29.10.2015

1820. aastatel reisis Soome koolitaja Elias Lönnrot mööda Venemaa Karjala. Kaugemates külades: Voknavoloka, Rebolakh, Himolakh ja mõned teised salvestas ta kohalike elanike laule. Pärast töötlemist koguti need ruunid üheks komplektiks, mida tänapäeval tuntakse kogu maailmas Kalevala nime all.

"Kalevala" on luuletus, mis räägib karjalaste tõekspidamistest, maailmavaatest, suhtumisest loodusesse ja ümbritsevatesse hõimudesse. Tervikteos sisaldab enam kui 20 tuhat luuletust ja teos on tõlgitud peaaegu kõigisse maailma keeltesse. "Kalevala" sisu eristab selle mitmekesisus, ühtset pole süžee... Teadlased usuvad, et ruunide ühtseks tekstiks järjestamisel võimaldas Lönnrot improvisatsioonil edasi anda kunstilist terviklikkust. Siiski on kõik luuletused kogutud erinevatesse kohtadesse ja kujutavad endast kogumikku suulisest rahvakunstist.

Nagu teistegi rahvaste eepostes, on ka Kalevala üheks keskseks teemaks maailma loomine ja esimene inimene. Karjalaste seas peetakse vanem Väinämöinenit esimeseks maakera elanikuks. Ta varustab kuu all olevat maailma, külvab otra ja võitleb vaenlastega. Samas ei tegutse ta mitte mõõga, vaid sõnaga, esindab šamaani kuju. Väinämöneni teekonna lugude kaudu jutustatakse ümber karjala rahva ajaloo tähtsündmusi: järvede servas eluks vajaliku paadi valmistamine, rauatöötlemise algus ja lõpuks Sampo veski leiutamine. Seega peegeldavad esimesed 11 ruuni nende asjade välimust, ilma milleta poleks karjalased saanud karmides põhjapoolsetes piirkondades ellu jääda.

Järgmised 4 ruuni on pühendatud noore jahimehe Lemminkäineni vapratele tegudele. Ta läheb salapärasele Pohjola maale. Siin tahab ta relvajõuga võita põhjamaa armukese tütre poolehoidu. Lemminkäinen upub pärast mitut edukat nalja, kuid ema elustab ta. Järgmine kord Pohjolasse minnes tapab ta põhja peremehe. Mõned Kalevala-uurijad usuvad, et siin ristub eepos Vana-Egiptuse mütoloogiast pärit lugudega Osirise ja Isise kohta. Lisaks avab teos õnnetu armastuse teemasid (episoodid kangelane Kullervo seiklustega), vastasseisust põhjanaabritega ja rikkuse saavutamisest.

Lõpetuseks üks viimaseid laule räägib karjala rahvusliku pilli kandle ilmumisest. Seega on "Kalevala" läbi imbunud historitsist. See räägib karjalaste ajaloo olulisematest verstapostidest, nende vastasseisust saami hõimudega viljakate maade ja veeteede kontrollimise nimel. Viimane ruun lõpeb Päästja sünniga neitsist nimega Maryatta. Väinämönen pakub, et tapab imelise lapse, kuid valesti mõistetuna hõljub ta teadmata suunas minema. Siin näeme selget vihjet paganliku traditsiooni minevikku lahkumisest ja kristliku usu kujunemisest Karjalas.

Kirjalikus pärimuses pole säilinud materjale muistse Karjala ajaloo kohta. Seetõttu pakubki "Kalevala" rahvaluuleteosena uurijatele kõige väärtuslikumat tõendit. Hoolimata asjaolust, et kõik kangelaste seiklused on vapustavad, kaetud maagiaga, annab eepos aimu Kaug-Põhja maavõitluse keerulistest protsessidest. "Kalevala" läks maailma ajalukku suurejoonelise luuleteosena, ületades kohati Skandinaavia saagasid või vene eepost.

Kalevala lühendina [VIDEO]

Vastus Ljudmila Mironovalt [guru]
kalevala - mitte eepos, see on karjala - Soome eepos , see on kogumik, mis sisaldab palju müüte, legende, jutte, laule. Kalevalas puudub põhikrunt,. Selle avab legend maa, taeva, valgustite loomisest ja karjalaste peategelase Väinämöineni õhu tütre sünnist, kes korrastab maad ja külvab otra. Edasi jutustab see kangelase erinevatest seiklustest, kes kohtub kauni põhjamaa neiuga: naine on nõus saama tema pruudiks, kui too tema värtnakildudest imekombel paadi loob. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele jutustab legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja viib sepp Ilmarineni Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse kohaselt kütkestab Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI Ruunid I-XI). XI-XV) sisaldab episoodi kangelane Lemminkäineni, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Siis läheb jutt tagasi Väinämöineni; kirjeldab oma laskumist allilma, viibimist hiiglasliku Viipuneni üsas, saades kolmest viimasest sõnast imelise paadi loomiseks vajalikud, kangelase purjetamist Pohjolasse, et saada vastu põhjaneiu käsi; viimane aga valis välja sepp Ilmarineni, kellega ta abiellub ja pulma on üksikasjalikult kirjeldatud ja laulavad laulavad, mis kirjeldavad naise ja mehe ülesandeid (XVI-XXV). Ruunid (XXVI-XXXI) räägivad taas Lemminkäise omast. seiklused Pohjolas. Episood kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatuse läbi võrgutas omaenda õe, mille tulemusena sooritavad mõlemad, vend ja õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tunnete sügavusse, mõnikord jõuab tõeni. paatos, kogu luuletuse parimate osadeni.pikk lugu kolme Karjala kangelase ühisest ettevõtmisest - sellest, kuidas Pohjolast (Soomest) saadi Sampo aarded, kuidas Väinämöinen kandle valmistas ja sellel mängides kogu loodust võlus ja uinutas Pohjola elanikkond, kuidas Sampo kangelased ära viidi. See räägib kangelaste tagakiusamisest Põhja nõid-armukese poolt, Sampo langemisest merre, Väinämöineni poolt Sampo kildude kaudu oma sünnimaale antud hüvedest, võitlusest erinevate katastroofide ja koletistega. saadetud Pohjola perenaine Kalevalasse, nende uuel kandlel loodud kangelase imelisest mängust, kui esimene merre kukkus, ning päikese ja kuu tagasitulekust neile, Pohjola perenaine peidus ( XXXVI–XLIX). Viimane ruun sisaldab rahva-apokrüüfilist legendi imelise lapse sünnist neitsi Maryatta poolt (Päästja sünd). Väinämöinen annab nõu ta tappa, sest ta on määratud ületama Karjala kangelase jõudu, kuid kahenädalane beebi külvas Väinämöinenile etteheiteid ebaõigluse pärast ja häbenenud kangelane, lauldes viimast korda imelist laulu, lahkub. igavesti kanuus, andes teed beebile Maryitech.

Vastus alates Lloisy Shpyn[guru]
Balti legend Kalevala räägib tavalise balti kodaniku raskest elust

Vastus alates Aleksandr Imeljanenko[algaja]
koos

Vastus alates Anna Otyakovskaja[algaja]
5

Vastus alates Malikat Ismailova[algaja]
Kalevala ei ole eepos, see on karjala - soome eepos, see on kogumik, mis sisaldab palju müüte, legende, jutte, laule. Kalevalas puudub põhikrunt,. Selle avab legend maa, taeva, valgustite loomisest ja karjalaste peategelase Väinämöineni õhu tütre sünnist, kes korrastab maad ja külvab otra. Edasi jutustab see kangelase erinevatest seiklustest, kes kohtub kauni põhjamaa neiuga: naine on nõus saama tema pruudiks, kui too tema värtnakildudest imekombel paadi loob. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele jutustab legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja veab sepp Ilmarineni Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse kohaselt kütkestab Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI).
Järgmised ruunid (XI-XV) sisaldavad episoodi kangelane Lemminkäineni, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Siis läheb jutt tagasi Väinämöineni; kirjeldab oma laskumist allilma, viibimist hiiglasliku Viipuneni üsas, saades kolmest viimasest sõnast imelise paadi loomiseks vajalikud, kangelase purjetamist Pohjolasse, et saada vastu põhjaneiu käsi; viimane eelistas talle aga sepp Ilmarinenit, kellega ta abiellub, ning pulma on üksikasjalikult kirjeldatud ja laulatatud abielunaise ja mehe kohustused (XVI-XXV).
Ruunid (XXVI-XXXI) jutustavad taas Lemminkäise seiklustest Pohjolas. Episood kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe, mille tulemusena sooritavad mõlemad, vend ja õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tunde sügavusse, ulatudes kohati tõeni. paatos, kogu luuletuse parimate osadeni.
Edasised ruunid sisaldavad pikemat lugu kolme Karjala kangelase ühisest ettevõtmisest - sellest, kuidas Pohjolast (Soomest) Sampo aardeid hankiti, kuidas Väinämöinen kandle valmistas ja sellel mängides kogu loodust võlus ja Pohjola elanikkonda uinutas. , kuidas kangelased Sampo ära viisid. See räägib kangelaste tagakiusamisest Põhja nõid-armukese poolt, Sampo langemisest merre, Väinämöineni poolt Sampo kildude kaudu oma sünnimaale antud hüvedest, võitlusest erinevate katastroofide ja koletistega. saadetud Pohjola perenaine Kalevalasse, nende uuel kandlel loodud kangelase imelisest mängust, kui esimene merre kukkus, ning päikese ja kuu tagasitulekust neile, Pohjola perenaine peidus ( XXXVI–XLIX).

Luuletus põhineb karjala-soome rahvaeepilistel lauludel (ruunidel), mis 18. saj. kogus ja töötles Elias Lönnrot.

Ruun 1

Õhus elas õhu tütar Ilmatar. Kuid peagi hakkas tal taevas igav ja ta läks alla mere äärde. Lained püüdsid Ilmatari kinni ja merevetest jäi õhutütar rasedaks.

Ilmatar kandis loodet 700 aastat, aga sünnitust ei tulnud. Ta palvetas taeva kõrgeima jumaluse, kõuemees Ukko poole, et ta aitaks tal koormast vabaneda. Mõne aja pärast lendas mööda part, kes otsis pesakohta. Ilmatar tuli pardile appi: pakkus oma suurt põlve. Part tegi õhutütre põlvele pesa ja munes seitse muna: kuus kuldset, seitsmenda raud. Ilmatar liigutas põlve ja viskas munad merre. Munad purunesid, kuid ei kadunud, vaid muutusid:

Ema tuli välja - maa on niiske;
Munast, tipust,
Kõrge taevavõlv on tõusnud,
Kollasest, ülevalt,
Päike oli ere;
Oravast, tipust,
Selge kuu on ilmunud;
Munast, kirjust osast,
Tähed on taevas;
Munast, tumedast osast,
Õhku ilmusid pilved.

Ja aeg läheb edasi
Aasta jookseb aastast aastasse edasi
Kui nooruslik päike paistab,
Noore kuu hiilguses.

Vete ema Ilmatar, neiu looming ujus merel veel üheksa aastat. Kümnendal suvel hakkas ta maad vahetama: käeliigutusega püstitas keebid; kus jalg puudutas põhja, seal venis sügavus, kus lebas külili - tekkis tasane kallas, kuhu langetas pea - tekkisid lahed. Ja maa sai oma praeguse ilme.

Ilmatari vili – prohvetliku laulukirjutaja Väinämöineni – aga ei sündinudki. Kolmkümmend aastat eksles ta oma ema kõhus. Lõpuks palvetas ta päikese, kuu ja tähtede poole, et ta annaks talle väljapääsu üsast. Kuid päike, kuu ja tähed teda ei aidanud. Siis hakkas Väinämöinen ise valguse poole läbi murdma:

Ma puudutasin kindluse väravaid,
Liigutasin sõrmusesõrme,
Ta avas luulossi
Vasaku jala väike varvas;
Tema kätel hiilib ukseavast,
Põlvili läbi varikatuse.
Ta kukkus sinisesse merre,
Ta haaras kätega laineid.

Väinö sündis täiskasvanuna ja veetis merel veel kaheksa aastat, kuni lõpuks maale jõudis.

Ruun 2

Väinämöinen elas aastaid paljal puudeta maal. Siis otsustas ta ääre varustada. Ta kutsus Väinämöinenit Sampsu Pellervoineniks, külvajapoiss. Sampsa külvas maasse muru, põõsad ja puud. Maa oli riietatud lilledega ja rohelusega, kuid ainult üks tamm ei saanud võrsuda.

Siis tuli merest välja neli neitsit. Nad niitsid muru ja kogusid selle suurde heinakuhja. Siis tõusis merest koletis-kangelane Tursas (Iku-Turso) ja pani heina põlema. Väinämöinen pani tekkinud tuha sisse tammetõru ja tammetõrust kasvas välja hiigelsuur tamm, mis varjas oma võraga taeva ja päikese.

Väinö arvas, et kes selle hiigelpuu maha võiks võtta, aga sellist kangelast polnud. Laulukirjutaja palus oma ema, et ta saadaks talle kellegi tamme maha raiuma. Ja nüüd tuli veest välja päkapikk, kasvas hiiglaseks ja raius kolmanda hooga maha imekauni tamme. Kes tõstis selle oksa üles - leidis igavese õnne, kes ladva - sai nõiaks, kes lõikas maha lehed - muutus rõõmsaks ja rõõmsaks. Pohjolasse ujus üks imekauni tamme kild. Pohjola tüdruk võttis selle endale, et nõid teeks sellest nõiutud nooled.

Maa õitses, linnud lehvisid metsas, aga ainult oder ei tärganud, leib ei küpsenud. Väinämöinen lähenes sinisele merele ja leidis veepiirilt kuus tera. Ta kasvatas viljad üles ja külvas Kalevala jõe äärde. Tihane ütles laulukirjutajale, et terad ei hakka tärkama, kuna põllumaa on maha raiumata. Väinämöinen tegi maad puhtaks, raius metsa, kuid jättis kase keset põldu, et linnud saaksid sellel puhata. Kotkas kiitis Väinämöineni mure eest ja viis preemiaks tule puhastatud alale. Väinö külvas põldu, palvetades maale, Ukko (kui vihma isand), et nad hoolitseksid kõrvu, saagi eest. Põllule ilmusid võrsed ja oder küpses.

Ruun 3

Väinämöinen elas Kalevalas, näidates maailmale oma tarkust ja laulis laule mineviku tegudest, asjade tekkest. Kuulujutt levis Väinämöise tarkusest ja jõust kaugele. Seda uudist kuulis Pohjola elanik Joukahainen. Joukahainen kadestas Väinämöineni au ja läks vaatamata vanemate veenmistele Kalevalasse, et lauljat häbistada. Reisi kolmandal päeval sõitis Joukahainen teel Väinämöinenile otsa ja esitas talle väljakutse mõõta laulude tugevust ja teadmiste sügavust. Joukahainen hakkas laulma sellest, mida ta näeb ja mida teab. Väinämöinen vastas talle:

Lapselik mõistus, naisetarkus
Ei ole habe
Ja abielus mees on sobimatu.
Sa räägid asjadest alguses
Igaveste tegude sügavus!

Ja siis hakkas Joukahainen kiitlema, et just tema lõi mere, maa ja valgustid. Vastuseks mõistis tark ta valetamises süüdi. Joukahainen kutsus Väine kaklema. Laulukirjutaja vastas talle lauluga, mis pani maa värisema, ja Joukahainen sukeldus vööni sohu. Seejärel palvetas ta halastust, lubas lunaraha: imelisi vibusid, kiireid paate, hobuseid, kulda ja hõbedat, leiba nende põldudelt. Väinämöinen aga ei nõustunud. Siis pakkus Joukahainen abielluda oma õega, kaunitari Ainoga. Väinämöinen võttis selle pakkumise vastu ja lasi tal minna. Joukahainen naasis koju ja rääkis juhtunust emale. Emal oli hea meel, et tark Väinämöinen saab tema väimeheks. Ja õde Aino hakkas nutma ja kurvastama. Tal oli kahju lahkuda emamaa, jäta oma vabadus, abiellu vana mehega.

Ruun 4

Väinämöinen kohtus Ainoga metsas ja tegi talle abieluettepaneku. Aino vastas, et ta ei kavatse abielluda ja ta ise tuli pisarsilmil koju tagasi ja hakkas anuma, et ema teda vanainimesele ei annaks. Ema püüdis veenda Ainot, et ta lõpetaks nutmise, paneks selga elegantse kleidi, paneks selga ehted ja ootaks peigmeest. Leinav tütar pani kleidi selga, ehted selga ja enesetapu otsustades läks mere äärde. Mere kaldale jättis ta riided ja läks ujuma. Kivikaljuni jõudnud, tahtis Aino sellel puhata, kuid kalju kukkus koos tüdrukuga merre ja ta uppus. Krapsakas jänes edastas kurva uudise perele Aino. Ema leinas ööd ja päevad oma kadunud tütart.

Ruun 5

Väinämöineni jõudis teade Aino surmast. Unes nägi kurb Väinämöinen meres kohta, kus elavad näkid, ja sai teada, et nende hulgas on ka tema pruut. Ta läks sinna ja püüdis imelise kala, erinevalt teistest. Väinämöinen üritas seda kala lõigata, et süüa teha, kuid kala libises laulja käest ja ütles, et ta pole kala, vaid merede kuninganna Vellamo ja sügaviku Ahto kuninga neiu, et ta on Joukahaineni õde, noor Aino. Ta ujus meresügavusest välja, et Väinämöineni naiseks saada, kuid too ei tundnud teda ära, võttis kala ja lasi nüüd igaveseks minna. Laulja hakkas Ainot tagasi paluma, kuid kala oli juba sügavusse kadunud. Väinämöinen viskas võrgu merre ja püüdis kõik, mis seal sees oli, kuid seda kala ei saanud ta kunagi kätte. Ennast etteheites ja noomides naasis Väinämöinen koju. Ema Ilmatar soovitas tal kadunud pruudi pärast mitte möllata, vaid minna uue järele, Pohjolasse.

Ruun 6

Väinämöinen läks süngesse Pohjolasse, udusse Sariolasse. Kuid Väinämöineni peale viha pidav Joukahainen, kes kadestades tema lauljaannet, otsustas vanamehe hävitada. Ta kannustas teda teel. Targa Väinämöineni nähes tegi kiuslik väljavalitu lasu ja tabas kolmandal katsel hobust. Laulja kukkus merre ning lained ja tuul kandsid ta maast kaugele. Joukahainen, arvates, et ta tappis Väinämöineni, naasis koju ja kiitles oma emale, et tappis vanem Väinö. Ema mõistis ebamõistliku poja halva teo eest hukka.

Ruun 7

Laulukirjutaja ujus palju päevi avameres, seal ootas teda ja teda võimas kotkas. Väinämöinen rääkis, kuidas ta merre sattus ja tänutäheks kase lindudele puhkama jätmise eest kotkas oma abi pakkus. Kotkas tõi laulja Pohjola kaldale. Väinämöinen ei leidnud koduteed ja nuttis kibedalt, tema kisa kuulis sulane ja rääkis sellest Pohjola perenaisele proua Louhile. Louhi leidis Väinämöineni, tõi ta enda juurde ja võttis külalisena vastu. Väinämöinen ihkas oma kodukoha Kalevala järele ja tahtis koju tagasi.

Louhi lubas Väinämöineni tütrele abielluda ja Kalevalasse viia, vastutasuks selle eest, et ta ostab imekauni Sampo veski. Väinämöinen ütles, et tema Sampot kütkestada ei saa, kuid Kalevalasse naastes saadab ta kohale maailma osavaima sepa Ilmarineni, kes teeb temast ihaldatud imeveski.

Lõppude lõpuks on ta juba taeva sepistanud,
Ta sidus õhu katuse kinni,
Et ei jääks köidiku jälgi
Ja puugidest pole jälgi.

Vanaproua nõudis, et tütre saaks vastu vaid see, kes Sampo igavleb. Kuid sellegipoolest kogus ta Väinämöineni teele kokku, andis talle saani ja käskis lauljal reisi ajal taevasse mitte vaadata, sest muidu tabab teda kuri saatus.

Ruun 8

Koduteel kuulis Väinämöinen oma pea kohal imelikku häält, nagu taevas kooks.

Vanem tõstis pead
Ja siis vaatas ta taevasse:
Taevas on kaar
Tüdruk istub kaarel,
Koob kuldseid riideid
Hõbe kaunistab kõike.

Väinö kutsus neiu vikerkaare pealt maha, oma saani istuma ja Kalevalasse sinna naiseks minema. Siis palus tüdruk lauljal lõigata nüri noaga juuksed, siduda muna sõlme, lihvida kivi ja lõigata jääst ahvenaid, "et tükid ei kukuks, et tolmukübe maha ei lendaks. ." Alles siis istub ta tema saani. Väinämöinen täitis kõik tema nõudmised. Siis aga palus tüdruk paati "võlli rusude küljest lahti lõigata ja põlvega lükkamata vette lasta". Väinö asus paadi kallale. Kirves kargas kurja Hiishi osalusel maha ja jäi targa vanamehe põlve vahele. Haavast voolas verd. Väinämöinen püüdis verd rääkida, haava ravida. Vandenõud ei aidanud, veri ei peatunud - laulja ei mäletanud raua sündi. Ja Väinämöinen hakkas otsima kedagi, kes oskaks sügavat haava rääkida. Väinämöinen leidis ühest külast vanema, kes võttis endale kohustuse lauljat aidata.

Ruun 9

Vanamees ütles, et teab selliste haavade vastu rohtu, aga ei mäleta raua algust, selle sündi. Aga Väinämöinenile endale jäi see lugu meelde ja ta jutustas:

Õhk on kõige ema
Vanemat venda nimetatakse veeks,
Vee noorem vend on raud,
Keskmine vend on kuum tuli.
Ukko, kõrgeim looja,
Vanem Ukko, taevajumal,
Eraldas vee taevast
Ta jagas vett maaga;
Ainult raud ei sündinud,
See ei sündinud, ei võrsunud ...

Siis hõõrus Ukko käsi ja tema vasaku põlve peale ilmusid kolm neidu. Nad kõndisid üle taeva, rinnast voolas piim. Vanema tüdruku mustast piimast tuli pehme raud, valgest keskmisest terasest, punasest noorimast nõrk raud (malm). Sündinud raud tahtis näha oma vanemat venda – tuld. Tuli aga tahtis rauda ära põletada. Siis põgenes see ehmunult soodesse ja peitis end vee alla.

Vahepeal sündis sepp Ilmarinen. Ta sündis öösel ja päeval oli ta juba sepikoja ehitanud. Seppa tõmbasid loomaradadel olevad rauajäljed, ta tahtis seda tulle panna. Raud kartis, kuid Ilmarinen rahustas ta maha, lubas imelist muutumist erinevateks asjadeks ja viskas ta ahju. Raud palus ta tulest välja tuua. Sepp vastas, et siis võib raud halastamatuks muutuda ja inimest rünnata. Raud andis kohutava vande, et ta ei riiva kunagi inimest. Ilmarinen tõmbas tulest rauda välja ja sepis sellest erinevaid asju.

Raua tugevaks muutmiseks valmistas sepp kõvendussegu ja palus mesilasel tuua kompositsioonile lisamiseks mett. Hornet kuulis tema palvet, lendas oma peremehe, kurja Hiishi juurde. Hiisi andis sarvekesele mürki, mille tõi mesilase asemel Ilmarinenile. Sepp, teadmata riigireetmisest, lisas kompositsioonile mürki ja karastas selles olevat rauda. Raud tuli kurja tulest välja, heitis kõik vanded ja ründas inimesi.

Vanamees, kuulnud Väinämöineni juttu, ütles, et nüüd teab raua algust, ja asus haava välja kirjutama. Ukkot appi kutsudes valmistas ta imelise salvi ja ravis Väinämöineni terveks.

Ruun 10

Väinämöinen naasis koju, Kalevala piiril sõimas ta Joukahaineni, mille pärast ta Pohjolasse sattus ja oli sunnitud Ilmarineni sepa vanaprouale Louhile lubama. Teel lõi ta imelise männipuu, mille tipus oli tähtkuju. Kodus hakkas lauljatar Ilmarinenit veenma, et läheks Pohjolasse ilusa naise järele, kes läheks selle juurde, kes Sampo tegi. Võltsija küsis, kas see oli põhjus, miks ta veenis teda Pohjolasse minema, et end päästa, ja keeldus kategooriliselt minemast. Seepeale rääkis Väinämöinen Ilmarinenile imelisest männipuust lagendikul ja pakkus, et läheks seda männi vaatama, eemaldaks ladvast tähtkuju. Raudsepp ronis süüdimatult puu otsa ning Väinämöinen tekitas laulu jõul tuult ja kandis Ilmarineni Pohjolasse.

Louhi kohtus sepaga, tutvustas teda oma tütrele ja palus Sampo aheldada. Ilmarinen nõustus ja asus tööle. Ilmarinen töötas neli päeva, aga tulest tulid muud asjad välja: vibu, süstik, lehm, ader. Kõigil neil oli "halb omadus", kõik "kurjad", mistõttu Ilmarinen murdis need katki ja viskas tulle tagasi. Alles seitsmendal päeval tuli sepikoja leegist välja imeline Sampo, kirju kaas keeras.

Vanaproua Louhi rõõmustas, viis Sampo Pohjola mäele ja mattis sinna maha. Maa sees on imeline veski võtnud kolm sügavat juurt. Ilmarinen palus talle kauni Pohjola kinkida, kuid neiu keeldus sepale järgi minemast. Võltsija naasis kurvalt koju ja ütles Väinöle, et Sampo on võltsitud.

Ruun 11

Rõõmsameelne jahimees, Kalevala kangelane Lemminkäinen on kõigile hea, kuid tal on üks puudus - ta on väga ahne naiselike võlude järele. Kuulis Lemminkäinenist ilus tüdruk kes elas Saaris. Kangekaelne tüdruk ei tahtnud kellegagi abielluda. Jahimees otsustas teda kosida. Ema keelitas poega tormakast teost, kuid too ei kuuletunud ja sõitis teele.

Algul tegid Saari tüdrukud vaese jahimehe üle nalja. Kuid aja jooksul vallutas Lemminkäinen kõik Saari neiud, välja arvatud ühe - Küllikki - selle, kelle pärast ta teele asus. Seejärel röövis jahimees Kyllikki, et viia ta oma vaestemajja naiseks. Tüdrukut ära võttes ähvardas kangelane: kui Saari tüdrukud ütlevad, kes Küllikki ära viis, saadab ta sõja ja hävitab kõik nende mehed ja poisid. Küllikki pidas algul vastu, kuid nõustus siis Lemminkäise naiseks saama ja andis temalt vande, et ta ei lähe kunagi tema sünnimaale sõtta. Lemminkäinen vandus ja andis Küllikilt vastutasuks vande, et ei lähe kunagi omale külla ja ei tantsi tüdrukutega.

Ruun 12

Lemminkäinen elas õnnelikult oma naisega. Kord läks rõõmsameelne jahimees kalale ja jäi hiljaks ning Kyllikki käis vahepeal oma meest ootamata külas tüdrukutega tantsimas. Lemminkäise õde rääkis vennale naise teost. Lemminkäinen vihastas, otsustas Küllikki maha jätta ja Pohjola tüdrukuga abielluda. Ema ehmatas vaprat jahimeest sünge maa nõidadega, ütles, et seal ootab teda surm. Kuid Lemminkäinen vastas ennastunustavalt, et Pohjola nõiad teda ei karda. Kamminud juukseid harjaga, viskas ta need põrandale sõnadega:

„Ainult siis on kuri õnnetus
Lemminkäinen saab aru
Kui pintslilt pritsib verd,
Kui punane kallab."

Lemminkäinen sõitis teele, lagendikul palvetas Ukkole, Ilmatarile ja metsajumalatele, et nad teda ohtlikule teekonnale aitaksid.

Kohtusime jahimehega Pohjolas ebasõbralikult. Louhi külas sisenes jahimees majja, mis oli täis nõidu ja mustkunstnikke. Oma lauludega vandus ta kõiki Pohjola abikaasasid, võttis neilt jõu ja võluanni. Ta sõimas kõiki peale labase vana karjase. Kui karjane küsis kangelaselt, miks too teda säästnud on, vastas Lemminkäinen, et säästis teda ainult sellepärast, et vanamees oli niigi haletsusväärne, ilma igasuguste loitsudeta. Kuri karjane ei andestanud sellele Lemminkäinenile ja otsustas jahimeest jälgida sünge Tuonela jõe – allilma jõe, surnute jõe – vete lähedal.

Ruun 13

Lemminkäinen palus vanaproua Louhi käest oma kauni tütre kinkida. Vastuseks vanaproua etteheitele, et tal on juba naine olemas, teatas Lemminkäinen, et ajab Küllikki minema. Louhi seadis jahimehele tingimuseks, et ta loobub tütrest, kui kangelane põdra Hiishi kinni püüab. Rõõmsameelne jahimees rääkis, et põdra sai ta küll kergelt kätte, aga leida ja tabada polnud nii lihtne.

Ruun 14

Lemminkäinen palus Ukkol appi põdra püüda. Samuti kutsus ta välja metsakuningas Tapio, tema poja Nyurikki ja metsakuninganna Mielikki. Metsavaim aitas jahimehel põdra kinni püüda. Lemminkäinen tõi põdra vanaproua Louhi juurde, kuid seadis uue tingimuse: kangelane peab talle tooma täku Hiisi. Lemminkäinen palus taas abi äikest Ukkolt. Ukko ajas täku raudse rahega jahimehe juurde. Kuid Pohjola perenaine seadis kolmanda tingimuse: tulistada luik Tuonela - jõgi sisse allilm surnud. Kangelane läks alla Manalusse, kus teda ootas sünge jõe ääres juba reeturlik karjane. Kuri vanamees kiskus sünge jõe vetest mao ja torkas Lemminkäineni nagu oda. Madu mürgist mürgitatud jahimees sureb. Ja pätt lõikas vaese Lemminkäineni surnukeha viieks tükiks ja viskas Tuonela vetesse.

Ruun 15

Lemminkäineni kodus hakkas tema maha jäetud harjast verd immitsema. Ema sai aru, et pojaga juhtus ebaõnn. Ta läks Pohjolasse temast kuulma. Vanaproua Louhi tunnistas pärast järjekindlaid pärimisi ja ähvardusi, et Lemminkäinen läks Tuonelasse luike tooma. Poega otsima minnes küsis vaene ema tamme käest, teed, kuud, kuhu rõõmsameelne Lemminkäinen kadunud on, aga aidata ei tahetud. Ainult päike näitas talle poja surmapaiga. Õnnetu vanaproua pöördus Ilmarineni poole palvega sepistada hiigelsuur reha. Päike pani kõik sünge Tuonela sõdalased magama ja vahepeal hakkas Lemminkäineni ema manala mustas vees rehaga otsima oma armastatud poja surnukeha. Uskumatute pingutustega püüdis ta välja kangelase säilmed, ühendas need ja pöördus mesilase poole palvega tuua jumalikest saalidest mett. Selle meega määris ta jahimehe keha. Kangelane ärkas ellu ja rääkis emale, kuidas ta tapeti. Ema veenis Lemminkäinenit loobuma mõttest Louhi tütrest ja viis ta koju Kalevalasse.

Ruun 16

Väinämöinen otsustas paadi teha ja saatis Sampsa Pellervoineni puu järele. Haab ja mänd ei sobinud ehitamiseks, kuid võimas tamm, üheksa sülda ümbermõõt, oli üsna sobiv. Väinämöinen “ehitab loitsuga paadi, lööb suure tamme tükkidest laulu saatel süstiku alla”. Kuid kolmest sõnast ei piisanud, et paadi vette lasta. Tark laulukirjutaja asus neid hinnalisi sõnu otsima, kuid ei leidnud neid kusagilt. Neid sõnu otsides laskus ta Manala kuningriiki

Seal nägi laulja Mana (surnute kuningriigi jumala) tütart, kes istus jõe kaldal. Väinämöinen palus paati, et sõita teisele poole ja siseneda surnute kuningriiki. Mana tütar küsis, miks ta elusana ja tervena nende kuningriiki laskus.

Väinämöinen põikles pikalt vastusest kõrvale, kuid tunnistas lõpuks, et otsis paadi jaoks võlusõnu. Mana tütar hoiatas lauljat, et oma maalt naasevad vähesed, ja sõitis praamiga teisele poole. Seal tuli talle vastu Tuonela armuke ja tõi talle kruusi surnud õlut. Väinämöinen keeldus õllest ja palus talle avaldada hellitatud kolm sõna. Perenaine ütles, et ta ei tunne neid, kuid sellest hoolimata ei saa Väinämöinen enam kunagi Mana kuningriigist lahkuda. Ta sukeldus kangelase sügavasse unne. Vahepeal valmistasid sünge Tuonela asukad ette takistusi, mis peaksid laulukirjutajat hoidma. Tark Väinö läks aga kõigist seatud püünistest mööda ja tõusis ülemisse maailma. Laulja pöördus Jumala poole palvega mitte lubada kellelgi tahtlikult süngesse manalasse laskuda ja rääkis, kui raske on kurjadel inimestel surnute kuningriigis, milline karistus neid ees ootab.

Ruun 17

Väinämöinen läks hiiglaslikule Vipunenile võlusõnade järele. Ta leidis Vipuneni maasse maetud, metsaga kaetud. Väinämöinen üritas hiiglast üles äratada, oma hiigelsuurt suud lahti teha, kuid Vipunen neelas kangelase kogemata alla. Laulukirjutaja ehitas hiiglase kõhus sepikoja ning äratas Vipuneni haamri äikese ja kuumusega. Valust piinatud hiiglane käskis kangelasel üsast välja tulla, kuid Väinämöinen keeldus hiiglase kehast lahkumast ja lubas haamriga kõvemini lüüa:

Kui ma sõnu ei kuule
Ma ei tunne loitse ära
Ma ei mäleta siin neid häid.
Sõnad ei tohiks varjata
Varjatud ei tohi olla tähendamissõnu
Ei tohiks end maa alla matta
Ja pärast nõidade surma.

Vipunen laulis laulu "About things of origin". Väinämöinen pääses hiiglase kõhust välja ja lõpetas oma paadi ehitamise.

Ruun 18

Väinämöinen otsustas uue paadiga Pohjolasse minna ja abielluda Louhi tütrega. Ilmarineni õde Annikki läks hommikul välja pesema, nägi laulja paati kaldale sõitmas ja küsis kangelaselt, kuhu ta läheb. Väinämöinen tunnistas, et läheb süngesse Pohjolasse, udusesse Sariolasse põhjamaa kaunitariga abielluma. Annikki jooksis koju, rääkis kõik oma vennale, sepp Ilmarinenile. Võltsija oli kurb ja asus teekonnaks valmistuma, et mitte oma pruudist ilma jääda.

Nii nad sõitsidki: Väinämöinen meritsi imelise paadiga, Ilmarinen - maad mööda, hobuse seljas. Mõne aja pärast jõudis sepp Väinämöinenile järele ja nad leppisid kokku, et kaunitari abielluma ei sunni. Olgu see, kelle ta oma abikaasaks valib, õnnelik. Las vähem õnnelikud ei ole vihased. Peigmehed sõitsid Louhi maja juurde. Sariola armuke soovitas tütrel valida Väinämöineni, kuid noor sepp meeldis talle rohkem. Väinämöinen sisenes Louhi majja ja kaunis Pohjola keeldus temast.

Ruun 19

Ilmarinen uuris Louhilt tema kihlatu kohta. Louhi vastas, et ta abiellub oma tütre sepaga, kui too Hiishi serpentiinpõldu künda. Louhi tütar andis sepale nõu, kuidas seda põldu künda ja sepp sai selle ülesandega hakkama. Kuri vanamutt seadis uue tingimuse: püüda Tuonel karu, püüda kinni hallipäine hunt Manala. Pruut andis jälle sepale nõu ja too püüdis karu ja hundi kinni. Kuid Pohjola perenaine oli taas jonnakas: pulmad peetakse pärast seda, kui sepp on manalaveest haugi püüdnud. Pruut soovitas sepal köidida kotkas, kes selle kala kinni püüab. Ilmarinen tegi seda, kuid tagasiteel sõi raudkull haugi ära, jättes alles vaid pea. Ilmarinen tõi selle pea tõestuseks Pohjola perenaisele. Louhi astus ise üles, andis tütre sepale naiseks. Ja kurb Väinämöinen läks koju, karistades edaspidi vanu kosilasi, et nad ei võistelda kunagi noortega.

Ruun 20

Pohjolas valmistatakse pulmapidu. Maiuse valmistamiseks peate praadima terve pulli. Nad ajasid härja: sarved on 100 sülda, orav hüppab peast sabasse juba terve kuu ja polnud sellist kangelast, kes saaks ta tappa. Siis aga tõusis mereveest raudse rusikaga kangelane ja tappis ühe hoobiga hiiglasliku härja.

Vanaproua Louhi ei osanud pulmadeks õlut pruulida. Vanamees pliidil rääkis Louhile humala, odra sünnist, Kaleva tütre Osmotari õlle esmaloomingust. Saanud teada, kuidas õlut pruulitakse, hakkas Sariola armuke seda pruulima. Metsad hõrenesid: lõhuti küpsetamiseks küttepuid, allikad kuivasid: õlleks võeti vett, suits täitis pool Pohjolat.

Louhi saatis käskjalad, et kõik uhkesse pulma kutsuda, kõik peale Lemminkäineni. Kui Lemminkäinen tuleb, hakkab pidusöögil kaklema, naerab vanade ja tüdrukute üle.

Ruun 21

Louhi kohtus külalistega. Käskisin orjal oma väimeest paremini vastu võtta, et näidata talle erilist au. Külalised istusid lauda, ​​hakkasid sööma ja jooma vahust õlut. Vana Väinämöinen tõstis oma kruusi ja küsis külalistelt, kas keegi laulaks laulu "et meie päev oleks õnnelik, et õhtu oleks ülistatud?" Aga targa Väinämöineniga ei julgenud keegi laulda, siis hakkas ta ise laulma, ülistades noori, soovides neile õnnelikku elu.

Ruun 22

Pruut valmistub lahkumiseks. Nad laulsid talle laule tema tüdrukulikust elust ja tema naise magusata elust võõras majas. Pruut hakkas kibedalt nutma, kuid teda lohutas.

Ruun 23

Pruuti õpetatakse ja nõustatakse, kuidas ta peaks abielluma. Vana kerjus naine rääkis oma elust, kuidas ta oli tüdruk, kuidas ta abiellus ja kuidas ta lahkus oma kurjast mehest.

Ruun 24

Peigmeest juhendatakse, kuidas ta peaks pruuti kohtlema, tal ei kästud teda halvasti kohelda. Kerjusvana rääkis, kuidas ta kord oma naise mõistusele tõi.

Pruut jättis kõigiga hüvasti. Ilmarinen pani pruudi saani, sõitis teele ja tuli kolmanda päeva õhtul koju.

Ruun 25

Kodus tervitas Ilmarinenit ja tema abikaasat sepp Locke’i ema, rääkis lahkelt oma tütretirtsuga ja kiitis teda igati. Noorpaar ja külalised istusid laua taha, neid kostitati ohtralt. Väinämöinen kiitis oma joogilaulus oma sünnimaad, selle mehi ja naisi, peremeest ja perenaist, kosjasobitajat ja pruutneitsi, külalisi. Pärast pulmapidu läks laulja koju. Teel läks tal kelk katki ja kangelane küsis kohalikelt elanikelt, kas siin on sellist hulljulge, kes läheks alla Tuonelasse kardaani järele, et oma kelku parandada. Talle öeldi, et sellist asja pole. Väinämöinen pidi ise Tuonelasse laskuma, misjärel parandas kelgu ja pääses turvaliselt koju.

Ruun 26

Vahepeal sai Lemminkäinen teada, et Pohjolis peetakse pulmi, ning otsustas sinna solvangu eest kätte maksta. Ema heidutas teda sellisest riskantsest ettevõtmisest, kuid jahimees jäi kindlaks. Seepeale rääkis ema ohtudest, mis Lemminkäineni Pohjola teel varitsevad, heitis ette, et poeg oli unustanud, kuidas nõiad on sellel maal kord juba surnud. Lemminkäinen ei kuuletunud ja asus teele.

Teel kohtas Lemminkäinen esimest surma - tulikotkast. Jahimees pääses sarapuukurgede parve välja võludes. Lisaks kohtus kangelane teise surmaga - kuumade rändrahnedega täidetud kuristikus. Jahimees pöördus kõrgeima jumala Ukko poole ja too saatis lumesaju. Lemminkäise nõidus püstitas üle kuristiku jääsilla. Siis kohtus Lemminkäinen kolmanda surmaga - äge karu ja hundiga, kelle peale ta maagia abil lambakarja vabastas. Päris Pohjola väravas kohtas jahimees hiigelsuurt madu. Kangelane võlus teda, lausudes võlusõnu ja meenutades läbi Hiishi nõiduse Syuetari (kurja veeolendi) süljest mao esmasündimist ning madu vabastas jahimehe tee Pohjolasse.

Ruun 27

Kõik ohud üle elanud, jõudis rõõmsameelne Lemminkäinen Pohjolasse, kus teda lahkelt tervitati. Vihane kangelane hakkas omanikku ja armukest norima, et nad tütre pulma salaja tähistasid ja nüüd kohtuvad nad temaga sellise vaenulikkusega. Pohjola meister esitas Lemminkäinenile väljakutse võistlema nõiduses ja nõiduses. Jahimees võitis võistluse, seejärel esitas kaotaja talle väljakutse mõõkadega võitlema. Lemminkäinen võitis ka siin, ta tappis Pohjola peremehe ja raius tal pea maha. Vihane Louhi kutsus kohale relvastatud sõdurid, et maksta kätte oma abikaasa surma eest.

Ruun 28

Lemminkäinen lahkus kiiruga Pohjolast ja lendas kotka näol koju. Kodus rääkis ta emale Sariolas juhtunust, et Louhi sõdurid lähevad tema vastu sõtta ja küsis, kuhu ta saab end peita ja sissetungi ära oodata. Ema heitis vägivaldsele jahimehele ette, et ta läks Pohjolasse, olles enda peale toonud sellise ohu, ja pakkus, et sõidab kolmeks aastaks meretagusele saarele, kus isa oli sõdade ajal elanud. Kuid kõigepealt andis ta jahimehelt kohutava vande, et ta ei võitle kümme aastat. Lemminkäinen tõotas.

Ruun 29

Lemminkäinen läks väikesele saarele. Kohalikud tervitasid teda. Jahimees võlus kohalikke tüdrukuid nõidustega, võrgutas neid ja elas saarel kolm aastat õnnelikult. Jahimehe kergemeelse käitumise peale vihased saare mehed otsustasid ta tappa. Lemminkäinen sai vandenõust teada ja põgenes saarelt, mida tüdrukud ja naised kibedasti kahetsesid.

Tugev torm merel lõhkus jahimehe paadi ja ta oli sunnitud kaldale ujuma. Lemminkäise kaldal sai ta uue paadi ja sõitis sellega oma kodukaldale. Kuid seal nägi ta, et tema maja põles maha, piirkond oli inimtühi ja kedagi temasugust polnud. Siin hakkas Lemminkäinen nutma, hakkas ennast ette heitma ja noomima, et läks Pohjolasse, sai enda peale hukkunute viha ja nüüd on surnud kogu tema perekond ja tapetud on tema armastatud ema. Siis märkas kangelane metsa viivat rada. Sellest mööda sõites leidis jahimees onni ja sellest oma vana ema. Ema rääkis, kuidas Pohjola inimesed nad ära rikkusid põliskodu... Jahimees lubas ehitada uus maja, veelgi paremini kui varem ja et Pohjolale kõigi hädade eest kätte maksta, rääkis ta, kuidas ta kõik need aastad kaugel saarel elas.

Ruun 30

Lemminkäinen ei suutnud leppida sellega, et ta oli andnud vande kümme aastat mitte sõdida. Ta ei võtnud jällegi ema veenmist kuulda, kogunes taas Pohjolaga sõtta ja kutsus kampaaniale kaasa oma ustava sõbra Tiera. Koos asusid nad kampaaniale Sariola elanike vastu. Pohjola perenaine saatis neile kohutava pakase, mis külmutas Lemminkäise paadi merel. Küll aga ajas jahimees loitsuga pakase minema.

Lemminkäinen ja tema sõber Tiera jätsid kanuu jäässe ning ise jõudsid jalgsi kaldale, kus kurbuses ja masenduses rändasid mööda kõnnumaa, kuni lõpuks koju jõudsid.

Ruun 31

Elasid kaks venda: Untamo, noorem ja Kalervo, vanem. Untamo oma venda ei armastanud, kavandas igasuguseid intriige. Vendade vahel tekkis vaen. Untamo kogus sõdurid kokku ja tappis Kalervo ja kogu tema pere, välja arvatud ühe raseda naise, kelle Untamo endaga orjaks võttis. Naine sünnitas lapse, kes sai nimeks Kullervo. Isegi hällis lubas laps kangelaseks saada. Täiskasvanud Kullervo hakkas mõtlema kättemaksule.

Selle pärast mures Untamo otsustas lapsest lahti saada. Kullervo pandi tünni ja visati vette, kuid poiss ei uppunud. Ta leiti tünni otsas istumas ja merest kala püüdmas. Seejärel otsustasid nad lapse tulle visata, kuid poiss ei põlenud. Nad otsustasid Kullervo tamme külge riputada, kuid kolmandal päeval leiti ta oksal istumas ja puukoorele sõdalasi joonistamas. Untamo astus ise üles ja jättis poisi oma orjaks. Kui Kullervo suureks sai, hakati talle tööd andma: last hoidma, puid lõhkuma, vatti kuduma, rukist peksma. Aga Kullervo ei kõlba mitte millekski, rikkus kogu töö ära: piinas last, raius korralikku puitu, kudus aia taeva poole ilma sisse ega välja, muutes terad tolmuks. Siis otsustas Untamo kõlbmatu orja müüa sepp Ilmarinenile:

Sepp andis hea hinna:
Ta andis kaks katelt vanadele,
Roostes kolm konksu rauast,
Ta kinkis põnni kontsadest, mis olid kasutud,
Kuus halba, mittevajalikku motikat
Väärtusetu lapse jaoks
Väga halva orja jaoks.

Ruun 32

Ilmariseni naine, vanaproua Loukhi tütar, määras Kullervo karjaseks. Nii naeruks kui pahameeleks valmistas noor perenaine karjasele leiba: pealt nisu, põhja kaerahelbed, keskel küpsetas kivi. Ta ulatas Kullervole selle leiva ja ütles, et karjane ei tohi seda enne karja metsa ajamist süüa. Perenaine lasi karja lahti, loitsis ebaõnne vastu, kutsus appi Ukko, Mielikki (metsakuninganna), Tellervo (metsakuninga tütre) ja palus neid karja valvama; palus Otso - karu, mesikäpaga kaunitar - karja mitte puutuda, sellest mööda minna.

Ruun 33

Kullervo karjatas karja. Pärastlõunal istus karjane puhkama ja sööma. Ta võttis välja noore perenaise küpsetatud leiva ja hakkas seda noaga lõikama:

Ja toetas noa kivile
Teraga paljas nahas;
Noa juures lagunes tera laiali,
Tera kukkus tükkideks.

Kullervo sai pahaseks: selle noa sai ta oma isalt, see on tema perekonna ainus mälestus, Untamo nikerdatud. Raevunud Kullervo otsustas armukesele, Ilmarineni naisele naeruvääristamise eest kätte maksta. Karjane ajas karja sohu ja metsloomad õgisid kõik kariloomad ära. Kullervo muutis karud lehmadeks ja hundid vasikateks ning karjaks maskeerituna ajas nad koju. Teel käskis ta perenaise tükkideks rebida: "Ta vaatab ainult sind, paindub ainult lüpsma!" Noor perenaine palus karja nähes Ilmarineni emal minna lehmi lüpsma, kuid Kullervo ütles talle etteheiteid tehes, et hea perenaine lüpsis ise lehmi. Siis läks Ilmarineni naine lauta ja karud ja hundid rebisid ta puruks.

Ruun 34

Kullervo jooksis sepakojast minema ja otsustas Untamole kõigi solvangute eest kätte maksta, Kalervo perekonna väljasuretamise eest. Aga metsas kohtas karjane vanaprouat, kes ütles, et tema isa Kalervo on tegelikult elus. Ta soovitas, kuidas teda leida. Kullervo läks otsima ja leidis oma pere Lapimaa piirilt. Ema tervitas poega pisarsilmi, ütles, et peab teda kadunuks, samuti vanimat tütart, kes läks marjule ega tulnudki tagasi.

Ruun 35

Kullervo jäi elama oma vanematemajja. Kuid isegi seal polnud tema kangelaslikust jõust kasu. Kõik, mida karjane tegi, oli kasutu ja rikutud. Ja siis saatis leinatud isa Kullervo linna maksu maksma. Tagasiteel kohtas Kullervo tüdrukut, meelitas ta kingitustega oma kelku ja võrgutas. Selgus, et see tüdruk on Kullervo sama kadunud õde. Meeleheitel tüdruk viskas end jõkke. Ja Kullervo läks leinas koju, rääkis juhtunust emale ja otsustas enesetapu teha. Ema keelas tal oma elust lahku minna, hakkas teda veenma lahkuma, leidma vaikse nurga ja seal vaikselt oma elu elama. Kullervo polnud nõus, kavatses kõige eest Untamole kätte maksta.

Ruun 36

Ema veenis oma poega lööve sooritamast. Kullervo oli vankumatu, seda enam, et kõik ta sugulased sõimasid teda. Üks ema ei olnud tema pojaga juhtunu suhtes ükskõikne. Kullervo kaklemise ajal jõudis temani teade isa, venna ja õe surmast, kuid ta ei nutnud nende pärast. Alles siis, kui tuli teade ema surmast, nuttis karjane. Tulles Untamo klanni, hävitas Kullervo nii naisi kui mehi ning laastas nende kodusid. Oma maale naastes ei leidnud Kullervo ühtegi oma sugulast, kõik surid ja maja oli tühi. Siis läks õnnetu karjane metsa ja andis oma elu, visates end mõõga selga.

Ruun 37

Sel ajal leinas sepp Ilmarinen oma surnud armukest ja otsustas end sepistada uus naine... Suurte raskustega sepis ta tüdruku kullast ja hõbedast:

Ta sepis öösel, mitte magamata,
Päeval sepistas ta peatumata.
Tegi oma jalad ja käed,
Kuid jalg ei saa minna,
Ja käsi ei kallista.
Ta sepistab tüdruku kõrvad,
Aga nad ei kuule.
Ta tegi osavalt suu
Ja ta silmad, nagu oleksid elus,
Aga suu jäi sõnadeta
Ja silmad ilma tunde särata.

Kui sepp oma uue naisega magama läks, külmus külg, millega ta kuju puudutas, täiesti ära. Veendunud kuldnaise sobimatuses, pakkus Ilmarinen ta Väinämöinenile naiseks. Laulukirjutaja keeldus ja soovitas sepal kallis neiu tulle visata ja kullast ja hõbedast palju vajalikku sepistada või viia ta mujale ja anda kullajanulistele peigmeestele. Väinämöinen keelas tulevastel põlvedel edaspidi kulla ees kummardada.

Ruun 38

Ilmarinen läks Pohjolasse oma endise naise õega abielluma, kuid tema ettepanekule kuulis ta vaid solvanguid ja etteheiteid. Vihane sepp röövis tüdruku. Teel kohtles tüdruk võltsijat põlglikult, alandas teda igal võimalikul viisil. Raevunud Ilmarinen muutis kurja tüdruku kajakaks.

Kurb sepp naasis koju ilma millegita. Küsimustele vastates rääkis Väinämöinen, kuidas ta Pohjolas välja aeti ja kuidas Sariola maa õitseb, sest seal on võluveski nimega Sampo.

Ruun 39

Väinämöinen soovitas Ilmarinenil Pohjolasse minna, Sariola armukese käest Sampo veski ära võtta. Raudsepp vastas, et Sampot on väga raske kätte saada, kuri Louhi peitis ta kivi sisse, kolm juurt, mis on maa sisse kasvanud, hoiavad imeveskit. Aga sepp oli nõus Pohjolasse minema, sepistas Väinämöinenile imeilusa tulitera. Rännakuks valmistudes kuulis Väinämöinen nutmist. See oli paat, kes nuttis, tundes puudust vägitegudest. Väinämöinen lubas paadiga ta reisile viia. Loitsudega lasi laulja kanuu vette, Väinämöinen ise, Ilmarinen, nende salk istus sellesse ja purjetas Sariolasse. Rõõmsa jahimehe Lemminkäineni eluruumist möödudes võtsid kangelased ta endaga kaasa ja läksid üheskoos Sampot kurja Louhi käest päästma.

Ruun 40

Paat kangelastega ujus üksikule neemele. Lemminkäinen kirus jõeojasid, et need paati ei lõhuks ega sõduritele viga ei teeks. Ta pöördus Ukko, Kiwi-Kimmo (lõksude jumalus), Kammo (õuduste jumalus) poja, Melatari (turbulentse hoovuse jumalanna) poja poole palvega mitte kahjustada nende kanuud. Järsku kangelaste paat peatus, ükski pingutus ei suutnud seda liigutada. Selgus, et kanuud hoidis käes hiiglaslik haug. Väinämöinen, Ilmarinen ja salk püüdsid imeilusa haugi ja läksid edasi. Tee peal sai kala keedetud ja söödud. Kalakontidest tegi Väinämöinen endale kandle - muusikainstrument mingi gusli. Tõelist asjatundjat maa peal aga kandlemänguks polnud.

Ruun 41

Väinämöinen hakkas kandlemängu. Tema imelist näidendit kogunesid kuulama loomistütred, õhu neiud, Kuu ja Päikese tütar, mereperenaine Ahto. Publikul ja Väinämöinenil endal tulid pisarad silma, tema pisarad langesid merre ja muutusid vapustava iluga sinisteks pärliteks.

Ruun 42

Kangelased jõudsid Pohjolasse. Vanaproua Louhi küsis, miks kangelased siia maale on tulnud. Kangelased vastasid, et tulid Sampo järele. Nad pakkusid, et jagavad imeveskit. Louhi keeldus. Seepeale hoiatas Väinämöinen, et kui kalevallased poolt ei saa, siis võtavad nad kõik jõuga ära. Pohjola perenaine kutsus kõik oma sõdalased Kalevala kangelaste vastu kokku. Kuid prohvetlik laulukirjutaja võttis kandle, hakkas sellel mängima ja võlus oma mänguga matused, sukeldus nad magama.

Kangelased läksid veskit otsima ja leidsid selle üheksa luku ja kümne poldiga rauduste tagant kivist. Väinämöinen avas loitsuga värava. Ilmarinen määris hinged õliga, et värav ei krigiseks. Ent isegi hoopleja Lemminkäinen ei suutnud Sampot kasvatada. Ainult pulli abiga said kalevalalased Sampo juured üles künda ja laevale üle kanda.

Kangelased otsustasid transportida veski kaugel asuvale saarele "turvaliselt ja rahulikult ning mõõgaga mitte külastada". Koduteel tahtis Lemminkäinen reisil olles laulda. Väinämöinen hoiatas teda, et praegu pole õige aeg laulda. Lemminkäinen, kes ei kuulanud tarku nõuandeid, hakkas halva häälega laulma ja äratas kraana valju häälega. Kohutavast laulust ehmunud kraana lendas põhja poole ja äratas Pohjola elanikud.

Avastanud Sampo kaotuse, sai vanaproua Louhi kohutavalt vihaseks. Ta arvas, kes tema varanduse varastas ja kuhu see viidi. Ta palus Udutaril (uduneitsil) saata röövlitele udu ja pimedust, koletis Iku-Turso - Kalevala merre uputama, Sampo Pohjolasse tagasi viima, Ukko palus tormi tõsta, et nende paati püsti hoida. kuni ta ise neile järele jõuab ja oma ehte võtab. Väinämöinen pääses udust võluväel, Iku-Turso loitsuga, kuid järgnenud torm kandis kaasa imelise haugiluudest kantele. Väinämöinen kurvastas kaotuse pärast.

Ruun 43

Kuri Louhi saatis Pohjola sõdalased Sampo röövijaid jälitama. Kui pättide laev põgenikest ette jõudis, võttis Väinämöinen kotist tüki tulekivi ja viskas selle loitsuga vette, kus see kiviks muutus. Pohjola paat kukkus, aga Louhi muutus kohutavaks linnuks:

Ta toob vanad kontsapatsid,
Kuus kõpla on pikalt mittevajalikud:
Nad teenivad teda nagu sõrmed
Nad on nagu käputäis küüniseid, pigistamisi,
Hetkega tõusis pool paadist üles:
Seotakse põlvede all;
Ja küljed õlgadele nagu tiivad,
panin rooli nagu saba;
Sada abikaasat istus tiibadel,
Tuhat istus sabas,
Sada mõõgameest istus maha,
Tuhat vaprat laskurit.
Louhi sirutas tiivad
Ta tõusis kotkana õhku.
Lehvitab tiibu õhus
Väinämöinen jälitab:
Lööb ühe tiivaga pilve,
Teine lohiseb mööda vett.

Veeema Ilmatar hoiatas Väinämöineni koletu linnu lähenemise eest. Kui Louhi Kalevala paadist mööda sõitis, soovitas tark laulukirjutaja jälle nõial Sampo õiglaselt jagada. Pohjola perenaine jälle keeldus, haaras küünistega veskist kinni ja üritas seda paadist välja tõmmata. Kangelased ründasid Louhit, püüdes takistada. Lind Louhi aga klammerdus endiselt ühe näpuga imelise veski külge, kuid ei saanud sellest kinni, kukkus merre ja purustas.

Veski suured killud on merre vajunud ja seetõttu on meres nii palju rikkusi, mis ei kesta igavesti. Voolu ja lainete poolt kaldale uhutud väikesed killud. Väinämöinen kogus need killud kokku ja istutas Kalevala maale, et maa oleks rikas.

Ja Pohjola kuri perenaine, kes imeveskist (mis põhjustas vaesuse Sariolas) vaid kirju katte sai, hakkas kättemaksuks ähvardama päikese ja kuu varastada, kivi sisse peita, kõik võrsed pakasega külmutada. , rahega vilja peksma, karu metsast Kalevala karjadesse saatma, katku inimeste peale laskma. Väinämöinen aga vastas, et Ukko abiga võtab ta tema maalt kurja loitsu.

Ruun 44

Väinämöinen läks merele haugiluudest kantelet otsima, kuid vaatamata kõikidele pingutustele ei leidnud ta teda. Kurb Väinö naasis koju ja kuulis metsas kase nutmist. Kask kurtis, kui raske tal oli: kevadel lõigati mahla kogumiseks koort, tüdrukud koovad okstest luudasid, karjane koob koorest karpe ja tuppe. Väinämöinen lohutas kaske ja tegi sellest kandle, parema kui varem. Laulja meisterdas kandle naelad ja naelad kukelaulust, keeled tüdruku õrnadest juustest. Kui kantele sai valmis, hakkas Väinö mängima ja kogu maailm kuulas tema mängu imetlusega.

Ruun 45

Kalevala õitsengust kuulujutte kuulnud Louhi kadestas tema õitsengut ja otsustas katku kalevlaste peale saata. Sel ajal tuli Louhisse rase Lovjatar (jumalanna, haiguste ema). Louhi adopteeris Loviatari ja aitas sünnitada. Loviataril oli 9 poega – kõik haigused ja õnnetused. Vanaproua Louhi saatis need kalevalastele. Väinämöinen aga päästis loitsude ja salvidega oma rahva vaevustest ja surmast.

Ruun 46

Vanaproua Louhi sai teada, et Kalevalas paranesid nad tema saadetud haigustest. Siis otsustas ta Kaleva karjadele karu panna. Väinämöinen palus võltsijal Ilmarinenil oda sepistada ja läks jahtima karu - Otso, metsõun, mesikäpaga kaunitar.

Väinämöinen laulis laulu, milles palus karul küüniseid varjata ja teda mitte ähvardada, veenis karu, et ta ei tapnud teda – karu kukkus puu otsast ja rebis nahast riided ning pöördus metsalise poole, nagu oleks kutsudes teda külla.

Külas peeti pidusööki õnnestunud jahi puhul ja Väinö rääkis, kuidas metsajumalad ja jumalannad teda karujahil aitasid.

Ruun 47

Väinämöinen mängis kannelt. Päike ja kuu, kuulnud imelist mängu, laskusid madalamale. Vanaproua Louhi haaras neist kinni, peitis kivi sisse ja varastas tule Kaleva kolletest. Kalevalale langes külm, sume öö. Isegi taevas, Ukko eluruumis, saabus pimedus. Inimesed igatsesid, muretses Ukko, läks oma majast välja, kuid ei leidnud ei päikest ega kuud. Siis lõi äike sädemega, peitis selle kotti ja koti kirstu ja andis selle kirstu õhulisele neiule, "et uus kuu kasvab, uus päike ilmub". Neitsi hakkas taevast tuld hällis uinutama, seda süles imetama. Äkki kukkus tuli lapsehoidja käest, lendas üheksa taevast ja kukkus maapinnale.

Väinämöinen ütles langevat sädet nähes võltsija Ilmarinenile: “Vaatame, mis tuli maa peale kukkus!”, Ja kangelased läksid taevast tuld otsima. Teel kohtasid nad Ilmatari, kes jutustas, et maa peal põletab taevane tuli, Ukko säde, kõik, mis teele jääb. Ta põletas maha Turi maja, põletas põllud, sood ja kukkus siis Alue järve. Kuid isegi järves ei kustunud taevane tuli. Järv kees tükk aega ja järvekalad hakkasid mõtlema, kuidas kurjast tulest lahti saada. Siis neelasid siig Ukko sädeme ära. Järv rahunes, kuid siig hakkas piinama. Pestlil hakkas siiakalale kahju ja ta neelas selle koos sädemega alla ning samuti hakkas kannatama väljakannatamatu põletustunne. Nuia alla neelas hall haug ja palavik hakkas ka teda kimbutama. Väinämöinen ja Ilmarinen tulid Alue järve kaldale ja viskasid võrgud halli haugi püüdma. Kalevala naised aitasid neid, kuid võrkudes pole halli haugi. Teisel korral viskasid nad võrke, nüüd aitasid mehed, kuid halli haugi polnud jälle võrkudes.

Ruun 48

Väinämöinen on linast hiigelvõrgu kudunud. Koos Ilmarineniga püütakse merekangelase saatnud Vellamo (merekuninganna) ja Ahto (merekuningas) abiga lõpuks kinni hall haug. Päikesepoeg, aidates kangelasi, lõikas haugi ja tõmbas sellest sädeme välja. Aga Päikesepoja käest libises säde välja, kõrvetas Väinämöineni habeme, kõrvetas sepp Ilmarineni käed ja põsed, jooksis läbi metsade ja põldude, põletas pool Pohjolast. Laulja püüdis aga tule kinni, võlus selle välja ja tõi Kaleva eluruumidesse. Ilmarinen sai võlutule põletushaavu, kuid teades põletushaavade vastu loitse, sai ta terveks.

Ruun 49

Kaleva eluruumides oli juba tulekahju, kuid taevas polnud päikest ega kuud. Elanikud palusid Ilmarinenil uusi valgusteid sepistada. Ilmarinen asus tööle, kuid tark laulja ütleb talle, et:

Olete asjata tööd ette võtnud!
Kullast ei saa kuud
Hõbedast ei saa päikest!

Sellele vaatamata jätkas Ilmarinen oma tööd, ta tõstis uue päikese ja kuu kõrgetele kuuskedele. Kuid hinnalised valgustid ei säranud. Siis hakkas Väinämöinen uurima, kuhu päris päike ja kuu kadusid, ning sai teada, et need varastas vanaproua Louhi. Väinö läks Pohjolasse, kus linnaelanikud teda lugupidamatult tervitasid. Laulja astus lahingusse Sariola meestega ja võitis. Ta tahtis näha taevakehi, kuid kongi rasked uksed ei andnud järele. Väinö naasis koju ja palus sepp Ilmarinenil sepistada relv, millega kivi avada. Ilmarinen asus tööle.

Vahepeal lendas kulliks muutuv Pohjola armuke Kalevasse Ilmarineni majja ja sai teada, et kangelased valmistuvad sõjaks, teda ootab ees kuri saatus. Hirmus naasis ta Sariolasse ning vabastas päikese ja kuu vanglast. Siis ütles ta tuvi kujul sepale, et tuled on jälle omal kohal. Rõõmustades näitas sepp Väinämöinenile valgustajaid. Väinämöinen tervitas neid ja soovis, et nad kaunistaksid alati taevast ja tooksid inimestele õnne.

Ruun 50

Söödud pohlamarjast jäi rasedaks tüdruk Maryatta, ühe Kalevala abikaasa tütar. Ema ja isa viskasid ta majast välja. Maryatta neiu läks kurjale inimesele Ruotusu, palvega vaeseke peavarju panna. Ruotus ja tema kuri naine asustasid Maryatta talli. Selles tallis sünnitas Maryatta poja. Ühtäkki oli poiss kadunud. Vaene ema läks oma poega otsima. Ta küsis staari ja kuu kohta oma poja kohta, kuid nad ei vastanud talle. Siis pöördus ta Päikese poole ja Päike ütles, et tema poeg on sohu kinni jäänud. Maryatta päästis oma poja ja tõi ta koju.

Külarahvas tahtis poissi ristida ja helistas vanemale Virocannasele. Tuli ka Väinämöinen. Laulukirjutaja tegi ettepaneku tappa marjast sündinud laps. Laps hakkas vanemale ette heitma ebaõiglast karistust, tuletas meelde omaenda patte (Aino surm). Virokannas ristis beebi Karjala kuningaks. Vihane Väinämöinen lõi omale võlulauluga messingkanjoni ja purjetas igaveseks Kalevalast “sinna, kus maa ja taevas kohtuvad”.

Millest see teos räägib? Siin on eepose kokkuvõte neile, kes pole seda kunagi lugenud. NS tuleb aga silmas pidada, et lk Laulud on liiga mitmekesised ja neid on võimatu ühte süžeesse mahutada. Lisaks on ühest laulust mitu versiooni, mis erinevad süžeekäikude, pärisnimede ja toimuva hinnangu poolest (see tuleneb asjaolust, et laulud on salvestatud erinevate laulukirjutajate poolt ja igaüks võis neis muudatusi teha)

Kalevala, nagu paljud teisedki eeposed, avaneb maailma loomisega. Ilmuvad päike, tähed, kuu, päike, maa. Tuuletütar sünnitab kangelase Väinämöineni, saab Peategelane eepos, mis varustab maa ja külvab otra. Samas ei tegutse ta mitte mõõga, vaid sõnaga, esindades šamaani kuju.

Keeleteadlasena ei saa ma jätta märkimata sellist paradoksi: nime järgi otsustades Väinemeinen polnud mitte ainult Karjala eepose esimene ja peakangelane – ta oli “Mees Vaynist” ( nii tõlgitakse tema nimi vene keelde). Soome-ugri keeltes nimetatakse venelasi "vene" või "vyaine", teisisõnu, mustkunstnik ja kangelane Väinemeinen pärines slaavi perekonnast ja Kalevala maa - Väinela - on "vene maa" (mäletate sufiksit LA, mis tähendab elukohta?)

Üldiselt on kõik "Kalevala" kangelased varustatud mitte ainult füüsilise jõuga, vaid oskusega võluda, rääkida, teha maagilisi esemeid. Bogatyridel on libahuntide anne, nad suudavad muuta ükskõik milleks, reisida, liikudes kohe igale kaugusele, kontrollida ilma- ja atmosfäärinähtusi.

H oh tagasi lühike ümberjutustus"Kalevala".

Kangelase paljude ja eriilmeliste seikluste seas juhtub üks, mis võib väita, et see on peamise, ehkki niidilaadse süžee süžee. Väinämöinen kohtub juhuslikult põhjamaa neitsiga, ilusa kui päev. Vastuseks pakkumisele saada tema naiseks on naine nõus, kuid seab tingimuse: kangelane ehitab talle spindlikildudest võlupaadi. Inspireeritud kangelane asus nii innukalt tööle, et ei suutnud kirvest käes hoida ja vigastas ennast. Veri ei taandunud kuidagi, pidin arstimehe juures käima. Nõiaarst aitas, kuid kangelane ei naasnud enam tööle. Väinämöinen tõstis loitsuga tuult üles vanaisa, kes otsis üles ja toimetas Põhjamaale Pohjolasse osavama sepa Ilmarineni.

Sepp sepistas kuulekalt Põhja piigale Sampo võluveski, tuues õnne ja rikkust. Need sündmused sisaldavad eepose kümmet esimest ruuni.

Üheteistkümnendas ruunis ilmub uus kangelaslik tegelane - Lemminkäinen, kes asendab täielikult varasemad sündmused.

See kangelane- lustlik sell ja kiusaja, muretu ja tuuline noormees, naiste lemmik. Ta on parim suusataja ja suurepärane mõõgamees. Erinevalt sõpradest pole tal tõsidust ja ettenägelikkust, kuid ta armastab uhkustada, tal on huumorimeel ja elav meel.

Kuid inimesed armastavad teda endiselt väga, isegi vaatamata tema iseloomuvigadele – ennekõike sellepärast, et ta on julge ja alati valmis võitlema tumedate jõududega. Sellegipoolest heidab rahvas Lemminkäinenile vahel ette hoolimatust ja liigset kergemeelsust, mis võib kaasa tuua väga kurbaid tagajärgi.

Olles tutvustanud publikule uut kangelast, naaseb lugu Väinämöineni. Et ainult armastav kangelane ei pidanud oma eesmärgi saavutamiseks läbi elama: ta laskus isegi allmaailma, lasi end hiiglasel alla neelata, kuid sai siiski võlusõnad, mida oli vaja paadi ehitamiseks. spindel, millel ta Pohjolasse abielluma sõitis.

Mis saab edasi – pulmad? See ei olnud nii. Kangelase äraoleku ajal suutis põhjapiiga armuda osavasse sepp Ilmarinenisse ja abiellus temaga, keeldudes täitmast Väinämöinenile antud sõna. Siin ei kirjeldata väga põhjalikult mitte ainult pulmi koos kõigi selle tavade ja traditsioonidega, vaid antakse isegi seal lauldud laulud, mis selgitavad mehe kohust ja kohust oma naise ja naise kohust abikaasa ees. See süžeeliin lõpeb alles kahekümne viienda ruuniga.

Edasi jutustavad kuus ruuni taas Lemminkäise hulljulgetest seiklustest põhjaregioonis - Pohjolas, g valitseb kuri nõid Louhi(selle väga ilusa põhjamaa ema Neitsi) .

Sõna "louhi" tähendab muide mitte pärisnime, vaid piirkonna epiteeti (soome keeles on see "kivi, kivi"). Sageli kasutatav fraas "Louhi, Pohjela armuke", kui see on sõna-sõnalt ja õigesti tõlgitud vene keelde, tähendab ainult "Rocky Pohjela"

Vanaprouat Louhi peetakse traditsiooniliselt kurjaks ja negatiivseks tegelaseks. Kuid selgub, et mitte kõik ei nõustu selle tõlgendusega. Aastatel 2007-2008 peeti Loukhi külas Loukhskoje järve kaldal puhkust "Tagastame vanale naisele Loukhile hea nime". Selle korraldajate sõnul ei olnud Vana Naine Louhi kuri nõid, vaid tõeline armuke, kes hoolitses oma rahva käekäigu eest. Samas ei saa teda ka vanaks naiseks nimetada, Kalevala sündmuste ajal oli see võimas nõid vaid 30-35aastane.

Eepose üks teravamaid ja sügavamalt sensuaalsemaid lugusid algab kolmekümne esimese ruuniga. Viie laulu jooksul jutustab see kauni kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe. Kui kogu olukord kangelastele avaldati, ei suutnud nii kangelane ise kui ka tema õde sooritatud pattu kanda ja surid. See on väga kurb lugu, mis on kirjutatud peenelt, hingestatult, suure kaastundega saatuse poolt nii karmilt karistatud tegelaste vastu.

Järgmised ruunid jutustavad, kuidas kolm kangelast ühinesid, et viia põhjaneiu emalt Louhilt ära maagiline aare - Sampo.

Siin ei saa lahingus midagi võtta ja otsustati, nagu alati, pöörduda nõidumise poole. Väinämöinen, nagu ka Novgorodi guslar Sadko, ehitas endale pilli - kandle, võlus mänguga loodust ja pani kõik virmalised magama.

Nii varastasid kangelased Sampo.

Põhja-Louhi armuke ajas neid taga ja intrigeeris, kuni Sampo merre kukkus. Louhi saatis Kalevasse koletisi, katku, igasuguseid katastroofe ja Väinämöinen tegi vahepeal uue pilli, millel mängis veel maagilisemalt, kui tagastas Pohjola perenaise varastatud päikese ja kuu. Olles kogunud kokku Sampo killud, tegi kangelane oma riigi rahvale palju head, palju häid tegusid. Kõige olulisem artefakt on aga Sampo kaas, mis lõpuks läks Louhile.

Lõpuks jõudis eepos oma viimase ruunini, väga sümboolne. See on praktiliselt apokrüüf Päästja sünni kohta. Kaleva neitsi - Maryatta - sünnitas jumalikult imelise poja. Väinämöinen oli isegi ehmunud selle kahenädalase lapse võimust ja soovitas ta kohe tappa. Mida kangelasebeebi häbenes, heites talle ette ebaõiglust. Kangelane pani tähele. Lõpuks laulis ta võlulaulu, istus imelisse kanuusse ja jättis Karjala uuele ja väärikamale valitsejale. Nii lõpeb Kalevala.

Sellised teosed nagu Karjala-Soome eepos jäävad igale rahvale suureks maamärgiks, mille kaudu toimub põlvkondade side ja vaadeldakse meie oma teed.

Ja on ka selliseid sõnu:

"Meie omaselt sobimatu...

Kummarda kulla ees...

Kulla sära on külm,

Hõbe hingab härmatist".

Meie kaasaegne maailm kui kõik mõtlevad ainult sellele, kuidas teha vähe tööd ja saada palju, kui unustame oma sõbrad ja pere, mõeldes eranditult iseendale ja enda heaolule, tulevad need sõnad kasuks.

Eepiline on kirjanduslik žanr, nii iseseisev kui laulusõnad ja draama, jutustavad kaugest minevikust. See on alati mahuline, ruumis ja ajas pikaks venitatud ning äärmiselt sündmusterohke. "Kalevala" - karjala-soome eepiline luule. Viiekümne eest rahvalaulud(ruunid) lauldakse "Kalevala" kangelasi. Nendel lauludel puudub ajalooline alus. Kangelaste seiklused on puhtalt vapustavad. Samuti pole eeposel üht süžeed, nagu Iliases, vaid kokkuvõte Siin esitletakse "Kalevalat".

Rahvaluule töötlus

Karjala rahvaeepost hakati töötlema ja jäädvustama alles 19. sajandil. Tuntud Soome arst ja keeleteadlane kogus erinevaid valikuid eepilisi laule, tegi valiku, püüdes süžeed ühendada eraldi osad omavahel. “Kalevala” esimene trükk ilmus 1835. aastal ja alles ligi viisteist aastat hiljem – teine. Eepos tõlgiti 1888. aastal vene keelde ja avaldati "Kirjanduse panteonis" luuletaja L. P. Belsky sulest. Avalik arvamus oli üksmeelne: "Kalevala" on kirjandus ja puhas uue teabe allikas karjala ja soome rahvaste kristluse-eelsete usuliste tõekspidamiste kohta.

Eepose nime andis Lönnrot ise. Kalevala oli riigi nimi, kus nad elavad ja vägitegusid sooritavad.Ainult riigi nimi on veidi lühem - Kaleva, sest keele liide la tähistab just elukohta: Kalevas elamist. Sinna asutas rahvas oma kangelased: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen – kõiki kolme ülistati selle viljaka maa poega.

Eepose kompositsioon

Erinevatest eraldi lauludest moodustati viiekümnest ruunist koosnev luuletus - seal oli lüürilist, eepilist ja isegi maagilist sisu. Suurema osa sellest jäädvustas Lönnrot otse talupoja huulilt, osa on juba rahvaluulekogujate poolt jäädvustatud. Kõige rohkem laulumaad tekkisid Vene Karjalas, Arhangelski aladel ja Arhangelski aladel, Laadoga kaldal ja Soome Karjalas, kus rahva mälu on väga-väga säilinud.

Ruunid ei näita meile ajaloolist tegelikkust, seal ei peegeldu ükski sõda teiste rahvastega. Pealegi ei näidata ei rahvast, ühiskonda ega riiki, nagu vene eeposes. Ruunides valitseb kõike perekond, kuid isegi perekondlikud suhtedärge seadke kangelastele vägitegude sooritamiseks eesmärke.

Bogatyrs

Karjalaste muistsed paganlikud vaated ei anna eepose kangelastele mitte ainult füüsilist jõudu ja isegi mitte niivõrd, kuivõrd maagilised jõud, oskus võluda, rääkida, teha maagilisi esemeid. Bogatyridel on libahuntide anne, nad suudavad muuta ükskõik milleks, reisida, koheselt liikuda mis tahes vahemaa tagant ning kontrollida ilma- ja atmosfäärinähtusi. Ka "Kalevala" lühikokkuvõte ei jää ilma muinasjutuliste sündmusteta.

Karjala-soome eepose laulud on mitmekesised ja neid on võimatu ühte süžeesse mahutada. Kalevala, nagu paljud teisedki eeposed, avaneb maailma loomisega. Ilmuvad päike, tähed, kuu, päike, maa. Tuuletütar sünnitab Väinämöineni, sellest saab eepose peategelane, kes varustab maad ja külvab otra. Kangelase paljude ja eriilmeliste seikluste seas juhtub üks, mis võib väita, et see on peamise, ehkki niidilaadse süžee süžee.

Imeline paat

Väinämöinen kohtub juhuslikult põhjamaa neitsiga, ilusa kui päev. Vastuseks pakkumisele saada tema naiseks nõustub ta tingimusel, et kangelane ehitab talle spindlikildudest võlupaadi. Inspireeritud kangelane asus nii innukalt tööle, et ei suutnud kirvest käes hoida ja vigastas ennast. Veri ei taandunud kuidagi, pidin arstimehe juures käima. Siin on, kuidas raud tekkis.

Nõiaarst aitas, kuid kangelane ei naasnud enam tööle. Loitsuga tõstis ta tuule üles vanaisa, kes otsis üles ja toimetas Põhjamaale Pohjolasse osavama sepa - Ilmarineni. Sepp sepistas kuulekalt Põhja piigale Sampo võluveski, tuues õnne ja rikkust. Need sündmused sisaldavad eepose kümmet esimest ruuni.

Riigireetmine

Üheteistkümnendas ruunis ilmub uus kangelaslik tegelane - Lemminkäinen, tõrjudes lauludest täielikult välja varasemad sündmused. See kangelane on sõjakas, tõeline nõid ja suur naistearmastaja. Tutvustanud publikule uut kangelast, naasis lugu Väinämöineni. Mida armastav kangelane oma eesmärgi saavutamiseks läbi elama ei pidanud: ta laskus isegi allilma, lasi end hiiglaslikul Viipunenil alla neelata, kuid sai siiski võlusõnad, mida oli vaja paadi ehitamiseks. spindel, millel ta Pohjolasse abielluma sõitis.

See ei olnud nii. Kangelase äraoleku ajal suutis põhjapiiga armuda osavasse sepp Ilmarinenisse ja abiellus temaga, keeldudes täitmast Väinämöinenile antud sõna. Siin kirjeldatakse palju ja üksikasjalikult mitte ainult pulmi koos kõigi selle tavade, traditsioonidega, on isegi seal lauldud laule, mis selgitavad mehe kohustusi ja kohustusi oma naise ja naise abikaasa ees. See süžeeliin lõpeb alles kahekümne viienda lauluga. Kahjuks ei sisalda „Kalevala“ väga põgus sisu nende peatükkide ülimalt armsaid ja arvukaid detaile.

Kurb lugu

Edasi jutustavad kuus ruuni Lemminkäise hulljulgetest seiklustest põhjapiirkonnas - Pohjolas, kus Põhja valitseb mitte ainult neitsi, vaid ka vaimselt rikutud, ebasõbraliku, püüdliku ja iseka iseloomuga. Üks teravamaid ja sügavamalt sensuaalsemaid lugusid algab kolmekümne esimese ruuniga, mis on kogu eepose üks parimaid osi.

Viie laulu jooksul jutustab see kauni kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe. Kui kogu olukord kangelastele avaldati, ei suutnud nii kangelane ise kui ka tema õde pattu kanda ja surid. See on väga kurb lugu, mis on kirjutatud (ja ilmselt ka tõlgitud) peenelt, hingestatult, suure kaastundega saatuse poolt nii karmilt karistatud tegelaste vastu. Eepos "Kalevala" annab palju selliseid stseene, kus ülistatakse armastust vanemate, laste, põlise looduse vastu.

Sõda

Järgmised ruunid räägivad, kuidas kolm kangelast (sealhulgas õnnetu sepp) ühinesid, et võtta kurjalt põhjaneitsilt ära võluaare - Sampo. "Kalevala" kangelased ei andnud alla. Siin ei saa lahinguga midagi lahendada ja nagu alati, otsustati pöörduda nõidumise poole. Väinämöinen, nagu ka meie Novgorodi guslar Sadko, ehitas endale pilli - kandle, võlus mänguga loodust ja pani kõik virmalised magama. Nii varastasid kangelased Sampo.

Põhja armuke ajas neid taga ja intrigeeris, kuni Sampo merre kukkus. Ta saatis Kalevasse koletisi, katku, igasuguseid katastroofe ja Väinämöinen tegi vahepeal uue pilli, mida mängis veel maagilisemalt, kui tagastas Pohjola perenaise varastatud päikese ja kuu. Olles kogunud Sampa killud, tegi kangelane oma riigi inimestele palju head, palju häid tegusid. Siin "Kalevala" peaaegu lõpebki kolme kangelase üsna pika ühise seiklusega. Selle narratiivi ümberjutustus ei saa kuidagi asendada teose lugemist, mis on inspireerinud paljusid kunstnikke suurepäraseid teoseid looma. Tõeliseks naudinguks tuleks seda lugeda tervikuna.

Jumalik beebi

Niisiis, eepos jõudis oma viimase ruunini, väga sümboolne. See on praktiliselt apokrüüf Päästja sünni kohta. Kaleva neitsi - Maryatta - sünnitas jumalikult imelise poja. Väinämöinen oli isegi ehmunud selle kahenädalase lapse võimust ja soovitas ta kohe tappa. Mida kangelasebeebi häbenes, heites talle ette ebaõiglust. Kangelane pani tähele. Lõpuks laulis ta võlulaulu, istus imelisse kanuusse ja jättis Karjala uuele ja väärikamale valitsejale. Nii lõpeb eepos "Kalevala".