Muistsed matused. Muistsete inimeste matmistest Ettevaatusabinõud, vead ja kuriteod
Loomad ei matta oma surnuid.
Ja ka primaadid.
Mõned ajaloolised koolkonnad määravad inimese ilmumise Maale mitte tööriistade olemasolu (ahv saab pulga abil) ja isegi mitte tulekahju käsitsemise võime järgi, vaid surnute matmise traditsiooni tekkimisega.
Arheoloogi jaoks on matuse väljakaevamine suurim edu. Sest haudadesse pannakse mitte ainult surnu, vaid ka palju tolleaegseid majapidamistarbeid. Matmiskaevamised teatud kultuurikihis on kõige usaldusväärsemad allikad, nad ei valeta kunagi.
Matmishauad, millest võime kindlalt rääkida, on väga iidsed. Mõned neist on üle saja tuhande aasta vanad. Aga ma ei tahaks rääkida mitte matmiste vanusest ega inimese muinasajast. Jutt käib millestki muust.
Lääne -Aasiast on leitud palju erinevaid matuseid. Eriti rikkalik on neid Karm-El harja piirkond, kus asuvad Tabuni, Kafzekhi, Amudi, Skuli ja Kebara koopad. On maetud neandertoloid -tüüpi inimesi, kes pole eriti sarnased kaasaegne mees... Kuid isegi sellised inimesed on maetud, juhin teie tähelepanu sellele terminile. Ei visata kuhugi. Võib arvata, et iidne mees ei surnud nii sageli loomulikku surma, temast sai nii kiskjate saak kui ka õnnetuste ohver. JA keskmine vanus iidne mees kõikus kuskil 36 aasta ringis. Seda enam viitavad matused - need sisaldavad mehi, naisi, lapsi, mõnel on vägivaldse surma jälgi, kuid kõik on maetud vastavalt teatud rituaalile, mõnel on pea kaetud kiviplaatidega, mõnel on kogu keha ja kõik matustel on toonased majapidamistarbed, kivi tükeldatud või kraabitud. Siin avastati üks uudishimulik iidsete matuste kvaliteet - luustikud on orienteeritud läänest itta või idast läände, ainult piki ja mitte kunagi risti, põhjast lõunasse ega lõunast põhja ei maeta. See reegel on kinnitatud tänapäevani kõigi kiviaja matuste puhul. See tähendab, et inimene mattis oma surnud ja järgis samal ajal teatud rituaale. Üks veel oluline punkt- puuduvad ühishauad. Nad on peaaegu alati vallalised, harva paaris ja väga harva rühmitavad, kuid rohkem selliste kohta allpool.
Meie ajale lähemal on huvitavamad ja originaalsemad hauad.
Monte Circeo (Itaalia) koopas avastati matus juhuslikult (kas maalihke tõttu või ehitustööde tõttu), mis pärineb 60 tuhande aasta tagusest ajast. Matmine kuulub 40-45-aastasele mehele, keda ümbritseb lihtne kivide paigutus ja ilma eriliste kultuuriväärtusteta. Huvitavaks osutus veel üks asi - matmisest leitud kõrvaline inimkolju. Monte Circeo kolju oli mitu aastakümmet teadlaste jaoks mõistatus, kuni ilmus DNA -uuringute võimalus. Ja šokeeriv uudis selgus, et kolju oli emane ja surnu lähisugulane, tõenäoliselt vanaema või isegi ema. Teadlastel on ainult üks oletus - lugupidav poeg või lapselaps, kellel polnud esivanemate fotot, hoidis seda kolju mälestuseks. Pealegi oli mälu ilmselt nii kallis, et nad matsid ta koos temaga ...
Matmine Shanidari koopasse (Iraak) sai teadlaste jaoks tõeliseks sensatsiooniks.
Foto 1 "Shanidari koobas Põhja -Iraagis"
Avastati umbes 50 -aastase neandertoloidi tüüpi mehe matmine. Matmisest leiti töövahendeid. Kogu matmispaik hoiab meditsiinis kasutatud taimede õietolmu jääke. Õietolmu on nii palju, et see on selge nagu päev - lahkunu oli lihtsalt lilledega üle ujutatud. Kuid see pole peamine. Peaasi, et see viiekümneaastane surnu oli invaliid! Parema käe traumaatiline amputeerimine, luude järgi otsustades, paranes hästi vähemalt 10 aastat enne surma. Kolju kannab tugeva deformeeriva löögi jälgi parema silmakoopa piirkonnas, samuti kümne aasta taguste paranemisjälgedega. Tekib selline pilt - mees, kes kaotas silma ja käe, nautis teiste hoolt ja elas veel kümme aastat, pärast mida ta hoolikalt maeti ja lõpuks isegi ravimitega varustati ...
Foto 2 "Shanidari matmise rekonstrueerimine (umbes 50 tuhat aastat tagasi)"
La Ferrassy (Prantsusmaa) koopas avastati haruldane matus. Perekond. Maetud on mees, naine ja viis last imikutest kuni 10 aastani. Skelettide analüüs ei võimalda meil järeldada, mis võttis nende elu, õnnetuse või haiguse. Kuid keegi mattis õnnetu pere hoolikalt, pakkudes tööriistu ja majapidamistarbeid ...
Foto 3 "La Ferrassysse maetud isikute välisilme rekonstrueerimine, hilis -Mousteri ajastu."
Mis on ühine kõigile inimeste matustele iidsetest aegadest tänapäevani.
Surnud maetakse üksikult või peregruppidena. DNA -testid näitasid, et kõik rühmmatuste luustikud kuulusid veresugulastele. Üks erand on teada - matmine Grimaldisse, kuhu on maetud noormees ja seotud naine, nad ei ole sugulased.
Iidsetest aegadest on surnuid maetud vastavalt rituaalile. Esiteks on see keha orientatsioon lääne-ida suunas, seejärel hauakivide ja munakivide ilmumine, seejärel majapidamistarbed ja tööriistad matmisel, seejärel matmine peenra looduslike värvainetega (ookriga). Seejärel kasutatakse aktiivselt tuld, surnukehad hakkavad tuhastama, kuid mitte täielikult (see on siiski võimalik ainult krematooriumis), lihast puhastatud luud ja koljud maetakse vastavalt üha keerukamatele rituaalidele, luud asetatakse mustritega , luuplaadid sisestatakse koljude silmakoopadesse. Seal, kus tuld ei kasutata, on surnud riietatud ja kaunistatud kestade, sulgede jms abil.
... Ja jälle, noh, analoogia isoleeritud rahvastega soovitab ennast. Nii nad matavadki oma surnud. Kuni viimase ajani kasutasid seda rituaali maoorid (Uus -Meremaa): surnu surnukeha pandi vitstest korvi ja tõsteti puu otsa, nii et röövlinnud puhastasid luustikku (põletasid harvemini). Seejärel eraldati kolju luustikust, mis kõige sagedamini hõivas koha onnis esivanemate koljude kõrval (see tõi kaasa eurooplaste kirjeldamatu õuduse, nad arvasid, et perekonna fotoarhiiv on näitus inimsööjate trofeedest) ja luud maeti, koostades keerulise joonise. Sarnaseid või sarnaseid rituaale harrastatakse kõigi isoleeritud rahvaste seas samade tunnuste kohaselt: üksik- või perekondlik matmine vastavalt aktsepteeritud rituaalile.
Miks ma saan selle vestluse? Siin on mis.
Muistsete inimeste matmispraktika mitte ainult ei tõesta, et oleme pärinud kõik nende elu rituaalsed aspektid.
Ta tõestab, et iidsed inimesed elasid väikestes rühmades ja need rühmad koosnesid mitmest perest. Kui inimene elaks karjas, siis oleks leidusid või mahajäetud matmata surnukehi või mingisuguseid ühishaudu. See pole nii, on ainult üksikud või perekondlikud matused.
Ta tõestab, et nendes rühmades oli juba välja töötatud abi elavatele ja kohusetunne surnute ees.
Sellest järeldub, et tüüpiline sotsiaalse struktuuri vorm oli perekond, mitte „inimkari”, ja peresuhted olid ühiskonna arengu aluseks, mitte vastupidi.
Kasutatud kirjandus: artikkel "La Ferrasi", Nõukogude ajalooline entsüklopeedia, M., 1979; Artikli "Kollektiivse matmise semantikast paleoliitikumi ajastul" dr East. Teadused A. Buzhilova ; Artikkel "Paleoliit", TSB.
Palun oma täiendusi, kommentaare ja küsimusi.
Bagheera ajalooline paik - ajaloo saladused, universumi saladused. Suurte impeeriumide ja iidsete tsivilisatsioonide saladused, kadunud aarete saatus ja maailma muutnud inimeste elulood, eriteenistuste saladused. Sõdade ajalugu, lahingute ja lahingute mõistatused, mineviku ja oleviku luureoperatsioonid. Maailma traditsioonid, kaasaegne elu Venemaa, NSV Liidu saladused, kultuuri põhisuunad ja muud sellega seotud teemad - kõik, millest ametlik ajalugu vaikib.
Uurige ajaloo saladusi - see on huvitav ...
Praegu loen
Head lugejad, mõned nimed, kuupäevad ja asukohad meie materjalis on muudetud, kuna palju selle teema andmeid pole veel salastatud. Sündmuste kajastamisel tehti meelega mitmeid ebatäpsusi.
18. sajandi lõpus avastas kuulus prantsuse sinoloog (sinoloog) Joseph de Guigne iidsetes Hiina kroonikates salvestise Huishani -nimelise budistliku munga loost, mis teda väga üllatas.
Tänavu aprillis möödub 140 aastat tuntud inimese, kelle luid veel pestakse, - Vladimir Iljitš Lenini - sünnist.
Mis paneb ajaloolasi hoolikalt lugema 90-aastaseid dokumente? Kõigepealt ilmselt huvi nende sündmuste vastu, mida spetsialistid pole veel piisavalt uurinud ja ajakirjanduses laiemale avalikkusele kajastanud. Kuid inimestel on õigus teada, mis juhtus nende kaasmaalastega samal territooriumil peaaegu sajandi eest. Novosibirski ajaloolane Vladimir Poznansky jälgis Siberi holodomori arengut hiljuti avastatud arhiiviallikate abil. Lenini üleskutse - "päästa proletaarlaste keskus iga hinna eest" - kutsus seejärel paljude inimeste näljasurma kaasa mitte ainult Ukraina viljahoidlas, Kubanis, Stavropoli territooriumil, vaid ka sellises suhteliselt jõukas piirkonnas nagu Siber.
Mitte kõik hullumeelsed pole andekad, kuid arvatakse, et valdav enamus andekaid inimesi on tavaliselt väikesed "tervitused". Ja mõned neist pole isegi kergelt, vaid pigem põhjalikult leinavad peas, võiks isegi öelda - kellel olid väga tõsised psühhiaatrilised diagnoosid. Teine asi on see, et nende geeniuste hullumeelsus mitte ainult ei teinud kellelegi halba, vaid vastupidi, rikastas meie maailma hämmastava loominguga, mille üle meie, lihtsurelikud, keda psühhiaatrid ei uurinud, ei lakka kunagi rõõmustamast ja imestamast.
2001. aasta 11. septembri päev kujunes avalikkuse teadvuses omamoodi piiriks - kuupäev, mil rahvusvaheline terrorism jõudis kvalitatiivselt uuele vastasseisule sotsiaalsete ja poliitiliste institutsioonidega, mille nn vaba maailm kuulutab ainsa õigeks. Kuid selle tragöödia asjaolud viitavad tahtmatult mõnele "valele" mõttele.
Läbi Ukraina lõuna- või lääneosa reisides näete kindlasti iga teekäänaku ümber lossi. Hommikuse hämarusega varjatud, hästi säilinud või isegi lagunenud paneb südame kiiremini põksuma, tuletades meelde kord loetud rüütliromaane.
Sel päeval, 16. juulil 1676, sumises kogu Pariis nagu häiritud mesitaru. Sellegipoolest ei hukata iga päev nii ohtlikku kurjategijat ja pealegi hukatakse ka naine. Ja mitte ainult naine, vaid üks esimesi Prantsuse kuningriigi iludusi.
Umbes 12 tuhat aastat tagasi korraldasid inimesed salapärase naise auks piduliku mälestusrituaali. Rühm täitis tema haua mitmesuguste esemetega. Kõige üllatavamalt viskasid nad rituaali lõpus oma toidujäänused auku. Hiljuti leiti selle matmise jälgi Iisraelist ühest koopast, kust varem leiti ka kõige vanimate inimeste jäänuseid.
Hiljutised uuringud
Arheoloogid on säilmeid uurinud alates nende avastamise päevast. Hetkel on õnnestunud rekonstrueerida täpne protseduur, mida matusepidu muistselt nõudis. Teadlased avaldavad kõik avastused antropoloogiale pühendatud ajakirjas. Nagu selgus, kuulub matmine Natufia kultuuri esindajatele, mis oli Levantis levinud 15–11 tuhat aastat tagasi. 
Selle kultuuri kandjad elasid rühmadena ja harjutasid istuvat käitumist juba enne põllumajanduse arengut. See on nende oma tunnusmärk- neil päevil elas enamik inimesi jahimeeste ja kogujate meeskondades, kes rändasid ühest kohast teise. Natuflased olid ka organiseeritud matuserituaalide varajaste kasutuselevõtjate hulgas. 
Leiu eripära
Niisiis, Natufia kultuur oli üks esimesi, kes omistas matmisrituaalidele tähtsust. Võib -olla hakkas ühiskonna struktuur muutuma keerulisemaks. Sellele järeldusele jõudis Leor Grosman Iisraeli ülikoolist, kes on koopas uurimistööd teinud kaheksa aastat. Tseremooniat rituaali seostati ühe pikima matusepeoga, mille teadlased on kunagi avastanud. Lisaks kuulub ta vanimate hulka. Banketil oli muljetavaldav menüü - kalu, mägisigazeleid, rebaseid, märtreid, maod ja jäneseid, kõik need loomad leiti matmispaigast. Pearoaks olid praetud kilpkonnad - leiti üle kaheksakümne looma jäänused, see tähendab söödi paarkümmend kilogrammi kilpkonnaliha. Ilmselt oli siin palju rahvast, kuigi teadlastel on raske nende täpset arvu kindlaks teha. 
Ettevalmistuse kuus etappi
Nagu teadlased otsustasid, nõudis matusetseremoonia tõsist ettevalmistust, mis võttis kuus selgelt planeeritud etappi. Kõigepealt kaevasid Natufia kultuuri esindajad haua tegemiseks koopasse augu. Pärast seda panid nad hauda paekivist kausi, täites selle kummaliste esemetega - näiteks hirvesarvega, punase ookri tükiga, mitme kilpkonna kestade ja kriidikildudega. Siis kaeti see kõik tuhaga. Alles pärast seda pandi naise surnukeha hauda ja talle anti peaaegu istuv asend. Pea alla pandi metssea jalg, vaagnapiirkonda paigutati veel mitu kilpkonnakarpi. Lisaks paiknesid naise ümber ja keha peal ka teisi esemeid, mis olid isegi Natufia matuste puhul ebatavalised. Nende hulka kuuluvad merekarbid ja kotkasuled. Kõige kummalisem leid on katkestatud inimjalg, see tähendab fragment teise inimese jäänustest. Viies etapp oli pidu, pärast mida visati toidujäänused hauda. See, mis meile paistab prügina, oli siis täiesti sobiv - lihtsalt keha purustamiseks. Kuuendal etapil suleti haud suure paekivitükiga, mis kaalus 75 kilogrammi. See on suurim lubjakivi, mis kunagi Natufia matmispaigast leitud. 
Mõistatused salapärasest matmisest
Tuleb välja, et matuserituaal nõudis palju ettevalmistusi. Loomade küttimine ja kogumine pidi kestma nädalaid. Teadlastel pole siiani selge, miks see naine sellise ebatavalise haua sai, samas kui läheduses asuvad palju tagasihoidlikumad matused. Ilmselt oli ta haua järgi otsustades väga tähtis inimene. Keha ümber olevad esemed vihjavad šamaaninaise tegevusele, kes on ainulaadne tema kogukonnale. Lisaks näitab tema luustik deformatsiooni olemasolu, on tõenäoline, et ta lonkas. Selline matuserituaal, mille see naine sai, näitab, et Natufia kultuuris oli keeruline sotsiaalse suhtluse süsteem. Väikesed jahimeeste ja kogujate meeskonnad ei suutnud selliseid keerukaid traditsioone välja mõelda, sest nad reisisid liiga sageli, et luua teatud inimrühmadega tugevaid sidemeid. Natufia kultuuri eristas sümboolika ja eriline ideoloogia. Nüüd peavad teadlased hakkama otsima teisi sarnase kujundusega ja võib -olla ebatavalisemaid kalmeid. Lisaks on ka kultuure, mis on uurinud natuflastelt oma kombeid.
VANAD MATUSED
Muistsed matused
Esimesed teadaolevad matused inimkonna ajaloos on neandertallaste matused. 1908. aastal tegi šveitslane Otto Gauser hämmastava avastuse: leidis Weserni jõe orust (Prantsusmaa) mitukümmend aastatuhandet tagasi elanud neandertallase noormehe haua. Madalas hauas lebas luukere paremal küljel, parem käsi pea all, jalad kõverdatud. Skeleti lähedal lebasid tulekivitööriistad ja mitu põlenud loomaluud: need anti surnutele igavikuteel. 1938. aastal avastati Usbekistanis neandertallase poisi matmine. Tema luud olid madalas süvendis. Kolju ümber olid Siberi kitse sarved maasse torgatud ja need moodustasid poisi kolju ümber midagi tara taolist.
Need leiud on paljusid veennud, et inimeste kaastunne ja lugupidamine surnute vastu ulatuvad inimkonna ajaloo iidsematesse aegadesse. Tuntud arheoloog AP Okladnikov kirjutas: "... neandertallane on juba veendunud, et surnud pole lihtsalt" magav ", et tema suhtes on vaja erilist hoolt, mis erineb kvalitatiivselt elavast inimesest. Ta ei jätnud surnuid maapinnale lihtsalt sellesse asendisse, milles surm ta leidis, ja andis talle enne, kui tema keha oli veel tuim, kindla, rangelt püsiva poosi; ta ei pannud teda nii, nagu pidi, vaid teatud suund - peaga ida või lääne poole, lõpuks pani ta ta augu "elu haua taga."
Esimesed vaieldamatud matmisrituaalid on seotud ka hilispaleoliitikumi esimese ajastuga. Surnud maeti sageli samasse kohta, kus nad varem elasid, ja inimesed ise lahkusid sellest kohast.
Mõnikord panid nad surnukeha otse kolde tulele, keha põletati või muudeti tuhaks ja tuhaks. Teistes kohtades maeti surnud spetsiaalselt kaevatud haudadesse ja sageli katsid nad pead ja jalgu kividega. Mõnel pool pandi surnu pea, rinna ja jalgade külge kivid, justkui tahaksid nad surnuid üles tõsta. Võib -olla seetõttu seoti surnud mõnikord kinni ja maeti väga kortsus olekusse. Surnud jäeti mõnikord koopasse ja sissepääs sinna oli täis suuri kive. Sageli piserdati surnukeha või ainult pea punase värviga. Surnutega pandi hauda ehteid, kivitööriistu, toitu.
Paljude inimeste jaoks laval primitiivne ühiskond nagu märgib S. Rjazanov raamatus "Surmafilosoofia", on iseloomulikud ka maapinnal tehtud matused. Nii kuivatasid Austraalia aborigeenide ürgsed hõimud aeglase tule kohal oma surnute surnukehad, eemaldasid naha, värvisid need ookriga ja asetasid alasti platvormile.
Teises Austraalia hõimus asetatakse surnu surnukeha oksadelt kootud platvormile, puu okstele ja jäetakse sinna, kuni kogu luustik paljastatakse. Pärast seda mähitakse luud koorega ja viiakse spetsiaalsesse lagendikku, kus hõimu liikmed istuvad nende ümber ja nutavad. Pärast seda matusetseremooniat viiakse luud puu juurde tagasi ja jäetakse lõpuks sinna.
S. Krasheninnikov, kes külastas Kamtšatkat aastatel 1737–1740, märkis Kamtšalide matmisrituaali. Olles surnud mehe kaela sidunud vöö, tõmmatakse ta jurtast välja ja jäetakse peaaegu kohe koerte õgima. Usuti, et surnud mehel, keda järgmisel maailmas koerad söövad, on hea koertetiim.
Maapealsete matmiste kommete kajad on säilinud Zarathustra õpetust tunnistavate tulekummardajate usulistes veendumustes (10. ja 6. sajandi keskpaigas eKr; iidse Iraani usu prohvet ja reformaator). Religioon keelab surnute põletamise või maasse matmise, et mitte rüvetada tuld ja maad, nii et nende kehad antakse lindudele süüa.
Praegu elab Bombays 100 tuhat parssi-iidsete parside-tulekummardajate järeltulijad. Siin, Bombays, on sünged vaikuse tornid, mis teenivad parside matmisrituaale. Kõik nende tornide all olevad puud on tavaliselt kaetud raisakotkaste ja vareste pilvedega, kes ootavad kannatlikult tiibades. Matusepäevadel on Vaikusetornidele juurdepääs ainult surnu lähedastel. Lahkunud Parsi surnukeha tõstetakse kanderaamil järsust trepist üles torni tippu ja pannakse täiesti alasti võrele. Portjeed kobavad mäest alla, kui raisakotkad ründavad saaki kohe. Tunni aja jooksul on surnukehast alles vaid luud. Kui raisakotkad on oma töö teinud, viskavad vaikuse tornide ahvid spetsiaalsete tangidega viskama jäägid resti alla torni põhjas asuvasse sügavasse kaevu. Seega täheldatakse nelja püha elemendi rüvetamatust: tuli, vesi, maa ja taevas.
II aastatuhande keskel eKr sünnib uus matmisvorm - tuhastamine. Ilmub uus idee- idee esivanemate hingedest, kes matusepüügi suitsuga taevasse kukkudes peaksid panustama kõikidesse taevastesse toimingutesse (vihm, udu, lumi) nende heaks, kes Maale jäävad.
Muinasaja ajastul kuni Rooma impeeriumi perioodini toimus koos maasse matmisega ka tuhastamine. Rooma urnid tuhaga paigaldati tavaliselt kolumbaariumisse (ladina kolumbaarium - tuvi -nišš). See oli nišide nimi, kuhu surnute tuhaga urnid paigaldati. Need paiknesid spetsiaalselt selleks ehitatud ristkülikukujulistes või ovaalse kujuga ruumides, mis ehitati samuti maa alla ja sisaldasid kuni 700 nišši müüritud urnidega. Põhimõtteliselt olid kolumbaariumid vaeste kodanike matmispaik.
Surnukehade põletamise rituaal oli väga laialt levinud. Lisaks kreeka-rooma maailma riikidele täheldati seda Indias, Indohiinas, Hiinas, Mongoolias, iidsete soomlaste ja slaavlaste seas. Seega oli kristluse -eelsel ajal maailmas kaks peamist matmisviisi - põletamine ja maasse matmine. Viimast kasutasid eelkõige muistsed egiptlased ja juudid, kellelt see laenati kristluse poolt ja levis seal üldiselt aktsepteeritud laipade põletamise asemel Rooma impeeriumi mõlemas osas.
Muistsete juutide hauad olid lihtsad maasse kaevatud süvendid või koopad, mida Palestiinas on palju. Sissepääs koopasse oli täis kivi. Mõnikord olid hauad kividesse raiutud ja nägid välja nagu avar ruum, mille sees olid väikesed külgkambrid. Linnadesse maeti ainult kuningaid ja prohveteid. Rikkadel olid tavaliselt perehauad ja neile meeldis neid kõrgele kaljudesse raiuda. Peeti alandavaks isade hauda mitte matmist. Haudade kohale paigutati mõnikord kividest või kivist nikerdatud monumente. Pärast talviseid vihmasid valgendati haudu kriidiga, et vältida usukaaslaste rüvetamist haua puudutamisel ja seetõttu võrdles Jeesus Kristus varisere maalidega, s.t. väliselt ilusad hauakambrid, seest täis surnute luid ja igasugust räpasust (Matteuse evangeelium, pt 23, 27).
Mongolid, vastupidi, hoidsid oma khaanide matmispaika saladuses. Siiani pole teada, kuhu Tšingis -khaan on maetud. Üks Mongoolia kroonika ütleb, et 10 tuhande hobusega kari aeti üle Tšingis -khaani haua, et matmispaik maapinnaga tasandada.
Vana -Egiptust meenutades ei saa mainimata jätta surnute palsameerimispraktikat.
Vanim inimese muumia on 7041. Seda ei leitud Egiptusest, vaid Tšiilist ja on praegu Santiagos, aastal rahvusmuuseum loodus. Kuid loomulikult seostatakse sõna "muumia" meiega ennekõike Vana -Egiptuse kultuuriga.
Surnute palsameerimiseks ja matmistseremooniaks lõi preestrite kast spetsiaalse tseremoonia. Käsikirja surnute surnukehade säilimise ja säilimise kohta, mida hiljem nimetati "Surnute raamatuks", lõid preestrid esimese Egiptuse dünastia ajal umbes aastal 4266 eKr. NS.
Mumifitseerimisprotsess oli üsna pikk ja vaevarikas, see kestis 70 päeva. Vahetult pärast inimese väidetavat surma tegi preester sisselõike lahkunu kõhu vasakusse poole ja eemaldas kähku noa, et mitte tekitada surnu lähedaste ja sugulaste viha. Selline komme tekkis surma enneaegse eksliku määramise juhtumite tagajärjel. Siis otsisid abilised üles siseorganid, välja arvatud süda - hinge ja mõtte keskmes, pesti neid põhjalikult aromaatsete vedelikega ning täideti rahu ja aromaatsete ainetega. Seejärel pandi kõik oma kohale tagasi ja õmmeldi, hõõruti palsameerivate ainetega. Geniaalse konksu abil surnu ninasõõrmete kaudu eemaldati aju osad ja ka koljuõõs täideti vürtsidega. Keha pesti soolalahusega ja jäeti 70 päevaks, seejärel pesti uuesti, hõõruti kummiga, mähiti riidesse ja asetati puidust sarkofaagisse.
Leinajad on asendamatud osalejad matustel Vana -Idas. Neist sõltus, kuidas matused toimuvad, kas "nende silmade laulmine täidab meie silmad pisaratega" (Jeremija). Leinajad jalutasid matuserongkäigus lahtiste juuste ja palja rinnaga. Näiteks uskusid egiptlased, et kutseliste leinajate nutmine võib surnu tagasi ellu äratada.
Iidsetel aegadel kurtsid lahkunu sugulased valjult arusaamatu saatuse löökide pärast. Tava kohaselt peksid nad end ka rinnale, puistasid tuhka pähe.
Paljusid eelkristlikke matuserituaale eristasid keerukad tseremooniad ja verised ohverdused. Kõige karmimad ja julmemad olid kombed sküütide juhtide matustel. Nii kirjeldab neid kreeka ajaloolane Herodotos (IV sajand eKr): pärast kuninga surma lõigati lahkunu kõht lahti, puhastati ja täideti safrani, purustatud viiruki, selleri ja aniisi seemnetega. Siis katsid nad kuninga surnukeha vahaga ja sõitsid sellega läbi sküütide külade ja laagrite. Ja alles pärast seda maeti surnukeha kuninga elu jooksul valitud kohta suurde nelinurksesse hauda. Kurbuse märgiks lõikasid lihtsad sküüdid kõrva- ja juukseotsa maha, lõikasid kätele sisselõiked, lõhesid laubal ja ninal ning lõid nooltega vasaku käe.
Koos kuningaga matsid nad ühe tema liignaise, aga ka tassikandja, koka, peigmehe, sulase, sõnumitooja ja seejärel hobused, kõigi veiste „esmasündinu”; nad panid kuldsed ja hõbedased kausid ning kõigele sellele valati kõrge mägi.
Neil päevil, kui kristluse pooldajaid taga kiusati, matsid nad salaja, katakombides, kaevandustes, karjäärides. Katakombidesse matmiseks kasutati seina nišše - need kaeti plaatidega või müüriti. Selliseid katakombe leiti Aleksandrias, Roomas, Napolis, Siracusas.
Kristlus keelas tuhastamise vastuolus surnuist ülestõusmise doktriiniga ja 400. aastaks on Rooma impeeriumis tuhastamine praktiliselt lakanud. Aastal 768 järgnes ametlik kirikukeeld.
Keskaegses Euroopas maeti tavalised talupojad ja linnaelanikud ühishaudadesse, mis avati iga kord, kui tuli uus surnu maha panna.
Kristluse kui riigiusu kehtestamisega kujunes välja üks tänaseni säilinud matuserituaal. Seda ei saanud muuta ja raputada mitte ainult arvukate sektide ja ketserite liikumine, vaid isegi sõjad, revolutsioonid ja sotsiaalsüsteemi muutus.
Rituaalid ja sakramendid. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, millised on VANAD MATUSED vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- IIDNE Efremova uues vene keele seletavas ja tuletavas sõnaraamatus:
- IIDNE vene keele sõnaraamatus Lopatin:
vanadus, ... - IIDNE vene keele täielikus õigekirja sõnaraamatus:
iidne, ... - IIDNE õigekirja sõnaraamatus:
vanadus, ... - IIDNE Efremova seletavas sõnaraamatus:
iidne pl. kõnekeelne Need, kes elasid kaugetel aegadel ... - IIDNE Efremova uues vene keele sõnaraamatus:
pl. kõnekeelne Need, kes elasid kaugetel aegadel ... - IIDNE suures kaasaegses seletav sõnaraamat Vene keel:
pl. Need, kes elasid kaugetel aegadel ... - KRISTLIKU MATUSE TOLL riituste ja sakramentide sõnaraamatus:
Kristlikud matmiskombed vanas Venemaal Kristlikud matuserituaalid 16. sajandist. võeti kasutusele kõikides Moskva osariigi osades ... - MUUSTAVAD Iidsete orjade poolt riituste ja sakramentide sõnaraamatus:
Matmine iidsete slaavlaste sekka slaavlaste seas ilmus surnukehade põletamise riitus 15. sajandil. EKr. ja eksisteeris ühel või teisel viisil ... - MATUSED
või MATUSED (1. Moosese 23: 4, Mt 26:12). Juutide hulgas oli surnu lastel või lähisugulastel hädavajalik kohustus surnutel silmad sulgeda ... - JERUSALEM Nicephoruse Piibli Entsüklopeedias:
(vundament ehk maailma elukoht; - seda maailmakuulsat linna, tõotatud maa linnadest vanimat ja kuulsamat, kutsuti iidsetel aegadel Jebusiks ... - AKELDAMA Nicephoruse Piibli Entsüklopeedias:
(Apostlite teod 1:19; Süüria sõna põllu või vereküla kohta) esineb ainult tsiteeritud tsitaadis, mille nimi on maatükk, mille eest osteti ... - JUMALA EMA EELDUS õigeusu entsüklopeediapuus.
- SERAFIM VYRITSKY
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Serafim (Muravjov) (1866 - 1949), hieroschemamonk, Võritski imetegija, aupaklik. Mälu 21 ... - KIEV-PECHERSK LAVRA õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Tähelepanu, see artikkel pole veel lõppenud ja sisaldab ainult osa vajalikust teabest. Kiievi-Pechersk Püha Uinumise Lavra, ... - ISSANDA RIND õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Püha haud on haud Jeruusalemmas Kolgata lähedal, kuhu pandi Jeesuse Kristuse laip pärast ... - Gabriel (Gorodkov) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Gabriel (Gorodkov) (1785 - 1862), Ryazani ja Zaraiski peapiiskop, pühak. Mälu 7 ... - BENIAMIIN (SAKHNOVSKY) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Benjamin (Sakhnovsky) (1693 - 1743), Voroneži ja Eletski piiskop. Sündis 1693 ... - ELU 50 õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Piibel. Vana Testament. Olemine. Peatükk 50 Peatükid: 1 2 3 4 5 6 ... - ELU 23 õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Piibel. Vana Testament. Olemine. Peatükk 23 Peatükid: 1 2 3 4 5 6 ... - BODBIAN DIOCHY õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Gruusia Bodbe piiskopkond Õigeusu kirik... Ajalugu Gruusia 7. sajandi kroonika "Kartli pöördumine" järgi oli piiskopkond ... - ATHANASY VYSOTSKY NOOREM õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Athanasius Võssotski noorem (u 1362 - 1395), Serpukhov Võssotski kloostri teine abt, auväärne. ... - 2 МАК 5 õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "DREVO". Piibel. Vana Testament. Makkabite teine raamat. Peatükk 5 Peatükid: 1 2 3 4 ... - SREZNEVSKI ISMAIL IVANOVICH lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Sreznevsky (Izmail Ivanovitš) - kuulus filoloog -slaavist, sündis 1. juunil 1812 Jaroslavlis, suri 9. veebruaril 1880 Peterburis. ... - ILIAD kirjanduslikus entsüklopeedias:
eepiline luuletus, mis on omistatud Homerosele (vt.), Kreeka kirjanduse vanimale säilinud monumendile (vt.), on paljude ... - YAYOI KULTUUR
kultuur, neoliitikumi ajastu arheoloogiline kultuur - varane rauaaeg Jaapanis. Nimetatud leidude järgi samanimelisel tänaval Tokyos. MA OLEN. … - TAJIKI NÕUKOGU SOTSIAALVABARIIK
- NSV Liit. GEOLOOGILINE STRUKTUUR suures Nõukogude entsüklopeedia, TSB:
struktuur Maakoore struktuuri suurimad elemendid NSV Liidu territooriumil: Ida -Euroopa ja Siberi platvorm ning neid eraldavad volditud geosünklinaalsed vööd - ... - SAMTAVRi matmispaik Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB:
matmispaik, tohutu (umbes 18 hektarit) eri ajastute matmispaik Gruusia NSV iidse Mtskheta põhjaosas. Nime saanud läheduses ... - VENEMAA NÕUKOGU FEDERATIIVSOTSIAALI VABARIIK, RSFSR Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB.
- Mingechaur Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB:
linn Aserbaidžaani NSV -s. Asub jõe mõlemal kaldal. Kura. Raudtee on ühendatud. haru (18 km) jaamaga M. (edasi ... - KALETE Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB:
ala, mis on spetsiaalselt määratud surnute matmiseks. K. liigid ja nende hooldamise järjekord määratakse ühe või teise poolt vastu võetud matmisrituaalide ... - KIVIAEG Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB:
sajandil, inimkonna arengu kultuuri- ja ajalooperioodil, mil peamised tööriistad ja relvad olid valmistatud peamiselt kivist ega olnud veel saadaval ... - PLANET EARTH) Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB:
(tavalisest slaavi maast - põrand, põhi), kolmas järjekorras Päikesesüsteemi Päikeseplaneedilt, astronoomiline märk Å või, +. Mina ... - Aafrika (MA) Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB:
I. Üldteave Sõna "Aafrika" päritolu osas on teadlastel suured erimeelsused. Tähelepanu väärivad kaks hüpoteesi: üks neist selgitab ... - ARHEOLOOGILISED MÄLUMÄNGUD Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB:
mälestised, inimtekkelised iidsed esemed, rajatised või iidsed matused, mis on säilinud maapinnal, maa all või vee all ja teenivad ... - AASIA (VALGUSE OSA) Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB.
- FILOLOOGILINE KRIITIKA v Entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Euphron:
tehnikakomplekt taastumise soodustamiseks õige tekst kirjandusteos ning selle sisu ja tähenduse mõistmine kirjandusloos. Kahe viimase ...
Iraagist leitud printsess Pu "Abi purustatud kolju ja peakate.
Ajaloos juhtus nii, et pärast inimese surma oodati matuserituaali. Kuidas täpselt matta inimene - kivikalme, puusärki või põletada tuleriidal - määrasid sotsiaalsed, usulised ja kultuurilised normid. Seetõttu on tänapäevaste arheoloogide avastatud iidsed matused mõnikord nii kummalised, et ajavad teadlased lihtsalt tupikusse.
1. Imikute haud
Pachacamacis (praeguse Lima lähedal Peruus) avastati haud, mis sisaldas umbes 80 inimest, maetud umbes 1000 pKr. Nad kuulusid inkadele eelnenud ichma rahvale. Pooled säilmed kuulusid täiskasvanutele, kes paigutati embrüonaalsetesse asenditesse. Surnukehadele pandi puust nikerdatud või savist pead, mis olid mässitud linasse (enamasti selle aja jooksul lagunenud). Teine pool surnutest olid beebid, kes pandi ringis täiskasvanute ümber.
Võib -olla ohverdati lapsed. Nad kõik maeti korraga, kuid see on vaid teooria. Paljudel täiskasvanutel on olnud tõsiseid haigusi nagu vähk või süüfilis. Leiti ka loomade (merisigade, koerte, alpakade või laamade) luustikke, mis ohverdati ja pandi hauda.
2. Luustike spiraal
Tänapäeva Tlalpanis, Mehhikos, on arheoloogid avastanud 2400 aasta vanuse matmispaiga, mis sisaldab 10 spiraalselt paigutatud luustikku. Iga laip pandi külili, jalad osutasid kehade moodustatud ringi keskele. Tema käed olid põimunud mõlemal küljel lamavate inimeste kätega. Iga luustik oli osaliselt üksteise peale laotud veidi erineval viisil. Näiteks asetati ühe inimese pea teisele rinnale.
Surnud olid täiesti erinevas vanuses: imikust ja lapsest kuni vanadeni. Täiskasvanute hulgas tuvastati kaks naist ja üks mees. Kahel luustikul olid pealuud, mis olid kindlasti kunstlikult muudetud. Mõnel muudeti ka hambaid, mis oli tol ajal tavaline praktika. Nende inimeste surma põhjus on siiani teadmata.
3. Seisev matus
Praegusest Berliinist põhja pool asuvas mesoliitikumi kalmistul avastati 7000-aastane isaskelett. Lisaks asjaolule, et tegemist oli mesoliitikumi matmisega, mida on juba harva ette nähtud, oli kõige ebatavalisem see, et see mees maeti püsti. Ta maeti algselt põlvili, nii et tema ülakeha lagunes osaliselt enne, kui surnukeha seistes ümber matti. Mees maeti tulekivi- ja luutööriistadega, seega oli ta suure tõenäosusega jahimees-korilane. Sarnaseid matuseid on leitud ka Venemaalt Karjalast Oleniy Ostrovi nime all tuntud kalmistult. Suurest surnuaiast leiti umbes samal ajal neli inimest, kes samuti maeti püsti.
4. Ohverdavad lapsed
Inglismaal Derbyshire'is avastati ühishaud, mis sisaldas 300 viikingiarmee sõdurit. Kuigi see ühishaud polnud ebatavaline, leiti selle kõrvale veel üks haud, kuhu maeti neli inimest vanuses 8–18 aastat. Lapsed paigutati selja taha lamba lõualuu jalge ette. Nende haud oli dateeritud umbes sama ajaga kui viikingite matus, kusjuures vähemalt kaks last said vigastustest surma. Nende paigutus ja võimalik surmapõhjus viisid teadlased arvama, et lapsed võidi ohverdada, et nad maetaks koos langenud sõdalastega. See võis olla osa rituaalist, millega lapsed saatsid surnud sõdureid teispoolsusesse.
5. Odadest tapetud mees
Rauaaja matusel (praegune Pocklington, Inglismaa) leiti 75 hauakambrit (küngast), kus oli üle 160 inimese jäänused. Ühes neist matustest lebas 18-22-aastane nooruk, kes maeti oma mõõgaga 2500 aastat tagasi. Tema matmise eripära on see, et pärast noormehe hauda panemist pussitati teda viie odaga. Teadlased usuvad, et see inimene võis olla kõrge sõdalane ja sellise rituaali ajal tahtsid nad oma vaimu vabastada.
Kaasaegses Bulgaarias Plovdivis leiti Traakia ja Rooma iidse kindluse Nebete Tepe väljakaevamistel 13. - 14. sajandi naise keskaegne haud. Haud erines teistest sellel saidil leitud matmistest selle poolest, et naine asetati sinna nägu allapoole ja käed seoti selja taha. Kuigi matuseid, kus inimesed olid näoga allapoole, leiti kogu maailmas, ei seostatud seda tavaliselt surnutega. Haua väljakaevanud arheoloogid pole selles piirkonnas sellist matmist näinud. Nad usuvad, et see võis olla karistus mingite kuritegude eest.
1900 -ndate aastate alguses Uri väljakaevamiste käigus avastati kuus hauata hauda, mida nimetati "surmakaevudeks". Kõige muljetavaldavam neist on Uri suur auk, matus, kust leiti 6 mehe ja 68 naise säilmed. Mehed lasti sissepääsu lähedale maha, nad kandsid kiivreid ja relvad käes, justkui valvasid auku. Enamik naisi oli kenasti paigutatud nelja ritta piki loode nurka.
Kaks kuueliikmelist naisrühma paigutati ka ülejäänud kahe serva ridadesse. Kõik naised olid riietatud kallistesse riietesse, peakatted kullast, hõbedast ja lapis lazulist. Ühel naisel oli peakate ja ehted, mis olid teistest palju ekstravagantsemad. Arvatakse, et surnud naine oli kõrgel kohal ja ülejäänud ohverdati, et reisida koos temaga surmajärgsesse ellu.
Kas see oli vabatahtlik või sunniviisiline ohver, pole teada. Kahel luustikul, ühel mehel ja ühel naisel, olid koljuluumurrud. Ühelgi teisel polnud nähtavaid vigastusi. Teadlased usuvad, et ohvrid tarbisid mürki.
8. Imikute ühishauad
Masshauad, kuhu lapsed on maetud, on ebatavalised, kuid mitmeid sarnaseid on juba avastatud. Iisraelis Ashkelonis leiti Rooma ajast pärit kanalisatsioonist üle 100 lapse luud. Neil ei olnud mingeid haiguse ega deformatsiooni tunnuseid ning nad võisid tappa kui mingid rasestumisvastased vahendid. Sarnane matus 97 lapse jäänustega leiti Inglismaal Hamblandis asuvast Rooma villast.
Teadlased oletasid, et need olid bordellis sündinud imikute jäänused, mis olid seega soovimatud. Lisaks võisid nad olla surnult sündinud lapsed. Veel üks ühishaud leiti Ateena kaevust, mis sisaldas säilmeid aastast 165 eKr. - 150 eKr Selles kohas oli 450 imiku luustikku, 150 koera luustikku ja 1 tõsiste füüsiliste deformatsioonidega täiskasvanu. Enamik lapsi oli alla nädala. Üks kolmandik suri bakteriaalse meningiidi tõttu ja ülejäänud teadmata põhjustel. Puudusid tõendid selle kohta, et nende surm oleks ebaloomulik.
9. Paljud koljud
Vanuatul Efate saarel on välja kaevatud 3000 aasta vanune kalmistu koos 50 väljakaevatud luustikuga. Ebatavaliselt oli igal luustikul kolju puudu. Tol ajal saarel elanud lapita inimestel oli tavaline tava, et pärast liha mädanemist surnukeha üles kaevatakse ja pea eemaldatakse. Seejärel pandi pea surnute austamiseks pühamusse või mujale. Kõik luustikud olid laotud samas suunas, välja arvatud neli, mis olid suunatud lõuna poole. Nende nelja säilme uurimisel selgus, et nad ei ole saare elanikud, erinevalt teistest sinna maetud inimestest.
Briti saartel tehtud iidsete matmiste kohta tehtud uuring näitas, et ajavahemikus 2200 eKr. kuni 700 eKr NS. Siin loodi 16 muumia. Kuna selles maailmajaos on kliima külm ja niiske, mis ei ole mumifitseerimiseks kuigi hea, arvatakse, et need tekkisid tule kohal suitsetades või tahtlikult turbarabadesse maetud. Kummalisel kombel on mõned neist muumiatest valmistatud mitmest inimesest.
