Suhe

Moraaliprobleemid Štšedrini muinasjuttudes. Muinasjuttude peamised probleemid M

Muinasjutus “Jutt sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit” viib autor kaks kindralit ja ühe mehe kõrbesaarele ning näitab, kuidas see sama mees päästab näljahädast kindraleid, kes ei saa midagi teha.

Pärisorjuse jäänused "on niivõrd juurdunud valitseva klassi teadvusesse, et kõrged ametnikud on veendunud, et ... rahvas peaks neile oma töö vilja andma".

Samal ajal ülistab Saltõkov-Štšedrin töötavat talupoega, näidates, kui osavalt tõmbab talupoeg kahest puutükist tuld, kuidas ta saab puudelt ja maast vilju, kuidas ta püüab jõuga oma juustest sarapuu tedre. ja nii edasi. Kuid koos sellega mõistab Mihhail Evgrafovitš hukka vaesed talupojad, heites neile ette vaieldamatut allumist rõhujatele.

Muinasjutus "Isetu jänes" põhjendab see loom oma kuulekust hundile õilsuse ja aususega.

Ja terves jäneses on paroodia liberaalsetest narodnikutest, kes on hüljanud revolutsioonilised põhimõtted ja võtnud järeleandliku positsiooni.

Muinasjutu "Karas-Idealist" peategelane üritab läbirääkimisi pidada röövhaugiga, kuid ta neelab ristiku alla. Siin tahab autor öelda, et autokraatliku süsteemi olemus on röövellik ja ümberkasvamisvõimetu.

Teine probleem, mis kirjanikku-kodanikku muret teeb, on võhiku teema. Tark kritseldaja samanimelises muinasjutus peidab kogu elu oma sügavasse auku ja väriseb. Vahetult enne surma pähe tuli tal mõte: "Mida ta elus head tegi, keda ta aitas?" Ja ta mõistab: "Ma ei teinud midagi ega aidanud kedagi, vaid elasin põhimõtte järgi: elasin ja värisesin ja surin ja värisesin." Kogu looga tahab autor öelda, et elu mõte ei ole lihtsalt elada, vaid tuua mingit kasu teistele, ühiskonnale.

Ja absoluutselt autori hinge kisa kõlab muinasjutus "Konyaga". Ületöötamisest ajendatud naginast lugedes kujutletakse tahes-tahtmata vene talupoega. Ta pidi iga päev väsimatult kõrvetavate päikesekiirte all töötama. Tema elule on "jäljendatud lõpmatuse stigma". Selles lõpmatuses kõlab ikka ja jälle: "Aga, süüdi, n-aga!" Selles lauses loetakse alltekstina autori valu: "Kui kaua sa vastu pead?"

Seega olid Saltõkov-Štšedrini muinasjutud Venemaa avalikkuse jaoks väga olulised. Isegi tsensor räägib sellest: "Tema jutud on sama satiir ja söövitav satiir ... suunatud meie sotsiaalse ja poliitilise struktuuri vastu." Need pole oma aktuaalsust kaotanud ka tänapäeval.

Muinasjutud "õiglases eas lastele" "Muinasjutud" on omamoodi kirjaniku kunstilise tegevuse tulemus, kuna need loodi viimases eluetapis ja loominguline viis. 32 muinasjutust 28 loodi nelja aasta jooksul, aastatel 1882–1886.

Muinasjutud “ilusas eas lastele” “Muinasjutud” on sotsiaalse ja universaalse suhe loovuses Saltõkov-Štšedrin M.E. Ülesanne klassile: -Selgitage seda väidet (mis on sotsiaalne ja universaalne)? -Millist tehnikat kasutab autor muinasjuttude lugeja eesmärgi kindlaksmääramisel "õiges eas lastele"? Miks?

M. E. SALtõkovi-Štšedrini MUinasjutud metsik mõisnik”, “Lugu sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit”) Rahva seisukord (“Konyaga”, “Kissel”) Kodanluse alatus (“Liberaal”, “Karas-idealist”) Igamehe argus "Tark Piskar") Tõe otsimine (" Narr", "Kristuse öö") Kunstilised omadused rahvaluule motiivid(muinasjutt, rahvasõnavara) Grotesk (fantaasia ja reaalsuse põimumine) Esoopia keel (allegooria ja metafoor) Sotsiaalne satiir (sarkasm ja tõeline fantaasia) Noomimine eitamise kaudu (metsikuse ja vaimsuse puudumise näitamine) Hüperboliseerimine

satiirilised seadmed kirjaniku poolt muinasjuttudes kasutatud. iroonia - naeruvääristamine, millel on kahekordne tähendus, kus tõene ei ole otsene väide, vaid vastupidine; sarkasm on söövitav ja mürgine iroonia, mis paljastab teravalt inimesele ja ühiskonnale eriti ohtlikud nähtused; grotesk on äärmiselt terav liialdus, reaalse ja fantastilise kombinatsioon, usutavuse piiride rikkumine; allegooria, allegooria, välise vormi taga peidus erinev tähendus. Esoopia keel on pealesunnitud allegoorial põhinev kunstiline kõne; hüperbool on liialdus.

Plaani näidis jutu analüüs Jutu peateema (millest?). peamine idee muinasjutud (miks?). Krundi omadused. Kuidas süsteem näitlejad paljastab loo põhiidee? Muinasjutu kujundite tunnused: a) kujundid-sümbolid; b) loomade originaalsus; c) läheduses olemine rahvajutud. Autori kasutatud satiirilised võtted. Kompositsiooni omadused: sisestatud episoodid, maastik, portree, interjöör. Folkloori, fantastilise ja tõelise kombinatsioon

Saltõkov-Štšedrini raamat "Jutud" sisaldab kolmkümmend kaks teost. Muinasjutte määratletakse tavaliselt tema tulemusena satiiriline loovus.

Saltõkov-Štšedrin puudutas neis väikestes töödes paljusid sotsiaalseid, poliitilisi, ideoloogilisi ja moraalseid probleeme. Ta tutvustas laialdaselt ja valgustas sügavalt Venemaa teise ühiskonna elu pool XIX sajandil, reprodutseeris kogu selle sotsiaalse anatoomia, puudutas kõiki peamisi klasse ja rühmi.

Štšedrini muinasjututsükli teoseid ühendavad mõned ühised ideed ja teemad. Need ühised ideed ja teemad, mis üksteisesse tungivad, annavad kogu tsüklile teatud ühtsuse ja võimaldavad käsitleda seda kui terviklikku teost, mida katab ühine ideoloogiline ja kunstiline kontseptsioon.

"Muinasjuttude" probleemide kõige üldisem tähendus seisneb ühiskonna klassihuvide ühitamatuse idee arendamises, soovis mõista rõhutute eneseteadvust, sotsialismi ideaalide propageerimises ja üleriigilise võitluse vajadus.

"Muinasjuttude" kunstilises peeglis esitatakse: 1) satiir valitsuse tippautokraatiast ja ekspluateerijatest; 2) satiir haritlaskonna eri osade käitumisest; 3) masside asukoht; 4) moraaliprobleemid ja revolutsioonilise ilmavaate probleemid.

Viha ja sarkasmi täis sõnade ja kujunditega paljastab Štšedrin muinasjuttudes ekspluateeriva ühiskonna põhimõtteid, aadli ja kodanluse ideoloogiat ja poliitikat. Satiiri teravusega autokraatia tippude taustal eristuvad kolm lugu: "Karu vojevoodkonnas", "Kotkas-Maecenas" ja "Bogatüür". Muinasjutus "Karu vojevoodkonnas" naeruvääristatakse tsaari, ministreid, kubernere, märgata on Aleksander III valitsuse pamfleti märke. Selle loo peamine mõte on paljastada ajastu julmad ignorantsed valitsejad ja monarhia kui rahvavastane despootlik riigikord.

Satiiriku karistav naer ei jäta rahule massiröövli esindajaid – aadlit ja kodanlust. Nad esinevad muinasjuttudes kas tavapärase sotsiaalse välimusena maaomanikuna ("Metsik maaomanik"), kindralina ("Jutt sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit"), kaupmehe ("Ustav Trezor"), rusikana (" Naabrid"), siis - ja seda sagedamini - huntide, rebaste, haugi, kulli jne kujutistel.

Loos metsikust mõisnikust talupoega ei leitud... Ja mõisnik muutus metsikuks, kasvas pealaest jalatallani karvadega, "kõndis üha rohkem neljakäpukil", "kaotas isegi võime hääli lausuda. "

Štšedrin naeruvääristab röövparasiitide silmakirjalikkust ja erinevaid peensüdamlikke röövimise apologeete. Hunt lubas jänesele armu anda ("Isetu jänes"), teine hunt lasi kord lamba lahti ("Vaene jänes"), kotkas andis hiirele andeks ("Kotka patroon"), lahke daam andis ohvritele almust. tulekahju ja preester lubas neile õnnelikku hauataguse elu ("Küla tulekahju") – teised kirjutavad sellest imetlusega... Saltõkov õõnestab kõik need ohvrite valvsust uinutavad panegüürid. Paljastades valet "kotkaste" suuremeelsuse ja ilu kohta, ütleb ta, et "kotkad on kotkad ja see on kõik. Nad on röövloomad, lihasööjad... nad ei tegele külalislahkusega, vaid röövivad ja vabal ajal ( röövimisest) nad uinuvad."

Tipudestki rohkem tähelepanu pööras satiirik oma muinasjuttudes elu kujutamisele, psühholoogiale, «kirjude inimeste» käitumisele, heterogeensele massile ja vilistliku eluhirmu paljastamisele. Raamatus "Targas kritseldajas" häbistas avalikkuse ette sattunud satiirik selle intelligentsi osa argust, kes reageerimisaastate jooksul häbiväärsele paanikale allus. Piskar, et röövkalad teda ära ei sööks, peitis end sügavasse auku, valetab ja "kõik mõtlevad: tundub, et ma olen elus? Ah, homme juhtub midagi?" Tal ei olnud perekonda ega sõpru. "Ta elas ja värises – see on kõik."

Štšedrin loos "Isetu jänes" irooniliselt ühelt poolt orjastajate ülbe hundiharjumuste ja teiselt poolt nende ohvrite pimeda kuulekuse üle.

Muinasjutus "Karas idealist" räägime neist ideoloogilistest vigadest, utoopilistest illusioonidest, mis olid omased osale demokraatia ja sotsialismi leeri kuulunud arenenud intelligentsist. See kõlab naiivse tõeotsingute ja utoopiliste illusioonide kriitika motiivina sotsiaalse harmoonia saavutamise võimalusest ekspluateerijate moraalse ümberkasvatamise kaudu.

Kogu Štšedrini loomingut läbib leinav mõte inimeste olukorrast, nende saatusest, vajadustest, armastusest nende vastu ja murest nende õnne pärast. Rahva kuvand on esitatud paljudes muinasjuttudes ja ennekõike sellistes nagu "Jutt sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit", "Metsik maaomanik", "Idle Talk", "Konyaga", "Kissel", jne. Neis kehastas kirjanik oma aastatepikkust jälgimist orjastatud vene talurahva elu üle, kibedaid mõtisklusi rõhutud rahva saatuse üle ja helgeid lootusi rahva jõule.

Erilisel kohal Štšedrini loomingus on muinasjutud tõeotsijatest ("Kristuse öö", "Jõululugu", "Teel"). Need näitavad tõe eest võitlemise raskust ja ometi selle vajalikkust.

Tooge teadvus sisse rahvast, inspireerivad neid võitlema oma õiguste eest, äratavad neis arusaama nende ajaloolisest tähtsusest – see on peamine ideoloogiline tähendusŠtšedrini "Muinasjutud" ja kutsub sellega oma kaasaegseid.

Muinasjutud "õiglases eas lastele" "Muinasjutud" on omamoodi kirjaniku kunstilise tegevuse tulemus, kuna need loodi tema elu- ja loometee viimasel etapil. 32 muinasjutust 28 loodi nelja aasta jooksul, aastatel 1882–1886. 13.02.2018 2

Muinasjutud "õiglases eas lastele" "Muinasjutud" - see on sotsiaalse ja universaalse suhe Saltõkovi loomingus. Shchedrina M.E. Ülesanne klassile: - Selgitage seda väidet (mis on sotsiaalne ja universaalne)? - Millist tehnikat kasutab autor muinasjuttude lugeja eesmärgi kindlaksmääramisel "õiges eas lastele"? Miks?

Muinasjutud "ilusas eas lastele" ja vene rahvajutud Võrdlusuuringud. - Ühised omadused? - Iseloomulikud tunnused?

Saltõkovi lugude üldised tunnused. Shchedrina Zachin Muinasjutu süžee Rahvaluule väljendid Rahvasõnavara Muinasjutu tegelased Lõpp Vene rahva jutud Zachin Muinasjutu süžee Rahvaluule väljendid Rahvasõnavara Muinasjututegelased Lõpp

Iseloomulikud jooned Saltõkovi lood Vene Štšedrini lood rahvast Satiir Huumor Sarkasm Hüperbool Kategooriate segadus Hea võit hea üle ja kurja kurjaga Positiivne puudub Tubli Humaniseerimine Loomade inimese assimilatsioon loomaga

MUINASJUTUD MINU SALTYKOV-Štšedrin Probleemid Autokraatia ja rõhutud rahvas ("Karu vojevoodkonnas", "Orelpatron") Talupoja ja peremehe suhted ("Metsik maaomanik", "Lugu sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit" ") Rahva olukord ( "Konyaga", "Kisel") Kodanluse alatus ("Liberaal", "Karas-idealist") Võhiku argus ("Tark kritseldaja") Tõeotsija ("Loll", "Kristuse öö") Kunstilised tunnused Rahvaluule motiivid (muinasjutu süžee, rahvasõnavara ) Grotesk (fantaasia ja tegelikkuse põimumine) Esoopia keel (allegooria ja metafoor) Sotsiaalne satiir (sarkasm ja tõeline fantaasia) Kummutus eitamise kaudu (metsikuse ja vaimsuse puudumine ) Hüperboliseerimine

Kirjaniku poolt muinasjuttudes kasutatud satiirilised võtted. iroonia - pilkamine, millel on kahekordne tähendus, kus tõene ei ole otsene väide, vaid vastupidine; sarkasm on söövitav ja mürgine iroonia, mis paljastab teravalt inimesele ja ühiskonnale eriti ohtlikud nähtused; grotesk - äärmiselt terav liialdus, reaalse ja fantastilise kombinatsioon, usutavuse piiride rikkumine; allegooria, allegooria – teistsugune tähendus, peidetud välise vormi taha. Esoopia keel – pealesunnitud allegoorial põhinev kunstiline kõne; hüperbool on liialdus.

Muinasjutu analüüsi ligikaudne plaan Muinasjutu peateema (kuidas?). Loo põhiidee (miks?). Krundi omadused. Kuidas ilmneb tegelaste süsteemis loo põhiidee? Muinasjutu kujundite tunnused: a) kujundid-sümbolid; b) loomade originaalsus; c) rahvajutu lähedus. Autori kasutatud satiirilised võtted. Kompositsiooni omadused: sisestatud episoodid, maastik, portree, interjöör. Folkloori, fantastilise ja tõelise kombinatsioon

Saltõkov-Štšedrini raamat "Jutud" sisaldab kolmkümmend kaks teost. Muinasjutte määratletakse tavaliselt tema satiirilise töö tulemusena.

Saltõkov-Štšedrin puudutas neis väikestes töödes paljusid sotsiaalseid, poliitilisi, ideoloogilisi ja moraalseid probleeme. Ta tutvustas ja valgustas põhjalikult Venemaa ühiskonna elu 19. sajandi teisel poolel, reprodutseeris kogu selle sotsiaalse anatoomia ning puudutas kõiki põhiklasse ja rühmi.

Idee klasside leppimatusest ja võitlusest sotsiaalse ebavõrdsuse vastu on eriti väljendunud muinasjuttudes "Karu vojevoodkonnas", "Kotkas-Maecenas", "Karas-idealist", "Vaene hunt" jne. Satiirik maalib ühelt poolt pildi klassivastuoludest, omavolist autoriteetidest ja rõhutute kannatustest, teisalt paljastab ja häbimärgistab igasuguste klassihuvide rahumeelse lahendamise retseptide ebakõla ja kahju.
"Muinasjuttude" kunstilises peeglis esitatakse: 1) satiir valitsuse tippautokraatiast ja ekspluateerijatest; 2) satiir haritlaskonna eri osade käitumisest; 3) masside asukoht; 4) moraaliprobleemid ja revolutsioonilise ilmavaate probleemid.

Loos metsikust mõisnikust talupoega ei leitud... Ja mõisnik muutus metsikuks, kasvas pealaest jalatallani karvadega, "kõndis üha rohkem neljakäpukil", "kaotas isegi võime hääli lausuda. "

Štšedrin loos "Isetu jänes" irooniliselt ühelt poolt orjastajate ülbe hundiharjumuste ja teiselt poolt nende ohvrite pimeda kuulekuse üle.

Kogu Štšedrini loomingut läbib leinav mõte inimeste olukorrast, saatusest, vajadustest, armastusest nende vastu ja murest nende õnne pärast. Rahva kuvand on esitatud paljudes muinasjuttudes ja ennekõike sellistes nagu "Lugu sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit", "Metsik maaomanik", "Idle Talk", "Konyaga", "Kissel" jm. Nendes kehastas kirjanik oma aastatepikkust vaatlust orjastatud vene talurahva elu üle, kibedaid mõtisklusi rõhutud rahva saatuse üle ja helgeid lootusi rahva jõule.

Erilisel kohal Štšedrini loomingus on muinasjutud tõeotsijatest ("Kristuse öö", "Jõululugu", "Teel"). Need näitavad tõe eest võitlemise raskust ja ometi selle vajalikkust.

Teadvust tuua massidesse, innustada neid võitlema oma õiguste eest, äratada neis arusaama nende ajaloolisest tähendusest – see on Štšedrini "Muinasjuttude" peamine ideoloogiline tähendus ja ta kutsub oma kaasaegseid sellele üles.