Venemaal sai häälesaate võitjaks munk Photius. “Hääles” osalemine on muidugi hulljulge tegu, pingutada on halb
Esimeses kanalis on lõppenud rahvusvahelise formaadi The Voice venekeelse versiooni Voice neljas hooaeg ja Venemaa televisiooni populaarseim muusikakonkurss.
Hooaja võitjaks tuli Hieromonk Photius, kes esindas Grigory Lepsi meeskonda.
30-aastane isa Photius (maailmas Vitali Mochalov) on Püha Pafnutjevi Borovski kloostri elanik; ta on kloostri koori juhataja ja enne konkursile kandideerimist sai ta oma rektori õnnistuse. Võitjana sai ta lepingu Universal Music Russiaga ja uue Lada XRay linnamaasturi võtmed.
Kokku astus Hääle finaalis üles neli muusikut. Photiuse vastaseks oli Olga Zadonskaja Polina meeskonnast, Aleksandrit esindas Mihhail Ozerov ja Bastat Gnesinka õpilane Era Kann. Selle tulemusel sai Cannes neljanda koha, Zadonskaja kolmanda ja superfinaali jõudsid ainult lauljad.
Saate produtsendi Juri Aksjuta sõnul saabus publikult 940 tuhat kõnet ja SMS-i. Kogutud vahendid kantakse üle õigeusu teenistusele "Mercy" ning osa neist suunatakse heategevusfondi.
Kiriku esindajad on sarnaseid konkursse juba võitnud. 2014. aastal võitis nunn õde Christina The Voice'i itaaliakeelse versiooni. Tema esinemisega video kogus YouTube'is populaarsust, ta salvestas kuulsa loo "Like A Virgin" coveri ja andis seejärel välja kogu albumi "Sister Cristina", mis saavutas Itaalia edetabelis 17. koha.
Neljanda hooaja põhitulemus polnud aga isegi mitte Grigori Lepsi meeskonna võit, vaid Gradski kaotus. Fakt on see, et kolm eelmist hooaega (võistlust on peetud alates 2012. aastast) saates "Hääl" võitsid ainult Aleksander Borisovitši õpilased. Trend tundus saate produtsentidele nii murettekitav, et nad otsustasid treenerite koosseisu värskendada – lootuses, et vähemalt üks uustulnuk suudab meistriga konkureerida. Gradsky, muide, jäi enda kinnitusel näitama põlvkondade järjepidevust ja andma edasi kogunenud kogemusi.
Ja Gradsky seltskonna moodustasid 2015. aasta Eurovisioonil käinud Polina Gagarina ja räppar Basta.
See kanali produtsentide samm tundus vastuoluline ja tekitas vaid kriitikat. Kuid on võimatu mitte tunnistada: kõigi treenerite õpilastel olid võiduvõimalused. Ja kuigi Ozerovit ja Fotiyt peeti finaali eel favoriitideks, ei saanud nad tingimusteta võidule loota. Nii et Basta õpilane Era Cann näitas end eelmistes voorudes väga hästi ja räppar oskab motiveerida. "Meil pole muud valikut, kui võita," ütles ta Erale enne finaalis esinemist. Ja Olga Zadonskaja Gagarina meeskonnast osutus ainsaks neist, kelle poole kogu žürii "pimeproovidel" pöördus ja kellel õnnestus finaali jõuda.
Siis pöördus ainult tool, millel Leps istus, isa Photiuse poole.
Leps tunnistas enne finaali piinlikult: "Ma ei saa end isegi tema mentoriks nimetada - olen Jumala sulane ja tema on isa."
Iga finalist võib aga tunda end võitjana. Tuletage meelde, et "pimeproovidele" lubati 150 esinejat ja järgmises voorus, mis moodustasid mentorite meeskonnad, astus üles ainult 57 esinejat (igaüks 14 inimest ja Gradsky jaoks 15 inimest). Noh, siis pääsesid finaali - läbi kakluste, veerand- ja poolfinaalide - vaid need, kelle treenerid mingil põhjusel valisid esmalt pooleteisesaja soovija hulgast ja seejärel oma meeskonnast. Vahemaa oli pikk.
Kanal One muusikasaadete juht pärast neljanda "Hääle" tulemuste kokkuvõtmist ei avalikustanud saate viiendat hooaega, nagu aasta tagasi, kui saate jätkamine ja mentorite vahetus. teatati otseülekandes. Seni on televaatajad kutsutud osalejaid rõõmustama 2016. aasta veebruaris algavale Voice.Children kolmandale hooajale.
Telekonkursi "Hääl" võitja Püha Pafnutjevi Borovski kloostri elanikHieromonk Photius (Mochalov) esineb 3. aprillil Crocus City Halli laval helilooja ja vene kiriku välissuhete osakonna juhataja muusikalises projektis. õigeusu kirik Metropoliit Hilarion (Alfeev) - esitab tenori osa oma oratooriumis "Kirg Matteuse järgi". Korraga aktiivne kontserttegevus Munk sai kaebuse patriarh Kirillile endale, kuid primaat vastas, et "paljud inimesed avastavad õigeusu isa Photiuse kaudu". Sellest, kuidas elu areneb pärast "Häält", rääkis vaimulik eksklusiivintervjuus RIA Novostile. Intervjueerisid Aleksei Mihhejev ja Olga Lipitš.
— Isa Fotiy, mis on teie elus pärast "Häält" loomingulises mõttes muutunud?
- "Hääle" võidust on möödunud üle saja kontserdi. Ja nüüd on palju esinemisi. Ma arvan, et see on väga hea kogemus. Sest ma märkan suuri muutusi esinemistehnikas – püüan end korrigeerida, täiendada. Projektis osalemisele tagasi vaadates tunnen, et see oli väga "roheline". Avalikkuse ees esinemise kogemus polnud üldse ja siis teleprojekt... Olin väga mures ja laulsin sellest ebakindlalt.
— Ebakindlusest polnud märkigi.
- Võib olla. Ma lihtsalt võrdlen ennast – seda päris ja seda. Alati on ruumi kasvada. Ma pole isegi poolel teel. Esinemisoskuse kallal tuleb veel kõvasti tööd teha ja püüda olla päris lauljate tasemel.
— Kuidas otsustasite "Crocuse" laval laulda metropoliit Hilarioni oratooriumi "Püha Matteuse passioon"?
— Hiljuti sain teada, et see oli piiskopi enda isiklik initsiatiiv — kutsuda mind sellesse projekti. Minu jaoks on see väga suur au.
— Kas te pole varem kohtunud?
- Ei, ja mul on väga hea meel, et me üksteist tundma saame. Vladyka on helilooja. Näide usaldusest oma töö vastu, näide sellest, et see on vajalik ja võimalik – ühendada muusika ja Jumala teenimine.
— Kas olete Matteuse passiooni varem kuulnud?
— Jah, kümme aastat tagasi kuulasin seda täielikult. Minu jaoks, ka algaja heliloojana, oli väga huvitav kuulata, kuidas kaasaegne inimene, kes sai muusikalise hariduse ja on kõrge väärikusega pühendunud vaimulik.
- Kuidas seletada kaasaegse avalikkuse huvi selliste teoste vastu nagu "Kirg", mis erineb Bachist, mis on oratooriumi asjakohasus?
- Bach kirjutas "Matteuse passiooni" funktsionaalse ülesandega jumalateenistuseks. Meil siin kirikus on praegu kire auaste (“passion” tõlkes “passion”, seda auastet serveeritakse neljal korral suure paastu ajal pühapäevaõhtuti. – umbkaudu toim). Kuid kire auaste pole nagu issanda oratoorium. Oratooriumis "kõige rohkem mahlasid" kogu suure paastu liturgilise ringi huvitavaimad hetked.
© Foto: Hieromonk Photiuse isiklikust arhiivist
- Lavale lubatakse 350 inimest - orkester, viis koori, solistid. Kas olete kunagi varem nii mastaapses projektis osalenud?
— Suurejoonelisus on muidugi muljetavaldav. Pole millegagi võrrelda: korraga laval seisvate muusikute arvu poolest on see minu jaoks esmakordne.
— Oled juba varem "Crocuse" laval seisnud, milline mulje on jäänud?
- Jah, mul vedas seal eelmise aasta juunis koos esineda soolokontsert millest kutsusin osalema kuulsad lauljad Vitold Petrovski, Gela Guralia, Renata Volkievitši "Häälest". Väga Suur saal, hirmutav oma suursugususega. Sellel on hea akustika ja tehnika. Ma arvan, et see on ideaalne koht selliseks projektiks nagu Matthew Passion.
— Kas suhtlete praegu Grigori Lepsiga?
- Nüüd mitte palju. Viimati nägime üksteist Valgevenes "Slavianski Bazaaril".
— Kas töötate ilma mentorita, "vaba ujumises"?
- Mul on õpetaja Viktor Tvardovski, kelle juures õppisin enne "Häält".
— Kas teie repertuaar on sellest ajast muutunud?
- Ilmselt hakkas mind lava vastu rohkem huvitama. Huvitavad laulud, mis näevad välja nagu ballaadid, nagu lugu.
— Ja "Klaas viina lauale" pole veel lauldud? Väga huvitav oli, et just Lepsiga viis elu teid kokku.
Ei, ma muidugi ei maganud. Kuid olen nõus, et see sai saatuslikuks.
- Teie repertuaaris on "Monoloog" Tsvetajeva salmidele, mis on Pugatšova esituses meie avalikkusele laialt tuntud. Kas sind kui vaimulikku naise näost kirjutatud laule laulda ei sega?
- Kui sain teada, et selle laulu tekstist pole "meeste versiooni", pidin midagi välja mõtlema. Leidsin internetist veidi muudetud teksti - mehele esinemiseks - ja laulsin seda nii. Kuid palju kriitikat sai ta publikult, kes arvas, et suure poetessi teksti üle irvitada on vale. Ja mis – kas peaksin tegema naislõpud? See oleks ka imelik ... Kohanemisi on alati olnud ja häbeneda pole midagi. Pealegi ütlen ma alati enne esinemist, et see on "meeste versioon".
— Kas sa ikka hoidud rokist?
- Ma lülitan vahel rocki sisse, aga "piiripealne", näiteks "Maybe I, Maybe you" Scorpions. See on ballaad, mitte hard rock, mitte metal. Korneljuki "linna, mida pole olemas" võib nimetada ka rokiks. Ja Mercury "Love of my life".
— Kas esinete välismaal?
- Jah, ma laulsin Valgevenes, Usbekistanis. Saksamaal laulis ta ühe vene õigeusu kogukonna korraldatud kontserdil. Üks kontsert oli USA-s, Põhja-Carolina ülikoolis, kuhu kogunesid nii vene emigrante kui ka põliselanikke.
© Foto: Hieromonk Photiuse isiklikust arhiivist
- Kas te USA-sse minnes tundsite ameeriklastega suheldes pingete tagajärgi meie riikide suhetes? Ja mida arvate infosõdadest, diplomaatide väljasaatmisest ja muudest häirivatest geopoliitika faktidest?
«Ma ei pea vajalikuks projitseerida poliitikas toimuvat kõigile inimestele. Sest poliitikud arvavad üht ja mittepoliitikud teist. Poliitikas käib mäng. Kogu USA ja Venemaa, Venemaa ja Ukraina vastastikune trollimine tundub väga naljakas, mina isiklikult vaatan seda kui Lasteaed. Selge on see, et tõsisteks sammudeks pole keegi valmis, käib vaid lõpmatuse märgiga jõukatsumine.
— Ja inimesed, kellega välismaal suhtlesid, arvavad samamoodi?
- Nagu mujalgi: poliitika pärast muretsetakse rohkem, neid on vähem. Mõni näeb ähvardusi, mõni mitte.
— Mida sa näed?
- Tihti varjavad nad meie eest ikkagi asjade ja suhete tegelikku seisu ning me näeme ainult seda, mida uudistes näidatakse. Peate lihtsalt mitte omistama sellele universaalset tähtsust, vaid palvetama, et kõik oleks hästi - ja see on kasulikum kui murede pärast muretsemine.
— Kas olete rohkem kosmopoliitne või patrioot?
- Mõlemad. Tunnen end kosmopoliidina mugavalt ja samas armastan oma riiki väga. Kuid ei üht ega teist ei tohi viia fanatismi.
— Laulud inglise, prantsuse, armeenia keeles – mis teid veel üllatab?
© Foto: Hieromonk Photiuse isiklikust arhiivist
© Foto: Hieromonk Photiuse isiklikust arhiivist
— Milliste heliloojatega teete koostööd?
- Salvestasime koos helilooja Aleksandr Morozoviga kaks laulu - "Crimson Ringing" ja "The Upper Room". See pole piir, loodan, et teeme koostööd ka edaspidi.
Oleme Jevgeni Krylatoviga sõbrad, ta on juba ammu tahtnud salvestada laulu "Ole minuga" ja meil on ka edukas tandem.
— Teie esituses romansside plaat ilmus eelmisel aastal. Milliseid romansse valisite ja miks?
- Need on tõelised klassikalisi teoseid: 15 romanssi 18., 19. ja 20. sajandist. Dargomõžski, Rimski-Korsakovi, Tšaikovski, Rahmaninovi, Glinka muusikale.
— Kas kavatsete lähiaastatel rohkem CD-sid välja anda?
- Ideid on palju. Aga kõike tuleb teha järjepidevalt, mitte kõike korraga ette võtta.
— Kui sa seda veel konkreetselt välja ei kuuluta, siis anna vähemalt vihje: samas žanris (roman) või mõnes muus?
— Ma arvan, et teistes juba.
See oli Universal Music (Venemaa) idee, nad otsustasid luua just sellise eksklusiivse albumi.
- Kas teil oli seoses plaadi väljaandmisega raskusi hierarhiaga? Lõppude lõpuks pole see mitte ainult kuulsus, vaid ka raha ja te olete munk?
- Mitte. Ma ei saanud selle CD eest sentigi. See oli Universal Music leibeli projekt, mulle - kingituseks "Hääles" osalemise, võidu eest.
— Aga kas teile peaks maksma mingi protsent plaadi müügist?
- Mõned väikesed intressid, kuid alles pärast kulude katmist. Nad pole veel katnud.
— Kas soovite osaleda muudel telesaadetel, võistlustel?
- Osalen regulaarselt erinevates teleprojektides, kuid vokaalikonkurssidele (“Pealava”, “Artist”) enam minna ei taha, mulle piisab “Häälest”. Jumal tänatud, et selline hüppelaud üldse juhtus. Arvan, et pole vaja võtta eeskuju muusikutest, lauljatest, kes püüavad olla igal pool ja igal pool, kõnnivad läbi kõik meie riigi võtmeprojektid, läbi kõik kanalid. Kui oled juba teatud tasemeni jõudnud, siis ei pea end ja inimesi uuesti kontrollima: äkki saad jälle võitjaks... See ei pruugi lõppeda nii kaunilt, kui arvad.
— Kas võtate hierarhia õnnistuse kõigi etenduste puhul?
— No nii palju paberit kulutada (naerab) ja piiskopi piiskopi pidev tülitamine on vähemalt taktitundetu. Rääkisin temaga enne "vägivaldse ringreisitegevuse" algust, ta põhimõtteliselt ei pahanda. Kuid ta palub mõnel perioodil mitte rääkida, näiteks suure paastu esimesel ja viimasel nädalal.
— Kas te järgite oma kloostrikuulekust?
— Kui vähegi võimalik, püüan jumalateenistustel kohal olla, kliros laulda. Etendustega seotud reiside tõttu näevad nad mind kloostris harva, kuid suhtuvad sellesse alandavalt.
- Hiljuti, eelmise aasta detsembris, esitleti piiskoppide nõukogus dokumendi eelnõu, milles laulja (aga ka sportlase, arsti, riigiametniku) elukutset nimetatakse preesterkonnaga kokkusobimatuks. Projekt on saadetud läbivaatamiseks. Mida sa tema saatusest tead? Ja kuidas te sellele küsimusele üldiselt suhtute?
- Minu teada on dokumendi väljatöötamine esialgu külmutatud. See projekt sai palju kriitikat vaimulikkonnalt, meie hierarhidelt. Isegi metropoliit Hilarion võttis sõna: eelnõus on palju kanoonilisi ebatäpsusi.
Tuleb väga hästi aru saada, mida preestril keelata ja miks, mis tegelikult kokku ei sobi. Ja mitte sulgeda teed lihtsalt sellepärast, et selliseid pretsedente polnud.
Näiteks püha Luukas (Voino-Jasenetski) töötas kirurgina ega leidnud arstiks ja preestriks olemises midagi vastuolulist. Isegi väga sümboolselt on need ametid ühendatud: preester on inimhingede arst ja kirurg on keha arst.
Miks preester ei oska laulda? Sest üks oikumeeniliste nõukogude definitsioon ütleb, et preester ei tohi viibida vaatemängudel, staadionidel ja etendustel? Kuid see puudutas tolleaegset tegelikkust, paganlusega seotud kohutavaid asju ja ohverdusi! Need olid kohutavad asjad ja oli täiesti ilmne, et neist ei tohi osa võtta. Kuidas oleks näiteks minuga? Ma ei riku oma kuvandit, esitan rahulikke kultuuriasju väärikalt. Minu programm on ehitatud ehetesse, ilma vulgaarsuseta. Minu kontsert ei ole hetkekski meelelahutuslik ja inimesed lahkuvad pärast seda inspireerituna.
Kuidas saab öelda, et laulmine ei sobi kokku teenimisega, kui muusika keelega jõuab südamesse? Püüan mitte ainult laulda, vaid ka inimestele kõrgeid tähendusi edasi anda.
— Milliseid kõrgeid tähendusi, millist efekti soovite?
— Kõige tähtsam on, et inimesed saaksid laetud millegi positiivsega, mitte ainult ei rõõmustaks oma kõrvu, vaid näeksid midagi uut. Minu esinemises lavale on palju juttu. Ja ma ei taha kaotada inimeste usaldust, häbistada Kiriku au. Ma tahan, et inimesed pöörduksid Jumala poole, kui keegi teine pole pöördunud.
— Ehk siis lava ja preesterlus sobivad kokku, kui eesmärgid on head ja lavapilt vastab?
- Jah. Võrdluseks, Itaalias osales üks nunn projektis Voice ja võitis ka (Christina. – umbkaudu toim.), mis minu arvates töötab pigem kiriku maine hävitamise nimel. Sest ta toob oma kuvandisse ebakõla: ta hüppab, hüppab, tantsib, laulab kergemeelseid laule.
- Mida ütleksite inimestele, kes tunnevad endas andeid, kuid kardavad neid arendada, lükkavad need erinevatel põhjustel eemale?
- Peaasi, et mitte proovida pilti sellest, kes sa pole, kuulata ennast ja oma naabreid, kes mõnikord näevad olukorda väljastpoolt paremini. Kui kuulata ja samal ajal astuda samme eneseteostuse poole, isegi kui need tunduvad mõttetud, saab kõik korda. Me ei näe sageli teed lihtsalt sellepärast, et meid kontrollivad kompleksid, kardame, et miski ei õnnestu. Peame võtma ja tegema.
– Ja kui teile esitatakse küsimusi elu mõtte kohta (selliste küsimustega inimesed tulevad kindlasti kloostrisse), siis kuidas te neile vastate?
- Teistmoodi. Sellele küsimusele pole universaalset vastust. Peate mõistma, kuidas inimene elab, miks ta selle peale mõtles. Võib-olla on midagi, mis neelab selle täielikult ja ei lase sellel linnuna lennata - probleemid, kahtlused, kõik kukub käest ära. Kuid enamasti kaotab inimene elu mõtte, eemaldudes kirikust ja Jumalast. Elu mõte pole muidugi kirikus käimine, vaid vaimsete seaduste nägemine, ilma milleta inimesed lihtsalt kõrvuti läbi ei saa. Usklikud teavad, et armastus ligimese vastu on võrdne armastusega Jumala vastu.
© Foto: Hieromonk Photiuse isiklikust arhiivist
- Kui leiutataks ajamasin ja oleks võimalik minevikku tagasi pöörduda, kas valiksite taas tonsuuri või ikkagi lava?
"Ma arvan, et kõigel on oma aeg ja eesmärk. See, et ma kloostrisse läksin, polnud juhus ja mitte juhus, et sinna tulles hakkasin õppima vokaali - sain end loominguliselt realiseerida. Sa pead kuulama oma südant ja järgima teed, mis teeb sinust midagi uut. Kui jooksed ojana mööda takistuste rada, siis õpid midagi uut, avastad enda jaoks uusi tähendusi ja horisonte.
Püha Pafnutjevi Borovski kloostrist pärit Hieromonk Photius (Mochalov) peab oma osalemist populaarses Vene teleprojektis "Hääl" Kanal Esimesel julgeks teoks, kuid ütleb, et oli sellega nõus ja sai metropoliidi õnnistuse. Konkursi finaali eel rääkis ta intervjuus RIA Novosti projektile "Religioon ja maailmavaade" munga enneolematu ja vastuolulise ilmalikus saates osalemise eesmärkidest, sellest, kus ja kuidas ta laulma õppis, mida tõi ta kirikusse, kuidas käib kaasaegne kloostrielu, Kas vanem Vlasy on huvitatud Grigori Lepsist ja sellest, mis saab pärast The Voice'i. Intervjueerisid Aleksei Mihhejev ja Olga Lipitš.
Isa Fotiy, küsimus, mida on sulle ilmselt korduvalt küsitud, aga ehk mõtled sellele vastust kuidagi ümber: mis eesmärgil sa telesaatesse "Hääl" tulite? Kas see on mingi missioon või lihtne inimlik soov realiseerida endas peituvaid andeid, võita?
- Muidugi tulin "Häälele" ennekõike lihtsa inimesena, et end kuidagi tõeliselt realiseerida, näidata kingitust, mille Issand mulle andis. See soov polnud päris minu oma – suurt rolli mängisid sõbrad. Ja ma tahtsin pääseda projekti teise hooaega, kuid siis ei saanud ma õnnistust.
- Kas teil polnud aega või lihtsalt ei andnud?
- Algul ma lihtsalt kartsin kõrgemate kirikuvõimude poole pöörduda. Ja seekord on mul metropoliidi (Kaluga ja Borovski Kliment, kes on Kaluga metropoli valitsev piiskop, kelle territooriumil asub Borovski klooster – toim.) õnnistus. Patriarh juba teab sellest.
- Kas patriarh sai sellest teada pärast seda, kui hakkasite projektis osalema?
- Jah, ta sai tegelikult teada ja avaldas mitteametlikult oma suhtumist pärast läbirääkimisi Vladykaga, et seda võiks teha ja et ta õnnistaks mind selleks konkursiks.
- Kui kaua otsustasite ise projektis osaleda, kas oli kahtlusi?
- Kui kandideerisin The Voice'i teisele hooajale, mõtlesin, et võib-olla pole see päris õige. Ja kui mul ei õnnestunud seda korraldada, arvasin, et see on Jumala märk, et see kõik pole vajalik, et võib-olla pole see kloostriäri. Kuigi see pole nagunii klooster... Siis ma ütlesin endale, et ma ei tee seda, et mitte kedagi kiusatusse viia ja oma hinge mitte kahjustada.
- Ja mis pani teid siis meelt muutma?
- Sõbrad küsisid minult: miks sa ei proovinud? Öeldi: kirjutage avaldus uuesti! Arvasin, et ilmselt "Häält" enam ei tule või on avalduste vastuvõtt lõppenud, aga läksin Kanal One kodulehele ja selgus, et avalduste vastuvõtt on täies hoos. Ja ma otsustasin: oli - ei olnud, me kirjutame. Mulle helistati telekanalist ja küsiti, kas mu osalemissoov on ikka kehtiv? Vastasin: jah, ainult sina pead saama meistri õnnistuse. Ja nad pakkusid, et kirjutavad talle ise kanalilt kirja. Vladyka õnnistas ja ütles, et ta pole selle vastu.
- Kas teie vaimne mentor, Schema-Archimandrite Vlasy Savtarist, õnnistas ja toetas teid?
- Toetatud. Küsisin temalt selle kohta.
- See on ilmselt esimene inimene, kelle käest küsisite?
- Jah, see on lühim tee kõigi küsimuste lahendamiseks, sest ta on ülestunnistaja ja siiski tähtsam kui haldusvõimud.
- Ja nüüd aitab ta teid projekti ajal kuidagi?
"Muidugi ma ütlen talle. Ja ta vaatab isegi mu esinemisi – kambriteenindaja näitab. Ta küsib minult: "Jah, kuidas Lepsil läheb? Mis sa seal teed, kas läbis või ei saanud?"
- Isegi kloostri veebisaidil antakse teada, millal teie esinemine toimub. Kas tunnete vendade kui terviku toetust?
- Kindlasti. Ja isegi need, kes on selle projekti suhtes ambivalentsed, püüavad seda mitte välja näidata, et mind mitte häirida. Nad lihtsalt vaikivad sellest, aga põhimõtteliselt on nad minu vastu sõbralikud.
Ma arvan, et toetajad tajuvad teie osalemist "Hääles" missioonina. Millist kasu see teie arvates kiriku seisukohalt toob?
— Inimesed tunnevad mind ekraanil nähes suurt rõõmu — nende jaoks on see nagu sõõm värsket õhku. Kõik on harjunud nägema ekraanil ainult maalitud, üleriietatud nägusid. Etendus on etendus. Ja isegi kui keegi laulab ooperiaariat, ei too see kaasa sellist efekti nagu preestri ilmumine. Kõige meeldivam on see, et mind nähes mõtlevad nad millelegi vaimsele.
- See tähendab, et teid köidab vaimsele mõtlemine?
- Jah, mingisugune meeldetuletus südametunnistusest, templist. Saan kommentaare, et inimesed tahavad mind nähes minna templisse pärast seda, kui nad on sellest 10 aastat eemal olnud.
- Kloostris hakkas rohkem palverändureid tulema - et kuulata teie laulu kliros?
"Ma ei tea, kui palju rohkem. Peamiselt käime isa Vlasy juures. Aga palverändurid kohtuvad minuga, tunnevad mind ära, tahavad pildistada. Ja meie tavalised koguduseliikmed, töölised, isegi need, kes mu sammust esimest korda aru ei saanud, muutsid kuu aega hiljem, pärast minu teiste kõnede kuulamist, oma suhtumist.
Kas mõtlesite kunagi osaleda sellel konkursil inkognito, maise nime all, ilma sutanita ja siis finaalis või mingil etapil teatada, et olete munk? Suurema mõju saavutamiseks?
- Vaevalt oleks see lisaefekti toonud. Ja mul ei ole õigust rääkida ilmikriietes: ma olen juba munk ja igal pool avalikus kohas pean olema kloostririietes, sutanas.
Kas see, et sa projekti sattusid ja selles edukalt osaled, on sinu jaoks märk sellest, et Issand soosib seda ettevõtmist? Või tajute toimuvat julge teo viljana, millel võivad olla erinevad tagajärjed?
"Loomulikult oli see julge samm. Aga ma kooskõlastasin, see tähendab, et see ei olnud suvaline. Mungana pean kindlasti õnnistust paluma kõigele, mida teen, eriti aga selle eest, et kuskilt kloostrist lahkun. Siiani kirjutan iga etenduse, iga proovi kohta referaadi, et rektor vabastaks. Ma ei ole vaba, ma ei saa teha, mida tahan. Ja loomulikult nägin ma selles kõiges Jumala ettenägelikkust. Kuna kõik läheb nii hästi, et Metropolitan Clement andis oma õnnistuse ja castingul oli mul produtsentide poolt selline heatahtlik suhtumine.
- Kas produtsendid võtavad arvesse teie erinevust teiste võistlejatega, mungalikkust?
- Jah, ja kanali juhtkond ja muusikatoimetajad. Ja kui tulin pimeproovile, nägin oma mentorite Grigori Lepsi head suhtumist. Tema jaoks oli see muidugi šokk. Mõned kirjutasid kommentaarides, et Leps pöördus tema poole, see oli tema viga, ta sulatab ta järgmistes lahingutes. Nüüd saame aru, et see pole Lepsi viga. Ta pöördus hääle poole: talle meeldis see hääl – ja ta otsustas seda edasi arendada. Hiljem nägin, et ta oli minust väga huvitatud, ei tahtnud projektist lahti lasta.
- Aga algselt tahtsite oma mentoriks akadeemilisemat Gradskit?
Jah, ma arvestasin sellega. Suhtusin Lepsi pealiskaudselt, pidasin teda rokkpoplauljaks, mis mulle ei meeldi ega kuula.
- Temast sai teie mentor, kas see muutis sinus midagi?
"Ma isegi tänan Jumalat, et ta oli minu mentor. Sest Gradsky juures pole selge, kas ma saaksin kaugemale minna.
Kas konkurentsiaspekt, ring, areen teid selles saates ei häiri? Lõppude lõpuks on kristlusel ajaloost tulenevalt sellistesse asjadesse eriline suhtumine ...
- Muidugi on võistluse reeglid karmid, 50 protsenti osalejatest lahkub. Ja mõnikord tundub ebaõiglane inimesi eemaldada, kui nendega esimest korda kohtusite. Võistluse ajal aga rivaalitsemist ei tunneta. Sinust sõltub vähe – otsustab mentor, mitte sina.
- Ja mis siis? Kui võidate, kas see muudab teie kloostrielu?
- Kui selgub, et mind võetakse võitjana, ei tähenda see, et olen vokalistina võitja. Esimene kanal selle konkursi abil näitab, mis on meie ühiskonnas hästi, millised on lauljad, kes saavad teistele eeskujuks olla. Oletame, et Sergei Voltškov, Aleksandra Vorobjova, Dina Garipova võitsid varem saates The Voice – need ei olnud sellised staarid, kes saadet loovad: see ei võida, sa ei pea olema šokeeriv, ülilahe artist, eks. ära. Võidab publiku huvi, ilmselt nõudlus millegi hingelise järele.
- Muidugi tulen tagasi. Elan juba kloostris, lihtsalt teen aeg-ajalt selliseid väljasõite.
- Kui tihti, muide?
- Algul - iga kuu, siis on siin kokku nädal etenduste vahel. Ma ei usu, et mind popstaariks ülendatakse. Mind pole mõtet promoda – olen juba maailmast lahkunud. Nad kutsuvad mind vahel sinna või sinna, aga nii, et ei jääks mulje, nagu ma triumfeerin televisioonis, igal pool, igal pool. Et see oleks võimalikult kultuurne ja otstarbekas.
Kas praegu on ja näed tulevikus ette piiranguid repertuaaris, žanrites, sõnavaras, kavades, esinemiskohtades? Teie sisemise tsensori või teid õnnistava inimese dikteeritud piirangud?
"Keegi pole mulle sellest kunagi rääkinud. See on tõesti juba sisetsensor – kõik oleneb minu maitsest, arusaamast sündsusest. Ma ei laula rokkmuusikat. Ma võin laulda mõnda poplaulu, aga lüürilisemaid.
Miks sa ei roki?
Žanrina see mulle ei meeldi. Mitte sellepärast, et ma preester olen. Asi on selles, et ma ei kuula teda ja tema vastu kaastunde puudumisel ei suuda ma teda õigesti esitada.
- Milline muusika meeldib teile kõige rohkem?
- Olen muusikasõber. Ma armastan igasugust muusikat.
- Mis on teie lemmikžanrid?
- Crossover - klassika ja mitmekesisuse kombinatsioon. Selles stiilis laulavad Josh Groban, Andrea Bocelli.
- Ja kodumaisest - lavalisest või klassikast?
- Ma võin Pugatšovile laulda, kui mulle meeldib laul, nagu ballaad, targa filosoofilise sisuga, mitte popp.
- Mitu keelt teil lauljana on?
- Palju. Oskan ainult saksa ja inglise keelt, natuke kreeka keelt. Ja ma laulan paljudes keeltes - itaalia, inglise, hispaania, saksa, ladina, kreeka, serbia ...
- Kes teid selles aitab muusikaline areng? Kas on mõni õpetaja, kellega sa regulaarselt töötad?
- Selle projekti käigus küsin vahel oma õpetajalt, kellega olen 10 aastat koos vokaaliga tegelenud. Niipea kui kloostrisse tulin, sattusin hea õpetaja juurde. Siin said nad teada, et ma laulan, et olen muusik, ja saatsid mu kohe õpetaja juurde. Ta on pärit Moskvast ja aeg-ajalt saadeti tema tundidesse kõik klirose koorid. Nad nägid minus erilist annet ja ma veetsin Moskvas isegi rohkem aega, kui ette nähtud: tavaliselt annavad nad kõigile 10 õppetundi, aga mulle 20. Kui pärast neid tunde kohale jõudsin, olid mu hääles märgatavad muutused, heli muutus heledamaks, valjemaks, justkui oleks toimunud minu hääle teine rike.
- Kas sa saaksid selle õpetaja nime nimetada?
- Viktor Vitaljevitš Tvardovski, üks meie kuulsa luuletaja järeltulijaid. Ta on pärit Vladimirist, lõpetanud Moskva konservatooriumi. Tal on väga huvitav tehnika, ta õpetab klassikalist itaalia bel cantot. Lisanduvad uued ülemtoonid, kõrged sagedused, lauluaparaat omandab täiesti uue kvaliteedi.
- Ja me teeme seda. Ta tuleb nüüd meie kloostrisse ja annab tunde, mille eest klooster maksab.
Kui sa lähed tagasi repertuaari juurde, siis miks sa misjonäriülesandega saatesse minnes ei laula sellel vaimulikke laule?
- Seda pole vaja. Kui ma olen sellisele ilmalikule konkursile tulnud, siis pean laulma ilmalikke laule.
- Võõras kloostris mitte selle hartaga?
"Ka seda, jah. Olen preester, nad ootavad minult vaimseid asju - ja see pole projekti jaoks huvitav. See on teine asi, kui keegi maailmast laulab vaimulikku laulu, ma arvan, et seda tajutakse adekvaatsemalt.
- Kas teie jaoks on tabusid – sõnavaras, esinemisviisis? "Klaas viina lauale" kas sa laulad?
Ei, nad ei anna seda mulle. Nad annavad mulle laule, mis sobivad minu häälega ja mida teised ei laula.
- Kas sa arvad, et nad püüavad sind mitte häbistada?
- Produtsendid, eriti Juri Aksyuta, annavad endast parima, et veenduda, et see ei mõjuta mingil juhul minu mainet.
- Kas nad on imelikud?
- Kindlasti.
- Ei kõla nagu stereotüüpne vaade show-ärile...
"See ei ole show-äri. Inimesed sisenevad show-ärisse mitte konkursside kaudu, vaid täiesti erineval viisil.
- Mis see siis teie jaoks on - haridusprojekt?
- Mitte. See on lihtsalt aus folgivõistlus, kus vaataja valib, keda ta kuulata tahab. Seda talle peale ei suruta, vaid ta valib.
- Loomulikult.
- Miks valisite selle konkursi? Kas osalesite mõnel muul?
- Osales jah, aga mitte televisioonis. Osales Obninskis. Osalenud konkurssidel ja mitte laulnud – see on konkursside küsimus.
- Mitte laulmine, aga millega seotud?
- Seotud muusika komponeerimisega. Heliloojate võistlus. Kalugas toimus ka amatöörvideofilmide konkurss.
- Kas teete ka filme?
- Ma teen, jah, selliseid väikseid filme.
- Oled väga mitmekülgne inimene. Kas kirjutate oma muusikale luulet, sõnu?
Mul pole oma luuletuste jaoks laule. Sest ma kardan luuletada. Ma tean, kuidas seda teha - tean žanri seadusi, versifikatsiooni reegleid. Kuid ma saan aru, et see on tohutu vastutus ja parem on seda mitte ette võtta, kui te pole sellele oma elu pühendanud. Sa ei saa pallil komponeerida, sul peab olema kutsumus. Kui sul on kogu aeg riimid peas, kui mõtled poeetiliselt, siis jah. Olen harrastusluule suhtes väga kriitiline.
Kas olete muusika suhtes vähem kriitiline kui luule?
- Ei, ja muusikale ... ma lihtsalt komponeerin muusikat rohkem.
- Mis stiilis? Ja kuidas sa oma muusikat salvestad?
- sümfooniline, instrumentaalmuusika, filmimuusika stiilis, heliriba. Kirjutan loomulikult arvutis, nootidega, kasutades virtuaalsete instrumentide pankasid.
- Jätkate omaga võistlustel osalemist muusikateosed?
- Mitte. Olen nüüdseks muusika loomise pooleli jätnud, sest ma ei näe sellel tulevikku. Kui ma kloostrisse tulin, lõpetasin muusika kirjutamise.
- See tähendab, et 10 aastat tagasi lõpetasid nad võistlustele kirjutamise? Aga enda jaoks?
- Jah. Enda jaoks mängin muusikat loomulikult kodus, kambris. Mul on instrument – digitaalsed klahvid, nagu klaver. Mõnikord kirjutan muusikat pühapäevakoolilauludele.
Seal on üks vaimulik laul, selle leiab netist – "Kui lühike on meie vanus." Ta kirjutas ise muusika, saatis ise ja võttis värsid ühelt aktiivselt netis kirjutavalt autorilt Viktor Shpeiserilt.
- Kas olete salvestanud või välja andnud oma muusikaga plaate või teiste autorite teoste esitusi?
— Ma salvestan kõik rakutingimustes. Kaverlugusid on juba kaks plaati. Pool tuhat juba ilmselt laiali jagatud. Kuid mul pole õigust seda kõike müüa, kuna kõik need laulud pole minu omad ja ma võtan ka Internetist taustalugusid.
Kas teie praegune pretsedent võib mustanahaliste vaimulike seas loovust äratada? Ja mil määral on selline eneseteostus munkadele vastuvõetav muus tegevuses, näiteks võtta " Jääaeg"- äkki tahab keegi uiskude, suusatamise või mõne muu võidusõidu omamist näidata?
— Ma ei mõelnud sellele. Põhimõtteliselt on meil juba andekas vaimulikkond, kes lihtsalt ei tee vabal ajal midagi ja käib suusatamas - kõik on võimalik. Preester on sama mees ja Jumala poolt võitud mees. Arvan, et kui Issand inimest suudles, siis premeeris ta teda ka muude kingitustega.
- Aga kas inimene, kes on maailma hüljanud, saab neid arendada?
Kõik sõltub tema soovist. Keegi ei sega teda.
– Kirik pole piltlikult öeldes vangla?
- Kindlasti. Kirik on inimese jaoks, mitte inimene kiriku jaoks. Vastupidi, see isegi julgustab, kui kirikusse tulija näitab seestpoolt, et siin on adekvaatsed inimesed, mitte obskuranti, mitte heidikud. On ju stereotüüp, et vaimsed inimesed - pole vahet, kas nad on mungad või valged preestrid - on kitsarinnalised, rumalad, seetõttu uskusid nad jumalasse nagu sekt. Väga oluline on näidata, et inimesed lähevad kloostrisse oma annetega: nad armastavad Jumalat nii väga, et otsustasid isegi oma karjääri ohverdada.
- Ja miks valisite isiklikult kloostritee?
- Soovist elada koos Jumalaga, elada kiriku piirdeaias, mitte kirikut segada maist elu nii lihtne puhas elu kirikus, jumalateenistus, laulmine. Mõtlesin, et kui kloostrisse lähen, siis võiksin kliros laulda, eeldasin, et üks mu kuulekustest võiks olla koor - lapsena laulsin kirikukooris. Muid põhjusi pole.
- Ja ometi läksite kloostrisse väga noore mehena ... Kui vana sa siis olid?
- Ma lõikasin oma juukseid 24-aastaselt. Kuid nad ei lõika kohe juukseid – ma tulin kloostrisse 20-aastaselt. Mul oli selline eluväärtuste ümberhindamine. Midagi ei juhtunud – otsustasin lihtsalt jumala pärast kõik jätta. Nagu evangeeliumis on ütlus, et inimene, kes leiab põllu, kuhu aare on maetud, jätab kõik maha ja ostab selle põllu. Seda põldu võib võrrelda kloostriga. Ma jätan kõik Jumala armu nimel, selle nähtamatu varanduse, mis on kloostris.
Maailmast lahkumist ei kahetse, eriti teleprojektiga kokkupuutel selle aplausi, publiku sümpaatia, kuulsusega?
- Mul ei ole seda tunnet. Olen maailmast juba kuidagi abstraheerunud, tunnen, et ma ei kuulu sellesse.
- See projekt pole teie jaoks kiusatus, vaid missioon, mille otsustasite täita?
- See on ajutine asi, ma mõistan seda alati.
- Ja kas näete oma tulevikku ainult kloostri seinte vahel?
- Kas teil on soov valitseda, saada tulevikus piiskopiks, patriarhiks?
- Ma üldiselt põgenen selle eest, rääkimata jooksmisest, keegi ei pakkunud mulle. Ma kardan ega pürgi kunagi juhtivatele kohtadele.
Kas pingutamine on halb?
– Ei, üldiselt on hea pingutada, siin ütleb apostel Paulus, et soov olla piiskop on hea soov, vaadatuna ...
- Teenused?
Jah, koguduse pidamine on tohutu vastutus. Mul ei ole haldusvõimet. Ja kõige vähem tahaksin selliseid asju teha.
Milliseid probleeme näete tänapäeval kirikus, kloostris ja millised on võimalused nende lahendamiseks? Kas traditsioonid, vanem on säilinud, miks enamik noori kloostritõotust annab? Millisena näete munka 50 aasta pärast, 100 aasta pärast?
- Me taastame aktiivselt kirikuid, ehitame uusi ...
- Aga kas tänapäeval on vaja hooneid?
- Jah, siseelu nõuab tegelikult palju ravi. Inimesed lahkuvad kloostritesse, inimesed sellest keerulisest maailmast jooksevad. Preesterlus ja mungalikkus on endiselt maailma peegeldus. Meil pole õigust nõuda preestritelt pühadust. Munk on inimene, kes on lahkunud samast maailmast, samade kirgedega, ta kuidagi võitleb nendega. Nüüd on palju maailma tungimist kloostrisse. Nagu pühakud prohveteerisid, "see on kloostris nagu maailmas ja maailmas nagu põrgus". Muidugi on sekulariseerumist, kuid see ei ole usust taganemine (mitte usust taganemine), see on paratamatu protsess – see juhtus nii. Ja see ei tähenda, et kõik on nii halb. Lihtsalt, kui võrrelda iidsete kloostritega, kelle elust me raamatutest lugesime, siis loomulikult näeme lahknevust.
- Jah, paljud on segaduses, näiteks tehniliste uuenduste saabumine kloostritesse - iPadid ja nii edasi ...
Jällegi, miks inimesed on üllatunud? Kuna neid loetakse hästi, on neil mingi ideaal, millega nad kogu aeg võrdlevad. See ei ole õige.
- Kuidas saab õigeks?
– See on õige – elada koos Jumalaga ja mõelda paindlikult. Saage aru, et käske saab täita kaasaegne maailm. Ja pole vahet, kas sul on arvuti, iPad, nutitelefon või mitte. Kui teil need on, ei tähenda see, et olete surnud. Need on detailid, meie maailma tegelikkus. Ja siin maailmas saate päästetud. Kõige tähtsam on armastus, see võib olla mis tahes tingimustes.
- Mis on üldiselt teie elu peamine eesmärk - päästmine?
- See on ühine eesmärk. Mida tähendab "päästetud"? Sa ei saa endale öelda, et kui sa midagi teed, siis saad päästetud. Ja käskude täitmise protsessi ei eksisteeri selleks, et me arvaksime, et seda täites oleme päästetud ...
- Milliseid punkte me saame?
- Noh, jah, see on mingi boonus. See ei ole boonus, see on vaimne seadus. Lihtsalt kui sa seda ei täida, siis sa ise eemaldud Jumalast, kaasad end surma. Ja kui sa tahad saada päästetud, siis sa lihtsalt jooksed tule eest. Koi, kes lõkkesse lendab, on rumal, kõrvetab tiivad ära. Kui me teame, et miski on ohtlik, põgeneme selle eest. Issand lihtsalt hoiatab meid käskudes: ärge tehke seda. Mitte sellepärast, et see oleks nii range, vaid sellepärast, et on olemas vaimsed seadused ja kui sa neid rikud, siis hukkud vaimselt.
Aga see on siis, kui me võtame need kümme käsku, mis sisaldavad keeldu. Ja kuidas on lood armastusega Jumala ja ligimese vastu, mida Kristus käskis evangeeliumis – kas see on aluseks?
Jah, Jeesus Kristus tuli maa peale just sel põhjusel, et seda (armastust) inimesele edasi anda. Sest vanamees ei saanud aru, miks ja milleks eelmised käsud. Ta arvas, et see on just selline seaduslik seadus: seda tehes saab sinust lihtsalt õiglane mees, nii hea mees. Tegelikult, miks mitte varastada? Mitte sellepärast, et see on selline seadus, vaid sellepärast, et see on armastuse akt. Kui varastada, on see kuritegu armastuse ja inimese vastu.
- Mis tuli teie ellu varem – usk või muusika? Milliseid oma eluloo võtmehetki tõstaksite esile?
- Hakkasin muusikat õppima lapsepõlvest peale, kui nad mind viisid muusikakool, 7-aastaselt. Enne seda laulsin lihtsalt emaga kodus kaasa, kui ta laulis, ta on musikaalne, lõpetas sama muusikakooli. Mind ristiti koos emaga 7-aastaselt, millegipärast tekkis selline vastupandamatu soov.
- Mitte teie ema ei juhtinud teid käest, vaid otsustasite ise?
- Jah, võtsin ema ja ütlesin: lähme ristima. Ja ta ristiti koos minu ja oma vennaga. Aga juba 12-aastaselt - selgus, et kirikusse sattusin muusika kaudu - tahtis mu muusikakooli vokaalõpetaja (õppisin kahel erialal, klaveril ja laulul) tahtis mind viia kirikukoori laste õigeusku. laager. Ja 12-aastaselt läksin sinna. Ja pärast laagrit astusin pühapäevakooli, õppisin seal kolm aastat, armusin templisse ja kõigesse sellega seonduvasse, tundsin juba ette armu, mille Issand mulle siis andis. Suureks saades käisin vähem kirikus, kuid siiski tuletas ema mulle meelde, et võta armulauda, luges palvet, ta ütles mulle alati: loe Jeesuse palvet.
Õigeusu laagrist saabudes olin ema poolt väga üllatunud minus toimunud globaalsete muutuste üle. Ma ei olnud mingi kiusaja, aga ometi nägi ema, et midagi on muutunud. Ja teda hakkas huvitama ka vaimne kirjandus ja temast sai väga sügavalt usklik inimene.
- Ja kus sa siis muusikat õppisid?
- Nižni Novgorodi muusikakoolis, kus ta elas. Õppisin ühel kursusel, aga ei lõpetanud seda, sest emigreerusime perena Saksamaale, Kaiserslauterni. Seal asusin õppima orelit, et muusikaõpinguid jätkata. Seal on igas kirikus orel ja ma töötasin poole kohaga - mängisin orelit, mõnikord isegi kontserte.
Samal ajal käisime kirikus. Saarbrückenis, katoliku katedraali keldris, asus üks Moskva patriarhaadi õigeusu kogudus. Katoliiklased lubasid sinna ehitada õigeusu kiriku. See on väga üllas žest, me ei lubaks seda oma riigis kunagi.
- Miks?
Oleme katoliiklaste suhtes lihtsalt vaenulikud, on teada, miks – mitte ainult sellepärast, et seal on dogmaatilised erinevused, vaid ka ristisõjad ...
Ja süüdistused proselitismis (karja salaküttimine – toim.), eriti pärast raudse eesriide langemist 1990ndatel ...
"Olen rahu poolt iga konfessiooniga. Ma ei kutsu üles katoliiklasi ja õigeusklikke ühendama, mul ei ole oikumeenilisi ideid – ma lihtsalt tahan, et inimesed kohtleksid mis tahes kristlikku konfessiooni usuvendadena. Need on samad kristlased ja mõnikord võime neilt isegi midagi õppida, mõnikord on katoliiklane palju jumalakartlikum kui õigeusklik.
- Ja kuidas suhtute teistesse religioonidesse: judaism, islam, budism?
- Kui ma suhtlen nende religioonide esindajatega, siis loomulikult püüan ma mitte konfliktida, mitte alustada vaidlusi, mitte rääkida erinevustest. Ma austan teise inimese usku. Peame mõistma, et me ei ole mingid väljavalitud inimesed, me ei tohiks sellega kiidelda, selle üle uhked olla. Peame tänama Jumalat, et ta on võimaldanud meil sündida riigis, kus valitseb õigeusk, ja kohelda teisi alandlikult.
Tuleme tagasi muusika juurde. Kui võrrelda laulmist ja orelimängu või muid pille, siis kas need on teie jaoks samad? Kas kunsti üldiselt hinnatakse kuidagi tähtsuse, puhtuse poolest üldkoguduses ja teie isiklikus arusaamas?
- Ei, kunst on lihtsalt kunsti pärast, kui inimene loob midagi, maalib pilte, raamatuid ja muutub seeläbi Jumala sarnaseks, kasutab oma Jumalalt saadud talenti sihtotstarbeliselt. Patt oleks seda maha matta, mitte teadvustada. Ja teine asi on see, kui inimene kasutab oma kingitust meelelahutuseks. Muusikariista mängides saab luua nii kunsti kui meelelahutust.
Issandat ülistati sisse Muusikariistad. Vanast Testamendist leiame viiteid harfi, timpanite, timpanite, tamburiinide mängimisele – seal oli igasuguseid pille, millel Jumalat ülistati. Lihtsalt pillide algne olemus – selline teooria on olemas – on kõrva meeldimine. Katoliku kiriku orel on ilmekas näide sellest, et me aitame end rohkem lõõgastada mõningaid vaimseid liigutusi, nii et süda puudutab, see jõuab patukahetsusseisundisse. Selleks on keha. Inimene arvab, et tal on pisarad, sest ta oli läbi imbunud, mõistis kõiki oma patud - ei, see oli organ, mis teda aitas.
- Aga põhimõtteliselt pole selles midagi patust?
«Patune, muidugi, pole midagi. Ma pidasin silmas väga peeneid vaimseid protsesse. Vaimne elu on väga huvitav ja kui inimene tahab seda teha võimalikult puhtaks, võimalikult siiraks, pole ju organ siirus. Seda "võlu" nimetatakse vene keeles, vaimses keeles, kui inimene meelitab ennast, et ta on nii usklik, nii jumalakartlik inimene. Tõeline vaimne elu ei põhine sellel, see on täiesti kaine, ilma naudingute ja abikarkudeta.
- Ja laulmine pole rõõm ega kark?
“Siin jääb kõik selle hääle taha, mis otseselt sulle kuulub ehk sa laulad oma südamest, olemisest, ülistades vahetult oma häälega Jumalat nii kõne kui ka lauluga. Laulmine on oma hüpostaas, seda ei saa võrrelda pilliga.
Miks te arvate, miks Issand lubas selles maailmas sellisel mitmekesisusel eksisteerida: erinevad inimesed, religioonid, kunstid, anded, kired, nii palju keerukust?
- Et poleks igav. Tegelikult on kõigel põhjus, mingisugune lähtepunkt. Inimesed on kõiges süüdi.
- Kas maailm on täiuslik või mitte?
- Mis tal viga on?
- Asjaolu, et on sõdu, vägivalda, agressiooni ...
„Kõik see juhtub vaenu tõttu ja vaen on patu vili.
Kuidas on aga lood looduskatastroofidega või sellega, et elusolendid, sealhulgas inimesed, on sunnitud ellujäämiseks teisi tapma? Kas need on langemise tagajärjed?
“Loomulikult kannab meie maailm selle hävingu pitserit, mille inimene ise on toonud. Alates hetkest, kui mees paradiisist välja saadeti, kutsuti teda oma tööga toitma.
- Kui me võtame inimese välja koos tema pattudega, siis milles on teised elusolendid süüdi?
Nii et nad olid koos...
- Ja mees tõmbas kõik sellesse tsüklisse?
- Seal oli selline ebaviisakus. Inimene on muutunud rohkem looma sarnaseks ja loomad on muutunud nii agressiivseks. Miks sääsed hammustavad? Mitte sellepärast, et Issand on selle nii kujundanud. Miks on taevas selline olend? Pärast sügist loodus muutus. Üldiselt toituvad nad nektarist ...
Mis on pärispatu olemus?
— sõnakuulmatus. Issand andis inimesele mõistuse ja vabaduse valida hea ja kurja vahel. Ja kurjus seisnes selles, et mees ei tahtnud kuuletuda Jumalale, oma Loojale, vaid tahtis seda teha omal moel ja maitses seetõttu keelatud vilja.
Teine oluline asi on see, et Aadam ja Eeva kuulsid maolt, mis oli selle sõnakuulmatuse ajend: et te muutuksite jumalate sarnaseks.
Ja millise järelduse saab sellest kaasaegse kohta teha Igapäevane elu? Inimest ei tohiks juhtida soov saada uhkeks, tõusta teistest kõrgemale ning mis tahes teo ajendiks peaks olema kuulekus ja Jumala teenimine?
- Sa ei pea keskenduma ainult religioonile kui ühendusele Jumalaga ega pidevalt mõtlema, kuidas meeldida ja kaaluda iga oma tegu kasu seisukohalt. vaimne tunne. Peate lihtsalt oma igapäevaelu teatud punktides mõistma, mis on patt. Tihti lepime patuga ja ütleme, et noh, okei, sülitame oma südametunnistusele ja see viib aina enam kivistumiseni – ja siis on meie südametunnistus peaaegu kuuldamatu. Peate kuulama oma südametunnistust.
Püha Pafnutjevi Borovski kloostrist pärit Hieromonk Photius (Mochalov) peab oma osalemist populaarses Vene teleprojektis "Hääl" Kanal Esimesel julgeks teoks, kuid ütleb, et oli sellega nõus ja sai metropoliidi õnnistuse. Konkursi finaali eel rääkis ta intervjuus RIA Novosti projektile "Religioon ja maailmavaade" munga enneolematu ja vastuolulise ilmalikus saates osalemise eesmärkidest, sellest, kus ja kuidas ta laulma õppis, mida tõi ta kirikusse, kuidas käib kaasaegne kloostrielu, Kas vanem Vlasy on huvitatud Grigori Lepsist ja sellest, mis saab pärast The Voice'i. Intervjueerisid Aleksei Mihhejev ja Olga Lipitš.
Isa Fotiy, küsimus, mida on sulle ilmselt korduvalt küsitud, aga ehk mõtled sellele vastust kuidagi ümber: mis eesmärgil sa telesaatesse "Hääl" tulite? Kas see on mingi missioon või lihtne inimlik soov realiseerida endas peituvaid andeid, võita?
- Muidugi tulin "Häälele" ennekõike lihtsa inimesena, et end kuidagi tõeliselt realiseerida, näidata kingitust, mille Issand mulle andis. See soov polnud päris minu oma – suurt rolli mängisid sõbrad. Ja ma tahtsin pääseda projekti teise hooaega, kuid siis ei saanud ma õnnistust.
- Kas teil polnud aega või lihtsalt ei andnud?
- Algul ma lihtsalt kartsin kõrgemate kirikuvõimude poole pöörduda. Ja seekord on mul metropoliidi (Kaluga ja Borovski Kliment, kes on Kaluga metropoli valitsev piiskop, kelle territooriumil asub Borovski klooster – toim.) õnnistus. Patriarh juba teab sellest.
- Kas patriarh sai sellest teada pärast seda, kui hakkasite projektis osalema?
- Jah, ta sai tegelikult teada ja avaldas mitteametlikult oma suhtumist pärast läbirääkimisi Vladykaga, et seda võiks teha ja et ta õnnistaks mind selleks konkursiks.
- Kui kaua otsustasite ise projektis osaleda, kas oli kahtlusi?
- Kui kandideerisin The Voice'i teisele hooajale, mõtlesin, et võib-olla pole see päris õige. Ja kui mul ei õnnestunud seda korraldada, arvasin, et see on Jumala märk, et see kõik pole vajalik, et võib-olla pole see kloostriäri. Kuigi see pole nagunii klooster... Siis ma ütlesin endale, et ma ei tee seda, et mitte kedagi kiusatusse viia ja oma hinge mitte kahjustada.
- Ja mis pani teid siis meelt muutma?
- Sõbrad küsisid minult: miks sa ei proovinud? Öeldi: kirjutage avaldus uuesti! Arvasin, et ilmselt "Häält" enam ei tule või on avalduste vastuvõtt lõppenud, aga läksin Kanal One kodulehele ja selgus, et avalduste vastuvõtt on täies hoos. Ja ma otsustasin: oli - ei olnud, me kirjutame. Mulle helistati telekanalist ja küsiti, kas mu osalemissoov on ikka kehtiv? Vastasin: jah, ainult sina pead saama meistri õnnistuse. Ja nad pakkusid, et kirjutavad talle ise kanalilt kirja. Vladyka õnnistas ja ütles, et ta pole selle vastu.
- Kas teie vaimne mentor vanem Schema-arhimandriit Vlasy õnnistas ja toetas teid ka?
- Toetatud. Küsisin temalt selle kohta.
- See on ilmselt esimene inimene, kelle käest küsisite?
- Jah, see on lühim tee kõigi küsimuste lahendamiseks, sest ta on ülestunnistaja ja siiski tähtsam kui haldusvõimud.
- Ja nüüd aitab ta teid projekti ajal kuidagi?
"Muidugi ma ütlen talle. Ja ta vaatab isegi mu esinemisi – kambriteenindaja näitab. Ta küsib minult: "Jah, kuidas Lepsil läheb? Mis sa seal teed, kas läbis või ei saanud?"
- Isegi kloostri veebisaidil antakse teada, millal teie esinemine toimub. Kas tunnete vendade kui terviku toetust?
- Kindlasti. Ja isegi need, kes on selle projekti suhtes ambivalentsed, püüavad seda mitte välja näidata, et mind mitte häirida. Nad lihtsalt vaikivad sellest, aga põhimõtteliselt on nad minu vastu sõbralikud.
Ma arvan, et toetajad tajuvad teie osalemist "Hääles" missioonina. Millist kasu see teie arvates kiriku seisukohalt toob?
— Inimesed tunnevad mind ekraanil nähes suurt rõõmu — nende jaoks on see nagu sõõm värsket õhku. Kõik on harjunud nägema ekraanil ainult maalitud, üleriietatud nägusid. Etendus on etendus. Ja isegi kui keegi laulab ooperiaariat, ei too see kaasa sellist efekti nagu preestri ilmumine. Kõige meeldivam on see, et mind nähes mõtlevad nad millelegi vaimsele.
- See tähendab, et teid köidab vaimsele mõtlemine?
- Jah, mingisugune meeldetuletus südametunnistusest, templist. Saan kommentaare, et inimesed tahavad mind nähes minna templisse pärast seda, kui nad on sellest 10 aastat eemal olnud.
- Kloostris hakkas rohkem palverändureid tulema - et kuulata teie laulu kliros?
"Ma ei tea, kui palju rohkem. Peamiselt käime isa Vlasy juures. Aga palverändurid kohtuvad minuga, tunnevad mind ära, tahavad pildistada. Ja meie tavalised koguduseliikmed, töölised, isegi need, kes mu sammust esimest korda aru ei saanud, muutsid kuu aega hiljem, pärast minu teiste kõnede kuulamist, oma suhtumist.
Kas mõtlesite kunagi osaleda sellel konkursil inkognito, maise nime all, ilma sutanita ja siis finaalis või mingil etapil teatada, et olete munk? Suurema mõju saavutamiseks?
- Vaevalt oleks see lisaefekti toonud. Ja mul ei ole õigust rääkida ilmikriietes: ma olen juba munk ja igal pool avalikus kohas pean olema kloostririietes, sutanas.
Kas see, et sa projekti sattusid ja selles edukalt osaled, on sinu jaoks märk sellest, et Issand soosib seda ettevõtmist? Või tajute toimuvat julge teo viljana, millel võivad olla erinevad tagajärjed?
"Loomulikult oli see julge samm. Aga ma kooskõlastasin, see tähendab, et see ei olnud suvaline. Mungana pean kindlasti õnnistust paluma kõigele, mida teen, eriti aga selle eest, et kuskilt kloostrist lahkun. Siiani kirjutan iga etenduse, iga proovi kohta referaadi, et rektor vabastaks. Ma ei ole vaba, ma ei saa teha, mida tahan. Ja loomulikult nägin ma selles kõiges Jumala ettenägelikkust. Kuna kõik läheb nii hästi, et Metropolitan Clement andis oma õnnistuse ja castingul oli mul produtsentide poolt selline heatahtlik suhtumine.
- Kas produtsendid võtavad arvesse teie erinevust teiste võistlejatega, mungalikkust?
- Jah, ja kanali juhtkond ja muusikatoimetajad. Ja kui tulin pimeproovile, nägin oma mentorite Grigori Lepsi head suhtumist. Tema jaoks oli see muidugi šokk. Mõned kirjutasid kommentaarides, et Leps pöördus tema poole, see oli tema viga, ta sulatab ta järgmistes lahingutes. Nüüd saame aru, et see pole Lepsi viga. Ta pöördus hääle poole: talle meeldis see hääl – ja ta otsustas seda edasi arendada. Hiljem nägin, et ta oli minust väga huvitatud, ei tahtnud projektist lahti lasta.
- Aga algselt tahtsite oma mentoriks akadeemilisemat Gradskit?
Jah, ma arvestasin sellega. Suhtusin Lepsi pealiskaudselt, pidasin teda rokkpoplauljaks, mis mulle ei meeldi ega kuula.
- Temast sai sinu mentor, kas see muutis sinus midagi?
"Ma isegi tänan Jumalat, et ta oli minu mentor. Sest Gradsky juures pole selge, kas ma saaksin kaugemale minna.
Kas konkurentsiaspekt, ring, areen teid selles saates ei häiri? Lõppude lõpuks on kristlusel ajaloost tulenevalt sellistesse asjadesse eriline suhtumine ...
- Muidugi on võistluse reeglid karmid, 50 protsenti osalejatest lahkub. Ja mõnikord tundub ebaõiglane inimesi eemaldada, kui nendega esimest korda kohtusite. Võistluse ajal aga rivaalitsemist ei tunneta. Sinust sõltub vähe – otsustab mentor, mitte sina.
- Ja mis siis? Kui võidate, kas see muudab teie kloostrielu?
- Kui selgub, et mind võetakse võitjana, ei tähenda see, et olen vokalistina võitja. Esimene kanal selle konkursi abil näitab, mis on meie ühiskonnas hästi, millised on lauljad, kes saavad teistele eeskujuks olla. Oletame, et Sergei Voltškov, Aleksandra Vorobjova, Dina Garipova võitsid varem saates The Voice – need ei olnud sellised staarid, kes saadet loovad: see ei võida, sa ei pea olema šokeeriv, ülilahe artist, eks. ära. Võidab publiku huvi, ilmselt nõudlus millegi hingelise järele.
- Muidugi tulen tagasi. Elan juba kloostris, lihtsalt teen aeg-ajalt selliseid väljasõite.
- Kui tihti, muide?
- Algul - iga kuu, siis on siin kokku nädal etenduste vahel. Ma ei usu, et mind popstaariks ülendatakse. Mind pole mõtet promoda – olen juba maailmast lahkunud. Nad kutsuvad mind vahel sinna või sinna, aga nii, et ei jääks mulje, nagu ma triumfeerin televisioonis, igal pool, igal pool. Et see oleks võimalikult kultuurne ja otstarbekas.
Kas praegu on ja näed tulevikus ette piiranguid repertuaaris, žanrites, sõnavaras, kavades, esinemiskohtades? Teie sisemise tsensori või teid õnnistava inimese dikteeritud piirangud?
"Keegi pole mulle sellest kunagi rääkinud. See on tõesti juba sisetsensor – kõik oleneb minu maitsest, arusaamast sündsusest. Ma ei laula rokkmuusikat. Ma võin laulda mõnda poplaulu, aga lüürilisemaid.
Miks sa ei roki?
Žanrina see mulle ei meeldi. Mitte sellepärast, et ma preester olen. Asi on selles, et ma ei kuula teda ja tema vastu kaastunde puudumisel ei suuda ma teda õigesti esitada.
- Milline muusika meeldib teile kõige rohkem?
- Olen muusikasõber. Ma armastan igasugust muusikat.
- Mis on teie lemmikžanrid?
- Crossover - klassika ja mitmekesisuse kombinatsioon. Selles stiilis laulavad Josh Groban, Andrea Bocelli.
- Ja kodumaisest – lavakas või klassikas?
- Ma võin Pugatšovile laulda, kui mulle meeldib laul, nagu ballaad, targa filosoofilise sisuga, mitte popp.
- Mitu keelt teil lauljana on?
- Palju. Oskan ainult saksa ja inglise keelt, natuke kreeka keelt. Ja ma laulan paljudes keeltes - itaalia, inglise, hispaania, saksa, ladina, kreeka, serbia ...
- Kes teid selles muusikalises arengus aitab? Kas on mõni õpetaja, kellega sa regulaarselt töötad?
- Selle projekti käigus küsin vahel oma õpetajalt, kellega olen 10 aastat koos vokaaliga tegelenud. Niipea kui kloostrisse tulin, sattusin hea õpetaja juurde. Siin said nad teada, et ma laulan, et olen muusik, ja saatsid mu kohe õpetaja juurde. Ta on pärit Moskvast ja aeg-ajalt saadeti tema tundidesse kõik klirose koorid. Nad nägid minus erilist annet ja ma veetsin Moskvas isegi rohkem aega, kui ette nähtud: tavaliselt annavad nad kõigile 10 õppetundi, aga mulle 20. Kui pärast neid tunde kohale jõudsin, olid mu hääles märgatavad muutused, heli muutus heledamaks, valjemaks, justkui oleks toimunud minu hääle teine rike.
- Kas sa saaksid selle õpetaja nime nimetada?
- Viktor Vitaljevitš Tvardovski, üks meie kuulsa luuletaja järeltulijaid. Ta on pärit Vladimirist, lõpetanud Moskva konservatooriumi. Tal on väga huvitav tehnika, ta õpetab klassikalist itaalia bel cantot. Lisanduvad uued ülemtoonid, kõrged sagedused, lauluaparaat omandab täiesti uue kvaliteedi.
- Ja me teeme seda. Ta tuleb nüüd meie kloostrisse ja annab tunde, mille eest klooster maksab.
Kui sa lähed tagasi repertuaari juurde, siis miks sa misjonäriülesandega saatesse minnes ei laula sellel vaimulikke laule?
- Seda pole vaja. Kui ma olen sellisele ilmalikule konkursile tulnud, siis pean laulma ilmalikke laule.
- Võõras kloostris mitte selle hartaga?
"Ka seda, jah. Olen preester, nad ootavad minult vaimseid asju - ja see pole projekti jaoks huvitav. See on teine asi, kui keegi maailmast laulab vaimulikku laulu, ma arvan, et seda tajutakse adekvaatsemalt.
- Kas teie jaoks on tabusid – sõnavaras, esinemisviisis? "Klaas viina lauale" kas sa laulad?
Ei, nad ei anna seda mulle. Nad annavad mulle laule, mis sobivad minu häälega ja mida teised ei laula.
- Kas sa arvad, et nad püüavad sind mitte häbistada?
- Produtsendid, eriti Juri Aksyuta, annavad endast parima, et veenduda, et see ei mõjuta mingil juhul minu mainet.
- Kas nad on imelikud?
- Kindlasti.
- Ei kõla nagu stereotüüpne vaade show-ärile...
"See ei ole show-äri. Inimesed sisenevad show-ärisse mitte konkursside kaudu, vaid täiesti erineval viisil.
- Mis see siis teie jaoks on - haridusprojekt?
- Mitte. See on lihtsalt aus folgivõistlus, kus vaataja valib, keda ta kuulata tahab. Seda talle peale ei suruta, vaid ta valib.
- Loomulikult.
Miks valisite just selle konkursi? Kas osalesite mõnel muul?
- Osales jah, aga mitte televisioonis. Osales Obninskis. Osalenud konkurssidel ja mitte laulnud – see on konkursside küsimus.
- Mitte laulmine, aga millega seotud?
- Seotud muusika komponeerimisega. Heliloojate võistlus. Kalugas toimus ka amatöörvideofilmide konkurss.
- Kas teete ka filme?
- Ma teen, jah, selliseid väikseid filme.
- Oled väga mitmekülgne inimene. Kas kirjutate oma muusikale luulet, sõnu?
Mul pole oma luuletuste jaoks laule. Sest ma kardan luuletada. Ma tean, kuidas seda teha - tean žanri seadusi, versifikatsiooni reegleid. Kuid ma saan aru, et see on tohutu vastutus ja parem on seda mitte ette võtta, kui te pole sellele oma elu pühendanud. Sa ei saa pallil komponeerida, sul peab olema kutsumus. Kui sul on kogu aeg riimid peas, kui mõtled poeetiliselt, siis jah. Olen harrastusluule suhtes väga kriitiline.
Kas olete muusika suhtes vähem kriitiline kui luule?
- Ei, ja muusikale ... ma lihtsalt komponeerin muusikat rohkem.
- Mis stiilis? Ja kuidas sa oma muusikat salvestad?
- Sümfooniline, instrumentaalmuusika, filmimuusika stiilis, heliriba. Kirjutan loomulikult arvutis, nootidega, kasutades virtuaalsete instrumentide pankasid.
- Kas jätkate oma muusikateostega konkurssidel osalemist?
- Mitte. Olen nüüdseks muusika loomise pooleli jätnud, sest ma ei näe sellel tulevikku. Kui ma kloostrisse tulin, lõpetasin muusika kirjutamise.
- See tähendab, et 10 aastat tagasi lõpetasid nad võistlustele kirjutamise? Aga enda jaoks?
- Jah. Enda jaoks mängin muusikat loomulikult kodus, kambris. Mul on instrument – digitaalsed klahvid, nagu klaver. Mõnikord kirjutan muusikat pühapäevakoolilauludele.
Seal on üks vaimulik laul, selle leiab netist – "Kui lühike on meie vanus." Ta kirjutas ise muusika, saatis ise ja võttis värsid ühelt aktiivselt netis kirjutavalt autorilt Viktor Shpeiserilt.
- Kas olete salvestanud või välja andnud oma muusikaga plaate või teiste autorite teoste esitusi?
— Ma salvestan kõik rakutingimustes. Kaverlugusid on juba kaks plaati. Pool tuhat juba ilmselt laiali jagatud. Kuid mul pole õigust seda kõike müüa, kuna kõik need laulud pole minu omad ja ma võtan ka Internetist taustalugusid.
Kas teie praegune pretsedent võib mustanahaliste vaimulike seas loovust äratada? Ja kuivõrd on selline eneseteostus munkadele vastuvõetav muus tegevuses, näiteks võtta "Jääaeg" – mis siis, kui keegi tahab võiduks näidata uisutamist, suusatamist või mõnda muud võistlust?
— Ma ei mõelnud sellele. Põhimõtteliselt on meil juba andekas vaimulikkond, kes lihtsalt ei tee vabal ajal midagi ja käib suusatamas - kõik on võimalik. Preester on sama mees ja Jumala poolt võitud mees. Arvan, et kui Issand inimest suudles, siis premeeris ta teda ka muude kingitustega.
- Aga kas inimene, kes on maailma hüljanud, saab neid arendada?
Kõik sõltub tema soovist. Keegi ei sega teda.
– Kirik pole piltlikult öeldes vangla?
- Kindlasti. Kirik on inimese jaoks, mitte inimene kiriku jaoks. Vastupidi, see isegi julgustab, kui kirikusse tulija näitab seestpoolt, et siin on adekvaatsed inimesed, mitte obskuranti, mitte heidikud. On ju stereotüüp, et vaimsed inimesed - pole vahet, kas nad on mungad või valged preestrid - on kitsarinnalised, rumalad, seetõttu uskusid nad jumalasse nagu sekt. Väga oluline on näidata, et inimesed lähevad kloostrisse oma annetega: nad armastavad Jumalat nii väga, et otsustasid isegi oma karjääri ohverdada.
- Ja miks valisite isiklikult kloostritee?
- Soovist elada koos Jumalaga, elada kirikuaia sees, mitte kihutada kirikut maise eluga, et kirikus oleks nii lihtne puhas elu, jumalateenistus, laulmine. Mõtlesin, et kui kloostrisse lähen, siis võiksin kliros laulda, eeldasin, et üks mu kuulekustest võiks olla koor - lapsena laulsin kirikukooris. Muid põhjusi pole.
- Ja ometi läksite kloostrisse väga noore mehena ... Kui vana sa siis olid?
- Ma lõikasin oma juukseid 24-aastaselt. Kuid nad ei lõika kohe juukseid – ma tulin kloostrisse 20-aastaselt. Mul oli selline eluväärtuste ümberhindamine. Midagi ei juhtunud – otsustasin lihtsalt jumala pärast kõik jätta. Nagu evangeeliumis on ütlus, et inimene, kes leiab põllu, kuhu aare on maetud, jätab kõik maha ja ostab selle põllu. Seda põldu võib võrrelda kloostriga. Ma jätan kõik Jumala armu nimel, selle nähtamatu varanduse, mis on kloostris.
Maailmast lahkumist ei kahetse, eriti teleprojektiga kokkupuutel selle aplausi, publiku sümpaatia, kuulsusega?
- Mul ei ole seda tunnet. Olen maailmast juba kuidagi abstraheerunud, tunnen, et ma ei kuulu sellesse.
- See projekt pole teie jaoks kiusatus, vaid missioon, mille otsustasite täita?
- See on ajutine asi, ma mõistan seda alati.
- Ja kas näete oma tulevikku ainult kloostri seinte vahel?
- Kas teil on soov valitseda, saada tulevikus piiskopiks, patriarhiks?
- Ma üldiselt põgenen selle eest, rääkimata jooksmisest, keegi ei pakkunud mulle. Ma kardan ega pürgi kunagi juhtivatele kohtadele.
Kas pingutamine on halb?
– Ei, üldiselt on hea pingutada, siin ütleb apostel Paulus, et soov olla piiskop on hea soov, vaadatuna ...
- Teenused?
Jah, koguduse pidamine on tohutu vastutus. Mul ei ole haldusvõimet. Ja kõige vähem tahaksin selliseid asju teha.
Milliseid probleeme näete tänapäeval kirikus, kloostris ja millised on võimalused nende lahendamiseks? Kas traditsioonid, vanem on säilinud, miks enamik noori kloostritõotust annab? Millisena näete munka 50 aasta pärast, 100 aasta pärast?
- Me taastame aktiivselt kirikuid, ehitame uusi ...
- Aga kas tänapäeval on vaja hooneid?
— Jah, siseelu vajab tõesti palju ravi. Inimesed lahkuvad kloostritesse, inimesed sellest keerulisest maailmast jooksevad. Preesterlus ja mungalikkus on endiselt maailma peegeldus. Meil pole õigust nõuda preestritelt pühadust. Munk on inimene, kes on lahkunud samast maailmast, samade kirgedega, ta kuidagi võitleb nendega. Nüüd on palju maailma tungimist kloostrisse. Nagu pühakud prohveteerisid, "see on kloostris nagu maailmas ja maailmas nagu põrgus". Muidugi on sekulariseerumist, kuid see ei ole usust taganemine (mitte usust taganemine), see on paratamatu protsess – see juhtus nii. Ja see ei tähenda, et kõik on nii halb. Lihtsalt, kui võrrelda iidsete kloostritega, kelle elust me raamatutest lugesime, siis loomulikult näeme lahknevust.
- Jah, paljud on segaduses, näiteks tehniliste uuenduste saabumine kloostritesse - iPadid ja nii edasi ...
Jällegi, miks inimesed on üllatunud? Kuna neid loetakse hästi, on neil mingi ideaal, millega nad kogu aeg võrdlevad. See ei ole õige.
- Kuidas saab õigeks?
– See on õige – elada koos Jumalaga ja mõelda paindlikult. Saage aru, et tänapäeva maailmas saab käske täita. Ja pole vahet, kas sul on arvuti, iPad, nutitelefon või mitte. Kui teil need on, ei tähenda see, et olete surnud. Need on detailid, meie maailma tegelikkus. Ja siin maailmas saate päästetud. Kõige tähtsam on armastus, see võib olla mis tahes tingimustes.
- See on ühine eesmärk. Mida tähendab "päästetud"? Sa ei saa endale öelda, et kui sa midagi teed, siis saad päästetud. Ja käskude täitmise protsessi ei eksisteeri selleks, et me arvaksime, et seda täites oleme päästetud ...
- Milliseid punkte me saame?
- Noh, jah, see on mingi boonus. See ei ole boonus, see on vaimne seadus. Lihtsalt kui sa seda ei täida, siis sa ise eemaldud Jumalast, kaasad end surma. Ja kui sa tahad saada päästetud, siis sa lihtsalt jooksed tule eest. Koi, kes lõkkesse lendab, on rumal, kõrvetab tiivad ära. Kui me teame, et miski on ohtlik, põgeneme selle eest. Issand lihtsalt hoiatab meid käskudes: ärge tehke seda. Mitte sellepärast, et see oleks nii range, vaid sellepärast, et on olemas vaimsed seadused ja kui sa neid rikud, siis hukkud vaimselt.
Aga see on siis, kui me võtame need kümme käsku, mis sisaldavad keeldu. Ja kuidas on lood armastusega Jumala ja ligimese vastu, mida Kristus käskis evangeeliumis – kas see on aluseks?
Jah, Jeesus Kristus tuli maa peale just sel põhjusel, et seda (armastust) inimesele edasi anda. Sest vanamees ei saanud aru, miks ja milleks eelmised käsud. Ta arvas, et see on just selline seaduslik seadus: seda tehes saab sinust lihtsalt õiglane mees, nii hea mees. Tegelikult, miks mitte varastada? Mitte sellepärast, et see on selline seadus, vaid sellepärast, et see on armastuse akt. Kui varastada, on see kuritegu armastuse ja inimese vastu.
- Mis tuli teie ellu varem – usk või muusika? Milliseid oma eluloo võtmehetki tõstaksite esile?
- Hakkasin muusikat õppima lapsepõlves, kui mind viidi muusikakooli, 7-aastaselt. Enne seda laulsin lihtsalt emaga kodus kaasa, kui ta laulis, ta on musikaalne, lõpetas sama muusikakooli. Mind ristiti koos emaga 7-aastaselt, millegipärast tekkis selline vastupandamatu soov.
- Mitte teie ema ei juhtinud teid käest, vaid otsustasite ise?
- Jah, võtsin ema ja ütlesin: lähme ristima. Ja ta ristiti koos minu ja oma vennaga. Aga juba 12-aastaselt - selgus, et kirikusse sattusin muusika kaudu - tahtis mu muusikakooli vokaalõpetaja (õppisin kahel erialal, klaveril ja laulul) tahtis mind viia kirikukoori laste õigeusku. laager. Ja 12-aastaselt läksin sinna. Ja pärast laagrit astusin pühapäevakooli, õppisin seal kolm aastat, armusin templisse ja kõigesse sellega seonduvasse, tundsin juba ette armu, mille Issand mulle siis andis. Suureks saades käisin vähem kirikus, kuid siiski tuletas ema mulle meelde, et võta armulauda, luges palvet, ta ütles mulle alati: loe Jeesuse palvet.
Õigeusu laagrist saabudes olin ema poolt väga üllatunud minus toimunud globaalsete muutuste üle. Ma ei olnud mingi kiusaja, aga ometi nägi ema, et midagi on muutunud. Ja teda hakkas huvitama ka vaimne kirjandus ja temast sai väga sügavalt usklik inimene.
- Ja kus sa siis muusikat õppisid?
- Nižni Novgorodi muusikakoolis, kus ta elas. Õppisin ühel kursusel, aga ei lõpetanud seda, sest emigreerusime perena Saksamaale, Kaiserslauterni. Seal asusin õppima orelit, et muusikaõpinguid jätkata. Seal on igas kirikus orel ja ma töötasin poole kohaga - mängisin orelit, mõnikord isegi kontserte.
Samal ajal käisime kirikus. Saarbrückenis, katoliku katedraali keldris, asus üks Moskva patriarhaadi õigeusu kogudus. Katoliiklased lubasid sinna ehitada õigeusu kiriku. See on väga üllas žest, me ei lubaks seda oma riigis kunagi.
- Miks?
Oleme katoliiklaste suhtes lihtsalt vaenulikud, on teada, miks – mitte ainult sellepärast, et seal on dogmaatilised erinevused, vaid ka ristisõjad ...
Ja süüdistused proselitismis (karja salaküttimine – toim.), eriti pärast raudse eesriide langemist 1990ndatel ...
"Olen rahu poolt iga konfessiooniga. Ma ei kutsu üles katoliiklasi ja õigeusklikke ühendama, mul ei ole oikumeenilisi ideid – ma lihtsalt tahan, et inimesed kohtleksid mis tahes kristlikku konfessiooni usuvendadena. Need on samad kristlased ja mõnikord võime neilt isegi midagi õppida, mõnikord on katoliiklane palju jumalakartlikum kui õigeusklik.
- Ja kuidas suhtute teistesse religioonidesse: judaism, islam, budism?
- Kui ma suhtlen nende religioonide esindajatega, siis loomulikult püüan ma mitte konfliktida, mitte alustada vaidlusi, mitte rääkida erinevustest. Ma austan teise inimese usku. Peame mõistma, et me ei ole mingid väljavalitud inimesed, me ei tohiks sellega kiidelda, selle üle uhked olla. Peame tänama Jumalat, et ta on võimaldanud meil sündida riigis, kus valitseb õigeusk, ja kohelda teisi alandlikult.
- Ei, kunst on lihtsalt kunsti pärast, kui inimene loob midagi, maalib pilte, raamatuid ja muutub seeläbi Jumala sarnaseks, kasutab oma Jumalalt saadud talenti sihtotstarbeliselt. Patt oleks seda maha matta, mitte teadvustada. Ja teine asi on see, kui inimene kasutab oma kingitust meelelahutuseks. Muusikariista mängides saab luua nii kunsti kui meelelahutust.
Issand võttis muusikariistade ülistamise vastu. Vanast Testamendist leiame viiteid harfi, timpanite, timpanite, tamburiinide mängimisele – seal oli igasuguseid pille, millel Jumalat ülistati. Lihtsalt pillide algne olemus – selline teooria on olemas – on kõrva meeldimine. Katoliku kiriku orel on ilmekas näide sellest, et me aitame end rohkem lõõgastada mõningaid vaimseid liigutusi, nii et süda puudutab, see jõuab patukahetsusseisundisse. Selleks on keha. Inimene arvab, et tal on pisarad, sest ta oli läbi imbunud, mõistis kõiki oma patud - ei, see oli organ, mis teda aitas.
- Aga põhimõtteliselt pole selles midagi patust?
«Patune, muidugi, pole midagi. Ma pidasin silmas väga peeneid vaimseid protsesse. Vaimne elu on väga huvitav ja kui inimene tahab seda teha võimalikult puhtaks, võimalikult siiraks, pole ju organ siirus. Seda "võlu" nimetatakse vene keeles, vaimses keeles, kui inimene meelitab ennast, et ta on nii usklik, nii jumalakartlik inimene. Tõeline vaimne elu ei põhine sellel, see on täiesti kaine, ilma naudingute ja abikarkudeta.
- Ja laulmine pole rõõm ega kark?
“Siin jääb kõik selle hääle taha, mis otseselt sulle kuulub ehk sa laulad oma südamest, olemisest, ülistades vahetult oma häälega Jumalat nii kõne kui ka lauluga. Laulmine on oma hüpostaas, seda ei saa võrrelda pilliga.
Mis te arvate, miks lubas Issand selles maailmas eksisteerida sellisel mitmekesisusel: erinevad inimesed, religioonid, kunstid, anded, kired, nii palju keerukust?
- Et poleks igav. Tegelikult on kõigel põhjus, mingisugune lähtepunkt. Inimesed on kõiges süüdi.
- Kas maailm on täiuslik või mitte?
- Mis tal viga on?
- Asjaolu, et on sõdu, vägivalda, agressiooni ...
„Kõik see juhtub vaenu tõttu ja vaen on patu vili.
Kuidas on aga lood looduskatastroofidega või sellega, et elusolendid, sealhulgas inimesed, on sunnitud ellujäämiseks teisi tapma? Kas need on langemise tagajärjed?
“Loomulikult kannab meie maailm selle hävingu pitserit, mille inimene ise on toonud. Alates hetkest, kui mees paradiisist välja saadeti, kutsuti teda oma tööga toitma.
- Kui me võtame inimese välja koos tema pattudega, siis milles on teised elusolendid süüdi?
Nii et nad olid koos...
- Ja mees tõmbas kõik sellesse tsüklisse?
- Seal oli selline ebaviisakus. Inimene on muutunud rohkem looma sarnaseks ja loomad on muutunud nii agressiivseks. Miks sääsed hammustavad? Mitte sellepärast, et Issand on selle nii kujundanud. Miks on taevas selline olend? Pärast sügist loodus muutus. Üldiselt toituvad nad nektarist ...
Mis on pärispatu olemus?
— sõnakuulmatus. Issand andis inimesele mõistuse ja vabaduse valida hea ja kurja vahel. Ja kurjus seisnes selles, et mees ei tahtnud kuuletuda Jumalale, oma Loojale, vaid tahtis seda teha omal moel ja maitses seetõttu keelatud vilja.
Teine oluline asi on see, et Aadam ja Eeva kuulsid maolt, mis oli selle sõnakuulmatuse ajend: et te muutuksite jumalate sarnaseks.
Ja millise järelduse saab sellest teha tänapäevase igapäevaelu kohta? Inimest ei tohiks juhtida soov saada uhkeks, tõusta teistest kõrgemale ning mis tahes teo ajendiks peaks olema kuulekus ja Jumala teenimine?
„Ei pea keskenduma ainult religioonile kui ühendusele Jumalaga ega mõtle pidevalt sellele, kuidas iga oma tegu meeldida ja kaaluda vaimses mõttes kasu seisukohalt. Peate lihtsalt oma igapäevaelu teatud punktides mõistma, mis on patt. Tihti lepime patuga ja ütleme, et noh, okei, sülitame oma südametunnistusele ja see viib aina enam kivistumiseni – ja siis on meie südametunnistus peaaegu kuuldamatu. Peate kuulama oma südametunnistust.
Hieromonk Fotiy on ainus vaimulik Venemaal, kellel õnnestus tänu teleprojektile kuulsaks saada. Vaatamata kogu pühendumusele oma kloostrile, oli muusikal ja armastusel laulu vastu tema hinges lapsepõlvest peale tohutu koht.Seetõttu julges ta kaaslaste toe hankides kätt proovida vokaaltelevisiooni projektis "Voice". Laulja siirus ja siirus vajus nii kohtunike ja vaatajate hinge, et lõpphääletuse tulemuste kohaselt suutis ta koguda rekordarvu hääli ja tulla neljanda hooaja võitjaks.
Hieromonk Photiuse lapsepõlv
Vitali Mochalov (tulevikus Hieromonk Photius) sündis 11. novembril 1985 linnas nimega Gorki, mis lõpuks nimetati ümber Nižni Novgorodiks. Juba varasest noorusest peale meeldis poisile muusika ja ta teadis sügaval hinges, et tema elu on seotud loovusega.7-aastaselt võis noormees uhkustada hea klaverimängu ja hea häälega. Põhioskused sai ta kohalikus muusikakoolis, mis ei tahtnud pikka aega andekat noormeest õpetada, tuues põhjuseks asjaolu, et tal olid sobimatud sõrmed. Olles kõigi raskustega toime tulnud, suutis ta siiski kooli lõpetada klaveriklassis.
Oma oskuste täiendamiseks registreerus kutt koolikoori ja laulis igal võimalusel koos emaga. Muide, ta lõpetas omal ajal sama muusikakooli. Tehes seda, mida ta armastab, ei kahtlustanud Vitali isegi, et varsti hakkab tema hääl "murdma".
Niipea kui see juhtus, otsustas ta minna kirikukooli ja jätkata kooris laulmist. Päevad lendasid, poiss kasvas suureks ja kolis klassikaaslastest aina kaugemale. Pärast 9 klassi lõpetamist kandideeris Vitali muusikakooli, kus lootis saada uusi teadmisi.
Pärast vaid 1-aastast õppimist oli ta sunnitud kooli pooleli jätma ja kolima koos vanematega Saksamaal Kaiserslauterni linna. Et õpitu mitte kaotada, jätkas kutt muusika- ja lauluõpinguid, kuid valis seekord klaveri asemel oreli.
Sel ajal hakkas Fotiy aktiivselt kontsertidel esinema ja osales sageli ka jumalateenistustel, teenides sellega oma esimese raha. Aastad läksid, kuid noormees ei suutnud võõra maaga harjuda, mistõttu otsustas ta 2005. aastal kodumaale naasta.
Hieromonk Photius ja kirik
2005. aastal, kui noormees sai 20-aastaseks, naasis ta Venemaale ja astus Peterburi teenistusse. Kaluga piirkond. Just sel eluperioodil muutus tavaline mees, kellele ta vanemad panid nimeks Vitaly, hieromonk Photiuse. Otsuse langetas ta ise, mistõttu sugulased ei püüdnudki poega ümber veenda. 
Kirikus viibides jätkas kutt muusika õppimist ja veelgi enam, tegi palju pingutusi oma hääle parandamiseks. Selles aitas teda austatud õpetaja Viktor Tvardovsky, kes rääkis mehest väga meelitavalt. Ta pidas teda lahkeks, säravaks ja intelligentseks, tugeva iseloomuga noormeheks.
Lisaks muusikale meeldib Fotiyle ka fotograafia ja erinevate võõrkeelte õppimine. Suhteliselt lühikese ajaga suutis ta suurepäraselt omandada inglise keele ja saksa keel. Lisaks sellele suudab ta esitada peaaegu kõiki lugusid jaapani, itaalia ja gruusia keeles.
Hieromonk Fotiy mängib rolli lavastuses "Meie isamaa - Püha Venemaa"
Pärast õpingute lõpetamist Tvardovski juures õppis Fotiy pikka aega vokaali, kasutades spetsiaalseid harjutusi, mille töötas välja lugupeetud õpetaja. Ja alles 2010. aastal andis kutt kloostritõotused ja 3 aasta pärast sai temast ametlikult hieromunk.
Hieromonk Fotiy ja saade "Hääl"
Hieromonk Photius pidi osalema projektis Voice juba 2013. aastal, teda kutsuti isegi castingule, kuid toona polnud ta veel valmis õnnistama minema. Tegelikult ei julgenud ta kohe avaldust esitada, kuna uskus, et vaimulikul pole sellises saates kohta. 
Mõne aja pärast mõtles kutt kõik ümber ja mõistis, et "Hääl" on ennekõike talendivõistlus ja alles seejärel telesaade. Mõtteid kogudes läks ta tõsisele vestlusele pihtijate ja metropoliitidega, et veenda neid, et nad lubaksid tal võistlusele minna. Üldiselt kulus tal aega 2 aastat, sest ta julges uuesti kandideerida alles 2015. aastal.
Kunagi saates proovis Photius igal võimalikul viisil mitte rikkuda kloostri au ja kogu kiriku väärikust. Võib-olla aitas usk tal kõigi raskustega toime tulla ja võib-olla abttide ja vaimuisade arvukad palved. Tegelikult ei tahtnudki tüüp saatesse tulles kuulsust ja üleüldist tunnustust, vaid pigem tõugata ja julgustada kõiki inimesi läbi muusika enesetäiendamisele.
Esimest korda suurelt lavalt sattudes ei kaotanud hieromonk pead ja esitas elegantselt aaria Jevgeni Oneginilt. Kahjuks avaldas tema töö muljet vaid Grigory Leps, sest just tema pöördus osaleja poole.
Hieromonk Photius Head ööd, härrased "" (lõpp – hääl)
Nagu Photius ise hiljem tunnistas, unistas ta pääseda meeskonda koos Aleksander Gradskyga, kuid saatus otsustas teisiti. Sellele vaatamata pööras tema iidol talle siiski tähelepanu ja nõustus isegi koos temaga esitama Lenski aariat ooperist Jevgeni Onegin.
Alguses ei osanud žüriiliikmed aimatagi, et vaimulik finaali pääseb, kuid südames oli neil selle üle hea meel. Projekti lõpus oli Grigory Leps oma hoolealuse üle väga uhke, kuna tal õnnestus täita kõik tema ootused. Häälesaate peaauhinna nimel oli õnn võidelda neljal võistlejal: Era Cannes (Basta meeskond), Mihhail Ozerov (Aleksandr Gradski meeskond), Olga Zadonskaja (Polina Gagarina meeskond) ja Hieromonk Fotiy (Grigori Lepsi meeskond).
2015. aasta detsembris esitas vaimulik laulu Per te (“Sinule”) ja vallutas sellega kõik vaatajad. ajal otseülekanne tema poolt hääletas üle 900 000 televaataja. Selle tulemusel saavutas ta fenomenaalse võidu 75% kõigist häältest. Ametlikult võitjaks saades anti talle kätte uhiuue auto võtmed.
Oma viimases kõnes märkis ta, et ei pruugi olla võitjaks nimetamist väärt, kuna tema kõrval oli projektis palju andekaid ja tõeliselt professionaalseid lauljaid. Vaatamata sellele tuli esimest korda projekti Hääl 4. hooaja võitjaks vaimulik. Sellise märkimisväärse sündmuse auks õnnitles hieromonki Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill ise.
Hieromonk Photiuse isiklik elu
Nagu pole raske ära arvata, on Photiuse isiklik elu kirikutöö. Vaatamata oma lahkuvale iseloomule on ta väga häbelik ja lahke inimene. 
Omal ajal, olles juba vaimulik, unistas kutt oma võla tagasimaksmisest kodumaa ees ja sõjaväelaseks saamisest. Kahjuks avastasid arstid nägemisprobleemid ja keeldusid temast. Sellest ajast peale pühendas ta kogu oma vaba aja muusikale ja kirikule.
Võib-olla tänu tema visadusele ja sihikindlusele õnnestus tal mitte ainult saadet võita, vaid anda ka õppetunni kõigile inimestele, kes kahtlevad oma võimetes.
