu järel raskele tööle. Vanglaelu karm reaalsus ei murdnud ülevat hinge. Kangelanna kohanes julmade korraldustega ja toetas oma hoolega paljusid vange. Kõik armastasid teda. Isegi uhke Rodioni külm süda sulas. Selle tulemusena täitus Sonya soov: tema valitud loobus ebainimlikest teooriatest. Seega võib tunduda, et isegi kõige teostamatum unistus võib reaalsuseks murda ega saa end sellest rüvetada, kui inimene usub palavalt sellesse, mida ta teeb.

Tööl"Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi kujutab erinevad tüübid unenäod:

1. Maagiline unenägu imelistest. See on täpselt Nataša Rostova unistus – õppida lendama. Nataša on stereotüüpidest ja avalikust arvamusest vaba inimese kuvand. Ta võib vabalt unistada, sealhulgas sellest, mis kunagi teoks ei saa.

2. Unista maa peale. Niisiis, printsess Marya unistab naise õnnest: armastav abikaasa, tugev perekond: "Abielule mõeldes unistas printsess Marya pereõnnest, lastest, kuid tema peamine, tugevaim ja varjatuim unistus oli maise armastus."

3. Kõrge unistus, unistus teenimisest. Andrei Bolkonsky unistab kangelaslikkusest ja hiilgusest. Võib-olla on prints Andrei määravaks tunnuseks teadvus kõigis tema püüdlustes. Ta tahtis alati "elus aktiivselt osa võtta". Südames unistas ta Napoleoni hiilgusest. Bolkonsky unistas siiralt saavutusest, mida teised inimesed märkaksid ja hindaksid. Oma iidoliks pidas ta Napoleoni, kellele Toulon oli kunagi au toonud. Prints Andrei otsis heakskiitu ja tunnustust. Austerlitzi juhtimisel mõistab Bolkonsky, et ta võib saada kõike või mitte midagi. Prints Andrei unistab vägiteo sooritamisest. Teda ootab ees ainulaadne võimalus. Kangelane kujutab juba ette, kuidas ta lipuga jookseb ja kogu armee päästab. Lahingupäev on käes. Unistus muutub reaalsuseks. Andrei Bolkonsky näeb vägedes korralagedust, paanikat. Ta võtab lipu ja juhib armee enda järel. Kuid ootamatu vigastus katkestab tema ambitsioonikad plaanid. Igavene piiritu taevas ilmub printsi ette kogu oma suurejoonelisuses. Temaga võrreldes tunduvad maised lahingud mõttetud, tähtsusetud. Kangelane tundis universumi tohutut suurust võrreldes isiklike huvidega. Prints Andrei hinges toimub vaimne pöördepunkt. Ta naaseb Kiilasmägedesse teise inimesena. Prints Andrei soovib muuta riigi elu, osaleb Speranski reformides. Tema unistused on alati aktiivsed, loovad, juhinduvad soovist inimesi teenida.

4. Ka Pierre Bezukhov unistab kasulikust, sihtkoha leidmisest. Aja jooksul kangelaste unistused muutuvad, "kasvavad üles" nendega, kuid üks asi jääb muutumatuks - soovide ülevus.

Tsitaadid ja ütlused

Ainus reaalsus on Elu! Richard Bach

Õnnis on see, kes mõnikord elab tulevikus; õnnistatud on see, kes elab unenäos. - Aleksander Nikolajevitš Radištšev

Reaalsus on nagu võimas löök näkku... Daniel Keyes.

Tulevik kuulub neile, kes usuvad oma unistuste ilu. - Eleanor Roosevelt

Leinas, õnnetuses lohutavad nad end unenägudega. (Alexander Humboldt)

Unistusel on külg, mis on parem kui tegelikkus; tegelikkuses on unistustel ka parem pool. Täielik õnn oleks kombinatsioon mõlemast. (Lev Nikolajevitš Tolstoi)

Reaalsus on illusioon, ehkki väga püsiv. Albert Einstein

Reaalsus on nagu ilm – seda ei saa muuta keegi peale iseenda. Feng Chicai.

Ja ma nägin unes, et see, mida ma pidasin reaalsuseks, oli unenägu ja unistus oli reaalsus. Anton Pavlovitš Tšehhov.

Me kõik unistame mingist maagilisest roosiaiast, mis jääb silmapiiri taha, selle asemel, et nautida otse meie akna taga õitsevaid roose. (Dale Carnegie)

Unenäod erinevad tegelikkusest soodsalt mittekehastumise luksuse poolest. G. E. Malkin.

Kõik, mida inimene oma kujutlusvõimes ette kujutab, saavad teised ellu rakendada. (Jules Verne)

Palju täpsem on hinnata inimest tema unenägude kui tema mõtete järgi. (Victor Hugo)

Unistage suured, väikesed unistused ei süüta südant.Johann Wolfgang von Goethe

Unistused ei täitu iseenesest.Paulo Coelho

Kahju, kui sinu unistused teiste jaoks teoks saavad!Mihhail Žvanetski

Ainult unistuste maailm on igavene.Valeri Brjusov

Unistused on pooleldi reaalsus.Joseph Joubert