Kolmainu katedraal. Trinity Gledeni klooster Trinity Gledeni klooster Uinumise kirik

Kolmainu katedraali peetakse Ustjugi kõige ilusamaks templiks. Katedraal on viiekupliline, ehitatud lagunenud puukiriku kohale 1659. aastal. Tempel ehitati kaupmees S. Grudtsyni kulul. Aasta varem annetas Bosykhi kaupmeeste perekond kloostrile kiriku ehitamiseks 1500 rubla. Alustatud ehitust rahastas hiljem I. Grudtsyn. Kui aga vennad surid, tuli töö katkestada. Seejärel pärandas vanem Philaret kolmandale vennale V. Grudtsynile templi ehitamise lõpuleviimiseks. Ta andis talle isegi ehituseks raha. Vassili jätkas ehitust aga alles pärast seda, kui kloostri abt kirjutas patriarh Joachimile kaebuse. Ehitus lõpetati 1690. aastatel.

Katedraali ja kogu kloostri ehitamisel töötasid arhitektid, kes olid varem püstitanud Mihhailo-Arhangelski kloostri. Kolmainu katedraal on peaaegu sarnane Mihhailo-Arhangelski katedraaliga. Lähedal asuvate kirikute ja restoranide kompositsioonid on peaaegu identsed. Tuleb märkida, et Kolmainu katedraalil on ju tasakaalustatumad proportsioonid. Selle arhitektuurne kompositsioon on sümmeetriline. Eraldi tähelepanu väärivad katedraali eraldi osad, nagu apsiidid. Neil on sile ja pehme piirjoon, mille keskne aken on elegantselt kaunistatud plaatribadega. Dekoratiivses töötlemises kasutatavad plaadid on tüüpilised Vologda-Ustjugi arhitektuurile.

Templi põhiruum on kuubikujuline, selle külge on kolmest küljest kinnitatud kahekorruseline galerii. Templit kaunistavad värvilised plaadid, zakomarastega astmeline karniis ja tavalised pilastrid. Altarikabel on ehitatud põhimahu paremale küljele ja koosneb peamahuga sujuvalt külgnevatest lainjatest kolmeharjalistest apsidest.

Konstruktsioon on sihvakas, ülespoole suunatud, rõhutades edukalt viit lihvitud trumlitele kokku pandud kuplit. Trummide alusele on rivistatud rida kokoshnikuid. Templi aknad on raamitud roheliste plaatidega. Mööda galerii ülemist perimeetrit on lai vöö. Identsete motiividega on kaunistatud ka kellatorni nelinurk.

Kellatorn ehitati pühakojast eraldi, mis tagab mahtude optilise tasakaalu. See asetatakse nelinurgale, mis koosneb võimsate tetraeedriliste sammastega ühendatud võlvidest. Sõrmus on kaheksakandikujuline ja seda kroonib madal kaherealiste katuseakendega telk. Alumised aknad on suuremad kui ülemised, luues seega optilise perspektiivi vähendamise efekti, nii et struktuur tundub kõrgem ja uhkem. Kolmainu katedraali kellatorn asub templi läänefassaadi keskel, mille alusele on ehitatud sissepääs ja trepp, mis viib verandale. Üldiselt on kellatorni hoone sihvakas, viimistletud välimus.

Viiekorruselisel barokk-ikonostaasil on märkimisväärne kunstiline väärtus. See hämmastab oma ebatavalise peene nikerdusega. Selle loomine sai võimalikuks tänu Ustjugi elanike annetustele ja kestis kaheksa pikka aastat - aastatel 1776–1784. Ikonostaasi ehituse kavandas abt Gennadi, kes sai piiskop Johannese õnnistuse. Kloostri arhiivis säilisid kokkulepped nikerdajate ja ikoonimaalijatega, mis suurel määral aitasid taastada ikonostaasi loomise ajalugu ja sellel töötavate meistrite nimesid. Just Totemi nikerdajad Bogdanov andsid ikonostaasile barokkstiili, Ustjugis aga paelus neid juba neil aastatel uus, peterburglastelt laenatud stiil - klassitsism. Kuninglike väravate ja ikonostaasi kuldamine on tehtud vilunud käsitöölise P. Labzini juhendamisel. Suurema osa ikoonidest on maalinud kuulus ikoonimaalija A. Kolmagorov. Oma jõukuse ja iluga muljetavaldav ikonostaas kujutab kuninglikes ustes seisvaid evangeliste, mille kohal hõljuvad seeravid ja nende kõrval inglid. Kõik need pildid on tehtud skulptuuridena, mille autor pole kahjuks teada. Kunstilises mõttes on ikonostaas itaalia koolkonna eeskuju.

20. sajandi 70ndatel taastati iidne ikonostaas kui Kolmainu katedraali põhivara ja nüüd saab seda vaadelda oma algses hiilguses.

Trinity - Gledeni klooster asub Veliky Ustyugist kaugel, Morozovitsa küla lähedal, kõrgel künkal Sukhona ja Yuga jõgede ühinemiskohas. Kloostri ansambel on välisvaatluseks aastaringselt, Kolmainu katedraal on külastajatele avatud vaid suvel.

Iidsetel aegadel asus siin Gledeni linn, mille rajas vürst Vsevolod Suur Pesa 12. sajandi viimasel veerandil. Umbes samal ajal rajati linna lähedale Püha Eluandva Kolmainsuse nimele klooster, mida peetakse õigustatult üheks vanimaks Venemaa põhjaosas.

Linna enda kohta on infot väga vähe. Selle ajalugu on kaetud legendide ja traditsioonidega, milles Gleden paistab rikka ja kuulsusrikka linnana. Selle tapsid väidetavalt kurjad tatarlased, keda võrgutas Ustjugi rahva kuld. Kindlalt on teada, et see hävis 15. sajandi keskel Vene vürstide julmade omavaheliste sõdade tagajärjel. Linn ei taastatud, kuid kolmainsuse – Gledeni kloostri ehitasid ustjugilased uuesti üles.

See eksisteeris veel mitu sajandit, olles tunnistajaks paljudele nendes kohtades toimunud sündmustele. Elas üle nii Peeter I reformid kui ka Katariina II valitsemisaegse kirikuomandi ilmalikustamise, kaotati 1841. aastal, avati uuesti 1912. aastal kloostrina ja suleti lõpuks 1925. aastal. Pärast seda kasutati kloostrihooneid kodutute laste kolooniana, lastekodu-isolatsioonina, võõrandatute läbisõidupunktina, hooldekoduna. Alates 1980. aastate algusest on Trinity-Gledeni kloostri arhitektuurikompleks olnud muuseumi filiaal.

Kloostri ansambel moodustati 17. sajandi lõpus - 18. sajandi esimesel poolel, kui jõukate Ustjugi kaupmeeste kulul ehiti kõigepealt kivisse Kolmainu katedraal, seejärel soe Tihvini kirik koos refektooriumiga, Jumalaema Taevaminemise kirik ja haiglapalati. Veidi hiljem ühendati Tihvini kirik Kolmainu katedraaliga kaetud galeriiga ja algas kiviaia ehitamine, mis jäi rahapuudusel pooleli. Tähelepanuväärne on see, et peaaegu kõiki Trinity - Gledeni kloostri kivihooneid ei muudetud ja need säilitasid oma esialgse vormi muutumatul kujul, mis annab kompleksile erilise võlu. Kunstikriitikud peavad seda üheks täiuslikumaks kloostrikollektiiviks Venemaa põhjaosas.

Kloostri peamiseks vaatamisväärsuseks on Ustyugi ühe kaunima Kolmainu katedraali suurepärane nikerdatud kullatud ikonostaas. Selle ehitamine kestis Ustjugi elanike annetuste alusel kaheksa aastat (1776–1784).

Nikerdusi esitama kutsuti vennad Nikolai ja Timofei Bogdanov, vennad Nikolai ja Timofei Bogdanov. Kasutades 18. sajandil traditsioonilisi motiive (pärlid, voluudid, rocaille, lokid jne), kaunistasid nad ikonostaasi nikerdustega, mis hämmastavad rikkalikkuse ja haruldase vormide mitmekesisusega.

Ikoonid, mida eristasid elegants, joonistamise täpsus, rikkalik värvipalett, maalisid Ustyugi ikoonimaalijad kaupmehed A.V. Kolmogorov, E.A. Shergin ja Ustjugi taevaminemise katedraali ülempreester V.A. Alenev. Ikoonikompositsioonid kalduvad kõrvale traditsioonilistest kaanonitest, kuna need on maalitud trükilehtedelt (Lääne-Euroopa gravüürid) ja meenutavad ilmalikumat maalikunsti.

Üldmuljet ikonostaasi rikkalikkusest suurendab P.A. tehtud kullamine. Labzina keerukas tehnikas duubel pidevate tsitaatidega (vormitud trükised toores gessole).

Ikonostaasi erilise võlu annab suur hulk puitskulptuure. Kuninglikel väravatel on nelja evangelisti figuurid, Sabaoth hõljub nende kohal pilvedes. Ingliskulptuurid, ristilöömise juures seisvad keerubipead, mis on orgaaniliselt kombineeritud nikerduste ja ikonograafiaga, moodustavad nendega ühtse terviku. Kahjuks jäid figuuride nikerdajate nimed teadmata, kuid kahtlemata olid tegemist ebatavaliselt andekate inimestega, kellel oli silmapaistev oskus ja peen maitse.

Kahekümnenda sajandi 70ndatel Moskva restauraatorite poolt taaselustatud ikonostaasi haruldast ilu imetlevad kõik, kes tulevad Kolmainsusesse - Gledenski kloostrisse.

Üks iidsemaid kloostreid Venemaa põhjaosas on Gledeni linna lähedal asuv Püha Eluandva Kolmainsuse klooster. Selle linna rajas 12. sajandi lõpus vürst Vsevolod. See asus mäe otsas, jõeteede ristumiskoha lähedal. Umbes samal ajal ehitati linna lähedale klooster.

Kohast, kus asus Gledeni klooster, on näha, kuidas Sukhona ja Yugi jõgi oma veed ühendavad. Iidsetel aegadel möödus sellest kohast paarkümmend kilomeetrit Vene põhjamaa peatee. Sukhonal seisab Ustjugi linn. Linna nimi tuli täpselt selle asukoha järgi: Ust-South. Oma asukoha tõttu kõigi teede ristumiskohas oli see kunagi üks Venemaa peamisi linnu.

Kuid Glaedenis on lugu keerulisem ja salapärasem. Selle linna kohta on vähe teavet. Traditsioonid ja legendid esindavad Gledenit kui kuulsusrikast ja rikkalikku linna. Nad ütlevad, et tatarlased tapsid ta, keda ahvatles Ustjugi rahva kuld ja rikkused. Säilinud dokumendid tunnistavad, et see hävis 15. sajandi keskpaigas julma kodusõja ja Vene vürstide vaheliste sõdade tagajärjel. Pärast seda linna enam ei taastatud, kuid meeste Trinity-Gledeni kloostri taastasid Ustjugi elanikud. See sündis sõna otseses mõttes tuhast uuesti.

See eksisteeris pikka aega ja oli mitu sajandit tunnistajaks veel paljudele sündmustele, mis neis kohtades aset leidsid: Peeter I reformid, ilmalikustumine Katariina II ajal jne. 1841. aastal klooster likvideeriti ja 1912. aastal avati see taas nunnakloostrina. Lõplik sulgemine toimus 1925. aastal. Pärast sulgemist kasutas kloostrihooneid kodutute laste koloonia, seejärel rajati siia lastekodu. Isegi kloostri hoonetes oli läbisõidupunkt, kus hoiti äravõetavaid, ja hooldekodu.

Klooster ehitati 18. sajandi lõpus. Seejärel eraldasid rikkad Ustjugi kaupmehed raha Kolmainu katedraali rekonstrueerimiseks, seejärel ehitati ümber Jumalaema Uinumise kirikud ja Tikhvinskaja haigla palat. Hiljem, 19. sajandi algul ühendati Kolmainu katedraal kaetud galeriiga Tihvini kirikuga ning hakati ehitama kiviaia. Kahjuks jäi piirdeaed rahapuudusel pooleli. Tuleb märkida, et peaaegu kõiki kloostri kivihooneid ei muudetud, mistõttu säilitasid need oma esialgse kuju muutumatul kujul. See asjaolu annab kompleksile erilise väärtuse ja võlu. Kunstiajaloolased liigitavad selle üksmeelselt üheks täiuslikumaks kloostriansambliks Venemaa põhjaosas.

Kloostri peamiseks atraktsiooniks on veetlev kullatud nikerdatud ikonostaas, mis asub Kolmainu katedraalis. Ikonostaasi nikerduse tegid Totma meistrid, vennad Nikolai ja Timofei Bogdanov. Ikonostaasi kujunduses kasutasid nad traditsioonilisi 18. sajandi motiive: rokaille, lokke, vanikuid, voluute jne. Nende tehtud nikerdused on silmatorkavad oma rikkalikkuse ja hämmastava vormide mitmekesisusega.

Ikoonid erinevad joonistamise graatsilisuse ja täpsuse poolest. Need on maalitud kohalike käsitööliste poolt ning neid eristab rikkalik ja ebatavaline värvipalett. Osa ikoone maalis Taevaminemise katedraali ülempreester V. A. Alenev. Nägude koostis erineb üldtunnustatud kaanonitest. Tänu sellele, et need on kopeeritud Lääne-Euroopa gravüüride trükitud näidistelt, meenutavad need rohkem ilmalikku maalikunsti. Ikonostaasi kullatud rüü annab sellele eriti rikkaliku ja elegantse välimuse. See on valmistatud kohaliku artelli poolt, väga keerulises tehnikas ja annab tunnistust esinejate kõrgest oskusest.

Ikonostaasi puuskulptuur kujutab nelja evangelisti seismas kuninglike uste ees, mille kohal hõljub kõrgel pilvedes Sabaoth. Skulptuurne kompositsioon koosneb keerubide ja inglite peadest, kes seisavad ristilöömise juures. Nikerdamine, skulptuurid, ikoonid ja kullamine on orgaaniliselt ühendatud üheks tervikuks ja kujutavad endast tõelist kunstiteost. Etteruttavalt võib öelda, et ikonostaasi valminud käsitöölistel oli õrn maitse ja silmapaistev oskus.

Trinity Gledeni klooster

(v. Morozovitsa)

Gledeni mägi seisab kõrgel aluspõhjakaldal lamminiitude ja Sukhona ja Yuga jõgede ühinemiskohas tekkinud vanade jõgede kohal. Kroonikate järgi rajas siin 1178. aastal Vladimir Vsevolodi suurvürst Suur Pesa Ustjužanide vanima kindlustatud asula - Gledeni, mis jäeti maha alles 15. sajandil. Tänapäeval on sellel künkal asuv Trinity-Gledeni klooster nähtav kõikjalt. See on üks vanimaid kloostreid Venemaa põhjaosas, selle asutamise aeg ulatub ilmselt 12.-13. sajandisse.

Oma hiilgeaegadel küündis kloostri kloostrite arv neljakümneni. 1697. aasta patriarhaalse dekreediga said Trinity-Gledeni kloostri abtid arhimandriitide auastme. Kloostri heaks töötas üle pooleteisesaja baltlasest sulase. 1725. aastal elas 60 kloostrile kuuluvas külas üle 1000 talupoegade redelite meeshinge. Sel ajal kuulus kloostrile 8 veskit, üle tuhande veisepea, 187 hobust; Ustjugis kuulus talle kauplus ja õu. Klooster kauples kasumlikult soola ja teraviljaga.

1764. aastal anti sekulariseerimisreformi käigus kloostri omand riigile ja vastutasuks sai kolmanda klassi klooster hinnanguliselt rahastuse.

1807. aasta üleujutuses vahetasid kunagi kloostri vastas ühinenud Sukhona ja Yugi jõed kanalit ja liikusid Gledeni mäest eemale ning muul lakkas siin olemast. Klooster kaotas veel ühe sissetulekuobjekti. See sündmus osutus muutuste sümboliks. Teistel aastatel oli kloostris kaks kuni neli kloostrit. 1841. aastal kaotati populaarsust kaotanud klooster. 1911. aastal taastati klooster kloostrina ja see eksisteeris kuni sulgemiseni aastal 1918. Endised nunnad moodustasid põllumajandusliku töökommuuni, mille eesotsas oli kloostri endine abts, ja pikendas kloostri olemasolu 1925. aastani.

Tänapäeval koosneb kloostriansambel 17.–18. sajandi kivihoonetest. - Veliky Ustyugi ja Trinity-Gledensky kloostri õitseaeg. 19. sajandil kloostri hooned jäid raske majandusliku olukorra tõttu praktiliselt ümber ehitamata.

Kloostri vanimad säilinud hooned - Kolmainu katedraal. See ehitati Paljajalu - ühe suurima Ustjugi kaupmeeste perekonna - kulul. Katedraal asutati 1659. aastal, kuid ehitus lõpetati pärast vaheaega alles 1690. aastatel. 18. sajandi lõpus ehitatud Kolmainu katedraali kullatud ikonostaas on läbi imbunud pidulikust ja pidulikust meeleolust. Ikonostaasi ehitasid aastatel 1776–1784 Totma nikerdajad - vennad Nikolai ja Timofey Bogdanov. Ikoonid talle aastatel 1776–1781. Maalisid Ustjugi kunstnikud Aleksei Vassiljevitš Kolmogorov, Jegor Aleksandrovitš Šergin ja isa Vassili Alenev. Ikonostaasis oleva skulptuuri maalisid Ustjugi elanikud Prokopi Andrejevitš Iznosov ja Semjon Popov.

XVIII sajandil. kloostrisse ehitati Jaroslavli meistri Mihhail Borisovi juhtimisel hulk kivihooneid. 1738. aastal pandi soe. Selle ehitamine lõpetati 1740. aastatel. 1750. aastatel katedraali ja sööklat ühendasid kaetud kivikäigud. Põhjavärava lähedal mööda müürijoont 1730.–1740. ehitas väikese kivi Taevaminemise haigla kirik. XVIII sajandil. kloostrist läänest ja põhjast madal kivi tara kahe väravaga. Idast ja lõunast jäi tara puidust.

Alates kloostri sulgemisest on Kolmainu katedraal olnud muuseumi jurisdiktsiooni all. Ülejäänud hoonetes asusid aastatel 1925–1983 järgemööda kodutute laste koloonia, lastekodu-isolatsioon, võõrandatute läbisõidupunkt, invaliidide kodu, hooldekodu, kaugel kloostri säilitamise ja vagaduse ülesannetest. Alates 1970. aastatest käsil on hoonete restaureerimine ja katedraali ikonostaas. Nüüd on kõik kloostri hooned Veliky Ustyugi riikliku muuseum-kaitseala kasutuses.

Kloostri kesksed hooned on Kolmainu katedraal ja Tihvini kirik koos sööklaga. Need moodustavad kloostri planeerimisstruktuuri aluse ja määravad selle kolmemõõtmelise koostise. Taevaminemise kirik asub kloostri aiaga piiratud ala loodenurgas. Läänest ja põhjast on säilinud kivist kloostri piirdeaed. Kolmainu katedraalist kirdes asub tara nurgatorn, selle läänefassaadi vastas on kloostri peavärav.

Kloostri suurim hoone asub kõrgel keldris. Kolmainu katedraal, mis ilmselt ehitati Mihhailo-Arhangelski kloostri katedraali eeskujul. Kolmainu katedraal jätab vaoshoitud dekoori tõttu mulje rangusest. Rohkete flaierite ja karniisidega kaunistatud puuslik kellatorn näeb rõhutatult elegantne välja. Katedraalis on säilinud üks Veliki Ustjugi parimaid, kullatud viieastmeline puidust nikerdatud ikonostaas, mis on valmistatud Elizabetaani baroki stiilis. Ikonostaas sisaldab enam kui neli tosinat ilmekat kolmemõõtmelise skulptuuri näidet.

Tihvini kirik koos sööklaga on kloostritele traditsiooniline hoone, mis on säilinud 17. sajandi keskpaiga arhitektuurivormides. Kõrge alumine keldrikorrus teenis majapidamisvajadusi. Teise korruse läänepoolse osa hõivab suur refektooriumikamber. Selle sees on iseloomulik suur söögituba, mille keskel on võimas kandiline sammas, mis toetab võlve.

Taevaminemise haigla kirik- traditsiooniline XVII-XVIII sajandi vahetusel. "kaheksanurk nelinurgal" tüüpi tempel, mida varem kroonis väike kuppel. Läänest külgneb kirikuga madal ühekorruseline haiglapalatitest ja vennaskonnakambritest koosnev hoone, mis moodustab sellega ühtse terviku.

Kloostrit ümbritseb madal kivi tara kahe väravaga põhja- ja lääneküljel ning väikese kahetasandilise torniga kirdenurgas. Tähelepanu köidavad Pühad väravad, mis on tehtud pööninguga üheavalise kaare kujul, mille raamides olid ikoonid. Nende väravate raamistus meenutab 16.–17. sajandi templite perspektiivseid portaale.

Esialgu rajati Kolmainu katedraali avatud galeriid. Toomkirikut ja sööklat ühendavad kivikäigud pole säilinud tänapäevani. 1898. aastal ehitati aia nurgatorni teine ​​korrus, mida ümbritseb galerii. Kahekümnendal sajandil kadusid kloostriaia puidust lõuna- ja idaosa ning kõrvalhooned. Hetkel restaureeritakse piirdeaia nurgatorn. Tihvini ja Taevaminemise kirikud XX sajandil. jäeti ilma kuplitest, nüüdseks on valmidus taastatud Tihvini kirikul. Kloostri territooriumil XX sajandil. püstitati majandus- ja eluhooned, mis ei olnud kloostriga seotud.

© A.V. Suvorov

Mihhailo-Arhangelski klooster. Postkaart 20. sajandi algusest Vaade Trinity-Gledeni kloostri ansamblile põhja poolt. Foto I. B. Voronin, 2005 Mihhailo-Arhangelski kloostri tara läänevärav. Foto: A.I. Menšikov, 2009 Kolmainu katedraal. Vaade läänest. Foto I. B. Voronin, 2005
Kolmainu katedraal. Vaade loodest. Foto A.A.Bobkov, 2008 Kolmainu katedraal. Vaade kirdest. Foto I. B. Voronin, 2005 Kolmainu katedraali läänepoolse sissepääsu portaal. Foto A. V. Suvorov, 2013 Püha Neitsi Taevaminemise kirik. Foto A.A.Bobkov, 2013
Piirdeaia põhjanurga torn. Foto autor A.A.Bobkova, 2013 Kolmainu katedraali ikonostaas. Foto A. V. Suvorov, 2013 Evangelist Johannese nikerdatud skulptuur Kolmainu katedraali kuninglikel ustel. Foto A.A.Bobkov, 2013. Evangelist Luuka nikerdatud skulptuur Kolmainu katedraali kuninglikel ustel. Foto A.A.Bobkov, 2013
Evangelist Matteuse nikerdatud skulptuur Kolmainu katedraali kuninglikel ustel. Foto A.A.Bobkov, 2013 Kolmainu katedraali ikonostaasi kuninglikud väravad. Foto A. V. Suvorov, 2013 Vägede isand. Nikerdatud skulptuur Kolmainu katedraali ikonostaasist. Foto A.A.Bobkov, 2013 Nikerdatud ingliskulptuurid Kolmainu katedraali kuninglikel ustel. Foto A. V. Suvorov, 2013

Iidne Veliki Ustjugi linn asub Vologda oblasti kirdeservas. Ja teisel pool on üks vanimaid Trinity-Gledeni kloostriid Venemaa põhjaosas. Kroonikad räägivad, et see koht võlgneb oma nime tänu sellele, et see asub künkal, on kaugelt nähtav ning sealt avaneb kaunis vaade Sukhona ja Yugi jõgede ühinemiskohale, mille veed moodustavad praegu põhjaosa. Dvina. Põhjajõgede jõudu imetlev kroonik kirjutas: "Ühendudes laienevad need kaks jõge suureks ruumiks ja hakkavad laialt voolama suurde mere-ookeani, Solovetski kuristikku." Sama kroonik räägib meile, et see piirkond kuulus vürstide Svjatoslavile, Vladimirile ja seejärel Vladimir-Suzdali vürstele. Gledeni linnast endast teatakse vähe, teame vaid seda, et selle rajas 1178. aastal vürst Vsevolod Suur Pesa ja siia kerkis Eluandva Kolmainsuse klooster, mida kõik iidsed kroonikud ei nimeta muud kui Lavraks. Ja alles umbes 40 aasta pärast ilmub teisele poole Sukhonat Ustyugi linn. Kuid neid paiku ei oodanud mitte rahulik elu, vaid pidevad haarangud ja lahingud. Eriti mõjutasid neid kohti Kuldhordi tatarlaste rüüsteretked ja hiljem Vene vürstide kodused tülid. Kõik nad vajasid üht – kohalike metsade rikkust karusnahkade ja kaladega. Ja Kolmainu klooster põletati ja rööviti rohkem kui üks kord. 15. sajandi keskel hävisid nii Gledeni linn kui ka klooster, kuid olles tuntud kogu piirkonnas, taastati klooster kiiresti. 1597. aastal mainitakse kroonikas, et Arhangelski inimesed aitasid seda ehitada, nad andsid ehituseks leiba ja töölisi, kes langetasid metsamaterjali ja ajasid selle Gledenisse. 1613. aastal tahtis Poola-Leedu salk vastvalminud kloostri maha põletada, kuid Ustjugist saadetud kergesuusatajate salk varastas Poola panni ja Ustjugis ta pärast kohutavaid piinamisi hukati. Kloostri hoonete ansambel kujunes välja 17. sajandi lõpus - 18. sajandi esimesel poolel, mil jõukate Ustjugi kaupmeeste kulul ehitati esmalt ümber kivist Kolmainu katedraal, seejärel soe Tihvini kirik koos uss. refektoorium ning selle kõrval oli Jumalaema Uinumise kirik ja haiglapalat. Veidi hiljem ühendati Tihvini kirik Kolmainu katedraaliga kaetud galeriiga, mis pole säilinud. Nagu naabruses asuv Veliky Ustyug, pole ka Gledeni klooster sellest ajast peale peaaegu muutunud. Kivihooneid hiljem ümber ei muudetud ja need säilitasid oma esialgse kuju muutumatul kujul. Kunstikriitikud peavad seda üheks täiuslikumaks kloostrikollektiiviks Venemaa põhjaosas. Venemaale klassikaline puusakujuline kellatorn, mis kroonib templi sissepääsu, massiivne katedraali kuubik, mida ümbritseb kaetud galerii, ebatavaliselt madalate tornikestega sein ja haiglapalat. Alates 17. sajandi lõpust said kloostri abtid arhimandriitide auastme ja vendade arv ulatus 40 mungani ning kokku oli elanikke ja töölisi üle saja. Kloostri taga asus kunagi muuli ning kloostris kaubeldi teravilja ja soolaga. Ja alles 19. sajandi alguses, ühe järgmise üleujutuse ajal, muutis Yugi jõgi suunda ja muul kaotas oma tähtsuse. Aga mis teeb sellest kloostrist ühe kuulsama iidse kunsti spetsialistide seas? - Selle mõistmiseks piisab, kui minna Kolmainu katedraali sisse. “Uskumatu, hingemattev ja muljetavaldav oma meisterliku teostusega” – nii räägivad kunstikriitikud iidse templi altarit varjavast nikerdatud ikonostaasist. Pole juhus, et Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin külastas seda kohta 2008. aasta jõulupühal. Trinity Gledeni katedraali ikonostaas on üks Venemaa arhitektuuri pärlitest, millele teostuse keerukuses pole lihtsalt võrdset. 1772. aastal ostis klooster puusepp Procopius Starostinilt pärnad ning kaupmees Vassili Kurotškinilt värvid, lehtkuld ja tuuraliimi. Spetsiaalne delegatsioon käis visandamas Spaso-Jakovlevski Püha Anna eostamise katedraali kavandi. Ja alles pärast mitmeaastast ettevalmistust telliti tööd Totma nikerdajatele Nikolai ja Timofei Bogdanovile. Kõikide nende detailide nikerdamiseks, elementide ühendamiseks ja tugevdamiseks kulus meistritel rohkem kui 8 aastat. Tööd tuli artellide vahel ära jagada ja mahufiguure ei nikerdanud enam Bogdanovid, vaid teised meistrid. Detailide kullastamist ja värvimist teostas eraldi artell. Ikoonid maalisid Ustjugi elanikud Aleksei Kolmogorov ja ülempreester Vassili Alenev ning seejärel teised meistrid. Oli ju ülimalt raske täita ikonostaasi viis astet ühe pildilise kujutiste ansambliga. Isegi põgusa pilguga ikoonidele on euroopalik maalistiil märgatav. Ja see pole juhus. Eeldatakse, et proovid on võetud Wittenbergi piibli illustratsioonidelt, mille üksikuid lehti müüdi tol ajal Moskvas maalidena. Veelgi ebatavalisemad olid 1785. aastal mainitud peeglid, mis sisestati luksusliku efekti suurendamiseks nikerdatud kuninglike uste taha. Mitte kunagi ega kusagil mujal ei näe me õigeusu kirikutes peegleid ja ka need eemaldati mõni aeg hiljem, ilmselgelt selleks, et mitte rikkuda kirikutraditsiooni. Ebatavalised on ka maalimise teemad. Kuninglikest ustest vasakul on Jumalaema lapsega ikoon. Tema peas on 12 tähest kroon, ta seisab kuu sirbil ja tallab jalgadega punast draakonit, täites apostel Johannese teoloogi Ilmutuse sõnu - "Ja taevasse ilmus suur märk - päikesesse riietatud naine: tema jalge all on kuu ja peas kaheteistkümnest tähest koosnev kroon ... "Ja kogu pilt sümboliseerib Neitsit, kes trampib kuradit. Katedraali ikonostaas on ainulaadne ka selle poolest, et see on üks väheseid kirikumuinasmälestisi, mis on säilinud tänapäevani muutumatuna. Pilte täis pidulikkust ja salasümboleid, kui igal pilgul, käeviibil või taevas vilkuval tähel on salajane tähendus... Töökuse ja kannatlikkusega raiutud viinapuude oksad ja võõrad viljad, mis väljuksid justkui inimkonna lapsepõlveunistusest kadunud paradiisist... Põhjamaade meistrite täiuslik looming on armastuse allikas meie vanavanavanaisadele ja inspiratsiooniks tulevastele põlvedele. Templis valitseb vaikus, lambid põlevad, otse ees on ikonostaas ja selgete silmadega Päästja vaatab meist igaühe hinge. Ja selle pilgu all tunneme kogu väriseva hinge patusust, mitte juhuslikult kordame: "Issand, halasta ja päästa" (Tundmatu autori luuletused).